緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇道德與法治核心素養培養范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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2.凝練了五個方面的核心素養

政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識這五個方面的核心素養既突出了道德與法治課程在培養時代新人方面的獨特貢獻，符合義務教育階段學生發展特征，又與高中思想政治課程核心素養保持銜接與一體化，同時為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務，找到了可以落地即與學習內容直接關聯的目標，從而能夠圍繞核心素養重組課程內容。同時，我們還研制了基于核心素養的學業質量標準，有利于改進教學方式，突出活動和議題式教學，開展綜合性評價，注重過程評價。可以預期，圍繞培育核心素養的教學，能夠提升道德與法治教育的針對性和有效性。

3.實現了課程目標的綜合性表述與分學段闡述的有機統一

新標準在描述基于核心素養的課程目標時采用了一些具有統攝性的大概念。這些目標是核心素養在課程中的轉化和落實，是對學生學習本課程之后應達成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力的綜合性表述，整合了知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度，是對2011年版課程標準三維目標的傳承與超越。這樣，課程目標側重在學生發展上，落實到具體的問題解決和實踐過程中，不再是相互割裂的知識、能力和情感態度價值觀。與此同時，修訂后的課程標準按照四個學段，即“二二二三制”(1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級)，根據每個學段學生的年齡特征，分別闡述了課程的學段目標，使學段目標之間體現出較好的連續性和進階性。這是課程標準研制的一大突破，尤其是對道德與法治這門政治性比較強的課程，能夠分段進行系統全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創新。

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擔當精神是學生核心素養之一。初中《道德與法治》是實施培養這種素養的主要課程，教師對培養學生擔當精神的意義和途徑應該有明確的認識。

一、初中《道德與法治》課對培養學生擔當精神的意義

（一）擔當精神在青少年中有弱化的傾向

改革開放以來，我國由計劃經濟體制向市場經濟體制轉變，大力發展市場經濟，任何事物的評價就不可避免地帶有功利化的色彩，這無疑對人們的思想以巨大的沖擊。人們對個人利益看得越來越重，對集體、國家、社會的責任逐漸淡化。這對當前中學生的思想行為產生了重要影響，讓中學生從社會上習得了不良的思想觀念，社會責任擔當意識受到削弱。擔當精神教育的弱化，是當代中學生責任擔當意識淡漠的直接原因。近年來，素質教育取得顯著成效，但也存在課程教材的系統性、適宜性不強，高校、中小學課程目標有機銜接不夠，部分學科內容交叉重復，學生的社會責任感、創新精神和實踐能力較為薄弱等具體問題。要解決這些問題，扭轉擔當精神在中學教育弱化的傾向，關鍵是進一步豐富素質教育的內涵，建立以“學生核心素養”為統領的課程體系和評價標準，樹立科學的教育質量觀。

（二）培養學生擔當精神是思想政治核心素養培養的必然要求

《中國學生發展核心素養研究報告》提出，“核心素養是所有學生最關鍵的、最必要的基礎素養，也就是說一個人成為合格的公民，必備的品格是什么，必備的能力是什么。核心素養包括了三大領域，六種素養，十八個指標的核心素養。第一，自主發展，包括學會學習和學會生活。第二，文化基礎，包括文化底蘊和科學精神。第三，社會參與，包括責任擔當和實踐創新”[1]。它代表了中國學生都應該擁有的基礎能力。初中《道德與法治》課程對培育學生的核心素養也有必然的價值要求，探索擔當精神的培養是內在的價值需求。思想政治教育的核心就是要用正確的價值觀引領學生，培育合格的社會主義建設者，在國家正在逐步走向民族復興的關鍵時刻，青年學生必須擔當自己的歷史使命，培養學生的擔當精神成為學校教育的必然要求。“今日之責任不在他人，而全在我少年。”梁啟超先生在100 多年前就向中國青年一出如此強烈的期盼。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。而現在的中學生，中華民族偉大復興的目標將在自己手中變成現實，這是當代青年千載難逢的歷史榮光，更是咱們當代青年責無旁貸的歷史使命，培養學生的擔當精神是思想政治核心素養的必然要求。

（三）《道德與法治》為培養學生的擔當精神提供了條件

根據2017 年公布的《高中思想政治課程標準》，按照中學教育有機銜接的內在邏輯，筆者認為初中政治課程核心素養也應該包含公共參與，而且初中《道德與法治》課程中有相當的部分屬于責任擔當的范疇。責任擔當作為核心素養的主要內容之一，包含了社會責任、國家認同和國際理解三個具體指標。作為承載國家未來發展希望的青少年學生，需要承擔起時代賦予他們的責任，既能明辨是非，又能維護社會公平與正義，還要有對國家強烈的認同感。初中《道德與法治》課程的幾大板塊都是立足學生與他人、與社會、與國家、與世界的關系展開的，這為實施擔當教育注入了天然的豐富資源，也提供了良好的載體，為培育學生的擔當精神提供了無限可能。

二、初中《道德與法治》教學是培養學生擔當精神的途徑

（一）教師教學理念的更新

李曉東提出：“學科核心素養的培育，最終表現為綜合意義上的學生發展核心素養的提升，而其關鍵就在于教師對于這種提升的價值認同和實踐推進。”[2]每一位教師都對于教學實踐有著自己的種種感受，而有心的教師善于從教學實踐中發現更多對于自己的教學改進有重要價值的東西。這種發現，需要教學經驗，更需要教學智慧。教師只有積極主動地關注學科核心素養的研究進展，自覺地以學科核心素養培育的新理念和新思路指引自己的教學活動，自覺地優化對于學科核心素養的理解和認識，在主動關注的過程中及時調整和不斷深化認識，及時更新自己的課程觀和教學觀，才能更好地在教育教學實踐中迅速展開學科核心素養的培育。

（二）積極探索適宜的教學方式

1.立足學生發現的教法探索教師不再是知識體系的擁有者和解讀者，不再是絕對的知識權威，而是學生發現和成長的支持者和引導者。教師要變基于知識落實的“傳授”課堂為給予學生學科能力表現和學科核心素養培育的“互動”課堂。要主動關注基于學科核心素養的課程改革進展，主動參與學科核心素養的教學改進過程，主動開展基于學科核心素養的教學創新探索。2.展現活動型學科課程教學設計的思路教師的教學要為學生提供更多主動體驗探究過程，經歷社會實踐的機會；既要設計活動以承載學科內容，又要對學科內容精細化設計。活動設計應有明確的目標和清晰的思路，理清問題設計的主要內容和相關知識，并進行范式化處理。要了解學生對這一設題的認識狀況及原有經驗，以提高教學的針對性、實效性，力求讓教學過程“活動內容化，內容活動化”，使有關活動的測評可操作。還要了解與教學設計相關的實踐意義，創設豐富多樣的教學情境，引導學生面對生活世界的各種現實問題。如《中國擔當》我們就設計了“學生怎樣踐行中國擔當”的討論題目，讓學生明白自己在國家發展過程中可以擔當的責任。3.強化辨析和價值引領用支持思想政治學科素養的基本觀點統整統籌處理學科知識，通過事例分析展示觀點，在價值情景沖突中深化理解，在比較鑒別中澄清認識，在探究活動中拓展深化，引領學生認可、信服、堅信根本價值標準；要立足于當今時展的新變化，直面社會思想文化的影響相互滲透，學生接受各種信息的渠道急劇增多的新態勢，提高學生的媒介素養；要著眼于初中學生階段成長的新特點，引導學生通過開放的辨析式學習過程，理性面對不同的觀點。如對于國家安全我們該堅持無國界還是堅持有國界的辯論，有助于學生澄清觀念，樹立起總體國家安全觀。學生只有經歷自主辨識的過程，自主作出判斷，才能真正實現有效的價值引領。

（三）整合資源，形成培育擔當精神核心素養的場域

1.重視對學生的集體責任感的培養學校以主題班會的形式，在一定的階段圍繞擔當精神主題對學生進行思想教育。一次精彩的主題班會，會對學生產生深遠的影響，讓他們的心靈得到洗禮，從而促使學生具有強烈的集體榮譽感。在定期展示評比中，對優秀學生予以獎勵，對有問題的學生予以批評，學生通過切身的體驗常常能產生強烈的集體榮譽感和責任感，明白自己作為集體的一分子，對所處集體應擔負起相應的責任，從而提升其對集體的責任擔當意識。2.加強學生的愛國主義教育當一個民族的子孫沒有了對本民族的強烈認同感，這個民族就會漸漸失去生存的希望，因而國家認同對處于青少年時期的中學生尤其重要。因此在開展愛國主義教育時，應避免過于側重形式上的宣傳貫徹，與學生實際脫節。在課堂教學滲透中，可以利用典型事例引導學生、影響學生。比如通過敘利亞撤僑，幫助學生體會國家富強的自豪感；通過災難事件，幫助學生體會一方有難、八方支援的大愛精神；通過“、阿克賽欽地區中印對峙、中美貿易摩擦、美國制裁華為”，幫助學生體會國家獨立的重要性和同仇敵愾的危機感。這些都可以引起學生思想上的強烈共鳴，培育學生的國家認同，從而愿意為實現國家的發展強大而自覺擔當。3.開展系列實踐活動，讓學生明確自身的社會責任責任擔當意識培養需要學生對責任擔當有明確的認知，更離不開中學生自身的社會實踐體驗。過去的教育基本忽視了中學生在責任擔當教育中的主體性，遠離學生的真實體驗和切實感受，從而使責任擔當教育缺乏實效性。通過開展“道德講堂”“我為長輩做件事”“社會小調查”等活動，培養學生養成在家中為長輩盡孝心、在學校為同學送關心、在社會為他人獻愛心的良好行為習慣，使自己成為社會的好公民。4.重視對學生的家庭責任擔當教育教師在課堂上除了講授專業知識外，可以滲透進感動中國模范人物、道德模范人物等內容，更是可以將親戚朋友或街坊鄰居的感人事例講給學生聽。另外，也可以舉行“至親至孝”等主題演講比賽，提倡回到家中幫助父母做家務，去敬老院做志愿者等，讓學生在情感上引起他們的共鳴，激發他們的情感，從而轉化為實際行動，提高學生對父母、家庭的責任擔當意識。總之，核心素養中的責任擔當是學校育人目標的具體呈現，也是教育實現培養合格公民的重要途徑，我們在課程中要始終堅持這一理念，立足擔當這一基點，不斷探索實踐，完善思政課程實施核心素養培育的路徑。

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中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2020）09（b）-0089-03

學生的成長與發展過程中應有社會主義核心價值觀作為方向指導，避免出現不必要的偏頗。這就要求小學教師在實踐教學過程中重視學生的素質培養，將貫徹落實社會主義核心價值觀作為自身所肩負職責，促使學生持續性、長遠化發展。特別是小學道德與法治課程教學環節，教師有必要提高責任意識，將社會主義核心價值理念融入其中，使學生的日后發展更加明晰、更為穩健。這樣才能幫助學生形成正確的價值觀，促使其樹立遠大的理想，并在成長中認識自我、提升自我、完善自我，最終方可符合企業對于人才的需求。接下來該文將針對小學道德與法治課程教學過程中社會主義核心價值觀教育工作的開展相關問題進行分析與探討，提出了如下建議。

1做好課堂延伸，提高學生社會主義核心價值觀的消化能力

小學校內教研工作者在組織教學實踐活動的環節，需要基于以往的教學經驗，不斷優化教學方法，并選擇恰當的教學方式，激發學生參與實踐活動的積極性，幫助學生養成良好的學習習慣。為了進一步提高教學活動的效果，教師可加快教學改革進程，將社會主義核心價值觀落到實處，根據學生的年齡特征與成長需求，為學生營造良好的成長環境，幫助學生形成良好的德育素養[1]。

建議小學道德與法治教師明確自身所肩負重任，根據學生的年齡特征與成長特點，針對性地組織社會主義核心價值觀教學實踐活動，引導學生全面參與其中，在參與同時深切意識到社會主義核心價值觀對于自身成長與發展方面的影響，不僅有助于提升自我，更能為日后的發展奠定基礎。此外，教師還應優化教學活動形式，引導學生參與革命烈士緬懷實踐活動中，或是觀看紅色影片，影片觀看后及時寫下觀后感，使得體會進一步深化，進而內化為核心素養，為學生的成長與發展注入源源不斷的動力。或是與學校領導溝通，在組織升旗儀式等活動時，引導部分表現優越的學生上臺講話，將社會主義核心價值觀有效宣傳，提高實踐力度，為更多學生形成社會主義核心價值理念打下鋪墊[2]。

2重視課堂教學環節的引導，將社會主義核心價值觀融入其中

小學道德與法治課堂教學環節，教師應根據學生的興趣愛好、生活實際等，參照教學目標，不斷優化課堂內容，拓展教學路徑，突出學生的主體地位，始終將以人為本的教學理念落到實處，使道德與法治教學效率進一步提升，提高教學質量。建議教師發揮自身的引導作用，不僅要彰顯自身的專業優勢，強化學科教育，同時要加強指導，根據教材中的內容，將社會主義核心價值觀相關理念融于課堂，使得課堂內容更具深度、教學措施更加寬泛，幫助學生形成核心價值理念。這一過程中，教師需要將法治、愛國等元素融入課堂中，加強學生的理解，使學生深入掌握相關知識，內化為綜合素質，領悟社會主義核心價值觀的內涵，受之潛移默化的影響，提高學生的核心素養[3]。

尤其是道德與法治課堂中，教師若想進一步提升教學效果，達到育人目標，那么就要意識到社會主義核心價值觀教育的重要性與必要性，在此基礎上，優化教學模式、創新教學理念、拓寬教學范圍，而其中情景創設教學法的應用具有一定的優勢，學生在參與情景創設活動的同時將加深理解、高效學習，意識到道德與法治課程知識的趣味性，潛在地消化了相關的知識，并理解了其中難點。而后，教師需要根據學生的日常生活，將生活中的場景呈現于課堂，與相關知識點有效結合，強化學生的情感體驗，學生在參與情景實踐的過程中也將提高對于部分社會現象的認知，理解其中的道理，使學習全過程更具深度與廣度[4]。

比如，教師在道德與法治課堂中，可以基于部分教材內容，設置針對性的情景活動，盡可能地使活動內容緊密銜接，并引導學生全面參與其中，使學生在參與情景活動時加強思考，深入探究，在思維碰撞中產生新的認知，從而明確社會主義核心價值觀對于個體成長及發展方面的影響。

3體現班主任的引導作用，將社會主義核心價值觀融于課堂

小學道德與法治課程教學過程中教師若想將社會主義核心價值觀教育工作落到實處，那么就要從多個環節入手把控其中細節，使得核心價值觀體系的落實更加高效，為學生的成長與發展注入動力源。

這一過程中，班主任教師要明確自身所肩負的職責，不僅要加強監督與管理，同時要基于教學過程中的常見問題，運用社會主義核心價值觀妥善處理。比如，部分小學生的成長過程中缺乏自信，或存在自卑心理，這就要求班主任教師加強與這部分學生之間的情感交流，及時給予心理疏導，避免使學生產生負面情緒；相反的，需要幫助學生打開內心世界，在自我成長的同時加強認知，提升自我管理能力，將社會主義核心價值觀潛移默化地傳輸給學生，使學生強化情感體驗，逐步形成正確的三觀，為學生的長遠發展奠定基礎[5]。

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新出臺的中考方案繼續實行畢業考試和升學考試“兩考合一”的辦法，從2022屆初中畢業生(2019年秋季入學的初中一年級學生)開始實施，中考考試總分共計750分，考試科目由語文、數學、英語、物理與化學、體育，調整為：語文、數學、英語、物理、化學、道德與法治、歷史、體育，共8門。其中，語文、數學、物理、化學、道德與法治、歷史6科采用閉卷筆試的形式，英語考試采用閉卷筆試和聽力口語自動化考試兩種形式，體育考試采用現場技能測試方式進行。

考試科目的分值也有所變化。語文、數學試卷總分由現在的各130分調整為各150分。英語考試總分由110分調整為130分，其中閉卷筆試部分為100分，聽力口語自動化考試部分為30分。物理與化學分卷考試，物理試卷總分為100分，化學試卷總分為80分，道德與法治、歷史試卷總分各為50分。體育考試總分由30分調整為40分。

隨著考試科目增加，文化科目考試時間也隨之延長，考試日期由原先的6月16日、17日兩天調整為6月16日、17日、18日三天。其中，語文(150分鐘)、數學(120分鐘)、英語(100分鐘)、物理(100分鐘)、化學(100分鐘)各安排半天，道德與法治和歷史兩門科目安排半天同場分卷進行(共120分鐘)。

■計分科目增加，學校向課堂要效率

市教育局基教處負責人介紹，中考改革方案的出臺，有國家、省、市相關文件精神要求，也與今年上半年我省出臺并實施的高考改革方案有關。為發展素質教育、提升學科核心素養、適應新高考等，無錫市及時跟進調整、制定中考改革新方案。

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道德與法治課程突出地體現著德育的精神，其中，很多教學環節都無不滲透對良好品德的培養，整個教材體系體現著培養學生德才兼備、適應社會的目標導向。因此，在本門課程的教學中，應當樹立兩個并行不悖的原則，一個是知識教學原則，讓學生掌握本門課程的基礎知識和解決問題的知識素養，能夠達到學業考試的要求并不斷進步；另一個原則是教師不斷樹立育人理念，引導學生在教學中不斷踐行本課程呈現的道德品質和精神，使之不斷樹立正確的價值觀。具體數來，主要應該從以下幾個方面做起。

一、修身正己，樹立榜樣

“桃李不言，下自成蹊”，一個品德高尚的人自然受到尊敬和愛戴，自古而今，我們深受儒家思想文化的影響，所謂“修身齊家，治國平天下”，立身處世，處處都有特定的要求。作為道德與法治課程的教學者，自身首先要修身而養德，不僅要具有淵博的教學知識，還要有高尚的品德，能有一身“浩然之氣”，從而使自身更加具有教學自信。

在日常的教學和生活中，作為道德與法治課程的教師，要不斷重視提高自身的修養，廣泛領略古人的德育智慧，在學生眼中，教師如同燈塔，更是榜樣，每一節課的教學和每一次溝通，都是直面學生的懵懂。所以，教師應該將課程中所滲透的基本德育常識和原則體現在自己身上，讓自己能與書本知識融為一體，尤其是體現在課本里的優秀美德，縱然不能一一秉承而踐行，也要能夠在與學生的交流和互動中，乃至日常的教學生活中，讓學生看到教師美好的德行和品質，既增強了學生對教師的認同，也樹立起榜樣，達到以身作則的目的，相互提升。

樹立榜樣對本課程而言具有很重要的意義，教師自身的言行舉止不僅要符合教師基本要求，還應該著重力促使自己廣泛集聚美好的德行在道德與法治課程中，教師還應注重體現自身積極健康的一面，尤其在教育學生的過程中，要將課程中滲透的道德品質結合自身的實際而體現出來。同時，還要發揮各類素材中模范人物的榜樣，榜樣具有凝聚人心的作用，青少年學生更容易受到榜樣的激勵，要讓學生在聆聽中獲得學習的趣味，并得到啟發。教師也應從榜樣中學習，鍛造自己良好的品德，加強學生對教師人格的信服，既彰顯教師的人格魅力，也促進師生之間的感染力和認同感的融合。

二、引領價值，培育情懷

進入新時代，我們在實現中華民族偉大復興中國夢的道路上，對青少年的德育教育有至關重要的作用，作為中學生，在理論思維上尚不夠成熟，而作為道德與法治課程，深刻體現著著黨和國家對人才價值引領的深切期望。因此，作為本門課程的教學者，更應當特別注意對學生的價值引領，尤其是社會主義核心價值觀和偉大復興中國夢的價值引導，讓學生樹立投身祖國未來建設事業的高度自信。

在本課程教學中，要努力注重讓學生結合時代背景和要求，把課堂知識中的主要價值要求滲透和融合在教學中，讓學生不斷學習“國事家事天下事”，結合各類教學素材，調動學生的的家國情懷，認識到自身對于國家與民族未來的意義。教師在道德與法治課程中還應不斷提高自身的專業素養，在教學之余應當不斷去鉆研黨和國家的各類制度和戰略，從更高的層次拓展自身理論視野，梳理完整的價值結構，才能給學生更明確的價值導向。

愛國主義是中華民族精神的核心，也是每個公民義不容辭的責任和義務，在教學中還更加應該注重對學生愛國主義精神的培養，圍繞豐富的歷史題材，深刻體會中華民族民族精神的內涵，讓中學生樹立高度的愛國主義精神，做中華民族精神的傳承人。同時，更要不斷注重傳統文化的培養，通過本課程要讓學生在其他各類課程學習中體會中華文化的深刻內涵，樹立高度的文化自信，尤其是結合各類文化知識素材，引導學生認識中華民族文化的重要影響力和地位。同時加大對傳統美德的學習，尤其是結合語文課程和歷史課程所學，在備課時，將各類美德知識融合在教學環節與習題訓練中，加深學生記憶，以深刻的文化，承載深邃的文明，踐行美德，共建精神家園，樹立積極的人生情懷和高度的社會責任感和使命感，帶領學生朝著積極的人生方向邁進。

三、注重方法，知行合一

教師是知識的傳承者，也應該是美德的踐行者和引領者，尤其道德與法治課程，在教學中更應該相當注重教師對學生的言傳身教。學生是教師忠實的聆聽者，教師的行為觀念和處事原則等，都會對學生產生一定的影響，尤其青少年在學習道德與法治課程中，經常浸潤在感受品德教育的知識課堂里。因此，在每一節課的教學中，要特別注重自身與學生的互動交流，在設計探究活動或者組織教學過程的時候，能循循善誘地在整個過程中貫穿一條以用道德教育感化學生的主線。掌握正確的批評和教育的方法，以德服人，注重寬容和嚴格相互并用的方式。

在日常的課堂教學和與學生的對話中，尤其是對學生進行勸誡和勉勵時，需要做到“身正而正人”，作為道德與法治課程的教師，應該首先有“浩然之氣”，以嚴謹的態度治學，以嚴格的要求督促學生做人處事，對于犯錯誤的學生更要注重正確的引導，學會給學生自我反省的時間，同時在班級樹立嚴守正道的教學風氣。用集體的力量督促學生，也有助于避免直面沖突帶來的誤解，讓學生自我感知自身的行為是否符合集體的道德要求。嚴格的同時也要同時把握寬容的原則，作為未成年人，身心發展并成熟，教師在具體的教學情境里也應該注重寬以待人，嚴格的要求、豐富的學識、寬容的態度，能讓學生在敬畏老師的同時更加貼近老師，形成良好的師生關系，從而更有利于教師對學生進行高效而有持續影響力的教學和人格品質的鍛造。

道德與法治課的堂里，教師的盡量可以設置與學生日常生活密切相關的知識鏈接來強化對學生的德育教育，本課程中每個章節都有非常對學生不同角度的品德要求，愛國主義、遵紀守法、文明禮儀、誠信待人等知識無不滲透在本課程知識體系中，道德與法治課程的教師要在反復的教學實踐中能夠掌握這些知識對于學生適應社會的重大意義，因此，本門課程的教學中要達到知行合一，就是教師在教學中的部分知識也理所當然地體現在師生的行動中，所以在教學設計的過程中和課堂的互動中，必須堅守以知識促進學生來實踐知識，將能夠直接在學生身上體現的知識運用到課堂內外，學生所學必須能夠以實際行動來體現。也可以通過事例和案例分析，通過正面和反面對比，逐漸幫助學生的判斷力，尤其是對道德情操認知，將本課程的德育功能真正發揮出來，完善教書和育人的雙重目標。

四、秉持信念，誨人不倦

作為道德與法治課程的教師，應當有更加厚重的人文情懷，承擔起教學任務的同時，更要堅守本課程一如既往的德育情懷。因為在本課程的教學里，幾乎處處都體現出育人的要求，所以，一定要具備持之以恒的信念，孜孜以求地為學生的成長而努力，甘于默默無聞，能夠不遺余力地將本課程的德育價值貫穿于自身的教學生涯中去。本課程的知識體系隨學生的成長而逐漸變得深入，在教學中，一方面要抓住知識的重點，另一方面要抓住每個環節的德育重點，在教學目標的設計中，情感態度、價值觀目標要符合學生成長的規律，既不能揠苗助長，也不能避重就輕。教師要堅守“知”與“行”合一的雙重理念，絕不可以忽略本課程字每一個階段的德育目標。

信念的力量是無窮的，作為本課程的教學者，執著于知識，是為了讓學生有記憶學識之長，能夠以所學而所用。但光執著于知識的培養是不夠的，我們更應該樹對美好德行的培育，使學生不僅僅具備書本的知識，更要懂得傳承美好道德，努力完善自身道德水平。因此，作為教學一線的道德與法治教師，要有一顆誨人不倦的愛心，不僅僅要“授業解惑”，更要成為“傳道”的載體。在日常教學中，教師要時長記得慎獨而內省，讓自己學識豐富起來，道德境界高尚起來，不為太多的名利牽絆，也不為各種社會現象而失去應有的高瞻遠矚，要努力學習古人的教育智慧，多搜集古往今來的優秀德育題材。努力培養學生在學習課程知識后，能運用知識并踐行知識的意識，注意看到每個學生的不同之處，應到它們朝適合自己的方向努力，幫助學生樹立理想信念。

道德與法治課程的德育功能，不僅體現在書本的文字上，也更要銘刻在學生的心中，而作為本課程的教師，就是負責銘刻的工匠，我們要有工匠的精神，與學生共同成長，與學生一起進步，在課堂內外，要加強與學生的溝通；在教學中，要注重道德的啟發；在批評和表揚的過程中，要能秉持用道德啟迪來教育學生的原則。在這里，要特別值得一提的是注重對學生有充滿耐心的關懷，尤其部分學生在成長階段大多與父母的溝通并不深入，同時對于社會現象的看法也不全面，容易在處理事情時變得偏激，需要在平時多關注此類學生的引導。在平日課余時間也可以多了解學生的認知習慣，結合自我的體會，充分認識學生的狀態，才能更好地幫助學生認識自我，走出誤區。

五、關愛學生，寓教于樂

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”，這是自古不易之道，作為一名道德與法治課程的教學工作者，關愛學生，尊重學生，也自然會受到學生的關愛和尊敬。我們要關愛學生，讓學生能積極融入教師的角色，尤其本課程的知識點大多相對靈活，部分知識具有很強的理論性，課本中的探究與分享涉及很多話題，教師在教學中應當采取靈活的方式與學生一起組織探究活動，對于疑難問題，要有耐心地去解釋，對于學困生，更應該幫助其找到自身的優勢，并促使其樹立自己的奮斗目標，關愛本身就是一種德育，而且是最善意的德育，在這個過程總，學生是開心的，教師是快樂的，寓教于樂，對于教師和學生都是充滿動力的。

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中華傳統倫理道德是現代法治建設中不可忽視的重要因素，如何辯證性地看待中華傳統倫理道德中的積極和消極因素，是推進中國特色社會主義法治建設的關鍵。

一、中國傳統社會是倫理道德與法治結合的體現

長期以來，中國傳統社會關系就是以道德與法治為基本內容，兩者共同構成了中國傳統社會發展演變的基礎。

1.倫理道德是中國社會結構與生俱來的特性

梁淑溟認為，中國社會缺乏團體生活的傳統，家庭生活的重要性由此突顯出來。正是因為重視家庭活動，中國人將倫理關系作為組織中國傳統社會活動、建構中國傳統社會框架的基本因素。所謂的倫理關系是“此一人與彼一人相互間的情誼關系”，凡是社會中的關系都離不開倫理關系的影響，整個中國社會就是一個大型化的家庭，這在政治層面表現得尤為明顯，如以父子關系定義君臣關系，囊括皇帝到地方官員在內的官僚體系發揮著家長式的作用。

2.法治在中國傳統社會治理中發揮著重要作用

多數學者認為，中國古代社會是不存在法治的，與其說“依法律而治”不如說“以法而治”。雖然如此，“法”的重要性依然被中國傳統社會所重視，具體表現在統治階級重視通過國家立法機關制定法律，經過幾千年的發展，中國古代社會建構了一整套獨具特色的傳統法律體系。

3.倫理道德與法治相互結合并共同規范著人們的日常行為

首先，“禮法合一”思想是中國傳統法治觀的核心，中國古代法治觀的發展既是“禮”與“法”融合統一的過程，也是中國古代倫理法發展演進的過程。從周朝開始，“禮”就被上升到國家治理層面，成為規范國家政治生活和界定社會關系的基本規則。孔子認為，“禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”可以看出，儒家將禮視為法律刑罰發揮作用的前提，這一思想在之后又被董仲舒發展為“德主刑輔”的理論，宋明理學更加重視倫理道德，不僅在傳統儒家思想的基礎上進一步完善了“禮法合一”的思想，更將其提升為天經地義的“天理”。

其次，中國古代法治建設的倫理色彩濃厚，一方面，中國古代的法律規范體現了儒家關于倫理道德的基本思想，法律并不是目的，而是實現“倡導禮義、推崇禮法”這一目標的手段；另一方面，在實際的法律實踐中，法律的執行者并不會做到“秉公執法”，“法外開恩”“刑不上大夫”等體現了在社會生活中依然會有逃脫法律懲罰的現象。從本質上來說，倫理道德是法治的核心，它們共同構成了中國古代封建王朝的治理模式。

二、道德與法律：中國特色社會主義法治建設的兩翼

中國古代法治建設的根本目的是倡導禮法所蘊含的倫理道德觀念，最終維護封建王朝的皇權統治，在這一制度下，人們的日常行為必須以其基本的社會身份為前提，必須符合倫理道德的標準。辯清這種做法所帶來的利弊是探討倫理道德與法治關系的前提，也是推動中國特色社會主義法治建設的關鍵。

1.重視倫理道德的社會功能對法律起到良好的補充作用

倫理道德產生于人類社會漫長的實踐活動，往往代表著一種被人們普遍認可的價值取向，它或是一種理想化的觀念，或是一種現實存在的文化，但它總能發揮積極正面的作用，能規范人們的日常行為，引導、促進人們向善。在實際的法治建設中，法律的作用往往是硬化的，這在實際的操作過程中會帶來種種問題，如在法律的制定上忽視道德人性；在法律的執行過程中過度強調刑罰和法律條文的嚴謹性等。此外，重視法律道德的教化作用不僅可以使社會成員自覺遵守法律規范，還有助于國家各級機關成員帶頭修身自省，提升自己的思想道德修養，從人性層面減少違法亂紀行為的產生。

2.法律是倫理道德發揮作用的物質性保障

雖然中國古代的倫理道德有諸多消極因素，如完全服從家長、男女不平等等，但我們不能完全否定其在教化民眾、培養人才和促進社會和諧方面產生的重要意義。法治，從其表象上來看，系依制度為之，以制度作為行動的指南。一方面，法律的制定使處于文化范疇的倫理道德真正成為可視的條文規章，有利于避免道德說教流于空談；另一方面，通過具體的刑罰能使民眾對原本模糊的道德標準有更清晰的認識，尤其是在中國古代民眾知識水平普遍低下的情況下，這一作用更加明顯。

3.道德法律一體化是建設和諧社會的基礎

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關鍵詞：德育；思想品德；教學

2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個體品德及其法治素養的發展來源于自身生活體驗和以自身生活體驗為基礎的拓展學習，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學生生活的聯系，使教材以學生的體驗為基礎，并由學生的切身體驗走向廣闊的現實與理論世界；力圖使社會主義核心價值觀和法治精神在與學生的真實體驗相互作用的過程中轉化為實在的、作為學生“第二天性”的道德品質、人格精神和法治素養。新一輪的德育改革顯然不只是在內容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質上對德育進行深刻的理解，這是多年來素質教育理論與實踐的探索在德育領域里加以應用的必然結果。教學中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。

俄國教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”因此，思品教師自身的素質、道德修養，客觀上是每一個學生個體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時刻注重身教，為人師表，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。

際工作中總結了幾種道德與法治教學中滲透德育的途徑和方法，具體如下：

一、利用教材內容進行德育滲透

現階段，以課堂教學這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內容進行德育滲透，是充分發揮德育功能的重要途徑。如，結合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴丟了”“生命的韌性”等內容，培養七年級學生良好的心理品質、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅強意志等，引導他們正確對待社會，培養健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會的需要；又如，結合教材“把握生命的節奏”“走進老師”，對學生進行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會，從而以一顆感恩的心面對未來。

實踐證明，在教學過程中，教師要認真研讀教材內容，結合學生的特點開展教學，依據學生的思想動態，及時調整策略，有效地提高德育效果。

二、巧用教學方法與評價進行德育滲透

1.創設問題情境，激發學習興趣

眾所周知，興趣來源于認識和需要，興趣可以有效地激發學習動機。教師要使學生對學習思想品德產生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實、動人的案例、相關的背景知識，創設有趣的情境，來吸引學生的注意力，激發他們的學習興趣，用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生的心靈，提升學生的人文素養和社會責任感。如，在講授“走進老師”這一課時，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點，設置情境，引發學生的情感共鳴，徹底實現了由“要我學”向“我要學”的轉變。

2.開展實踐活動，提升道德素養

世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。”所以，教師在教學過程中，要積極創造條件，開展豐富多樣的實踐活動，讓學生走出課堂，走進生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養。

如，教師在講授“生命的韌性”一課內容時，針對學生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現象，開展了一次《戰勝挫折，走向成功》的主題班會活動。在班會活動中，學生對身邊各種挫折現象進行分析，就如何做一個意志堅強的人踴躍發言，通過這樣的活動，學生更真實、更深刻地體會到挫折是生命的特殊體驗，對待挫折的態度不同，結果就會不同，從而學會了以積極的態度面對挫折，讓生命之根更深。

總的來說，思想道德教育的本質是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進行自我教育，才能更好地促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。

3.發揮評價之光，點亮學生心靈

課堂教學評價是幫助學生學習新知，提高素養不可缺少的重要手段。它既是一個教學過程，又是開展德育的重要環節。首先，老師的評價角度應該是多元的，課堂上既要關注學生的知識能力、過程方法，也要關注他們的情感態度、價值觀，注重學生的感受。其次，教師的評價應具有激勵性，如“你回答得非常棒，我們給他點掌聲！”“老師相信你會越來越優秀的”“老師給你點個贊”等等，這些評價語言都會深入學生心靈，引發他們內心深處向善的本性，也會讓學生體會到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。

德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學，就是一種失去手段的目的。”青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。加強對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負的使命。思想品德課是學校開展德育工作的主渠道，是培養學生良好思想道德品質的重要途徑之一。作為思品教師，我們責無旁貸，我們任重而道遠，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學生的心田會綻放出美麗的花朵。

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二、師資匱乏

在中小學中普遍缺乏專職法治教育教師，大多由思政教師兼任，甚至有的學校根本不開設《道德與法治》課程。筆者認識一位今年剛上小學一年級的小孩，據其介紹學校還是當地的市重點小學，雖然發放的《道德與法治》教材，但是至今仍然無老師來上這門課程，課程表也沒有顯示開設了這門課程，反而顯示開設了《國際象棋》等校本課程。在小學師資中大量缺乏勝任法治教育課程具備匹配法學素養的專業教師，“該現象在農村學校中尤為突出，在學校法治教育上缺乏專業性”。

三、學校及其周邊社會尚未形成良性法治教育環境

首先，學校與社會中存在的“校園暴力”、“部分教師法治觀念淡薄”“中國式過馬路”、“走后門”、“部分教師尤其是班主任趨炎附勢、嫌貧愛富而對學生的教育不公”等現象會對小學生法治觀念、核心價值觀的確立產生負面影響，甚至喪失規則意識。其次，隨著課業負擔的加重，師生、家長甚至學校對法治教育的關注度會降低，學生更會將主要精力投入到所謂“主科”的學習中，而學校則會壓縮法治教育的授課時間。

四、教材內容淡化法治教育在法治社會中的地位

社會現象紛繁復雜，一件事兒也許往往涉及多種社會關系，既可涉及道德禮儀，也可涉及法律，甚至是多種法律關系。但教材在內容安排上卻往往只談道德禮儀，不談法律，從而使學生缺乏對社會現象從法律角度去思考的習慣，導致法律意識較弱的后果。其次，法治教育仍然被邊緣化。教材涉及法治話題極少，比如，今年重慶市使用的小學一年級上冊《道德與法治》教材共有六十九頁，其中只有五頁才直接或間接涉及到法治教育。

五、學校和家庭的法治教育的合力不夠

目前法治教育主要局限于學校，且教育形式單一。《青少年法治教育大綱》要求保證每所中小學要至少有1名受過專業培養或者經過專門培訓，可以勝任法治教育任務的教師。而在實際上僅憑這點微薄的師資完全不能擔負起事實上學校作為法治教育主陣地的使命。例如，在有關學者的調查問卷中涉及您所在學校/單位是否舉辦過維護青少年合法權益的法制知識講座、法律咨詢、法制文藝演出的問題，而受訪者的回答顯示“有46%的人選擇定期舉辦，有36%的人選擇偶爾舉辦過”，這兩項合計高達82%。足以說明學校法治教育形式單一，且力度不夠。

家庭和社會法治教育普遍欠缺。據有關學者調查數據顯示：“只有4%的家長向自己的孩子經常介紹維護青少年合法權益的法律法規；竟然有近六成的家長從未向自己的孩子介紹過維護青少年合法權益的法律法規”這個調查結果顯然沒有達到《青少年法治教育大綱》提出的“推動家庭與學校形成開展青少年法治教育的合力”的要求。

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二、情景教學模式在初中道德與法治教育中的積極作用

目前大部分學校教學都采用傳統的教學模式，這是一種灌輸性的落后的教學模式。在這種教學模式下，學生處于被動的地位，被動地接受教學，被動地接受知識，這種被動使教學效果大打折扣。師生缺乏有效溝通，課堂上教師處于絕對主導地位，沒有明確學生才是課堂的主體。在情景教學模式下，中學道德與法治教學注重學生的主體地位，以學生為課堂活動中心，以情景為教學背景，培養學生的學習興趣和自主學習能力，發揮學生的主觀能動性。在這個背景下，可以充分地激發學生的潛能，可以充分解決學生知識結構不完善、課堂教學評價體系不完善等一系列問題。這充分說明，情景教學模式的重點在于打造以學生為本的新的教學模式。例如，有一門課主要要傳達給學生的思想有兩個內容：“生命能綻放嗎”和“如何敬畏生命？”，上課的老師應使用讓學生感興趣的方式，在正式上課前，老師可以播放一首關于生命的歌，課堂上可以表現出“珍視生命”的氛圍，也可以通過多媒體向學生播放有關于生命的視頻和照片，讓學生能夠迅速聯想到課本內容，保證學生對該課時內容的有效把握。

三、目前初中道德與法治教育存在的問題

教師對教學的重視程度直接決定著課堂的教學效果，在對中學生進行道德與法治課程教學的過程中，教師無視情景教學的重要性，在實際教學工作中發揮不了應有的作用，道德與法治課程的教學效果大大降低[3]，存在的問題很多。首先，部分教師在課堂上對體驗活動的設計過于單調，情景教學走馬看花，學生無法充分享受情景教學的和體驗教師缺乏教學經驗；其次，教師對教材的依賴度較高，在實施教學時照本宣科，語言過于教條化；另外，學生對老師所講的教學知識理解不夠，學習熱情也不夠高漲。由于這幾點原因，使得情景教學在課堂上的應用效果并不好，同時學校也存在著監督不力的問題，學校的監督也是教育效果得不到實現的重要原因。

四、有效構建道德與法治教學

中學德育與法治教育是實現素質教育的最佳途徑。教師如何運用情景教學的形式，全面激發學生的學習動力，使學生充分理解和認識道德與法治的關系，這是每個教師都應該思考的事情。在這種情況下開展課程，教師應該營造合適的教學氛圍，根據學生自身的特點來制定教學內容。教師應該尊重學生，促進學生的全面發展，增強學生的自主學習能力，達到既定的教學目標。在營造教學氛圍時，教師要以教學內容為核心，以學生為主體，結合生活實際進行知識講解，同時還可以使用其它方面的教學工具[4]。

五、情景教學在初中教學融合的重要意義

1.情景教學更加符合初中生的心理狀態初中階段學生的思維以及對事物的認知還不成熟。首先，認知的發展遵循著客觀到主觀的規律，也遵循著從抽象到具象的發展特點。并且初中階段的學生處在一個特殊的年齡段，這個年齡階段是一個過渡的階段。青春期的學生對任何事情都抱有強烈的好奇心和極強的教育可塑性，因此要努力提高青春期學生學習的主觀能動性[5]。但是初中生獨立學習的能力有待提高，基于此，老師需要使用情景教學，給予學生合適的引導。在對學生進行情景教育的時候，需要創設相關的教學情景，將情景教育和課堂教學進行融合，在課堂當中使用生動的語言，利用新奇的事物激發學生的課堂學習的興趣。這樣可以在課程教學中讓學生產生情景遷移，集中注意力，同時能夠渲染教學氛圍，切實提高學生的學習能力。2.情景教學更加貼合課程教學的任務和目標在初中課程課堂當中應用情景教學的方式，更加貼合新課標改革要求。這對學生創新能力、社交能力以及合作精神的培養都起到了非常重要的作用。情景教學更加貼合課程教學，并且也更加貼合課堂教學的任務以及教學目標。在課堂中應用到情景教學，可以進一步培養學生良好的學習習慣，切實增強學生的自信心。由此可知，在中學課程教學中融入情景教學模式是實現中學課程教學目標的有效方法。3.情景教學更有利于創造課程教學學習氛圍課程教學和情景教學的有效融合需要在老師的幫助下開展，這樣可以更好地營造課程教學的學習氛圍。在課程教學當中融入情景教育，可以使課程教學變得更加的豐富立體，讓學生更容易地理解學習內容，對學生的終身的學習起到很大的幫助。4.情景教學提高學生學習積極性在進行初中課程教學的過程中，需要注重情景教學的融入。在課程教學課堂中融入情景教學方式，可以極大程度提高學生對課程學習的積極性，讓學生在課堂當中進一步提高學習效率，提高課程教學質量。比起那些缺乏學習興趣的學生，帶著積極情感投入課程學習的學生，更容易在學習過程中獲得快樂，讓課程學習變得更加的輕松、愉快。情景教學對初中階段的學生來說，可以起到積極的作用，讓他們保持積極向上的心態[6]。在日常進行初中課程教學的時候融入情景教學，這對課堂氛圍的營造起到了重要的作用。同時，培養學生的興趣愛好在課程學習中非常重要，它也是教學活動的重要指標。在進行日常初中課程教學的過程中，需要實時注重情景的變化，通過在課程教學課堂當中融入情景教學，幫助學生時刻保持一個積極的心態進行課程學習。

結語

綜上所述，初中老師需要借助情景教學的方式進行課程教學，需要根據新課標的標準不斷改進自身的教學方式，保證學生可以擁有一個積極的心態進行學習，保證學生綜合素養的提升以及學生終身學習觀的形成。

【參考文獻】

[1]陳鴛鴦.情境教學法在初中《道德與法治》教學中的實踐研究[J].華夏教師,2018,No.098(14):27-28.

[2]沈曉春.情境教學法在初中思想品德課堂教學中的運用研究[J].新課程學習(下),2014(7).

[3]徐欣.情境教學在初中道德與法治教學中的實踐研究[J].新課程(中),2017,000(004):81-81.

[4]馮會娟.情境教學法在初中《道德與法治》課程中的運用[J].中文信息,2017(1).

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在這火熱的七月，我有幸參加了本次寶雞市教院組織的思政課骨干教師暑期培訓會。這次的培訓組織新穎，有專家的引領，有同學段的名師指點，自學的支持，群體的智慧，豐富的案例，媒體的整合，多樣的教學手段，使我受益頗豐。

一、珍惜機緣，學習氣氛濃厚。

參加這次培訓的同志們都很珍惜這次難得的學習機會，在最短的時間內完成了由工作者到學生的角色轉換，認真、虛心、誠懇地接受培訓，態度端正、學習專注，都能專心致志，全神貫注，認真的聆聽和記錄，及時完成作業，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機會是如此的難得，學習氣氛十分濃厚，仿佛回到了學生時代。為我們講課的高倩老師，自己要求作為學員員全程聽課，年輕人誠懇熱情，追求上進的風氣使我自慚形穢，鞭策著我必須好學上進。7月27日的分組討論交流氣氛熱烈，學員們在班級發言真誠，特色鮮明，結束后還意猶未盡。

二、異彩紛呈，講座觸動心靈。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無保留的把自己在學習和工作中的經驗拿出來與大家分享，深入淺出，異彩紛呈。

吳紅葉教授以淵博的學識、嚴謹而幽默的語言帶領我們感受了新時代、新征程；重塑了新師德新使命、進入了新境界、新要求，更堅定了作為中國公民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提升了家國情懷；堅定了作為思政課教師的學科自信、教育自信，理直氣壯地上好思政課。李春杰院長以博大的胸襟、前瞻的視野、理性的分析激起了學員的思維碰撞，對我們民族自豪感、民族自信心、危機意識的喚醒水到渠成；田培中教授從中國學生發展核心素養、道德與法治學科核心素養、道德與法治教學改革三個方面為我們思政學科教學做出了前瞻性、引領性的指導；張誠老師為我們帶來了道德與法治課有效情景體驗的教學設計研究及精彩課例，進而從修煉學科素養、我的第一節課、我的復習課、應處理好的幾個關系、守巢人的幸福等五個方面為我們處于迷茫中的一線教師注入了江蘇省教育教學理念及方法的新鮮血液，尤其對復習課指導性極強。劉勤社老師、劉雋老師、高倩老師、陳麗萍老師分別側重于道德與法治學科教學中度的把握、互聯網+背景下的思政課教師專業發張之路、把握中考命題導向、凸顯學科價值、提升教學品味，從不同角度為我們一線教師做了細致具體、真實鮮活、可操作性極強的指導，李文老師則為我們“用好部編版新教材、提高教學的實效性”搭建了良好的平臺。

“立德樹人、家國情懷、責任擔當”已成為了我腦海中的關鍵詞，讓思政課教學回歸教育本真，讓思政課教師理直氣壯地教書育人已成為我的生命自覺。

三、終身學習，更新學習觀念。

《禮記.學記》云：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也”。通過培訓學習，我真的自慚形穢、誠惶誠恐。

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【正文】

自從我來到培新大家庭，在一次又一次聆聽新教育的專家課程中，不斷地感受著新教育的魅力。在這次三天的課程中，我最喜歡的是馮建軍老師的《生命教育與道德教育的融合》和袁衛星老師的《生命教育--讓教育回家》的講座。可能因為我是一名道德與法治老師，所以更喜歡有關德育教育的講座。

馮老師在講座中提到了道德與生命關系的話題。他提出，人是動物的自然性和神的超自然性的統一，以人的方式看待人，人是自然生命和超自然生命的雙重生命統一體。人之生命的雙重存在方式需要道德。我很支持這句話。生命和道德本身就是相輔相成的關系。我們既然生而為人，那么我們就應該尊重生命，同時我們應該是有道德有素養的人。正如馮老師所言，一個人講道德，不是基于社會的要求，而是基于對人性完美的自覺追求。所以，一個有道德的人，是一個追求生命自覺的人。

從古至今，我們都知道一句話：親其師,信其道;尊其師,奉其教;敬其師,效其行。作為一名小學教師，而且從事著小學低段的一線教育工作，我更應該明白這個道理：老師就是孩子們的榜樣，只有自己道德高尚，孩子們在我們這美好的環境中耳濡目染，他們的品性才不會差。

今年的一場疫情，讓我們聽到了一些讓人難以置信的事件。而這樣的一場有關生命與道德教育的講座，猶如及時雨般的給老師們送來溫暖。其實，我們教育的最終目的是成全生命，道德是生命的組成部分，道德教育是為了生命的成長。因此，道德教育應該成為生命教育的重要構成，培育有生命的道德和道德的生命，是我們道德與法治老師義不容辭的責任。

曾經偉大的哲學家蘇格拉底提出了我是誰，我從哪里來，我到哪里去的著名三問，而今天，馮老師在講座中提到了“我為什么活著——解決‘想活’的問題，我怎么活著——能夠‘能活’的問題，我如何活出生命的意義——解決‘活著意義’問題”的生命三問和生命教育三答。所以，老師在日常的授課中，不僅僅要教授學生知識，而且要給學生灌輸有關活著的意義的生命教育話題。讓學生珍視生命，感恩生命，敬畏生命。

然而，對學生而言，生命很神圣。可是，生死對他們而言，又是那么的遙遠。生命教育很重要，可是，我卻從未深層次的去思考過。馮老師提到了新生命教育的框架設計：自然生命、社會生命和精神生命。短短的三個詞語，就將我心中的疑惑回答了。我們自己，乃至我們的孩子，我們的學生這輩子其實不就是在追尋這些嗎？我們想培養的孩子，不就是希望他們能熱愛生命、積極生活、讓他們的人生幸福嗎？