緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇道德情操范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.151

新課標(biāo)要求語文老師“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。”因此現(xiàn)在使用的新教材，既有充滿激情的詩歌、語言優(yōu)美的散文、生動形象的小說和富有哲理的論文，又有實(shí)用性強(qiáng)的應(yīng)用文和短小精悍的知識短文。語文教師要做到既教書又育人，必須在傳授知識和訓(xùn)練能力的過程中，重視語文的美育作用。讓學(xué)生在接受思想品德教育和科學(xué)文化教育的同時(shí)，受到美的熏陶和感染，形成高雅的情操、豐富的情感和一定的審美能力，是新課標(biāo)的規(guī)定和素質(zhì)教育的需要，也是語文學(xué)科的性質(zhì)和初中學(xué)生的特點(diǎn)所決定的。那么，實(shí)踐語文教學(xué)中如何滲透美育教育呢？

1 努力挖掘教材中的美育因素

新教材大多以古今中外的優(yōu)秀作品為主，文質(zhì)兼美，他們?nèi)谧匀幻篮蜕鐣馈⑺囆g(shù)美和語言美為一爐，形成了它自己的特殊魅力。

那些描寫自然景色的文章，通過對景物的描寫，構(gòu)成了生動的畫面，具有“身在圖畫中”的美感；那些描寫人物的文章，通過對人物形象多方刻畫，來反映作者的情感，提示社會生活和矛盾，具有典型的社會美；任何文章都包括形式和內(nèi)容，這兩部分的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，或嚴(yán)謹(jǐn)或自由，或質(zhì)樸或生動，構(gòu)成了藝術(shù)美；我國語言十分豐富優(yōu)美，不管是古文還是今文，都具有各自的特點(diǎn)：今文中戲劇的含蓄，詩歌的凝練，散文的質(zhì)樸或者綺麗，以及環(huán)境描寫的景致，心理描寫得細(xì)致，人物描寫的生動等，所有這些特點(diǎn)，都充分體現(xiàn)了語言文字美。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)挖掘出來的審美因素，有目的地由境入情、由情入理地對學(xué)生滲透審美思想，并引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，使學(xué)生受到美的熏陶和感染。

2 努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)的行程美

語文教學(xué)的中心任務(wù)是傳授文化科學(xué)知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。教師要在精心設(shè)計(jì)每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中滲透審美教育。

教師首先要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，并用真摯的愛去感染學(xué)生，使他們樂于學(xué)習(xí)，樂于受教。教師還要把握好教學(xué)環(huán)節(jié)，在制定目標(biāo)、前提測評。導(dǎo)學(xué)過程和達(dá)標(biāo)檢測過程中，滲透審美教育。這樣不但可以優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，還可以使學(xué)生感到驚奇、刺激、疑惑、懸念，產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)魅力，從而打動他們的感情，誘發(fā)其審美情趣。同時(shí)教師還要在教態(tài)、板書等方便追求美，并以此來吸引學(xué)生的注意力，收到審美教育的效果。這樣課堂氣氛活躍，不僅讓學(xué)生在愉悅的教學(xué)過程中學(xué)到文化科學(xué)知識，形成能力，也受到了美的感染。

3 努力追求教學(xué)手段的藝術(shù)美

素質(zhì)教育要求要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師就要根據(jù)本校或本班實(shí)際，創(chuàng)設(shè)課堂藝術(shù)氛圍和情趣，選擇最富有表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)性強(qiáng)的教學(xué)手段，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)而不厭煩。

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)手段越來越廣泛地被利用到課堂教學(xué)中。它與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，更具有新穎性和趣味性，更能吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。所以教師應(yīng)利用好現(xiàn)代電化教學(xué)技術(shù)和網(wǎng)站，因?yàn)樗莿?chuàng)造更佳的美譽(yù)手段之一。

4 努力錘煉教師的語言美

教師除了要注意科學(xué)性和思想性，更要注意自身的語言美，因?yàn)槊赖恼Z言能給人以深刻的影響，而語文學(xué)科的教學(xué)語言與其他學(xué)科相比具有特殊性，它本身就是給學(xué)生學(xué)習(xí)語言的師范，是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的媒介。所以語文教師就必須錘煉自己的課堂語言。

一位優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)是多才多藝的導(dǎo)演兼演員，用生動、形象、準(zhǔn)確、規(guī)范、精煉諧趣和抑揚(yáng)頓挫的語言，吸引學(xué)生的注意力、引導(dǎo)他們完成語文知識的學(xué)習(xí)，愉快地度過45分鐘。這樣既活躍了課堂氣氛，又使學(xué)生受到了美的享受。

5 努力設(shè)計(jì)課外活動的鑒賞美

課外活動是落實(shí)素質(zhì)教育的重要渠道和課堂教學(xué)的延伸，它不但擴(kuò)大和加深學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行多種能力訓(xùn)練，還可以進(jìn)行生動形象的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，使他們具有一定的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

新課標(biāo)和《河北省普通中學(xué)語文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的意見（試行）》，對中學(xué)生課外活動都提出了明確的要求。所以教師要充分利用課外活動，來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。如指導(dǎo)學(xué)生閱讀思想健康向上的文章，陶冶學(xué)生的情操，提高審美的能力，培養(yǎng)他們高雅的情趣，抒發(fā)熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國的高尚情懷。課外活動要面向全體學(xué)生，力求生動活潑，形式多樣，做到培養(yǎng)語文能力與審美能力的結(jié)合。

6 努力探索不同教學(xué)內(nèi)容的美因素

新課標(biāo)規(guī)定各學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容有五個(gè)方面：①識字與寫字；②閱讀；③寫話；④口語交際；⑤綜合性學(xué)習(xí)。在這些內(nèi)容中都能挖掘出美的因素來。

在識字與寫字教學(xué)中，教師盡可能地挖掘出美的因素。如：漢字的結(jié)構(gòu)美，它體現(xiàn)在各種字體中，也體現(xiàn)在書法藝術(shù)上。因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)是世界上最能體現(xiàn)漢字的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其它文字好像不具備這一功能。在閱讀教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生理解文章的結(jié)構(gòu)，語言等各方面的美育因素，來發(fā)揮它的教育價(jià)值。

寫作和口語交際是語文在生活實(shí)際中應(yīng)用的兩個(gè)方面，是書面語與口語應(yīng)用的不同場合，更具有美育因素。綜合性學(xué)習(xí)更是如此。

篇（2）

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）02-0036-02

一、兩本巨著――致富與行德的統(tǒng)一

說起亞當(dāng)?斯密，幾乎所有人都拜讀過他作為經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的神作《國民財(cái)富的性質(zhì)及原因》（又稱《國富論》）。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，成為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。18世紀(jì)結(jié)束以前，《國富論》就已經(jīng)出了將近十個(gè)版本。人們以“一鳴驚人”來形容《國富論》的出版，并一致認(rèn)為亞當(dāng)?斯密是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。但很多人不知道的是，斯密的另一本巨著《道德情操論》中所倡導(dǎo)的，是一個(gè)對弱者同情，愛別人像愛自己一樣，擁有著正義、仁慈、同情的人間。這仿佛與他在《國富論》極力推崇的“利己主義”完全背道而馳，特別是在《國富論》的風(fēng)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過《道德情操論》的背景下，斯密努力倡導(dǎo)的道德規(guī)范似乎并沒有太大吸引力。

其實(shí)則不然。這兩本巨著是亞當(dāng)?斯密思想的兩個(gè)有機(jī)組成部分，互為支撐，缺一不可。首先，在分析兩本書關(guān)系的問題上，不少國內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為由于《國富論》完成時(shí)間晚于道德情操論，所以表達(dá)的觀點(diǎn)更成熟。然而，《道德情操論》出版于1759年，斯密自出版來共修訂六次，甚至在逝世之前仍在進(jìn)行一次最重大的修訂。1776年《國富論》問世，在創(chuàng)作《國富論》的時(shí)間里，斯密共修訂四版《道德情操論》。這無疑告訴我們這本書是斯密非常關(guān)注的著作。其次，斯密并非持兩種截然不同的觀點(diǎn)以證明自己的客觀不偏不倚，而是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并非已獨(dú)立出來作為單獨(dú)的學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)交融在一起，若以現(xiàn)在的學(xué)科專業(yè)化來要求兩百多年前的古人，未免太牽強(qiáng)。從經(jīng)濟(jì)的角度看，所謂“經(jīng)濟(jì)人”即指以追求自我利益最大化為目的而從事經(jīng)濟(jì)活動的人；但從道德的角度看，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)人不應(yīng)當(dāng)是單一地謀求利益最大化的人，他也有非理性地偏離最大化的一面。對此，斯密從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度對兩者如何在統(tǒng)一于市場行為者的現(xiàn)實(shí)活動中進(jìn)行了分析。《道德情操論》所闡述的主要是倫理道德問題，而《國富論》所闡述的主要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，作為斯密道德哲學(xué)的基礎(chǔ)部分的倫理學(xué)，回答了兩個(gè)問題：一是美德究竟是什么？二是美德依托人們心理的哪些機(jī)制才能形成，我們?yōu)楹钨澰S某一種行為，又會責(zé)備另一些行為？總體說來，《國富論》關(guān)注的主要問題是如何增加國民財(cái)富，《道德情操論》關(guān)注的是如何使人民行德。斯密整個(gè)寫作計(jì)劃和學(xué)術(shù)思想體系是由兩個(gè)有機(jī)組成部分構(gòu)成的。《道德情操論》與《國富論》兩部巨著是交替修訂完成，是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)理論界兩本輝煌的巨著。兩部巨著互為犄角，共同構(gòu)成一個(gè)完整的整體，是教民致富與行德的統(tǒng)一。

二、談倫理思想――同情、利己及合宜

（一）同情是道德論的起點(diǎn)

同情作為道德論的起點(diǎn)，在亞當(dāng)?斯密的倫理思想體系中更具有多重意義。斯密在《道德情操論》的開篇這樣定義同情心：“無論人類被想成如何的自私，在他的天性中顯然會存在一些原則，使他關(guān)心別人的命運(yùn)，并將別人的幸福看成與自己相關(guān)的，雖然他只是看到別人的高興自己并無所得。這就是憐憫或者同情。”[1]3同情是憐憫，體恤他人感受的情感心理，這種情感并非只有具有高尚道德情操的人獨(dú)享，即使是流氓與罪犯，也一樣擁有同情。斯密列舉生活中的大量事實(shí)，例如看到別人的腿被棍子擊打，自己也會本能縮回自己的腿等細(xì)小而真實(shí)的情況來說明同情的普遍存在及其表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上確定了同情是指旁觀者通過設(shè)身處地的想象激發(fā)當(dāng)事人情感和行為的處境，產(chǎn)生與當(dāng)事人一致情感的情感體驗(yàn)過程，達(dá)到贊同當(dāng)事人情感和行為的結(jié)果。亞當(dāng)?斯密的同情不只是情緒那么簡單。一方面，他把同情看作是一種憐憫他人、關(guān)愛他人的道德情操；另一方面，他又把同情視為設(shè)身處地進(jìn)行想象的情感能力、這是一種動態(tài)的心理過程或情感過程。只有認(rèn)識和理解導(dǎo)致當(dāng)事人行為產(chǎn)生的情感和原因一致之后，旁觀者才能產(chǎn)生相似的情感，對當(dāng)事人的行為認(rèn)同。翻譯將sympathy翻譯成同情并不直觀，同感可能更為貼切表達(dá)作者的原意。亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中，更多的是把這種以我心推你腹的同情作為一種情感能力或情感的心理過程來看待和使用的。同情可以讓人站在公正的旁觀者的角度上對自身行為進(jìn)行評價(jià)，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體行為的道德價(jià)值。通過同情，我們學(xué)會了理解和關(guān)注他人的情感，并且盡力幫助他人，通過同情，我們可以控制自身的情感，抑制自私的行為。

斯密的同情理論與旁觀者理論緊密聯(lián)結(jié)在一起的。斯密認(rèn)為眼光的審查是判斷我們行為是否合宜的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們審視他人的行為時(shí)，我們不是實(shí)際地參與其中，而是悠閑地置身事外，運(yùn)用我們的想象，根據(jù)我們想象的結(jié)果與他人實(shí)際所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行比較來做出判斷。當(dāng)我們審視自己的行為時(shí)，會將自己分為兩個(gè)人，一個(gè)我是審查者，另一個(gè)則是被審查者。一方面對于他人而言，我們是他人的旁觀者，以旁觀者的身份來評價(jià)他人的行為和品格；另一方面對于自己而言，把自己想象為自己行為的一個(gè)旁觀者，從而評價(jià)自己的情感和行為的得失。“對斯密來說，同情在于一個(gè)人把他自己放在別人的位置上、能從‘公正旁觀者’的立場來看待別人的能力。讓一個(gè)人去同情另一個(gè)人的這一相同的想象能力，也讓一個(gè)人從公正旁觀者的客觀立場去看待他自己。”[2]20在相同或相似的境遇里產(chǎn)生相同或相似的情感，才能在情感上相互交流和相互評價(jià)，從而形成社會的倫理規(guī)范。同情作為一種情感能力或想象力，在亞當(dāng)?斯密對道德生活說明中，儼然發(fā)揮著認(rèn)識工具的作用。

（二）保持利己利他之心的均衡

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，作為生命的個(gè)體，首先要滿足的是人們的吃飽穿暖，衣食住行。這一切都需要人們自己去創(chuàng)造，大自然無法直接提供。所以利己和利他之心，是流淌在在每個(gè)人的血液中的。我們無須討論是人否只有利己或者利他之心，人類歷史的發(fā)展早已告訴我們答案。人并非“單向度”，但純粹具有利他之心又會是強(qiáng)權(quán)專制常用來蒙蔽公民的。馬克斯?韋伯曾經(jīng)較早區(qū)分開“社會領(lǐng)域”與“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”。可以這樣說，在社會領(lǐng)域，人們更多地應(yīng)該展現(xiàn)出利他之心，以維護(hù)社會規(guī)則，捍衛(wèi)社會正義。而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域尤其是在市場交易過程中，人們更多地表現(xiàn)為“利己之心”，以實(shí)現(xiàn)效率公平，增加財(cái)富回報(bào)。

以公正旁觀者的視角，人的利己利他之心只要能夠保持均衡即是恰當(dāng)?shù)模@種狀態(tài)對社會而言也是理想的，過度的利己或利他在斯密看來都是不可“諒解”的。利己和利他天平的關(guān)鍵點(diǎn)在于約束利己心，公正的旁觀者總是要求人能隨時(shí)收斂起自私、傲慢之心，并把它壓抑到別人能贊同的程度。約束利己心，最終還是為了自己的利益能得到保證。如何在公平公正的制度框架下實(shí)現(xiàn)自利與利他的平衡，或許可以成為提高社會整體道德水平的著力點(diǎn)，互利就是一種限制自利、實(shí)現(xiàn)利他的可行方式。由此，可以按合宜標(biāo)準(zhǔn)把平凡人的道德解讀為，人基于對幸福和利益的關(guān)心和追求，產(chǎn)生了克己的美德。這樣使得利己的經(jīng)濟(jì)人不會違背這一終極目標(biāo)去盲目地、無節(jié)制地追求財(cái)富和利潤。人不能損人利己或無須利人損己。由此看來，斯密所說的原始自私的感情，并不是我們現(xiàn)代意義上的自私自利，而是基于個(gè)人追求幸福的本能，這種本能受著住在心里“公正旁觀者”的約束。“人性中寬厚的力量，大自然在人類心中點(diǎn)燃的微弱仁慈火光，是無法抗拒最強(qiáng)烈的自愛沖動的。這是一種更為強(qiáng)大的力量，更為有力的動機(jī)在這類場合發(fā)揮的作用。他就是理性、道義、良心、內(nèi)心的一個(gè)居住者，審判者，我們行為的偉大仲裁人。”[1]325在一個(gè)真正成熟的現(xiàn)代社會里，對人本身的道德期待應(yīng)該是公平公正且不違背人的利己利他天性的。

（三）以合宜作為行為標(biāo)尺

合宜（propriety）是亞當(dāng)?斯密在書中一個(gè)具有獨(dú)特意義的詞匯，是對社會眾人的行為和情感進(jìn)行道德評價(jià)和價(jià)值判斷的尺度。斯密并沒有給合宜下一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)式的定義，但卻作為核心思想貫穿整本著作始終。“在當(dāng)事人的原始感情與旁觀者產(chǎn)生的同情感完全一致時(shí)，對于后者來說這樣的情感必然是正確而又合宜的；相反，如果設(shè)身處地替對方考慮，發(fā)現(xiàn)對方的感受并不與自己的感受一致，那么這些情感對他而言一定是不合時(shí)宜的，與激起這些情感的原因格格不入[1]23。由此看來，斯密對合宜的分析是全面而深刻的，利害本身并非單獨(dú)成為倫理道德判斷的依據(jù)，判斷每一種行為是否合宜都要從產(chǎn)生行為的動機(jī)，行為本身已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果結(jié)合在一起。斯密所倡導(dǎo)的美德，就是產(chǎn)生在合宜之中。

在《道德情操論》中斯密大量剖析人們在日常生活中的情感反應(yīng)，把合宜作為行為標(biāo)尺，就一種行為對自己和對他人的影響而言，合宜的標(biāo)準(zhǔn)分別是謹(jǐn)慎、正義、仁慈及自制。關(guān)注個(gè)人利益要求我們的行為謹(jǐn)慎、自制；出于維護(hù)他人利益之訴求我們的行為必須公正；增進(jìn)他人的幸福感需要我們付諸更多的仁慈行為，所有這些都是同情原理之下的合宜行為，行為的謹(jǐn)慎、公正、仁慈、自制體現(xiàn)了人性的盡善盡美，都被打上美德印記。可是，在現(xiàn)實(shí)的世俗生活中，人無完人，盡善盡美只是一個(gè)美好的愿景，現(xiàn)實(shí)中的一般的合宜是一種具有消極色彩的倫理表達(dá)。如果對每個(gè)人都要求無盡的仁慈，只會造成假借道德名義侵害個(gè)體利益的事件發(fā)生。合宜性是對社會人的基本要求，對于達(dá)不到的我們要進(jìn)行說服教化使之改正；對于表現(xiàn)完美的特殊者我們要大力稱贊，并讓他們成為大家學(xué)習(xí)和模仿的對象。在斯密這里，合宜成為一種道德標(biāo)尺，不僅僅是一種刻度，更是一種社會意識形態(tài)，為使社會朝著更完善和諧的方向前進(jìn)而不斷調(diào)整社會關(guān)系間的行為準(zhǔn)則。

改革開放之后，我們在享受物質(zhì)所帶來的美好的同時(shí)，也不免為傳統(tǒng)倫理底線的一再被打破感到擔(dān)憂。吃著精致昂貴的食物，依然忍受著精神的饑餓；住在豪華敞亮的屋子里，依然忍受靈魂的漂泊。“南京彭宇案”，“小悅悅事件”等發(fā)生后，公眾對人性的冷漠感到不解和絕望。常常感到被自私、虛榮、妒忌、貪婪和背信棄義等黑暗情感所包圍，因而更加向往感恩、慷慨、正直、仁慈等溫暖人性美德。亞當(dāng)?斯密的《道德情操論》成了人類的另一種心靈雞湯，引導(dǎo)人們穿越昏暗的私欲“叢林”，小心地呵護(hù)心中的道德星光。所有偉大的思想都會透過歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。兩百年后的今天重讀經(jīng)典，心中不禁感慨，唯一比陽光還要燦爛的，只有道德的光芒。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

亞當(dāng)斯密這本書對人類豐富多彩的情操世界作了簡明扼要的說明。本書告訴我們相互同情的愉快，同情既能增加快樂也能減輕痛苦。人的風(fēng)氣和習(xí)慣對有關(guān)道德贊同和不贊同情感有直接影響。個(gè)人的品質(zhì)，我們應(yīng)該從兩個(gè)不同的角度來考察它：一是他對那個(gè)人自己幸福所產(chǎn)生的影響；二是它對其他人的幸福所產(chǎn)生的影響。道德和法律一樣規(guī)范著我們的行為，只不過法律有強(qiáng)制力保證實(shí)施。

我是班長，這本書給我的不僅僅是這些。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。這句話告訴我，要從身邊小事做起，嚴(yán)于律己，做好每一件事情我的道德水平就會得到一次升華。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小兒而不足道，細(xì)小而不足為。班長要有先人后己，先公后私的思想覺悟，始終把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想著大家，不搞近水樓臺先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，嚴(yán)控班級整體態(tài)勢，加緊改革創(chuàng)新。

亞當(dāng)斯密耗費(fèi)畢生心血寫成了這部至今唯一的一本全面系統(tǒng)分析人類情感的作品。他想告訴我們——人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受到道德的約束，不要傷害別人，而要幫助別人。總理推薦這本書，我想總理認(rèn)為這對維持整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)和諧運(yùn)行，甚至民族強(qiáng)盛是至關(guān)重要的。

亞當(dāng)斯密在書中說：“如果一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果不能真正地分到大眾手中，那么他在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍〞{到社會的穩(wěn)定。”對于我而言，我必須考慮到我的計(jì)劃要符合同學(xué)們的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任務(wù)是解決班級較為突出的問題，重視公平與正義。

篇（4）

亞當(dāng)斯密被世人稱作“經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖”和“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，他不僅是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，同時(shí)還是一位倫理學(xué)家。他一生從事學(xué)術(shù)研究，花其全部心血，留給后人兩本傳世杰作《國民財(cái)寓的性質(zhì)和原兇的研究》（簡稱《國富論》）與《道德情操論》。

一、對道德情操論的解讀

《道德情操論》開篇第一章：論適宜感，提到，“人，總有一些與生俱來的本性，這些本性促使我們關(guān)注他人的命運(yùn)。不管一個(gè)人是善是惡，皆會因?yàn)楸拘宰饔枚P(guān)注他人的命運(yùn)，會去關(guān)心他人的幸福和痛苦。” 文中也提到：因?yàn)槲疑钌罾斫饽愕耐纯啵靼啄愕那榫w，所以我心生憐惜之意。作者所說的同情不具有是非判斷的意義，是中性的，所以我們沒有必要去譴責(zé)或者稱贊。

斯密從同情開始著手，然后談到可敬可愛的美德。“那些為了維護(hù)自尊、體諒他人而努力保持鎮(zhèn)靜，在任何環(huán)境中都能做到處變不驚的人，他們高貴得體的風(fēng)度總是令人難忘”。“人性的至善至美，就在于關(guān)心他人勝過關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無私和慈善博愛的情操”。

審慎，審慎的人總是嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)他需要的一切知識，了解他想了解的東西。他們始終是真誠的，談吐也許并不犀利、富有機(jī)鋒，但絕不會令人反感。他們具有堅(jiān)毅不拔的勤勉品質(zhì)，為了長遠(yuǎn)利益犧牲眼前的享樂。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，審慎是一種比較受人歡迎的人品。

仁慈，亞當(dāng)斯密認(rèn)為仁慈是一種習(xí)慣性的同情，人們之間的關(guān)系越密切，互相間的同情就越強(qiáng)烈，反之，越淡漠。慈善好比是給建筑物增添光彩的裝飾，并不是支撐建筑的棟梁，正義卻是支撐人類社會這座宏大雄偉建筑的中流砥柱。

正義，違反正義法則的人，內(nèi)心一定覺得羞恥、恐懼和痛苦掙扎。他意識到他人的厭惡和憎恨時(shí)，他也不知不覺地厭惡和憎恨自己。相反，如果一個(gè)人的行為正當(dāng)合宜、慷慨仗義，那么他會為自己的有點(diǎn)滿足。所有的情感合在一起，他認(rèn)為自己應(yīng)該得到贊美和其他回報(bào)。

節(jié)制，是我們的美德之一，這其中也包括我們對身體欲望的克制。審慎之德會把這些欲望限制在健康和財(cái)富能容納的范圍內(nèi)，而節(jié)制則讓它們優(yōu)雅合宜。情緒過分激動會被看作脾氣暴躁或意志薄弱；情緒過分微弱則會被認(rèn)為是心靈萎縮，麻木不仁。“我們對于客觀對象產(chǎn)生的各類情感，只有遵守中庸之道，才是合適得體的，也才為旁人所接受。”

二、與我國傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)

“同情”與“側(cè)隱”，亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中認(rèn)為同情是人固有的天性。在我國傳統(tǒng)文化中，孟子從人性本善的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人天生具有同情心。《孟子?告子上》：“惻隱之心，人皆有之。”“惻隱之心，仁也。”同時(shí)孟子還認(rèn)為，仁義禮智，這四種道德品質(zhì)，都是“我固有之也”。

“合宜”與“中庸”，《道德情操論》提到：“如果我們的同情與當(dāng)事人本來的情緒完全一致我們就認(rèn)為這種情緒是合宜得當(dāng)?shù)摹保皬挠^察感情與他人是否一致，來判斷我們感情表達(dá)的是否恰當(dāng)。”“中庸之道”是中國古代儒家所提倡的一種處世待人的方法和道德實(shí)踐的原則。孔子最早提出中庸的概念。“去其兩端，取其中而用之”，去除偏激，選擇恰當(dāng)?shù)奶幚韱柕姆椒ā＜炔患みM(jìn)，也不保守，不多不少，恰到好處。《道德情操論》的“合宜”，和我國儒家思想中的“中庸”有相通之處。

“仁慈”與“仁”，亞當(dāng).斯密認(rèn)為，仁慈是一種普遍的情感，它源自對他人合宜和情感的肯定認(rèn)同。孔子要求“成仁”，孟子要求“取義”，孔子主張任何人都應(yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠心誠意去求“仁”，從《論語》中孔子論“仁”來看，其價(jià)值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。 “已立立人，已達(dá)達(dá)人”，“已所不欲，勿施于人。”“泛愛眾而親仁。”

責(zé)任是道德的核心。《道德情操論》也提到責(zé)任這項(xiàng)美德。中國歷來重視責(zé)任教育。孔子的“當(dāng)仁不讓”，孟子的“舍我其誰”， 和“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

三、道德教育啟示

篇（5）

在平凡中選擇堅(jiān)守，做一位有道德情操的老師。

受疫情影響，全縣學(xué)校延遲開學(xué)，我們大家都積極響應(yīng)國家“停課不停學(xué)”的號召。作為教師，好好備課，上好網(wǎng)絡(luò)直播課，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，就是在履行自己的另一份防疫責(zé)任!

雖然我們沒有奔赴防疫第一線，但是我們都在堅(jiān)守自己的崗位，用實(shí)際行動展現(xiàn)了教師應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，詮釋我們的專業(yè)能力和對這份職業(yè)的熱愛。從正月十七開始，我們洸河學(xué)校就開始‘停課不停學(xué)’的網(wǎng)上居家教學(xué)，學(xué)校制定了統(tǒng)一的作息課程表。最初我和大多數(shù)老師一樣選擇在家中上課，后來隨著網(wǎng)課教學(xué)的推進(jìn)，大約是時(shí)月的間學(xué)生出現(xiàn)了倦怠期，為此我很是苦惱，因?yàn)槲覀兪俏迥昙壆厴I(yè)班，面臨著升初學(xué)的壓力。學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有沒有保障，會給他們的初中生活造成不可估量的影響。然而機(jī)遇和挑戰(zhàn)總是并存，遇到的困難越大，越有挑戰(zhàn)性，我的斗志就越強(qiáng)。我一邊發(fā)現(xiàn)問題，一邊想著如何解決問題。為隨著疫情的好轉(zhuǎn)，3月份中旬，學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)干部們也開始天天到校上班了，為了保證網(wǎng)課的質(zhì)量，給孩子們創(chuàng)設(shè)更好的教學(xué)氛圍，我也主動申請到學(xué)校教室里上網(wǎng)課，張校長和柳主任、謝主任、孫翠翠主任給了我莫大的支持和鼓勵。學(xué)校克服各種困難，做好了服務(wù),提供有力的保障。同學(xué)們很喜歡把網(wǎng)上直播課堂搬到教室里，他們好像又回到了學(xué)校。每天看著自己的教室，看著自己的桌椅板凳，他們都感到很開心。我對他們說，我在教室里會一直等著你們，等到開學(xué)的那一天。8:30的早讀，9:00的語文課，在一個(gè)人在空蕩蕩的教室里，我就這樣陪孩子們度過。現(xiàn)在讓我們師生都習(xí)慣了線上見面，每天隔著屏幕看到50個(gè)寶貝的笑臉，聽到一聲聲親切地問候，我們線線相連，心心相印，我和孩子們心底的幸福感都油然而生。偶爾還會把課堂搬到校園里，讓同學(xué)們看看這是美麗的熟悉的校園，孩子們的心就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)被吸引了，現(xiàn)在直播課的效果一次比一次好，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提高了，回答問題的積極主動性也更高了，課堂氛圍很嗨！學(xué)習(xí)的勁頭很足！與學(xué)生線上交流非常多，目前網(wǎng)課與現(xiàn)場上課效果相差不大，極大地提高了學(xué)生上課效率，學(xué)生上線聽課積極性和主動性非常高。令我非常欣慰。這也是我20多年執(zhí)教生涯的一段特殊經(jīng)歷，也留在了孩子們的記憶里，變成了共同的回憶。有的孩子日記中寫到：“原來老師為了給我們上一節(jié)課付出了那么多，老師在教室里給我們上課，我就覺得自己也在教室里，不再焦躁不安了”。還有的孩子寫到：“課堂上最耀眼的始終是老師眼中堅(jiān)定的目光，我一定好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師對的我的期望。”在完成教學(xué)任務(wù)之余，我還創(chuàng)新思路，多次召開特色的主題班會，告訴同學(xué)們，疫情期間，有好多醫(yī)生護(hù)士還有戰(zhàn)士，好多好多的人為抗擊疫情做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。我們同學(xué)能做的貢獻(xiàn)就是在家乖乖聽話，好好的上網(wǎng)課，同學(xué)們長大了之后，就可以像他們向這些英雄一樣去貢獻(xiàn)自己的力量了。我還告訴孩子們在家學(xué)習(xí)，自由自配的時(shí)間比較多一些，希望同學(xué)們做到手中有書，心中有夢想,方向?qū)α耍筒慌侣吠具b遠(yuǎn)。在平凡中選擇堅(jiān)守，我特別想讓50個(gè)孩子們能在自己人生的第一次大考中，交一份令自己、家人和老師都滿意答卷，能給自己的小學(xué)生活畫一個(gè)完美的句號。

我用自己的言行和努力幫助孩子們成長。這件事還被咱們山東齊魯電視臺，山東生活頻道，泰安和寧陽臺的等媒體進(jìn)行了宣傳報(bào)道，讓我也過了一把“網(wǎng)紅”癮。

篇（6）

1、堅(jiān)定的理想信念。教育理想信念是為人師表，教書育人；理想信念，是好老師的人格基石。堅(jiān)定的信念意味著我們肩負(fù)著國家使命和社會責(zé)任，有了這樣的信念，才能夠給學(xué)生傳播民族夢想的正能量。

2、師德高尚，學(xué)為人師。學(xué)高為師，德高為范；教書育人者，必先學(xué)為人師，行為世范。作為教師，就應(yīng)該不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。

3、廣博的知識，較高的教育教學(xué)水平。因?yàn)榻處熓墙虝说模偷糜袦Y博的知識；有較高的教育教學(xué)教研理論知識水平；有過硬的教育、教學(xué)、教研技術(shù)、能力。沒有淵博的知識，沒有新鮮的血液，教師就不可能教育好學(xué)生。

4、熱愛教育，關(guān)愛學(xué)生。作為一名教師，要忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛自己的職業(yè)，只有喜歡自己的職業(yè)，才會真正投入滿腔的熱情去為它任勞任怨。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（7）

而對于作為消費(fèi)者的你我來說，這也是個(gè)利好消息。畢竟在這幾年來，波爾多口味已經(jīng)泛濫得讓人倒胃，拉菲那玩游戲般不斷刷新的拍賣價(jià)也足以引起我們的審美疲勞。這時(shí)從南半球飄來一縷清新風(fēng)味，足以讓人心曠神怡。

如果你還在言葡萄酒必稱波爾多，如果你仍然認(rèn)為澳大利亞是新世界葡萄酒的代表，那么快跟隨我們的腳步來認(rèn)識一下新西蘭吧！

與新貴族打個(gè)招呼

文*Rachel 、黃山專家支持* John Flannery、王榮 圖*平深

一百多年前，一批來自歐洲的移民把種植葡萄和釀酒的技術(shù)帶到新西蘭，把它發(fā)展為世界上最接近南極的葡萄酒產(chǎn)區(qū)。這里有充沛得極易把人曬傷的陽光、夏日冬夜般的晝夜溫差、穩(wěn)定而不太多的降水量。這種氣候特征讓葡萄的成熟期延長，糖分和酸度得以緩慢累積，慢慢吸收大自然精華，果實(shí)因此帶有無與倫比的糖酸平衡和多層次的香氣。再加上當(dāng)?shù)靥囟ǖ耐寥篮偷匦危屵@個(gè)島國成為孕育釀酒葡萄的天堂。而總體偏涼爽的氣溫，則更適合白葡萄和某些單薄、清淡的紅葡萄的成長。

多年來，新西蘭的葡萄酒一直走量少、質(zhì)優(yōu)、價(jià)高的路線。這里的葡萄種植總面積只有約3萬公頃――在澳洲或者中國，這只是一個(gè)大型釀酒公司的種植量，而在這一點(diǎn)地方里卻容納了接近600家酒莊。不難推論這些酒莊的狀況――大部分是中小型酒莊，走家族經(jīng)營的路線，以傳承祖輩的釀酒理念為己任，酒莊的作業(yè)以人工勞作為主。由于量少質(zhì)優(yōu)，新西蘭葡萄酒被譽(yù)為新世界的貴族，普遍走中高端路線，以出口歐美為主。因此雖然它已經(jīng)是世界前幾位的葡萄酒出口國，但其產(chǎn)品在中國的普及度非常低。隨著關(guān)稅減免，新西蘭人會更重視中國市場，自然也讓我們飲家又多了一個(gè)選擇。

新西蘭葡萄酒對中國市場是一個(gè)極有意義的補(bǔ)充。近年，隨著羅伯特?帕克（這個(gè)口味很重的美國佬是當(dāng)今最有影響力的酒評家）的推波助瀾，單寧厚重、果味濃醇的波爾多風(fēng)格攻城略地，高端的酒莊為了得到一個(gè)好的評分而紛紛效仿。而新西蘭葡萄酒渾然天成，自然純凈，偏于清新的花香和果香，酸甜度平衡，易入口，是淡口味人士的福音。

長相思（Sauvignon Blanc）這個(gè)典范品種占了島國葡萄種植面積的65%，是新西蘭葡萄酒的一張名片。新西蘭的長相思有一股突出的田園青草味（也有酒評家稱之為貓尿味），還有悠長的花香、熱帶水果香和不錯(cuò)的酸度，酒體優(yōu)雅幼細(xì)，回味悠長。1984年，新西蘭的長相思先在倫敦引起轟動，隨后又征服了美國和澳洲，屢獲大獎，包括倫敦的國際葡萄酒挑戰(zhàn)賽金獎。島國的長相思大部分集中在馬爾堡（Marlborough）產(chǎn)區(qū)，這里涼爽、多風(fēng)、日照時(shí)間長，有得天獨(dú)厚的自然條件。基督城附近涼爽的瓦帕拉谷（Waipara Valley）以及與馬爾堡隔海相望的瓦拉拉帕（Wairarapa）也能釀出頂尖長相思。

篇（8）

那時(shí)，政府和民間已經(jīng)有了一些救助措施，雖不完善，但對掙扎于死亡之海的生命來說，就是捆成一束的救命稻草。

飛章題報(bào)

過去有地動儀，等地震發(fā)生了，地震波傳過來了，那地動儀會喀吧一聲，銅球滾動，從龍嘴里掉進(jìn)蟾蜍嘴里。哪個(gè)方向的蟾蜍銜了銅球，就說明哪個(gè)方向發(fā)生了地震，大伙據(jù)此察看，及時(shí)了解，及時(shí)賑災(zāi)。

到清代，地動儀早失傳了，哪兒有地震，震級多大，傷亡怎樣，只有靠地方奏報(bào)，朝廷才能得知。所以，順治17年起，清政府就建立了一套嚴(yán)密的災(zāi)后報(bào)告制度。

這套制度規(guī)定，一旦發(fā)生天災(zāi)，縣令必須把災(zāi)害發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和破壞程度上報(bào)給知府，然后知府上報(bào)給道臺，道臺上報(bào)給督撫衙門，督撫匯總之后，給皇帝寫奏章。

天災(zāi)分急災(zāi)和緩災(zāi)，像山崩、海嘯、地震、洪水，屬于急災(zāi)；干旱、蝗蟲、木冰、雨土，屬于緩災(zāi)。如果是急災(zāi)，地方官可以先賑災(zāi)，后上報(bào)，或者一邊賑災(zāi)一邊上報(bào)，以保證受災(zāi)群眾能在最短的時(shí)間內(nèi)得到救助。如果是緩災(zāi)，則要求督撫衙門分批匯總，每年六月上旬集中上報(bào)一次，九月上旬再集中上報(bào)一次。若有漏報(bào)、緩報(bào)、瞞報(bào)、誤報(bào)等情形，上自總督，下至通判，都有可能受到處分，譬如扣工資（罰俸），或者降級。

另外，為保證那些上報(bào)天災(zāi)的公文在路上不至于耽擱或丟失，清政府要求全國各個(gè)驛站像傳遞軍事情報(bào)一樣傳遞報(bào)災(zāi)公文，公文一到，快馬傳送到下一個(gè)驛站，如果拖沓誤事，驛使要受到“杖八十”的處分。

官方賑濟(jì)

清朝的官方賑濟(jì)主要分兩種，一種是直接下發(fā)糧食、布匹、銀兩和藥品到災(zāi)區(qū)，一種是減免災(zāi)區(qū)的租稅和徭役。

那時(shí)候，各地建有糧食儲備庫，常平倉用于平抑物價(jià)，京通倉用來發(fā)放補(bǔ)貼，社倉、義倉則用來賑濟(jì)災(zāi)民。其中設(shè)置最廣、儲糧最多的，當(dāng)屬常平倉，故此國家實(shí)施賑濟(jì)時(shí)，也會從常平倉中調(diào)撥糧食。國家從常平倉向?yàn)?zāi)區(qū)調(diào)撥糧食時(shí)，力圖杜絕地方官和其他經(jīng)手人貪污，上司如有監(jiān)管不當(dāng)?shù)呢?zé)任，也要被革職。

乾隆5年，江蘇地震，朝廷賑濟(jì)大米，成人每天五合，小孩每天三合，持續(xù)發(fā)放50天。“合”是容量單位，清代每合約有0.1035公升，裝滿大米，約一兩六錢。換言之，當(dāng)時(shí)成人每天能領(lǐng)到八兩米，小孩每天能領(lǐng)到半斤米，這點(diǎn)兒米不多，但足以保命。

放賑以糧食為主，個(gè)別時(shí)候也賑濟(jì)銀兩。康熙22年，山西地震，薩穆哈奉命賑災(zāi)，就曾申請從宮廷收入中拿出一部分給山西災(zāi)民發(fā)錢。從賑濟(jì)效果來看，銀兩不如糧食更直接，因?yàn)樘热粢粋€(gè)省份大面積受災(zāi)，則受災(zāi)群眾即使領(lǐng)到了錢，也很難買到糧食。所以，賑濟(jì)銀兩通常只用于一州一縣的小區(qū)域，且只用于糧食充裕、糧價(jià)不高的年份。

民間救助

在整個(gè)帝制時(shí)代，明、清兩朝是民間慈善最發(fā)達(dá)的階段，全國各地尤其是江浙等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，多有儒生、富商、鄉(xiāng)紳甚至官員牽頭捐款，設(shè)功德箱，建義倉、社倉、育嬰堂、保嬰局、恤孤會、救生局、清節(jié)堂、施棺局等等，用于賑濟(jì)災(zāi)民、收養(yǎng)棄嬰、撫育孤兒、資助寡婦、打撈浮尸、幫助貧民完成喪葬大事。

這里試舉兩例，只說救災(zāi)：

篇（9）

奇遇“熏衣草”女孩，清香牽動情緣

1985年12月出生的孫悅，籃球生涯始于河北省小城滄縣，1993年他被選入河北省滄州市體校，1999年被調(diào)入北京。在北京奧神俱樂部五年的磨煉中，他的球技也從青澀到漸漸純熟，成為球隊(duì)強(qiáng)健的控衛(wèi)。

2006年8月的一天，孫悅驅(qū)車到北京西郊參加一個(gè)朋友的生日party，車到半路，路邊一個(gè)全副武裝的摩托車手向他不停地招手，孫悅只好停下車。那人摘掉頭盔，把手遮在頭頂，熱辣辣的陽光下，一頭秀發(fā)隨風(fēng)飛揚(yáng)，原來竟是個(gè)高挑身材的女孩。女孩臉上掛滿汗珠，指著路邊一輛摩托車說：“突然熄火了，發(fā)動不了，我急著去參加朋友的聚會，孫悅，你能不能幫幫忙？”孫悅愣住了：“你認(rèn)識我嗎？”“我當(dāng)然認(rèn)識你，你是河北滄州人，身高2．05米，現(xiàn)效力于北京奧神，人送外號‘白面玉郎’，有中國第一后衛(wèi)之稱。”

孫悅有些驚愕：“你是偵探？”女孩忽閃著大眼睛，哈哈一笑說她是北京奧神的業(yè)余拉拉隊(duì)員古晨。“古晨，遠(yuǎn)古的早晨？”孫悅悄聲笑了，這時(shí)候拖車來拖走了摩托車，這個(gè)叫古晨的女孩捧著從自己摩托車后座卸下來的一個(gè)草編小花筐，坐上了孫悅的車：“謝謝你，把我送到杏石口橋附近的香山美廬就行了。這是熏衣草，為了感謝你用車捎我，就送給你吧。”送走古晨后，車?yán)镲h來熏衣草的淡淡清香，他心里忽然涌起一絲莫名的悵然。

兩天后，孫悅?cè)⒓优笥验g的一個(gè)聚會，朋友拉著遲到的他要罰他酒，一個(gè)清脆的聲音傳來：“這杯酒我替他喝吧，他幫助過我。”孫悅循聲望去，不由心中一喜：正是前兩天搭車的古晨！

朋友驚愕地看著他們：“原來你們認(rèn)識？”“我為他在賽場加油吶喊，可人家卻不認(rèn)識我。”古晨對孫悅做了個(gè)鬼臉。朋友告訴孫悅，古晨1987年出生于山東煙臺，身高1．79米，她以專業(yè)第一名的成績考入北京舞蹈學(xué)院，曾獲得國際金威超模大賽中國總決賽最具活力小姐稱號；寶馬530平面廣告代言人……孫悅看著這個(gè)高個(gè)子女孩，眼波忍不住隨著她轉(zhuǎn)動起來。

舞曲響起來的時(shí)候，很多人翩翩起舞，古晨卻優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身走向露臺。孫悅跟過來站在一旁，裝作無意地做了個(gè)擴(kuò)胸動作：“快哉，雄風(fēng)！”古晨詫異地問，風(fēng)還有雄雌？孫悅說那是宋玉《風(fēng)賦》里說的，雄風(fēng)是帝王之風(fēng)。古晨欣賞地笑了。孫悅忽然好奇地問：“你那天為什么送我熏衣草呢？”“呵呵，你忘了，我是你們球隊(duì)的拉拉隊(duì)員，聽你隊(duì)友說起過，你有過敏性鼻炎，熏衣草可以治療的……”望著眼前這位端莊美麗的女孩，他忽然感到被關(guān)懷的甜美。

10月的一天，孫悅從訓(xùn)練場出來，不遠(yuǎn)處一輛摩托車上坐著古晨，颯爽英姿里帶著幾分古靈精怪，她對孫悅招手說：“上次坐了你的車，這回我?guī)愣碉L(fēng)去。”

古晨帶著他去了北京舞蹈學(xué)院的小禮堂看內(nèi)部演出，她讓孫悅找個(gè)位子坐下，自己卻先離開了。演出開始了，是舞劇《木蘭歸》，扮演木蘭的竟是古晨，一身戎裝的她秀美軒昂，把花木蘭的英雄膽、女兒情演繹得淋漓盡致。演出結(jié)束后孫悅還呆呆地坐在那兒回味著。等古晨回到他身邊坐下，他忽然忘情地握住她的手說：我喜歡你。古晨的臉一紅，不好意思地轉(zhuǎn)身跑了。

之后的幾天，古晨去廣州參加一個(gè)模特兒大賽，那幾天，她總是輾轉(zhuǎn)難眠，那個(gè)體貼又有點(diǎn)桀驁的大男孩兒總是不經(jīng)意間跳到她的心里，她天天盼著能接到孫悅的電話，可是比賽結(jié)束了也沒接到一個(gè)電話。好幾次她都想撥孫悅的號碼，但少女的矜持又讓她趕緊掛斷。

而孫悅也度日如年，聽說古晨回來了，他再也忍不住了，打電話約她一起出來。電話里古晨的聲音都變了，還咳嗽得很厲害。她患了嚴(yán)重的感冒，孫悅立刻飛奔過去。

古晨租的房子門窗緊閉，孫悅打開窗戶想通通風(fēng)，古晨說春天她怕風(fēng)大，風(fēng)一吹就頭疼。孫悅笑了，照顧她吃了藥睡下，就出去了。一會兒回來帶了幾盆蘭花和一大捧熏衣草。

“我現(xiàn)在非常喜歡熏衣草，相信有它，疾病再也不敢靠近你了。”聽著孫悅的話，古晨心里怦怦直跳。

聽說古晨還沒吃飯，孫悅又到廚房煮了一點(diǎn)稀飯，端到她床邊溫柔地喂她吃。吃著吃著，古晨掉下淚來，三年前還在山東師大附中讀書的時(shí)候，她就開始獨(dú)立奔赴全國各地參加模特兒大賽，要強(qiáng)的她從不依靠別人，多少苦累都自己扛過來了，現(xiàn)在孫悅的照顧讓她孤獨(dú)的心倍感溫馨，突然她很想有個(gè)肩膀依偎。她把頭輕輕靠在孫悅肩頭，房間里安靜極了，兩人都能聽到對方真誠的心跳。孫悅?cè)崧暤溃骸俺砍浚院笪視煤谜疹櫮悖屛覀冞@兩顆漂泊的心緊緊相依好嗎……”古晨點(diǎn)頭，羞紅了面頰。

出征美國，女友直言批評冷了男友的心

2007年3月末，孫悅要去美國NBA奧蘭多選秀訓(xùn)練營，出發(fā)前他壓力很大，患得患失，古晨鼓勵他大膽去實(shí)現(xiàn)夢想。

到了美國之后，美國各大媒體對孫悅進(jìn)行了大篇幅的報(bào)道，好幾支球隊(duì)主動和北京奧神接洽想簽約孫悅。孫悅經(jīng)常給古晨打電話，述說他在美國的風(fēng)光，語氣里充滿了驕傲。古晨勸他不要太張揚(yáng)，也不一定非要去NBA。“放心吧，我一定會成為最優(yōu)秀的籃球明星。”孫悅雄心勃勃地說，大有不入NBA誓不回故鄉(xiāng)的勁頭兒。古晨知道孫悅出道以來一直很順，難免盲目自信，心里隱隱有些擔(dān)憂。

6月13日，國家隊(duì)主教練尤納斯在國內(nèi)媒體上批評孫悅，說他無組織紀(jì)律，逾期不歸國家隊(duì)，并對他的能力和人品提出質(zhì)疑。這讓沸沸揚(yáng)揚(yáng)大肆報(bào)道孫悅的媒體戛然而止。

風(fēng)頭十足的孫悅，心一下子涼到了骨髓，他打電話給古晨可憐兮兮地訴說：“我怎么辦啊，晨晨，估計(jì)沒戲了，以前和我聯(lián)系好了的球隊(duì)，現(xiàn)在我主動打電話聯(lián)系，人家都不理我。”

男友的狀態(tài)讓古晨很擔(dān)心，她直言道：“你傳球失誤比較多，就算去了NBA也是先打替補(bǔ)，甚至沒有上場機(jī)會，奧運(yùn)在即，與其在那里浪費(fèi)時(shí)間，不如回國打主力。”

孫悅覺得古晨是在打擊自己，他很生氣地掛斷了電話。自己在NBA造了很大勢，如果就這樣被淘汰太窩囊，回國他怎么面對隊(duì)友和朋友，他丟不起這人。之后，憑著個(gè)人的努力，他在第二輪第10順（總第40順）被著名的洛杉磯湖人隊(duì)選中。他想打電話把這個(gè)消息告訴古晨，想想還是忍住了。

回國那天，古晨早早就去了機(jī)場，一下飛機(jī)孫悅就看見一身淺藍(lán)色禮服、娉婷裊娜的她捧著一束鮮花迎上來，孫悅也給古晨帶回了一件禮物，是他在洛杉磯一家古老的銀器作坊親手制作的一個(gè)連心鎖，兩人間的不快瞬間煙消云散。

作為第五位登陸NBA的球星，媒體對孫悅做了大量的報(bào)道，一次接受記者采訪時(shí)孫悅意氣風(fēng)發(fā)地表示希望很快上場與姚明對決。古晨輕輕嘆了口氣，孫悅年輕氣盛，只會放光，不懂收斂，遇到打擊便不知所措。她委婉地勸孫悅低調(diào)一些。聽了女友的話，孫悅卻覺得很不快。

9月，從美國傳來消息，孫悅遭拒簽。他一下子蒙了，覺得自己從陽光燦爛的海灘被巨浪卷入了黑泥污淖的深潭，難受得喘不過氣來。

得知這一消息，古晨放棄了一切演出專心陪孫悅，怕他憋出病來，她選了個(gè)好天氣拉著他陪她去香山玩。看著郁悶的男友，古晨坐到他身邊輕輕地說：“把過去放下，好好訓(xùn)練，放平心態(tài)苦練技術(shù)，總有一天NBA的大門會為你敞開……”她的話還沒說完，孫悅就騰地站起來：“我剛?cè)脒x了湖人你就說我簽不了約，現(xiàn)在又說我不行，我就知道你從心里看不起我！”

古晨看著孫悅，臉漲得通紅：“孫悅，我是看不起你，想讓我看得起你拿出你的實(shí)力啊，幫助你的球隊(duì)得個(gè)冠軍，戴上CBA的戒指啊。你這樣自怨自艾還不如古代可憐的怨婦！”說著頭也不回地走了。

孫悅看著古晨的身影咬著牙，回到隊(duì)里他發(fā)奮訓(xùn)練，除了吃飯睡覺他的時(shí)間全用在體育場了。兩個(gè)人因?yàn)檫@件事再也沒有聯(lián)系。

備戰(zhàn)奧運(yùn)，向女友許一個(gè)香草心愿

元旦那天，已經(jīng)三個(gè)月不出體委訓(xùn)練局大門的孫悅被同伴強(qiáng)拉到海淀附近金色年代酒吧。

隊(duì)友們很開心地天南地北地閑侃，孫悅坐在一個(gè)角落靜靜回顧著他這陣子的技術(shù)動作。一抬眼，一個(gè)熟悉的身影從他眼前晃過，是古晨，她身邊還有個(gè)高個(gè)子男人，兩人面對面坐在離孫悅不遠(yuǎn)的一張桌子旁……孫悅的頭“嗡”的一聲，他強(qiáng)令自己鎮(zhèn)靜下來，看到古晨和那個(gè)男子談得很投機(jī)，他的心酸酸的。

第二天訓(xùn)練結(jié)束后，孫悅驅(qū)車去了北京舞蹈學(xué)院。剛剛下課的古晨抱著幾本書默默地走在學(xué)校通往她家的林蔭小路上。她穿了一身運(yùn)動服，沒有化妝，飄飄的長發(fā)在風(fēng)里飛揚(yáng)，看上去青澀、甜美。孫悅心里生出了無限的憐惜，他從車上下來：“怎么就一個(gè)人，你男朋友呢？”說完，孫悅自己也嚇了一跳，他的滿腔柔情破口而出后竟變成了這么無賴的話。

“他是一個(gè)廣州的模特，來北京辦事，我只是盡地主之誼招待一下。你這個(gè)自卑的懦夫，我要是你一定爭氣做下次NBA的選秀狀元！”古晨眼睛直視孫悅。孫悅的臉都白了，他感覺到自己的心在發(fā)抖：“古晨，我不會讓你看扁！”他大吼一聲決絕而去。

接下來的CBA聯(lián)賽中，孫悅每場都有上佳的表現(xiàn)，雖然他的球隊(duì)沒有進(jìn)入總冠軍決賽，孫悅卻被一致認(rèn)為是聯(lián)賽最佳后衛(wèi)。

2008年春節(jié)，孫悅沒有出現(xiàn)在古晨的生活里，但他卻每周都收到一捧紫色的熏衣草。

2月14日，整整一天，古晨過著沒有情人的情人節(jié)。晚上她早早地回到了自己的小房間睡下了。朦朧中手機(jī)響了，她一看是孫悅打來的。“到窗邊往下看。”電話里孫悅的聲音有幾分強(qiáng)硬。古晨走到窗邊往下看，不由一下子驚叫起來。

在古晨樓下的廣場上，一團(tuán)橘紅的蠟燭圍著一個(gè)大大的紅心燭在燃燒，金黃的火焰在晚風(fēng)中明明滅滅，婆娑的樹影輕輕曼舞有如一片空靈的仙境。古晨幸福得快要暈過去了。

篇（10）

皮畫最早可以追溯到游牧民族逐水草而居的時(shí)期，經(jīng)過漫長的演變，如今的皮畫工藝除保持古樸韻味外，更融入了現(xiàn)代民族工藝技法，成為一種難得的饋贈佳品和高雅的室內(nèi)裝飾品。

篇（11）

中圖分類號：S432.2：S435.72文獻(xiàn)標(biāo)識號：A文章編號：1001-4942（2014）05-0102-05

煙草花葉病毒病（TMV）是一種系統(tǒng)侵染性病害，在田間發(fā)生后危害嚴(yán)重，是世界各國煙草生產(chǎn)上重要的病害之一，每年都造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失[1，2]。眾所周知，煙草花葉病毒病在防治上相當(dāng)困難，迄今為止，還沒有發(fā)現(xiàn)能夠根除或有效治療植物病毒的措施。此外，一些新的煙草育苗技術(shù)，如漂浮育苗方法的大面積推廣應(yīng)用，也加重了TMV的發(fā)生[3]。

誘導(dǎo)抗病性是指植物在各種誘導(dǎo)因子的作用下，使其體內(nèi)存在的一系列潛在的與抗病性有關(guān)的基因誘導(dǎo)表達(dá)，從而使植物產(chǎn)生抗病性，即系統(tǒng)獲得抗性（SAR）[4]。近年來，隨著對誘導(dǎo)抗病性的深入研究，一系列環(huán)境友好型生物誘導(dǎo)劑為人們所開發(fā)、研究，其中主要包括植物源誘導(dǎo)抗病劑[5，6]及微生物源誘導(dǎo)抗病劑[7，8]。一些具有誘導(dǎo)抗病作用的激發(fā)子已經(jīng)開始在田間應(yīng)用[9]，從而為植物病害防治提供了一種新的途徑。彭霞薇等[10，11]的研究表明，草酸青霉菌固態(tài)發(fā)酵獲得的果膠酶具有誘導(dǎo)黃瓜抗黑星病的作用，而且可以提高黃瓜體內(nèi)多種防御酶系的含量[12]。但該發(fā)酵產(chǎn)物在誘導(dǎo)煙草植株抗TMV的研究方面，未見文獻(xiàn)報(bào)道。果膠酶作為工業(yè)酶制劑，在食品工業(yè)、紡織工業(yè)等行業(yè)中已有廣泛應(yīng)用[13]。它們在誘導(dǎo)植物抗病性方面的研究，將開拓果膠酶的應(yīng)用范圍，使其發(fā)揮更廣泛的作用。基于此，本試驗(yàn)研究了草酸青霉菌（Penicillium oxalium）固態(tài)發(fā)酵生產(chǎn)的果膠酶對TMV的抗性作用。

1材料與方法

1.1供試材料

1.1.1植物材料及TMV供試煙草包括普通煙（Nicotiana tobacum L.）和心葉煙（Nicotiana glutinosa），普通煙品種為Xanthi-nc。煙草幼苗長到6～8葉期時(shí)待用。試驗(yàn)所用TMV均由中國農(nóng)業(yè)大學(xué)植物病理系病毒室提供。

1.1.2果膠酶液的制備果膠酶發(fā)酵液（簡稱果膠酶）的制備參照彭霞薇等[10]的方法。提取后的果膠酶于4℃冰箱中保存。果膠酶濃度根據(jù)每毫升酶液中含有的果膠酶活力單位確定，果膠酶活力單位（U）依據(jù)AJDA法確定[14]。

1.2試驗(yàn)方法

1.2.1果膠酶誘導(dǎo)煙草抗病性的初步測定分別配制濃度為10、20、40、60、100、150、200 U/mL的果膠酶溶液，均勻噴霧處理煙草全株葉片的正面和背面，每株煙草葉片果膠酶用量為10 mL，對照噴清水。3 d后，挑戰(zhàn)接種煙草花葉病毒（TMV）。選用上述2個(gè)煙草品種，每處理10株苗，接種6 d后調(diào)查葉片發(fā)病情況。

1.2.2果膠酶應(yīng)用時(shí)間對誘導(dǎo)抗性的影響（1）接種TMV后24、48 h，分別用果膠酶噴霧處理煙草全株；（2）果膠酶與TMV汁液混合后同時(shí)摩擦接種處理煙草；（3）果膠酶誘導(dǎo)處理后1、2、4、6、8、10 d，挑戰(zhàn)接種TMV。果膠酶的使用濃度為100 U/mL。煙草品種為Xanthin-nc。接種6 d后調(diào)查葉片發(fā)病情況。

1.2.3果膠酶加強(qiáng)誘導(dǎo)煙草對TMV的抗性作用試驗(yàn)分2批處理，即誘導(dǎo)處理1次和誘導(dǎo)處理2次。誘導(dǎo)處理1次即以100 U/mL果膠酶液誘導(dǎo)處理煙草全株葉片。誘導(dǎo)處理2次即以100 U/mL果膠酶液誘導(dǎo)處理煙草全株葉片，3 d后再強(qiáng)化誘導(dǎo)處理1次。兩批植株在誘導(dǎo)處理0、1、2、4、8、12 d后分別接種TMV病毒汁液。煙草品種為Xanthi-nc。接種病毒6 d后，調(diào)查葉片發(fā)病情況。

1.2.4果膠酶的系統(tǒng)誘導(dǎo)抗性試驗(yàn)取長勢均一（10葉期）的煙草Xanthi-nc進(jìn)行試驗(yàn)，用于誘導(dǎo)處理的果膠酶液濃度為100 U/mL。在第5葉（從最底葉計(jì)），以噴霧誘導(dǎo)法進(jìn)行處理，以噴清水的煙草植株做對照。3 d后，分別在處理葉（第5葉）、處理葉上部的未處理葉片（第6、7、8葉）及處理葉下部未處理葉片（第3、4葉）表面，摩擦接種TMV汁液。接種6 d后調(diào)查各葉片發(fā)病情況。

1.2.5不同處理方法對果膠酶誘導(dǎo)抗病效果的影響采用3種不同的處理方法：①葉表面噴霧法。100 U/mL果膠酶液噴霧處理煙草中部葉片（即第4、5片葉），果膠酶液用量為10 mL，3 d后對處理葉和上部未處理的葉片（6～8葉）進(jìn)行TMV摩擦接種；②注射法。在處理葉片（選取第4和第5片葉）基部主脈兩側(cè)各注射一個(gè)點(diǎn)，每點(diǎn)各注射20 μL果膠酶溶液，3 d后以同樣方法加強(qiáng)誘導(dǎo)1次，第二次處理3 d后，在處理葉片及上部未處理葉片（6～8葉）上接種TMV；③灌根法。在接種TMV前7天，用100 U/mL果膠酶溶液灌根處理煙草植株，隔一天處理1次，連續(xù)處理3次，每次每株的果膠酶用量為10 mL，最后一次處理3 d后，在第4～8片葉上接種TMV。分別以清水代替果膠酶液作為對照。供試煙草品種為Xanthin-nc。接種6 d后，調(diào)查葉片發(fā)病情況。

1.2.6果膠酶液對TMV的毒性試驗(yàn)將果膠酶配制成40、200、400 U/mL 3個(gè)濃度的溶液，分別與等體積TMV懸浮液混合，使果膠酶的最終濃度分別為20、100、200 U/mL。將混合液在4℃條件下放置0、4、8、12、24、48 h后，分別接種煙草植株第4～8葉，所用煙草品種為Xanthi-nc。接種6 d后調(diào)查各葉片發(fā)病情況。

1.3病情調(diào)查及誘導(dǎo)效果計(jì)算

病情調(diào)查項(xiàng)目分為枯斑數(shù)、枯斑大小，并計(jì)算枯斑抑制率。

枯斑抑制率（%）=（1-處理葉枯斑數(shù)/對照葉枯斑數(shù)）×100

2結(jié)果與分析

2.1不同濃度果膠酶誘導(dǎo)煙草對TMV抗性作用

由表1可以看出，果膠酶液對2種煙草均有誘導(dǎo)抗病效果，且隨著果膠酶誘導(dǎo)濃度的提高，對煙草植株的抗病效果也逐漸增高。從心葉煙和Xanthi-nc產(chǎn)生枯斑情況來看，當(dāng)果膠酶的使用濃度高于100 U/mL（包括100 U/mL）時(shí)，對TMV在寄主上產(chǎn)生枯斑的抑制率均超過50%。試驗(yàn)中還發(fā)現(xiàn)，在200 U/mL的果膠酶使用濃度下，如果誘導(dǎo)期間溫室環(huán)境溫度過高（超過35℃），則會對煙草葉片產(chǎn)生藥害。

2.2果膠酶應(yīng)用時(shí)間對誘導(dǎo)抗性的影響

由圖1可以看出，果膠酶噴霧前先接種TMV或果膠酶液與TMV汁液混合后接種，均不能降低葉片枯斑數(shù)。而誘導(dǎo)噴霧后1～10 d再接種TMV，均能不同程度降低煙草葉片的枯斑數(shù)，且誘導(dǎo)后2、4 d接種TMV的植株，枯斑數(shù)的抑制效果最為明顯，病斑抑制率分別為49.54%和52.75%。由此也可以看出，果膠酶液對TMV沒有治療作用，它對TMV的防治作用是通過誘導(dǎo)煙草自身產(chǎn)生防御反應(yīng)來提高煙草抗TMV侵染的。

2.3果膠酶加強(qiáng)誘導(dǎo)對煙草抗TMV的影響

由圖2可見，誘導(dǎo)處理2次的煙草，每葉平均枯斑數(shù)在各接種時(shí)間內(nèi)均比誘導(dǎo)處理1次的要低，而且誘導(dǎo)抗病的持效期也長于誘導(dǎo)處理1次的植株，誘導(dǎo)處理后10、12 d接種TMV時(shí)，誘導(dǎo)處理1次的植株病斑抑制率低于10%，而誘導(dǎo)處理2次的植株病斑抑制率仍在20%以上，對TMV仍有一定的誘導(dǎo)抗病作用。

2.4果膠酶的系統(tǒng)誘導(dǎo)抗性試驗(yàn)

由表2可以看出，與對照相比，第5葉經(jīng)果膠酶誘導(dǎo)處理的植株中各葉位的平均枯斑數(shù)均有不同程度降低。通過計(jì)算病斑抑制率可以看出，在果膠酶誘導(dǎo)處理葉上的病斑抑制率最高，其次是緊靠處理葉的第6葉、第4葉，離處理葉片越遠(yuǎn)的葉片誘導(dǎo)效果相對越低（見圖3）。上述結(jié)果表明，果膠酶除了可以誘導(dǎo)煙草產(chǎn)生對TMV局部抗性外，還可誘導(dǎo)煙草產(chǎn)生對TMV的系統(tǒng)獲得抗性。由此可以推斷果膠酶在誘導(dǎo)煙草抗性中，產(chǎn)生一種可向上下移動的信號分子，該信號分子可從處理部位傳導(dǎo)葉。下圖同。

到非處理部位并激活其防御系統(tǒng)，從而誘導(dǎo)該部位產(chǎn)生抗性。

2.5不同處理方法對果膠酶誘導(dǎo)抗病效果的影響

由表3可見，用100 U/mL果膠酶以不同方法進(jìn)行誘導(dǎo)處理后，Xanthi-nc煙草的誘導(dǎo)抗TMV效果不同。其中以葉面噴霧處理誘導(dǎo)效果最顯著，病斑抑制率達(dá)46.24%；其次是葉柄注射誘導(dǎo)方法，病斑抑制率為19.70%；灌根處理對煙草抗TMV效果不理想，病斑抑制率僅為7.86%。試驗(yàn)中還發(fā)現(xiàn)，灌根處理的植株生長速度比對照略快些，可能是果膠酶液中的營養(yǎng)成分被植株根吸收，從而促進(jìn)了植株生長。

2.6果膠酶液對TMV的毒性試驗(yàn)

在試驗(yàn)使用的果膠酶濃度范圍內(nèi)，放置不同時(shí)間處理對TMV致病力均無影響，處理間每葉平均枯斑數(shù)差異不明顯（表4）。由此表明，果膠酶液中不含有影響TMV致病力的因子，煙草植株表現(xiàn)出的對TMV抗性提高可能是由于在果膠酶作用下，煙草植株體內(nèi)一系列抗病防御反應(yīng)被激活，增強(qiáng)了寄主自身的抗病能力。該試驗(yàn)結(jié)果也進(jìn)一步證明，果膠酶具有誘導(dǎo)煙草抗TMV的作用。

3討論

利用果膠酶作為激發(fā)子誘導(dǎo)植物抗病性研究的文獻(xiàn)較少。Vidal等[15]的試驗(yàn)證明，煙草空脛病病菌（Erwinia carotovora subsp. carotovora）產(chǎn)生的果膠酶能夠誘導(dǎo)煙草對該病的抗性。彭霞薇等[10～12，16]的研究結(jié)果表明草酸青霉發(fā)酵產(chǎn)生的果膠酶粗酶液可以誘導(dǎo)黃瓜對黑星病的抗性，其中起主要誘導(dǎo)抗病作用的是果膠酶蛋白因子。本試驗(yàn)利用草酸青霉菌果膠酶發(fā)酵液誘導(dǎo)煙草對TMV的抗性進(jìn)行了研究，結(jié)果表明，在一定的應(yīng)用條件下，草酸青霉果膠酶能夠誘導(dǎo)煙草抗TMV。

在測定果膠酶濃度對誘導(dǎo)抗性的影響時(shí)，發(fā)現(xiàn)隨果膠酶濃度的增加，2種煙草對TMV的抗性也逐步增加，濃度超過100 U/mL后，其防病效果均在50%以上。在溫室溫度過高（35℃以上）時(shí)，果膠酶發(fā)酵液會對煙草葉片造成一定的傷害。

Sequeira[17]指出，激發(fā)子誘導(dǎo)處理后，寄主的誘導(dǎo)抗性表達(dá)需要一段時(shí)間的積累才能實(shí)現(xiàn)，即誘導(dǎo)抗性表達(dá)與誘導(dǎo)處理之間有一定的滯后性。以100 U/mL果膠酶噴霧誘導(dǎo)Xanthi-nc煙葉片，前后不同時(shí)間接種TMV，結(jié)果表明，2、4 d接種TMV的植株，對枯斑數(shù)的抑制效果最為明顯，枯斑抑制率分別為49.54%和52.75%。由此也說明，果膠酶液對TMV無治療作用，它對TMV的防治作用是通過誘導(dǎo)煙草自身產(chǎn)生的防御反應(yīng)來實(shí)現(xiàn)的。研究結(jié)果還表明，果膠酶液對TMV致病性無影響，從而進(jìn)一步驗(yàn)證了果膠酶對TMV的防效是通過誘導(dǎo)植物自身抗病防御機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。兩次加強(qiáng)誘導(dǎo)既可以提高誘導(dǎo)抗病效果，還可以延長誘導(dǎo)抗病效果的持續(xù)時(shí)間。

果膠酶誘導(dǎo)煙草對TMV的系統(tǒng)抗性試驗(yàn)結(jié)果表明，果膠酶既可誘導(dǎo)煙草對TMV的局部抗性，又可誘導(dǎo)對TMV的系統(tǒng)抗性，且離處理葉越遠(yuǎn)，誘導(dǎo)效果相對越低。該結(jié)果與果膠酶對黃瓜抗黑星病的作用不同，在黃瓜植株上，果膠酶不表現(xiàn)系統(tǒng)誘導(dǎo)抗病效果[10]。

采用的誘導(dǎo)方法不同對果膠酶誘導(dǎo)抗性的發(fā)揮有很大影響，本試驗(yàn)結(jié)果表明，以葉片噴霧法處理黃化苗的誘導(dǎo)效果最好，果膠酶葉柄注射對Xanthi-nc煙抗TMV有一定的誘導(dǎo)效果，灌根處理的誘導(dǎo)抗TMV效果不明顯。

總之，對果膠酶誘導(dǎo)抗病的機(jī)制及誘導(dǎo)抗性范圍，仍有許多工作有待于深入開展，以便為其實(shí)際開發(fā)應(yīng)用提供理論基礎(chǔ)和技術(shù)支持。

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