緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美術(shù)學(xué)習(xí)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二在美術(shù)合作學(xué)習(xí)過程中做好角色分工

為了強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作能力，在美術(shù)教學(xué)中開展合作學(xué)習(xí)，有必要對(duì)小組成員進(jìn)行合理的分工，從而避免讓一些學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中無所事事并推動(dòng)學(xué)生更好的參與到美術(shù)合作學(xué)習(xí)活動(dòng)以及融入美術(shù)合作學(xué)習(xí)氛圍之中。在此方面，美術(shù)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)小組不僅要設(shè)置正副組長角色，同時(shí)要設(shè)置召集人、記錄員、計(jì)時(shí)員、匯報(bào)員等角色。其中召集人的任務(wù)在于組織合作學(xué)習(xí)并鼓勵(lì)學(xué)生參與，同時(shí)避免在合作學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)話語霸權(quán)現(xiàn)象；記錄員則負(fù)責(zé)對(duì)小組成員發(fā)言做出記錄；計(jì)時(shí)員則應(yīng)當(dāng)確保小組成員能夠在規(guī)定時(shí)間內(nèi)表達(dá)自身觀點(diǎn)，從而提高合作學(xué)習(xí)效率；觀察員則需要對(duì)合作學(xué)習(xí)情況的改善提出建議；匯報(bào)員需要對(duì)小組討論結(jié)果做出總結(jié)，并做出精煉的概括和表述。當(dāng)然，教師也可以根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)差異和教學(xué)內(nèi)容差異來對(duì)小組角色進(jìn)行調(diào)整，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生合作學(xué)習(xí)成效的優(yōu)化。

篇（2）

當(dāng)今的學(xué)生家長大多望子成龍、望女成鳳，而且心情十分迫切，讓孩子學(xué)美術(shù)就是為了當(dāng)畫家、藝術(shù)家，一味地讓學(xué)生掌握繪畫知識(shí)、技能，巴不得十天半個(gè)月就把孩子逼成畫家。致使學(xué)生體驗(yàn)不到繪畫的快樂，失去了學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)問題反映了當(dāng)今一些家長，甚至包括一些教育工作者對(duì)美術(shù)教育認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

美術(shù)教育的功能不僅是讓學(xué)生掌握繪畫知識(shí)和技能，而且還要發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和形象思維，這種功能已經(jīng)被現(xiàn)在教育科學(xué)研究所證實(shí)。這就要求我們必須為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松的繪畫心理環(huán)境，在沒有任何外來壓力的束縛下，讓學(xué)生在藝術(shù)的王國里盡情地?fù)]灑，大膽地遨游，才能培養(yǎng)和保持學(xué)生對(duì)繪畫的濃厚興趣，達(dá)到美術(shù)教育的真正目的。

愛因斯坦曾經(jīng)說：“興趣是最好的老師。”我國宋代程頤也曾說過：“教人未見意趣必不樂學(xué)。”正因?yàn)閷?duì)事物有了興趣，愛迪生由學(xué)習(xí)雞孵蛋開始，一步步鉆研探索，終于成為舉世聞名的大科學(xué)家。也正是因?yàn)橛辛伺d趣，才有了任伯年夜半追貓，鄭板橋無竹不入居之說。可見興趣對(duì)人的發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要。在美術(shù)教學(xué)中，如何培養(yǎng)和保持學(xué)生的興趣，為創(chuàng)作提供不斷的動(dòng)力，使學(xué)生始終處于創(chuàng)作和歡樂之中，是我們美術(shù)教師必須關(guān)注和解決的問題。wWW.133229.cOM筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面:

一、激發(fā)學(xué)生繪畫興趣、教育方式和內(nèi)容要靈活多樣

兒童在不同時(shí)期對(duì)繪畫不一定都有一樣的熱情和興趣。熱情和興趣減退的原因是多方面的，但其中重要原因之一就是教學(xué)思路不寬廣、眼界不開闊所導(dǎo)致的。

有的兒童繪畫時(shí)只重模仿，就是傳統(tǒng)機(jī)械的模式教學(xué)造成的。如果一味讓兒童臨摹成人的畫，或者過早地訓(xùn)練精確的形體造型基本功，就會(huì)在一定程度上抑制兒童的想象力和創(chuàng)造力，扭曲兒童的個(gè)性發(fā)展，也容易使兒童對(duì)繪畫喪失興趣。為避免以上不利因素的影響，可以采取以下方法對(duì)兒童進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

1.以新奇多變的形式刺激兒童獲得新鮮的感覺。例如：改變作畫的環(huán)境，從室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外，走出校園到大自然中去寫生，開闊視野，使他們獲得新的生活感覺，產(chǎn)生新的創(chuàng)作靈感。

2.變換作畫的內(nèi)容和手法。這一時(shí)期作色彩畫，下一階段可作黑白畫；這次畫想象畫，下次可以畫故事畫；這個(gè)題材用紙貼表現(xiàn)，那個(gè)題材用木刻表現(xiàn)，或用國畫表現(xiàn)等等。這樣兒童就不會(huì)感到乏味了。

3.鼓勵(lì)兒童“擴(kuò)大思維”，去想象那未知世界，大膽地畫出心中所想。例如：宇宙大觀、海底世界、神奇的童話世界等題材，啟發(fā)學(xué)生的想象空間，使他們的想象力不斷地得到升華。

4.在評(píng)價(jià)學(xué)生作品時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)作品中的閃光點(diǎn)。采用多表揚(yáng)、多肯定的方式引導(dǎo)兒童繪畫。鼓勵(lì)兒童多參加美術(shù)競(jìng)賽、書畫展覽等活動(dòng)，讓孩子體會(huì)創(chuàng)作的樂趣，保持創(chuàng)作的熱情。

二、 美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境

1.我們的美術(shù)課要給學(xué)生創(chuàng)造“自由”的課堂環(huán)境，允許和鼓勵(lì)他們大膽地、別出心裁地、無拘無束地表現(xiàn)自我。所謂“自由”的含義既包括游戲般的活潑的教學(xué)方式，也包括創(chuàng)造形式上的靈活性。所以我們應(yīng)改傳統(tǒng)的死板模式為充滿生機(jī)、充滿活力和創(chuàng)造力的教學(xué)模式。

2.給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“自由”的思維空間，注重培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力及創(chuàng)造思維。教師要以開放的心理要求孩子，不強(qiáng)行規(guī)定學(xué)生的想法和限制他們的才能，可是有的老師經(jīng)常讓學(xué)生臨摹，而且臨摹得要像；有的老師對(duì)學(xué)生作業(yè)要求得太死板，規(guī)定畫兩個(gè)蘋果就不能畫三個(gè)，否則就不給好成績；還有的老師竟讓學(xué)生跟著他一筆一筆地畫，使學(xué)生在美術(shù)課堂畫得很累，沒有歡樂沒有活力。素質(zhì)教育是一種平等的教育。有一句名言叫“蹲下來看孩子”。教育者要蹲下來和孩子保持一樣的高度，用孩子的眼光看問題、看世界，這樣才能真心尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才能為孩子提供最合適的教育。因此，在美術(shù)課中只有給孩子“松綁”，給予學(xué)生充分的自由空間，鼓勵(lì)他們標(biāo)新立異、獨(dú)具慧眼、別出心裁，想別人沒有想到的，做別人沒有做到的，以創(chuàng)造的思維面向一切，才能讓學(xué)生受到平等的教育、體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣。

當(dāng)然，給他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的發(fā)展空間，并不等于讓孩子放任自流。而是要在素質(zhì)教育思想引導(dǎo)下，想方設(shè)法多給孩子一份自由創(chuàng)造的空間和學(xué)習(xí)的快樂。

三、家長選擇美術(shù)興趣班時(shí)要慎重

篇（3）

2．充分理解幼兒，給他們一定自由自在的作畫時(shí)間、空間，啟發(fā)幼兒創(chuàng)造力

前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“擁有可以自由支配的時(shí)間，是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要條件，孩子的素質(zhì)和天資，孩子的創(chuàng)造，只有當(dāng)他有時(shí)間，從事自行選擇和喜愛的勞動(dòng)才能得到發(fā)展。”幼兒繪畫的過程是游戲的過程，也是表現(xiàn)他們情感和想象力的過程，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，在一次美術(shù)活動(dòng)中，主題是《小帆船》，豆豆小朋友畫得非常好，畫好了帆船，畫面上還畫有人捕魚，畫得有太陽、藍(lán)天、小鳥，鳥中還有一只大孔雀，這幅畫雖然違背常識(shí)，但充分表現(xiàn)了他的認(rèn)識(shí)、想象和創(chuàng)造力，他畫的速度較快，色彩隨意，線條自由，雖然畫得相當(dāng)不錯(cuò)，但我還是讓他自由添畫一些東西，等我巡視一圈回來時(shí)，他的畫已經(jīng)面目全非，縱橫交錯(cuò)的線條，畫滿了一張紙，畫面給破壞了，我非常生氣，但忍住了，就問他為什么這樣時(shí)，他說：“漁船碰到了海盜，他們打起來了，這些道道是槍炮的痕跡。”他很滿足，并不覺得他這張畫被破壞。我覺得他說的有道理，沒有指責(zé)他，因?yàn)樗@種大膽自信，敢想敢畫富有創(chuàng)造性的能力是難能可貴的，作為教師要特別的加以保護(hù)和啟發(fā)，不能傷害他。記得在小班一次春游活動(dòng)中，我讓孩子們畫一幅畫，甜甜小朋友說“老師，我要自由自在的畫畫”，他對(duì)自己充滿信心，我笑笑說：“可以”。見他隨手用彩筆在紙上畫了各大半圓，說是公園，接著畫了一個(gè)女孩、一個(gè)男孩，畫上了五彩繽紛的花朵和小樹，又畫上蝴蝶、蜜蜂、蝸牛、和小鳥，還在左上角添了一個(gè)紅紅的太陽，并邊講邊畫，聽他優(yōu)美動(dòng)聽的講述，看著美妙的畫面，這使我深刻認(rèn)識(shí)到，孩子在自由繪畫中，能充分發(fā)揮孩子的想象，觀察世界，理解生活，感受生活和大自然的美，以他們天真的眼光，豐富的想象，奇特的構(gòu)圖去創(chuàng)造真正的兒童藝術(shù)，這才是最有價(jià)值的。

3．在美術(shù)活動(dòng)中，適應(yīng)幼兒的發(fā)展需要，促進(jìn)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)，開發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

以兒童為主體，在美術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)造豐富的物質(zhì)環(huán)境，主動(dòng)選擇材料，主動(dòng)提出目標(biāo)，獨(dú)立操作，完成任務(wù)，如在活動(dòng)《有趣的表情》中，教師先品嘗，辣、酸、甜的味道，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)感知，老師表情有什么變化，然后讓幼兒親自嘗其中有味道的水。嘗一嘗是什么味道后再照鏡子把自己的表情畫下來，給幼兒提供創(chuàng)造機(jī)會(huì)，整個(gè)活動(dòng)體現(xiàn)“幼兒為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。彩筆畫、蠟筆畫、水粉畫是孩子們經(jīng)常畫的，有的孩子因能力有限提高較慢，有的孩子就失去了興趣，是否能采用一些是繪畫又像游戲的活動(dòng)呢?我對(duì)我班幼兒采用了潑墨和吹墨兩種繪畫教學(xué)收到很好教學(xué)效果。其實(shí)，潑墨顧名思義是將墨潑在紙上作畫。潑墨在孩子手持的宣紙上時(shí)，孩子還來不及晃動(dòng)，墨已在紙中央形成了一個(gè)大餅，黑乎乎的一團(tuán)。“老師這是什么呀?”“你慢慢想想，如果在這添上幾筆會(huì)像什么呢?”在一來一去的兩個(gè)問號(hào)中，孩子得到了啟示。寥寥幾筆，一只毛茸茸的小雞誕生了。然而這蘊(yùn)含其中的是孩子的想象力、創(chuàng)造力得到了發(fā)展，孩子不怕困難的精神得到了體現(xiàn)。例如：有個(gè)小男孩，由于動(dòng)作又快又大，潑的墨四處流淌，他呆住了，“這是什么呀?”左看不像，右看不是，小朋友都畫完了，他也不放棄，突然他拿起筆，這里添幾筆，那里畫幾下，一只熊貓?jiān)诔灾褡拥漠嫵鰜砹恕：⒆娱_心地笑了，這次成功的體驗(yàn)讓他對(duì)繪畫充滿了自信。還有我讓幼兒用粉筆在地上涂涂抹抹，這對(duì)孩子來說也是較好的游戲性繪畫方法，孩子特別喜歡，幼兒可以自由交談，自由走動(dòng)，邊畫邊觀察別人的畫，并要求幼兒畫有故事情節(jié)的畫，幼兒的主動(dòng)性可以得到充分的發(fā)揮，并能在輕松愉快的氣氛中作畫，而且畫面豐富，線條流暢，生動(dòng)有童趣。

篇（4）

第一、選擇的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)形式要符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知習(xí)慣，書本上的教學(xué)內(nèi)容不一定是學(xué)生最感興趣的知識(shí)，教師完全可以根據(jù)教學(xué)需要選擇能更好的完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法的靈活性選用更是取決于教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解程度和教師掌握教學(xué)技巧的多寡；打破傳統(tǒng)的教學(xué)形式，更靈活、更實(shí)用的組織教學(xué)是現(xiàn)代教育發(fā)展的主流方向。同時(shí)，我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到只有符合學(xué)生年齡特征和認(rèn)知習(xí)慣的東西才容易引起學(xué)生的注意，才能使學(xué)生樂于接受和認(rèn)知。更多的了解學(xué)生是解決這個(gè)問題的關(guān)鍵之所在。

第二、必須以教師的人格魅力感動(dòng)學(xué)生。如果美術(shù)教師的言談舉止、穿著打扮，精神面貌與常人無異，何以證明美術(shù)對(duì)人內(nèi)心感悟的作用，又怎能誘得學(xué)生渴望成為象你一樣的人。因此，在工作和生活中，美術(shù)教師的言談必須幽默睿智，舉止必須大方得體，裝束必須高雅和諧，面貌必須飽滿熱情，處事必須寬容豁達(dá)；時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)美術(shù)教師的不同風(fēng)采，盡顯自己的人格魅力，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，使自己成為學(xué)生樂于親近、樂于仿效的老師，從而使學(xué)生親近自己所教學(xué)科。

第三、要給學(xué)生以希望，讓學(xué)生覺得學(xué)好美術(shù)并不太難；要堅(jiān)持循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使學(xué)生覺得只要稍加努力就會(huì)獲得成功，讓學(xué)生在不斷獲得成功的喜悅中變得更加努力。因?yàn)閷W(xué)生幼小的年齡決定了，他們不可能長時(shí)間的關(guān)注一件即使經(jīng)過艱苦努力也不一定能獲得成功的事情，任何太難完成的教學(xué)任務(wù)，太復(fù)雜的教學(xué)過程，都將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。況且，在現(xiàn)在的學(xué)校教育中，學(xué)生也不可能有更多的時(shí)間和精力來學(xué)習(xí)一門人們還普遍不重視的學(xué)科；愉快和輕松是美術(shù)學(xué)科贏得學(xué)生喜愛的法寶。

篇（5）

之所以是講美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的“儀禮”，是在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)和把握美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的一些基本程序、環(huán)節(jié)、形式與禮節(jié)，而不僅僅是講求美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯的禮儀。在漢語的語境美苑2008年第1期里，“禮儀”，多是指“禮節(jié)與儀式”。禮節(jié)，又多是指特定族群中各種表示尊敬、祝頌等類的慣常使用形式。學(xué)位論文答辯的基本屬性是一個(gè)學(xué)術(shù)辨析性儀式。在有基本儀式的基礎(chǔ)上還存在一些基本的禮節(jié)內(nèi)容。儀禮，是把“儀”置前，因?yàn)椤皟x”是特指儀式與禮節(jié)，也就是說“儀禮”先強(qiáng)調(diào)和重視的是儀式。儀式，是指特定活動(dòng)的程序、形式等環(huán)節(jié)性內(nèi)容。而“禮”多指特定族群或社會(huì)共同遵守的儀式。一句話，“儀禮”，是強(qiáng)調(diào)儀式與禮節(jié)。在學(xué)校教育中，儀式及其儀式感的教育是不能缺失的。人類需要許多的儀式。因?yàn)槿藗冊(cè)谔囟ǖ膬x式中，可以培養(yǎng)尊敬意識(shí)和能力、也可以獲得體驗(yàn)被尊重的感覺、還可以升華自己的情感、可以獲得諸多良好的教益、可以烙落下永恒的記憶。經(jīng)典完善的教育應(yīng)該包含必須的儀式教育內(nèi)容。美術(shù)學(xué)科研究生畢業(yè)論文答辯的儀禮水平如何，不僅將揭示其教育水平、而且也影響研究生的公共形象塑造與展示。那么，美術(shù)學(xué)碩士研究生畢業(yè)論文答辯應(yīng)該具備什么樣的基本儀禮呢？我們?cè)噺囊韵路矫鎭硖接憽Q言之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮應(yīng)該具備以下一些基本的環(huán)節(jié)與規(guī)格內(nèi)涵。

一、著裝與儀態(tài)的規(guī)格

無論是講究禮儀，還是講究儀禮，核心都是指人們的一種文明性規(guī)范行為。它對(duì)人們的行為既具有規(guī)范促進(jìn)性，也有一定約束性。人們遵守它既能保證和促進(jìn)特定活動(dòng)中彼此的交流溝通，又能增進(jìn)和諧的情景和友誼。所以，禮儀具有智慧性、具體性和操作性等特性。作為美術(shù)學(xué)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯儀禮的首要環(huán)節(jié)與內(nèi)涵是著裝與儀態(tài)的準(zhǔn)備和展示。

1、穿戴正裝

出席畢業(yè)論文答辯會(huì)的所有人員都應(yīng)該穿戴正裝。作為要進(jìn)行答辯的畢業(yè)研究生本人，也必須是穿戴正裝出場(chǎng)。所謂正裝，是指符合正式場(chǎng)所穿的服裝。嚴(yán)格地講，穿戴正裝，包含服裝與佩飾兩個(gè)方面。作為研究生參加畢業(yè)論文答辯會(huì)的正裝，是指去除休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝、常服之外的一切符合一般公認(rèn)情況與標(biāo)準(zhǔn)的正式服裝。男生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西裝、中山裝、長袖和短袖襯衣等既適合身份、又體現(xiàn)鄭重與個(gè)性的服裝。如果是穿西裝，一是要上衣與下衣成套；二是要穿戴相配的素色硬領(lǐng)襯衣、領(lǐng)帶與皮鞋。切忌著西裝而穿運(yùn)動(dòng)鞋的穿戴模式出現(xiàn)。西服背心視其情況，可穿可不穿。如果穿了，那么西服上裝的扣子就可以不扣了。女生可選擇有一定款式的學(xué)生裝、西服套裝、衣裙套裝、裙裝、得體的編織裝、長袖和短袖襯衣等適合身份而盡顯賢淑、端莊、典雅的正式服裝。如果是穿西服套裝或衣裙套裝，都要穿中長筒襪子與皮鞋。切忌穿戴袒胸露背、超短裙、迷彩裙、漏洞露肉裙等輕浮性衣服與佩飾。對(duì)于男女生著裝的配飾，都以不復(fù)雜、不突兀、不輕浮為宜。

總之，參加自己畢業(yè)論文答辯會(huì)的著裝原則是：正式、整潔、鄭重、端莊、協(xié)調(diào)、得體、精神、氣質(zhì)和風(fēng)格。只要遵循了這樣的原則，就可以根據(jù)自己的實(shí)際情況而靈活地選配著裝了。避免邋遢形象出現(xiàn)、避免應(yīng)付隨便情況出現(xiàn)、避免與所在場(chǎng)合的不和諧符號(hào)出現(xiàn)，尤其是要避免因?yàn)樽约旱牟划?dāng)而出現(xiàn)視覺污染的尷尬局面出現(xiàn)。讓自己出場(chǎng)一次精彩一次，是其追求的理想目標(biāo)。

2、儀容自然

儀容，是指一個(gè)人被他人可觀看到的外在容貌和姿態(tài)與風(fēng)度，也稱為儀表。每個(gè)人不一定都是天生的儀表堂堂，但至少應(yīng)該是可以做到具有可嘉的風(fēng)度。尤其是美術(shù)學(xué)科的碩士研究生，應(yīng)當(dāng)是具有翩翩的風(fēng)度。所謂儀容自然，是指人的外表情態(tài)不給人呆板、局促、勉強(qiáng)的感覺。也就是要自然而然地展示自己的儀表。當(dāng)然這里所謂“自然而然”的儀表，不是指那種完全不加修飾的不修邊幅的樣子。而是指那種把自己的頭發(fā)、面容、五官、肌膚等清潔干凈而給人舒爽的感覺。學(xué)習(xí)美術(shù)的人，留長頭發(fā)和染燙發(fā)都行，怕的是不干凈，以及沒有藝術(shù)性、沒有觀看的舒適性。因此，不管是男生，還是女生都要把自己的儀表清洗干凈，要把自己的頭發(fā)梳理得有真正的藝術(shù)性。女生的儀容表現(xiàn)比男生豐富和復(fù)雜一些。但女生的儀容打扮是切忌妖艷俗氣。總之，整潔、適度修飾、自然、舒爽、得體、個(gè)性、協(xié)調(diào)是美術(shù)學(xué)科碩士研究生出席自己畢業(yè)論文答辯會(huì)儀禮之儀容自然的梳理原則。

3、舉止大方

所謂舉止大方，是指畢業(yè)論文答辯者系列動(dòng)作與行為和言談的自然不俗。也就是說，參加畢業(yè)論文答辯的研究生是要切忌那種舉動(dòng)拘束、俗氣、輕浮和小氣的行為出現(xiàn)。在答辯的整個(gè)活動(dòng)過程中，答辯者的行為形態(tài)要給人落落大方自然沉穩(wěn)的感覺、手勢(shì)動(dòng)作要給人有節(jié)奏而不是亂舞的感覺、談吐要給人有文明修養(yǎng)厚度的感覺，千萬不能給人一個(gè)不像研究生的感覺和認(rèn)識(shí)結(jié)論。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之舉止大方的原則是：自然、文明、穩(wěn)重和得體。

4、氣象精神

美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神，是指答辯者的整個(gè)神態(tài)氣勢(shì)具有生氣與活力。切忌萎靡不振的樣子出現(xiàn)。一句話，答辯者在整個(gè)活動(dòng)過程中，要有一種精氣神展現(xiàn)。不要因?yàn)閾?dān)心自己的論文寫得不理想而被答辯委員們批評(píng)，或者擔(dān)心自己的論文答辯不能通過就顯得情緒低落的樣子。畢業(yè)論文答辯會(huì)，可以說是碩士研究生的最后一堂學(xué)位課程。所以，無論答辯的最終結(jié)果如何，在這個(gè)過程中，每一個(gè)答辯者都應(yīng)該以飽滿的情緒和精神去面對(duì)和參與，展現(xiàn)作為研究生應(yīng)有的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之氣象精神的原則是：自信、活力、氣勢(shì)、派頭、向上、儒雅。

5、觀賞性強(qiáng)

從架下視覺藝術(shù)視點(diǎn)看，美術(shù)學(xué)科碩士研究生畢業(yè)論文答辯會(huì)就是一場(chǎng)行為藝術(shù)展示會(huì)。因此，在這個(gè)“行為藝術(shù)”場(chǎng)或過程中的一切人物形象與行為展示，都應(yīng)具有智慧外化性和視覺藝術(shù)可賞性。不僅答辯者的形象與氣質(zhì)要給人較強(qiáng)的觀感舒適性，而且答辯者的答辯舉止行為也要有給人可觀賞的信息含金量。其實(shí)，整個(gè)答辯會(huì)的儀式環(huán)節(jié)本身就應(yīng)該是具有較強(qiáng)的可觀性的。這樣才能讓旁聽答辯會(huì)的人，獲得更多的教益和欣賞性記憶。總之，美術(shù)學(xué)科碩士研究生論文答辯儀禮之觀賞性強(qiáng)的原則是：周全性、可觀性、舒適性、厚重感、傳播性。

二、答辯會(huì)議開始的規(guī)格

當(dāng)自己一切準(zhǔn)備就緒以飽滿的熱情進(jìn)入答辯會(huì)場(chǎng)而該自己答辯時(shí)，以下程序與環(huán)節(jié)的內(nèi)容是需要好好認(rèn)識(shí)把握與完善實(shí)踐的。

1、答辯者對(duì)答辯主席及各位答辯委員行鞠躬禮

當(dāng)輪到某答辯者答辯時(shí)，答辯者自然大方地就位答辯席，之后答辯者站立向答辯主席臺(tái)的各位答辯委員行鞠躬禮。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者站立而神情自然、面帶微笑、彬彬有禮、態(tài)度謙和、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

2、對(duì)參加答辯會(huì)的聽眾致鞠躬禮

在這個(gè)環(huán)節(jié)上，需要答辯者轉(zhuǎn)身站立而態(tài)度誠懇、面帶微笑、目視全場(chǎng)、彬彬有禮、舉止大方、行為節(jié)奏適度。

3、自我報(bào)告及其內(nèi)容

當(dāng)答辯者向所有答辯委員與在場(chǎng)聽眾禮節(jié)性打完招呼之后，就要落座向所有答辯委員報(bào)告自己及其學(xué)位論文的研究情況。報(bào)告的時(shí)間一般是10-15分鐘。具體的是以在場(chǎng)的答辯主席的要求為準(zhǔn)。但自己在事先準(zhǔn)備時(shí)，以報(bào)告時(shí)間不超過10分鐘為宜。

(1)報(bào)告要求

首先，聲音洪亮。以往有的答辯者在陳述時(shí)聲音壓得很低，以至于讓答辯委員們不能夠很好地聽清楚自己的報(bào)告內(nèi)容，這是應(yīng)該避免的。當(dāng)然那種一味追求大聲而無節(jié)奏的聲響也是應(yīng)該避免的。所以，答辯者要好好地調(diào)控自己聲音的大小與節(jié)奏的強(qiáng)弱，盡量讓人們有一個(gè)良好的傾聽接受效果。其次，簡潔明了。答辯者的起始陳述報(bào)告的內(nèi)容，需要邏輯性強(qiáng)、條理十分清晰、簡潔明了，傳播有效。最為忌諱的是如煮粥一樣思維混亂：無邏輯、無條理、無觀點(diǎn)。總之，要力戒那種云里霧里式或前言不搭后語狀的報(bào)告現(xiàn)象出現(xiàn)。

最后，親和力強(qiáng)。答辯者在陳述時(shí)，應(yīng)盡量避免由于過度緊張而導(dǎo)致的面無表情。冷汗淋漓、說話生硬、思維呆板的情況出現(xiàn)。要盡量放松、適當(dāng)表情、語氣隨和、娓娓道來，讓人有如浴春風(fēng)之感。

(2)報(bào)告內(nèi)容

以往有的答辯者不知道自己在報(bào)告時(shí)到底要具體講些什么內(nèi)容，故而東一榔頭西一棒的講話不得要領(lǐng)。盡管不能規(guī)定每一個(gè)答辯者的報(bào)告內(nèi)容完全一致，但從規(guī)范性出發(fā)，有些內(nèi)容是不能遺漏的。體系性程序、環(huán)節(jié)、形式和內(nèi)容，是答辯者在起始報(bào)告陳述時(shí)的必備項(xiàng)目，實(shí)踐者可以依循而靈活地把握與實(shí)踐。

4、聽取導(dǎo)師向答辯委員會(huì)介紹自己的情況

導(dǎo)師向答辯委員會(huì)全體成員簡要介紹答辯者在研究生學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)、生活、研究、學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成果的情況。

5、聽取答辯老師提出的問題

(1)認(rèn)真記錄下每一位答辯委員針對(duì)自己的畢業(yè)論文提出的每一個(gè)具體問題。每一個(gè)答辯委員對(duì)其研究論文的看法或評(píng)價(jià)不一定相同，提出問題的數(shù)量也不盡相等。除了不提問的以外，多的有五六個(gè)，少的只有一個(gè)，一般是三個(gè)左右，提出問題的難度是有難有易。總之，答辯委員的提問是沒有完全等同的一定之規(guī)的。關(guān)鍵是答辯者對(duì)別人提出的問題要迅速反應(yīng)所提問題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？問題涉及的領(lǐng)域和范圍在哪里？對(duì)自己一時(shí)不知道或不能把握的問題也不要慌亂，要穩(wěn)住自己的情緒聽完和記錄下所有的提問。如果有沒有聽清楚所問的問題，答辯者應(yīng)當(dāng)及時(shí)申請(qǐng)?zhí)釂栒咴僦v一遍。所以，當(dāng)答辯委員在對(duì)意見和看法與提出問題時(shí)，一定要專心聽、要記錄準(zhǔn)確，不能似是而非地把握。其實(shí)，這時(shí)也是答辯者在答辯會(huì)上跟答辯委員學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)椋械拇疝q委員喜歡發(fā)表他自己對(duì)相關(guān)研究課題的看法，往往不急于提問，或者甚至根本不提問題。答辯委員所講的意見，往往對(duì)自己該課題的深入和完善研究很有幫助。

(2)如果是要求在現(xiàn)場(chǎng)及時(shí)回答，那么，一是需要反應(yīng)迅速，靈活與邏輯和條理化地馬上應(yīng)答。二是，回答時(shí)需要有針對(duì)性、主題性、觀點(diǎn)明確、條理化地逐一回答。重點(diǎn)是要分析所問問題的原因、依據(jù)、范圍、重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么，這樣才會(huì)有針對(duì)性的回答。因此，參加答辯前，對(duì)自己論文的內(nèi)容要非常熟悉，對(duì)自己論文所涉及的有關(guān)學(xué)科或知識(shí)點(diǎn)或名詞術(shù)語或概念，要熟悉和準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。避免對(duì)自己論文認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)出現(xiàn)。三是，如果提出的問題相同或相近，可以綜合后一并回答。當(dāng)然，如果答辯主席要求答辯者在一個(gè)答辯委員提完一個(gè)問題后就馬上回答，那么答辯者就對(duì)所提問題逐一回答。不過，即便是這樣，如果在這個(gè)委員提的所有問題中，有可以綜合回答的問題，依然可以綜合后回答。四是，如果對(duì)有的問題實(shí)在是不能回答，可以如實(shí)匯報(bào)說“不太清楚”或“回答不了”。同時(shí)，可當(dāng)場(chǎng)請(qǐng)教答辯委員釋惑，因?yàn)楫厴I(yè)論文答辯會(huì)實(shí)際上是一場(chǎng)小型的學(xué)術(shù)討論會(huì)，可以視其情況而請(qǐng)教。

(3)如果不需要在場(chǎng)馬上回答，而是下來準(zhǔn)備一會(huì)兒后答問。那么，答辯者應(yīng)對(duì)答辯委員表示謝意之后，起立對(duì)主席臺(tái)誠懇行鞠躬禮后從容地轉(zhuǎn)身離席。

三、問題回答過程的規(guī)格

當(dāng)答辯者獲得全體答辯委員的提問后，一般是出場(chǎng)來準(zhǔn)備10-30分鐘后返回答辯場(chǎng)開始真正的畢業(yè)論文答辯。在這個(gè)過程環(huán)節(jié)，以下方面是需要注意和實(shí)踐的。

1、禮貌用語、體姿語言運(yùn)用要適度。

2、態(tài)度要謙和誠懇、行為有分寸。

3、對(duì)答辯委員提出的每一個(gè)問題，都不能遺漏。對(duì)提出的問題，可進(jìn)行分類回答，也可以以問題提出的先后順序而逐一回答。一般是只針對(duì)問題而回答，而不是針對(duì)某個(gè)答辯老師而回答。比如：有的答辯者常常在問題回答時(shí)說：“我現(xiàn)在回答丁老師的提問”，這不妥。即便要提到某個(gè)老師，也應(yīng)該表述為：“我現(xiàn)在回答丁老師提出的‘關(guān)于研究對(duì)象的準(zhǔn)確界定與表述的問題’。”

4、回答問題的內(nèi)容要：明確、準(zhǔn)確、簡潔、條理清晰，忌諱無條理、無觀點(diǎn)、無重點(diǎn)的表述行為。

5、對(duì)所提問題，不管能否回答，都需要有說明。即便是對(duì)不能回答的問題，也要說明為什么不能夠回答，以求得的答辯委員的理解和解惑。

6、第一輪的問題回答完畢后的行為。當(dāng)答辯者對(duì)第一輪的所有提問無一遺漏地回答完畢后，一是要聽取答辯主席與各位答辯委員的總結(jié)性意見。如果有答辯委員對(duì)自己的回答不滿意或不同意自己的回答觀點(diǎn)時(shí)，答辯者在獲得答辯主席允許后可繼續(xù)深入辨析性回答；如果有答辯委員繼續(xù)問有關(guān)問題而又明確要求回答時(shí)，答辯者就繼續(xù)回答，如果沒有要求回答時(shí)，則不回答。需要注意的是，這個(gè)時(shí)候也許才真正出現(xiàn)“答辯”的“辯”的環(huán)節(jié)和情境。所以，答辯者要思維敏捷、反應(yīng)迅速、抓問題的根本、有張有弛、有理有節(jié)，注意自己的舉止得體，切不可放肆和狂妄無度。也要避免過度緊張而出現(xiàn)腦海里一片空白的不利情況。盡量講自己熟悉而又能夠準(zhǔn)確把握的內(nèi)容。“辯”，是在高興的、學(xué)術(shù)討論性的氛圍中進(jìn)行。激烈的辯論，不表明自己的論文答辯將不被通過，反而有可能是自己的論文有引起答辯委員興趣的有價(jià)值的地方。

四、聆聽答辯結(jié)果宜布的行為規(guī)格

當(dāng)所有答辯者的答辯結(jié)束以后，答辯委員會(huì)將對(duì)每一位答辯者的畢業(yè)論文答辯情況進(jìn)行表決，并及時(shí)分別給出書面的表決結(jié)論，通過與否都要有明確的結(jié)論。待這一切準(zhǔn)備就緒之后，復(fù)請(qǐng)所有答辯者回到會(huì)場(chǎng)，聆聽自己的答辯結(jié)果宣布。在此程序環(huán)節(jié)上需要實(shí)踐以下儀式與內(nèi)容。

1、站立聆聽答辯結(jié)果。當(dāng)答辯主席點(diǎn)名將宣布某人的答辯結(jié)果的時(shí)候，被叫到的答辯者應(yīng)大方地走到答辯席，站立聆聽答辯的結(jié)果。

2、站立發(fā)表答辯通過的感言。當(dāng)答辯主席宣布完自己答辯獲得通過的決定后，答辯主席一般將示意全場(chǎng)鼓掌表示祝賀。這時(shí)，獲得答辯通過的人，應(yīng)該即席發(fā)表感言。不過，這要看答辯主席的具體安排，因?yàn)槎鄶?shù)時(shí)候一次參加答辯的不只一個(gè)人，故而是在所有答辯者的通過結(jié)果宣布完畢之后，才逐一地讓答辯者發(fā)表答辯通過的感言。在答辯者發(fā)表的感言中，以下內(nèi)容是不應(yīng)該忽略遺漏的。

(1)傾情表達(dá)自我通過答辯后此刻的心情，表達(dá)應(yīng)該是坦誠、真誠、深情、激情的。

(2)致感謝辭。致辭的言語以簡潔明了為好，不宜拖沓羅嗦。往往是一句話一層意思，幾句話能夠把所要表達(dá)的意識(shí)表述清楚和準(zhǔn)確就可以了。總之，以周全表達(dá)和情意到位為準(zhǔn)則。

五、宜布答辯儀式結(jié)束后的規(guī)格

畢業(yè)論文答辯會(huì)進(jìn)行到此環(huán)節(jié)，從學(xué)校的工作任務(wù)上來說是結(jié)束了，但從人文與歷史等視點(diǎn)看，答辯活動(dòng)還沒有完全結(jié)束。這個(gè)時(shí)候是答辯者與答辯委員和有關(guān)師長、來賓、朋友進(jìn)行零距離及時(shí)交流的歷史性時(shí)刻。所以，此刻答辯者需要做的事情是既簡單而意義卻深遠(yuǎn)，不可忽視或缺失的。

1、答辯者真誠地給自己的導(dǎo)師執(zhí)弟子禮獻(xiàn)上鮮花。此程序和環(huán)節(jié)要注意以下兩點(diǎn)：一是表意與節(jié)約原則。給自己的導(dǎo)師送花主要是以表謝意與執(zhí)弟子禮為重，故不要追求高額花費(fèi)，以免增加答辯者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)然，不愿意送的也一定不要勉強(qiáng)，貴在心誠和心意的表達(dá)。二是以了解花意得體選擇為原則。不同的族群對(duì)各種花卉陚予了不同的含義，因此，要解花語深意才能準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。比如：一般情況下，象征友誼的有玫瑰花，表示健康長壽的有萬年青、文竹、君子蘭等，寓意德高望重的有蘭花，比喻圣潔高雅的有百合花、水仙、馬蹄蓮花、蓮花等，表示喜慶的有康乃馨、山茶花、月季花、石榴花等花卉，牡丹等花卉則代表吉祥幸福之意。同時(shí)，不同的顏色也有不同的象征寓意與情意。總之，只要能夠表意和得體就圓滿了。

篇（6）

如華東師大版初一數(shù)學(xué)（上）第一章P13第六題：請(qǐng)以給定的圖形（兩個(gè)圓、兩個(gè)三角形、兩條平行線）為構(gòu)件，構(gòu)思獨(dú)特且有意義的圖形，并寫一兩句詼諧的解說詞。在教學(xué)中我讓學(xué)生先個(gè)人設(shè)計(jì)，發(fā)揮想象，并相互交流，然后對(duì)全班同學(xué)中的優(yōu)秀作品展示并評(píng)獎(jiǎng)。如“戰(zhàn)車”、“風(fēng)箏”、“夕陽夾山”、“倒影入溪”等許多構(gòu)思巧妙、意義豐富的圖形加上詼諧的解說詞，讓同學(xué)們體會(huì)到成功的樂趣。為用簡單的幾種幾何圖形也能構(gòu)成美麗的圖案而感到驚奇，從而大大提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2、對(duì)稱均衡的數(shù)學(xué)圖案設(shè)計(jì)，大大提高學(xué)生的審美水平和創(chuàng)造力。

對(duì)稱圖形的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅僅是獲得了知識(shí)，還獲得了美的享受，提高了分析問題的能力。客觀世界中存在著許許多多的對(duì)稱圖形，它們讓我們感受到數(shù)學(xué)世界的美好。很多的對(duì)稱圖形是前人或現(xiàn)在的人們創(chuàng)造出來的，其中的精品可以說是人類智慧的結(jié)晶，這些圖形裝點(diǎn)著我們生活的方方面面，不僅使我們的審美水平和創(chuàng)造力得到了提高，還使我們多了一條解決問題的思路，對(duì)于一些題目，從對(duì)稱的角度去思考，可以使問題得到巧妙的解答。

、通過發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的和諧美，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)“有趣”。

數(shù)學(xué)學(xué)科從定義、定理、公理、性質(zhì)、公式以及數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想等方面來看，表面看來是獨(dú)立且毫無聯(lián)系的知識(shí)之間都存在著必然的聯(lián)系。特別是由數(shù)學(xué)的對(duì)稱性、統(tǒng)一性所表現(xiàn)出來的和諧性是一種實(shí)實(shí)在在的美，既有利于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又使學(xué)生感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有趣。比如在教學(xué)華師版初一數(shù)學(xué)（下）等腰三角形一節(jié)中“等腰三角形三線合一”性質(zhì)時(shí)，在等腰三角形的三線（頂角的角平分線、底邊上的中線、底邊上的高線）中，知其一可說明另二。學(xué)生掌握這一定理也就容易多了。又如在平行四邊形一章中，幾種四邊形之間既有區(qū)別，又有著必然的聯(lián)系。學(xué)生認(rèn)識(shí)從一般的四邊形到平行四邊形到矩形、菱形、正方形之間的變化過程，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)幾種圖形，減輕學(xué)習(xí)中的負(fù)擔(dān)有很重要的作用，同時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了所有平行四邊形間的變化過程、掌握這一類圖形間的區(qū)別與聯(lián)系，也感到了學(xué)習(xí)樂趣。

三、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)中的殘缺美，提高學(xué)生分析問題的能力，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也“有惑”，激發(fā)學(xué)生想學(xué)習(xí)下去的欲望。

當(dāng)代中小學(xué)數(shù)學(xué)教科書的“殘缺不全”,為學(xué)生提供了鍛煉思維的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，這兒指的“殘缺不全”是指數(shù)學(xué)知識(shí)因?yàn)檎J(rèn)知能力的不夠而不完整，在我們的教課書中，數(shù)學(xué)始終在自我矛盾中發(fā)展的。還有指數(shù)學(xué)中的不和諧“比比皆是”，也構(gòu)成了數(shù)學(xué)的殘缺美，為豐富數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。比如：某教師在教學(xué)平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)的使用時(shí)，給學(xué)生出了這樣一題：某市體委從甲、乙兩名運(yùn)動(dòng)員中選拔一名運(yùn)動(dòng)員參加全運(yùn)會(huì)，每人射擊5次，打中的環(huán)數(shù)為：甲：7環(huán)、8環(huán)、9環(huán)、8環(huán)、8環(huán)；乙：5環(huán)、10環(huán)、6環(huán)、9環(huán)、10環(huán)。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，你認(rèn)為選誰參加全運(yùn)會(huì)比較合適？于是同學(xué)們對(duì)甲乙二人的成績作了分析：（1）平均數(shù)：兩人都是8環(huán)；（2）中位數(shù)：甲是8環(huán)，乙是9環(huán)；（3）眾數(shù)：甲是8環(huán)，乙是10環(huán)。明顯從中位數(shù)和眾數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)上看，乙都優(yōu)于甲，但是市體委領(lǐng)導(dǎo)卻選中了甲運(yùn)動(dòng)員參加全運(yùn)會(huì)，你認(rèn)為公平嗎？談?wù)劺碛伞W(xué)生激情高漲。是啊，都覺得應(yīng)由乙參加全運(yùn)會(huì)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員的成績主要指標(biāo)是平均數(shù)，在平均數(shù)相同的條件下，為什么不讓乙運(yùn)動(dòng)員去，因?yàn)橐业陌l(fā)揮極不穩(wěn)定。成績的穩(wěn)定性要用另一種量來表示。于是學(xué)生迫切想繼續(xù)研究能夠表現(xiàn)成績穩(wěn)定的量——方差。但是教師卻并不急于講解，只對(duì)學(xué)生說在以后的教材中會(huì)學(xué)習(xí)到，這樣留下一個(gè)不完美的結(jié)局，讓學(xué)生去研討、解惑，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)習(xí)的興趣。

篇（7）

朱熹作為理學(xué)的集大成者，其繪畫藝術(shù)審美觀必然與其理學(xué)思想有著必然的聯(lián)系，其理學(xué)有鮮明的特點(diǎn)，他的藝術(shù)思想是以“文從道出”作為哲學(xué)基點(diǎn)的。在朱熹的藝術(shù)審美理想和境界的追求上，“文從道出”和“文道合

一”對(duì)他的影響表現(xiàn)為崇尚藝境與道體的統(tǒng)一。

繪畫藝術(shù)中的“文道合一”。朱熹在繪畫藝術(shù)中提出了“心畫”的概念。比如他在《跋杜祁公與歐陽文忠公貼》①里就有記載：“杜公以草書名家而氣楷法清勁亦自可愛。諦玩心畫，如見其人。”他在《跋陳了翁則沈》②里也有記載：“心畫之妙，刊勒尤精，其凜然不可繁犯之色，尚足以為激貪立儒之助。”在他看來，繪畫藝術(shù)是人的精神氣度在筆墨中的表現(xiàn)，所以他稱筆墨之為“心畫”，并以此來品評(píng)繪畫作品。言為心聲，筆為心畫，都是朱熹理學(xué)中的“文道合一”基礎(chǔ)上的人品與文品的統(tǒng)一論。人品與藝品的統(tǒng)一，是中國儒家美學(xué)思想的固有傳統(tǒng)。“文從道中流出”必須經(jīng)過心的中介，其實(shí)就轉(zhuǎn)變?yōu)槲膹摹靶闹辛鞒觥被驈摹靶刂辛鞒觥保拔牡篮弦弧逼鋵?shí)也就成了人文合一。

繪畫藝術(shù)作品的情感表達(dá)。繪畫藝術(shù)作品的外部特征是形象性的，它往往需要借物象來傳達(dá)。也就是朱熹所說的“感物道情”，從這個(gè)哲學(xué)思想里，我們可以看出朱熹并沒有以他的“理”絕對(duì)地否認(rèn)人的情感。WwW.133229.COM真正的繪畫藝術(shù)，是本真的體現(xiàn)，是畫家的真情抒發(fā)。繪畫之美是通過繪畫藝術(shù)作品的形式美的再現(xiàn)和表現(xiàn)，去揭示內(nèi)在的本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生，主要源于外界事物的觸動(dòng)。也就是感觸與道情是緊密聯(lián)系在一起的。雖然這種情感在理論上還規(guī)范于“情”“理”合一的中庸尺度之中，而實(shí)際上則突破了“理”的桎梏。感物與道情有機(jī)結(jié)合在中國古典美學(xué)史上具有重要的意義和貢獻(xiàn)。

繪畫藝術(shù)的整體表現(xiàn)。朱熹還非常重視繪畫藝術(shù)的整體表現(xiàn)，把繪畫藝術(shù)作品內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系看作是繪畫藝術(shù)的活的生命的基礎(chǔ)，是繪畫藝術(shù)存在的基本特征之一。他還認(rèn)為，繪畫藝術(shù)作品的整體結(jié)構(gòu)應(yīng)該是有機(jī)性的，用朱熹的話來說就是繪畫藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“一在其中，點(diǎn)點(diǎn)畫畫”中：“握筆濡毫，伸紙行墨；一在其中，點(diǎn)點(diǎn)畫畫。放意則荒，取妍則惑；必有事焉，神明厥德。”《書字銘》③這首詩包含了繪畫藝術(shù)作品整體結(jié)構(gòu)把握的思想。所謂“點(diǎn)點(diǎn)畫畫”是指繪畫藝術(shù)的構(gòu)成元素，如線條、色彩、團(tuán)塊、明暗等，這些元素需要“一在其中”，即構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，充分地融入藝術(shù)體內(nèi)，才能體現(xiàn)出活的繪畫藝術(shù)形象。繪畫藝術(shù)作為一種活的整體意向和境界，其魅力也在于各要素的相互聯(lián)系和相互作用之中。只有從整體的角度觀照、體驗(yàn)，才能感受其活的整體生命。

繪畫藝術(shù)的“存神內(nèi)照”。繪畫藝術(shù)作品還有一個(gè)重要的特征，可以用朱熹的“存神內(nèi)照”來理解。在《送郭拱辰序》④中，他評(píng)價(jià)畫家郭拱辰：“世上傳神寫照者，能稍得其形似，已得稱為良工。今郭君拱辰數(shù)瞻能并于其精神意趣而盡得之，斯亦奇矣。”東晉顧愷之最早在畫論中就提出了有關(guān)“傳神”的言論，他說：“四體妍蚩本無關(guān)妙處，傳神寫照正在阿堵之中。”據(jù)此可見，朱熹談到的“傳神寫照”之“神”指宇宙造化的本質(zhì)、規(guī)律和功能；就美學(xué)和藝術(shù)學(xué)來說，指的是通過客觀對(duì)象所顯示出來的一種內(nèi)在精神的本質(zhì)屬性。而朱熹的“存神內(nèi)照”指人的精神意識(shí)，也是藝術(shù)思維的表現(xiàn)。總之，“精神意趣而盡得之”，既包括審美對(duì)象的內(nèi)在精神的本質(zhì)屬性和特征在繪畫作品中的生動(dòng)表現(xiàn)，也可以說是“傳神寫照”，也包括繪畫創(chuàng)作主體的精神氣質(zhì)、情感理念在作品中的融會(huì)貫通，也就是“存神內(nèi)照”了。

又如，朱熹在“吳畫”（《 題畫卷》⑤）這首詩中也提到了“神”的概念：“妙絕吳生筆，飛揚(yáng)信有神。神仙不愁思，步步出風(fēng)塵。”這里的“神”，好像含有對(duì)審美對(duì)象的出神入化的、絕妙的表現(xiàn)的意思，也有繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的主體超越的精神意趣之表現(xiàn)的意思。他在《跋東方朔畫贊》⑥里也說：“平生所見東方生畫贊，未有如此本之精神者——是可寶也。”在他看來，繪畫藝術(shù)作品中，大多數(shù)成功的審美意象都有一個(gè)特點(diǎn)，也就是“本之精神”，也可以說是“存神內(nèi)照”。就審美對(duì)象而言，則是指其透過物象表面而顯示流露出的微妙的本質(zhì)規(guī)律，也就是流通于審美意象整體的內(nèi)在的宇宙生命。就繪畫創(chuàng)作主體而言，則是指其在審美意象中融注的生命情趣，對(duì)宇宙生命的領(lǐng)悟。“存神內(nèi)照”所傳達(dá)的“神”，既是宇宙規(guī)律和生命韻律的微妙顯現(xiàn)，也是藝術(shù)創(chuàng)作主體心靈通過對(duì)理的領(lǐng)悟所表達(dá)的超越的精神意趣。總體來說，朱熹在繪畫藝術(shù)表現(xiàn)上主張形神兼?zhèn)洌孕螌懮瘛Ｖ祆涞奶攸c(diǎn)受制于其哲學(xué)立場(chǎng)，他是一個(gè)求理務(wù)實(shí)的思想家。在哲學(xué)上主張格物致知，必然對(duì)他的繪畫藝術(shù)哲學(xué)觀念產(chǎn)生影響。朱熹強(qiáng)調(diào)繪畫藝術(shù)和真的統(tǒng)一，也就是繪畫藝術(shù)的真實(shí)與合理。他認(rèn)為繪畫藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功能，反對(duì)虛假和悖理。

繪畫藝術(shù)的法度。朱熹還把法度看作構(gòu)成繪畫藝術(shù)美的重要因素，認(rèn)為“天下萬事皆有一定之法”（《跋病翁先生詩》⑦）。也就是說，繪畫藝術(shù)要能超越形似而傳達(dá)神似，不脫離法式而又不為法式所束縛，從容于法度。他在《跋吳道子畫》⑧中表達(dá)了他的畫法：“不思不勉而從容中道。”在朱熹看來，吳道子的畫能從容于法度，達(dá)到了不受藝術(shù)創(chuàng)作法度束縛而能得心應(yīng)手、應(yīng)用自如的境界。他說：“吳筆之妙，冠絕古今，蓋所謂不思不勉而從容中道，茲所以為畫圣。”“不思不勉而從容中道”有庖丁解牛、心會(huì)意道、合乎規(guī)律而出神入化的意趣。按照我們現(xiàn)在的說法，這種藝術(shù)境界是達(dá)到了合乎規(guī)律與合目的的統(tǒng)一，也就是自由與規(guī)矩的統(tǒng)一。顯然，朱熹理學(xué)的審美理想更主要表現(xiàn)為儒家的審美理想，因此他更強(qiáng)調(diào)的是從容中的法度。

朱熹是個(gè)理學(xué)家，他的繪畫藝術(shù)哲學(xué)思想也充滿了理學(xué)美學(xué)思想。朱熹的繪畫藝術(shù)境界和審美理想，也是這種時(shí)代人文精神和審美精神的反映。

篇（8）

二、借助于網(wǎng)絡(luò)為美術(shù)教學(xué)提供豐富的信息

在教學(xué)過程中，網(wǎng)絡(luò)為美術(shù)教學(xué)提供了更為廣闊的交流平臺(tái)，以及豐富大量的信息。我們“可以自由地進(jìn)入世界上任何一個(gè)博物館，點(diǎn)擊任何一幅畫，點(diǎn)擊任何一位藝術(shù)家，都會(huì)有源源不斷的圖象和音響資料涌入你的眼簾，點(diǎn)中任何一個(gè)詞句，都會(huì)鏈接到層出不窮的解釋與新的文本的生成……昂貴沉重的畫冊(cè)和零碎失真的幻燈片將有可能成為一種輔助教學(xué)參考，藝術(shù)史的學(xué)生將在課堂上通過互聯(lián)網(wǎng)直接進(jìn)入世界各國的著名博物館，在那里欣賞作品，觀看和聆聽藝術(shù)編年史，和著名的藝術(shù)史專家進(jìn)行網(wǎng)上可視對(duì)話……”在信息收集的過程中，教師不僅僅自己收集信息給學(xué)生看，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己自主學(xué)習(xí)。開闊學(xué)生的眼界，讓他們自主判斷、自由探索，非常有助于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維和自主學(xué)習(xí)的能力。

三、借助于網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)師生互動(dòng)

篇（9）

素描是造型藝術(shù)的基礎(chǔ).素描練習(xí)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解客觀對(duì)象，培養(yǎng)正確的觀察方法和表現(xiàn)方法，錘煉藝術(shù)語言，提高造型能力.對(duì)于每個(gè)學(xué)生來講，無論畢業(yè)后從事什么工作，素描練習(xí)都是必不可少的.意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅曾指出:“素描是繪畫、雕刻、建筑的最高點(diǎn)，素描是所有繪畫種類的淵源和靈魂.”19世紀(jì)俄國著名的藝術(shù)教育家契斯卡柯夫曾說:“素描是一切的基礎(chǔ)，是根基，誰要是不懂得或者不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就沒有立足之地.”

素描既有基礎(chǔ)性的一面，也具有單獨(dú)作為一種繪畫方式的另一面，自成它獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵.在學(xué)院美術(shù)教育中，素描因?yàn)槠浠A(chǔ)性而占有舉足輕重的地位，但是現(xiàn)存的教學(xué)模式存在著許多弊端和不足:在教學(xué)過程中一味地強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，不利于學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明顯不足甚至認(rèn)為素描枯燥乏味，教學(xué)效果總體上呈下降趨勢(shì).造成這種局面的原因主要在于:社會(huì)對(duì)各個(gè)層次、不同專業(yè)的美術(shù)人才的需求激增，美術(shù)教育急速擴(kuò)張，從而人校新生的總體專業(yè)水平有所下降;基礎(chǔ)素描課程的課時(shí)量有所縮減，教師在學(xué)生個(gè)體上花費(fèi)的教學(xué)時(shí)間明顯減少.面對(duì)這樣的困境，當(dāng)務(wù)之急是對(duì)素描課程的教學(xué)理念進(jìn)行調(diào)整，拓寬現(xiàn)代基礎(chǔ)素描教學(xué)的思路，給乏味的基礎(chǔ)教學(xué)增添活力，使素描能和別的畫種一樣成為獨(dú)具特色的情感表達(dá)方式，從而使學(xué)生通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)素描架構(gòu)起良好的知識(shí)體系.這是構(gòu)建現(xiàn)代素描教學(xué)模式的根本.

1、從藝術(shù)素養(yǎng)入手強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)觀念

在素描基礎(chǔ)教育中，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)觀念.傳統(tǒng)的素描教育偏重實(shí)踐而輕理論，只注重學(xué)生專業(yè)技能的掌握而忽視了學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生也往往把技術(shù)水平作為衡量自身素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，非常漠視理論水平和藝術(shù)素養(yǎng)的提高，甚至以為“技術(shù)”與“理論”之間是相悖的.過分專注學(xué)生的技巧性訓(xùn)練，不利于開闊他們的眼界，容易使他們對(duì)一些藝術(shù)產(chǎn)生成見甚至抵觸和排斥不同類型的繪畫形式，導(dǎo)致他們以自己所學(xué)到的具象寫實(shí)和傳統(tǒng)理性思維來衡量各種繪畫流派從而產(chǎn)生錯(cuò)誤.

隨著我國教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大和教育理念的不斷更新，技能的獲得不再是高等教育的唯一目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的素質(zhì)教育成為主流.為了強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)觀念，教師可以打破教學(xué)常規(guī)，從源頭文化開始，把學(xué)生原本需要在素描學(xué)習(xí)中獲得的對(duì)審美思想、美學(xué)思潮、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提前到學(xué)習(xí)的初始階段或與學(xué)習(xí)過程并進(jìn)，使學(xué)生一開始就對(duì)即將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有較為全面的認(rèn)識(shí)，從而能目的明確地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究.藝術(shù)作為人文學(xué)科的一部分，其底部應(yīng)該由人文學(xué)科來支撐.學(xué)生在藝術(shù)道路上的成長很大程度上需要眼界的開闊，基礎(chǔ)課教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在寬廣的美術(shù)層面上找到一個(gè)可以依托的“點(diǎn)”.在素描教學(xué)中，教師應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理想的實(shí)現(xiàn)不能只依靠技能，還需要藝術(shù)理論的支撐，更需要文化素養(yǎng)的深厚積淀.

2強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)，變“技入道轉(zhuǎn)”為“由理入道”

繪畫是一件需要?jiǎng)邮值氖虑椋蚨芏嘟處煻枷矚g在畫室里擺靜物上課.但是，一些教師極少向?qū)W生講明應(yīng)怎樣觀察和表現(xiàn)物體，只是簡單地講一講“三大面五大調(diào)子”，就要學(xué)生開始實(shí)踐.這樣，學(xué)生由于不知道應(yīng)該怎樣處理畫面，往往無所適從，只好迷失于畫面中，依葫蘆畫瓢，照抄對(duì)象;由于喪失了自己的主動(dòng)性，對(duì)畫面沒有控制力，學(xué)生對(duì)自己的作品也感到茫然，很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的厭倦心理.這種重實(shí)踐輕理論的教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于素描的認(rèn)識(shí)就只能停留在感性上.如果在課程開始階段就通過鑒賞、研究、分析名家和優(yōu)秀學(xué)生的素描作品，把素描的基礎(chǔ)理論知識(shí)給學(xué)生講解清楚，不但有利于學(xué)生加深對(duì)作品的理解，而且能使學(xué)生對(duì)素描逐漸由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而能從更高的角度思考自己的作品，主動(dòng)地把握畫面.邊分析作品邊講解理論的教學(xué)過程是極有活力的，這種教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的畫面意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力、形式美的想象感悟能力和創(chuàng)造性地處理視覺信息的能力.

3、注重學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性發(fā)展

長期以來，基礎(chǔ)素描都遵循以寫實(shí)為主的固定教學(xué)模式，整個(gè)素描教學(xué)偏重于技術(shù)技能的訓(xùn)練，忽略了創(chuàng)造性思維和個(gè)性發(fā)展的因素，從而學(xué)生在整個(gè)高等教育階段的素描學(xué)習(xí)中只知道機(jī)械地再現(xiàn)客觀事物，無法在畫面中加上個(gè)人的感受和想象.

篇（10）

一、利用信息技術(shù)、多媒體教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生積極參與“造型、表現(xiàn)”的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)。“造型、表現(xiàn)”是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，十分強(qiáng)調(diào)自由表現(xiàn)和大膽創(chuàng)造。在低年級(jí)尤其注重感受、體驗(yàn)和游戲等靈活的教學(xué)形式。使看看、畫畫、做做、玩玩融為一體。在教學(xué)時(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng)，收集有關(guān)的美術(shù)課題的信息資源，制作色彩紛呈的教學(xué)軟件，開展生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)。例如教學(xué)《各種各樣的魚》、《可愛的鳥》、《鮮花世界》、《游太空》、《海底世界》、《可愛的動(dòng)物》等耳熟能詳?shù)恼n題，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體組合教學(xué)，通過聲音、動(dòng)畫、視頻、投影等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、亦動(dòng)亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極參與學(xué)習(xí)。高年級(jí)要求運(yùn)用形、色、機(jī)理、空間等美術(shù)語言，以描繪主體造型的手法、選擇適合自己的工具和材料，表現(xiàn)所見、所聞、所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造能力。同樣，借助信息技術(shù)的有利因素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，在這個(gè)過程中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與理解線條、形狀、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等基本造型要素，運(yùn)用電腦、投影、錄像等多媒體組合的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行造型活動(dòng)，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。也通過對(duì)各種美術(shù)媒材，技巧和制作過程的探索與實(shí)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)感知能力和造型表現(xiàn)能力。

三、利用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)按美的規(guī)律去設(shè)計(jì)生活。這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域主要是讓學(xué)生運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和手段，圍繞一定的目的和用途進(jìn)行設(shè)計(jì)與制作，美化生活及環(huán)境。例如用廢品泡沫拼砌《高樓》、用碎布貼《可愛的家鄉(xiāng)》用畫報(bào)貼《南海之濱》等，我們可以先攝錄一些優(yōu)美的環(huán)境與建筑物，指導(dǎo)學(xué)生分析、感悟與理解。再用攝錄投影等方法表現(xiàn)設(shè)計(jì)制作過程，使學(xué)生了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想，運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法，進(jìn)行有目的創(chuàng)意，設(shè)計(jì)和制作活動(dòng)。在學(xué)習(xí)圖案、紋樣、封面設(shè)計(jì)等內(nèi)容時(shí)，則可以根據(jù)教學(xué)需要，從設(shè)計(jì)初稿、骨格、設(shè)色到完成作品，設(shè)計(jì)制成教學(xué)課件。分層次地展示不同的變化的骨格形式，不同的色彩配置、引導(dǎo)比較與分析。還有，在電腦繪畫軟件里設(shè)置各種特效處理功能，如對(duì)圖象進(jìn)行各種變形、復(fù)制、縮變、旋轉(zhuǎn)、鏡像合并、及色調(diào)調(diào)整等。進(jìn)一步擴(kuò)闊學(xué)生的視野，拓展他們的思維空間，也使教學(xué)過程加強(qiáng)趣味性。調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行簡易的設(shè)計(jì)制作。通過操作鼠標(biāo)變換設(shè)計(jì)形式和各種特效的處理，使他們信息技術(shù)教育與美術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)與應(yīng)用都得到互相促進(jìn)、互相提高。

四、利用信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的全過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，著重培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的最基本方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，突出引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在網(wǎng)上瀏覽欣賞適合自己的藝術(shù)作品，學(xué)會(huì)在網(wǎng)上收藏自己喜歡的優(yōu)秀作品，反復(fù)感受、認(rèn)識(shí)和理解，具體內(nèi)容如《民間藝術(shù)作品》、《中國建筑介紹》、《中國優(yōu)秀雕塑作品》、《精美的郵票》等和通過一系列的瀏覽、收藏，再運(yùn)用語言、文字、繪畫等方法表達(dá)自己的感受。真正達(dá)到培養(yǎng)欣賞與評(píng)述能力的目的。

篇（11）

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，我們有必要利用信息資源豐富、時(shí)效性強(qiáng)的特點(diǎn)，使信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有機(jī)整合，充分利用各種信息資源，引入時(shí)代活水，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加豐富多彩，更貼近生活和現(xiàn)代科技。

一、信息技術(shù)和教學(xué)有機(jī)結(jié)合可以化無形為有形，為師生架起一座新的橋梁

人類的思維空間是三維的，然而我們的傳統(tǒng)教育卻幾乎局限在一維言語空間上，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就只能在抽象的、呆板的、靜止的、缺乏情趣的言語世界里進(jìn)行了，這樣必然會(huì)導(dǎo)致忽略了數(shù)學(xué)領(lǐng)域中超越邏輯思維的東西，如直覺、美感和單純的樂趣。

這種單一的教學(xué)方式必然會(huì)引起學(xué)生的反感，往往是老師講得口干舌燥，學(xué)生卻什么也沒學(xué)到，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)與教師的教學(xué)間產(chǎn)生了一條鴻溝。信息技術(shù)就能恰到好處的在這條鴻溝上架起一座橋梁，給枯燥無味的課堂注入新的生命和活力，開闊學(xué)生的思維和視野。

二、信息技術(shù)與課堂的整合可以化靜止為運(yùn)動(dòng)，化抽象為直觀

多媒體信息技術(shù)具有多種感官同步進(jìn)行的直觀效果，能夠?qū)⒔虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)一一呈現(xiàn)出來，向?qū)W生展示教學(xué)情境、提供豐富感知、呈現(xiàn)思維過程，使學(xué)生聞其聲、見其形、如其境，更快、更準(zhǔn)、更深地把握數(shù)學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，極大的支持了學(xué)生對(duì)邏輯推理、問題解答和數(shù)學(xué)觀念的尋求與研究。尤其是在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的過程中，運(yùn)用多媒體技術(shù)動(dòng)態(tài)演示，可以形象地揭示知識(shí)的生成過程，化抽象為具體、變理性為感性，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中借助觀察和比較，逐步探究知識(shí)的形成過程，從而更深刻地把握知識(shí)的本質(zhì)。

在《角的初步認(rèn)識(shí)》的教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了找角、摸角、折角、畫角、玩角五個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從觀察實(shí)物開始逐步掌握所學(xué)的幾何圖形。其中在畫角這一環(huán)節(jié)中，我改變了以往的教學(xué)模式，老師不示范畫角的步驟，而是設(shè)計(jì)了一個(gè)動(dòng)畫:先出示一點(diǎn)，閃爍幾下，出現(xiàn)“頂點(diǎn)”兩字；然后動(dòng)畫演示兩條邊的畫法，邊再閃爍兩下，出現(xiàn)“邊”字；接著，我讓學(xué)生自己畫一個(gè)角，這樣效果會(huì)好很多。再如，我在講正方體、長方體、球、圓柱圖形的認(rèn)識(shí)時(shí)，除借助學(xué)具讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些形體以外，還借助多媒體展示一些生活中常見的物體，讓學(xué)生說一說它們是什么形體。特別是讓學(xué)生在看圖數(shù)圖形的個(gè)數(shù)時(shí)，大部分同學(xué)都因?yàn)槿狈臻g想象力而漏數(shù)。對(duì)此，我借助多媒體把圖形分解開，變抽象為直觀，這樣學(xué)生就比較容易理解，再數(shù)別的圖形時(shí)就能比較準(zhǔn)確的數(shù)出來了。