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紅色影視文化是紅色文化的重要內容，也是傳承紅色基因的生動載體。紅色影視文化融入高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”），對于講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承具有重要價值。

一、紅色影視文化融入高校思政課教學的內涵和邏輯

1.紅色影視文化的內涵。紅色文化誕生于革命年代，豐富發展于社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代，并在紅色血脈的傳承中不斷展現出強大的生命力，是中國特色社會主義文化自信的穩固根基。而紅色影視文化是一種基于主流意識形態效果的文化載體。因此，廣義上的紅色影視文化包含所有圍繞中國共產黨團結帶領中國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗這一歷史主題的活動影像。狹義上的紅色影視文化主要是指以革命時代為背景，革命歷史為主要體裁、革命話語為主要形式，革命精神為主要表達的活動影像。紅色影視文化是社會主義文藝的重要內容。從本體論角度看，紅色影視文化作為獨特的藝術表現形式，是由社會主義經濟基礎所決定的意識活動產物，體現了意識形態內容與藝術活動規律的統一。從認識論的角度看，紅色影視文化是社會主義先進文化的有機組成部分，具有思想性、藝術性、導向性、時代性等特征。從價值論角度看，紅色影視文化作為社會主義文藝的突出表現樣態，通過綜合運用歷史人物、英雄故事等藝術元素，觀照現實生活，為人民畫像，為時代放歌。綜上所述，紅色影視文化可以定義為以中國共產黨團結帶領中國人民為實現中華民族偉大復興的歷史實踐為內容、以追求主流意識形態效果為基礎、體現為電影電視全部存在形態的文化綜合體。

2.紅色影視文化與高校思政課教學的內蘊邏輯。首先，二者目的相通。無論是立德樹人還是以美育人，二者的終極旨趣都在于塑造受教育者的健全人格，在新時代語境下，就是培養德智體美勞全面發展的時代新人。高校思政課旨在用馬克思主義理論武裝大學生頭腦，引導大學生把愛國情、強國志、報國行自覺融入推動發展中國特色社會主義事業、實現中國夢的奮斗之中。“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，而紅色影視文化作為“精神方面的生產力”，通過寓教于美、以藝通心達成提高人的審美能力的目的，在春風化雨、潤物無聲中開展社會主義核心價值觀教育，厚植愛國情感，增強使命擔當，凝聚起實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。[1]（P149）其次，二者內容共通。紅色影視文化不是一般意義上文藝形態，而是圍繞“實現中華民族偉大復興”這一主題的有聲有畫的活動影像。紅色影視文化作為鮮活的歷史教科書，呈現出厚重的歷史感和使命感，是謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的重要載體，是對中華民族偉大復興這一歷史主題的鮮活表達，彰顯著由一個個鮮明具體的坐標組成的中國共產黨人的精神譜系。再次，二者思想貫通。思政課是鑄魂育人的關鍵課程，教育學生堅定理想信念，增強使命擔當，引導學生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭做社會主義合格建設者和可靠接班人。“文藝是鑄造靈魂的工程，承擔著以文化人、以文育人的職責。”[3]紅色影視文化是社會主義文藝事業的重要內容，紅色影視文化要進行無愧于時代的生產創作，須臾離不開馬克思主義文藝理論的指導。最后，二者方法互通。講“好故事”離不開“講好”故事，而能否“講好”就是方式方法問題。因此，思政課不能“躲在書齋里自說自話”，而是要把“高大上”的理論潤物無聲地轉化為“接地氣”的生動道理。紅色影視文化作為一門有聲有畫的影像藝術，不同于理論教學，也區別于實踐教學，而是“以藝載道”來發揮育人功能，利用視聽藝術的審美思維來表現客觀世界。其敘述方式更貼近實際，貼近生活，貼近受教育者，具有強大的教育感染力，通過對審美對象的形象直觀和情感體驗，在潛移默化之中達到溝通心靈、啟智潤心、激昂斗志的育人效果。

二、紅色影視文化融入高校思政課教學的路徑

紅色影視文化作品肩負著弘揚主旋律，傳播正能量的使命，其融入高校思政課教學要緊扣立德樹人這一目標取向，以思政小課堂作為融入的主陣地，用社會大課堂作為融入的戰略陣地，把互聯網空間作為融入的前沿陣地。

1.以立德樹人作為目標取向。

思政課在立德樹人中發揮著關鍵課程作用，紅色影視文化融入高校思政課教學，落實立德樹人根本任務，需堅持“三適”原則。首先，要分清主次原則。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，作用重大不可替代。紅色影視文化在立德樹人方面大有可為，但是再好的文藝作品也不能取代思政課的主渠道地位。其次，要堅持適合原則。并不是所有紅色影視作品及內容都契合培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人的需要，需要教育者有目的、有計劃及有針對性地選取適合的內容，融入所授課程及章節。例如《外交風云》《歷史轉折中的鄧小平》等作品，就可以引入《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（2023年版）》第六章的教學中，發揮立德樹人的重要作用。最后，要做到適時原則。近些年，謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌勞動、謳歌英雄的精品力作不斷涌現，用現代的價值觀講述過去的故事的紅色影視作品，更容易被年輕人接受。例如2021年“爆款劇”《覺醒年代》，“口碑劇”《功勛》《山海情》，票房冠軍《長津湖》等。將這些作品因時而進地引入思政課，可以起到相較理論講授更加生動形象、深入人心的效果。2.以思政小課堂作為主陣地。課堂教學是高校思政課教學的主陣地，紅色影視文化融入高校思政課教學也要堅守這一主陣地。思政課具有政治性、思想性、權威性等特征，肩負著社會意識形態個體化和個體思想品德社會化相統一的重要任務，只有在有目的、有計劃的思政小課堂才能完成這一任務。紅色影視文化是集思想性、審美性、藝術性、娛樂性于一體的文化形態，在不同的場域中會呈現不同的屬性。盡管紅色影視文化的主題文本和敘事文本以主旋律為內核，但比起抽象的符號想象與價值灌輸，人們大多更愿意享受一場生動的視聽盛宴，甚至將其作為一種社交途徑。換言之，紅色影視文化要想有效融入高校思政課教學，不僅要講好中國故事，還要把“好故事”提升到思想認識層面。在思政小課堂，教學載體是指導教師予以把握的，教學情境是精心設計的，教學設計是嚴密構思的。因此，教師的主導性進一步確保了紅色影視文化融入思政課的質量，進而促進紅色影視文化真正發揮出其“以藝通心”的育人功能。

3.以社會大課堂作為戰略陣地。

把思政小課堂同社會大課堂結合起來，一方面可以使學生在社會實踐中感悟馬克思主義的思想偉力，引導學生知行合一。例如在講授中國共產黨人的精神譜系時，指導教師可以設計實踐環節，推薦學生在課外觀看紅色影視作品，學生可以選擇諸如抗美援朝精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等相關選題自主觀影，并在之后的課堂以小組為單位分享觀后感。經歷一定的自主實踐與情感共鳴有利于促進學生由情感認同向認知認同轉換。另一方面，通過構建課內外、校內外相結合的思政課實踐教學體系，打破思想小課堂中實踐教學的時空局限性，可以進一步增強課堂教學的吸收力、說服力、感染力，更好地調動學生自主學習的積極性。需要注意的是，學生在觀看紅色影視文化作品后即時產生的教育效果更多還停留在啟智潤心、激揚斗志層面，需要教師引導學生圍繞課程主題展開深入探究，將情感認同進一步轉化為實踐認同。例如思政課教師可以有計劃地組織學生到革命圣地和改革開放前沿參觀調研，使學生在實地體驗中感受歷史的厚重與時代的召喚，自覺投身于實現中華民族偉大復興的實踐。思政課本質是講道理，離不開老師用心教，學生用心悟，紅色影視文化在社會大課堂中用其獨特的優勢將“教”與“悟”串聯起來，成為溝通心靈的橋梁。

4.以互聯網空間作為前沿陣地。

互聯網空間之所以是前沿陣地，是因為互聯網時代深刻改變了輿論的生成方式和傳播方式。第49次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，傳播內容層面，主旋律影視作品在各大視頻平臺持續熱播，發揮了主流價值觀的引導作用。互聯網的迅猛發展，既為理直氣壯地唱響網上主旋律提供了助力，也為壯大互聯網主流輿論思想帶來了增量。因此，把互聯網空間作為紅色影視文化融入高校思政課教學的前沿陣地具有可行性和必要性。把互聯網空間作為紅色影視文化融入的前沿陣地，實際上就是要解決如何把互聯網“多元互動對話和包容開放共享”的優勢同紅色影視文化、高校思政課教學有機結合的問題。首先，要把這一工作上升到掌握互聯網戰場主動權的認識高度。也就是說紅色影視文化融入思政教學不單單是一個教學問題，更是一個教育問題。意識形態領域的許多新情況、新問題往往因網而生、因網而增，互聯網已經成為意識形態斗爭的主戰場。特別是以影視為主的文化產業作為西方意識形態輸入的主力陣地，打著所謂的“新啟蒙”口號，誘導文藝領域里的歷史虛無主義，以各種名義“戲說”歷史事件、“丑化”英雄人物，而這些文化產品又極容易出現在大學生群體的娛樂生活中。唱響網絡主旋律，掌握互聯網的主動權，既需要各類文藝工作者進行無愧于時代的文藝創造，又需要教育者把好關、守好門、做好領路人。其次，構建網上網下同心圓。青年一代可謂是互聯網空間的原生居民，但他們對互聯網空間中文藝作品所傳遞的不同文化和價值觀之間的交流交融交鋒缺乏足夠的辨別能力。因此，把互聯網空間作為紅色影視文化融入高校思政課教學的前沿陣地，需要加強網絡空間治理，營造風清氣正的網絡空間，構建中國共產黨領導、政府管理、教師引導、大學生自律等多元主體參與的網絡治理綜合格局。最后，強化主陣地、戰略陣地與前沿陣地之間協同聯動，匯聚起紅色影視文化場域合力，為思政課落實立德樹人根本任務積蓄人文力量。

作者：季洪材 單位：中國礦業大學（北京）馬克思主義學院教師