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篇（1）

自經(jīng)濟法在我國產(chǎn)生起，有關(guān)經(jīng)濟法的性質(zhì)、地位及其經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系一直是法學(xué)界久盛不衰的話題，但至今為止對這些問題的討論多集中在經(jīng)濟法學(xué)界，本文則試圖從行政法學(xué)的角度去認識經(jīng)濟法，分析經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系。

一、對經(jīng)濟法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟法及其行政法關(guān)系認識的析評

1986年《中華人民共和國民法通則》的頒布，宣告了以“縱橫統(tǒng)一論”為基礎(chǔ)的大經(jīng)濟法的解體，盡管自此以后經(jīng)濟法學(xué)界仍有個別學(xué)者堅持以“縱橫統(tǒng)一論”作為經(jīng)濟法的基礎(chǔ)理論①[孔德固：《“縱橫統(tǒng)一論”是科學(xué)的經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論》，《政法論壇》1997年第1期。]，但屬經(jīng)濟法學(xué)研究中的個別理論現(xiàn)象，多數(shù)學(xué)者轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟管理關(guān)系論”，將經(jīng)濟法定義為“政府管理經(jīng)濟的法律”②[李中圣：《經(jīng)濟法：政府管理經(jīng)濟的法律》，《吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》1994年第1期。]，將經(jīng)濟法的調(diào)整對象界定為國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟過程中發(fā)生的社會關(guān)系，即國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)管理關(guān)系③[漆多俊主編：《經(jīng)濟法學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1998年版，第11頁。]，有學(xué)者甚至得出這樣的結(jié)論：“在經(jīng)濟法學(xué)研究中，人們的最大共識莫過于‘經(jīng)濟法應(yīng)調(diào)整經(jīng)濟管理關(guān)系’的判斷”，并認為“把經(jīng)濟法的調(diào)整對象概括為經(jīng)濟管理關(guān)系，體現(xiàn)了社會主義國家管理經(jīng)濟的職能，也符合經(jīng)濟法的本來含義”①[王保樹：《市場經(jīng)濟與經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展機遇》，《法學(xué)研究》1993年第2期。].因此，經(jīng)濟法學(xué)在近十多年特別是1992年黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制以來的理論研究中，“經(jīng)濟管理關(guān)系論”基本上占據(jù)了經(jīng)濟法學(xué)研究的統(tǒng)治地位，成為經(jīng)濟法學(xué)研究中代表性的理論基礎(chǔ)②[經(jīng)濟法學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟法的基本觀點很多。在諸多觀點中，以“經(jīng)濟管理關(guān)系論”最具代表性，其他的觀點或難引起理論界的共鳴，或為“經(jīng)濟管理關(guān)系論”的不同表述方式，所以，本文以“經(jīng)濟管理關(guān)系論”為基礎(chǔ)展開討論，其他的觀點不再一一評析。].

由于“經(jīng)濟管理關(guān)系論”將經(jīng)濟法的調(diào)整對象界定為經(jīng)濟管理關(guān)系，因此，什么是經(jīng)濟管理關(guān)系或者說經(jīng)濟管理關(guān)系的本質(zhì)是什么？這是經(jīng)濟法學(xué)界集中討論的一個問題。在1992年以后，經(jīng)濟法學(xué)界逐漸從爭執(zhí)不休的狀態(tài)中擺脫出來，從市場經(jīng)濟與國家干預(yù)的角度去認識和把握經(jīng)濟管理關(guān)系，把經(jīng)濟管理關(guān)系的本質(zhì)理解為國家干預(yù)經(jīng)濟所形成的經(jīng)濟關(guān)系。但是，國家干預(yù)經(jīng)濟所形成的經(jīng)濟管理關(guān)系是否都屬于經(jīng)濟法調(diào)整對象的范圍呢？對此，經(jīng)濟法學(xué)界分歧較大：有的認為所有的經(jīng)濟管理關(guān)系皆屬于經(jīng)濟法調(diào)整的范圍③[謝次昌：《論經(jīng)濟法的對象、地位及學(xué)科建設(shè)》，《中國法學(xué)》1990年第6期。]，有的認為籠統(tǒng)地講經(jīng)濟法調(diào)整所有的經(jīng)濟管理關(guān)系是不妥的，因為經(jīng)濟管理關(guān)系中還包含有行政管理關(guān)系，而行政管理關(guān)系應(yīng)由行政法調(diào)整，經(jīng)濟法只應(yīng)調(diào)整部分經(jīng)濟管理關(guān)系④[王保樹：《經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變中的經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《法律科學(xué)》1997年第6期。].但哪部分經(jīng)濟管理關(guān)系應(yīng)由經(jīng)濟法調(diào)整經(jīng)濟法學(xué)界意見又不一致：有的認為經(jīng)濟法調(diào)整的是國家以公有財產(chǎn)和公共利益代表人的身份參與市場經(jīng)濟活動所形成的縱向經(jīng)濟關(guān)系⑤[尹中卿：《社會主義市場經(jīng)濟法律體系框架初探》，《法學(xué)研究》1993年第6期。]，有的則根據(jù)國家經(jīng)濟管理手段的不同把國家的經(jīng)濟管理劃分為直接管理和間接管理，認為在直接管理領(lǐng)域發(fā)生的經(jīng)濟管理關(guān)系，本質(zhì)上是一種以權(quán)力從屬為特征的行政關(guān)系，這部分管理關(guān)系應(yīng)由行政法調(diào)整，而在間接管理領(lǐng)域發(fā)生的經(jīng)濟管理關(guān)系，則是一種非權(quán)力從屬性的經(jīng)濟關(guān)系，這部分經(jīng)濟管理包括宏觀調(diào)控經(jīng)濟關(guān)系和市場管理經(jīng)濟關(guān)系兩個方面，它們才是經(jīng)濟法的調(diào)整對象⑥[同④。]，還有的學(xué)者認為，經(jīng)濟法調(diào)整的僅僅是間接宏觀調(diào)控性經(jīng)濟關(guān)系⑦[王希圣：《經(jīng)濟法概念新論》，《河北法學(xué)》1994年第2期。]，等等。所以，盡管經(jīng)濟法學(xué)界多數(shù)學(xué)者主張或贊同“經(jīng)濟管理關(guān)系論”，但學(xué)者們對作為經(jīng)濟法調(diào)整對象的“經(jīng)濟管理關(guān)系”的理解和認識并不一致。

將經(jīng)濟法的調(diào)整對象界定為經(jīng)濟管理關(guān)系，雖然將經(jīng)濟法與民商法區(qū)分開來，但與行政法的調(diào)整對象-行政管理關(guān)系發(fā)生了碰撞，所以，經(jīng)濟法學(xué)界在詮釋這一基礎(chǔ)理論的同時一直致力于經(jīng)濟法與行政法關(guān)系的討論，力圖將經(jīng)濟法從行政法中分離出來。

（一）在經(jīng)濟法學(xué)界，學(xué)者們大多從以下諸方面闡述經(jīng)濟法與行政法的區(qū)別

1經(jīng)濟法與行政法的調(diào)整對象不同

從調(diào)整對象的角度區(qū)分經(jīng)濟法與行政法，這是經(jīng)濟法學(xué)界集中討論的一個方面。但由于學(xué)者們對經(jīng)濟法所調(diào)整的經(jīng)濟管理關(guān)系的性質(zhì)及其范圍缺少統(tǒng)一認識，因而，在討論作為經(jīng)濟法調(diào)整對象的經(jīng)濟管理關(guān)系與作為行政法調(diào)整對象的行政管理關(guān)系之間到底有哪些本質(zhì)的不同和區(qū)別時其觀點亦各不相同。從總體上說，凡主張經(jīng)濟法應(yīng)調(diào)整所有經(jīng)濟管理關(guān)系的學(xué)者多依據(jù)管理內(nèi)容有無經(jīng)濟性而將國家的管理關(guān)系分為經(jīng)濟性的管理關(guān)系和非經(jīng)濟性的管理關(guān)系，認為行政法調(diào)整的是非經(jīng)濟性的管理關(guān)系，而經(jīng)濟法調(diào)整的則是經(jīng)濟性的管理關(guān)系，從而依據(jù)調(diào)整對象是否具有經(jīng)濟內(nèi)容而將經(jīng)濟法與行政法區(qū)分開來①[劉國歡：《經(jīng)濟法調(diào)整對象理論的回顧、評析與展望》，《法律科學(xué)》1996年第1期；梁慧星等：《經(jīng)濟法的理論問題》，中國政法大學(xué)出版社1986年版，第213頁。].凡主張經(jīng)濟法只調(diào)整部分經(jīng)濟管理關(guān)系的學(xué)者則多從作為經(jīng)濟法調(diào)整對象的經(jīng)濟管理關(guān)系與作為行政法調(diào)整對象的行政管理關(guān)系（包括部分經(jīng)濟管理關(guān)系）的不同法律屬性方面去分析兩者的不同和區(qū)別，他們從傳統(tǒng)的行政管理理念出發(fā)，將行政管理關(guān)系理解為一種直接的、以命令服從為特征的隸屬性的社會關(guān)系，因此，在經(jīng)濟管理領(lǐng)域，如果經(jīng)濟管理關(guān)系是依據(jù)行政命令而發(fā)生的，是一種直接的管理關(guān)系的話，那么，這種管理關(guān)系就是一種僅具經(jīng)濟外殼的行政關(guān)系，它應(yīng)由行政法去調(diào)整；相反，如果經(jīng)濟管理關(guān)系的發(fā)生根據(jù)不是行政命令，而是普遍性的調(diào)控措施、間接的調(diào)節(jié)手段，那么，這種宏觀的、間接的、非權(quán)力從屬性的經(jīng)濟管理關(guān)系應(yīng)由經(jīng)濟法調(diào)整，因為這種經(jīng)濟管理關(guān)系與一般的行政管理關(guān)系有著本質(zhì)的不同②[王保樹：《市場經(jīng)濟與經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展機遇》，《法學(xué)研究》1993年第2期。].

2經(jīng)濟法與行政法的調(diào)整手段不同

基本的看法認為行政法主要依靠直接的調(diào)整方式作用于管理對象，而經(jīng)濟法則主要采用間接的調(diào)整方式③[徐中起等：《論經(jīng)濟法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。]；行政法主要采取單一的以行政命令為主的行政手段，而經(jīng)濟法的調(diào)整手段主要體現(xiàn)為普遍性的調(diào)控措施，體現(xiàn)為財政、稅收、金融、信貸、利率等經(jīng)濟手段的運用，經(jīng)濟法發(fā)生作用的主要方式是通過充分發(fā)揮經(jīng)濟杠桿的調(diào)節(jié)作用引導(dǎo)市場經(jīng)濟的發(fā)展④[李中圣：《關(guān)于經(jīng)濟法調(diào)整的研究》，《法學(xué)研究》1994年第2期；徐中起等：《論經(jīng)濟法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。].從而以經(jīng)濟管理的方式是經(jīng)濟手段還是行政手段作為區(qū)分經(jīng)濟法與行政法的標(biāo)準(zhǔn)之一。3經(jīng)濟法與行政法的法律性質(zhì)不同在經(jīng)濟法學(xué)界，有學(xué)者引證英美法系國家行政法的觀念而將我國的行政法定性為“控權(quán)法”、“程序法”、“管理管理者之法”，認為行政法并不重在經(jīng)濟管理中的經(jīng)濟性內(nèi)容，它重在經(jīng)濟管理中的程序性內(nèi)容，并以行政程序監(jiān)督權(quán)力的行使，防止權(quán)力的濫用；而經(jīng)濟法既不是也無需是控權(quán)法，經(jīng)濟法最關(guān)注的是用以干預(yù)經(jīng)濟的調(diào)控政策、競爭政策是否得當(dāng)，并認為對作為經(jīng)濟法主體的行政機關(guān)制定這些經(jīng)濟政策的行為進行控制是荒謬的⑤[同③。].這種觀點將經(jīng)濟法視為一種實體法、授權(quán)法。此外，還有學(xué)者從行政法與經(jīng)濟法所追求和實現(xiàn)的價值目標(biāo)、行政法與經(jīng)濟法產(chǎn)生的不同歷史背景等方面去分析經(jīng)濟法與行政法的不同：認為行政法所追求和實現(xiàn)的是國家利益，而經(jīng)濟法所追求和實現(xiàn)的是社會公共利益；行政法是在資產(chǎn)階級革命勝利后在“法治國”、“依法行政”的理念下產(chǎn)生的，是政治法，而經(jīng)濟法則是生產(chǎn)社會化和壟斷的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于自由資本主義競爭向壟斷過渡的階段，是國家干預(yù)經(jīng)濟的結(jié)果；在我國，行政法是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，是計劃經(jīng)濟的法律代名詞，它無法承擔(dān)起管理市場經(jīng)濟的任務(wù)，對市場經(jīng)濟的干預(yù)和管理只能依賴經(jīng)濟法，實質(zhì)意義上的經(jīng)濟法是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，等等。

（二）經(jīng)濟法學(xué)界在討論經(jīng)濟法以及其與行政法的區(qū)別時以下問題值得一提

1在關(guān)系到經(jīng)濟法地位的一系列基本問題上至今沒有形成共識

具體表現(xiàn)在：（1）在經(jīng)濟法的調(diào)整對象方面，如前所述，盡管經(jīng)濟法學(xué)界多數(shù)學(xué)者贊成“經(jīng)濟管理關(guān)系論”，但作為經(jīng)濟法調(diào)整對象的經(jīng)濟管理關(guān)系到底具有哪些本質(zhì)特征以及它與作為行政法調(diào)整對象的行政管理關(guān)系之間有哪些實質(zhì)性的不同和差異至今未能解釋清楚，至于不贊成僅以經(jīng)濟管理關(guān)系作為經(jīng)濟法調(diào)整對象的觀點就更多、更雜。因此，經(jīng)濟法的調(diào)整對象到底是什么，這實際上是經(jīng)濟法學(xué)界討論至今仍未能解決的一個基本問題。（2）在經(jīng)濟法的調(diào)整方式上，盡管多數(shù)學(xué)者將經(jīng)濟法的本質(zhì)特征定性為國家干預(yù)經(jīng)濟之法，但是，國家干預(yù)經(jīng)濟（經(jīng)濟管理）的方式或者說“國家之手”有哪些具體表現(xiàn)形式說法不一：有的認為，國家之手有三種基本動作即強制、參與和促導(dǎo)①[劉國歡：《經(jīng)濟法調(diào)整對象理論的回顧、評析與展望》，《法律科學(xué)》1996年第1期；梁慧星等：《經(jīng)濟法的理論問題》，中國政法大學(xué)出版社1986年版，第213頁。]，有的認為國家干預(yù)經(jīng)濟的方式有兩種，一種是非法律手段（包括價格、稅收、工資等和行政手段如國有化和計劃），一種是法律手段②[王保樹：《市場經(jīng)濟與經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展機遇》，《法學(xué)研究》1993年第2期。]，有的認為國家干預(yù)經(jīng)濟的方式是普遍性的調(diào)控措施③[徐中起等：《論經(jīng)濟法與行政法之區(qū)別》，《云南學(xué)術(shù)探索》1997年第5期。]，還有的認為國家干預(yù)所使用的是一系列具有充分彈性的經(jīng)濟手段④[同①，目錄第1-5頁。]，等等。（3）在經(jīng)濟法的體系結(jié)構(gòu)方面，對經(jīng)濟法調(diào)整對象及調(diào)整方式的不同認識導(dǎo)致經(jīng)濟法體系構(gòu)架上的分歧與混亂：有的認為經(jīng)濟法應(yīng)由市場障礙排除法、國家投資經(jīng)營法、國家宏觀調(diào)控法及涉外經(jīng)濟法所構(gòu)成⑤[同③。]，有的認為經(jīng)濟法主要包括市場管理法和宏觀經(jīng)濟管理法兩方面⑥，還有的認為經(jīng)濟法僅是指宏觀調(diào)控法⑦[王希圣：《經(jīng)濟法概念新論》，《河北法學(xué)》1994年第2期。]，等等。

2理論研究中存在著理論與實踐的脫節(jié)及研究方式上的牽強附會

具體表現(xiàn)在：（1）不少學(xué)者一方面堅持認為經(jīng)濟法調(diào)整的是宏觀的、間接的經(jīng)濟管理關(guān)系，財政、金融、稅收及其他普遍性的調(diào)控措施和經(jīng)濟手段才是經(jīng)濟法作用的主要方式，是經(jīng)濟法與行政法的本質(zhì)區(qū)別，另一方面又將市場管理法納入經(jīng)濟法的體系范圍，并將競爭法視為經(jīng)濟法的龍頭與核心，而在市場管理法中，無論是競爭法、價格法還是其他的管理法，立法上都是直接授予經(jīng)濟行政管理機關(guān)以監(jiān)督檢查權(quán)、處理處罰權(quán)，這些監(jiān)督檢查權(quán)、處理處罰權(quán)無一不是行政法上以直接管理為特征的行政手段。（2）由于經(jīng)濟法學(xué)界一再試圖將經(jīng)濟法作為一個獨立的法律部門去研究，因而，在實際研究中唯恐觸及行政法的內(nèi)容，為了以示與行政法的區(qū)別而不得不在具體的研究中標(biāo)新立意。譬如在闡述經(jīng)濟管理法律關(guān)系時，為了以示與行政法律關(guān)系的區(qū)別而將行使經(jīng)濟行政管理權(quán)的行政機關(guān)及其他行政主體稱之為經(jīng)濟法主體，將行政主體在經(jīng)濟行政管理中的職權(quán)與職責(zé)稱之為經(jīng)濟法主體的權(quán)利與義務(wù)⑧[張守文等：《市場經(jīng)濟與新經(jīng)濟法》，北京大學(xué)出版社1993年版，第133-139頁。]，將行政主體在經(jīng)濟管理活動中對經(jīng)濟主體及個人實施的罰款、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、沒收違法所得、吊銷許可證和執(zhí)照等行政處罰稱之為經(jīng)濟法律責(zé)任，將經(jīng)濟組織與個人不服行政主體作出的具體行政行為引起的訴訟稱為經(jīng)濟訴訟，甚至建議制定統(tǒng)一的《經(jīng)濟責(zé)任法》和獨立的《經(jīng)濟訴訟法》①[杜飛進：《論經(jīng)濟責(zé)任》，人民日報出版社1990年版，第192-195頁。].

3對行政法特別是我國行政法的本質(zhì)特征存在著重大的認識上的誤解

具體表現(xiàn)在：（1）關(guān)于行政管理關(guān)系本質(zhì)特征的誤解。不少學(xué)者將行政管理關(guān)系理解為一種單一的、機械的、直接的、以命令服從為特征的隸屬性社會關(guān)系，并得出結(jié)論認為這種社會關(guān)系只適用于計劃經(jīng)濟體制下政府對經(jīng)濟的管理而不適用于市場經(jīng)濟體制下政府對經(jīng)濟的管理，市場經(jīng)濟體制下政府對經(jīng)濟的間接管理關(guān)系需要由經(jīng)濟法去規(guī)范和調(diào)整。（2）關(guān)于行政法手段的誤解。與對行政管理關(guān)系的誤解相聯(lián)結(jié)，不少學(xué)者將行政法手段等同于行政手段，又將行政手段簡單地理解為行政命令，同時將經(jīng)濟手段等同于經(jīng)濟法手段，是經(jīng)濟法作用的體現(xiàn)，并以示與行政法相區(qū)別。（3）關(guān)于行政法價值目標(biāo)的誤解。有學(xué)者將行政法所追求和實現(xiàn)的價值目標(biāo)簡單地歸結(jié)為國家利益，認為行政法的直接目的就是為了滿足國家利益的需求，而經(jīng)濟法所追求和實現(xiàn)的是社會公共利益。（4）關(guān)于行政法本質(zhì)特征的誤解。有的學(xué)者置我國行政法上諸如治安行政管理、工商行政管理、稅收征收管理、城市建設(shè)管理、資源環(huán)境保護、司法行政管理、教育科技文化管理等方面的行政實體法、管理法于不顧，而片面地依據(jù)英美法系行政法的理念將我國的行政法定義為“控權(quán)法”、“程序法”、“管理管理者之法”，從而將作為我國行政法組成部分的行政管理法分割出去，并將作為行政實體法一部分的經(jīng)濟行政管理法納入經(jīng)濟法的范疇。

二、經(jīng)濟（行政）法的實質(zhì)及其法律屬性

如果將經(jīng)濟法定性為調(diào)整經(jīng)濟管理關(guān)系的法律規(guī)范，那么這種意義上的經(jīng)濟法實際上就是經(jīng)濟行政法，對此學(xué)界早有論及②[梁慧星等：《經(jīng)濟法的理論問題》，中國政法大學(xué)出版社1986年版，第196-213頁。].但關(guān)于經(jīng)濟行政法的性質(zhì)及其法律屬性經(jīng)濟法學(xué)界與行政法學(xué)界在認識上存有較大分歧：經(jīng)濟法學(xué)界認為，經(jīng)濟行政法是與行政法相并列的一個獨立的法律部門，行政法僅是經(jīng)濟行政法形成過程中的一個滲透因素③[王保樹：《關(guān)于經(jīng)濟法與行政法關(guān)系的思考》，《法學(xué)研究》1992年第2期。]；而在行政法學(xué)界看來，經(jīng)濟行政法不構(gòu)成一個獨立的法律部門，它僅僅是行政法的一個分支學(xué)科，它與行政法之間是總則與分則、基本行政法與部門行政法的關(guān)系，經(jīng)濟行政法在法律屬性上為行政法④[王克穩(wěn)：《經(jīng)濟行政法論》，《法律科學(xué)》1994年第1期。].

在行政法學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟行政法之為行政法，可以從以下幾方面去認識：

（一）國家干預(yù)經(jīng)濟的本質(zhì)是公權(quán)力（行政權(quán)）的作用亦如經(jīng)濟法學(xué)界所述，現(xiàn)代市場經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開國家的干預(yù)與調(diào)控，我國也不例外，同時，在現(xiàn)代法治社會，國家對經(jīng)濟活動的干預(yù)和管理必須納入法制的軌道，正因為如此，經(jīng)濟法學(xué)界多數(shù)學(xué)者將經(jīng)濟法歸結(jié)為國家干預(yù)經(jīng)濟的法律。但國家如何去干預(yù)、管理經(jīng)濟活動或者說“國家之手”有哪些具體方式？經(jīng)濟法學(xué)界的概括模棱兩可，讓人難以捉摸。而從行政法的角度看，國家干預(yù)經(jīng)濟的方式無非包括兩個方面：一是國家權(quán)力的干預(yù)，即通過國家行政權(quán)的運用和行使來達到調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的目的，而國家在運用行政權(quán)干預(yù)、調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動方面，其手段是多種多樣的：既可以是直接的干預(yù)，也可以是間接的調(diào)控，既可能是以行政命令、行政強制為主的行政手段，也可能是以稅收、利率、信貸等經(jīng)濟杠桿為主的經(jīng)濟手段，選擇怎樣的干預(yù)和管理手段是由經(jīng)濟活動的具體情況所決定的①[在1997年爆發(fā)的東南亞金融危機中，各國和地區(qū)干預(yù)和處理這一危機的手段即不盡相同，其中印度尼西亞政府直接下令關(guān)閉了16家信譽不好的銀行，而我國香港特區(qū)政府則采取提高銀行貸款利率、增加投機交易成本的方式打擊金融投機商的交易活動，上述就是兩種完全不同的調(diào)節(jié)手段，但他們的本質(zhì)及其所要達到的目的是一致的。]；二是國家的非權(quán)力干預(yù)，即國家以非強制的手段在取得有關(guān)經(jīng)濟組織和個人同意或協(xié)助的基礎(chǔ)上來達到調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的目的，這種非強制的手段通常稱之為行政指導(dǎo)，主要有勸告、通告、建議、警告、注意、指導(dǎo)等形式。由于這種非權(quán)力的干預(yù)以取得相對人的同意或協(xié)助為前提，它不直接導(dǎo)致相對人法律上權(quán)利義務(wù)關(guān)系的取得、變更或消滅，相對人不服從這種干預(yù)和指導(dǎo)，亦不會導(dǎo)致法律責(zé)任的產(chǎn)生，因此，在行政法上，這種行政指導(dǎo)為不具法律效力的事實行為，所以，它屬于國家干預(yù)經(jīng)濟的非法律手段。由于這種手段的非法律屬性，因此，它不是行政法上所關(guān)注和規(guī)范的重點，行政法所關(guān)注和規(guī)范的重點是國家對經(jīng)濟活動的權(quán)力干預(yù)，即必須將國家對經(jīng)濟活動的權(quán)力干預(yù)納入法制的軌道。因此，嚴(yán)格意義上說，經(jīng)濟行政法是規(guī)范國家權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟的法律。在經(jīng)濟法學(xué)界，不少學(xué)者也注意到經(jīng)濟管理關(guān)系必須借助國家公權(quán)力（行政權(quán)）調(diào)整，經(jīng)濟行政法實際上是通過國家權(quán)力來完成民法所無力解決的市場主體的規(guī)制問題，正因為如此，經(jīng)濟行政法在法律屬性上屬于公法。②[劉大洪等：《現(xiàn)代經(jīng)濟法的反思與重構(gòu)》，《法律科學(xué)》1998年第1期；王保樹：《經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變中的經(jīng)濟法與經(jīng)濟法學(xué)的轉(zhuǎn)變》，《法律科學(xué)》1997年第6期。]但經(jīng)濟法學(xué)界的研究缺陷在于他們沒有能夠進一步認識和把握公權(quán)力（行政權(quán)）作用所發(fā)生的社會關(guān)系的性質(zhì)以及規(guī)范公權(quán)力（行政權(quán)）的法律的本質(zhì)屬性。

（二）凡基于國家公權(quán)力（行政權(quán)）作用所形成的社會關(guān)系本質(zhì)上皆屬行政關(guān)系，為行政法的調(diào)整對象

盡管經(jīng)濟法學(xué)界對于國家運用公權(quán)力干預(yù)、調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動所形成的社會關(guān)系的表述各式各樣，但從行政法學(xué)角度審視，政府運用行政權(quán)干預(yù)、調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動所形成的社會關(guān)系實際上就是經(jīng)濟行政管理關(guān)系，這種經(jīng)濟行政管理關(guān)系與政府運用行政權(quán)在其他領(lǐng)域進行干預(yù)和管理所形成的行政管理關(guān)系沒有本質(zhì)的不同和區(qū)別，它們都屬于行政管理關(guān)系的范疇，為行政管理關(guān)系不可分割的組成部分。在中國行政法學(xué)界，盡管學(xué)者們對行政法所予的定義不完全相同，但對行政法調(diào)整對象的認識是一致的：即行政法的調(diào)整對象是行政管理關(guān)系，這種行政管理關(guān)系是行政機關(guān)在行使行政權(quán)過程中所發(fā)生的各種社會關(guān)系，也就是說凡是基于行政權(quán)的作用所發(fā)生的一切社會關(guān)系都屬于行政法的調(diào)整范圍，這一點不僅在行政法學(xué)界沒有分歧，在其他學(xué)科亦是公認的。由于經(jīng)濟行政法所調(diào)整的經(jīng)濟管理關(guān)系本質(zhì)上屬于行政管理關(guān)系的范疇，因此，經(jīng)濟行政法在法律屬性上為行政法。此外，經(jīng)濟法學(xué)界有學(xué)者將行政管理關(guān)系定性為一種單方面的命令服從關(guān)系，并據(jù)此認為經(jīng)濟管理中出現(xiàn)的一些間接的、非權(quán)力從屬性甚至帶有平等性質(zhì)的社會關(guān)系為一種不同于行政管理關(guān)系的新型的社會關(guān)系。筆者認為，這涉及到對行政管理關(guān)系本質(zhì)特征的認識：在計劃經(jīng)濟體制下，計劃經(jīng)濟的本質(zhì)決定了政府管理經(jīng)濟的單方面性，一切經(jīng)濟管理關(guān)系皆因行政機關(guān)單方面的意思表示而形成、變更或消滅，因而命令與服從成為這種體制下政府管理經(jīng)濟的典型特征，同樣，在一般的行政管理特別是公共行政管理領(lǐng)域，命令與強制也是經(jīng)常使用的管理手段，這也容易理解，因為在一般的行政管理中政府如不具有這樣的強制手段，政令將無法推行，法律將無法實施。但是單純的命令與強制忽視了相對人的意思表示，因而它難以調(diào)動相對人的積極性和參與意識。在市場經(jīng)濟體制下，市場主體的平等、意思自治等特征使政府機關(guān)逐漸認識到如果單純使用命令與強制手段反而不易達到經(jīng)濟管理的目的，因此，一些間接的、非強制性的、甚至帶有平等性質(zhì)的管理手段開始得到應(yīng)用和推廣，其中最典型的例子就是行政合同，它基于行政機關(guān)與相對人的意思表示一致而成立，在行政合同關(guān)系中，相對人不再僅僅是被管理的對象和義務(wù)主體，他的意思得到了尊重，他的利益得到了保護，因而，充分調(diào)動了相對人參與國家經(jīng)濟管理活動的積極性，在法國、德國、日本等發(fā)達的市場經(jīng)濟國家行政合同得到了廣泛的運用和重視，被作為貫徹實施國家經(jīng)濟政策、經(jīng)濟計劃及執(zhí)行其他公務(wù)的一種重要手段。在我國，隨著市場經(jīng)濟體制的推進，行政合同作為經(jīng)濟管理手段迅速發(fā)展起來，成為國家經(jīng)濟計劃、經(jīng)濟政策貫徹實施，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，國土資源開發(fā)與保護，國有資產(chǎn)經(jīng)營與管理，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)開發(fā)與農(nóng)副產(chǎn)品收購等領(lǐng)域中為人們所普遍熟悉和接受的一種新型的管理方式，甚至已經(jīng)拓展到人事管理、治安管理、計劃生育管理、生態(tài)環(huán)境保護等公共管理領(lǐng)域。盡管這種合同關(guān)系與傳統(tǒng)意義上的以命令與服從為特征的管理有著極大的不同和差異，但誰也不能否定這種帶有平等性質(zhì)的行政合同關(guān)系在本質(zhì)上仍是一種行政管理關(guān)系，調(diào)整這種行政合同關(guān)系的法律-行政合同法在法律屬性上為行政法。因為行政合同關(guān)系的發(fā)生、變更與消滅實質(zhì)上仍然是行政權(quán)作用的結(jié)果，行政合同的目的也是為了滿足或?qū)崿F(xiàn)國家利益或社會公共利益。這說明，在現(xiàn)代的行政管理特別是經(jīng)濟管理活動中，命令服從性管理關(guān)系僅僅是行政管理關(guān)系的特征之一而不是行政管理關(guān)系的唯一特征。

（三）在市場經(jīng)濟體制下，行政權(quán)作用的方式是多重的，但這些不同形式的權(quán)力運作方式在法律屬性上是共同的，它們都屬于行政法律行為

在經(jīng)濟法學(xué)界，也有部分學(xué)者主張以國家干預(yù)經(jīng)濟的方式作為劃分經(jīng)濟法與行政法的標(biāo)準(zhǔn)，即將國家干預(yù)經(jīng)濟的方式劃分為經(jīng)濟手段與行政手段，并以此作為經(jīng)濟法與行政法的重要區(qū)別。而實際上，經(jīng)濟手段和行政手段都不是法律范疇內(nèi)的概念，至今為止我國法學(xué)界包括經(jīng)濟法學(xué)界也從未對經(jīng)濟手段、行政手段的涵義以及兩者之間的區(qū)別做出科學(xué)的說明。從我國的法律制度及實踐來看，規(guī)范、調(diào)整經(jīng)濟活動的法律手段只有三個方面：一是民法手段，二是行政法手段，三是刑罰手段。如果將經(jīng)濟手段理解為國家運用經(jīng)濟杠桿間接調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動的手段，把行政手段理解為國家運用行政權(quán)直接作用于管理對象的手段的話，那么，無論是經(jīng)濟手段還是行政手段都僅是行政權(quán)作用于經(jīng)濟活動的不同方式，它們都屬于行政法手段，在法律屬性上它們都屬于行政法律行為，其中頒布規(guī)范性文件、制定產(chǎn)業(yè)政策和經(jīng)濟計劃、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、稅收、利率、匯率、價格的決定等宏觀調(diào)控措施（經(jīng)濟手段）在法律屬性上為抽象行政行為，而行政許可、行政征收、行政檢查、行政強制措施、行政處罰等直接的管理措施（行政手段）則為具體行政行為。所以，無論是經(jīng)濟手段還是行政手段都只不過是行政法律行為的不同表現(xiàn)形式而已。

（四）在經(jīng)濟管理活動中，凡行政權(quán)的行使所引起的爭議都屬于行政爭議，都只能通過行政救濟途徑解決

從法學(xué)理論上說，作為一個獨立的法律部門，它不僅要有不同于其他部門法的調(diào)整對象和調(diào)整手段，而且必須有不同于其他部門法的法律責(zé)任體系及獨立的爭議糾紛解決機制。在經(jīng)濟法學(xué)界，盡管有學(xué)者曾極力主張將罰款、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、沒收違法所得、吊銷許可證和執(zhí)照等行政處罰作為一種獨立的經(jīng)濟法律責(zé)任，將相對人不服經(jīng)濟行政處罰所引起的訴訟作為一種獨立的經(jīng)濟訴訟，但是，這種觀點已被國家的立法所明確否定。其中1996年通過的《中華人民共和國行政處罰法》明確將行政機關(guān)在行政管理活動中實施的所有罰款、沒收違法所得及非法財物、責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)、暫扣或者吊銷許可證和執(zhí)照等行政處罰行為統(tǒng)一納入該法規(guī)范的范圍，而《反不正當(dāng)競爭法》、《稅收征收管理法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》等被視為經(jīng)濟法核心內(nèi)容的法律也都無一例外地將政府經(jīng)濟管理部門實施行政處罰及采取其他諸如查封、扣押、凍結(jié)等行政強制措施所引起的爭議統(tǒng)一納入行政復(fù)議和行政訴訟的受理范圍。這些立法清楚地表明，凡行政權(quán)行使所引起的爭議都屬于行政爭議，都只能通過行政救濟途徑解決這些爭議，經(jīng)濟管理領(lǐng)域亦沒有例外。

從以上分析可以看出，經(jīng)濟法沒有不同于行政法的異質(zhì)的調(diào)整對象，沒有區(qū)別于行政法的特別的調(diào)整手段，沒有獨立的法律責(zé)任體系及其相應(yīng)的救濟途徑，因而，它作為一個獨立的法律部門既沒有理論基礎(chǔ)，也沒有法律依據(jù)。需要說明的是，對經(jīng)濟法作為一個獨立的法律部門的否定并不意味著對經(jīng)濟法學(xué)研究成果及經(jīng)濟法存在價值的徹底否定，而是說明經(jīng)濟法學(xué)的研究需要轉(zhuǎn)換視角，即將經(jīng)濟法放在行政法這個大的法律框架內(nèi)，將它作為行政法的一個分支學(xué)科并相對獨立地進行研究，利用經(jīng)濟法學(xué)現(xiàn)有的研究成果，汲取行政法的基本原理，這樣才能徹底解決長期困擾經(jīng)濟法學(xué)研究的基本理論問題，理順經(jīng)濟法與行政法的關(guān)系，從而科學(xué)地構(gòu)建經(jīng)濟法的理論體系，為經(jīng)濟法及經(jīng)濟法學(xué)的發(fā)展注入生機與活力。從行政法學(xué)的角度看，隨著我國行政法的不斷健全和完善及行政法學(xué)研究的不斷深入，行政法學(xué)理論研究亦需要從一般理論問題走向具體實踐問題，從行政法學(xué)原理走向部門行政法學(xué)，以增強我國行政法的應(yīng)用性及可操作性，也才能推動我國的行政法學(xué)研究向著更高的層次拓展，因此，經(jīng)濟行政法作為一個獨立的部門行政法，這也是行政法學(xué)研究不斷深入及行政法制建設(shè)不斷完善的必然趨勢。

三、經(jīng)濟行政法的涵義及體系結(jié)構(gòu)

在明確了經(jīng)濟行政法的性質(zhì)及其法律屬性后，筆者給經(jīng)濟行政法的定義是：經(jīng)濟行政法是調(diào)整國家經(jīng)濟行政主體在運用行政權(quán)調(diào)控、監(jiān)督、干預(yù)、管理市場經(jīng)濟運行的活動中所形成的社會關(guān)系的法律規(guī)范的總體，它是行政法的一個分支學(xué)科。經(jīng)濟行政法的調(diào)整對象為經(jīng)濟行政管理關(guān)系，簡稱經(jīng)濟管理關(guān)系，也就是說，凡是國家行政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟生活所形成的一切社會關(guān)系都在經(jīng)濟行政法的調(diào)整范圍之列，這既符合經(jīng)濟法的研究宗旨與目的，也不違背部門行政法劃分的基本準(zhǔn)則。在我國，因國家對市場經(jīng)濟運行的干預(yù)集中體現(xiàn)在宏觀調(diào)控、市場管理及國土資源、資產(chǎn)管理三個方面，因此，我國的經(jīng)濟行政法也就相應(yīng)地由宏觀調(diào)控法、市場管理法及國土資源、資產(chǎn)管理法三個方面組合而成。

（一）宏觀調(diào)控法

宏觀調(diào)控法是規(guī)范國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟活動的法律規(guī)范的總稱。從總體上說，國家宏觀調(diào)控經(jīng)濟的活動包括國家經(jīng)濟政策的制定和經(jīng)濟政策的實施兩個方面，因此，宏觀調(diào)控法實際上包含了規(guī)范國家經(jīng)濟政策制定行為的法律和規(guī)范國家經(jīng)濟政策實施行為的法律兩個方面，規(guī)范國家經(jīng)濟政策制定行為的法律主要是計劃法、國民經(jīng)濟穩(wěn)定增長法、改善地區(qū)結(jié)構(gòu)法、產(chǎn)業(yè)政策法、預(yù)算法、中國人民銀行法、農(nóng)業(yè)法等，規(guī)范國家經(jīng)濟政策實施行為的法律主要是稅法、價格法、金融法、投資法、財政法等。

（二）市場管理法

篇（2）

     一、提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識是研究性學(xué)習(xí)的起點，也是“問題教學(xué)法”的首要環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生的問題意識尤其是學(xué)生的自主問題意識的培養(yǎng)是學(xué)生研究、創(chuàng)新的原動力。陶行知先生說：“發(fā)明千千萬萬，起點是一問。”愛因斯坦也說：“指出一個問題往往比解決一個問題更重要。”通過學(xué)生提出問題，從學(xué)生的需要出發(fā)組織教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的思想政治課教師傳授～學(xué)生接受過程，為以問題為中心的搜尋、發(fā)現(xiàn)、確立、探索、解決的過程，學(xué)生也由被動的接受者、服從者、執(zhí)行者變成了主動的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。在這一過程中，發(fā)現(xiàn)問題的喜悅感將成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力。在《尊重價值規(guī)律，樹立商品經(jīng)濟意識》一課的教學(xué)時，學(xué)生在預(yù)習(xí)中提出了這樣的問題：（l）如果不尊重價值規(guī)律會產(chǎn)生什么后果？（2）當(dāng)市場上某一商品供大于求時，會造成商品價格下跌并影響到企業(yè)的生產(chǎn)，此時該企業(yè)應(yīng)如何面對這種困難？（3）價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，但我們是學(xué)生，直接去從事商品經(jīng)濟活動還很遠，現(xiàn)在我們要不要尊重價值規(guī)律？從中不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的提問能充分展示他們思維的閃光點, 也能激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望。

      二、討論問題，尤其是在教師指導(dǎo)下進行問題討論是研究性學(xué)習(xí)的核心，也是“問題教學(xué)法”的關(guān)鍵。通過課堂討論，培養(yǎng)學(xué)生認識問題、解決問題的能力，以提高教學(xué)的針對性和實效性。進行問題討論會對教師提出可更高的要求，即要求教師結(jié)合學(xué)生的提問，編制出適合學(xué)生討論的材料、引導(dǎo)學(xué)生討論的若干問題。這也就要求教師必須重視問題的設(shè)計。首先，設(shè)計的問題應(yīng)符合探索性、研究性、開放性的特點。這樣的問題才能展現(xiàn)答案的多樣性，這樣的討論才能激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而拓展學(xué)生思維的廣度和深度；這樣的問題設(shè)計，就要求教師必須樹立追求思維過程的觀念。也就是說，討論問題不僅僅是為了盡快得到所研究問題的結(jié)論，而是要寬分展現(xiàn)學(xué)生研究問題的過程，更重要的是在這一過程中教師不斷地去發(fā)現(xiàn)、培育并保護學(xué)生的創(chuàng)造性思維。其次，設(shè)計的問題應(yīng)具有層次性。學(xué)生的知識水平有差異，難度不高的問題有利于保護學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，激發(fā)他們的求知欲；有一定難度的問題有助于激發(fā)學(xué)生研究問題的挑戰(zhàn)性，從而調(diào)動全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)面向全體的教學(xué)目的。這就要求教師樹立以人為本、和諧發(fā)展的教育觀念。結(jié)合上述學(xué)生的提問我設(shè)置了新的問題情景引導(dǎo)學(xué)生討論研究：某郊區(qū)一家奶牛場的工人，每天不得不把這個場日產(chǎn)量10％的一噸左右的鮮牛奶象污水一樣處理掉，這種情形入冬后持續(xù)了近一個月的時間。由于新鮮牛奶不適宜儲藏，只能及時處理掉。據(jù)了解，該郊區(qū)50多家奶牛場每天要倒掉數(shù)十噸牛奶。請談?wù)剬υ斐缮鲜霈F(xiàn)象原因的看法，并為這些奶牛場出些點子以避免浪費。通過學(xué)生的積極討論，同學(xué)們提出了許多有創(chuàng)建的辦法，如制成牛奶副食品。送給福利院、提高牛奶質(zhì)量等，又得出了：發(fā)展商品經(jīng)濟必須尊重并運用價值規(guī)律的結(jié)論。通過這樣的問題研究，可以克服學(xué)生的思維定勢，減少了學(xué)生的盲從心理，培養(yǎng)了學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，有利于學(xué)生健康心理品質(zhì)的養(yǎng)成。

篇（3）

2研究性學(xué)習(xí)在日語教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)生自覺地圍繞要學(xué)習(xí)的問題進行各種活動的學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它必須突出學(xué)生是學(xué)習(xí)和教學(xué)的主體地位。在日語教學(xué)中的采用研究性學(xué)習(xí)這種方式，還應(yīng)當(dāng)注意以下幾點問題：一是要結(jié)合知識的經(jīng)驗性和系統(tǒng)性進行教學(xué)；二是把傳統(tǒng)式學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)兩者有機結(jié)合起來進行教學(xué)；三是在教學(xué)過程中豐富互動環(huán)節(jié)的內(nèi)容；四是將邏輯的論證和歷史的敘述有機結(jié)合起來，融入一些問題解決過程的相關(guān)歷史以及解決學(xué)習(xí)、研究問題的方法。

本文根據(jù)我國日語教學(xué)自身的具體情況，從學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況出發(fā)，在課堂教學(xué)中嘗試性的使用研究性學(xué)習(xí)法，比如在講授《新編日語》中的第十七課《元旦》時，首先提出幾個問題，并且給出四個相關(guān)的問題：元旦的淵源、課文朗誦、模擬情景會話表演以及文中句型解釋。讓學(xué)生們根據(jù)自己的興趣以及對元旦的各方面熟悉的程度自行收集材料，然后按照自己的理解去分析材料，并將相關(guān)資料整理成表演稿或發(fā)言稿。在整個過程中，為了樹立學(xué)生的信心和提高預(yù)習(xí)的效率，教師要承擔(dān)一個高級組織者的作用，指導(dǎo)學(xué)生收集資料，結(jié)成小團隊合作，然后分組進行學(xué)習(xí)。最后，學(xué)習(xí)的結(jié)果由全體同學(xué)共同參與評判，分享經(jīng)驗與收獲。教師在親身參與以研究性學(xué)習(xí)為指導(dǎo)方法的教學(xué)和實踐教學(xué)成功以后，并針對不足之處提出修改建議，總結(jié)出本次教學(xué)活動的經(jīng)驗教訓(xùn)，以達到鞏固教學(xué)的效果。經(jīng)過這樣一個教學(xué)和學(xué)習(xí)過程后，學(xué)生們增強了學(xué)習(xí)的自信心，豐富了學(xué)習(xí)的方法，懂得了如何解決實際問題。

3研究性學(xué)習(xí)的具體效用和意義

3.1研究性學(xué)習(xí)的具體效用

通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生們的學(xué)習(xí)方法前后發(fā)生了很大的變化：由傳統(tǒng)的書本傳授學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為走向生活的自覺探索性學(xué)習(xí)；由教師的灌輸式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為走向以學(xué)生為主的自覺學(xué)習(xí)；由無興趣的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成為走向出于興趣的學(xué)習(xí)。同時研究性學(xué)習(xí)促使了學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)過程中的由過去的被動地位變成為現(xiàn)在的主動地位，由過去傳統(tǒng)教學(xué)學(xué)習(xí)模式中的從屬封閉的，轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的自主開放。肯定了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體角色，主動地去為了解決問題探索、嘗試，去尋求充分發(fā)揮主觀能動性。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以憑借自身特點自主選擇研究課題，并從選題、收集材料開始到處理材料信息、編寫報告、撰寫理論知識、答辯、成果展示的整個過程過程，都體現(xiàn)了學(xué)生自己至始至終在自主做決定的過程。這種自主性和自覺性，徹底轉(zhuǎn)換了教師和學(xué)生的角色地位。使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

研究性學(xué)習(xí)也改變以前對學(xué)生的期望，學(xué)生親自參與社會生活實際問題的解決過程中，充分發(fā)掘了自身的智慧才能，培養(yǎng)了實踐操作能力。在這種學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生開闊了視野，他們會重新領(lǐng)悟自身的角色的責(zé)任，實現(xiàn)自身角色期望的正確轉(zhuǎn)換，并不斷的拓寬“自由”空間。導(dǎo)致了學(xué)生由原來知識“儲存器”的角色轉(zhuǎn)變成為了“知識加工廠”的角色。

3.2研究性學(xué)習(xí)的意義

研究性學(xué)習(xí)作為一門獨具特色的新課程，已成為我國基礎(chǔ)教育課程體系的有機構(gòu)成部分。這也是當(dāng)前課程改革的一大亮點，并為廣大學(xué)校所重視。

研究性學(xué)習(xí)課程是以培養(yǎng)學(xué)生具有永不滿足、追求卓越的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力為基本目標(biāo)；以學(xué)生從學(xué)習(xí)生活和社會生活中獲得的各種課題或項目設(shè)計、作品的設(shè)計與制作等為基本的學(xué)習(xí)載體；以在提出問題和解決問題的全過程中學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法、獲得豐富且多方面的體驗和獲得的科學(xué)文化知識為基本內(nèi)容；以在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生自主采用開放式學(xué)習(xí)態(tài)勢作為研究性學(xué)習(xí)方式進行綜合探究活動為基本的教學(xué)形式的課程。

我們認為，研究性學(xué)習(xí)課程呈開放學(xué)習(xí)的態(tài)勢。這種課程形態(tài)的核心是要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。它強調(diào)一種主動探究式的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實踐。這樣的課程具有其獨特的學(xué)習(xí)意義。

首先，開放式的研究性學(xué)習(xí)突破了原有學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中。這種開發(fā)式學(xué)習(xí)，改變的不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地點和內(nèi)容，更重要的是首先它提供給學(xué)生更多的獲取知識的方式和渠道，在了解知識發(fā)生和形成的過程中，推動他們?nèi)リP(guān)心現(xiàn)實，了解社會，體驗人生，并積累一定的感性知識和實踐經(jīng)驗，使學(xué)生獲得比較完整的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

其次更重要的學(xué)習(xí)意義是學(xué)生在這樣一種學(xué)習(xí)中將培養(yǎng)起一種開放性的思維，這種思維方式的形成對于中國學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)尤其重要。在長期的以應(yīng)試教育為中心的教育訓(xùn)練中，學(xué)生慢慢形成了這樣一種思維定式：所有的問題都有答案，并且只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案。呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢的研究性學(xué)習(xí)恰恰要改變這種狀況。在課題研究過程中，學(xué)生研究的問題各不相同，每一個問題由于所獲取的資料不同、對資料的分析處理不同，其結(jié)果會有很大差別。在這種情況下，“只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案”事實上已經(jīng)不可能。學(xué)生沒有了單一性的標(biāo)準(zhǔn)答案思想上的束縛，完全可以在他負責(zé)的研究領(lǐng)域中任思緒自由地馳騁，充分發(fā)揮他的想象力。這樣一種開放自由的學(xué)習(xí)，正是學(xué)生靈感火法、創(chuàng)新精神產(chǎn)生的前提條件。

再次，從研究性學(xué)習(xí)課程的學(xué)習(xí)功能目標(biāo)定位來看:應(yīng)著眼于促進學(xué)生形成健全的人格(指社會學(xué)和心理學(xué)兩方面的人格含義)以及培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。今天倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”則指向于培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人，它首先把學(xué)生視為“完整的人”，它把“探究性”“創(chuàng)造性”“發(fā)現(xiàn)”等視為人的本性、視為完整個性的有機構(gòu)成部分，所以，個性健全發(fā)展是倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”的出發(fā)點和歸宿。

4教師在研究性學(xué)習(xí)教學(xué)中的作用

在實施研究性教學(xué)的過程中，教師也是是至關(guān)重要的一員。在實施研究性教學(xué)的過程中，雖然學(xué)生是主體角色，但教師也是不可缺少的一員。教師應(yīng)及時了解學(xué)生進行學(xué)習(xí)的情況和程度，并有針對性地進行指導(dǎo)，特別是在學(xué)生遇到疑惑時，向?qū)W生提供一定的信息和建議也是十分重要的，這樣不但可以幫助學(xué)生，還可以起到啟發(fā)學(xué)生思維的作用。教師在完成研究性教學(xué)過程中，具體應(yīng)該注意一個重要的問題，就是要通過一個良好的教學(xué)策略來結(jié)合傳授和學(xué)生自覺探尋知識。

研究性教學(xué)策略的選擇和實施，對教師的能力也是一項新的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)不斷進行知識補充和更新，使自己成為不脫節(jié)的新型教師。其應(yīng)做到的環(huán)節(jié)有：一是讓預(yù)習(xí)在研究性學(xué)習(xí)中得到加強。這要求教師自身進行科學(xué)、全面的備課，同時科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)；二是對學(xué)生進行資料收集、分析處理等環(huán)節(jié)進行科學(xué)指導(dǎo)，包括收集處理和要學(xué)習(xí)的新知識相關(guān)信息；三是對課堂教學(xué)進行改進，精講多議要成為課堂教學(xué)的主導(dǎo)模式，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進行“主題式討論”，也就是由教師提出問題的關(guān)鍵，鼓勵學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)查找的資料表述自己的理解和收獲，比較關(guān)鍵的單詞或者語法則進行“歸納式討論”，具體就是指導(dǎo)學(xué)生自己對正在學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容進行歸納總結(jié)，并及時對預(yù)習(xí)中的疑難內(nèi)容進行“疑難解答討論”，無論是對學(xué)生在新學(xué)習(xí)的內(nèi)容上提出疑問或者表達自己的見解進行鼓勵。四是對課后作業(yè)環(huán)節(jié)進行改革。設(shè)計難度水平不同的作業(yè)和類型不同的作業(yè)，不僅有復(fù)習(xí)式作業(yè)，還要有預(yù)習(xí)式作業(yè)，提高性作業(yè)或者更深入性的作業(yè)。要特別注意的是對學(xué)生完成的作業(yè)結(jié)果，教師最好要給學(xué)生一個發(fā)展性的評價。研究性學(xué)習(xí)的實施都對教師和學(xué)生有全深刻而全面的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)該從各個方面去嚴(yán)格要求自己，不斷地改變自己和提高自我。

篇（4）

一、培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)

一堂體育課組織教學(xué)方法的合理運用，是培養(yǎng)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)。體育課教授的技術(shù)動作，大多數(shù)都是用四節(jié)課才能完成的。學(xué)生在一節(jié)或連續(xù)幾節(jié)課都練習(xí)同樣一個動作，或練習(xí)以前學(xué)習(xí)過和動作，很容易出現(xiàn)厭煩的情緒和不認真練，不愿意練的現(xiàn)象。所以，教師在授課時，要注意根據(jù)教材、學(xué)生的特點、器材場地的實際，應(yīng)采用生動活潑，富有趣味性、競爭性的形式和方法誘導(dǎo)學(xué)生主動和積極練習(xí)。論文百事通這樣，不但提高了學(xué)習(xí)練習(xí)的積極性，而且活躍了課堂的氣氛，從而完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、合理安排教材，不斷豐富教材內(nèi)容

以學(xué)習(xí)材料作為刺激的“誘因”來促進學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在選擇和設(shè)計課堂內(nèi)容時要注意教材的科學(xué)性和趣味性。如在教學(xué)時要結(jié)合學(xué)生所長，突破難點進行教學(xué)。在教學(xué)實踐中，可以結(jié)合學(xué)生興趣特點，將跳繩作為發(fā)展速度耐力和一般耐力的重要手段，再與耐力跑技術(shù)結(jié)合起來進行教學(xué)和練習(xí)，經(jīng)過一段時間的實踐，學(xué)生不僅掌握了中長跑的技術(shù)，克服了“厭跑”心理，而且大大激發(fā)了學(xué)生的奔跑興趣。這樣不僅發(fā)展了素質(zhì)，也培養(yǎng)了學(xué)生集體主義精神，同時也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、注意循序漸進，由淺入深

在體育教學(xué)中，必須遵循由淺到深，由低到高，有易到難的規(guī)律。因此，在給他們教的過程中，應(yīng)以打基礎(chǔ)為主。基礎(chǔ)學(xué)好了，他們就會要求學(xué)習(xí)教難的技術(shù)。同時，教師的教學(xué)只有結(jié)合教學(xué)規(guī)律以及教材和學(xué)生的特點，不斷更新教學(xué)模式創(chuàng)造性地使用新教材，才能讓學(xué)生體會到教學(xué)之樂。既有效地促進學(xué)生在思考中練習(xí)，在練習(xí)中思考，又使學(xué)生越練越想練積極練，從而收到良好的教學(xué)效果。

3、從學(xué)生實際需要出發(fā)

教師要結(jié)合自己學(xué)生的實際，勇于突破新教材，提高教學(xué)效果。固定的隊形不利于同學(xué)之間的自由組合，同一個教材不利于學(xué)生個體的發(fā)展，這些因素都有可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的下降。為激發(fā)學(xué)生練習(xí)的興趣，根據(jù)學(xué)生需要合理運用各種練習(xí)手段，既可以嚴(yán)密教學(xué)組織，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；又可以豐富教學(xué)內(nèi)容。同時根據(jù)學(xué)生特點結(jié)合本地區(qū)和學(xué)校的情況，靈活運用學(xué)生喜歡的體育項目進行教學(xué)。

二、教師與學(xué)生的關(guān)系融洽是培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的保證

在人格上，教師和學(xué)生永遠是平等的朋友。比較而言，學(xué)生更需要從教師那里得到尊重、友愛、溫暖、情誼和教誨。當(dāng)這種情感需要得到滿足后，他們便會以更大的激情上好體育課。教師應(yīng)善于調(diào)控學(xué)生的情緒變化，使他們保持愉快、積極上進的心境，這對師生之間的感情交流有著重要的意義。

1、多用激勵的語言

(1)在體育教學(xué)中，教師要善于運用幽默的語言、生動的比喻、有趣的例子、別開生面的課堂情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；富有啟發(fā)性、激勵性的教學(xué)語言，可促進學(xué)生進行積極的思維和充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

(2)在體育教學(xué)中，表現(xiàn)特別好的學(xué)生，最大的期望莫過于得到教師恰如其分地評價和鼓勵；而某些有過失的學(xué)生，最害怕的莫過于受到教師的挖苦和冷遇。遇到上述情況，正確的做法應(yīng)是：該表揚的，就實事求是地給予表揚，并提出新的期望，鼓勵其向更高的目標(biāo)邁進；有過失的，論過要適度，動之以情，曉之以理，激發(fā)其補缺改過的動機和行為。

(3)首先，教師要容人之短，不懷成見。教師的寬容是育人的前提，是妥善解決矛盾、融洽師生關(guān)系的基礎(chǔ)。其次，教師對學(xué)生要熱情教誨，以情感人。再次，以勉勵的口氣布置任務(wù)，可以充分利用人的自尊心和榮謄感，使其潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。因為“只有親其師，才能信其教”。體育的競技性特征，使學(xué)生在參加體育運動過程中，經(jīng)常要承受成功和失敗的心理體驗。

2、愛護、尊重和信任學(xué)生

新課程強調(diào)以學(xué)生為主體，把時間還給學(xué)生，把課堂的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生充分“動”起來。中學(xué)生已逐步懂得人與人之間的互相尊重、需要一定的情感。尊重學(xué)生就要抓住課前準(zhǔn)備、課中調(diào)節(jié)、課后反思。課前要認真?zhèn)湔n：教學(xué)結(jié)構(gòu)要考慮氣候、季節(jié)、天氣的變化因素；課內(nèi)教材的搭配要考慮學(xué)生的全面鍛煉及對三基掌握的有利；課中運動負荷要依據(jù)學(xué)生的年齡、性別、體質(zhì)的不同而機動掌握；課中要靈活調(diào)節(jié)：隊列站隊的背風(fēng)、背陽光直射；課中的節(jié)奏和氣氛的掌握和控制；課后要冷靜反思。只有尊重和愛護學(xué)生，學(xué)生才會與老師主動配合，積極參與，課堂自始至終處于良好的情感環(huán)境之中。

3、參與到學(xué)生中

在教學(xué)中教師應(yīng)該積極參與學(xué)生的練習(xí)，和學(xué)生一起做游戲，一起打比賽。當(dāng)他們打籃球比賽興趣下降時，就參與到他們的比賽中。當(dāng)學(xué)生長跑體力下降時，就和他們一起完成下面的距離。這樣不僅縮短了教師與學(xué)生的距離，也加深了師生之間的感情，也培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

4、發(fā)揮學(xué)生之間的相互作用

篇（5）

發(fā)性高原血壓是指目前尚未闡明其原因的高血壓病。是常見的心血管疾病。中醫(yī)學(xué)無高血壓病病名，而早在《素問·至真要大論篇》中有“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”、《靈樞·海論》“髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴”的記載。“眩暈”、“頭痛”等病癥的描述與高血壓病的一般臨床癥狀相近。對高血壓病患者發(fā)生心、腦、腎并發(fā)癥進行中醫(yī)診斷時，則可分別歸于“心悸”、“胸痹”、“中風(fēng)”、“水腫”等病證中進行辨病辨證治療。筆者在臨床中根據(jù)辨證論治的原則，掌握傷寒方所治病證的病機，運用傷寒方結(jié)合西藥治療高血壓病，取得較好療效，現(xiàn)介紹如下。

1五苓散

五苓散首見于《傷寒論·太陽病篇》，由豬苓、茯苓、澤瀉、桂枝及白術(shù)組成。五苓散作為“太陽膀胱蓄水證”的主方具有利水滲濕、溫陽化氣之功能。

水飲、濕邪蘊結(jié)于下焦，本可就近從小便而去，但膀胱氣化不行，水無去路，反逆而上行，則吐涎沫而頭眩，腹脹滿或水腫身重，小便不利，水動于下，則臍下悸動沖逆。飲在下焦，當(dāng)從小便去之，治用五苓散化氣行水，使水氣下行。方中重用澤瀉為君，取其甘淡性寒，直達膀胱，利水滲濕；茯苓、豬苓通調(diào)水道，下輸膀胱，增強利水蠲飲之功；加白術(shù)健脾氣而運化水濕，桂枝宣通陽氣，蒸化三焦以行水，助膀胱氣化。澤瀉、白術(shù)有降壓作用，澤瀉、茯苓有降脂作用，整方有利尿、降壓等作用。筆者臨床用本方加減治療具有頭眩、心悸、小便不利及舌質(zhì)淡胖有齒痕等特點的高血壓。

2柴胡加龍骨牡蠣湯

柴胡加龍骨牡蠣湯見于《傷寒論·少陽病篇》，本方由小柴胡湯加減變化而成，本方有寒溫并用，攻補兼施，和解攝納，育陰潛陽，柔以制剛，因勢利導(dǎo)之功。

柴胡加龍骨牡蠣湯原為太陽病誤下，邪氣彌漫三陽，形成表里俱病，虛實互見，寒熱夾雜所致復(fù)雜證候而設(shè)。胸滿而煩是少陽樞機不利、膽火內(nèi)郁之象，膽火上炎、更兼胃熱上蒸，心神不寧，則有譫語驚惕之變。邪入少陽經(jīng)、郁于三焦，決瀆功能失調(diào)，故小便不利。外邪挾痰濕留于肌表，故一身俱重，不可轉(zhuǎn)側(cè)。因病在少陽，故治以小柴胡湯，以和解樞機，扶正祛邪為主，加桂枝通陽和表；大黃瀉熱清里；龍骨、牡蠣、鉛丹重鎮(zhèn)理怯而安神明；茯苓寧心安神。使錯雜之邪氣得以從內(nèi)外而解。現(xiàn)代醫(yī)家多用代赭石、生鐵落等重墜藥物代替鉛丹，即可減少毒副作用，又可起到重鎮(zhèn)安神之功。

根據(jù)本方所治病證膽熱痰擾，肝氣怫郁的病機，抓住胸滿煩驚、一身困重的病證特點，將本方應(yīng)用于高血壓病，隨證加減治之。近年研究表明，柴胡加龍骨牡蠣湯治療高血壓患者兼有神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)癥狀療效顯著。

3大承氣湯

大承氣湯始見于《傷寒論·陽明病篇》，由大黃、芒硝、枳實、厚樸四味藥組成。為治療陽明腑實證的主方，具有峻下熱結(jié)，通腑逐邪、承順胃氣、推陳致新之功。

高血壓腦出血中醫(yī)學(xué)中稱為“中風(fēng)”，其急性期常由臟腑功能失調(diào)，中焦氣機紊亂，痰熱互結(jié)，消灼津液，而出現(xiàn)便干便秘；腑氣不通，濁邪上犯，蒙蔽清竅則可見神志昏迷。此即為“痰熱腑實，風(fēng)痰上擾”之證，癥見便干便秘，舌苔黃膩，脈弦滑，臨床上常用通腑法治療，選方多以諸承氣湯加減。

前人以“燥、實、痞、滿”四癥兼見，舌苔黃燥，脈象洪實者為應(yīng)用指征，筆者體會，只要腑氣不通，大便秘結(jié)，且確有熱結(jié)、痰濁、瘀血等閉阻于內(nèi)者，都可以攻下，不必一定要四癥兼全。大承氣湯治療出血性中風(fēng)急性期，泄其熱，下其燥結(jié)，祛其腸胃積滯，使邪熱無所依，氣血條達，逆轉(zhuǎn)病勢，起到釜底抽薪，急下存陰的效用，使中風(fēng)諸癥緩解。應(yīng)用大承氣湯方要中病即止

4麻黃附子細辛湯

麻黃附子細辛湯見于《傷寒論·少陰病篇》，由麻黃、附子、細辛三味藥組成。為少陰病兼表證而設(shè)，治“太少兩感”證，功效卓著，功能助陽解表。

麻黃附子細辛湯，藥雖三味，但組方嚴(yán)謹(jǐn)。用麻黃開肺氣、發(fā)汗解表；附子補命門火、溫陽散寒；細辛溫里散寒，助麻黃解表散寒，又助附子溫陽，振奮陽氣，共奏溫陽散寒功效。

麻黃附子細辛湯是為治少陰病兼太陽病而設(shè)，故辨證要以少陰病提綱為辨證要點。《傷寒論》281條云：“少陰之為病，脈微細，但欲寐也。”脈微而細，即心腎陽虛，失于推動溫煦之力，不足以鼓動血行，充盈經(jīng)脈。但欲寐，是由于陰盛陽虛，以致精神衰憊，似睡非睡，似醒非醒。因此少陰病以心腎里寒虛證為主癥，故畏寒肢冷、但欲寐、脈沉微為麻黃附子細辛湯的辨證使用要點。里寒是使用本方的關(guān)鍵，表寒是次要的。使用時，不論患者是否有發(fā)熱，但見畏寒、肢冷、脈沉就可大膽使用。麻黃在此方中可發(fā)散表邪，亦可疏通血脈。《日華子本草》云：“麻黃可通九竅，調(diào)血脈。”因此不能認為麻黃只有寒證才使用。筆者臨床使用多年，體會本方不僅可治外感病，亦可治內(nèi)傷病。

高血壓病癥見頭痛或眩暈、惡寒、欲寐、脈微細、舌體胖大或淡暗、苔白滑者不少。均為陰寒內(nèi)盛，水不化氣，血脈不和，影響了人體氣機正常的升降功能所致。本方溫陽散寒，促進氣化，起到了“疏其氣血，令其調(diào)達，以致和平”的作用。可加川芎、葛根，諸藥相配有散寒解表，溫通血脈，緩急止痛之效。

5吳茱萸湯

吳茱萸湯源于《傷寒論·厥陰病篇》，方由吳茱萸、黨參、生姜、大棗所組成。具暖肝溫胃、散寒益氣降逆之功效。吳茱萸湯證，在《傷寒論》中凡三見，一見于陽明篇之“食谷欲嘔，屬陽明也，吳茱萸湯主之；得湯反劇者，屬上焦也”；一見于少陰篇之“少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之”；一見于厥陰篇之“干嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。”上述三條經(jīng)文雖涉及陽明、少陰、厥陰三篇，分見于三處，雖每一條都有各自的特點，其病機是一致的，以六經(jīng)來分，都屬于厥陰病，而不是陽明和少陰病。吳茱萸湯實際上為厥陰肝經(jīng)主方，主要針對厥陰肝經(jīng)虛寒病變而設(shè)，肝經(jīng)寒邪循經(jīng)脈上沖巔頂則頭痛。由于肝木與脾胃的關(guān)系密切，其為病常相互影響，肝寒內(nèi)盛，最易侵脾犯胃，侵脾則利，犯胃則嘔，肝寒為本，胃（脾）寒為標(biāo)，治療上肝胃（脾）同治，在溫肝的同時，兼顧脾胃，治肝為主，治胃為輔，故均施以吳茱萸湯。吳茱萸苦辛而熱，氣燥入肝，故其祛肝寒，泄胃濁之功效最速，再加生姜、旋復(fù)花、代赭石以增平肝鎮(zhèn)逆之效，用大棗、黨參補中虛，安胃氣，并能緩吳茱萸之辛熱。藥味雖簡，但標(biāo)本兼治，功專效宏，故取效迅捷。筆者根據(jù)仲景制方宗旨，緊扣“虛”“寒”“逆”的病機特點用于治療高血壓病收到滿意療效。

篇（6）

2001年國家教育部在《有關(guān)加強高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中要求，為更好地適應(yīng)我國加入WTO后經(jīng)濟、科技和教育發(fā)展需要，本科教育要創(chuàng)造條件，引進原版外語教材，使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學(xué)，力爭三年內(nèi)，外語教學(xué)課程達到所開課程的5％－10％，培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才，實現(xiàn)我國高等教育的可持續(xù)發(fā)展。[1由此，我國的雙語教學(xué)發(fā)展進入時期，許多高校相繼進行了雙語教學(xué)的實踐。

然而，雙語教學(xué)在我國學(xué)術(shù)界引起極大的爭議。一方面，學(xué)者肯定了雙語教學(xué)對改善我國英語教學(xué)耗時長，見效慢的弊端所起的積極功能；另一方面，一些聞名的學(xué)者紛紛撰文，對雙語教學(xué)的發(fā)展表示質(zhì)疑，甚至提出反對的意見。馬慶株教授指出，英語在中國學(xué)校教育的地位嚴(yán)重地影響了漢語作為母語的地位。[2包天仁教授認為，采用不適合中國國情、教情、學(xué)情的雙語教學(xué)，不僅不可以解決中國的英語教學(xué)質(zhì)量和效率新問題，而且輕易出現(xiàn)母語學(xué)不好，英語也學(xué)不好的局面。[3本文從我國學(xué)術(shù)界對雙語教學(xué)的不同觀點入手，分析了我國發(fā)展雙語教學(xué)的重要性，指出我國開展雙語教學(xué)應(yīng)該兼顧母語和英語的平行發(fā)展。

一、開展雙語教學(xué)的重要性

雙語教學(xué)關(guān)系到中國長遠的切身利益。不可否認，世界經(jīng)濟和文化的重心在美國和歐洲，其傳播方式從來就是從中心向邊緣地帶擴散。中國是發(fā)展中國家，處于邊緣地帶。在相當(dāng)長的時期內(nèi)，我們必須加強英語學(xué)習(xí)，才能夠較快地學(xué)習(xí)和把握發(fā)達國家的科學(xué)知識和先進技術(shù)。

以互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)領(lǐng)域為例。印度軟件業(yè)遠遠勝于中國同行摘要：印度出口軟件年總值在62億－85億美元。而中國1999年的軟件出口只有1．3億美元，歷年出口累記總值還不到10億美元。中國軟件工業(yè)創(chuàng)匯只有印度的1／50－1／60。到底是什么原因造成中印軟件同行在世界市場競爭中存在如此巨大的差別？印度是一個雙語國家，官方語言是英語。從形式上看，一個國家講一種語言，似乎是獨立的象征，但英語作為一種工具，卻無意中使印度人更快地走向?qū)嵸|(zhì)上的獨立，順利地走出種群的約束。很多人未必會想到印度是世界上位于美國和俄羅斯之后的第三個科技大國。自80年代以來，為了適應(yīng)世界的高科技需求，印度迅速地，甚至奇跡般地發(fā)展了自己的軟件產(chǎn)業(yè)，軟件生產(chǎn)量已經(jīng)占世界軟件總量的16．7％。比爾·蓋茨驚呼“印度將會在21世紀(jì)成為軟件的超級大國”。這個實例提醒我們，外語教育質(zhì)量的優(yōu)劣會直接關(guān)系到我國的綜合國力、國際競爭力的提高以及“社會生產(chǎn)力跨越式發(fā)展”的戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

（一）培養(yǎng)現(xiàn)代化高素質(zhì)人才的需要

“雙語教學(xué)”是中國在改革開放，加入WTO，互聯(lián)網(wǎng)普及的大背景下，應(yīng)21世紀(jì)新型人才的需要而產(chǎn)生的。世界的發(fā)展，需要多元文化的碰撞、交流和合作。新世紀(jì)的學(xué)生必須具有很強的國際意識和國際視野，既懂得東方的文化傳統(tǒng)和價值觀念，又能以欣賞的態(tài)度，汲取西方文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)和價值觀念。因此，高校雙語教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)把握專業(yè)知識技能的同時能較好地把握一門外語。學(xué)生既能繼續(xù)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能吸收借鑒豐富多彩的世界文化，既具有愛國主義精神和民族自信心，又具有開放、平等和尊重的全球意識。開展雙語教學(xué)，不僅涉及到未來一代的語言交流和語言水平的提高，更涉及到多元文化的認同和和世界各種文化的和諧發(fā)展。其目的是為了改變我國歷史上長期形成的單語制教學(xué)模式，促進我國多元文化的發(fā)展，培養(yǎng)一大批精通外語，具有全球化思維觀念和廣闊的全球視野的高層次、高素質(zhì)的復(fù)合型人才，推動社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。

（二）加強英語語言能力的培養(yǎng)的需要

英語是最重要的國際通用語言。目前，許多非英語國家在開設(shè)外語課程時，都不約而同地首選英語，在實施雙語教育時，也不約而同地選擇了母語／英語雙語教育。其重要原因就在于英語已經(jīng)成為了國際化語言。

我國歷來非常重視英語，始終把它作為中學(xué)三大核心課程（語文、數(shù)學(xué)、外語）之一。和其它學(xué)科相比，許多學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面花費的時間和精力是最多的。但是，多年來我國英語教學(xué)存在著一個嚴(yán)重的弊端，即學(xué)英語而很少用英語，英語應(yīng)用能力差，英語學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)脫節(jié)。因此，英語成為了一門費時多，收效差的課程。很多學(xué)生經(jīng)過8年甚至12年的英語學(xué)習(xí)，卻不能比較熟練地閱讀英語原版書籍，尤其是聽不懂，講不出，難以和外國人直接交流。傳統(tǒng)的教法、學(xué)法已經(jīng)很難適應(yīng)新的發(fā)展需要了。

用教學(xué)語言來促使外語語言能力的發(fā)展，這是雙語教學(xué)的優(yōu)點之一。由于學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生自然會產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)外語的動機和喜好，而且這種動機和喜好比在單純的語言課程上所產(chǎn)生的更加持久。和專門的語言教學(xué)不同，雙語教學(xué)使學(xué)生通過對教學(xué)語言的感受來達到提高外語水平的目的，學(xué)生在努力弄清教師在課堂上講的意思的同時，外語聽力和外文知識將在有意和無意之中得到強化，其中外語聽力的提高將對學(xué)生外語整體水平的提高起關(guān)鍵功能。

二、雙語教學(xué)應(yīng)注重母語和英語的平行發(fā)展

批評或反對實施雙語教學(xué)的學(xué)者提出，雙語教學(xué)會弱化我國學(xué)校教育中母語的地位。南開大學(xué)教授馬慶株認為，雙語教學(xué)的推廣侵犯了漢語作為國家教學(xué)語言的地位。[22005年度全國語言文字工作會議上，教育部副部長袁貴仁強調(diào)，對于重視外語學(xué)習(xí)和使用而忽略或者削弱自己國家語言及其文字學(xué)習(xí)和使用的現(xiàn)象，要進行糾正。[2那么，雙語教學(xué)中應(yīng)如何對待母語和英語的關(guān)系呢？筆者認為，在進行雙語教學(xué)中，我們一定要注重保持漢語和英語的均衡發(fā)展。

經(jīng)濟的全球化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來了不同文化的沖突和交融。如何在經(jīng)濟全球化的背景下學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達國家的文化和先進技術(shù)，發(fā)展本國的經(jīng)濟和文化，同時保持自己國家和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為世界上很多國家，尤其是發(fā)展中國家的一個難題。

自20世紀(jì)80年代以來，隨著我國改革開放政策的實施，中國和世界的聯(lián)系日益密切。作為世界主要通用語言的英語，在中國學(xué)校教育的地位不斷加強。雙語教學(xué)正是在這樣的背景下，作為對中國外語教學(xué)的補充，受到學(xué)者和學(xué)校的青睞。

中國雙語教學(xué)的目的，一方面是加強英語的教學(xué)效果，培養(yǎng)一批能熟練應(yīng)用英語的高素質(zhì)人才；另一方面是通過專業(yè)學(xué)科的雙語教學(xué)方式，讓學(xué)生接觸、了解該領(lǐng)域最新的、最前沿的科技信息，幫助未來的一代更快的接受國外的先進技術(shù)，同時也促進中國先進文化技術(shù)的傳播。學(xué)好英語，不僅可以幫助我們了解世界，還可以加強中國的對外宣傳，讓世界更好的了解中國，為中國和世界的聯(lián)系提供語言的保障。

然而，發(fā)展雙語教學(xué)，提高英語教學(xué)質(zhì)量不能以削弱母語的地位為代價。語言不僅是交流的工具，還是思想和文化的載體。語言“不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活經(jīng)歷和思維方式。”[4語言作為本民族的文化成果，凝聚著該民族對世界的看法，體現(xiàn)了本民族的價值觀念。語言不是單純的交流工具，也是民族的一種標(biāo)志，是一種直接影響到人們的“文化歸屬意識”乃至世界觀建構(gòu)的媒介。

因此，任何民族和國家都會重視保護本民族語言的母語地位，控制外來語言對本民族或國家語言的沖擊和同化，并且加強自身語言在本土以外的推廣，提升自己語言的國際地位。歷史上，很多征服者在武力征服一個民族的同時，都力圖通過推行自己的語言和文化，在思想和意識形態(tài)上完成對被征服者的最終同化和奴役（如歷史上諾曼征服時期法國語言和文化對英國語言和文化的沖擊，大英帝國時期英國對被殖民地的文化和語言的滲透）。二次世界大戰(zhàn)以后，許多獨立的國家在贏得政治上的獨立后，紛紛擯棄原殖民地的語言，確立自己國家民族語言的母語地位，以保證在文化和思想上擺脫原殖民地的統(tǒng)治，完成真正意義的獨立。

然而，目前在我國國內(nèi)某些領(lǐng)域卻過分強調(diào)英語的地位，甚至在雙語教學(xué)中使英語在教學(xué)中的語言地位超過母語，威脅漢語的國家語言地位。“中國雙語教育網(wǎng)（www．bilingual．com．cn）”上公布的“雙語教材系列”和該網(wǎng)站統(tǒng)計雙語教學(xué)的實際情況顯示，中國的雙語教學(xué)實際上就是英語的單語教學(xué)。過度地強調(diào)英語在學(xué)校教育的地位，擠壓學(xué)生漢語的使用，結(jié)果會剝蝕學(xué)生的民族自尊心，影響學(xué)生把握漢語和漢民族文化。馬慶株教授指出，在幼兒教育中實行雙語教學(xué)，甚至在有些地區(qū)漢語學(xué)習(xí)讓位于英語學(xué)習(xí)，這樣會使孩子從小就產(chǎn)生一種英語的地位高于漢語的觀念，從小親近西方文化，認同西方文化，而喪失對中國傳統(tǒng)語言和文化的認同感。[2這種過分重視英語，忽略母語的雙語教學(xué)既不利于培養(yǎng)具有愛國主義精神和民族自信心，又具有開放、平等和尊重的全球意識的高素質(zhì)人才，也違反了雙語教學(xué)目的——讓學(xué)生把握漢英兩種語言，成為雙語人才。

漢語是漢民族交流的語言，傳遞了中國古老的文明和燦爛的文化。新一代的中國人不僅要有全球化的國際視野，也要繼續(xù)和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有愛國主義精神和民族自信心。中國要發(fā)展，要向發(fā)達的國家學(xué)習(xí)先進的技術(shù)和文化，最終的目的是建立擁有強大經(jīng)濟實力和優(yōu)秀民族文化的現(xiàn)代化中國。因此，中國的雙語教學(xué)既要增強英語教學(xué)中的西方文化含量，又要在多層次的雙語教學(xué)中系統(tǒng)引入和加強中國文化教育，保證學(xué)校教學(xué)中漢語和英語兩種語言的平行發(fā)展。

三、結(jié)語

雙語教學(xué)是中國在國際化大背景下采用的一種新型的教學(xué)方法。我國在實行雙語教學(xué)時，要注重保持母語和英語的平行發(fā)展，既要強化母語的優(yōu)勢，保證中華文明的延續(xù)和發(fā)展，又要兼顧現(xiàn)代社會國際化的發(fā)展趨向，重視英語作為國際語言的地位，培養(yǎng)二十一世紀(jì)的現(xiàn)代化國際型人才。

參考文獻摘要：

[1燕慶明．信號和系統(tǒng)教程[M．北京摘要：高等教育出版社，2004．

篇（7）

如下。

1臨床資料

1.1一般資料

本院202例患者中男125例，女77例；年齡23～80歲。其中遠處轉(zhuǎn)移112例，無遠處轉(zhuǎn)移90例。所有病例診斷均符合2001年中國抗癌協(xié)會肝癌專業(yè)委員會修訂的肝癌臨床診斷標(biāo)準(zhǔn)。

1.2方法

取入院后第2天清晨空腹血清為檢測標(biāo)本，應(yīng)用全自動化學(xué)發(fā)光微粒子免疫分析系統(tǒng)（美國貝克曼公司）和配套試劑檢測其CEA含量。

1.3統(tǒng)計學(xué)分析

用SPSS13.0統(tǒng)計軟件對2組血清CEA值進行2獨立樣本W(wǎng)ilcoxon檢驗。

2結(jié)果

2.1肝癌遠處轉(zhuǎn)移組與無遠處轉(zhuǎn)移組的血清CEA比較，見表1。因血清CEA數(shù)值為偏態(tài)分布，故采用Wilcoxon檢驗。遠處轉(zhuǎn)移組CEA中位數(shù)值高于無遠處轉(zhuǎn)移組，Wilcoxon檢驗提示兩者有顯著性差異（P<0.01）。表1肝癌遠處轉(zhuǎn)移組與無遠處轉(zhuǎn)移組的血清CEA結(jié)果比較（略）

3討論

癌胚抗原(carcinoembryonicantigen,CEA)是一種糖蛋白分子,因其在胚胎時可正常分泌而得名。最初在胃、腸道癌癥患者的血清中可測到CEA的異常表達,后又逐步在肺癌、肝癌、乳腺癌及胰腺癌患者的血清中測出［1］。CEA作為一個廣譜性腫瘤標(biāo)志物,在臨床上主要用于輔助惡性腫瘤的診斷、治療的監(jiān)測和預(yù)報復(fù)發(fā)等。在原發(fā)性肝癌中，由于敏感性及特異性不如甲胎蛋白，故CEA多與其他腫瘤標(biāo)志物聯(lián)合檢測來提高其診斷價值［2］。但在原發(fā)性肝癌與轉(zhuǎn)移性肝癌的鑒別診斷中，CEA卻有重要的價值［3］。

對于CEA在惡性腫瘤方面的研究，發(fā)現(xiàn)CEA與多種惡性腫瘤的侵襲轉(zhuǎn)移有關(guān)。有關(guān)文獻報道，CEA在預(yù)測消化系統(tǒng)腫瘤遠處轉(zhuǎn)移有很高的應(yīng)用價值，腫瘤患者發(fā)生遠處轉(zhuǎn)移后，其外周血CEA-mRNA的表達顯著高于無遠處轉(zhuǎn)移［4］。Wagner等通過對生成不同水平CEA的腫瘤細胞株在裸小鼠上的實驗證明CEA水平高的腫瘤細胞更易發(fā)生遠處轉(zhuǎn)移［5］。本實驗也證明原發(fā)性肝癌患者發(fā)生轉(zhuǎn)移后血清CEA值較未轉(zhuǎn)移患者明顯升高。上述的結(jié)果均提示CEA與腫瘤轉(zhuǎn)移關(guān)系密切。

CEA如何在腫瘤轉(zhuǎn)移中起作用呢？CEA不僅作為一種單純的腫瘤標(biāo)志物存在，近期的研究通過其核苷酸序列的測定表明CEA為免疫球蛋白超基因家族的成員之一。進而對CEA的細胞粘附活性研究，證明為一類細胞粘附分子。Benchimol等用基因轉(zhuǎn)染的方法對CEA的細胞粘附活性進行研究，發(fā)現(xiàn)CEA陽性細胞具有自我凝集的能力，CEA陽性細胞間的凝集和粘附是由CEA特異性介導(dǎo)的，CEA為一粘附蛋白，CEA陽性細胞與CEA陰性細胞不發(fā)生細胞間粘附［6］。粘附分子是腫瘤轉(zhuǎn)移系統(tǒng)的重要因素之一，腫瘤細胞脫落、侵入基質(zhì)、進入脈管系統(tǒng)，癌栓形成及在繼發(fā)組織器官定位生長，均與粘附分子有關(guān)。血循環(huán)中CEA陽性細胞的同質(zhì)粘附,可造成瘤細胞在微循環(huán)中聚集,形成癌栓,延長瘤細胞在血管床滯留時間,增加癌細胞轉(zhuǎn)移機會［7］。因此原發(fā)性肝癌血清CEA動態(tài)升高有可能提示肝癌已發(fā)生侵襲轉(zhuǎn)移。

臨床上血清CEA的檢測簡便、快速，該值的升高在判斷原發(fā)性肝癌發(fā)生遠處轉(zhuǎn)移有一定的幫助。

【參考文獻】

1HammarstromS，ShivelyJE，PaxtonRJ，etal.Antigenicsitesincarcinoembryonicantigen.CancerRes,1989,49(17):4852～4858.

2黃宏恩,黃衛(wèi)彤,何延專.血清AFP、CA125、CA199、CEA聯(lián)合檢測對原發(fā)性肝癌的診斷價值.右江民族醫(yī)學(xué)院學(xué)報,2006,28(5):759～760.

3胡敏華，陳燕，黃建英.肝癌患者癌胚抗原檢測的臨床意義.國際檢驗醫(yī)學(xué)雜志,2006,27(1):10～11.

4AjisakaH,MiwaK.Micrometastasesinsentinelnodesofgastriccancer.BrJCancer,2003,89(4):676.

篇（8）

布魯納說“學(xué)習(xí)的最好刺激是對新教材的興趣”然而我們卻常發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生剛進入初中時，對各學(xué)科都有著濃厚的興趣，可是對數(shù)學(xué)卻興趣不高，這幾乎成了七年級數(shù)學(xué)教學(xué)的普遍性問題，長期以來，教師們?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進行不懈努力，但卻收效甚微。

那么如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？經(jīng)過我的不斷探索和實踐，我認為應(yīng)該從以下幾個方面入手。

一、充分把握七年級起始階段的教學(xué)特點

“良好的開端是功的一半”。七年級學(xué)生翻開剛拿到的數(shù)學(xué)課本，一般都感覺新奇，有趣，想學(xué)好數(shù)學(xué)的求知欲較強烈，因此，教師要不惜花費時間，深下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。

如在教學(xué)第二學(xué)期第七章時，可讓學(xué)生參與部分實驗，在本章結(jié)束后，可以利用一節(jié)課自由討論，在討論的過程中，可以設(shè)計學(xué)生對數(shù)學(xué)難學(xué)嗎、有用嗎？數(shù)學(xué)是不是都這樣有趣？對基礎(chǔ)弱的學(xué)生能不能學(xué)好等各種問題展開討論，以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。又如在教學(xué)第七章中“簡單的軸對稱圖形”時，讓學(xué)生通過認真畫、剪、折方法，得到角是軸對稱圖形，對稱軸是角平分線所在的直線，再如在教學(xué)等腰三角形時，可利用畫、剪、折方法、得到等腰三角形的“三線合一性”，化難為易，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總之起始階段的教學(xué)至關(guān)重要。

二、課堂教學(xué)力求生動性、趣味性

七年級數(shù)學(xué)比較貼進生活實際，具有很強的知識性，現(xiàn)實性和趣味性，因此，它以豐富的內(nèi)容提供教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生興趣和動機的酵母。新教材還抓住了七年級學(xué)生情緒易變、起伏較大的心理、生理特點，要求以“活的東西去教活的學(xué)生”來培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，全面提高他們的素質(zhì)和能力。對此，我的具體做法是：

1、引入環(huán)節(jié)巧妙化。在課堂引入中，設(shè)計各種形式，運用各種手段把學(xué)生的積極性調(diào)動起來，喚起他們的參與意識。如教學(xué)“生活中的立體圖形”時，我一開始就用事先準(zhǔn)備好的圓柱、圓錐，棱柱等幾何體，提出這些幾何體由哪幾個面組成？圓柱和圓錐有什么異同點？棱柱與圓柱的異同點呢？待他們思考回答后再進行總結(jié)，這樣，把問題設(shè)置于適當(dāng)?shù)那榫诚拢瑥亩鵂I造了一個生動有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，相信在這樣輕松的環(huán)境下，學(xué)生會興趣盎然，積極主動地投入到學(xué)習(xí)中。

2、創(chuàng)設(shè)民主情境，調(diào)動學(xué)生的積極性。

教師想要營造一個民主，平等的教學(xué)情境，首先就要以微笑的面容、親切的話語，飽滿的激情去感化學(xué)生、親近學(xué)生，并且教師還要善待學(xué)生，當(dāng)學(xué)生出錯時，老師不訓(xùn)斥，不懲罰，要耐心指導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生取得點滴進步時，應(yīng)給予及時地肯定，并鼓勵他們。如：我在教學(xué)時，將自己也列為學(xué)習(xí)的一員，與學(xué)生們一起操作，一起討論。對表現(xiàn)出色的學(xué)生以“你真行”，“你真棒！”“你很好！”等來表揚他們，對學(xué)困生不厭卷、不指責(zé)，更是耐心地指導(dǎo)他們，鼓勵他們，常鼓勵他們說“你能行！好好想一想，慢慢來”等，使他們感到老師和他們一起動腦，一起學(xué)習(xí)，這樣就慢慢地打消了學(xué)生對老師的懼怕和隔閡的心理，于是在輕松愉快地合作學(xué)習(xí)中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

3、充分讓學(xué)生參與實踐操作。

新教材還針對七年級學(xué)生喜歡看，喜歡動手的性格特征，安排大量的實踐性內(nèi)容，要求盡可能利用自制教具優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中，我把學(xué)生分成幾個小組，請他們做我的助手，一道準(zhǔn)備實驗器材，進行實驗演示，通過實驗操作，既規(guī)范了學(xué)生的勞動、行為習(xí)慣，又使他們在參與活動中認識“自我”以產(chǎn)生興趣和求知欲。

此外，在教學(xué)中我還用精煉的語言、語調(diào)的變化，設(shè)計合理的板書，優(yōu)美雅觀的字體，豐富的知識等來激發(fā)學(xué)生和學(xué)科興趣，達到“親其師，信其教”的效果。

4、在情感體驗處反思。

學(xué)生整個的解題過程并非僅僅只是一個知識運用，技能訓(xùn)練的過程，而是一個伴隨著交往、創(chuàng)造、追求和喜、恕、哀、樂的綜合過程，是學(xué)生整個內(nèi)心世界的參與。其間他們既品嘗了失敗的苦澀，又收獲了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春”的喜悅；學(xué)生可能是獨立思考所得，也有可能是通過合作協(xié)同解決，既體現(xiàn)了個人努力的價值，又無不折射出集體智慧的光芒，在此處引導(dǎo)學(xué)生進行解后反思，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的情感體驗和學(xué)習(xí)動機，有利于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，點燃學(xué)習(xí)的熱情，變被動學(xué)習(xí)為自主探究學(xué)習(xí)；還有利于鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力和意志品格，同時，在此過程中，學(xué)生獨立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣、合作意識和團隊精神均能得到很好的培養(yǎng)。

三、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，其獨具匠心、面目一新。其宗旨是設(shè)法使學(xué)生學(xué)有趣、學(xué)有法、學(xué)有得，同時對教師的教法提出了高要求。在教學(xué)實踐中，我從興趣教學(xué)入手，側(cè)重于從以下幾個環(huán)節(jié)中進行：

1.培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，如教學(xué)“角的度量與表示”時，可出示閱讀題：我們以前用刻度尺測量線段的長短，那我們用什么來度量角的大小呢?角的表示方法有幾種？表示的過程中應(yīng)注意哪些問題？閱讀完畢，或通過提問、或以評估的形式來檢查閱讀效果；或有計劃地組織學(xué)習(xí)小組以討論的形式探討閱讀內(nèi)容。同時，鼓勵學(xué)生在閱讀中找出問題，并不失時機地表揚在閱讀中有進步、有成績的學(xué)生，使學(xué)生有獲得成功之喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

2.培養(yǎng)討論的習(xí)慣。教師通過有針對性、合理性的提問，引發(fā)學(xué)生進入教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，引發(fā)他們積極探討數(shù)學(xué)知識，逐步培養(yǎng)他們的思維能力和討論的習(xí)慣。特別是一題多解的題目或需要分類討論的問題，如在教學(xué)“絕對值”、“列方程解應(yīng)用題”時，就有很多需要分類討論的題目；還有在探索規(guī)律這一節(jié)的教學(xué)中，也可以讓學(xué)生進行分組討論。由此引導(dǎo)學(xué)生三、五人一組進行討論，歸納出相應(yīng)的方法和規(guī)律。

3.培養(yǎng)觀察能力。學(xué)生對圖形、對實驗的觀察特別感興趣，缺點是思維被動、目的不明確，這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢、積極主動去觀察。可采取邊觀察、邊提問、邊引導(dǎo)學(xué)生對變化原因、條件、結(jié)果進行討論；也可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境把學(xué)生帶入較熟悉的環(huán)境中去觀察。如在教學(xué)“平行”前，要求學(xué)生認真觀察現(xiàn)實生活中有關(guān)于平行的實物，上新課時著重提問幾個學(xué)生，并根據(jù)他們的觀察、分析的情況逐步導(dǎo)出平行及其性質(zhì)。這樣能使學(xué)生體會觀察所帶來的收獲與興奮，自覺養(yǎng)成觀察的習(xí)慣。

4.培養(yǎng)小結(jié)習(xí)慣。根據(jù)新教材的要求，在實際教學(xué)中或讓學(xué)生上講臺進行小結(jié)評比，或以板報的形式張貼幾個學(xué)生的小結(jié)，或在課余時間對互幫互助小組雙方的小結(jié)進行評比，從章節(jié)、小節(jié)慢慢過渡到課時小結(jié)。由于經(jīng)常強調(diào)自己去歸納、小結(jié)，這使學(xué)生記憶效果明顯，認識結(jié)構(gòu)清晰，學(xué)過的知識不易遺忘。教學(xué)實踐表明，只有正確的學(xué)法指導(dǎo)，才能使學(xué)生站在教學(xué)的主置上，學(xué)有所獲，才能養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時還能保持他們對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

四、課外拓展，激發(fā)學(xué)生興趣

七年級數(shù)學(xué)具有自然性，實用性的特點，決定了課外拓展的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，我經(jīng)常利用課余時間開展數(shù)學(xué)興趣小組活動，舉辦數(shù)學(xué)知識猜迷，小制作比賽，拼圖游戲等等。這些課余活動生動有趣、吸引力很強，不但拓寬了學(xué)生的知識面，而且發(fā)展了學(xué)生的個性特點和創(chuàng)造力，同時挖掘了學(xué)生的潛能，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅。

這樣逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)。

以上只是我個人在新教材教學(xué)過程中一點粗淺的看法，還望各位同仁給予指教。如何用好新教材，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，其方法、措施是多種多樣的，希望有機會和大家共同研究和探討，真正做到勝任新教材的教學(xué)改革。

參考文獻：

篇（9）

正如摘要當(dāng)中所提到的，刑法學(xué)是一個發(fā)展歷史比較悠久的學(xué)科，他的一些基本理論和框架都是比較成熟的。正是基于這樣的原因，刑法學(xué)的研究要想從根本上面實現(xiàn)突破和轉(zhuǎn)型，困難是極大的。但是，許多的專家學(xué)者還是做了許多的研究和努力，這些都值得我們?nèi)パ芯亢退伎嫉摹９P者在專家和學(xué)者研究的基礎(chǔ)之上，談?wù)勛约簻\薄理解。覺得一下幾個方面是比較重要的。

首先，就是要更新刑法學(xué)研究觀念。刑法學(xué)研究的根本目的就是要建立一個合理的刑法體系，能夠在司法實踐當(dāng)中得到很好的發(fā)揮實施，所以刑法學(xué)研究的目的就是建立和完善部門法學(xué)理論和完善學(xué)科之間的體系。但是，現(xiàn)在發(fā)表的很多的學(xué)術(shù)方面的文章和著作的內(nèi)容都過于的抽象，理論性過強，與實際的工作和生活聯(lián)系脫軌，讓理論和實踐之間無法緊密的聯(lián)系起來。其實，刑法學(xué)作為一個應(yīng)用法學(xué)，應(yīng)該讓刑法學(xué)理論和實踐結(jié)合起來，可以把學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點放在刑事法治的重大理論和實踐上面。必須要能夠意識到研究某些與刑法實際相脫離的問題往往都是個偽命題。

其次，要不斷的開拓刑法學(xué)研究的研究視野。我比較贊成的一種說法就是要“中國的國情，世界的眼光”。這句話的意思就是說，要根據(jù)中國的國情來研究我們遇到的問題，但是不能夠把視野僅僅的局限在中國，還要放眼世界這個大背景。現(xiàn)代的社會是全球化、地球村、信息化的社會，中國不能夠把自己單獨孤立起來，要融入全球化的這個浪潮當(dāng)中去。這樣的思維想法不僅僅局限于在經(jīng)濟文化交流方面的，法律方面的問題也不例外。比如，中國已經(jīng)加入了許多的國際公約，其實國際公約就是法律的一種表現(xiàn)形式。這些公約當(dāng)中的某些條款會以不同形式和程度成為我們國內(nèi)法當(dāng)中的一個部分。所以，我們對于刑法學(xué)的研究不能夠僅僅局限于國內(nèi)的知識理論，同時還要更新自己的觀念，推進最新的動向。就我們國家現(xiàn)在的研究現(xiàn)狀來說，主要有兩個趨勢，一個是研究是越來越專業(yè)化和細密化；另外的一個趨勢就是研究的學(xué)科與其他學(xué)科之間有交叉性的問題。比如說死刑問題，這個問題就與刑法學(xué)、刑事訴訟學(xué)、犯罪學(xué)、社會學(xué)、政策學(xué)等等相關(guān)學(xué)科有交叉。就這方面來說，跨學(xué)科研究和相關(guān)學(xué)科研究，從這些方面來研究也許能發(fā)現(xiàn)更多新的課題。這點來說，我們要通過不同的角度和認識路徑來幫助我們更好的開拓視野。

再次，刑法學(xué)研究要創(chuàng)新研究知識。經(jīng)過現(xiàn)有研究的發(fā)現(xiàn)，在一定程度上面有些知識和理論已經(jīng)發(fā)生老化，或者一層不變。這就在一定程度上面限制了我們的思維，很難跳出以前的體系框架和知識模型，也就很難找到新的知識體系的突破口，也就很難使得知識理論更好的發(fā)展更新。基于這樣的原因，我們就要去尋找新的突破口，讓研究成為不單單是研究，也是學(xué)習(xí)的一種過程。要更新我們的知識可以從兩個方面來考慮，一個方面必須要通過司法實踐來著手；另外一個方面，就是對相關(guān)學(xué)科進行比較研究，對其他一些外國的借鑒來進行研究。我們學(xué)術(shù)以前是比較重視英美法學(xué)體系的，最近這些年又開始重視大陸法系，比如說北歐國家還有一些南歐國家等等，他們都有自己的特點，而且和西歐國家也不一樣，我們可以經(jīng)過對他們的研究，發(fā)現(xiàn)其中的閃光點來豐富我們的法學(xué)體系。還有就是，對于知識理論的更新和創(chuàng)新，不能夠僅僅局限于刑法學(xué)這一門學(xué)科，還要涉及刑法學(xué)以外的其他學(xué)科，可以盡可能多的借鑒他們的研究成果。從創(chuàng)新知識理論的方面來看，更新我們研究的知識結(jié)構(gòu)是非常重要的一個基礎(chǔ)。

最后，就是研究方式方法方面的改進。在現(xiàn)代社會科學(xué)研究方法當(dāng)中，實證研究方法是一個非常重要的研究方法。但是，這個應(yīng)用方法在我國的刑法學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用是非常少的。在查閱很多的博士論文的時候，許多的論文內(nèi)容都非常的好，但是在研究方法方面基本都是那幾種，沒有任何的突破。但是，在這些優(yōu)秀論文當(dāng)中，有一個引起了我的注意，就是他的研究是量刑的規(guī)范化問題，這篇論文當(dāng)中就采用了實證研究的方法。這個同學(xué)通過對二十多個省市級法院的實證調(diào)查，從中收集和整理了許多的數(shù)據(jù)和信息來分析和研究，通過這些從而得出自己對量刑規(guī)范化的結(jié)論。這樣的創(chuàng)新方法正是我們所需要的，也是值得我們鼓勵的。其實，實證研究是一個科學(xué)性、技術(shù)性和規(guī)范性都比較強，要求非常嚴(yán)格的研究方法，要想掌握這種研究方法不但要進行專門的學(xué)習(xí)，還要不斷進行實際演練，才能夠被人們掌握和應(yīng)用。因此，要特別鼓勵廣大的刑法學(xué)研究者和同學(xué)們要努力掌握和運用新的研究方式和方法。

綜上所述，刑法學(xué)研究要能夠大力的倡導(dǎo)百家爭鳴的方針，鼓勵不同觀點和學(xué)派之間的論爭，這樣能夠更好的繁榮我國的刑法學(xué)研究，也能夠為改善我國刑法學(xué)的軟環(huán)境做出貢獻，更好的推動著我國刑法學(xué)研究的更新和改革。以上就是筆者對于我國刑法學(xué)研究轉(zhuǎn)型問題的幾點思考。（作者單位：沈陽師范大學(xué)）

參考文獻：

篇（10）

1.美國黑人女性文學(xué)發(fā)展

1.1文學(xué)誕生之自我畫像

17世紀(jì)的美國黑人女性文學(xué)主要是將非洲的民間歌謠、民間故事和當(dāng)前的女性狀況為藍本,對非洲女性被販賣、被奴役的狀況進行“復(fù)述”。這種“復(fù)述”只具有初步的文學(xué)主義靈魂,但整體上較為空洞,不能真正稱得上是文學(xué)作品。該時期的初級美國黑人女性文學(xué)主要是通過歌謠、圣歌等對黑人群體的內(nèi)心狀況進行剖析,達到對黑人群體的鼓舞和安撫。

18世紀(jì)40年代,美國黑人女性口頭文學(xué)逐漸向書面文學(xué)轉(zhuǎn)變,逐漸形成基本的美國黑人女性文學(xué)體系。該時期的美國黑人女性文學(xué)主要是以詩歌和女奴的自述體小說為基礎(chǔ),對女奴的形象和地位進行糾正。該時期的代表作為露西·特力的《監(jiān)獄斗爭》。《監(jiān)獄斗爭》主要描述了印第安人對白人居住地襲擊的場面,這部作品開啟了美國黑人女性文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元,成為最早收錄到美國黑人女性文學(xué)的詩歌作品。1861年,哈麗特·雅各布斯發(fā)表的《一位女奴生活的事件》以第一人稱對奴隸母親為了自由和尊嚴(yán)進行的一系列斗爭,對黑人女性的不屈不撓的意志和精神進行歌頌,被稱為是“美國黑人婦女文學(xué)園地里的一朵奇葩”,對美國黑人女性文學(xué)發(fā)展增添了新的動力。

1.2文藝復(fù)興之不斷追尋

美國黑人女性文學(xué)在1865年的內(nèi)戰(zhàn)中得到充分發(fā)展,進入了一個嶄新的紀(jì)元。美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前,法律雖然對奴隸制進行了廢除,但是在實際的生活中,美國黑人還是在被壓迫的環(huán)境中掙扎,還是受到種族歧視和種族打壓。這種狀況在很大程度上影響了美國黑人的生活質(zhì)量,導(dǎo)致美國黑人婦女的生活日益艱難。隨著種族關(guān)系的不斷惡化,大批黑人開始逐漸追求新的“自由”,開始追求真的“自我”,美國黑人女性文學(xué)也開始逐漸由對黑人境況的感慨開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷谌司窈秃谌宋幕膫鞑ァ＿@一時期的美國黑人婦女作家開始從黑人的生活環(huán)境和生活方式進行分析,對黑人方言進行運用,刻畫了一個又一個生動的“新黑人”形象,將黑人的內(nèi)心世界和黑人的感受真正展現(xiàn)在人們的面前。

在該時期文藝復(fù)興時期的美國黑人女性文學(xué)對種族歧視和性別歧視進行批判,對美國婦女追求自我的心理路程進行描寫和稱頌。該時期卓拉·尼爾·赫斯頓的《她們的眼睛望著上帝》通過對注重種族平等和對社會間黑人種族歧視的抗議,開創(chuàng)了該時期美國黑人女性文學(xué)的新風(fēng)向,成為了該時期文學(xué)的“第一人”。

1.3黃金時期之完善定義400

隨著美國黑人女性文學(xué)的逐漸發(fā)展和豐富,美國黑人女性文學(xué)意識也逐漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。美國黑人婦女在該/，！/時期已經(jīng)逐漸加深了對“自我”的認識,開始明白婦女并不弱小,這種意識在很大程度上促進了美國黑人文學(xué)的發(fā)展,將美國黑人女性文學(xué)推向了一個新的高度。

在該時期,賴特、鮑德溫等他們對黑人男性主義文學(xué)進行研究,以出色的社會洞察力及藝術(shù)描法,將男性主義復(fù)興發(fā)展到了新的。而以莫里森為代表的美國黑人女性文學(xué)作家則對黑人女性發(fā)展進行研究,對黑人婦女的感情和感受進行全面詮釋。她們通過對黑人社會中的各種關(guān)系分析,對黑人社會進行研究,將黑人婦女受到的種族歧視和社會歧視充分暴露在人們的眼前。她們倡議為廣大黑人婦女建立良好的生活空間,實現(xiàn)黑人婦女的自我,爭取自我獨立和自由。黃金時期的美國黑人女性文學(xué)對自由進行了充分完善,指出黑人女性要發(fā)展一種良好的關(guān)系,彼此之間相互幫助,這樣才能實現(xiàn)黑人女性的真正自由,擺脫傳統(tǒng)社會和男性的雙重枷鎖。

2.美國黑人女性文學(xué)評論

2.1美國黑人女性主義的界定及評論特點

美國黑人女性主義包含較多的矛盾釋義,但是當(dāng)前的學(xué)術(shù)界并沒有對其進行完善的界定,具有不同的定義標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的美國黑人女性文學(xué)批判人員一般是具有女性主義意識的非洲裔美國女性。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界,較為普遍的美國黑人女性文學(xué)批判觀點為:“黑人女性主義”主要指女性主義提出的觀點和主張,“黑人女性主義文學(xué)批判”主要指黑人女性批判主義方法對文學(xué)作品的分析和評價結(jié)果。

在進行性文學(xué)批判的過程中,美國黑人女性文學(xué)批判文學(xué)逐漸形成了自身的特點,這些特點主要表現(xiàn)在認識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)上。

認識論基礎(chǔ)主要指在進行美國黑人女性文學(xué)批判的過程中,女性主義批判人員開始對認識進行深化,對黑人的精神世界和物質(zhì)世界進行分析,保證了黑人文學(xué)的精神領(lǐng)域的平衡和持久發(fā)展。方法論基礎(chǔ)通過對黑人婦女的文化屬性進行研究,對文化成分、方法進行分析。在該種文學(xué)發(fā)展的過程中,認識論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)均具有“對立雙方”相互作用的范式,實現(xiàn)了對對立思想和對立主體的深入研究和分析。“對立雙方”明確指出:對立雙方要形成相互依存的、相互作用的力量,保證形成現(xiàn)實生活中必要的力量和現(xiàn)實生活中必要的條件。這種對立認識論和方法論實現(xiàn)了對美國黑人女性文學(xué)視野的開拓,有效提高了美國黑人女性文學(xué)的進展效果。

2.2美國黑人女性文學(xué)評論的核心及發(fā)展

美國黑人女性文學(xué)評論的核心主要為對構(gòu)件黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)的研究。在進行分析的過程中,早期的美國黑人女性文學(xué)對發(fā)展初期的責(zé)任理論進行拓展,在中后期對黑人女性文化特色進行美學(xué)表述,在很大程度上提高了美國黑人女性文學(xué)的發(fā)展效果。美國批判學(xué)家戴博娜·麥克道威爾在《黑人女性主義批評的新方向》中明確指出,黑人女性主義應(yīng)該從女性主義的角度進行分析,從女性的政治主義思維和政治主義視角對黑人女性作家作品進行解讀和批判。在對這些進行批判的過程中,美國黑人女性文學(xué)批評家芭芭拉·史密斯稱在評論的過程中,評論人員要對美國黑人女性文學(xué)的環(huán)境和實際效果進行分析,以不同的視角批判主體和批判結(jié)果進行詮釋。

篇（11）

現(xiàn)在全國各高校都逐步重視計算機應(yīng)用型人才的培養(yǎng)工作。在計算機應(yīng)用型人才培養(yǎng)工作中，教學(xué)工作是重中之重。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法的正確運用會使我們的教學(xué)工作有事半功倍的效果。如何有效地運用建構(gòu)主義的教學(xué)方法應(yīng)用于計算機應(yīng)用型人才的教學(xué)過程中呢？本文基于此探討了建構(gòu)主義的基本教學(xué)方法，并結(jié)合近些年來的切身的教學(xué)體會，給出在計算機應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)過程中如何去運用這些方法進行教學(xué)，希望給計算機應(yīng)用型教育的教學(xué)方法的改革帶來幫助。

1 建構(gòu)主義的教學(xué)方法

1.1 學(xué)習(xí)環(huán)境建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者獲得的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個部分[2]。

(1) 情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計中，必須創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境，這一環(huán)節(jié)最為重要。

(2) 交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。協(xié)作學(xué)習(xí)的過程實際上也是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的想法都為整個學(xué)習(xí)群體所共享。交流對于推進每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進程，是至關(guān)重要的手段。

(3) 協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個學(xué)習(xí)活動過程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)進程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評價以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。推薦閱讀：高校工商管理本科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)畢業(yè)論文

(4) 意義建構(gòu)是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。

在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。

1.2 建構(gòu)主義常用的教學(xué)方法在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，比較成熟的教學(xué)方法主要有以下幾種：