緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美術(shù)理論論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

所謂區(qū)域活動(dòng)也常被叫做“活動(dòng)區(qū)活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)、興趣區(qū)活動(dòng)、活動(dòng)區(qū)教育等”。通俗地講區(qū)域活動(dòng)就是指教師根據(jù)幼兒的相關(guān)需要及興趣取向,結(jié)合幼兒教育的相關(guān)教育目標(biāo)等因素,進(jìn)行一些區(qū)域的劃分，如積木區(qū)、科學(xué)區(qū)和表演區(qū)等，并在這些區(qū)域中完成的教育教學(xué)活動(dòng)。

（二）美術(shù)活動(dòng)區(qū)域

本研究中美術(shù)活動(dòng)區(qū)域是指在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中以美術(shù)教學(xué)活動(dòng)為主的區(qū)域。

（三）材料生活性

材料生活性指材料是來源于幼兒生活的，能為幼兒理解、接受。

（四）材料操作性

材料操作性是指材料要便于幼兒使用和操作，有一定的梯度，適合擁有不同能力的幼兒去嘗試。

（五）材料層次性

材料之所以具有層次性，從客觀上講是由于客觀現(xiàn)實(shí)本身的復(fù)雜性造成的，從主觀上看是由于人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一種由淺到深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。本文中材料層次性主要是指在活動(dòng)區(qū)角的投放設(shè)計(jì)上要做到“由易至難，由簡(jiǎn)至繁，層層遞進(jìn)，步步深入”。

二、理論綜述

（一）生態(tài)理論

教育生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)是一個(gè)多層次的生態(tài)系統(tǒng)。無論是學(xué)生個(gè)體、學(xué)校組織，還是區(qū)域教育，都存在生態(tài)環(huán)境并需要優(yōu)化。只有具有健康的生態(tài)環(huán)境，處于其中的個(gè)體或組織才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是“由生態(tài)關(guān)系組成的環(huán)境”的簡(jiǎn)稱，是指與人類密切相關(guān)的，影響人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的次生自然)力量作用的總和。教育的生態(tài)環(huán)境就是相對(duì)于教育這一主體而言的內(nèi)外部世界，即以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、發(fā)展有影響、作用的條件、力量等各種外部刺激的多維空間系統(tǒng)，可分為系統(tǒng)外生態(tài)環(huán)境和系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境。教育既受生態(tài)環(huán)境的多因子的綜合影響，又反作用于生態(tài)環(huán)境，并在與生態(tài)環(huán)境的交互作用中尋求協(xié)調(diào)，以獲得共生發(fā)展的目的。美國行政生態(tài)學(xué)家雷格斯認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境中的因素可以分為無感因子和敏感因子兩種。所謂無感因子是指那些與研究?jī)?nèi)容沒有多少關(guān)系，在選擇生態(tài)因素時(shí)可以忽略不計(jì)的因子；敏感因子則是指那些與研究?jī)?nèi)容存在相互依賴、相互影響關(guān)系的因子，這些因子是構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素。而教育生態(tài)環(huán)境是由自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、規(guī)范(文化)生態(tài)環(huán)境組成的。其中，自然生態(tài)環(huán)境中的人口分布、自然資源和人工資源、建筑物的布局和結(jié)構(gòu)、校園基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校內(nèi)外各種綠化環(huán)境，社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的家庭氛圍、鄰里關(guān)系、社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)生活方式，規(guī)范生態(tài)環(huán)境中的思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)道德等都是能影響教育生態(tài)系統(tǒng)的敏感因子。在諸多敏感因子中，因其作用不同而又有獨(dú)立因子、附屬因子和交互因子之分。對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)來講，獨(dú)立因子往往是單獨(dú)對(duì)教育產(chǎn)生重大作用的因子，不受研究?jī)?nèi)容的影響；附屬因子常指伴隨其他生態(tài)因子對(duì)教育產(chǎn)生影響的因子；交互因子則是指生態(tài)環(huán)境與教育之間相互作用、相互影響的因子。

（二）活動(dòng)區(qū)投放的層次性

活動(dòng)區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要最大限度地利用所有的空間，使每個(gè)角都充滿教育的潛在功能：操作材料柜與桌椅的擺放要形成一個(gè)相對(duì)固定的區(qū)角，以便于幼兒隨機(jī)取放、隨時(shí)操作，對(duì)有交流價(jià)值且需要較長(zhǎng)時(shí)間保存的作品，可利用幼兒站立高度以上的墻面，或以空間垂吊的形式進(jìn)行展示，最終使環(huán)境變成幼兒自主學(xué)習(xí)的助動(dòng)劑，即看到環(huán)境就想學(xué)，接觸環(huán)境就能學(xué)，使環(huán)境成為幼兒交流的催化劑，即看到環(huán)境就想說，接觸環(huán)境就能說。一般而言，每個(gè)幼兒都會(huì)按自己的興趣、愛好、需要來選擇活動(dòng)，按自己的習(xí)慣、方法、能力來嘗試活動(dòng)。因此，教師要注意活動(dòng)區(qū)域材料投放的層次性，以個(gè)體發(fā)展目標(biāo)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，這有利于不同水平幼兒的按需選擇，也有利于幼兒由淺入深地學(xué)習(xí)、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。需要注意的是對(duì)個(gè)別幼兒的特殊需要，可“度身定制”，自然界的物質(zhì)或生活中的廢棄物均能利用，或提供需局部制作的半成品，以幫助幼兒實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的升華。

三、實(shí)施策略

（一）依據(jù)幼兒的不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料

實(shí)踐中，幼兒教師可以根據(jù)不同幼兒不同興趣“點(diǎn)”的需要進(jìn)行材料的投放。這里所指的“興趣點(diǎn)”既可以是一些集體所關(guān)注的，也可以是幼兒個(gè)體所關(guān)注的興趣需要。而不論何種興趣點(diǎn)的需要，教師在教學(xué)中都必須要依據(jù)其興趣開展活動(dòng)，這是保證教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件。那么，教師要如何獲取幼兒的興趣“點(diǎn)”呢？實(shí)踐證明，幼兒的興趣“點(diǎn)”是不斷變化的，在尋找幼兒的興趣“點(diǎn)”時(shí)，教師必須從多角度進(jìn)行觀察，從集體關(guān)注轉(zhuǎn)移成小組關(guān)注，進(jìn)而更好地發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣“點(diǎn)”，并據(jù)此進(jìn)行材料的投放，進(jìn)一步地激發(fā)幼兒探索知識(shí)。案例1：某中班，主題活動(dòng):“冬天”。這是幼兒在一次聊天過程中所生成的話題。當(dāng)時(shí)，某教師發(fā)現(xiàn)在聊天的過程中，幼兒對(duì)于冬天的保暖用具非常感興趣。之后，便組織小朋友們從家中帶一些自己曾使用過的保暖用具，如圍巾、手套、帽子等。最后，在教學(xué)活動(dòng)中，他組織幼兒一起對(duì)這些物品進(jìn)行了圖案、顏色搭配以及線條組合等相關(guān)美術(shù)方面的觀察活動(dòng)。上述案例中，教師通過參與幼兒日常生活的聊天，獲取了他們對(duì)圖畫、顏色、線條的關(guān)注點(diǎn)。這種善于捕捉幼兒對(duì)保暖用具的興趣，并以此開展的主題活動(dòng)，不僅滿足了幼兒的好奇心，也完成了相關(guān)美術(shù)知識(shí)的傳遞，可謂一箭雙雕。進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)過程中根據(jù)幼兒集體興趣的收集，將使用過的保暖用具作為教學(xué)材料投放在了教學(xué)活動(dòng)區(qū)中完成了環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并通過美術(shù)欣賞活動(dòng)幫助幼兒獲取了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。值得一提的是教師依據(jù)部分幼兒興趣，進(jìn)行了繪畫材料的投放，并讓幼兒進(jìn)行了自我想法的表達(dá)，這樣做極大地激發(fā)了幼兒的求知欲望。總之，通過此案例可以令我們認(rèn)識(shí)到，依據(jù)幼兒不同興趣點(diǎn)的需要進(jìn)行材料投放將有利于我們完成教學(xué)任務(wù)，提升教學(xué)效率。

（二）通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性

從教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中幼兒對(duì)一種材料產(chǎn)生興趣后并非是固定不變的，而會(huì)隨著能力的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，也會(huì)隨著材料變化而產(chǎn)生關(guān)注程度上的變化。所以，教學(xué)中教師必須要針對(duì)不同幼兒的興趣需要及操作水平的不同，適時(shí)更換材料，并增加一定的難度，以使幼兒保持持久的興趣。這里必須說明的是，不是每次活動(dòng)的材料失去激發(fā)學(xué)生興趣的作用后就毫無使用價(jià)值了，這時(shí)只要通過增添相應(yīng)的一些材料或者改變材料性質(zhì)及作用，就可以使其再獲生命，這也說明了材料具有較強(qiáng)的可塑性。案例2：“剪窗花”幼兒對(duì)我國的傳統(tǒng)文化了解甚少，而對(duì)圣誕節(jié)等外國節(jié)日非常熟悉。一次偶然，教師發(fā)現(xiàn)一些小朋友對(duì)窗花非常感興趣，于是教師與幼兒一同開始收集資料。課上，教師向幼兒介紹了窗花及剪紙的相關(guān)知識(shí)，并介紹了剪窗花的一些方法。課后，教師還有意識(shí)地將材料：“蠟光紙、剪刀”投放在了區(qū)角中，希望能夠讓幼兒進(jìn)行操作。可事隔幾天，區(qū)角中活動(dòng)的小朋友就變得很少了，幼兒對(duì)剪窗花失去了興趣。這是為什么呢？是什么原因?qū)е掠變菏チ酥案邼q的興趣呢？通過對(duì)學(xué)生作品的調(diào)查與分析，原因找到了。原來幼兒通過活動(dòng)已經(jīng)可以從不成形變成了能剪出圖形，同時(shí)對(duì)邊剪、對(duì)角剪等一些方法已經(jīng)能運(yùn)用得很好，所以就造成了興趣的丟失。這時(shí)，教師想是否可以嘗試用不一樣的材料進(jìn)行窗花剪紙呢？于是，教師找來了各式各樣、大小不同的塑料紙、糖果紙、布、卡紙等投放到了區(qū)角中。之所以這樣做，是想試圖通過這些材料的增添與豐富，再次吸引幼兒的注意力，使其繼續(xù)關(guān)注剪紙。而結(jié)果也正如設(shè)計(jì)之初教師所想，幼兒的興趣再次被激起來了。通過這個(gè)案例，我們發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)之所以取得成功主要原因有這樣幾點(diǎn)：首先，教師抓住了節(jié)日和我國傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了既進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、將傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合，又讓幼兒在欣賞、動(dòng)手操作中了解了我國的傳統(tǒng)文化，可謂一舉多得。其次，教師能在發(fā)現(xiàn)幼兒興趣“點(diǎn)”因材料的單一而改變時(shí)，及時(shí)剖析問題原因并采取相應(yīng)措施。再次，教師能夠通過自身的觀察、比較，將幼兒作品在操作的程度上加以變化，幫助幼兒找到一些興趣“點(diǎn)”，所采取的增添材料方法達(dá)到了激發(fā)興趣的功效。上述三個(gè)方面最終促成了教學(xué)的成功。這也告訴我們，在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在投放的材料上，可通過多種變化，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。事實(shí)證明，材料變化能使幼兒保持持久的興趣，使幼兒的探索角度變得更加廣闊。

（三）選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題

活動(dòng)區(qū)材料需要有選擇地進(jìn)行替換或者增減以促使幼兒在活動(dòng)過程中產(chǎn)生新的問題，從而激發(fā)幼兒的參與興趣。如在小班的泥工活動(dòng)區(qū)域中，教師可將模型、各色彩的泥、刀以及滾條等泥工材料有序地加以投放。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，幼兒對(duì)已經(jīng)成型的工具不再感興趣，對(duì)此，如果教師將豆子、牙簽、鏟子等一些輔材料投放到工作區(qū)，幼兒就又會(huì)產(chǎn)生新鮮感，注意到這些材料，產(chǎn)生“這些東西有什么作用呢，橡皮泥和它們一起能做什么”等一系列疑問。這時(shí)，教師再及時(shí)出現(xiàn)并加以講解，就能激發(fā)幼兒的參與興趣。故而，我們說在幼兒活動(dòng)區(qū)域中選擇性地替換或者增減活動(dòng)材料，有利于我們教育有效性的提高。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

通過研究，本文認(rèn)為在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中，“依據(jù)幼兒不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料”；“通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性”和選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題的策略是可行的、有效的。同時(shí)，本文還認(rèn)為材料的投放必須以《規(guī)程》《綱要》為依據(jù)；材料投放的恰當(dāng)性和適時(shí)性直接關(guān)系到活動(dòng)效果；正確而豐富的材料投放為美術(shù)區(qū)域活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使幼兒的自主探索活動(dòng)在原有基礎(chǔ)上得到了提高；應(yīng)組織多樣的美術(shù)區(qū)域活動(dòng)，讓幼兒能在做做、玩玩的過程中充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己的聰明才智。

（二）建議

本文所述的研究結(jié)果僅僅是基于本園的實(shí)踐，因此在一定的程度上還存在著局限性。為此，這里也提出幾點(diǎn)建議，以期對(duì)同行們從事相關(guān)研究或教學(xué)有所幫助。

1.教育需要一份責(zé)任

責(zé)任感是我們從事一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本，教師只有有了責(zé)任感，才會(huì)更重視幼兒教育，促使幼兒獲得更好的發(fā)展。人既應(yīng)該對(duì)人有責(zé)任，也應(yīng)該對(duì)自然有責(zé)任。傳統(tǒng)倫理學(xué)主要關(guān)心的是個(gè)人行為的正確性。黃宗羲在《續(xù)師說》中有這樣一段話：“嗟呼！師道之不傳也豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，而非師矣。”而今，道之廣聞，業(yè)之專精，學(xué)生有惑不愿解，亦非師也。從某種意義上講，作為教師，我們應(yīng)先教育自己，把自己造就成一個(gè)真正意義上的有高度職業(yè)責(zé)任感的人，這是我們不可推卸的義務(wù)。試想一下，要是人們放心大膽地、不加思考地把受教育者的道德、心智及其靈魂信托給教師，而教師卻并未意識(shí)到這一偉大重托，那將會(huì)是怎樣的一種不幸呀。

2.發(fā)展需要一種堅(jiān)持

鄒韜奮曾說過這樣一段話：“一個(gè)人做事，在動(dòng)手之前，當(dāng)然要詳慎考慮。但是計(jì)劃或方針已定之后，就要認(rèn)定目標(biāo)前進(jìn)，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅(jiān)毅的態(tài)度。”古人孟軻也曾作文：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”聯(lián)系到早教，同樣也需教師有種堅(jiān)持。這是因?yàn)樵诮逃虒W(xué)的研究上，沒有人知道自己的研究是否能成功，而失敗是再所難免的。只有堅(jiān)持不懈、科學(xué)規(guī)劃和合理實(shí)施，才能得到我們所希望的結(jié)果。

篇（2）

校本課程開發(fā)，是一種與國家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的課程開發(fā)策略，是對(duì)國家課程、地方課程的有益補(bǔ)充，它實(shí)質(zhì)上是以學(xué)校為基地，由學(xué)校校長(zhǎng)、任課教師、課程專家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制訂，實(shí)施和評(píng)價(jià)的民主決策的過程。

“校本課程”不同于“國家課程和地方課程”，它更能體現(xiàn)“以校為本”的理念，有利于激發(fā)地方和學(xué)校在課程決策方面的主體性，促使學(xué)校辦出特色，促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的提高，從而滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

中學(xué)開設(shè)美術(shù)欣賞課是實(shí)施素質(zhì)教育的重要形式，如何在美術(shù)欣賞課教學(xué)中利用江西省特有的藝術(shù)文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行貼近生活的審美教育，提高現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美的能力，是中學(xué)美術(shù)欣賞課課程改革的重點(diǎn)。本文試圖依據(jù)校本課程開發(fā)的基本理論，對(duì)江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和主要價(jià)值及課程目標(biāo)的定位、課程內(nèi)容的設(shè)置和影響校本課程實(shí)施因素進(jìn)行研究，使美術(shù)欣賞課程能夠體現(xiàn)出江西省地區(qū)的特點(diǎn)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的實(shí)施。

一、進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的依據(jù)

1.美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容設(shè)置與學(xué)生喜好的矛盾沖突，促使美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)

目前，學(xué)校美術(shù)欣賞課課程實(shí)施的課程內(nèi)容單調(diào)，缺乏時(shí)代感和多樣性。教學(xué)方法死板，教材安排不夠合理，存在重復(fù)現(xiàn)象，缺少接近學(xué)生生活實(shí)際的知識(shí)內(nèi)容。因此，學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的喜歡程度與教師的課程內(nèi)容安排出現(xiàn)了比較大的反差，教師的主觀意向取代了學(xué)生的興趣和愛好。以上種種問題都反映出開發(fā)校本課程的必要性，因?yàn)槊佬g(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)可以彌補(bǔ)、拓展現(xiàn)有課程設(shè)置存在的諸多弊端。

2.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)，有助于教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)水平的提高

在美術(shù)欣賞課校本課程的開發(fā)過程中，美術(shù)教師成為課程開發(fā)的主體，提高了美術(shù)教師對(duì)課程的興趣和滿意程度，增強(qiáng)了教師工作的積極性，同時(shí)賦予美術(shù)教師參與開發(fā)的權(quán)利和責(zé)任。由于校本課程開發(fā)有教師的參與，故能激勵(lì)他們從教育實(shí)踐、學(xué)生現(xiàn)狀、社會(huì)需求等方面來擬訂美術(shù)欣賞課課程目標(biāo)和選擇課程內(nèi)容。這樣更能激發(fā)美術(shù)教師的創(chuàng)造欲和教育實(shí)踐活動(dòng)積極性，并有助于美術(shù)教師教學(xué)專業(yè)發(fā)展水平和能力的不斷提高。

3.美術(shù)欣賞課課程的自身特點(diǎn)，為進(jìn)行校本課程開發(fā)提供了較大的空間

美術(shù)欣賞課屬于非考試課程，是教養(yǎng)性課程，不是升學(xué)考試科目，因此，課程內(nèi)容不受應(yīng)試需要的限制，具有較大的選擇空間。另外，美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容具有可代替性。教學(xué)中教師可以根據(jù)課程目標(biāo)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的安排，不受特定教材的限制，因此，課程內(nèi)容的選擇具有較大的靈活性。以上特點(diǎn)為進(jìn)行美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)提供了較大的空間。

二、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的基本理念和價(jià)值取向

中國的陶瓷藝術(shù)馳名中外，在世界文化藝術(shù)史上有著重要的位置。景德鎮(zhèn)陶瓷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國陶瓷史的重要組成部分，其豐富的內(nèi)容有著很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。中國的建筑同其他國家相比也有著鮮明的特點(diǎn)，其精髓不僅體現(xiàn)在大型的宮殿建筑和園林建筑上，徽派的民居建筑也毫不遜色。

景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派的民居建筑，兩者似乎并無直接聯(lián)系，但仔細(xì)探究，它們卻有不少相同的地方。以裝飾圖案的內(nèi)容而言，兩者都有秩序井然的圖案、花鳥蟲魚、神仙瑞獸，歷史典故，雖借助的媒介不同，但生動(dòng)的形象卻有異曲同工之妙，都是民間藝人高超的技藝和智慧的結(jié)晶。弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，發(fā)揮江西省地方資源的優(yōu)勢(shì)，把陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)引入課堂，并把兩者的知識(shí)同科學(xué)、文化、藝術(shù)、環(huán)保等知識(shí)結(jié)合起來，作為對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的一種載體，是一項(xiàng)很有價(jià)值的探究和嘗試。

開展景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的欣賞課。通過圖片和聲像資料的欣賞，理論知識(shí)的系統(tǒng)講解、實(shí)地考察、課堂討論等形式，讓學(xué)生生動(dòng)直觀地了解本省的文化藝術(shù)資源和特點(diǎn)，提高其審美素養(yǎng)，增強(qiáng)其主人翁的責(zé)任感和自豪感。美術(shù)欣賞校本課程能夠充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)揮良好的作用。

三、江西省美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)的程序

1.美術(shù)欣賞課校本課程開發(fā)目標(biāo)的構(gòu)建

陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)都是集藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)為一體的綜合藝術(shù)，是美的表現(xiàn)形式。它們都是創(chuàng)作者運(yùn)用高超的專業(yè)技術(shù)，將物質(zhì)材料同自己的審美追求進(jìn)行統(tǒng)一整合的結(jié)果。鑒于此，美術(shù)欣賞課校本課程的總體目標(biāo)是通過對(duì)陶瓷和民居兩種藝術(shù)形式蘊(yùn)含美的元素的賞析，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，增強(qiáng)學(xué)生審美情感，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗(yàn)。

美術(shù)欣賞課校本課程的具體目標(biāo)是：第一，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使學(xué)生通過翻閱資料和教師的系統(tǒng)講解，通過討論的方式，讓學(xué)生了解景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居建筑的特點(diǎn)，以及同其他種類的陶瓷和民居建筑的區(qū)別。第二，了解景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)所用的材料和技藝，對(duì)兩者所表現(xiàn)的紋飾內(nèi)容進(jìn)行比較，尋找共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。第三，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)都蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)容，學(xué)生通過對(duì)陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的觀賞和考察，拓展視野，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，激起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛和探究的熱情，增強(qiáng)其主人翁的自豪感。

2.美術(shù)欣賞課校本課程內(nèi)容的設(shè)置

基于每所學(xué)校的地理位置、教學(xué)設(shè)施、師資力量等都有差異，可根據(jù)各校的實(shí)際情況,靈活機(jī)動(dòng)地開展教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的特點(diǎn)，制定以下教學(xué)內(nèi)容：

（1）兩門古老的藝術(shù)——陶瓷和民居的發(fā)展歷史與類別。

（2）江西省的陶藝和民居文化——景德鎮(zhèn)陶瓷與徽派民居的特點(diǎn)。

（3）金、木、水、火、土——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派民居中所用的材料和技藝。

（4）美麗的紋飾（一）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的植物形象。

（5）美麗的紋飾（二）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的動(dòng)物形象。

（6）美麗的紋飾（三）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的人物形象。

（7）美麗的紋飾（四）——景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中紋飾內(nèi)容表現(xiàn)的異同。

（8）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的文學(xué)藝術(shù)。

（9）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的書法藝術(shù)。

（10）景德鎮(zhèn)陶瓷和徽派建筑中的繪畫藝術(shù)。

（11）感受陶藝和雕刻藝術(shù)——陶藝浮雕的實(shí)踐(可同美術(shù)實(shí)踐課相結(jié)合)。

3.美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)的確定

課程評(píng)價(jià)是指依據(jù)課程的實(shí)施可能性、有效性及其教育價(jià)值，可以作出價(jià)值判斷的“論據(jù)的收集與提供”（鐘啟泉

：《現(xiàn)代課程論》）。課程評(píng)價(jià)主要包括教學(xué)活動(dòng)中教師的評(píng)價(jià)、學(xué)生受益情況進(jìn)行評(píng)價(jià)和課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)。美術(shù)欣賞課校本課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)，對(duì)美術(shù)欣賞課課程的特色建設(shè)有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。

在角色上，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要確立以學(xué)生為中心的教學(xué)觀，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。結(jié)合美術(shù)欣賞課校本課程的特點(diǎn)，教師的評(píng)價(jià)指標(biāo)確定為：（1）教師能夠引導(dǎo)學(xué)生自主地對(duì)美術(shù)欣賞課的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。（2）教師能夠通過教學(xué)方法的運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生之間互動(dòng)和師生間的互動(dòng)。（3）教師對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容相關(guān)的信息與支撐材料的搜集與掌握。（4）教師在傳遞教學(xué)內(nèi)容的過程中，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有良好的組織和調(diào)控能力。

對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)：（1）學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和團(tuán)結(jié)互助的合作精神。（2）學(xué)生與同學(xué)、教師之間的信息交流，以及對(duì)美術(shù)欣賞課相關(guān)信息的搜集與整理能力。（3）對(duì)美術(shù)欣賞課內(nèi)容了解的深度和廣度。（4）美術(shù)欣賞課的學(xué)習(xí)效果，對(duì)學(xué)生素質(zhì)和諧發(fā)展的影響。

對(duì)美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的評(píng)價(jià)：（1）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的合理性、科學(xué)性和特色的體現(xiàn)。（2）美術(shù)欣賞課課程內(nèi)容的綜合性，及與其他學(xué)科的聯(lián)系。（3）符合學(xué)生接受和理解能力的發(fā)展的實(shí)際水平。（4）美術(shù)欣賞課課程適宜推廣和普及。

四、影響美術(shù)欣賞課校本課程實(shí)施的因素

將景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)引入課堂，作為美術(shù)欣賞課的主題內(nèi)容，這是一個(gè)新的嘗試，在具體的實(shí)施中，會(huì)受到以下因素的影響：1.學(xué)校教育理念的影響。在推行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)欣賞課成為提高學(xué)生審美素養(yǎng)的重要手段，但學(xué)校在面臨應(yīng)試教育的壓力下，對(duì)美術(shù)教育的投入相對(duì)較少。因此，美術(shù)欣賞課校本課程的順利實(shí)施，首先要得到地方和學(xué)校的肯定與支持。2.教師素質(zhì)的影響。對(duì)于陶瓷藝術(shù)和民居藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，各校美術(shù)教師掌握的信息有限，需要個(gè)人搜集大量的實(shí)物、圖片、影像、文字等資料。對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和對(duì)比、引導(dǎo)學(xué)生探究性地學(xué)習(xí)，對(duì)于教師也是一種新的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。3.學(xué)校地理位置與實(shí)施能力的局限性的影響。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)和徽派民居藝術(shù)的直觀感受，欣賞課中要有參觀考察的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過對(duì)陶瓷制作流程以及作品的觀賞和對(duì)民居建筑的考察欣賞，身臨其境地感受這些藝術(shù)不同的美。由于學(xué)校所處的地理位置不同，所以在參觀考察的環(huán)節(jié)上其便利性存在差異，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校、周邊地區(qū)就可見到陶瓷工場(chǎng)或民居建筑，為美術(shù)欣賞課程的考察環(huán)節(jié)提供了便利條件。相反，對(duì)于地處市區(qū)的學(xué)校，考察環(huán)節(jié)使學(xué)校在實(shí)施上存在一定的困難。

結(jié)語

綜上所述，江西省美術(shù)欣賞課校本課程能夠充分體現(xiàn)出本地區(qū)的特點(diǎn)，并對(duì)學(xué)校推動(dòng)素質(zhì)教育起到良好的作用。課程開發(fā)是一項(xiàng)持續(xù)發(fā)展與不斷完善的工作，無論在理論上還是在實(shí)踐上，都需要不斷地研究和探索。面對(duì)江西省豐富的藝術(shù)文化資源，美術(shù)教師應(yīng)結(jié)合自己獨(dú)特的審美視角，去挖掘探索新的具有地方特色的藝術(shù)資源，來豐富和完善美術(shù)欣賞課校本課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]張磊.關(guān)于美術(shù)校本課程開發(fā)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí).中國美術(shù)教育，2004（3）.

篇（3）

1媒體形式的發(fā)散

數(shù)字化時(shí)代的今天，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)逐漸超越了它的原有范疇，走向更寬廠一的領(lǐng)域。數(shù)碼藝術(shù)、數(shù)字影像、網(wǎng)頁交互、多媒體廣告等相繼出現(xiàn)，數(shù)字視覺在不斷挑戰(zhàn)已有視覺形式的同時(shí)，也在充實(shí)著視覺傳達(dá)的外延。多元化的視覺觀念暗示著新的視覺傳達(dá)方式將打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)門類的界限，產(chǎn)生一種新的媒體，以傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，在新媒體和新技術(shù)手段支持下開拓新的傳達(dá)領(lǐng)域，繼承發(fā)展傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。這種“新媒體”綜合多種媒體形式，集文字、圖像、影像、聲音、動(dòng)畫等于一身，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)與交互技術(shù)，使作品具有一定的主動(dòng)性和交換性，成為新媒介、新技術(shù)條件下一種特定的傳達(dá)方式，真正實(shí)現(xiàn)全方位、多感官地信息傳播。WWw.133229.Com

2視覺傳達(dá)的變異

作為視覺傳達(dá)的最新發(fā)展，新媒體視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)方法與傳統(tǒng)視覺傳達(dá)、設(shè)計(jì)形式具有原則上的相似性，但在傳播、顯示、操作等方面，“新”“舊”媒體有著很大差異。例如:相對(duì)于印刷品而言，顯示屏幕更適合“瀏覽”而不易于“閱讀”;“新媒體”中各種信息以相互鏈接的方式存在，彼此沒有順序上的固定位置，信息隨瀏覽者的選擇以非線性的方式輸出，而傳統(tǒng)媒介，無論是書籍或是影像，信息呈現(xiàn)都受到預(yù)先安排的順序制約:傳統(tǒng)傳達(dá)領(lǐng)域?qū)τ诩夹g(shù)更新的反應(yīng)相對(duì)遲緩，而以高速發(fā)展的科技為其信息傳播基礎(chǔ)的“新媒體”則要求設(shè)計(jì)時(shí)刻與科技緊密結(jié)合，并隨科技的進(jìn)步不斷發(fā)展出更新的傳達(dá)形式。發(fā)展迅速的“新媒體”為設(shè)計(jì)者提供了前所未有的表現(xiàn)手段，幫助實(shí)現(xiàn)更多的創(chuàng)意可能，為大眾帶來更新鮮的視覺體驗(yàn)與更富于趣味性的信息獲取過程。“新媒體”不僅使得設(shè)計(jì)過程發(fā)生變化，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)思維方式也產(chǎn)生深刻影響。活動(dòng)的版面布局及全方位的交互要求設(shè)計(jì)者時(shí)刻以運(yùn)動(dòng)的眼光看待版式編排和視覺效果，不但考慮靜態(tài)的視覺效果，還要設(shè)想視覺元素與觀眾互動(dòng)之后可能呈現(xiàn)出的種種樣貌，通過針對(duì)性的設(shè)計(jì)避免對(duì)信息傳達(dá)的干擾或畫面的不美觀。視頻、動(dòng)畫將作為常用元素，與文字、圖形共同構(gòu)成版面。“新媒體”的易編輯性也使設(shè)計(jì)師可以設(shè)計(jì)多種版面方案和視覺效果，隨時(shí)更換以應(yīng)對(duì)觀眾的日益細(xì)分及不同喜好，更大程度上滿足人們的審美需求，更有效完成信息傳達(dá)。

3互動(dòng)式編排靈活自由

篇（4）

藝術(shù)作品的魅力之一就是通過藝術(shù)形象引起觀賞者的審美聯(lián)想。學(xué)生欣賞美術(shù)作品時(shí),他們不僅要了解作品的內(nèi)容、主題,還應(yīng)能看出它的不足,提出有針對(duì)性的修改意見,從中受到啟發(fā)與藝術(shù)的熏陶。因此,正確引導(dǎo)學(xué)生開展美術(shù)作品的評(píng)論與欣賞就顯得十分重要。例如:欣賞作品《破紀(jì)錄》這一畫時(shí),畫面上表現(xiàn)的是一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員即將躍過三米標(biāo)桿的一瞬間,畫面中遠(yuǎn)處無數(shù)的大小觀眾正睜大眼睛、屏住呼吸、緊張地觀看著運(yùn)動(dòng)員這精彩的表現(xiàn)。在欣賞與評(píng)述這幅畫時(shí),同學(xué)們集中反映出對(duì)畫中人物的動(dòng)態(tài)與情景表現(xiàn)十分欣賞。當(dāng)談到畫中的不足之處時(shí),有的同學(xué)提出運(yùn)動(dòng)員跳高高度表現(xiàn)得不突出,應(yīng)該在身后加上云彩來展現(xiàn)他跳得特別高,同時(shí)反映出運(yùn)動(dòng)員身手的嬌健。還有的女同學(xué)說遠(yuǎn)處的觀眾表情都一樣,“要是我在遇到驚險(xiǎn)的場(chǎng)面時(shí)就用雙手捂著臉從手指縫里看”。學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見解,把自己的豐富想象、經(jīng)歷、感受帶進(jìn)作品的欣賞過程中。有了這樣的欣賞引導(dǎo),許多學(xué)生對(duì)名家名畫也敢于提出自己不同的見解和改進(jìn)意見,無形中增強(qiáng)了自己對(duì)藝術(shù)作品的理解和藝術(shù)鑒賞能力。這種參與性欣賞調(diào)動(dòng)了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性,讓他們用自已的親身感受和經(jīng)歷來體會(huì)、理解作品。在完善作品的同時(shí),完善自己的情感表現(xiàn),達(dá)到在鑒賞中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中提高。從而豐富自已的藝術(shù)情感,克服美術(shù)欣賞中的盲目性,而實(shí)現(xiàn)既看門道,又有較高的藝術(shù)欣賞能力,不但會(huì)說,還能真正的會(huì)畫。

在參與性欣賞活動(dòng)中教師要注重鼓勵(lì)學(xué)生能很好的認(rèn)識(shí)作品、了解作品,從而準(zhǔn)確表達(dá)自己的看法。美術(shù)這門藝術(shù)沒有對(duì)錯(cuò)之分,只有合理與不足、形象與逼真之分。在整個(gè)美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生在接受了學(xué)科知識(shí)教育的同時(shí)也接受了自信的心理暗示,讓學(xué)生敢于對(duì)不同層次的作品都能提出自己的看法和見解,從而認(rèn)識(shí)到藝術(shù)作品是沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),是學(xué)無止境的。對(duì)學(xué)生提出的合理建議教師要大加贊揚(yáng),對(duì)不足的想法提出補(bǔ)充和修改意見,對(duì)一時(shí)提不出什么意見的學(xué)生也不要輕意否定,要鼓勵(lì)他們課外去思考、去研究。只有這樣才能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,也才能有助于培養(yǎng)學(xué)生接納他人意見和敢于提出問題的良好品德和學(xué)習(xí)態(tài)度,從而養(yǎng)成追求真理,刻苦學(xué)習(xí),奮發(fā)向上,百折不撓的求知精神。

二、畫詩引導(dǎo)

中國古代的美術(shù)作品,常常是“畫中有詩”。在中國古代山水畫的欣賞中,主要是理解其獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng),特別是領(lǐng)略中國古代山水畫中“詩中有畫、畫中有詩、情景交融”的意境。而不同時(shí)期的山水畫的風(fēng)格和意境都各不相同,不同風(fēng)格不同的意境給人的視覺感受不一樣,尤其是對(duì)于那些自我意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)較強(qiáng)的高中生來說,對(duì)于古代的山水、風(fēng)景以及較為抽象的美術(shù)作品,它們較之現(xiàn)代作品簡(jiǎn)直就是一道難以跨越的鴻溝。筆者認(rèn)為從體會(huì)古詩的意境入手,更容易體會(huì)中國古代山水畫的意境。對(duì)于高中學(xué)生來說,在語文課本中已學(xué)過大量的古詩詞,所以對(duì)古詩意境的理解就比山水畫的意境感受容易得多。而且中國古代的山水畫與古詩之間的確有著密切聯(lián)系,正所謂“詩中有畫、畫中有詩”。例如,陶淵明的詩句“暖暖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙,狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔”以及“采菊東籬下,悠然見南山,山

氣日夕佳,飛鳥相與還”的意境,就與北宋山水畫的意境有很多相同之處,作者都是以自然的手法客觀地描寫自然景色。詩人和畫家對(duì)自然風(fēng)光的熱愛之情通過寫詩與作畫不謀而合,不是直接表露,而是詩中喻景,畫中藏詩。尤其是南宋山水畫極力追求詩的意境,畫家們?yōu)榱耸巩嬅婢吧幽腿藢の丁⒏芗ぐl(fā)觀者的想象力,把與追求意境無關(guān)的、可有可無的景色一律刪去,常常運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)手法,使畫面簡(jiǎn)潔、構(gòu)圖縮小、意境深遠(yuǎn)。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》的意境就與唐代詩人柳宗元詩《江雪》中的“獨(dú)釣寒江雪”有著異曲同工之妙。而對(duì)元代山水畫的理解,可以用倪瓚的《六君子圖》為例來分析:初看上去這幅畫沒有什么特別的地方,只是畫面景色顯得氣象蕭疏,近乎荒涼。但讀了黃公望的題詩,其中的意境便可見一斑,詩曰:“遠(yuǎn)望云山隔秋水,近看古木擁坡陀,居然相對(duì)六君子,正直特立無偏頗。”前兩句詩是寫畫中的景象,后兩句顯然是借景抒情,表達(dá)了元代漢族知識(shí)分子對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視政策的不滿之情。加上元代山水畫的用筆,普遍帶有個(gè)性特征。所以,把這一時(shí)期的山水畫人們常理解為“有我之境”,即畫家的情感和藝術(shù)個(gè)性在畫中鮮明地體現(xiàn)出來了。通過以上詩與畫之間的對(duì)比與聯(lián)系,同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣空前高漲,并且收到了良好的學(xué)習(xí)效果。

三、想象引導(dǎo)

中學(xué)生由于受知識(shí)結(jié)構(gòu),認(rèn)知能力的局限,在美術(shù)欣賞中當(dāng)他們看到欣賞主體的形象后容易產(chǎn)生一種思維定勢(shì),對(duì)欣賞主體形成了固定的,先入為主的理解,使賞析思維活動(dòng)受到阻滯。筆者認(rèn)為使用先談感受后看作品的美術(shù)欣賞模式,即一開始先不讓學(xué)生看原作品而僅把作品題目告訴學(xué)生,讓他們討論后各自提出自已的見解,如何表現(xiàn)題目的內(nèi)容和形式。以作品“大街上真熱鬧”為例,通過以過街天橋?yàn)橹黧w,畫面表現(xiàn)出天橋擁擠的人群以及形形的人物形象,橋下川流不息的汽車、摩托車⋯⋯課中先讓學(xué)生依照題目自己去感受體驗(yàn),從不同視角描述自己對(duì)這一主題的構(gòu)思。有的同學(xué)描述三層立交橋互相交錯(cuò),不同的車輛風(fēng)馳電摯的熱鬧情景;有的學(xué)生描述了從汽車駕駛室里看后面的汽車排隊(duì),行人通過機(jī)動(dòng)車間隙過馬路的擁擠場(chǎng)面。學(xué)生的想法基本形成后,再讓學(xué)生翻開書看被欣賞的作品。比較什么地方值得自己學(xué)習(xí),哪些地方與自已的想法一致,自己的想法有哪些方面比原作品要好。通過這樣的訓(xùn)練使原來不愛發(fā)言的學(xué)生也能排除思維定勢(shì)的影響,加入到欣賞活動(dòng)中來。

四、網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)

現(xiàn)代美術(shù)學(xué)習(xí),已經(jīng)從單純的技能技巧訓(xùn)練提高到了美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面,而文化內(nèi)涵的多元性和綜合性又使得美術(shù)教師需要更加關(guān)注社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。但教師個(gè)人的學(xué)識(shí)有限,教材和教學(xué)參考中的資源也不足,在美術(shù)課程資源的擴(kuò)展建設(shè)中,現(xiàn)代信息技術(shù)為美術(shù)教學(xué)提供了豐富而龐大的人文性素材資源庫。計(jì)算機(jī)作為美術(shù)學(xué)習(xí)的載體,學(xué)生采用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作,擺脫了紙張、鉛筆、顏料、調(diào)色盒等繁瑣的工具限制。學(xué)生一有靈感,立即構(gòu)思,就可以在電腦里進(jìn)行嘗試,隨意揮灑,修改也極為方便。能自由駕馭設(shè)計(jì)、制作有創(chuàng)意的電腦繪畫,進(jìn)行圖像處理,設(shè)計(jì)賀卡、裝幀、招貼、標(biāo)志,制作電腦動(dòng)畫和網(wǎng)頁作品等。使美術(shù)課程在“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”領(lǐng)域的學(xué)習(xí),變得快捷而更有創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、便利性使學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠突破時(shí)空的限制和教師知識(shí)局限性的束縛,使課堂教學(xué)成為一個(gè)師生互動(dòng)、共同探究的活動(dòng)過程。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)美術(shù)資源的檢索、查找、發(fā)現(xiàn)、探索,還有利于學(xué)生發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系,建構(gòu)起較全面的人文性知識(shí)體系并培養(yǎng)學(xué)生的審美觀。互聯(lián)網(wǎng)上有很多大型論壇,里面有對(duì)大師的佳作分析和網(wǎng)友們的作品評(píng)論,是一個(gè)高手匯聚的地方,也是學(xué)生增長(zhǎng)美術(shù)知識(shí)、提高鑒賞能力的場(chǎng)所,如果合理把握,適時(shí)學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作與欣賞能力會(huì)大有好處。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”,在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提供便利的同時(shí)也帶來了一定的困惑和負(fù)面影響。因此,學(xué)生課外的網(wǎng)絡(luò)自主、探究性學(xué)習(xí),更加需要教師和家長(zhǎng)的幫助和指導(dǎo),讓學(xué)生有目的地上網(wǎng),吸收網(wǎng)上的知識(shí)營養(yǎng)。讓那些優(yōu)秀的教育網(wǎng)站、個(gè)人主頁、網(wǎng)上博物館、美術(shù)展覽等美術(shù)資源,供學(xué)生學(xué)習(xí)、控究、鑒賞,從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)愛好,陶冶學(xué)生的情操之目的。

[參考文獻(xiàn)]：

篇（5）

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和才學(xué)方法的改革。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨(dú)特的見解。設(shè)置“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì).應(yīng)用”、“欣賞.述評(píng)”、“綜合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。我們必須積極探索，扎實(shí)工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。關(guān)鍵詞：新課程造型表現(xiàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用欣賞述評(píng)綜合探索

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革，也是教學(xué)過程和教學(xué)方法的改革。專家認(rèn)為，美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生展開想像，進(jìn)行比較。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中，開展探究性的學(xué)習(xí)，發(fā)表自己獨(dú)特的見解。美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫、參觀、故事、游戲、音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想像力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

設(shè)置“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域，旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式，淡化過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科特色的傾向。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料，探索各種造型方法，不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果，還要重視學(xué)生在“造型•表現(xiàn)”活動(dòng)中的參與和探究的過程。設(shè)置“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力。因此，在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)中，應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，避免學(xué)科知識(shí)專業(yè)化傾向，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)，加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性。“欣賞•述評(píng)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)，應(yīng)注重學(xué)生的積極參與，克服以往以教師進(jìn)述為主的弊端，積極探索教學(xué)方式的多樣化。可以利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。

“綜合&#8226;探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時(shí)，尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會(huì)生活相結(jié)合的方法，進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案，進(jìn)行創(chuàng)作、想象、表現(xiàn)、展示，喚起對(duì)未知領(lǐng)域的欲望，并體驗(yàn)愉悅和成就感。教師在教學(xué)中可根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇，自己設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。為了幫助教師領(lǐng)會(huì)此次美術(shù)課程改革的精神，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些新的觀念和方法，提供了具體可操作的案例，“教無定法”現(xiàn)代教學(xué)中提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化，根據(jù)課程的類型、教材內(nèi)容、組織形式、學(xué)生的實(shí)際情況和環(huán)境、地區(qū)等變化，合理安排課堂結(jié)構(gòu)，并在實(shí)際操作中靈活掌握和運(yùn)用，即完成一節(jié)課所需要完成的各項(xiàng)任務(wù)，也要在內(nèi)容之間巧妙轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)教學(xué)的連貫性，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)中：“音樂走進(jìn)課堂”、“情境教學(xué)法”、“軟化學(xué)科邊緣”、“信息化”等多種教學(xué)方式為我們的美術(shù)教學(xué)開創(chuàng)了新天地。如我制作的<<卡通畫>>、<<千變?nèi)f化的線>>等課件，另外，在課程資源的開發(fā)與利用方面也提出具體案例。

新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。教學(xué)活動(dòng)也不再完全是教案的執(zhí)行者，每一次教學(xué)都是教師靈活機(jī)智地再創(chuàng)造活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教師自己的個(gè)性風(fēng)格。基礎(chǔ)教育新一輪課程改革還剛剛起步，未來的路還很長(zhǎng)，我們必須積極探索，扎實(shí)工作，努力開創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。

篇（6）

教學(xué)觀念是對(duì)教師教學(xué)價(jià)值理解的反應(yīng)，教師必須持有正確的教學(xué)態(tài)度，才能夠在課堂上作出積極、正確的教學(xué)行為，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)。只有當(dāng)教師從心理上認(rèn)可自己的工作，對(duì)美術(shù)教學(xué)予以肯定，才能夠讓美術(shù)教學(xué)活動(dòng)更有意義，才能夠?qū)⒚佬g(shù)的魅力、美術(shù)對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)于這一專業(yè)、這一學(xué)科產(chǎn)生熱愛，從而積極地去學(xué)習(xí)知識(shí)，提升自己的能力，才能達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)。

（二）樹立以人為本的人才教育觀念

在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，從而獲得美術(shù)知識(shí)和審美、創(chuàng)作能力。樹立以人為本的人才教育觀念，將培養(yǎng)綜合性的人才作為美術(shù)教學(xué)的最終目標(biāo)，才符合現(xiàn)代化教育的要求，才能滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。用正確的觀念支配課堂管理，創(chuàng)作良好的美術(shù)教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮自己的潛能，才是最好的課堂管理模式。

二、優(yōu)化美術(shù)課堂教學(xué)

（一）優(yōu)化美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容

在美術(shù)教學(xué)中，很多學(xué)生反映，美術(shù)相關(guān)理論知識(shí)枯燥無味，知識(shí)量大而復(fù)雜，學(xué)習(xí)難度大，缺乏學(xué)習(xí)興趣。這是導(dǎo)致美術(shù)課堂管理問題的原因之一。為了改變這一現(xiàn)狀，教師可以在保證整體教學(xué)進(jìn)度的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，加入一些學(xué)生感興趣的元素，將知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更有條理性，既增強(qiáng)了趣味性又降低了難度，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致必然會(huì)隨之提高。

（二）優(yōu)化美術(shù)課堂的教學(xué)方式

在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)中，一般都是教師使用單一的方式將知識(shí)講述出來，學(xué)生通過記筆記等方式來獲得知識(shí)，這種教學(xué)方式使得學(xué)生難以在一堂課中從頭到尾集中注意力聽教師所講述的內(nèi)容，導(dǎo)致了教學(xué)效率較為低下。針對(duì)這種情況，教師可以采取師生互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)、理論結(jié)合實(shí)踐等方式來豐富美術(shù)教學(xué)，使課堂氛圍活躍起來，讓學(xué)生積極自主地參與到教學(xué)活動(dòng)中，自然也就能夠提高教學(xué)效率。

三、抓住美術(shù)課堂的管理技巧

教師的課堂管理能力是其職業(yè)基本技能之一，在教師正式任教之前，應(yīng)當(dāng)接受課堂管理專業(yè)培訓(xùn)，掌握基本的管理方法和技巧。教師任職后，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己所遇到的教學(xué)情況，對(duì)課堂管理進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，接受新型課堂管理培訓(xùn)，總結(jié)課堂管理的經(jīng)驗(yàn)，積極與學(xué)生進(jìn)行溝通，從而達(dá)到更好的課堂管理效果。

（一）制定合理的美術(shù)課堂規(guī)則

課堂管理的一項(xiàng)重要依據(jù)就是課堂規(guī)則。以課堂規(guī)則為中心，對(duì)學(xué)生的課堂行為進(jìn)行管理，能夠督促學(xué)生形成良好的課堂行為習(xí)慣。課堂規(guī)則的制定，需要結(jié)合美術(shù)教學(xué)自身的特點(diǎn)，并征求全體教師、學(xué)生等人的意見，體現(xiàn)課堂規(guī)則的民主性、公平性，讓教師方便于課堂管理，讓學(xué)生能夠贊同、接納，從而鼓勵(lì)學(xué)生與教師一起參與課堂管理工作，實(shí)現(xiàn)課堂管理的最終目標(biāo)。

（二）美術(shù)課堂問題的預(yù)防和處理方法

大多數(shù)教師對(duì)于課堂問題的處理僅僅是在問題發(fā)生之后才會(huì)采取手段，這種方式雖然具有一定的針對(duì)性，但其效果并不佳。教師對(duì)于課堂問題行為的管理應(yīng)當(dāng)從預(yù)防入手。及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能會(huì)作出的問題行為，并進(jìn)行提醒和制止。例如，教師給予良好的課堂行為表揚(yáng)，讓學(xué)生意識(shí)到只有規(guī)范自己的行為，才會(huì)獲得教師的認(rèn)可與贊美，從而做到自我摒除不良行為。亦或是通過轉(zhuǎn)換課堂活動(dòng)的方式，讓學(xué)生相互討論問題、上臺(tái)演示等以此來預(yù)防學(xué)生上課走神等情況。

（三）滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的正面心理需求

教師的工作不僅僅是傳道授業(yè)解惑，關(guān)注學(xué)生的心理需求也是重要的任務(wù)。一些學(xué)生由于長(zhǎng)期得不到教師的關(guān)注，課堂教學(xué)參與的積極性不高，學(xué)習(xí)成績(jī)逐漸下降，更難獲得教師的關(guān)注，逐漸地形成一個(gè)惡性循環(huán)。教師在美術(shù)教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的具體情況，給予更多的關(guān)愛，讓學(xué)生得到尊重、得到鼓勵(lì)，使其自尊心、信心得到滿足，獲得更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也就更有利于美術(shù)課堂的管理。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我課堂管理

課堂管理中，教師所做的一切工作都只是外力，更重要的是學(xué)生要能夠積極地進(jìn)行自我管理。在美術(shù)課堂中，有些學(xué)生在教師面前表現(xiàn)很乖巧，而老師一旦離開，就控制不住開小差，這就是自我管理能力差的表現(xiàn)。針對(duì)這種情況，可以通過強(qiáng)化學(xué)生的管理觀念，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我管理。讓學(xué)生能夠在離開教師監(jiān)管的情況下，依舊保持良好的課堂行為，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。久而久之，形成良好的自我管理習(xí)慣，獲得更為穩(wěn)定的課堂管理效果。

篇（7）

美術(shù)教師肩負(fù)著對(duì)學(xué)生實(shí)施培養(yǎng)和提高具有良好美術(shù)素質(zhì)教育的重任，要以現(xiàn)代美術(shù)知識(shí)技能武裝學(xué)生頭腦，把他們塑造成具有高尚的審美理想和審美情操的人，時(shí)代對(duì)美術(shù)教育和美術(shù)教師提出很高的要求。要求他們具有教師和藝術(shù)家共有的心理素質(zhì)，以及相應(yīng)的師德和藝德。美術(shù)教師良好的教學(xué)心理品質(zhì)不是天賦的，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)和美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)和逐步形成的。

一、美術(shù)教師的教學(xué)興趣

對(duì)美術(shù)教學(xué)的興趣，是美術(shù)教師創(chuàng)造性地完成本職工作的重要心理因素之一。美術(shù)教師對(duì)美術(shù)學(xué)科和美術(shù)教學(xué)法的研究興趣，對(duì)所教學(xué)生的情感，往往是教學(xué)興趣的中心。這種興趣不僅促使美術(shù)教師積極、刻苦地鉆研美術(shù)專業(yè)知識(shí)技能，認(rèn)真、負(fù)責(zé)地從事教育教學(xué)工作，而且促使美術(shù)教師接近學(xué)生，研究學(xué)生美術(shù)心理和美術(shù)學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，從而探尋最有效的教學(xué)方式和方法。美術(shù)教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的專業(yè)興趣，往往也會(huì)萌發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣。對(duì)國畫有興趣的教師，會(huì)引起學(xué)生對(duì)國畫發(fā)生興趣，對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的教師同樣也會(huì)引起學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)生興趣。

美術(shù)教師的興趣不應(yīng)局限于美術(shù)學(xué)科，更不應(yīng)局限于某一畫種，而應(yīng)具有廣闊的求知興趣。如美術(shù)教師應(yīng)有一定的文學(xué)興趣，缺乏文學(xué)修養(yǎng)的教師，語言不生動(dòng)、不豐富，難以激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣；再如，音樂、攝影、書法、集郵等都與美術(shù)有密切的內(nèi)在聯(lián)系，美術(shù)教師若對(duì)此有廣泛的興趣，必然能通過多種途徑影響和激起學(xué)生的藝術(shù)愛好，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)。因此，美術(shù)教師的興趣廣，不僅有助于教師本身對(duì)美術(shù)教育工作產(chǎn)生穩(wěn)定、持久的興趣，而且對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的活動(dòng)具有一種積極有效的推動(dòng)力量。

二、美術(shù)教師的教學(xué)情感

美術(shù)教師的教學(xué)情感對(duì)學(xué)生有著直接的感染作用，是教師重要的職業(yè)素質(zhì)之一。

美術(shù)教師的教學(xué)情感，首先體現(xiàn)在對(duì)美術(shù)教育工作的事業(yè)心和責(zé)任感，它與美術(shù)教師的職業(yè)興趣，對(duì)于教育年輕一代的社會(huì)責(zé)任感、榮譽(yù)感有關(guān)。作為教師應(yīng)該具有一種高尚的敬業(yè)精神，才會(huì)具有良好的情感品質(zhì)。

事實(shí)證明，做一名“美術(shù)教育家”要比做一名“畫家”難得多。一個(gè)美術(shù)教師能意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任與使命，看到自己培養(yǎng)的學(xué)生能把所學(xué)的美術(shù)知識(shí)技能運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中去的時(shí)候，一種強(qiáng)烈的自豪感便會(huì)油然而生。美術(shù)教師有了強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感和自豪感，就會(huì)產(chǎn)生踏實(shí)的工作作風(fēng)、堅(jiān)定的工作志向，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。

三、美術(shù)教師的工作意志

美術(shù)教師在教育和教學(xué)活動(dòng)中，必定會(huì)遇到各種主客觀困難，特別是在當(dāng)前教師待遇偏低、美術(shù)學(xué)科在學(xué)校教育中還十分薄弱、教學(xué)環(huán)境和條件尚未得到徹底改善的情況下，美術(shù)教師沒有克服困難、勇于進(jìn)取的意志，就不能很好地完成教育和教學(xué)任務(wù)。

美術(shù)教師的工作意志主要應(yīng)具備以下四點(diǎn)：1.具有完成美術(shù)教學(xué)任務(wù)的明確目的性和力求達(dá)到這一目的的堅(jiān)定意向，這是動(dòng)員自己全部力量以克服教學(xué)工作困難的內(nèi)部條件。2.具有教學(xué)內(nèi)容和方法選擇的果斷性和堅(jiān)定性，這是在教學(xué)過程中影響學(xué)生的內(nèi)在力量。3.具有沉著、自制、耐心和一貫的堅(jiān)持性，這是美術(shù)教師善于控制自己的情感，有效地影響學(xué)生的重要品質(zhì)。4.美術(shù)教師具有的工作精力和毅力，這是影響教育和教學(xué)工作成敗的重要因素。當(dāng)前，學(xué)校美術(shù)教育中存在的困難很多，有來自學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生等方面的許多現(xiàn)實(shí)問題，針對(duì)這些暫時(shí)無法立即解決的困難和障礙，教師的工作意志的培養(yǎng)就更為重要。

四、美術(shù)教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)

美術(shù)教師要向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)技能，自身應(yīng)掌握美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能，具備較為全面而扎實(shí)的美術(shù)鑒賞能力和美術(shù)表現(xiàn)能力，掌握科學(xué)的教育知識(shí)和教學(xué)方法，具有教師的基本素質(zhì)和基本能力，了解國內(nèi)外美術(shù)教育的發(fā)展動(dòng)向，勝任學(xué)校美術(shù)教育和教學(xué)工作，并能組織學(xué)生的課外和校外美術(shù)活動(dòng)。美術(shù)教師的專業(yè)知識(shí)技能是他們業(yè)務(wù)規(guī)格的基本內(nèi)容，既有質(zhì)的規(guī)定性又有量的指標(biāo)，具體包括：1.掌握美術(shù)歷史和美術(shù)理論的基本知識(shí)，如中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、心理學(xué)、美術(shù)技法理論。2.掌握繪畫的基本知識(shí)和基本技能，如素描、色彩畫、中國畫、版畫等畫種。3.是掌握設(shè)計(jì)與工藝的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，如設(shè)計(jì)與工藝基礎(chǔ)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代工藝制作。4.掌握教育基礎(chǔ)理論和基本技能，如教育學(xué)、教育心理學(xué)、美術(shù)教育學(xué)、美術(shù)教材教法、教育實(shí)習(xí)等。

五、美術(shù)教師的教育教學(xué)能力

美術(shù)教師的教育教學(xué)能力是從事學(xué)校美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)際工作能力，也是美術(shù)教師區(qū)別于其他職業(yè)的工作能力。它主要包括：

1.具有多方面的組織能力，以保證美術(shù)教育和教學(xué)工作有條理、有系統(tǒng)地進(jìn)行。其表現(xiàn)在善于制定教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、編寫和使用教材，以及組織課堂教學(xué)方面。

2.全面掌握教育和教學(xué)工作的實(shí)踐能力。如理解和運(yùn)用教材的能力、編寫教材教案的能力、教學(xué)語言表達(dá)能力、審美教育能力、啟迪學(xué)生進(jìn)行視覺思維的能力等。

3.具有善于了解個(gè)性和美術(shù)學(xué)習(xí)心理的觀察能力。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，個(gè)性和學(xué)習(xí)心理的發(fā)展是一種學(xué)習(xí)的歷程，由于美術(shù)學(xué)習(xí)的活動(dòng)性強(qiáng)，形象思維和動(dòng)作思維過程明顯，學(xué)生在紀(jì)律、意志、耐力等方面都有可能出現(xiàn)一些問題，教師應(yīng)善于及時(shí)觀察到學(xué)生某些不良反應(yīng)的預(yù)兆，盡可能事先防止學(xué)生紀(jì)律和學(xué)習(xí)上某些差錯(cuò)的發(fā)生。

4.具有敏感、迅速而準(zhǔn)確的分析、比較和判斷能力。在美術(shù)教學(xué)過程中，美術(shù)教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生善于分析、比較、判斷視覺造型藝術(shù)形象的基本要素和特征，而且需要美術(shù)教師靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)教學(xué)中可能出現(xiàn)的任何情況。

5.具有教學(xué)的創(chuàng)造與想象能力。美術(shù)教師和其他學(xué)科教師一樣，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”和“手持金鑰匙的人”，這意味著美術(shù)教師是打開學(xué)生心扉的智者，應(yīng)該富有教學(xué)方面的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

6.具有進(jìn)行思想、品德教育的能力。教師在教學(xué)和非教學(xué)工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想、品德教育，這對(duì)所有學(xué)科的教師來說，都是有必要的。

六、美術(shù)教師的科學(xué)研究能力

現(xiàn)代社會(huì)的一切活動(dòng)必須建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，這個(gè)進(jìn)步是人類文明的標(biāo)志。美術(shù)教師若要從根本上提高自己的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和教學(xué)素質(zhì)，必須從憑經(jīng)驗(yàn)辦事轉(zhuǎn)向以科學(xué)為依據(jù)的軌道上來，這就要開展科學(xué)研究，這是美術(shù)教師創(chuàng)造優(yōu)異工作成績(jī)的重要條件。

美術(shù)教師的科研工作能力首先應(yīng)該是從事美術(shù)教育和教學(xué)研究的能力。因此，美術(shù)教師應(yīng)具備的教育教學(xué)科研與探索的能力主要包括：1.自修與自學(xué)提高的能力；2.收集教學(xué)資料與獲取信息的能力；3.開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行教學(xué)改革的能力；4.綜合分析信息資料的能力；5.編寫教材和撰寫論文的能力；6.確定教育科研選題，組織或承擔(dān)課題研究工作的能力等。這些能力的培養(yǎng)和形成，對(duì)于美術(shù)教師加強(qiáng)學(xué)科教育理論和教學(xué)方法的研究是十分重要的，它能使我們?cè)谖」沤裰型饷佬g(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索和發(fā)現(xiàn)新的美術(shù)教育方式和方法，有利于發(fā)展和創(chuàng)造適應(yīng)我國國情，具有中國特色的現(xiàn)代美術(shù)教育。

總之，美術(shù)教師的心理因素并不止這些，例如教學(xué)觀、治世態(tài)度、性格、身體等因素也都是教師成功地進(jìn)行美術(shù)教育工作的必要條件。從美術(shù)教師的心理因素來看，它是一個(gè)范圍相當(dāng)廣泛，既相互聯(lián)系又相互制約的統(tǒng)一體。各種心理因素的形成和發(fā)展，都要求每一個(gè)美術(shù)教師在各自的工作實(shí)踐中，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地學(xué)習(xí)提高，力求自我完善。只有這樣，才能在學(xué)生中樹立良好的威信。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

1、角色互換，拉近師生距離

努力改變“傳道、授業(yè)”的模式，把主角的位置讓給學(xué)生。不要讓學(xué)生產(chǎn)生“上美術(shù)課是一種負(fù)擔(dān)，欣賞理解創(chuàng)作是一項(xiàng)任務(wù)”這樣的錯(cuò)覺。教師可以把課堂自己坐到學(xué)生中間去，作為其中的一份子參與實(shí)踐和討論。從形式上拉近與學(xué)生的距離，營造一個(gè)愉快教學(xué)的氣氛，讓學(xué)生放松心情，帶著輕松愉快的情緒去感受，才能得到美的體驗(yàn)。

2、合理評(píng)價(jià)，獲得學(xué)生信賴

學(xué)生不管是完成作品還是思考問題,總是希望得到教師的肯定。作為教師首先要對(duì)學(xué)生積極參與的態(tài)度表示贊賞，然后對(duì)具體的作品要做具體的分析，做出科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助他們提高思考分析與實(shí)踐能力。合理的評(píng)價(jià)可以建立起學(xué)生對(duì)老師的信任感，同時(shí)也傳遞給學(xué)生一種信息——公正、公平的評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)的方式可以是多種的，可以采用學(xué)生自評(píng)或互評(píng)，再結(jié)合教師的點(diǎn)評(píng)，最后讓學(xué)生通過自己的努力來確立正確的審美理念。比如在素描課中，大部分學(xué)生剛開始作出來的作品看起來實(shí)在不怎樣，但我首先對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大加鼓勵(lì)，然后對(duì)不同的作品分別給予分析與有選擇性的建議，而避免具體教他們?cè)趺醋觯處熡靡庖娀蚪ㄗh的方式更善于發(fā)掘?qū)W生的潛力，這樣使學(xué)生總能保持著自信的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3、傾聽心聲，教學(xué)相長(zhǎng)

現(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是師生之間的互動(dòng)，即相互之間交流、溝通及共同發(fā)展。通常在上課結(jié)束時(shí)，我會(huì)抽出幾分鐘時(shí)間，讓學(xué)生相互之間來暢所欲言。學(xué)生可以談自己對(duì)相互之間的作品的看法；可以討論如何改進(jìn)等等具體想法。師生間交流對(duì)教學(xué)的想法，學(xué)生會(huì)覺得老師的備課中有自己的思路，帶著“這是我的課”的想法，更積極的參與到課堂教學(xué)中來。還因?yàn)榈玫浇處煹淖鹬囟鰪?qiáng)自信心和對(duì)教師的親近感。作為教師則從中得到了課堂的反饋信息，得以改進(jìn)自己的教學(xué)。

美術(shù)教學(xué)反思

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)只重視專業(yè)知識(shí)與技能的傳授，把學(xué)習(xí)僅僅局限在書本上，脫離學(xué)生的日常生活實(shí)際，在這種學(xué)習(xí)觀念下，不僅很難培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)造精神，而且會(huì)泯滅學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的發(fā)展。

新課改倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)，既要重視學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還要注重美術(shù)更多地與文化、歷史、生活相聯(lián)系，創(chuàng)建多維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在寬松的氛圍中感受美，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)、在玩中學(xué)，讓學(xué)生圍繞目標(biāo)自主選擇內(nèi)容、材料和方法，讓學(xué)生在知識(shí)探索的過程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我在教學(xué)中，努力用新的理念來組織教學(xué)，收到了較好的效果。

比如在進(jìn)行色彩教學(xué)時(shí)，雖然學(xué)生對(duì)顏色并不陌生，但對(duì)色彩的調(diào)配和變化規(guī)律卻不了解，而且因?yàn)閷W(xué)生第一次接觸水粉顏料，可以說對(duì)每一種物品和色彩都充滿了好奇，于是我在教學(xué)中充分讓學(xué)生去自主實(shí)踐，探索發(fā)現(xiàn)。我首先讓學(xué)生觀察教室里都有哪些顏色？你喜歡哪些顏色？教室里掛了很多漂亮的裝飾物，有綠色的葉子，紅色的國旗，黃色、紫色、粉色等各色的花瓣，還有各種顏色的衣物和文具。同學(xué)們驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來我們的教室里竟然有這么多美麗的顏色，我又讓學(xué)生觀察外面自然界中還有哪些顏色，學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)了我們生活的世界真是五彩繽紛，也激發(fā)了學(xué)習(xí)色彩的興趣。我又適時(shí)提出問題：這些美麗的顏色能不能用顏料調(diào)出來呢？學(xué)生齊聲回答：能。我沒有急于出示答案，而是讓學(xué)生自己動(dòng)手調(diào)配顏色，學(xué)生的積極性特別高，不斷地向同伴和老師展示自己的新發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在自主實(shí)踐中體驗(yàn)著學(xué)習(xí)的樂趣，并久久回味。看到學(xué)生這樣快樂，我明白了一個(gè)道理：不要讓我們所謂權(quán)威的說教代替了學(xué)生的直觀體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生探索的自由，要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)中我們還要善于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，關(guān)注學(xué)生的情感，改進(jìn)教學(xué)和組織形式，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)的新境界。

美術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育、促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行美育、促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要手段它對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人具有不可忽視的作用。它以美為主線，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)他們良好的思想品德，發(fā)掘教材本身美的因素，根據(jù)教育內(nèi)容進(jìn)行美育。在繪畫教學(xué)中要選擇造型優(yōu)色彩協(xié)調(diào)、明快而富有意義的實(shí)物作為教材，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受和追求。還要幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)"審美世界"根據(jù)畫面內(nèi)容進(jìn)行教育，美術(shù)作品的欣賞教學(xué)，極有利于開闊學(xué)生知識(shí)面，提高他們的審美能力，我力求改變把自己審美感受直接灌輸給學(xué)生的簡(jiǎn)單做法。而是讓學(xué)生經(jīng)過完整的審美過程，積極地進(jìn)行藝術(shù)思維的鍛煉與發(fā)展。現(xiàn)代教育不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)要開發(fā)學(xué)生的智力，促進(jìn)學(xué)生才能的發(fā)展。

美術(shù)教學(xué)，在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力和思維能力等方面都起著特定的作用，對(duì)學(xué)生未來的成就有深遠(yuǎn)的影響。在人們改造世界的所有創(chuàng)造性活動(dòng)中，想象力和創(chuàng)造力都是必不可少的。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際引起聯(lián)想，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，創(chuàng)造出想象中的形象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才能，而不是直接向?qū)W生傳授具體形象的內(nèi)容。美術(shù)教育要求通過對(duì)具體形象的觀察，進(jìn)行分析、比較、用提煉、概括的藝術(shù)手段加以表達(dá)，運(yùn)用形象思維進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)傷。

美術(shù)教學(xué)對(duì)于發(fā)展形象思維促進(jìn)抽象思維，提高學(xué)生的思維能力具有重要作用。

美術(shù)課教學(xué)反思

經(jīng)常有不同學(xué)科的教師羨慕地跟我說，“你們的美術(shù)課最好上啦，學(xué)生上課積極性很高，上課輕松。”哎！我想想，如果真如他們所說的那樣就好了。那真可以說明這位美術(shù)教師的教學(xué)能力很強(qiáng)。

上好美術(shù)課，是每個(gè)美術(shù)教師的追求，也是每個(gè)學(xué)生的期望。我一直在思考，如何來調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓課堂既活潑又生動(dòng)呢？在思考的同時(shí)，我在一次次實(shí)踐的檢驗(yàn)中尋找答案。一節(jié)課要充分利用好，又要學(xué)生興趣能提高，就須讓精彩紛呈的藝術(shù)有機(jī)的與課堂教學(xué)互相利用，使各類藝術(shù)互相滲化，保持課堂內(nèi)容的新鮮感，如；預(yù)備年級(jí)的《豆貼畫》，剛開始兩節(jié)課，他們貼貼很有意思，興趣也很高，但是這個(gè)作業(yè)花費(fèi)的時(shí)間很多，要想很好的完成這幅畫，需要三至四課時(shí)的時(shí)間完成，到后面他們就開始有情緒了。中學(xué)生對(duì)美術(shù)還處在簡(jiǎn)單的認(rèn)知性審美上。美術(shù)學(xué)科也有技巧學(xué)習(xí)，要在審美與興趣上提高還需有一些方式方法，對(duì)此我曾作過以下嘗試：

一、美術(shù)的相關(guān)課外知識(shí)的運(yùn)用，使學(xué)生豐富知識(shí)的同時(shí)提高興趣。

如在上初二《雕塑》一課，這課的重點(diǎn)是教雕塑的用途，材料，以及如何制作圓雕。為了使學(xué)生在學(xué)之前能對(duì)該課產(chǎn)生興趣，第一節(jié)課我用多媒體展示并介紹了“中國雕塑與外國雕塑”讓學(xué)生參與，通過欣賞，分析說明不同時(shí)代的雕塑的不同之處，再比較得出結(jié)論。課堂上同學(xué)們觀察很仔細(xì)，他們對(duì)老師出示的一些從來沒有看到過的雕塑很感興趣，學(xué)生的問題很多，有關(guān)心作者的，有關(guān)心年代的，甚至還有同學(xué)對(duì)它現(xiàn)在的處境很關(guān)心，整節(jié)課氣氛比預(yù)期的還要好。因此我覺得像這樣的課前準(zhǔn)備是很有必要的，它在豐富學(xué)生的課外知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)習(xí)的興趣。

二、實(shí)物寫生將提高學(xué)生興趣。

也是初二《寫生素描》一課，寫生是這節(jié)課美術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，讓學(xué)生知道寫生是怎么回事，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生去校園寫生觀察花草植物，通過自己的觀察了解植物的結(jié)構(gòu)，和寫生的取景構(gòu)圖。最后從學(xué)生中找出幾位結(jié)構(gòu)特征較明顯的同學(xué)出來當(dāng)模特，學(xué)生的興趣一下就提起來了，給模特?cái)[好坐姿，坐好后，以真人為例講解繪畫要點(diǎn)，這時(shí)學(xué)生的興趣明顯上升，作業(yè)的質(zhì)量也得到了保證。

三、欣賞與技法相結(jié)合。

初中美術(shù)教育以審美教育為主。審美能力的提高僅僅靠學(xué)生技巧的提高來實(shí)現(xiàn)是不可能的，只有將欣賞放在技能的前面，讓學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，拓展自己的思維，分辯美與丑。按照順序每節(jié)課在黑板上展示范畫，并在教師的引導(dǎo)下了解其技法的運(yùn)用。通過以上的學(xué)習(xí)最后讓學(xué)生通過所學(xué)的知識(shí)完成一張創(chuàng)作畫，學(xué)以致用。

四、教師給學(xué)生的課堂作業(yè)給予鼓勵(lì)和肯定。

美術(shù)作業(yè)是在課堂中完成的，教師在教學(xué)時(shí)一方面要下講臺(tái)對(duì)學(xué)生個(gè)別指導(dǎo)、指點(diǎn)。對(duì)學(xué)生的作業(yè)，給予一些贊揚(yáng)，對(duì)繪畫中有創(chuàng)造性的學(xué)生給予肯定，這對(duì)提高學(xué)生的興趣起到一定的幫助。

以上是我這段時(shí)間的教學(xué)反思，談及了自己的一些體會(huì)，在以后的教學(xué)中我會(huì)繼續(xù)探討研究，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，上好每一堂美術(shù)課。

研究的回顧于反思

一、意外收獲

筆者在長(zhǎng)期的專業(yè)培養(yǎng)研究中同時(shí)獲得了學(xué)生的管理方法，在這里一并闡述一下：

1、學(xué)生的管理

美術(shù)專業(yè)有其獨(dú)特性，除和其他術(shù)科的專業(yè)差異外還存在思維方式的差異，管理不當(dāng)就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的自由散漫或阻礙正常的教學(xué)活動(dòng)，因此管理學(xué)生一方面要照顧到專業(yè)的特殊性具體問題具體分析，另一方面又要照顧到學(xué)校整體的教育教學(xué)管理。根據(jù)實(shí)踐和調(diào)查研究我認(rèn)為用“粘貼”方法比較合適。

所謂“粘貼”就是隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督管理。這一管理辦法是根據(jù)美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)施的。專業(yè)輔導(dǎo)不是先上課后練習(xí)再講評(píng)這么簡(jiǎn)單，而是注重在練習(xí)過程中進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。雖然老師不需要每一分鐘都在教室里但需要經(jīng)常在教室里。教師需要化去大量的時(shí)間在特長(zhǎng)生的身上作個(gè)別指導(dǎo)，有時(shí)修改一幅畫要化去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，需要老師作出一定的犧牲，這樣一來就解決了上面的三個(gè)問題了。教師在安排學(xué)生自由消化時(shí)也要經(jīng)常在教室走動(dòng)以免使學(xué)生在老師不在時(shí)養(yǎng)成自由散漫的壞習(xí)慣，這樣一來就象把老師“粘貼”在學(xué)生的身上一樣。不過要說明一點(diǎn)“粘貼”本身不是完全由老師一手控制學(xué)生的所有自由而是要經(jīng)常關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)以外的活動(dòng)和思想動(dòng)向，課外要經(jīng)常和學(xué)生一起聊聊天有利于建立新的師生關(guān)系。

當(dāng)學(xué)生在班級(jí)學(xué)習(xí)文化課時(shí)就要進(jìn)行“粘貼”轉(zhuǎn)移至班級(jí)管理，減輕專業(yè)教師的負(fù)擔(dān)。但是要解決第三個(gè)問題還得要專業(yè)教師和班主任時(shí)常聯(lián)系，專業(yè)教師要做好上課情況記錄及時(shí)和班主任取得聯(lián)系。這樣一來就又解決了第一類問題。

2、指導(dǎo)學(xué)生處理好專業(yè)和文化課的學(xué)習(xí)關(guān)系。

美術(shù)特長(zhǎng)生在高中三年的學(xué)習(xí)中和其他學(xué)生相比，可以說在某種程度上來說學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)要重一點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)開支要大許多。他們要多學(xué)習(xí)一門專業(yè)課，而這門專業(yè)課所涉及的內(nèi)容、范圍又相當(dāng)廣泛。這一切在無形之中就會(huì)給學(xué)生增加很大的壓力，如果處理不好就會(huì)使學(xué)生文化、專業(yè)兩耽誤，進(jìn)而會(huì)引起學(xué)生的厭學(xué)心理，嚴(yán)重的會(huì)造成一無所獲。要解決諸多問題的關(guān)鍵是除了關(guān)注學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)，更重要的是要運(yùn)用有意義的方法指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（1）激勵(lì)方法

篇（9）

“吉”，與兇相對(duì)。《易系辭上》：“吉，無不利”。《逸周書武順》：“禮義順祥曰吉”。后來，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案其實(shí)是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創(chuàng)造的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)。歷代遺存至今的大量造型藝術(shù)，決大多數(shù)都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊(yùn)藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的形成不是一個(gè)偶然藝術(shù)現(xiàn)象，是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動(dòng)人民集體的智慧與創(chuàng)造。

幾千年來，中國工藝美術(shù)中傳統(tǒng)吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)，文化淵源，情感表達(dá)方式有密不可分的關(guān)系。原始社會(huì)的巫術(shù)禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產(chǎn)生。據(jù)史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經(jīng)崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時(shí)巫術(shù)盛行，預(yù)卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎(chǔ)，漢代出現(xiàn)的道教教義與儒學(xué)經(jīng)學(xué)譏諱思想相互影響，并與封建統(tǒng)治階級(jí)的意志取得大融合，形成了封建社會(huì)上層的希求富貴，皇權(quán)永固，企慕長(zhǎng)生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時(shí)期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識(shí)與市民意識(shí)相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動(dòng)中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計(jì)才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計(jì)體系。

[next]

一、信仰的意蘊(yùn)

意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案的產(chǎn)生與古代先民對(duì)自然崇拜的原始信仰有密切的關(guān)系。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)非常有限，在困難、挫折中逐漸認(rèn)為控制人類的力量是外在的世界，只有順從它，才能獲得生存的機(jī)會(huì)。為了獲得平安、豐收，便產(chǎn)生了一種祈求的思維觀念。于是，趨吉避兇成了原始人類尋求生存環(huán)境的本能。人們?cè)趧?chuàng)造了器皿時(shí)就裝飾以具有象征祥瑞寓意的紋樣，以表達(dá)敬意，寄托祈福的愿望。如果說，早在六千多年前，半坡彩陶上出現(xiàn)的魚紋、鹿紋、蛙紋，還是人們最初勾畫出的對(duì)大自然理解的情緒符號(hào)及對(duì)大自然膜拜意識(shí)的話，那么一千八百多年前東漢時(shí)期，瓷器出現(xiàn)的碟形紋樣，和普遍盛行的用魚紋裝飾的器物，就是人們對(duì)大自然有意識(shí)的歌頌之辭了。

圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰（TOTEM）,是印第安語的譯音，意即原始時(shí)代的每個(gè)氏族部落，都以某種動(dòng)物或植物以至無生物作為保護(hù)他們的象征或標(biāo)志，因而這個(gè)氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如最具民族特色的龍鳳圖案，就凝聚了中華民族對(duì)祖先的崇拜和對(duì)大自然理解的心態(tài)。

眾所周知，龍是想象性動(dòng)物，是蛇類爬蟲圖騰的綜合體，集九種動(dòng)物之特征，有“九似”之說，《說文》：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵”可見龍不僅具有變幻莫測(cè)的神異色彩，還具有興云雨、利萬物的吉祥內(nèi)涵。自古以來，龍就聚多種象征意義于一身：勇猛，威武，神秘，吉祥，喜慶等等。同時(shí)，龍屬動(dòng)物也有很多，如虬、夔、蛟、饕餮、竊曲、并逢、積首等，古代奴隸社會(huì)統(tǒng)治者常在皇室使用器皿上運(yùn)用龍及其變體紋樣，以顯示統(tǒng)治者的威嚴(yán)與神秘。這個(gè)時(shí)候，龍的圖案從圖騰漸漸帶有了政治色彩。到了封建社會(huì)中后期，龍鳳吉祥圖案多用于宮廷與皇室，它們大多氣勢(shì)恢弘，靈秀飛揚(yáng)，成了區(qū)分統(tǒng)治集團(tuán)尊卑等級(jí)的倫理標(biāo)志。在民間，龍也是吉祥的象征，它播云降雨，驅(qū)邪降妖。民間的許多活動(dòng)如“賽龍舟”、“鬧龍燈”都是人們祈禱平安豐收。龍及其組合圖案都是我國傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂見的內(nèi)容。原始龍文化的文化意識(shí)，滲透著中國自古特有的民族生命意識(shí)與崇祖意識(shí)。龍作為兼有神話、圖騰的意象，是中華民族偉大生命力美的象征。

鳳紋和龍紋一樣具有悠久的歷史，是史前氏族圖騰的一種。鳳也是一種想象的深鳥，《山海經(jīng)》：“丹穴之山有鳥狀如鶴，五色而文，名曰鳳。首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，先則天下安寧。”傳說中只要鳳凰一出現(xiàn)在世間，天下就會(huì)太平無事。自古以來，鳳和龍都是吉祥圖案中常見紋樣。商周時(shí)期的鳳紋質(zhì)樸、肅穆；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鳳紋趨于寫實(shí)；秦漢時(shí)期的鳳紋氣質(zhì)剛健，具有強(qiáng)烈的生活氣息；南北朝時(shí)期的鳳紋，體態(tài)修長(zhǎng)飄逸，常和云氣紋組合；唐代時(shí)期，鳳紋華美豐滿，姿態(tài)多變，氣韻生動(dòng)；宋明時(shí)期鳳紋則有了定勢(shì)，云紋冠，眼細(xì)長(zhǎng)，尾羽作四列飄起。明清以來，鳳的圖案更是豐富多彩，“鳳凰牡丹”、“鳳棲梧桐”、“雙鳳朝陽”、“龍鳳呈祥”等吉祥組合圖案，表達(dá)了一種向往美好幸福、太平的愿望。原始圖騰文化是中國美學(xué)的文化根性，由圖騰發(fā)展而來的吉祥紋樣折射出了最真實(shí)、最純樸的中華民族生命意識(shí)。

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二：思想的意蘊(yùn)

中華民族的思想素質(zhì)，文化心理結(jié)構(gòu)是由以儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三合而一”的哲學(xué)思想為軸心，我國傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)此也有充分的體現(xiàn)。儒家學(xué)派中，孔子創(chuàng)立以血緣宗法為基礎(chǔ)的宗法世襲制度，它從人際關(guān)系而約定人的上下尊卑，以倫理道德維護(hù)人際關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案中，“五翎”（指“五倫”）的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴(yán)格而有等級(jí)的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關(guān)系；儒家強(qiáng)調(diào)“修身”作為治國平天下之根本的入世思想，以孔子“歲寒，知松柏之后凋也”之語為人格原型的松、竹、梅歲寒三友吉祥圖案，以及梅、蘭、竹、菊四君子組合吉祥圖案，都被文人學(xué)士用來作為堅(jiān)貞、高潔情操的禮贊和自我表達(dá)。馬因一生追隨主人、任勞任怨而被賦予“忠”、“義”的含義，符合儒家道德規(guī)范而被廣泛運(yùn)用。倫理的意蘊(yùn)，具有一種控制力，一種規(guī)范力，力求保持社會(huì)和人際的次序。符合儒家“天人合一”觀點(diǎn)的花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與大自然的和諧。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系和人事，認(rèn)為廣大藝術(shù)，不論是文學(xué)，還是繪畫，都要以“厚人倫，美教化”為職責(zé)，提倡人們?cè)趧?chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要善于從生活中提高道德修養(yǎng)，發(fā)掘?qū)徝狼槿ぁＭ瑫r(shí)，在儒學(xué)影響下，我國許多封建思想在吉祥圖案也有反映，如“學(xué)而優(yōu)則仕”的“一路連科”、“路路連科”、“青云直上”等，表現(xiàn)科舉高中，仕途順暢；如“俸祿富貴”思想，表現(xiàn)祿文化，“鹿”便成了占第一位的吉祥物，有“玉堂富貴”、“雀祿封侯”、“受天百祿”等。

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，既是現(xiàn)世的，又是出世的，故有“儒道互補(bǔ)”之說，儒、佛、道三家也常常合流。以漁、樵、耕，讀為題材的吉祥圖案，就表現(xiàn)了古代士大夫在儒、佛、道三家中徘徊。道家的生活態(tài)度，價(jià)值觀念，使追求長(zhǎng)生成為了普遍的人生目標(biāo)，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長(zhǎng)春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征，元代“八仙過海”“八仙捧壽”和清代的暗八仙都以忠、孝、順、仁、信面目出現(xiàn)的道教神化，都成為傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)吉祥圖案特具特色的內(nèi)容。

魏晉南北朝時(shí)，佛教在我國盛行，這對(duì)吉祥圖案的形成有著重要意義。佛教藝術(shù)題材之一的蓮花成了此時(shí)期盛行的吉祥紋樣。在蓮花紋基礎(chǔ)上加以變化而成的“寶相花”，其名稱與佛坐象名稱——寶相相同。“寶相花”的珠點(diǎn)也與佛珠相仿。“八寶”亦“八吉祥”，原是佛教廟宇中供在佛、菩薩“神桌”上的吉祥器物，到后來，“八吉祥”成為建筑、染織、陶瓷、地毯上吉祥圖案極普通的題材，并不僅僅限于佛教供器所用。它們分別表示：法螺——宣傳佛教妙言；——輪回永生；寶傘——曲度眾生；白蓋——-曲度眾生；蓮花——清凈；寶瓶——功德圓滿；金魚——活潑；盤腸——萬劫不滅。從這些佛教派生出的吉祥寓意，符合我們民族向善的心理乃至追求永生的理想。

中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、佛都要人相信有一個(gè)理想的精神世界，要求人修身養(yǎng)性，追求至善至美，達(dá)到幸福的永恒。歷朝歷代統(tǒng)治者以此籠絡(luò)人心，它們或獨(dú)尊儒術(shù)，或三教并立，上以其風(fēng)化下，滲透著文化思想的吉祥圖案經(jīng)久不衰，成為了人們樂于接受的藝術(shù)語言及和我們對(duì)語的精神同構(gòu)。

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三：民俗的意蘊(yùn)

工藝美術(shù)是生活的美術(shù)，我國傳統(tǒng)工藝，體現(xiàn)了大量的民俗意蘊(yùn)，而其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致。民俗，即民風(fēng)世俗，亦即民間的生活習(xí)俗，它具有特定的意義。因此，傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說是民俗的“人文景觀”的一個(gè)形象世界。

遠(yuǎn)古時(shí)期人對(duì)生殖的崇拜及儒家以父親血統(tǒng)為繼嗣的人倫要求，對(duì)中華民族幾千年來，傳宗接代的使命感和創(chuàng)造生命的自豪感有著不可磨滅的影響。中國重視家庭的延續(xù)，以及子嗣承傳的多子多福思想綿延了幾千年，為了表達(dá)此類樸素的愿望，吉祥圖案中有象征“榴開百子”的石榴圖案，有又石榴，佛手、桃子組成的多子、做福、多壽“三多”圖案，有金紅色的鯉魚上坐一白胖娃娃的“望子成龍”圖案，還有“麒麟送子”“子孫滿堂”等豐富多彩祈福的祥瑞圖案。我國古代的宇宙觀與西方不同，我國勞動(dòng)人民重視在世，熱愛生活，而不去追求天國，寄于幻想，因此，我國人民祈望有美好的現(xiàn)實(shí)生活，并延續(xù)這種現(xiàn)實(shí)，這種觀念表現(xiàn)在吉祥圖案上可謂形式多樣，千姿百態(tài)。有表示幸福的“納福迎祥”、“翹盼福音”等，有表示情愛的，如“連理枝”“同心結(jié)”等；有表長(zhǎng)壽的，如“松鶴長(zhǎng)春”、“蟠桃獻(xiàn)壽”等；有表喜慶的“喜上眉梢”“馬上封侯”等；有表富裕的；如“年年有余”、“五谷豐登”等；有表示平安的，如“四季平安”“竹報(bào)平安”等，總之，這些內(nèi)容是一種人間的、現(xiàn)實(shí)的、生活的祝愿，是勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的最樸素的表達(dá)，直接反映我國民族性格和品德，具有一種內(nèi)在的精神文化價(jià)值。

我國傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來的民俗意蘊(yùn)，從時(shí)代性、民族性等方面都有其一定的局限，但它是特定時(shí)期，特定范圍不自覺的群眾意識(shí)和群體意識(shí)行為，具有巨大的內(nèi)在力，形成了民族精神世界的內(nèi)心凝聚力。

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四：結(jié)束語

一個(gè)民族，必須有自己的民族文化，中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”從發(fā)生到發(fā)展，都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗習(xí)慣的影響，不同的民族創(chuàng)造不同的文化，不同的文化也創(chuàng)造著不一樣的民族，這也是我國悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。中國傳統(tǒng)“裝飾吉祥圖案”以自身的獨(dú)特風(fēng)貌和飽含人類生生不息的活力，為自己在世界藝壇中開辟出一個(gè)嶄新的空間，它將引起當(dāng)代人們弘揚(yáng)與開發(fā)民族文化的新思考。

[參考文獻(xiàn)]

(1)《中國藝術(shù)學(xué)》彭吉象主編高等教育出版社2005年3月

(2)《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》趙農(nóng)著陜西人民美術(shù)出版社2004年1月

(3)《中國吉祥裝飾設(shè)計(jì)》段建華編著中國輕工業(yè)出版社1999年.

篇（10）

1.完善教師形象，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

在美術(shù)教學(xué)中，經(jīng)常可以看到學(xué)生焦急地向老師詢問自己的美術(shù)作品好不好。學(xué)生焦灼的眼神，充分反映出教師的權(quán)威。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都圍著教師轉(zhuǎn)，以教師為中心，學(xué)生被動(dòng)消極地學(xué)習(xí)。但從現(xiàn)代教育觀念看，學(xué)習(xí)過程主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)，教師的“教”應(yīng)該始終圍繞著學(xué)生的“學(xué)”進(jìn)行，“教好”是為了“學(xué)好”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。我清楚地記得我的第一次美術(shù)欣賞課，雖然做了大量的準(zhǔn)備工作，課堂教學(xué)也有激情，但由于以“我”為中心，我成了知識(shí)的代言人，我講什么就是什么，學(xué)生被動(dòng)地聽我欣賞，教學(xué)效果不理想。后來，我改變了思路，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平，從他們對(duì)知識(shí)的興趣點(diǎn)人手，讓學(xué)生說自己的想法和觀點(diǎn)，我只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候迸衍引導(dǎo)或評(píng)點(diǎn)。學(xué)生積極參與，各抒己見.學(xué)習(xí)氣氛很好，學(xué)生學(xué)得高興，找也教得輕松，教學(xué)效果也好。這使我認(rèn)識(shí)到教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主要參與者，教師的導(dǎo)是為了學(xué)生更好地參與，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的參與中找到真實(shí)的自我，體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂。

2.培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)學(xué)習(xí)的主人意識(shí)，形成學(xué)習(xí)參與責(zé)任感。

心理學(xué)告訴我們要形成行動(dòng)，必須具有動(dòng)機(jī)。學(xué)生要做學(xué)習(xí)的主人，首先要改變消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。在美術(shù)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)用多種方法，以大量的信息促進(jìn)學(xué)生在大腦里形成當(dāng)學(xué)習(xí)的主人意識(shí)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)是他們內(nèi)部自身發(fā)展的需要，是高質(zhì)量人生的需要，教師的教學(xué)目的就是滿足他們這種需要。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)的。當(dāng)學(xué)生從潛意識(shí)里為自身負(fù)責(zé)時(shí)，就會(huì)為自己樹立人生目標(biāo)，形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而促成其參與學(xué)習(xí)的行動(dòng)。在美術(shù)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，我曾對(duì)同一個(gè)內(nèi)容以不同的方式進(jìn)行教學(xué)。先是我站在講臺(tái)上按“正常”進(jìn)行教學(xué)，課堂上學(xué)生認(rèn)真聽，但很少提問，學(xué)生作業(yè)一般。

二、變“教材中心”為“學(xué)生對(duì)知識(shí)的體驗(yàn)過程為中心”

1.走出“應(yīng)試教育”，改變“教材中心”。

應(yīng)試教育使得人們片面地追求升學(xué)率，置學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展于不顧，單純抓智育。左智育上，重知識(shí)教學(xué)，輕智力培養(yǎng)；在知識(shí)教學(xué)上，考什么，教什么，背什么。美術(shù)雖然不屬于應(yīng)試內(nèi)容，但學(xué)生的固定思維、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得他們把教材當(dāng)成圣物看待，不能有半點(diǎn)超越。在上初中美術(shù)課時(shí)，我對(duì)同一作業(yè)以兩種形式出題。一個(gè)是按要求臨摹課本上的美術(shù)作品，一個(gè)是我根據(jù)這幅臨摹作品的內(nèi)容提出幾個(gè)關(guān)鍵詞，讓學(xué)生根據(jù)關(guān)鍵詞創(chuàng)作一幅畫。結(jié)果是90%的同學(xué)選擇了臨摹，選譯創(chuàng)作的同學(xué)的作品也幾乎是課本臨摹作品的“克隆”。在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中.學(xué)生主要是在被動(dòng)地模仿，以畫得“像不像”作為惟一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生機(jī)械地描摹作品，課堂死氣沉沉，學(xué)生被動(dòng)地應(yīng)付老師的作業(yè)要求，既無興趣.更談不上激情。學(xué)生沒有真正參與到藝術(shù)活動(dòng)中。這種枯燥的方法，扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力，嚴(yán)重影響了美術(shù)參與教學(xué)的進(jìn)行。教育家杜威強(qiáng)調(diào)教材的源泉應(yīng)該是兒童自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn)。兒童的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，是教材，也是教法的依據(jù)。要適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，美術(shù)教學(xué)必須走出應(yīng)試教育，改變“教材中心”的負(fù)面影響，重視學(xué)生的親身體驗(yàn)，作美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與，在美的氛圍和自由的空氣中，使學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，這樣才能使美術(shù)參與教學(xué)達(dá)到理想的效果。

2.知識(shí)觀的變革，決定了學(xué)生對(duì)知識(shí)體驗(yàn)過程作為美術(shù)參與教學(xué)的中心。

新的知識(shí)觀認(rèn)為:知識(shí)是對(duì)開放的復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)的解釋，而不是封閉的穩(wěn)定的意義系統(tǒng)的客觀反映，多強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)的過程，而不是結(jié)果。人類知識(shí)觀的重大變革，向教學(xué)方法提出了新的要求。即教學(xué)方法要承認(rèn)和尊重學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，要從強(qiáng)調(diào)積累知識(shí)走向發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)。尊重個(gè)人體驗(yàn)就必須重視學(xué)生參與，沒有參與就無從體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，必須有發(fā)現(xiàn)的“空間”和創(chuàng)新的“時(shí)間”。這就要求我們的美術(shù)教學(xué)必須讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與，在參與的過程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，在參與的過程中體驗(yàn)知識(shí)，在參與的過程中創(chuàng)新知識(shí)，這樣的學(xué)習(xí)才具有生命。

3.藝術(shù)教育的參與原則，直接要求學(xué)生對(duì)知識(shí)全方位、多形式的體驗(yàn)。

藝術(shù)教育是藝術(shù)化的審美的教育，它通過讓學(xué)生參與藝術(shù)審美活動(dòng)，獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到審關(guān)育人的目的。對(duì)于中學(xué)生，在一定程度上說，藝術(shù)不僅僅是一門知識(shí)，更重要的是一種內(nèi)心體驗(yàn)，一種藝術(shù)審美愉悅的體驗(yàn)。沒有親身參與到藝術(shù)活動(dòng)之中的人，是不可能獲得這佯的一種體驗(yàn)的，也可以說是學(xué)不到真正的藝術(shù)的。藝術(shù)教育的參與性原則，決定了美術(shù)教學(xué)過程是住教師啟發(fā)和指導(dǎo)下學(xué)生參與體驗(yàn)藝術(shù)的過程。沒有學(xué)生的參與，就難有真正的美術(shù)教學(xué)。美術(shù)不是掛在教師嘴巴上的，而是學(xué)生自己用手用心所創(chuàng)造出來的。

篇（11）

什么是非智力因素？非智力因素，是指意志力、獨(dú)立性、自信心、善惡感、責(zé)任感和良好的道德品質(zhì)以及對(duì)環(huán)境的良好的適應(yīng)能力等。意志：包括行為的目的性、堅(jiān)持力和自制力等方面。獨(dú)立性較差的人往往不愿意主動(dòng)而積極地去干某項(xiàng)事情，而是指望別人的幫助。而獨(dú)立性強(qiáng)的人，有明確的目標(biāo)，并以這個(gè)目標(biāo)來調(diào)節(jié)和支配自己的行為，不指望別人的幫助，不受別人的暗示，不為各種偏離目的的主觀誘因所干擾，能較自覺地克服外部障礙和內(nèi)心矛盾，堅(jiān)持完成自己的任務(wù)。非智力因素往往反映了一個(gè)人的心理素質(zhì)。比如一個(gè)人的責(zé)任感就是經(jīng)常起作用的非智力因素。著名畫家達(dá).芬奇小時(shí)候開始學(xué)畫畫，老師先讓他畫雞蛋，畫了一個(gè)又讓再畫一個(gè)。他畫得不耐煩了，就問老師：“您天天要我畫雞蛋，這不是太簡(jiǎn)單了嗎？！”老師嚴(yán)肅地說：“你以為畫雞蛋很容易，這就錯(cuò)了。在一千個(gè)雞蛋當(dāng)中，沒有形狀完全相同的。每個(gè)雞蛋從不同的角度去看，形狀也不一樣。我讓你畫雞蛋，就是要訓(xùn)練你的眼力、耐性、毅力和繪畫技巧，使你能觀察得更準(zhǔn)確，畫得更熟練。更重要的是培養(yǎng)你的意志力、獨(dú)立性和繪畫成功的自信心。”達(dá).芬奇聽從老師的話，用心畫雞蛋，畫了一張又一張，每一張都畫了許多形狀不同的雞蛋。后來，達(dá).芬奇無論畫什么，都畫得又快又像，把技巧提高到前所未有的完善地步，《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等作品成為他舉世不朽的名作。又如愛迪生從小為生活奔波，培養(yǎng)了對(duì)生活的責(zé)任感；居里夫人熾熱的愛國熱情和女性的強(qiáng)烈自信、自尊和自愛，激發(fā)了她對(duì)事業(yè)的責(zé)任感。非智力因素都成為他們?cè)诔晒β飞蠎?zhàn)勝無窮困難與挫折，不斷進(jìn)取起著重要的作用。

加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性

在美術(shù)教學(xué)過程中，我經(jīng)常注意學(xué)生的心境是否愉快，敏銳的智力和具有適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境的能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，努力把他們塑造成為有意志，有智力，而且心理健康的好學(xué)生。心理學(xué)家曾對(duì)百名學(xué)生跟蹤調(diào)查，得出結(jié)論：凡在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有所造詣，取得一定成就者，不一定是各個(gè)學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)佼佼者，相反卻是那些成績(jī)一般，而且有頑強(qiáng)毅力和吃苦精神，性格執(zhí)著和有廣泛興趣的人。我在美術(shù)教學(xué)實(shí)際中遇到有意志不強(qiáng)，有心理問題的學(xué)生，其中使我最深刻的是在課堂里發(fā)生的一件事，一個(gè)初三學(xué)生劉某在升中考試到來之際，在上美術(shù)課時(shí)對(duì)其數(shù)學(xué)老師宣泄，大意為“現(xiàn)階段最使我擔(dān)心的是，我會(huì)不會(huì)變成書呆子，在一堆一堆作業(yè)和頻繁的模擬考試中度過每一天，實(shí)在太難過！老師每節(jié)課給我們的是填鴨式教學(xué)，我不學(xué)不做也肯定考上省的重點(diǎn)中學(xué)。”據(jù)我了解，這個(gè)學(xué)生平時(shí)是有點(diǎn)小聰明，但成績(jī)中下水平，我再加分析該學(xué)生行為說話，發(fā)現(xiàn)存在心理障礙，從表面看是一種自負(fù)，自吹的潛意識(shí)行為，從實(shí)質(zhì)分析是一種逆反抵觸學(xué)習(xí)的心理。課后我與他談心，剖析其思想問題，由于考試壓力，頻繁的測(cè)驗(yàn)，模擬考等關(guān)系，加上來自父母的望子成龍的催促等原因，迫得他喘不過氣來，導(dǎo)致意志消沉，自暴自棄，形成逆反心理。什么是逆反心理？逆反心理是青少年對(duì)外部教育產(chǎn)生抵觸不順從的情感體現(xiàn)和行為表現(xiàn)。我根據(jù)逆反心理的預(yù)防和消除方法，尋找該學(xué)生的性格興趣、愛好，發(fā)現(xiàn)該學(xué)生愛好繪畫與我的美術(shù)教學(xué)是一致性方面為教育的突破口，在課余時(shí)間與他一起繪畫活動(dòng)，和他一起談心，談及繪畫也有成功與失敗，每一個(gè)作者都必須具備有品嘗勝利喜悅的心理素質(zhì)，也要有競(jìng)爭(zhēng)中承受矛盾困難的耐心意志，失敗時(shí)承受挫折與打擊的心理素質(zhì)。再說有扎實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)，還要有頑強(qiáng)的意志，誠實(shí)而高尚的品質(zhì)，廣泛而集中的興趣，坦誠而樂觀的性格，才能考得好成績(jī)的，才能考上自己理想的學(xué)校。并指出他現(xiàn)在的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绱瞬缓茫淖儗W(xué)習(xí)方法，加倍努力拼搏，才能取得好成績(jī)。通過心理輔導(dǎo)，該學(xué)生逆反心理逐漸消除了，可以說他的意志力，自信心對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力增強(qiáng)了。學(xué)習(xí)的情緒穩(wěn)定，學(xué)習(xí)積極性得到提高。以此說明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

我在教學(xué)過程中有重點(diǎn)地培養(yǎng)學(xué)生非智力因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)，提高自我成功的能力。例如我在講授黑白木刻版畫時(shí)，強(qiáng)調(diào)黑白木刻的特點(diǎn)，一是對(duì)比強(qiáng)烈明快而又單純、質(zhì)樸；二是具有剛勁的刀味和木味。因?yàn)楹诎啄究痰漠嬅嬷挥珊诎變缮珮?gòu)成，畫面黑白的處理成功與否將直接影響到作品的成敗。通過教學(xué)示范木刻的步驟：（1）過稿；（2）刻制；（3）拓印等方法，特別在第二步驟的刻制，強(qiáng)調(diào)“意在筆先”，放刀直干，一鼓作氣，一氣呵成，堅(jiān)定沉著的運(yùn)刀方法，以及細(xì)部刻畫整體處理的表現(xiàn)力。作業(yè)要求：制作一幅版畫。學(xué)生進(jìn)行操作的過程中，發(fā)現(xiàn)部分同學(xué)握刀手發(fā)抖，膽怯，難以下刀，缺乏勇氣和動(dòng)手能力。后來，我講述毅力和意志培養(yǎng)的有關(guān)繪畫故事，現(xiàn)代藝術(shù)之父----塞尚是印象主義之后畫家，他是這樣說的，也是這樣做的。“活著為了作畫”他晚年得了糖尿病，仍不肯改變?cè)趹敉鈱懮牧?xí)慣。去世前一個(gè)星期，在公園里寫生風(fēng)景，因頭暈?zāi)垦＃С植蛔』厝ヌ稍诖采希€忍著痛苦，翻過身來加添幾筆。直至臨逝的一刻還以頑強(qiáng)的意志去作畫。這個(gè)事例大大鼓舞了同學(xué)們的木刻制作的勇氣，堅(jiān)定情緒，大膽運(yùn)刀，不必拘泥于原稿的細(xì)節(jié)，以自己的主見成竹在胸，讓刻刀在版上根據(jù)自己的意象，創(chuàng)作的激情，充分發(fā)揮臂腕之力，真心做到“放刀直干”，一鼓作氣，一氣呵成。在木刻的操作過程中、培養(yǎng)勇敢和意志，不怕失敗的自信心，最后許多學(xué)生都能刻出富有黑白木刻版畫之特質(zhì)。在美術(shù)課里通過非智力因素的滲透，一能培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志和成功的自信心；二能增加學(xué)習(xí)黑白木刻版畫的興趣，并掌握一定的技能技法，提高了藝術(shù)創(chuàng)作能力以及審美能力。也說明了加強(qiáng)非智力因素培養(yǎng)的重要性。

以上陳述的非智力因素的重要作用，主要集中反映了我在教學(xué)過程中所遇到的問題及處理問題的方法：主要以培養(yǎng)學(xué)生興趣，探究學(xué)生的內(nèi)心傾向、個(gè)性、意志力、自信心等方面，尋找解決問題的突破點(diǎn)，取得了一定的效果。美國心理學(xué)家A.L拉扎若斯做了興趣與智能對(duì)比的研究，認(rèn)為興趣（非智力因素）具有促進(jìn)努力學(xué)習(xí)的功能，他還認(rèn)為，興趣（非智力因素）與智能相比，興趣更重要，也就是說興趣較濃的學(xué)生比智能較好的學(xué)生在學(xué)業(yè)上更占優(yōu)勢(shì)。我在美術(shù)教學(xué)過程中重視對(duì)學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，通過以下的途徑：（1）在課堂教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；（2）教材難度要適合學(xué)生水平；（3）要注意知識(shí)更新來滿足學(xué)生求知欲望。此外還遵遁一定的原則：一是挖掘其潛力而不是強(qiáng)加于他；二是讓其自然吸收而不是硬性灌輸；三是培養(yǎng)能力而不單純積累知識(shí)；四是啟發(fā)式教育，而不是強(qiáng)求知識(shí)系統(tǒng)化；五是因人施教，而不是一成不變；六是進(jìn)行綜合訓(xùn)練，而不是單一發(fā)展。

綜上所述，在美術(shù)教學(xué)中，要使學(xué)生的思想，情感，意志，學(xué)習(xí)興趣，獨(dú)立性，自信心等方面得到提高，就必須加強(qiáng)對(duì)非智力因素的滲透，使學(xué)生確立遠(yuǎn)大理想，誠實(shí)的高尚品質(zhì)，堅(jiān)定頑強(qiáng)的意志，廣泛而集中興趣，成為智力超卓，心理健全的新一代接班人。

[參考資料]:

1.《現(xiàn)代家長(zhǎng)學(xué)校系列講座》中學(xué)卷，廣州教育科學(xué)研究所主編。

2.《中學(xué)生心理健康與心理咨詢》中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材編寫委員會(huì)。