緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美術(shù)申請書范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

As a high school student in China， I had to concentrate on the College Entrance Examination （CEE）， even so， books not related to the exams were never excluded from my life. Unfortunately when sitting in the exam in June， 2001， I was so nervous that I didn‘t score well in the CEE exam. I enrolled in the department of Computer Science in Zhejiang College of Traditional Chinese Medicine. Any attempt to persuade myself to focus on my major turned out to be a failure at the beginning of my college life. After several terms， I realized that I would never be interested in being a programmer or an engineer. At that moment， I lost my direction and objectives.

My persistence in reading saved me from the dark situation. As a matter of fact， I enjoyed reading the books included Encyclopedia American， and some books about management by Peter F.Drucker. I began to notice something interesting： Why some companies can produce more than others？ Why some company can sell more than others？ Why some companies can build up but others cannot when facing the same difficulties？

With the questions in my mind， I started to read many relevant books. I was lucky to read the book “Jack： Straight from the Gut”by Jack Welch， in Which John A. Byrne makes a clear illustration that the management is important for a company. When I was a junior， I ran a bookshop by myself near my school. I should manage not only the finance in the shop but also the employees in my shop even made some strategies to enlarge the business in my shop to hold on the run the shop. From this， my interpersonal skills and the capacity in business has been greatly developed， definitely I was increasingly interested in what I was doing. By December， 2003， I had finally determined to take business management as my career instead of IT. To accumulate more relevant knowledge， I strived to gain more practical work experience in some big companies.

篇（2）

現(xiàn)代化審美是與社會現(xiàn)代化進(jìn)程相對立的文化現(xiàn)代性，而脫胎于其中的文化審美情趣，則更詳細(xì)的代表著一部分社會群體在固定的環(huán)境中，形成了對美的基礎(chǔ)感知與看法。審美的變化改變著現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展影響著審美的轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的文化審美對于美術(shù)藝術(shù)所引起的變化，更是個性與文化、外觀與內(nèi)在產(chǎn)生的多重對立、多重影響的最直觀體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計的“形式美”與“內(nèi)涵美”

過去所流行的現(xiàn)實主義更加注重作品的外形與結(jié)構(gòu)的美感與沖擊力，作品擅長在第一時間把握人的眼球，使其注視自己的作品。但是過度重視整體的構(gòu)造與外形的華美，缺乏內(nèi)在的美感與文化的沉淀。僅僅給人予視覺上的享受與刺激，但是缺乏對內(nèi)心的沖擊，不能觸動觀賞者的靈魂，再美麗的作品也會在時間的洗滌下顯露其空洞、蒼白、單薄的本質(zhì)。在全新時代下，文化審美情趣使得人們對美術(shù)設(shè)計藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美的整體性上越發(fā)重視，對美也提出更高的要求，希望作品在外部整體的華美下，其內(nèi)在也有著不遜于外在的藝術(shù)之美、文化之美。在設(shè)計中著重文化的沉淀與作者心血的凝聚，前者融入文化的厚重，使得作品在外表產(chǎn)生一種多層次的美感；而后者才是一部藝術(shù)作品的核心，作者在創(chuàng)作作品之時，將自己凝聚著一切心血、藝術(shù)、執(zhí)著、感情熔作靈魂，賦予作品之中。在觀看其作品之時，首先就會看到作者的靈魂所在，這是外表之美所不能掩蓋的精神，這是作品內(nèi)在的最高表現(xiàn)形式。一部作品需要做到的是在給人予視覺上的享受之時，也會對觀賞者的靈魂產(chǎn)生顫動。這是美的綜合性表現(xiàn)，在雙重沖擊下，觀賞者們會產(chǎn)生一種發(fā)自心靈深處的觸動，這才是一件美術(shù)藝術(shù)品的價值最好體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計的“簡約性”

在藝術(shù)設(shè)計中，為滿足人們所需要的簡約性，在設(shè)計相關(guān)作品之時，會限制復(fù)雜的表現(xiàn)形式，突出作品本身簡約的美觀外在形式與簡單的核心表達(dá)性，以最簡單有力的方式表明其作品所要表達(dá)的內(nèi)容。藝術(shù)來源于生活，也同樣融于生活，簡約性在生活中最大表現(xiàn)形式就是對家的修飾。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活與絢麗多彩的視覺沖擊之下，對生活于其中的都市人群產(chǎn)生生理與心理的雙重負(fù)擔(dān)，因此在日常生活中，人們需要視覺上的簡約性，給予人們在一天的勞累下以良好的心理放松與緩解生理上的勞累。整潔、寬廣的大廳設(shè)計可以使每一名剛結(jié)束工作，回到家中的上班一族都得到心理上的舒緩；點綴小物品增加家的氣息；房間內(nèi)部簡單的色調(diào)可以避免壓力增大，減緩心理壓力；干凈的白色燈光與暖色調(diào)的黃色燈光是家庭燈光的主要顏色。來源于生活的美術(shù)藝術(shù)，會對人們所關(guān)注的現(xiàn)代都市設(shè)計做出合適的改變，這種改變就是文化審美情趣對現(xiàn)代社會中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的實際意義之一。

三、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)定的視覺“沖擊力”與“大膽性”

藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)對象就是人，產(chǎn)品的目的就是吸引人，而視覺的沖擊力就是作品吸引住人的直觀感受。在當(dāng)今這個信息高度飽和的環(huán)境中，大量同類商品與出格的商品設(shè)計層出不窮，作品要具有視覺上的沖擊力與風(fēng)格的大膽性，也要避免對消費者產(chǎn)生過度的內(nèi)心刺激。涉及的類型不只有單純的色彩、外形、整體構(gòu)造等，還應(yīng)增強設(shè)計的創(chuàng)意性與風(fēng)格化，采用風(fēng)趣幽默的語言設(shè)計，在多種措施下，得到有著優(yōu)秀的創(chuàng)意與風(fēng)格的作品。作品的核心需要就是要被人們所關(guān)注，例如商業(yè)化作品，作品的需要就是吸引更多的關(guān)注，每一次的更新?lián)Q代，都是在尋求潛在消費者的更多關(guān)注。作者需要了解消費者的需求，作品的出現(xiàn)就是利用其沖擊力與大膽性，震撼每一位消費者的眼球的同時，引起直觸內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生消費的需求，最終，從無數(shù)的同類中脫穎而出。

四、現(xiàn)代審美藝術(shù)設(shè)定趨于民族化與全球化

民族化的本質(zhì)就是一個民族的自身在悠久歷史下形成的獨具特色的獨特文化與藝術(shù)風(fēng)格，這是令每一個民族都引以為傲的文化底蘊。文化審美情趣就是在民族化與全球化的影響下形成符合時代特色的審美觀念。西方文化注重尋求自我、大膽奔放的文化理念，而東方文化則表現(xiàn)的更為含蓄與內(nèi)斂。東方的藝術(shù)審美講究“求全美滿，統(tǒng)一和諧”的整體風(fēng)格，代表如北京的故宮、蘇州的園林、的布達(dá)拉宮等等，服飾如旗袍、唐裝、中山裝等等。這是一個民族的文化象征，在全新的時代，中華民族的審美也在不斷的與時俱進(jìn)，代表著現(xiàn)代工藝與審美的水立方和鳥巢就是其中的代表典型。

五、結(jié)語

人們的文化審美情趣經(jīng)過每一次的變化，都會引起現(xiàn)代社會中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的相應(yīng)改變，現(xiàn)代社會中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計每一次突破性的變化，都會引起人們的文化審美情趣的變化。在大變革時代的大環(huán)境下，審美情趣與美術(shù)設(shè)計都在其影響下相互改變著。美術(shù)設(shè)計外在與內(nèi)在的表現(xiàn)形式可以說不斷改變，形式美與內(nèi)涵美、個性化與簡約化、沖擊力與大膽性、民族化與全球化都是其改變后的產(chǎn)物，這是商業(yè)性與功能性、藝術(shù)性與審美性的大融合。只有以現(xiàn)代文化審美為核心，以改變美術(shù)設(shè)計的方向為目的，產(chǎn)生更多具有強烈目的性與風(fēng)格多變化的優(yōu)秀作品，未來才能在人與藝術(shù)、設(shè)計與生活的和諧互助下共同改變與進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫磊.淺析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族文化符號[J].鴨綠江(下半月版),2014，03.

篇（3）

關(guān)鍵詞：

文化審美情趣；現(xiàn)代社會；美術(shù)藝術(shù)

現(xiàn)代化審美是與社會現(xiàn)代化進(jìn)程相對立的文化現(xiàn)代性，而脫胎于其中的文化審美情趣，則更詳細(xì)的代表著一部分社會群體在固定的環(huán)境中，形成了對美的基礎(chǔ)感知與看法。審美的變化改變著現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展影響著審美的轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的文化審美對于美術(shù)藝術(shù)所引起的變化，更是個性與文化、外觀與內(nèi)在產(chǎn)生的多重對立、多重影響的最直觀體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計的“形式美”與“內(nèi)涵美”

過去所流行的現(xiàn)實主義更加注重作品的外形與結(jié)構(gòu)的美感與沖擊力，作品擅長在第一時間把握人的眼球，使其注視自己的作品。但是過度重視整體的構(gòu)造與外形的華美，缺乏內(nèi)在的美感與文化的沉淀。僅僅給人予視覺上的享受與刺激，但是缺乏對內(nèi)心的沖擊，不能觸動觀賞者的靈魂，再美麗的作品也會在時間的洗滌下顯露其空洞、蒼白、單薄的本質(zhì)。在全新時代下，文化審美情趣使得人們對美術(shù)設(shè)計藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美的整體性上越發(fā)重視，對美也提出更高的要求，希望作品在外部整體的華美下，其內(nèi)在也有著不遜于外在的藝術(shù)之美、文化之美。在設(shè)計中著重文化的沉淀與作者心血的凝聚，前者融入文化的厚重，使得作品在外表產(chǎn)生一種多層次的美感；而后者才是一部藝術(shù)作品的核心，作者在創(chuàng)作作品之時，將自己凝聚著一切心血、藝術(shù)、執(zhí)著、感情熔作靈魂，賦予作品之中。在觀看其作品之時，首先就會看到作者的靈魂所在，這是外表之美所不能掩蓋的精神，這是作品內(nèi)在的最高表現(xiàn)形式。一部作品需要做到的是在給人予視覺上的享受之時，也會對觀賞者的靈魂產(chǎn)生顫動。這是美的綜合性表現(xiàn)，在雙重沖擊下，觀賞者們會產(chǎn)生一種發(fā)自心靈深處的觸動，這才是一件美術(shù)藝術(shù)品的價值最好體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計的“簡約性”

在藝術(shù)設(shè)計中，為滿足人們所需要的簡約性，在設(shè)計相關(guān)作品之時，會限制復(fù)雜的表現(xiàn)形式，突出作品本身簡約的美觀外在形式與簡單的核心表達(dá)性，以最簡單有力的方式表明其作品所要表達(dá)的內(nèi)容。藝術(shù)來源于生活，也同樣融于生活，簡約性在生活中最大表現(xiàn)形式就是對家的修飾。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活與絢麗多彩的視覺沖擊之下，對生活于其中的都市人群產(chǎn)生生理與心理的雙重負(fù)擔(dān)，因此在日常生活中，人們需要視覺上的簡約性，給予人們在一天的勞累下以良好的心理放松與緩解生理上的勞累。整潔、寬廣的大廳設(shè)計可以使每一名剛結(jié)束工作，回到家中的上班一族都得到心理上的舒緩；點綴小物品增加家的氣息；房間內(nèi)部簡單的色調(diào)可以避免壓力增大，減緩心理壓力；干凈的白色燈光與暖色調(diào)的黃色燈光是家庭燈光的主要顏色。來源于生活的美術(shù)藝術(shù)，會對人們所關(guān)注的現(xiàn)代都市設(shè)計做出合適的改變，這種改變就是文化審美情趣對現(xiàn)代社會中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的實際意義之一。

三、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)定的視覺“沖擊力”與“大膽性”

藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)對象就是人，產(chǎn)品的目的就是吸引人，而視覺的沖擊力就是作品吸引住人的直觀感受。在當(dāng)今這個信息高度飽和的環(huán)境中，大量同類商品與出格的商品設(shè)計層出不窮，作品要具有視覺上的沖擊力與風(fēng)格的大膽性，也要避免對消費者產(chǎn)生過度的內(nèi)心刺激。涉及的類型不只有單純的色彩、外形、整體構(gòu)造等，還應(yīng)增強設(shè)計的創(chuàng)意性與風(fēng)格化，采用風(fēng)趣幽默的語言設(shè)計，在多種措施下，得到有著優(yōu)秀的創(chuàng)意與風(fēng)格的作品。作品的核心需要就是要被人們所關(guān)注，例如商業(yè)化作品，作品的需要就是吸引更多的關(guān)注，每一次的更新?lián)Q代，都是在尋求潛在消費者的更多關(guān)注。作者需要了解消費者的需求，作品的出現(xiàn)就是利用其沖擊力與大膽性，震撼每一位消費者的眼球的同時，引起直觸內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生消費的需求，最終，從無數(shù)的同類中脫穎而出。

四、現(xiàn)代審美藝術(shù)設(shè)定趨于民族化與全球化

民族化的本質(zhì)就是一個民族的自身在悠久歷史下形成的獨具特色的獨特文化與藝術(shù)風(fēng)格，這是令每一個民族都引以為傲的文化底蘊。文化審美情趣就是在民族化與全球化的影響下形成符合時代特色的審美觀念。西方文化注重尋求自我、大膽奔放的文化理念，而東方文化則表現(xiàn)的更為含蓄與內(nèi)斂。東方的藝術(shù)審美講究“求全美滿，統(tǒng)一和諧”的整體風(fēng)格，代表如北京的故宮、蘇州的園林、的布達(dá)拉宮等等，服飾如旗袍、唐裝、中山裝等等。這是一個民族的文化象征，在全新的時代，中華民族的審美也在不斷的與時俱進(jìn)，代表著現(xiàn)代工藝與審美的水立方和鳥巢就是其中的代表典型。

結(jié)語

人們的文化審美情趣經(jīng)過每一次的變化，都會引起現(xiàn)代社會中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計的相應(yīng)改變，現(xiàn)代社會中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計每一次突破性的變化，都會引起人們的文化審美情趣的變化。在大變革時代的大環(huán)境下，審美情趣與美術(shù)設(shè)計都在其影響下相互改變著。美術(shù)設(shè)計外在與內(nèi)在的表現(xiàn)形式可以說不斷改變，形式美與內(nèi)涵美、個性化與簡約化、沖擊力與大膽性、民族化與全球化都是其改變后的產(chǎn)物，這是商業(yè)性與功能性、藝術(shù)性與審美性的大融合。只有以現(xiàn)代文化審美為核心，以改變美術(shù)設(shè)計的方向為目的，產(chǎn)生更多具有強烈目的性與風(fēng)格多變化的優(yōu)秀作品，未來才能在人與藝術(shù)、設(shè)計與生活的和諧互助下共同改變與進(jìn)步。

作者：周怡 單位：江蘇省南通中等專業(yè)學(xué)校

【參考文獻(xiàn)】

篇（4）

在學(xué)習(xí)生活上，我完成了學(xué)生向?qū)I(yè)技術(shù)人員的角色轉(zhuǎn)變，完全進(jìn)入工作狀態(tài)，努力開展工作。平時嚴(yán)于律己，注重鍛煉自己的應(yīng)變能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力以及創(chuàng)造能力，不斷在工作生活中完善自己。在平時學(xué)習(xí)中夯實專業(yè)基礎(chǔ)，擴大知識面，力求能夠全面的提高自己的綜合素質(zhì)。

在工作上，通過區(qū)隊領(lǐng)導(dǎo)的悉心栽培以及師傅耐心指引，我明確了自己的工作任務(wù)，提高了自己完成這些工作的能力，已能夠積極主動的完成自己的本職工作。

在短短一年中理論結(jié)合實踐，讓我對工作的認(rèn)識有了真正的認(rèn)識，這為今后的工作打下了基礎(chǔ)。但我深知自己還存在一定的缺點和不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、自己的整體素質(zhì)和專業(yè)學(xué)習(xí)還有待進(jìn)一步提高。 二、與區(qū)隊里的領(lǐng)導(dǎo)和工人師傅們思想和工作交流不夠； 三、現(xiàn)場管理掌握不全面，理論與實踐的結(jié)合應(yīng)進(jìn)一步提高； 針對自己的不足，在今后的工作生活中，我一定嚴(yán)格要求自己，努力做到以下幾點：

一、充分發(fā)揮自己的主觀能動性，利用工作之余努力學(xué)習(xí)有關(guān)煤礦的法律、法規(guī)、規(guī)程、標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)規(guī)范，熟練掌握專業(yè)知識，始終以積極的工作態(tài)度、高度的責(zé)任感和只爭朝夕的精神投入到工作中；要在加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時，踏踏實實地做好本職工作，戒驕戒躁，爭取在自己的工作崗位上做出優(yōu)異的成績。

二、積極同區(qū)隊領(lǐng)導(dǎo)交流，向他們學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗，主動向工人師傅們請教現(xiàn)場施工的細(xì)節(jié)，因為他們的豐富經(jīng)驗和工作行為對于我來說就是一筆寶貴的財富。

三、作為技術(shù)管理人員，要深入井下，了解施工現(xiàn)場，鍛煉在現(xiàn)場管理過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，處理問題的能力。對于能現(xiàn)場處理的及時處理，不能現(xiàn)場處理的把問題記錄下來，及時匯報。

篇（5）

我19__年參加工作，原來一直在采煤隊從事道班維修工作，20__年初轉(zhuǎn)戰(zhàn)到采煤一線，我對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，踏實能干是有口皆碑的。由于長期的井下工作，積勞成積，心臟嚴(yán)重受損，一干體力活就胸悶喘不過氣來，隊內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)看我實在不能在井下工作了，強行讓我回家休養(yǎng)。可是我休養(yǎng)了，我們那個家怎么辦呢？

憑心而論，公司領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)對我照顧不錯，我本不該再給你們添麻煩。可我實在是沒有別的辦法了，才向公司伸出了求助之手。

今年年初，我冠心病復(fù)發(fā)，不得已住進(jìn)醫(yī)院并進(jìn)行了手術(shù)，醫(yī)藥費花去了2萬多元，現(xiàn)在為了控制病情進(jìn)一步惡化，需要靠每月500多塊錢的藥物才能維持，現(xiàn)在又不能上班去掙錢，債臺高筑。我老婆長期務(wù)農(nóng)在家，由于長時間干重體力活支撐這個家，又舍不得吃，如今也是落下了一身的毛病，三天兩頭不吃點藥就堅持不下去了。一個家怎么能有兩個這樣的藥罐子？“可屋漏偏逢連陰雨”，老天就是如此的待我不公。我下有三個孩子，高中、初中、小學(xué)三個階段各有一個孩子在上學(xué)，三個孩子還算爭氣學(xué)習(xí)成績一直不錯，可如今時刻面臨輟學(xué)的可能，靠我一個月800塊錢的病休工資來維持這個家是杯水車薪，可憐的孩子啊，在學(xué)校吃不飽，穿不暖，穿衣是鄰家施設(shè)的舊衣服，吃的是粗茶淡飯，我記得好久沒讓她們吃上一頓肉菜了。

篇（6）

在培訓(xùn)目標(biāo)方面，應(yīng)基于審美教育的目的進(jìn)行。審美教育的最終目的是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人，使人具備敏銳的觀察能力、完善的心理結(jié)構(gòu)、健康的人生態(tài)度、豐富的個性魅力，有著自由的超越精神和積極的理想追求等品格。美術(shù)教師培訓(xùn)應(yīng)該基于審美教育的目的進(jìn)行，使受訓(xùn)老師提升個人魅力，追求積極的理想品格；在知識提升方面，培養(yǎng)美術(shù)教師的敏銳觀察能力、美術(shù)學(xué)科的本體性美育知識、國畫、油畫、水彩等專業(yè)知識、普通話訓(xùn)練、漢字書寫能力、文學(xué)作品閱讀等素養(yǎng)。比如安排師德模范專題講座，以師德模范的職業(yè)態(tài)度熏陶受訓(xùn)教師的品格；安排中西方美育歷史專題講座，了解美術(shù)思想在中國和西方的發(fā)展歷程等。

篇（7）

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（b）-0201-01

在對輕器械健美操的藝術(shù)價值與審美價值進(jìn)行不斷研究與探索過程中，我們發(fā)現(xiàn)其具有獨特的文化內(nèi)涵與濃厚的藝術(shù)底蘊，但由于國內(nèi)研究歷史短暫，目前此類研究成果匱乏，對于輕器械健美操的研究需要建立在不斷的理論研究與創(chuàng)新實踐的基礎(chǔ)之上。結(jié)合相關(guān)專家的研究成果及國內(nèi)外相關(guān)實驗報告，筆者在這里對輕器械健美操下個定義，“輕器械”是一種運動輔助工具，是在運動員完成成套的健身動作時發(fā)揮健身功效，健身運動員可輕松持握或移動的工具，輕器械健美操是運動員以輕器械的屬性與特征為參考點，編制而成的具有規(guī)范性與特征性的成套體操動作。

1 器械運用下健美操的動作要素分析

融入輕器械的健美操雖然與其他形式的健美操有很多相似之處，但也有自身獨有的特色，健美操有基本的操化動作，操化動作構(gòu)成了健美操的骨架，輕器械健美操使用的輕器械有著不同的形態(tài)與質(zhì)地，因此，輕器械健美操的操化動作的設(shè)計要考慮到器械的特點，與器械進(jìn)行完美配合，增加運動難度，增加運動者的運動量，提高運動效率。健美操動作構(gòu)成要素中一個必不可少的成分就是托舉動作，托舉動作一定程度上體現(xiàn)了健美操的特色，輕器械健美操中便有規(guī)定器械與人的身體是不可以分離的，器械與身體的完美配合，才能表現(xiàn)出輕器械健美操獨有的藝術(shù)特質(zhì)與其觀賞特性。

2 體察輕器械健美操的藝術(shù)審美

對于美的事物，人們對于其反映與創(chuàng)造的過程便是一個審美過程，在輕器械健美操表演過程中，觀眾與裁判員表現(xiàn)出來的一種美的體驗與享受便是藝術(shù)審美的過程，這一系列活動充斥的是愉悅的精神氛圍，表現(xiàn)人們對于美好事物的追求。體察輕器械健美操的藝術(shù)審美特征，要從不同角度體察輕器械健美操的器械使用狀況及器械的使用與人體的完美結(jié)合，達(dá)到全新不一樣的美感，創(chuàng)造獨特的藝術(shù)審美境地。

2.1 人體動作與輕器械的結(jié)合

輕器械健美操將運動融入器械之中，想達(dá)到器械與人體動作與形態(tài)美感的完美結(jié)合，在人體動作與輕器械的結(jié)合過程中，創(chuàng)造不一樣的形體美。“形體美”是輕器械健美操運動員所必須具備的最為重要的特征之一，“形”是一種外化的精氣神，以形塑神，會產(chǎn)生意想不到的美的體驗，外在動作較為直觀，以那些經(jīng)過藝術(shù)加工、加之提煉與創(chuàng)新的成套輕器械健美操與器械之美進(jìn)行完美融合，塑造出高度的藝術(shù)性與美學(xué)性，由此而產(chǎn)生出的一系列優(yōu)美的舞姿與輕巧的動作，帶給觀眾或裁判員視聽的盛宴，這些一整套成熟的動作，加之實實在在、各不相同的人物形象，彷佛一幅幅流動的風(fēng)景畫，令人心神向往，在這輕器械健美操中，是運動者與機械的融合，是人體各種豐富或柔美或剛毅的動作與器械的完美結(jié)合，富有著強大的生命力與感染力，給觀眾以美的體驗與感受，彷佛我們看到的是一個個鮮活的生命個體，在風(fēng)中擺動，在雨中飄搖，綜合起來都離不開形體與器械的完美結(jié)合，“形”式整個動態(tài)效果中最完美最根基的東西。

2.2 樂曲與運動的結(jié)合

運動為生命創(chuàng)造動力，運動是一種跳動的美麗，樂曲以其整齊的音律也為人創(chuàng)造美感，將運動與樂曲進(jìn)行結(jié)合，再以富有創(chuàng)意的個體動作融入其中，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)審美價值。運動的個體配之以音樂，音樂或輕柔或舒緩或激情，但都洋溢了生命躍動的氣息，運動中跳動的舞曲，似給在樂曲中起跳的輕器械健美操運動員以指引，隨著音律的快慢緩急，運動者以高低不同、速度不一的動作來完成，動作與樂曲的完美配合，達(dá)到一種聲情并茂的演出效果，給受眾帶來美的滿足與精神情操的陶冶，光有肢體動作而沒有音樂的配合，則顯得動作僵硬，內(nèi)容乏味，和著音樂，在音樂聲中緩緩跳動，給觀望者留下了無窮無盡的想象空間，由此可以看出，音樂表現(xiàn)出來的與眾不同的情境也是輕器械健美操的一種重要且珍貴的審美特征。

3 輕器械健美操的審美價值

肢體動作的優(yōu)美加之多元器械的運用，產(chǎn)生出來的美形式多樣，也創(chuàng)造出了各種各樣的審美價值，達(dá)到思想內(nèi)容與優(yōu)美動作的完美配合，產(chǎn)生了無可比擬的藝術(shù)審美價值。

3.1 明確傳達(dá)藝術(shù)的主題真諦

一整套動作的完整流暢需要明確主題的指引，可以說主題是藝術(shù)的靈魂，主題思想能有效指引動作的完成，觀眾與裁判在觀看與評判的過程中，要從輕器械健美操的主題出發(fā)，鮮明的主題傳達(dá)的意境美能讓觀眾與創(chuàng)造者產(chǎn)生心與心的交流，這種意想不到的愉悅之感，增添了輕器械健美操的生命氣息，提升了輕器械健美操的審美高度，使人真正體悟到一種美的感受，美的有意義，美的有價值。輕器械健美操為了達(dá)到藝術(shù)審美的更高層次，主題的表現(xiàn)很主要，以突出且夸張的表現(xiàn)烘托明確的主題，將運動的生命力融入健美操之中，以明確的主題傳達(dá)藝術(shù)的真諦，為藝術(shù)蒙上一層美麗的面紗，構(gòu)造力量美、和諧美，傳達(dá)鮮明的主題氣息，富有時代的韻律感。

3.2 輕器械與人體融合創(chuàng)造和諧之美

身體也可作為一種工具，用來表現(xiàn)一定思想，諸如對于世界的看法、對待人生的態(tài)度，從而塑造美的形象，但在輕器械健美操中，則是通過器械與人體的動作來協(xié)調(diào)完成這種藝術(shù)創(chuàng)造的，健身操塑造一種動態(tài)美，一種流動藝術(shù)，器械與運動員本身亦可獨立存在，但產(chǎn)生的效果卻是截然不同的，如果單把器械作為裝飾品擺在健美操的舞臺上，也許根本不會有人去關(guān)注它，但是它同運動員共同創(chuàng)造出來的價值，就具有獨特的藝術(shù)審美價值，器械在一定程度上能使人的身體達(dá)到延伸，突破了個體單獨表演的局限性，使肢體得到舒張。器械配合健美操使用，產(chǎn)生獨特的視覺效果，給觀眾與裁判帶來一種全新的體驗。

3.3 背景音樂與服飾的奇異造就奇幻美感

音樂是表現(xiàn)情感的藝術(shù)，健美操離開了音樂不僅丟失了生命力，還丟失了藝術(shù)高度，音樂傳達(dá)出來的情感往往更能帶來觀眾、創(chuàng)造者心靈與情感的碰撞，音樂能激起人的情感體驗、激發(fā)人的創(chuàng)造思維，促進(jìn)人生理與心理的放松與舒張，輕器械健美操配上豐富多彩的音樂，是輕器械健美操又一大藝術(shù)審美價值。奇異的造型給人留下的是經(jīng)久不忘的印象，輕器械健美操的造型設(shè)計更是遵循美的規(guī)律。每一步驟、每一妝扮都是美的結(jié)合，都具有十足的韻味，這種美不僅包含表演者本身的造型奇特，更包含器械的形狀、色彩的奇特，器械的加入，本來就帶給了健美操一種奇特之美，輕器械健美操造型的奇巧性，融合一種構(gòu)圖設(shè)計的獨特美。

4 結(jié)語

輕器械健美操具有自身特有的藝術(shù)性與美學(xué)性，具有較高審美價值，本文從輕器械健美操“形、情、意”的完美結(jié)合進(jìn)行探究，體察了輕器械健美操的和諧美、意境美、心靈碰撞美、獨特美，深刻體會到其給受眾帶來豐富的美的感受。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

《全日制普通高級中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》認(rèn)為,關(guān)注學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)過程和方法,注重學(xué)生學(xué)習(xí)的情感體驗,有助于提高學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能。筆者以為,在美術(shù)課程教學(xué)中,學(xué)生的情感價值觀是不可忽視的一個因素,對于培養(yǎng)他們豐富的情感態(tài)度和高尚的審美價值觀具有促進(jìn)作用。教師在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用,一方面能夠引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣,增強他們學(xué)習(xí)的信心。另一方面能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中欣賞、領(lǐng)悟?qū)ο笏w現(xiàn)的深刻內(nèi)涵,促進(jìn)他們非智力因素的健康發(fā)展。

1.圍繞美術(shù)審美的客觀性,培養(yǎng)學(xué)生的公正之感

在美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生的審美情感來源于對客觀事物或者對象的一種實事求是的評價。這也就是說,美術(shù)審美具有一定的客觀性,教師利用這樣的客觀性,有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的思維、想象習(xí)慣。這樣,一方面能夠促進(jìn)學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的內(nèi)化生成。另一方面能夠讓學(xué)生在評價審美的過程中,增強自身的情感體驗。

筆者以為,教師要圍繞美術(shù)審美的客觀性,培養(yǎng)學(xué)生的公正之感,應(yīng)該體現(xiàn)在:(1)培養(yǎng)學(xué)生多元化的評價思維方式,要求學(xué)生能夠從審美對象中更好地發(fā)現(xiàn)問題;(2)尊重作者的創(chuàng)作思維情感,要求學(xué)生在審美的過程中能夠緊跟作者創(chuàng)作作品的時代背景,體會其中的思想內(nèi)涵;(3)建立正確的辯證審美觀,鼓勵學(xué)生嘗試和探索運用符合人類認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律的觀點來對審美對象進(jìn)行思考探究。

例如,在欣賞蒙德里安的《百老匯的爵士音樂》時,教師要求學(xué)生掌握的不僅是畫面線條所構(gòu)成的一種表象之美,而且要培養(yǎng)學(xué)生的敏銳觀察和深刻思維感知能力。這就要求教師:(1)幫助學(xué)生理清該畫面所呈現(xiàn)的一種色彩之美,特別是深紅、深藍(lán)等顏色的運用;(2)讓學(xué)生知曉作者創(chuàng)作的時代背景和西方特有的文化價值觀;(3)建議學(xué)生就所見的畫面作深入的思考:從畫面中發(fā)現(xiàn)的線條與作品所體現(xiàn)的情感有著怎樣的關(guān)系。這樣的教學(xué),不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的評價思維,還能夠培養(yǎng)他們公正性情感。

2.跳出審美的功利性,培養(yǎng)學(xué)生正確的情感體驗觀

人是審美的主體,也是評價審美對象的重要內(nèi)核,具有一定的思維情感性。正是這樣的評價特點使得學(xué)生在審美評價的過程中往往帶有一定的社會功利性。這種功利性,一方面影響了學(xué)生正確的欣賞評價思維,容易使得作品的思想內(nèi)涵陷入一種膚淺的思想境地。另一方面不利于學(xué)生思維價值觀的正確發(fā)展。

美感中包含著人類社會有益的內(nèi)容,這種符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的思想情感,不僅能夠讓學(xué)生獲得賞心悅目的精神愉悅,而且能夠讓學(xué)生的思想情感得到進(jìn)一步的升華。如果將壯觀的戰(zhàn)爭場面看成是一種總體藝術(shù),那么人們是不會向往那種藝術(shù)的,因為這樣的藝術(shù)表現(xiàn)與人們的思想情感和社會倫理道德相違背,容易讓人們產(chǎn)生反感。因此,教師應(yīng)該做到:(1)具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識,理解作品形式和內(nèi)容;(2)鼓勵學(xué)生運用辯證的思維方式進(jìn)行思考問題;(3)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品,通過運用自身的思想情感來增強對作品的深刻理解感受力。

例如,在《最后的晚餐》欣賞中,筆者以為,教師應(yīng)該讓學(xué)生跳出該畫面所呈現(xiàn)的人物各自的表現(xiàn)形式,讓學(xué)生在熟悉作品創(chuàng)作的時代背景知識的前提下,注重對人物內(nèi)心世界的理解感悟和生成想象,從而培養(yǎng)他們正確的情感體驗觀。教師可讓學(xué)生思考:(1)對稱式構(gòu)圖有什么作用?(2)畫面空間的不穩(wěn)定因素表現(xiàn)在哪些地方?(3)畫面的表現(xiàn)形式對人物的思想情感有怎樣的影響?這樣,學(xué)生在深入理解作品的前提下,一方面能夠注重對作品的深層理解和把握,克服一種大眾化的審美價值取向。另一方面能夠在欣賞的過程中不斷增強自身的情感體驗。

3.鼓勵學(xué)生表露情感,增強學(xué)習(xí)自信心

學(xué)生是美術(shù)課程學(xué)習(xí)的主體,也是自我發(fā)展的關(guān)鍵。正是基于以上的認(rèn)識,筆者以為,在美術(shù)教學(xué)過程中,教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在參與學(xué)習(xí)實踐活動的過程中進(jìn)行大膽的表露所感,激活他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。這樣的教學(xué)方式,一方面能夠激活學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)動力。另一方面能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)一步增強自信心。

個人的視野和知識經(jīng)驗決定了評價具有主觀成分,這些成分造成欣賞活動的復(fù)雜性,也造成評價難于統(tǒng)一。對此,筆者以為在美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在感受作品的表象同時,注意以下幾個方面:(1)自身的思想情感表達(dá)應(yīng)該與作品的表現(xiàn)主題相一致;(2)允許學(xué)生有獨到見解和主張,鼓勵學(xué)生在表露的過程中提高認(rèn)識;(3)注重評價方式的科學(xué)性,即讓學(xué)生在充分展示自身才華的基礎(chǔ)上,獲得情感和信心。

總之,在新課程高中美術(shù)教學(xué)中,教師應(yīng)該發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,通過運用多元化的教學(xué)方法,激活學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的激情和興趣,從而培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度和審美價值觀,促進(jìn)他們非智力因素的健康發(fā)展,提高他們的學(xué)科綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]教育部.全日制普通高級中學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[M].人民教育出版社,2003.6.

篇（9）

近些年來，我國美術(shù)教育取得了令人矚目的成績。從頒布《中小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》之日起，具有中國特色的基礎(chǔ)美術(shù)教育體系初步形成，特別是高中美術(shù)教育范圍之廣大、體系之完備讓人感到欣慰。然而，與其它發(fā)達(dá)國家的美術(shù)教育比較起來雖各有優(yōu)劣，但綜合權(quán)衡，又不得不承認(rèn)在許多方面還存在一定的差距，本文想就此談一些粗淺的認(rèn)識。

一、從美術(shù)教育的目的來看

從大綱制定的教學(xué)目的來看，德國、日本的美術(shù)教育注重素質(zhì)的培養(yǎng)，重視人的創(chuàng)造能力與評價能力，強調(diào)個性形成，注意與其他學(xué)科的相互聯(lián)系，把美術(shù)教育作為全面育人的重要組成部分，通過美術(shù)的教育獲得全面協(xié)調(diào)的人，將生活樂趣、藝術(shù)實踐、社會服務(wù)三者統(tǒng)一。我國的小學(xué)美術(shù)教育除了講究智力和才能的發(fā)展外，主要強調(diào)知識的傳授和技能的掌握，特別考慮政治前提下的愛國主義為主題的美育。這說明中國在小學(xué)美術(shù)教育立足民族的基礎(chǔ)和本國國情，正在逐步向以素質(zhì)教育為主的方向轉(zhuǎn)換。

二、從課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的安排來看

德國、日本普遍重視美術(shù)，美術(shù)課時安排每周2～4小時，多于我國小學(xué)美術(shù)每周2課時（不能保證）的安排，從時間上保證了孩子們的學(xué)習(xí)。教學(xué)內(nèi)容的安排非常廣泛，德國沒有統(tǒng)一的教科書，只有以大綱形式印發(fā)的教學(xué)建議，低年級不單獨開設(shè)美術(shù)課，內(nèi)容的選擇幾乎由美術(shù)教學(xué)全國規(guī)劃。日本雖有美術(shù)教科書，也體現(xiàn)出很大的自主性和靈活性。教學(xué)內(nèi)容做到以提示、啟發(fā)、引導(dǎo)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、實踐、創(chuàng)造能力。

我國美術(shù)教學(xué)內(nèi)容以人民教育出版社為例：有基本形狀和色彩的認(rèn)識；畫出生活中與此形相似的某些事物，如方的手絹、圓的氣球和三角形的小旗、制作拉花、小彩旗、泥塑小動物等。在教材內(nèi)容的安排上，受大綱指導(dǎo)，考慮得很完善、很周全，在某種程度上優(yōu)于國外，但在美術(shù)課時的安排上歸類為“小三門”（音、體、美）之末，絕大多數(shù)學(xué)校（特別是鄉(xiāng)村小學(xué)）是不能完成教學(xué)任務(wù)的。我國的美術(shù)還只能是起調(diào)節(jié)語、數(shù)主科的間歇課，課程設(shè)置和實施與大綱教科書形成一定反差。中國的基礎(chǔ)美術(shù)教育還需從教學(xué)的條件上來保證貫徹落實。

三、從教學(xué)的條件上來看

德國、日本屬于經(jīng)濟發(fā)達(dá)科技先進(jìn)的國家，有能力多途徑支持教育，在美術(shù)教育上充分體現(xiàn)出來。德、日兩國各學(xué)校均有專門的勞動、美術(shù)教學(xué)。教學(xué)設(shè)施相當(dāng)完備，除了必需的繪畫工具材料外，還有各種木工、美工造型機械的工具，便于學(xué)生制作不同材質(zhì)的工藝物品，各種標(biāo)本、寫生教具一應(yīng)俱全，讓學(xué)生按需所取，潛心投入美術(shù)的學(xué)習(xí)之中。兩個國家的教師工作都很忙，地位也很高，教師必須取得相應(yīng)較高的職業(yè)文憑和執(zhí)照才能當(dāng)一名美術(shù)教師。多數(shù)學(xué)校的校園環(huán)境和校外環(huán)境都注意藝術(shù)的影響，學(xué)生能夠經(jīng)常去博物館、美術(shù)館、展覽館參觀、欣賞品位較高的美術(shù)作品。

中國的經(jīng)濟起步遲，教育的投入很少，相比德、日的教學(xué)條件就顯得寒酸。大、中城市的美術(shù)教學(xué)條件很不健全，師資素質(zhì)較低，缺少場地和設(shè)備，加之對學(xué)校美術(shù)課程的不夠重視，中國小學(xué)美術(shù)以素質(zhì)培養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)還顯得很薄弱。

四、從課程教學(xué)形式來看

德日學(xué)校課堂授課完全是開放式的。教師只是提出任務(wù)，稍加啟示，大部分時間都是讓學(xué)生各取所需，各得其樂，讓學(xué)生在成功里進(jìn)步，在失敗中吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗。教師是活動課程的準(zhǔn)備者、組織者，只在學(xué)生有困難需要幫助時，教師才幫助他們，真正體現(xiàn)著以學(xué)生為主體。

我國課堂授課絕大部分采取的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臏?zhǔn)備，一環(huán)一環(huán)進(jìn)行教學(xué)程序，追求課堂的主動性，以保證完成教學(xué)任務(wù)，主要還是教師為主導(dǎo)，學(xué)生大多只是被動地吸收。聽課看課都講究形式，實際效果如何是不管的。課堂授課還受到很多局限，教者費心，學(xué)者費力。

課堂授課的開放與束縛、靈活與機械對學(xué)生一生的學(xué)習(xí)和工作有著深遠(yuǎn)的影響。從近期目的來說，中國的基礎(chǔ)教學(xué)好，而長遠(yuǎn)來說，各種能力，包括學(xué)習(xí)的能力就顯得比外國學(xué)生差些，不少升入高一級學(xué)校就讀的學(xué)生并不是掌握了創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)方法，而是通過大量的加強補習(xí)或“勤學(xué)苦練”來取得的，造成了有些學(xué)生高分低能、動手能力差的狀況。德、日學(xué)生就顯得有魄力、有能力、有闖勁。

五、從教學(xué)效果來看

篇（10）

二、審美情感培養(yǎng)在現(xiàn)階段課堂中的情況

（一）學(xué)生對于美術(shù)課程的態(tài)度

由于目前的課程的發(fā)展，初中的課程較小學(xué)課程來說多了許多。而學(xué)生面對中考的壓力使他們將大多數(shù)時間都用在了必考的課程上。隨之而來的是，美術(shù)課程沒有引起學(xué)生足夠的注意，學(xué)生覺得美術(shù)這門課程可有可無。而美術(shù)課作為一門能夠提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的課程，其重要性雖不如主要課程，可也是不能缺少的一門課。想要提升學(xué)生的審美情感，必須要從本質(zhì)上改變學(xué)生、家長對于美術(shù)課程的輕視態(tài)度。

（二）內(nèi)容與時間的安排不嚴(yán)謹(jǐn)

只要是教過美術(shù)課程的老師都會發(fā)現(xiàn)，如果想根據(jù)整本美術(shù)教材來進(jìn)行教學(xué)幾乎是不可能的。因為美術(shù)教育的課程多，任務(wù)繁重，但是教學(xué)的時間很少，所以教師只能揀一些較為重點的課程來教。這樣會導(dǎo)致美術(shù)的教學(xué)任務(wù)得不到全面地完成，學(xué)生們學(xué)習(xí)到的知識也是殘缺不全。在美術(shù)的課程設(shè)計安排上就有不妥，這些存在的問題會使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大降低，從而無法有效地培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美情感。

三、培養(yǎng)審美情感的幾種方法

目前，學(xué)生對于美術(shù)課的態(tài)度以及美術(shù)課程自身的缺陷是美術(shù)課一直以來無法發(fā)展的重要原因。一些原來對美術(shù)十分感興趣的學(xué)生也漸漸失去了在美術(shù)上發(fā)展的機會。作為教育者，學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)知道，美術(shù)課并非可有可無，相反它是一門極具意義的課程。現(xiàn)今社會正在高速發(fā)展，具有優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力的人是目前各行業(yè)所追求的人才特性之一。若想成為這樣的人才，需進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)。只有如此，才能充分建立學(xué)生的審美情感，并提升他們的藝術(shù)品位及文化修養(yǎng)。培養(yǎng)美術(shù)審美情感不僅能有利于學(xué)生的美術(shù)課程的進(jìn)行，而且為學(xué)生學(xué)習(xí)別的文化知識打下了基礎(chǔ)。美術(shù)課程的審美情感培養(yǎng)可以從以下兩個方面來實行。

（一）加強學(xué)生的藝術(shù)文化審美

若想培養(yǎng)中學(xué)生的審美情感，應(yīng)當(dāng)先以提升學(xué)生的文化審美為基礎(chǔ)。教師需要讓學(xué)生開拓視野，讓他們接觸古今中外的名人的著名作品并欣賞，從而實現(xiàn)精神層面的享受。例如，在進(jìn)行欣賞世界名畫的課程時，可以讓學(xué)生們?nèi)バ蕾p西方著名的作品達(dá)•芬奇的油畫《蒙娜麗莎》、莫奈的《睡蓮》、丟勒的素描《手》。讓學(xué)生們在賞析古今中外的著名畫作時，得到精神層次的陶冶。當(dāng)初次感受這些著名作品時，學(xué)生只會是感覺驚訝好奇。這時，教師就應(yīng)當(dāng)有意識的去引導(dǎo)和幫助學(xué)生去了解、感受畫家的生平作為、所處的時代背景，社會背景。同時根據(jù)畫家的信息來正確地認(rèn)知、分析他的美術(shù)作品，深入感受畫家的創(chuàng)作目的以及作品本身的美感及內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生真正地可以獨立賞析美術(shù)作品時，才做到了真正的審美感情的提升。

（二）認(rèn)識到學(xué)生對于藝術(shù)的興趣積累的重要性

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)的變現(xiàn)形式也不僅僅在于紙上，而是通過網(wǎng)絡(luò)、影視變得多姿多彩。相對而言，多媒體的表現(xiàn)形式更加適合天性好奇的中學(xué)生，學(xué)生也會因此而對學(xué)習(xí)更加感興趣。合理適當(dāng)?shù)貞?yīng)用多媒體進(jìn)行教學(xué)會使美術(shù)的欣賞課更加的豐富，有“錦上添花”的感覺。同時，教師應(yīng)當(dāng)注意的是，需要給學(xué)生留下可以發(fā)展的空間，從而促進(jìn)學(xué)生欣賞能力的提升。值得注意的是，教師的審美情感會從一定方面影響到學(xué)生的審美情感。教師對于學(xué)生的審美情感會一直起到啟發(fā)的作用，所以教師需對于藝術(shù)作品注入自己的審美情感，從而會散發(fā)出教師自身的人格魅力。這樣做對于培養(yǎng)提升學(xué)生的藝術(shù)審美情感起到重要的作用。

篇（11）

在教學(xué)中，應(yīng)不斷的引導(dǎo)學(xué)生挖掘美育素材。如選擇優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)行賞析，并加上簡單的命題創(chuàng)作，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀念和審美理想。一些作品能夠反映出積極的主題，如勞動之美。這樣學(xué)生能夠通過這一素材對美的認(rèn)識和美的定義有新的理解，也能夠使他們形成正確的價值觀，認(rèn)識到什么是真正的美，并將這種認(rèn)識運用的自己的美術(shù)作品中，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以推廣。美育素材不僅限于課堂上，教師應(yīng)善于觀察生活，將能夠培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的素材整理或傳遞給學(xué)生，另外教師還應(yīng)用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生，養(yǎng)成挖掘好的素材，培養(yǎng)自身的審美情感。

1.2再現(xiàn)意境之美

發(fā)掘美術(shù)作品的意境美是學(xué)生認(rèn)識美術(shù)作品的關(guān)鍵，因為只有真正體會到作者描繪的意境，才能夠真正理解作品所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過音樂等手段再現(xiàn)作品的意境美，使學(xué)生能夠身臨其境，感受作品的美。另外，發(fā)掘意境美需要學(xué)生具有豐富的想象力。如教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞達(dá)•芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時，可以通過一些同時代的視頻播放，讓學(xué)生真正感受到蒙娜麗莎之美，同時可以配一些音樂和當(dāng)時的背景介紹，或作者介紹，使學(xué)生深入到畫的意境中去，從而了解畫的內(nèi)容和特色，了解畫家的心態(tài)，有利于自己審美觀念的培養(yǎng)。實踐證明，這種教學(xué)方式能夠使學(xué)生的審美個性得到充分展示，并且能夠加深其對審美意境多元化、深入的理解。

2在藝術(shù)創(chuàng)造中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

2.1引導(dǎo)學(xué)生觀察想象

美術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的重要組成部分，因此在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感十分重要。藝術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生對生活的認(rèn)識和總結(jié)，而其作品則是真實生活的體現(xiàn)，作品中包含著作者的思想和藝術(shù)品質(zhì)。因此藝術(shù)作品只有與實際緊密相連才能算上是好的作品。而在審美觀念的培養(yǎng)上，教師也應(yīng)注重其與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)其積極的情感體驗，從而提高其藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，也能夠提高其審美能力和審美意識。同時，在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多到室外去，這樣通過長期與自然的接觸，學(xué)生能夠增強對大自然的認(rèn)知，并養(yǎng)成熱愛自然、熱愛社會、富有責(zé)任感的品質(zhì)。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)時刻注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力，將學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，這樣才能夠培養(yǎng)其審美能力，激發(fā)其創(chuàng)作熱情。

2.2多元化的審美情感培養(yǎng)

實踐證明，審美情感的培養(yǎng)是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作的源泉。而關(guān)于審美情感的培養(yǎng)，很多學(xué)校和教師都認(rèn)識到了這一點，在課堂上和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中增加了認(rèn)識美、挖掘美的過程。但是實際上，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情感應(yīng)貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生時刻發(fā)掘美的事物，培養(yǎng)作畫靈感。美術(shù)與生活息息相關(guān)，滲透于社會生活各個行業(yè)或領(lǐng)域。因此，對于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)來說，應(yīng)將其課堂逐漸擴大，注重培養(yǎng)學(xué)生的終生美術(shù)觀，使學(xué)生無論在哪個領(lǐng)域，都能夠培養(yǎng)審美意識，提高審美能力。只有美術(shù)知識豐富并且情感豐富的學(xué)生才能夠真正的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。