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中學(xué)美術(shù)教學(xué)研究篇1

在漫長的歷史發(fā)展過程中，人類積累了寶貴的財(cái)富和知識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的珍貴財(cái)富，也是世界文化史中的寶藏。不同的區(qū)域有不同的非遺文化，但每一項(xiàng)非遺都是值得人們研究的。從教育的角度說，非遺對(duì)美術(shù)教學(xué)的開展具有重要的作用。美育是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，近年來，我國對(duì)美術(shù)教育愈加重視。文章以錫繡為例，闡釋非遺在中學(xué)美術(shù)課堂滲透的重要性、必要性以及措施。

一、美術(shù)教育的核心和錫繡的藝術(shù)形式

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，在讓學(xué)生發(fā)展視知覺、獲得以視覺為主的審美體驗(yàn)、陶冶審美情操、提高生活品質(zhì)等方面，具有其他學(xué)科難以替代的作用。美術(shù)學(xué)科具有不可替代性，學(xué)生能夠感知、欣賞、體會(huì)到生活中的美，才能形成美術(shù)素養(yǎng)，成為為祖國建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量的人才。

1.美術(shù)教育的核心

美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)既具有不同的要求和目的，又共同為核心內(nèi)容的呈現(xiàn)服務(wù)。五大核心素養(yǎng)分別是圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。這五個(gè)方面的內(nèi)容不僅能夠?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科的教學(xué)提出方向和發(fā)展步驟，而且能夠?qū)ζ渌麑W(xué)科的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用[1]。從非遺的角度看，五大核心素養(yǎng)都與非遺有著間接或直接的聯(lián)系。圖像識(shí)讀是對(duì)非遺的直觀認(rèn)識(shí)；美術(shù)表現(xiàn)是對(duì)非遺的分析；審美判斷是對(duì)非遺的理解；創(chuàng)意實(shí)踐是對(duì)非遺的深層研究；文化理解需要結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)非遺展開全面系統(tǒng)的研究，挖掘非遺對(duì)現(xiàn)代文化和教育的影響。五大核心素養(yǎng)是相互促進(jìn)、緊密聯(lián)系的，其基礎(chǔ)是視覺形象。在美術(shù)教學(xué)中，遵循將五大核心素養(yǎng)與非遺融合的教學(xué)思想，積極探索融合的方向和途徑，并在融合的過程中呈現(xiàn)出五大核心素養(yǎng)的內(nèi)容，是美術(shù)教育者需要深入研究的。

2.錫繡是中國刺繡藝術(shù)中特有的藝術(shù)形式

（1）起源

史料記載，明代中期盛行“十字挑花”和“堆棧紗刺繡”，錫繡正是以折枝花卉和圖案裝飾為主的無錫刺繡。再往前追溯，人們可以從漢代劉向的《說苑》中了解一二：晉平公當(dāng)年派遣使臣到吳國訪問，當(dāng)使臣返回時(shí)，吳國舉行了盛大的歡送儀式，“吳人飾舟以送之，左百人、右百人，有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者”。當(dāng)時(shí)的吳中人就穿上了帶有刺繡的服裝。此時(shí)，吳國的都城設(shè)立在無錫梅里，這足以說明公元前6世紀(jì)，無錫就流行刺繡藝術(shù)了。這在一定程度上可以看作錫繡的源頭或前身。

（2）興盛

明朝中期，錫繡被作為貢品上貢朝廷，并于清末民初流行海外。尤其是清末“錫山繡工傳習(xí)會(huì)”的成立，讓錫繡技術(shù)得到了快速的發(fā)展，錫繡作品《山水繡件》《公雞圖》等均獲國際大獎(jiǎng)。民國時(shí)期，錫繡的觀賞性和實(shí)用性得到了增強(qiáng)，字畫、衣服鞋帽、被枕等都融入了錫繡元素，在展現(xiàn)錫繡精湛技藝的同時(shí)，將中國山水藝術(shù)與生活用品巧妙融合，既拓展了錫繡的延伸廣度，又將生活必需品上升到藝術(shù)品的高度。

（3）繡法

不同區(qū)域的刺繡手法有一定的差別，在漫長的歷史演變中呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。錫繡手工藝者主要采用不同的繡線、底料，通過運(yùn)用多種手法，創(chuàng)造出風(fēng)格各異的繡法，較為著名的繡法有堆紗繡、戳紗繡、挑花繡和列針繡。每一種繡法都講究對(duì)針法的運(yùn)用，如果將其融入教學(xué)，將有利于提升學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)。

（4）色彩

五行系統(tǒng)出現(xiàn)后，色彩與人們對(duì)五行屬性的認(rèn)知密切相關(guān)。秦代，水對(duì)應(yīng)的是玄色，玄色即黑色，也是統(tǒng)治者衣服上的顏色。單純的黑色有時(shí)難以顯示天子的威嚴(yán)，所以要加上繡花作為襯托。因此，從秦代開始，手工藝者就不斷將刺繡與色彩融合運(yùn)用，以體現(xiàn)出需要表現(xiàn)的元素。

二、借力的重要性——非遺對(duì)中學(xué)美術(shù)課堂的促進(jìn)作用

“當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。”美術(shù)教學(xué)是在一定的環(huán)境中實(shí)施的，在以往的教學(xué)中，教師往往在教室里通過口頭講述、板書展示等方式傳授知識(shí)。但隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生群體特性的發(fā)展變化，以往的教育模式已經(jīng)難以適應(yīng)新時(shí)代的教學(xué)需要。因此，教師要尋找更適合的教學(xué)方式，讓課堂更有活力，進(jìn)而提升教學(xué)效率與學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。

1.借力非遺的歷史文化，展現(xiàn)中華文化的博大精深

美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，讓他們感知生活中的美。語言美、行為美、儀表美、容貌美、景色美等都屬于美的范疇，而讓學(xué)生感知?dú)v史文化的美，是教師首先需要考慮的內(nèi)容。非遺往往是經(jīng)過歷史的沉淀形成的，將非遺融入教學(xué)，就是將歷史文化融入美術(shù)課堂，這樣有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，保證課堂教學(xué)具有知識(shí)性、趣味性、學(xué)術(shù)性。錫繡在漢代的文獻(xiàn)中就能找到雛形，自明朝以后，錫繡大放光彩。學(xué)生整理錫繡的發(fā)展歷程，有利于更好地梳理地方文化。錫繡的推廣與發(fā)展，與無錫幾位杰出的藝術(shù)家息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)與了解錫繡的過程中，學(xué)生能夠了解無錫當(dāng)?shù)氐拿耍ㄟ^縱向、橫向比較，建立良好的地域歷史名人關(guān)系網(wǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)無錫地方歷史文化的理解。

2.借力非遺的藝術(shù)成就，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院周源說：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育。”[2]因此，美育不是獨(dú)立的概念，而是關(guān)注學(xué)生內(nèi)在美好品德的形成，以一系列循序漸進(jìn)的方法、策略，促進(jìn)學(xué)生審美意識(shí)形成的教育過程。地方文化的發(fā)展、人們文化品位的提升離不開非遺的推動(dòng)，而非遺的傳承與發(fā)展也需要借助教育。在中學(xué)美術(shù)課堂中融入地方非遺文化，是對(duì)文化的傳承、對(duì)課程內(nèi)容的拓展以及對(duì)學(xué)生美育意識(shí)的引導(dǎo)。在校本課程中融入非遺知識(shí)，將其與美術(shù)教學(xué)有效融合，有利于形成獨(dú)特的校本文化。教師將美術(shù)學(xué)科五大核心素養(yǎng)的內(nèi)容與非遺知識(shí)結(jié)合開展教學(xué)，對(duì)學(xué)生美育意識(shí)的形成具有良好的推動(dòng)作用。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生收集、整理非遺文化內(nèi)容，提取與課堂教學(xué)相關(guān)聯(lián)的因素；在課堂教學(xué)中，教師將非遺作為課本知識(shí)遷移的方向，有效保證課堂教學(xué)與生活實(shí)際緊密結(jié)合；在探究活動(dòng)中，教師增強(qiáng)課堂參與的有效性、方向性、合作性，將有助于學(xué)生綜合能力的提升；正確地理解非遺文化，有利于學(xué)生進(jìn)一步提升美術(shù)素養(yǎng)。而這一切正是構(gòu)成美育必不可少的因素。因此，將非遺融入美術(shù)教學(xué)，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，為德育的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.借力非遺的豐富性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的感知

中國有幾千年的歷史，不同朝代呈現(xiàn)出的文化特征各不相同。以錫繡為例，學(xué)生通過了解錫繡的豐富性和多彩性，可以進(jìn)一步感知色彩在中國歷史上的演變。《周禮·冬官考工記第六》記載，白與黑謂之黼。古代禮服上繡有半黑半白的花紋，黑是深邃至極之色，靜穆卻又暗藏洶涌；白指月白，似清冷月光，于潔白中泛微藍(lán)，是像月光一般澄凈的顏色。這就讓白色與黑色有了歷史氣息。學(xué)生在研究不同時(shí)代的刺繡時(shí)，要了解不同色彩的象征意義。因此，研究錫繡不同時(shí)期的色彩能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩演變歷程的了解。

三、行之有道——錫繡在美術(shù)教學(xué)中的滲透策略

錫繡與蘇繡一脈相承，以“精、微”見長，設(shè)色典雅精巧，光影變換豐富。無錫精微繡于2008年作為蘇繡的擴(kuò)展項(xiàng)目被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錫繡的發(fā)展提升了無錫的城市品牌地位，相關(guān)人員有責(zé)任和義務(wù)傳承與發(fā)展錫繡。將其滲透美術(shù)教學(xué)，是保證錫繡健康傳承的有效方式。以下是具體的滲透策略。

1.走出課堂，發(fā)現(xiàn)錫繡的魅力

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，要想真正了解、學(xué)習(xí)、研究一項(xiàng)事物，就必須親自實(shí)踐。以往的美術(shù)教學(xué)往往將學(xué)生限制于課堂，雖然讓學(xué)生參與了“學(xué)”“思”的過程，但缺少“行”（實(shí)踐）的因素，難以體現(xiàn)“知行合一”的理念。要想將錫繡融入中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)，教師首先就要讓學(xué)生了解錫繡這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。讓學(xué)生走出課堂，利用課余和假期時(shí)間進(jìn)行相應(yīng)的課堂實(shí)踐，把課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合，能有效體現(xiàn)出“知行合一”的教學(xué)理念。其次，在收集、整理錫繡作品的過程中，學(xué)生全程參與，鍛煉了個(gè)人素質(zhì)。錫繡的表現(xiàn)形式是多樣的，有傳統(tǒng)服飾、工藝美術(shù)品等，將其融入美術(shù)教學(xué)，有利于豐富美術(shù)課的內(nèi)涵，把課程教學(xué)與實(shí)際生活聯(lián)系起來。最后，錫繡有豐富的針法、繁多的色彩，學(xué)生要在了解錫繡的過程中歸納這些知識(shí)，進(jìn)行對(duì)比分析，以此提升自身的美術(shù)素養(yǎng)。錫繡對(duì)無錫地區(qū)的文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)，學(xué)生只有進(jìn)行廣泛深入的實(shí)地考察，才能更透徹地了解錫繡的藝術(shù)影響力。

2.學(xué)生鑒賞錫繡，走進(jìn)無錫刺繡

筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在以往的教學(xué)中，部分教師雖然會(huì)將錫繡融入美術(shù)教學(xué)，但多采用灌輸式的教學(xué)方法，簡單介紹錫繡的歷史、成就等，以致一些學(xué)生對(duì)錫繡的認(rèn)識(shí)相對(duì)有限，實(shí)踐能力不足。由此可見，要想更好地傳承錫繡，教師就要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，突破固有教學(xué)模式、理念的限制，使學(xué)生近距離接觸錫繡，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)生要全面了解錫繡的技藝，從針法到顏色再到材料等，認(rèn)真學(xué)習(xí)錫繡的構(gòu)成部分，明確錫繡的整個(gè)制作流程。這可為學(xué)生近距離接觸錫繡做好鋪墊。教師可以錫繡作品為例，開展錫繡藝術(shù)鑒賞教學(xué)，在課堂上重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)錫繡知識(shí)，結(jié)合錫繡的文化歷史因素，對(duì)照相應(yīng)的錫繡產(chǎn)品，了解錫繡的藝術(shù)特征。這樣能讓學(xué)生把課堂所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到藝術(shù)品鑒賞中。由于錫繡的廣泛融合性，學(xué)生在鑒賞過程中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與生活的交匯，體現(xiàn)了學(xué)以致用的原則，有利于傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

3.開設(shè)實(shí)踐課，讓學(xué)生在操作中感知無錫刺繡的魅力

每個(gè)地方、區(qū)域都有獨(dú)特的藝術(shù)文化，挖掘、整理這些文化藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。錫繡作為無錫具有代表性的城市名片，更應(yīng)該得到弘揚(yáng)與發(fā)展，這需要一代又一代優(yōu)秀傳承人的共同努力。因此，在課堂教學(xué)中，教師需要開展動(dòng)手能力訓(xùn)練，讓學(xué)生了解并應(yīng)用錫繡，進(jìn)而提升教學(xué)效率，讓錫繡真正走進(jìn)中學(xué)校園。將錫繡融入中學(xué)美術(shù)課，對(duì)教師提出了更高的要求。教師需要對(duì)錫繡有更為深刻的認(rèn)識(shí)，并能親手操作，躬身示范。為了有效地利用課堂上動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，教師可以讓學(xué)生先繡小塊的圖案，然后繡整幅圖案；可以簡單針法起步，然后應(yīng)用各種針法；可以從單一的色彩圖案入手，然后創(chuàng)作豐富多彩的圖案。

4.引進(jìn)課堂，邀請(qǐng)錫繡專家走進(jìn)課堂

錫繡的傳承離不開一代代手工藝人的努力。錫繡手工藝者或非遺傳承人積累了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校可以定期邀請(qǐng)錫繡手工藝人，從錫繡的藝術(shù)成就、文化傳承、技藝手法等角度為學(xué)生授課，讓學(xué)生感受手工藝人的精湛技藝和在錫繡傳承方面作出的貢獻(xiàn)，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)錫繡的熱愛，給課堂注入活力。這樣的活動(dòng)也豐富了校園文化，能夠讓學(xué)生的課余生活更加豐富。

5.舉辦錫繡比賽，以榜樣的力量促進(jìn)非遺的傳承

課堂教學(xué)的多樣性需要在課后得到延續(xù)，如果學(xué)生只在課堂上學(xué)習(xí)，課后沒有自發(fā)地完成鞏固練習(xí)，將難以獲得良好的學(xué)習(xí)效果。因此，要想讓錫繡與中學(xué)美術(shù)課堂有效融合，促進(jìn)錫繡的傳承和發(fā)展，學(xué)校可以舉辦各種與錫繡相關(guān)的活動(dòng)和比賽，如學(xué)生手工刺繡比賽等，以此讓學(xué)生在課后積極實(shí)踐，請(qǐng)教優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝人，自發(fā)創(chuàng)作錫繡作品。隨后，學(xué)校要評(píng)選出優(yōu)秀的錫繡作品，讓學(xué)生相互學(xué)習(xí)，借鑒他人的長處，彌補(bǔ)自己的不足，提升課堂參與興趣（圖1、2）。學(xué)生的作品或許稚嫩，但創(chuàng)作是鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的良好方式。通過參加比賽，學(xué)生的自信心會(huì)得到增強(qiáng)，對(duì)錫繡的理解會(huì)更加深刻、全面。

6.以美術(shù)課堂的微專題，對(duì)錫繡進(jìn)行剖析式研究

對(duì)某項(xiàng)事物的研究越精微、越細(xì)致，往往越能把握其中的原理、精髓。近年來，微專題教學(xué)在各科目的教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用。為了讓美術(shù)課更有趣味，實(shí)現(xiàn)課后教學(xué)對(duì)課堂教學(xué)的延伸，多方位激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，教師可以微專題的方式拆解、分析錫繡藝術(shù)。如，教師可以將“錫繡的色彩演變”“錫繡針法”“錫繡與生活”等有趣的專題與美術(shù)課緊密聯(lián)系起來，提出具體要求，讓學(xué)生開展分組學(xué)習(xí)，產(chǎn)出勞動(dòng)成果，并在班級(jí)中進(jìn)行廣泛的交流。這種交流促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力、交際能力、探究能力、審美能力等的提高，有效增強(qiáng)了美術(shù)課堂的趣味性，真正讓美術(shù)課堂充滿活力。教師還可以借助互聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)充專題知識(shí)，制作微課視頻，使其成為校本特色課程的重要組成部分。美術(shù)教師要全面提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，使其形成發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在美術(shù)教學(xué)中融入非遺文化，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、認(rèn)可，進(jìn)而傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，在美術(shù)課堂中融入非遺知識(shí)能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的熱愛，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力起到積極的推動(dòng)作用。

作者:錢俊

中學(xué)美術(shù)教學(xué)研究篇2

中國傳統(tǒng)文化凝聚了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，充分地體現(xiàn)了中華先民所特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是我國寶貴的精神財(cái)富。而新一代年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理解不深，難以做到文化自信，無法承擔(dān)文化傳承和創(chuàng)新的使命。如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是目前亟待解決的問題。

一、傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新融入中學(xué)美術(shù)課堂的研究背景

本著立德樹人理念和素養(yǎng)導(dǎo)向，2020年10月由中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》強(qiáng)調(diào)，凸顯中華美育精神，對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美能力、精神境界全面培養(yǎng)，讓廣大學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中了解中華文化變遷，觸摸中華文化脈絡(luò)，汲取中華文化藝術(shù)精髓。[1]依據(jù)2022年4月中華人民共和國教育部頒布的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》指出:“義務(wù)教育藝術(shù)課程包括音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇（含戲曲）、影視（含數(shù)字媒體藝術(shù)），是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、情操教育、心靈教育，培養(yǎng)想象力和創(chuàng)新思維等的重要課程，具有審美性、情感性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、人文性等特點(diǎn)。”[2]課標(biāo)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，包括審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解等，使學(xué)生逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)需要的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。同時(shí)指出教學(xué)實(shí)施要突出課程綜合，以各藝術(shù)學(xué)科為主體，加強(qiáng)與其他藝術(shù)的融合。我國許多中學(xué)美術(shù)老師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)識(shí)，但綜觀其教學(xué)活動(dòng)和相關(guān)研究，所呈現(xiàn)的是老師們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新研究程度不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化的美育滲透和創(chuàng)新缺乏經(jīng)驗(yàn)和策略。美術(shù)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素背后的文化知識(shí)脈絡(luò)進(jìn)行梳理和理解，發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾元素內(nèi)涵寓意在現(xiàn)代語境下的契合點(diǎn)，努力探索傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新融入教學(xué)的途徑，真正地做到發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)、再現(xiàn)時(shí)尚，實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新融入中學(xué)美術(shù)課堂的意義

1.傳統(tǒng)裝飾是美術(shù)課堂的源泉活水

中國傳統(tǒng)文化有著獨(dú)特的脈絡(luò)體系和文化語境，是我們美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉。如果將具有“中國味道”的傳統(tǒng)裝飾元素融入美術(shù)課堂教學(xué)，會(huì)極大豐富美術(shù)教學(xué)資源，有效拓展教學(xué)深度與廣度，為學(xué)生提供多維度的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)“內(nèi)化于心”的傳統(tǒng)審美情趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

2.助力傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新融入課堂教學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的助推劑。傳統(tǒng)裝飾元素所特有的內(nèi)涵和寓意正是傳承和創(chuàng)新的靈魂所在，學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，善于觀察、捕捉和實(shí)踐。在傳承創(chuàng)新的探究中要學(xué)會(huì)溯本清源，扎根時(shí)代生活，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳契合點(diǎn)。

3.有助于價(jià)值觀的引導(dǎo)和文化自信的培養(yǎng)

傳統(tǒng)裝飾元素融入美術(shù)課堂的同時(shí)，可以將時(shí)代精神、民族責(zé)任融入其中，做到“潤物細(xì)無聲”，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和文化自信，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情和愛國情懷。

三、傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新融入中學(xué)美術(shù)課堂的策略

1.美術(shù)教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升

教師應(yīng)在弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做個(gè)先知先覺的先行者，要率先樹立文化自信，做中華傳統(tǒng)文化的代言人。基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)文化教育，關(guān)鍵應(yīng)該是師資的培養(yǎng)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出，“加強(qiáng)面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊(duì)伍水平”，對(duì)教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提出了明確要求。教師要緊隨時(shí)代步伐，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為契機(jī)，以各種方式充實(shí)自己，點(diǎn)亮他人，做到推陳出新，精準(zhǔn)施策，讓學(xué)科核心素養(yǎng)落地。

2.傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與美術(shù)課程思政結(jié)合

美術(shù)作為開展美育的重要學(xué)科，其圖像化、易識(shí)別的特點(diǎn)在教育培養(yǎng)過程中有著其他學(xué)科難以比擬的優(yōu)勢(shì)[3]。美術(shù)課程具有人文性，核心素養(yǎng)時(shí)代的學(xué)校教育亦要強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的引導(dǎo)。以“立德樹人”為出發(fā)點(diǎn)，美術(shù)教師要積極、主動(dòng)地以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究主題，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心、健全的人格和積極進(jìn)取的藝術(shù)精神。同時(shí)，在創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，注重綠色環(huán)保，本著可持續(xù)發(fā)展的理念，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品要體現(xiàn)人與周圍環(huán)境和諧的觀念。這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、愛國情懷和歷史責(zé)任感的培養(yǎng)有著積極的作用。這個(gè)過程不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力、溝通合作能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，提升學(xué)生積極解決生活實(shí)際問題的能力。在體驗(yàn)民族文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

3.傳統(tǒng)主題項(xiàng)目式推進(jìn)與大單元教學(xué)結(jié)合

傳統(tǒng)主題項(xiàng)目式推進(jìn)與大單元課程的學(xué)習(xí)相輔相成，相互促進(jìn)。前者是創(chuàng)新的源泉活水，是助力器，而后者為前者提供支持依據(jù)和足夠的發(fā)展空間。

（1）傳統(tǒng)主題項(xiàng)目式推進(jìn)

教育領(lǐng)域中的項(xiàng)目是指能夠激發(fā)學(xué)生興趣并引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地解決問題和獲得知識(shí)的活動(dòng)。[4]巴克教育研究所把項(xiàng)目式學(xué)習(xí)定義為一種系統(tǒng)性的教學(xué)方式，其目的在于促進(jìn)學(xué)生通過深入探究真實(shí)復(fù)雜的問題和精心設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與任務(wù)來掌握知識(shí)與技能。[5]相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)，項(xiàng)目式教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。整體實(shí)施過程以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，理論與實(shí)踐結(jié)合，以傳統(tǒng)主題為切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，最終以落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)為目的。在北京2022年冬奧會(huì)大背景下，可以結(jié)合教材，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，采用項(xiàng)目式推進(jìn)的策略，在歷史積淀中吸取精華，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。立足人美版《美術(shù)》七年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的《源于自然的美麗紋樣》《把大自然穿在身上》和八年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的《收藏與創(chuàng)造——旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)》課程，以傳統(tǒng)文化元素為主線，用冬奧防疫創(chuàng)設(shè)問題情境，依托教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖的方法，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，通過小組合作探究確定傳統(tǒng)裝飾主題，分別以門神、云肩、七巧板、剪紙、饕餮紋和沙燕風(fēng)箏為創(chuàng)作素材，運(yùn)用已獲得的知識(shí)技能構(gòu)思創(chuàng)意，探索嘗試以不同的表現(xiàn)方法進(jìn)行創(chuàng)作，最后，展示交流和評(píng)價(jià)。這樣的學(xué)習(xí)是高水平的認(rèn)知，學(xué)生全身心地投入，其感知、思維、情感、意志、價(jià)值觀全面參與，以學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，是對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的全面落實(shí)。

（2）大單元課程的構(gòu)建

“大單元”或“主題式”教學(xué)是課程統(tǒng)整教育理念在課堂教學(xué)層面的具體反映或?qū)嵺`應(yīng)用。教師可以設(shè)立明確的教學(xué)主題和方向，然后對(duì)一些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，以開放化的模式推進(jìn)大單元教學(xué)的有效實(shí)施，從而幫助學(xué)生更好地理解、吸收教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力。[6]大單元強(qiáng)調(diào)教學(xué)的“高站位”，一方面體現(xiàn)在對(duì)學(xué)科知識(shí)的上位理解和把握，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合或在更大范圍內(nèi)有效遷移。它是開放多元的，在一定文化語境下激發(fā)學(xué)生的探究欲望。另一方面，它以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式強(qiáng)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向，教學(xué)過程的設(shè)計(jì)由淺入深。這一過程學(xué)生不是一味地接收知識(shí)，而是不斷反省、探究與發(fā)現(xiàn)的過程，能引發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)與感知。以傳統(tǒng)裝飾元素的創(chuàng)新設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，以“發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，再現(xiàn)時(shí)尚”為主題，整合人美版《美術(shù)》七年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的《漢字的裝飾設(shè)計(jì)》《源于自然的美麗紋樣》《把大自然穿在身上》和八年級(jí)“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的《收藏與創(chuàng)造——旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)》等課程。課程設(shè)計(jì)由淺入深，在北京2022年冬奧會(huì)大背景下，根據(jù)大單元教學(xué)主題為學(xué)生設(shè)計(jì)一些自主探究任務(wù)，如“冬奧里的文化傳承（字體設(shè)計(jì)、美麗紋樣）”“冬奧口罩設(shè)計(jì)（把大自然穿在身上）”“冬奧有我紀(jì)念品設(shè)計(jì)（旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)）”為任務(wù)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、討論和解決問題，以問題鏈的形式層層深入，在探究中建構(gòu)知識(shí)體系，最終完成教學(xué)目標(biāo)。

4．傳統(tǒng)主題探究式綜合設(shè)計(jì)實(shí)踐與多學(xué)科融合

《美術(shù)》“綜合·探索”學(xué)習(xí)模塊的教學(xué)，要求教師尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的聯(lián)系，開發(fā)出豐富多彩的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力。在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)持美術(shù)本位，打破學(xué)科界限，注重以學(xué)生為主體的任務(wù)驅(qū)動(dòng)和傳統(tǒng)文化項(xiàng)目式推進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力和創(chuàng)新精神。人美版《美術(shù)》九年級(jí)上冊(cè)《京劇元素再創(chuàng)造》一課屬于“綜合·探索”學(xué)習(xí)模塊，教師教學(xué)中可以融入多學(xué)科融合的教育理念，充分地展現(xiàn)美術(shù)設(shè)計(jì)與生活、與傳統(tǒng)文化、與各學(xué)科之間的密切聯(lián)系，潛移默化地加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)與其他學(xué)科的連接性。例如，課上可以采用《唱臉譜》的背景音樂，與音樂融合；京劇服飾展示與表演結(jié)合；京劇元素臺(tái)燈設(shè)計(jì)與物理結(jié)合；綠植花盆設(shè)計(jì)與勞技結(jié)合；等等。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)探究式學(xué)習(xí)的過程中，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，分配不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過合作與實(shí)踐，完成主題項(xiàng)目，解決生活中遇到的難題。如：任務(wù)一，用京劇元素設(shè)計(jì)環(huán)保服飾以及課堂現(xiàn)場(chǎng)京劇文創(chuàng)展示設(shè)計(jì)，任務(wù)二，為用京劇元素設(shè)計(jì)環(huán)保購物袋及臺(tái)燈；任務(wù)三，用京劇元素設(shè)計(jì)口罩、花盆。在整個(gè)綜合實(shí)踐教學(xué)中不僅培養(yǎng)了學(xué)生探究合作解決問題的能力，提高了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，而且增強(qiáng)了學(xué)生的人文精神、藝術(shù)修養(yǎng)、審美品位和創(chuàng)新能力等綜合素養(yǎng)。

四、結(jié)論

以傳統(tǒng)裝飾創(chuàng)新為切入點(diǎn)，讓傳統(tǒng)趕上時(shí)代步伐，古為今用；以學(xué)生為主體，結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)，解決實(shí)際問題；以美術(shù)課堂為載體，引導(dǎo)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族資源進(jìn)行調(diào)研和梳理，對(duì)其歷史淵源和精髓深入挖掘和領(lǐng)悟；以任務(wù)驅(qū)動(dòng)項(xiàng)目化的形式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的持久興趣，樹立文化傳承的使命感和自豪感。在創(chuàng)新性教學(xué)的探索中，教師要以立德樹人、落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)為根本，嘗試課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，搭建不同的創(chuàng)新交流平臺(tái)，在創(chuàng)新教育模式的構(gòu)建中加大傳統(tǒng)文化的課程比例，從而達(dá)到更深的藝術(shù)境界，讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。

作者:安雪梅 單位:北京教育學(xué)院 

中學(xué)美術(shù)教學(xué)研究篇3

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中學(xué)美術(shù)的教學(xué)要求發(fā)生了變化，需要在課堂中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。將民間藝術(shù)滲透其中，能夠加深學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。近年來，美術(shù)教師在美術(shù)課堂與民間藝術(shù)相結(jié)合的過程中，進(jìn)行了不斷的探索和實(shí)踐，逐漸深化學(xué)生對(duì)美的感悟，同時(shí)也很好地繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化[1]。

一、在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中開展剪紙教學(xué)的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

學(xué)生在成長的過程中具有一定的創(chuàng)造性思維，為了將這種潛能充分激發(fā)出來，在美術(shù)教學(xué)中需要為學(xué)生多提供動(dòng)腦以及動(dòng)手的機(jī)會(huì)，而剪紙教學(xué)正好能夠滿足這一教學(xué)需求。剪紙教學(xué)的開展，能夠有效提高學(xué)生欣賞美的能力，同時(shí)也能夠讓學(xué)生掌握一定的剪紙技能，從而更好地選擇感興趣的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，有效提高探究內(nèi)驅(qū)力。剪紙教學(xué)不僅能夠很好地起到對(duì)藝術(shù)的傳承，還能夠陶冶學(xué)生的情感，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的品性也有一定的幫助，能夠有效提升學(xué)生的審美意識(shí)、創(chuàng)造力和想象力，還能增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育，具有非常重要的意義[2]。

（二）增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感

在我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)中，剪紙具有一定的地方特色，將人們最基本的藝術(shù)情感以及審美觀念充分保留了下來，保持著純真與樸素情感。同樣，剪紙也是在民間生活當(dāng)中經(jīng)常被利用的手工藝品之一，它把生活當(dāng)中聽見的、看見的、經(jīng)歷過的甚至是想象的事物，通過剪紙的方式表達(dá)出來。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，能夠充分發(fā)揮自身的想象力激發(fā)創(chuàng)作欲望。同時(shí)學(xué)生也是課堂學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)剪紙課程的過程中，學(xué)生能夠充分體會(huì)到其中的藝術(shù)內(nèi)涵以及深厚的文化，很好地領(lǐng)悟我國民族藝術(shù)文化當(dāng)中的閃光點(diǎn)，從而增強(qiáng)對(duì)民俗藝術(shù)文化的喜愛之情，產(chǎn)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

（三）符合中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

在中學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中添加剪紙教學(xué)，需要充分考慮中學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、情況以及學(xué)生的興趣愛好，進(jìn)行課時(shí)安排。當(dāng)前中學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間較為緊張，通常會(huì)整天沉浸在緊張的學(xué)習(xí)當(dāng)中，因此，要讓學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆潘桑玫卣{(diào)整學(xué)習(xí)心情。充分了解各項(xiàng)情況，能夠促進(jìn)剪紙教學(xué)的開展。當(dāng)前，中學(xué)生對(duì)我國的傳統(tǒng)文化以及家鄉(xiāng)文化都希望有更加深層次的了解，因此，教師在實(shí)際的剪紙教學(xué)過程當(dāng)中，要在了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，除了將剪紙的特點(diǎn)以及技巧等教授給學(xué)生，還可以引入剪紙的寓意以及不同風(fēng)格，讓學(xué)生對(duì)剪紙形成更加深刻的理解以及立體的感悟。

二、剪紙教學(xué)在中學(xué)美術(shù)課堂的運(yùn)用現(xiàn)狀

（一）師資緊缺、素質(zhì)不高

在美術(shù)剪紙教學(xué)中，教師的素質(zhì)直接影響了教學(xué)的成果。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)課堂剪紙教學(xué)的過程當(dāng)中存在一些問題：教師資源浪費(fèi)以及師資匱乏，而且專業(yè)素質(zhì)較低；教師薪資待遇較差等。這就導(dǎo)致美術(shù)教師在教學(xué)的過程當(dāng)中缺乏一定的工作信心，很難全身心地投入到教學(xué)工作當(dāng)中，這對(duì)學(xué)生美術(shù)情感的培養(yǎng)以及教育的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。當(dāng)前的剪紙教學(xué)對(duì)課時(shí)以及制作工具的要求較低，而且在開展的過程當(dāng)中每個(gè)階段都會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的問題，教師只能通過有限的教學(xué)課時(shí)將相關(guān)內(nèi)容教授給學(xué)生，這就會(huì)導(dǎo)致新鮮的內(nèi)容以及新穎的課程資源很難得到利用，同時(shí)也不能進(jìn)行延伸。

（二）現(xiàn)有的課程資源與配套設(shè)施不完善

當(dāng)前的美術(shù)剪紙課程教學(xué)，主要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力，這也是當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育工作當(dāng)中最為重要的目標(biāo)之一，能夠很好地吸引學(xué)生進(jìn)行美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。對(duì)于手工剪紙課程來說，配套設(shè)備以及課程資源是其最為重要的基礎(chǔ)，也是學(xué)生接受剪紙教育的根本保障以及前提條件。但是在中學(xué)美術(shù)的實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，存在設(shè)施不達(dá)標(biāo)的情況，如大部分學(xué)校沒有設(shè)立專門的美術(shù)教室，同時(shí)也沒有配備多媒體平臺(tái)，學(xué)生平時(shí)學(xué)文化課的教室就是美術(shù)課堂，這就導(dǎo)致在實(shí)際課堂當(dāng)中開展動(dòng)手操作方面的活動(dòng)時(shí)存在一定的困難。

三、民間剪紙?jiān)诔踔忻佬g(shù)教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)剪紙的魅力

學(xué)生在美術(shù)課堂學(xué)習(xí)剪紙的過程當(dāng)中，首先要培養(yǎng)濃厚的興趣，這樣才能夠?qū)艏埶囆g(shù)產(chǎn)生一定的好奇心，從而更好地將積極性充分調(diào)動(dòng)起來，進(jìn)而在美術(shù)課堂當(dāng)中能有良好的表現(xiàn)。這也是學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)最為重要的基礎(chǔ)。因此，教師在授課前，需要向?qū)W生簡單介紹剪紙知識(shí)以及相關(guān)背景，這樣能夠使學(xué)生對(duì)民間剪紙有一定的了解，從而在實(shí)際操作的過程當(dāng)中體會(huì)到其中的魅力。此外，教師也要給予學(xué)生相應(yīng)的創(chuàng)作空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，在堅(jiān)持學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中體會(huì)不一樣的感受。

（二）搜集剪紙資料，激發(fā)學(xué)生動(dòng)力

教師在進(jìn)行剪紙教學(xué)時(shí)，可以采取分組合作的方式，并且給每一組學(xué)生布置不同的任務(wù)，讓學(xué)生自行搜集相關(guān)的資料。在搜集知識(shí)的過程當(dāng)中，學(xué)生能夠加深對(duì)民間剪紙藝術(shù)的了解程度。與教師的直接講解教學(xué)相比，這種教學(xué)方式具有一定的實(shí)踐意義，并且學(xué)生對(duì)其內(nèi)容的掌握也會(huì)更加牢固。可以搜集相關(guān)視頻以及圖片資料等，充分了解剪紙的操作步驟；可以將剪紙的樣品打印出來，讓班級(jí)同學(xué)觀看到較為豐富的剪紙樣式；也可以搜集影視作品當(dāng)中出現(xiàn)的剪紙內(nèi)容，其中包括剪紙的背景以及當(dāng)時(shí)的情況，將剪紙作為重要的紐帶，從而開展后續(xù)的工作。在材料收集工作完成后，就可以讓學(xué)生在美術(shù)課堂上進(jìn)行分組展示。不僅要展示資料搜集的結(jié)果，同時(shí)也要向同學(xué)介紹搜集的過程，包括在搜集的過程當(dāng)中產(chǎn)生的相應(yīng)的看法以及見解，這樣學(xué)生才能夠站在自身的角度對(duì)剪紙的技法以及歷史進(jìn)行綜合分析，學(xué)習(xí)的過程也會(huì)更加輕松。

（三）給予學(xué)生良好的審美體驗(yàn)

傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)可以為學(xué)生的多層次以及全面發(fā)展提供重要的教育支持。首先，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)自身具有較強(qiáng)的審美教育功能，能夠從自然美、藝術(shù)美等入手，更好地培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、感受美以及創(chuàng)造美的能力，具有非常重要的意義。傳統(tǒng)民間剪紙有較煩瑣的花紋以及多樣的圖案，作為一種美的載體而存在。學(xué)生在學(xué)習(xí)民間剪紙藝術(shù)的過程當(dāng)中，能夠充分感受到豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式。其次，在中學(xué)美術(shù)課堂當(dāng)中添加民間剪紙藝術(shù)，能夠?qū)W(xué)生之間的個(gè)體差異性充分展現(xiàn)出來。剪紙藝術(shù)在技法上就是根據(jù)自身所想要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行剪刻和鏤空。人們?cè)陂L時(shí)間的勞動(dòng)過程當(dāng)中，將親身經(jīng)歷的生活實(shí)踐以及對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知通過剪紙的形式呈現(xiàn)出來。學(xué)生在初次學(xué)習(xí)剪紙這項(xiàng)技能時(shí)，通常很難掌握其中的鏤空技能，因此在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中要有足夠的耐心。

（四）親自動(dòng)手剪紙，通俗易懂教學(xué)

不同的藝術(shù)形式有不同的表現(xiàn)方法。剪紙所需要的工具以及材料都較為簡單，這也是與其他藝術(shù)形式相區(qū)分的重要特征之一。學(xué)生利用剪刀進(jìn)行大面積圖形剪紙較為簡單，并且都有在家庭當(dāng)中制作手工的經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)大圖形當(dāng)中的較為細(xì)小的連接處以及關(guān)鍵點(diǎn)掌握起來較為困難，這也是目前學(xué)生在學(xué)習(xí)中常常出現(xiàn)的問題。例如，在學(xué)習(xí)十二生肖中兔子造型剪紙的過程當(dāng)中，學(xué)生還沒有等教師教授相關(guān)技巧，就自行開始動(dòng)手操作，但由于對(duì)技法了解較少，導(dǎo)致在實(shí)際剪紙當(dāng)中出現(xiàn)較多的問題，對(duì)此，教師可以組織學(xué)生分組進(jìn)行討論，將所遇到的問題提出來，讓組員進(jìn)行解答，如果仍然存在相應(yīng)的問題，教師可以給予一定的指導(dǎo)。在課后，教師也可以對(duì)學(xué)生創(chuàng)作的作品進(jìn)行綜合分析，可以挑選相應(yīng)學(xué)生的作品作為創(chuàng)作的原形再進(jìn)行后續(xù)的改造。

（五）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，提升學(xué)生思維

為了讓學(xué)生更好地掌握剪紙技巧以及剪紙形式，教師需要充分了解剪紙的表現(xiàn)方法以及創(chuàng)作特點(diǎn)。因此，教師可采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對(duì)范畫進(jìn)行充分的講解，之后再將剪紙的表現(xiàn)方法教授給學(xué)生。教師要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)構(gòu)思能力，在日常生活當(dāng)中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)身邊的事物進(jìn)行細(xì)致的觀察，并且充分發(fā)掘身邊有價(jià)值、有意義的事物，可以將其與剪紙藝術(shù)相結(jié)合，從而進(jìn)行提煉和加工。同樣，教師在教學(xué)過程當(dāng)中可以將較難的技巧傳授給學(xué)生，其中包括夸張和變形、取舍和組合等，也要鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮自身的想象力大膽進(jìn)行創(chuàng)作，這在一定程度上能夠有效拓展學(xué)生的思維，具有非常好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

在中學(xué)美術(shù)課當(dāng)中開展剪紙藝術(shù)教育，能夠使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承以及發(fā)揚(yáng)，也會(huì)對(duì)學(xué)生審美情操的培養(yǎng)產(chǎn)生一定的幫助，充分發(fā)現(xiàn)以及認(rèn)識(shí)到生活當(dāng)中的美，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者:于小燕 單位:甘肅省平?jīng)鍪袥艽h玉都中學(xué)

中學(xué)美術(shù)教學(xué)研究篇4

隨著美術(shù)課程改革的深化，從知識(shí)立意轉(zhuǎn)向素養(yǎng)發(fā)展，克服知識(shí)灌輸與知識(shí)產(chǎn)生情境的脫節(jié)是義務(wù)教育美術(shù)教學(xué)改革的關(guān)鍵。項(xiàng)目式教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的有效方式，能使學(xué)科教學(xué)與育人功能相融合，是一種系統(tǒng)化的培養(yǎng)學(xué)生問題解決能力的教學(xué)模式。從宏觀層面看，它以項(xiàng)目為導(dǎo)向，根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以學(xué)生為主體，師生共同圍繞一個(gè)完整的項(xiàng)目而展開探究活動(dòng)，將整個(gè)學(xué)習(xí)過程變成一個(gè)項(xiàng)目。從微觀層面看，我們可以將其定義為問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)，師生圍繞一個(gè)個(gè)問題而展開學(xué)習(xí)。在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中，項(xiàng)目式教學(xué)對(duì)教師提出了更高要求。在中學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多教師不理解項(xiàng)目式教學(xué)、問題情境等，不知道該如何采用問題探究的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。大部分教師仍然停留在傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)以及知識(shí)講授上，沒有跳出“灌輸式”教學(xué)的窠臼。以人教版七年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第四單元“描繪我們的校園”為例，對(duì)于“透視”內(nèi)容，學(xué)生理解起來有一定的難度，如果以教師講授為主，學(xué)生是很難深入理解透視原理的。因此，筆者采用問題導(dǎo)向項(xiàng)目式教學(xué)法，通過五個(gè)環(huán)節(jié)和五種問題層層推進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生深入理解與靈活運(yùn)用知識(shí)，提升學(xué)生的問題解決能力和創(chuàng)新思維能力。

一、項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)前的準(zhǔn)備

1.明晰相關(guān)概念

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)思路，發(fā)揮學(xué)科育人的功能，將以知識(shí)積累為主要目標(biāo)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成促進(jìn)學(xué)生深度思考與思維發(fā)展的學(xué)習(xí)。項(xiàng)目式教學(xué)有助于教師培養(yǎng)學(xué)生問題解決的能力，讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)以及應(yīng)用遷移形成思維模式。因此，項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)要從問題入手，做到逐層深入，讓學(xué)生避免按部就班地運(yùn)用公式或者定義來解決問題，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考的能力，讓學(xué)生在深入探究中找到最佳的方案。

2.拓展教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度

從人教版七年級(jí)美術(shù)第四單元“描繪我們的校園”為例，教師在教學(xué)中往往采用“焦點(diǎn)透視”“散點(diǎn)透視”“圓點(diǎn)透視”等原理，引導(dǎo)學(xué)生觀察自然生活中的現(xiàn)象，將近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn)低、近寬遠(yuǎn)窄等規(guī)律傳遞給學(xué)生。學(xué)生被動(dòng)地接受透視原理和知識(shí)，不知道透視原理產(chǎn)生的原因。在項(xiàng)目式教學(xué)中，教師應(yīng)深度挖掘透視原理及其產(chǎn)生的原因，教學(xué)內(nèi)容不能只限于教材知識(shí)，而要搜集與之相關(guān)的資料，形成概念知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以大概念“圖底關(guān)系”為核心，將“正空間”與“負(fù)空間”或“陽形”與“陰形”作為二級(jí)概念，引入中國的“三遠(yuǎn)”“散點(diǎn)透視”原理以及西方的“焦點(diǎn)透視”“平行透視”“成角透視”原理。教師可以運(yùn)用負(fù)空間表達(dá)方法，引入中國傳統(tǒng)陰陽合抱圖與西方魯賓酒杯-人面圖，以“圖底關(guān)系”構(gòu)建概念知識(shí)網(wǎng)絡(luò)思維導(dǎo)圖，加深學(xué)生對(duì)透視知識(shí)與空間表達(dá)的理解。

3.分析教材

學(xué)生可以結(jié)合熟悉的校園風(fēng)景，選擇合適的角度進(jìn)行速寫創(chuàng)作，學(xué)會(huì)觀察身邊的美。教師參考書中提到了觀察與探討兩個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)，分析了如何取景以及視平線高度的變化與取景構(gòu)圖的關(guān)系。在教學(xué)中，教師應(yīng)選擇合適的角度，運(yùn)用“平行透視”“成角透視”原理來提高學(xué)生的空間想象能力。通過對(duì)教科書以及教師參考書的研讀，筆者認(rèn)為，可以保持原4課時(shí)的教學(xué)時(shí)間，但要轉(zhuǎn)換教學(xué)設(shè)計(jì)思路，改變以“以練代學(xué)”“知識(shí)記憶”為主的碎片化學(xué)習(xí)方式，采用基于問題解決的項(xiàng)目式教學(xué)方式，設(shè)計(jì)情境驅(qū)動(dòng)問題，通過“五環(huán)五問”引導(dǎo)學(xué)生做到融會(huì)貫通，讓學(xué)生體驗(yàn)透視現(xiàn)象的產(chǎn)生，通過不同路徑來完成透視效果圖，提高學(xué)生運(yùn)用透視知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作作品、展示作品、靈活運(yùn)用知識(shí)，提升學(xué)生探究知識(shí)與重構(gòu)認(rèn)知空間的能力。

4.分析學(xué)情

在美術(shù)課堂上，教師要幫助學(xué)生理解空間觀念。對(duì)于“透視”內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“焦點(diǎn)透視”原理來表現(xiàn)房屋的立體景深效果，將房屋側(cè)面直線畫成傾斜的線，而讓學(xué)生理解房屋墻基的延伸線應(yīng)連到天際線的一個(gè)消失點(diǎn)，這顯然是比較困難的［1］。學(xué)生容易在生活經(jīng)驗(yàn)與視覺表達(dá)之間產(chǎn)生矛盾和沖突。如果教師按照焦點(diǎn)透視成像原理教給學(xué)生近大遠(yuǎn)小、近高遠(yuǎn)低等規(guī)律，就相當(dāng)于把學(xué)生的認(rèn)知拔高到成人水平，這對(duì)于十二三歲的學(xué)生來說，他們是難以理解地平線、心點(diǎn)等透視術(shù)語的。正如貝蒂所說，正式透視系統(tǒng)最嚴(yán)重的問題是它太“左腦化”了。盡管透視非常有效，但是它一旦被當(dāng)成一個(gè)系統(tǒng)，如同一個(gè)機(jī)械的公式，就會(huì)使藝術(shù)家看事物的方式失去活力［2］111。因此，在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，站在學(xué)生角度，選擇適合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律且學(xué)生感興趣的問題，開展以任務(wù)為導(dǎo)向的項(xiàng)目式教學(xué)，將“學(xué)”還原于“生”，讓學(xué)生通過情境驅(qū)動(dòng)問題，使自己成為學(xué)習(xí)的主持者。在教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力來選擇教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用知識(shí)，解決實(shí)際問題，使學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，讓學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)者。

5.項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)思路

項(xiàng)目式教學(xué)是指基于問題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生探究知識(shí)原理，并在對(duì)問題的探究中深入理解透視規(guī)律及其現(xiàn)象的產(chǎn)生，不是教師將既定形成的知識(shí)原理單向地傳授給學(xué)生，而是基于問題探究，在師生互動(dòng)的基礎(chǔ)上，還原知識(shí)形成的過程，幫助學(xué)生深度理解知識(shí)并靈活運(yùn)用知識(shí)。項(xiàng)目或教學(xué)設(shè)計(jì)原理主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，以大概念統(tǒng)領(lǐng)項(xiàng)目或教學(xué)設(shè)計(jì)，涉及多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，雖然指向問題解決，但是學(xué)習(xí)內(nèi)容零散。大概念指向?qū)W科透視教學(xué)的核心理論，屬于上位的概念錨點(diǎn)，具有可遷移性，能夠幫助學(xué)生將分散的主題、知識(shí)和技能聯(lián)系起來。“圖底關(guān)系”作為項(xiàng)目式教學(xué)的核心概念，學(xué)生應(yīng)圍繞此進(jìn)行思考和探索。其二，依據(jù)杜威的問題解決思維五步驟，項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)思路可以根據(jù)“五環(huán)五問”來展開，即按照“發(fā)現(xiàn)問題—提出問題—分析問題—解決問題—反思問題”的流程來設(shè)計(jì)。

二、“五環(huán)五問”項(xiàng)目式教學(xué)設(shè)計(jì)

經(jīng)過系列學(xué)習(xí)和對(duì)教材內(nèi)容的理解，筆者基于問題導(dǎo)向的項(xiàng)目式教學(xué)原理與實(shí)際教學(xué)課例，對(duì)人教版七年級(jí)美術(shù)上冊(cè)第四單元“描繪我們的校園”一課就項(xiàng)目及教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。

1.大概念與項(xiàng)目問題情境

項(xiàng)目式教學(xué)基于問題而教學(xué)，筆者首先提煉出統(tǒng)領(lǐng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的大概念，即“圖底關(guān)系”。格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為，“圖底關(guān)系”就是判定哪些“形”從背景中凸顯出來而形成圖，哪些“形”留在背景中作為底。繪畫由前景和背景兩部分組成，前景即我們所說的圖，背景便是底。著名的“圖底關(guān)系”經(jīng)典圖例是中國傳統(tǒng)陰陽合抱圖和西方魯賓酒杯-人面圖，其中，圖與底相互依存，擁有共生輪廓，形成了契合圖形。契合圖形由完全沒有重疊且沒有空隙的封閉圖形構(gòu)成。項(xiàng)目解決的問題即驅(qū)動(dòng)問題：如何根據(jù)自己的體驗(yàn)與認(rèn)知表現(xiàn)美麗的校園？

2.制訂項(xiàng)目目標(biāo)

知識(shí)與技能：（1）了解“圖底關(guān)系”產(chǎn)生的原因以及視覺認(rèn)知特點(diǎn)，掌握正空間與負(fù)空間的表達(dá)方法；（2）學(xué)會(huì)畫焦點(diǎn)透視和散點(diǎn)透視效果圖，利用負(fù)空間表達(dá)方法創(chuàng)作校園空間視覺效果圖；（3）學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)創(chuàng)作美麗的校園風(fēng)景畫。過程與方法：教師設(shè)置“表現(xiàn)我們美麗的校園風(fēng)景”問題，引導(dǎo)學(xué)生思考如何繪圖，以大概念“圖底關(guān)系”作為核心，講授正空間與負(fù)空間的表達(dá)方法，采用“五環(huán)五問”教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)不同觀看方式之美；從不同角度、以不同方式表現(xiàn)自己對(duì)校園的熱愛以及獨(dú)特的內(nèi)心感受；了解焦點(diǎn)透視與散點(diǎn)透視的思維方式與文化心理；理解“圖底關(guān)系”構(gòu)成的正空間、負(fù)空間及其在視覺中的意義；明晰視覺感知與視覺思維之間的關(guān)系。

3.“五環(huán)五問”教學(xué)環(huán)節(jié)

“五環(huán)五問”項(xiàng)目式教學(xué)是指在項(xiàng)目實(shí)施環(huán)節(jié)發(fā)現(xiàn)問題，引出項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的核心主題；提出問題，深度激發(fā)學(xué)生的思維；分析問題，組織小組合作學(xué)習(xí)，由淺入深地展開分層教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的探究思維能力；解決問題，通過作品展示驗(yàn)證觀點(diǎn)是否可行；反思問題，通過反思深刻理解知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，學(xué)會(huì)遷移應(yīng)用知識(shí)。通過問題串聯(lián)五個(gè)階段的教學(xué)任務(wù)，做到環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生在解決問題的過程中提升能力。

（1）第一環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問題——尋找項(xiàng)目式教學(xué)的切入點(diǎn)項(xiàng)目式教學(xué)是基于問題導(dǎo)向的一種教學(xué)模式，要把新的信息和記憶中儲(chǔ)存的信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)或者重組，然后再解決問題。學(xué)生能否完成任務(wù)則取決于學(xué)生的思維能力和認(rèn)知能力，教師要從宏觀上把握學(xué)生的興趣點(diǎn)，從而找準(zhǔn)問題的切入點(diǎn)。其實(shí)，焦點(diǎn)透視成像原理與此時(shí)期的學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)存在沖突，這就形成了問題意識(shí)。教師應(yīng)思考：如何提出問題，并基于問題找到解決問題的路徑？如何引導(dǎo)學(xué)生找到新的學(xué)習(xí)途徑？提出的項(xiàng)目核心問題如何表現(xiàn)校園的三維空間？

（2）第二環(huán)節(jié)：提出問題——激發(fā)學(xué)生的探究欲望項(xiàng)目式教學(xué)是基于問題而展開的教學(xué)，是一種以學(xué)生為中心的美術(shù)教學(xué)模式，其主旨在于激發(fā)學(xué)生的思維，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)及運(yùn)用。好的問題能發(fā)展學(xué)生的思維能力，成為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的指路燈。在教學(xué)中，教師要通過一個(gè)個(gè)問題來鏈接教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容，只有問對(duì)問題，才能激發(fā)學(xué)生的探究欲望。①創(chuàng)設(shè)問題情境什么是“圖底關(guān)系”？在對(duì)立體空間畫面進(jìn)行表達(dá)時(shí)，我們的思維往往局限在平面畫紙上，以此塑造三維立體形象，如圖1左邊的椅子圖形。常規(guī)的思維是刻畫物體形象，將其凸顯在紙上，形成完整的輪廓。觀察者容易忽略紙張背景，僅僅把輪廓線的作用看作物體的邊界。我們應(yīng)跳出這一思考模式，思考椅子的邊界線將畫面分成哪兩個(gè)部分？分別是什么關(guān)系？根據(jù)人的視覺與知覺形成原理，輪廓線不僅是構(gòu)成物體的邊界，還可以將畫面紙張一分為二，即一個(gè)由陰形和陽形組成的畫面空間。圖2是“圖底關(guān)系”經(jīng)典圖例西方魯賓酒杯-人面圖。我們從中可以看出，圖與底相互依存，擁有共生輪廓，形成了契合圖形，畫面的構(gòu)成如拼圖游戲般有趣。學(xué)生在思考和回答問題的過程中，對(duì)問題展開了研討與探究。②創(chuàng)設(shè)情境游戲，激發(fā)學(xué)生思維根據(jù)圖1與圖2，教師可以讓學(xué)生聯(lián)想他們玩過的拼圖游戲，讓學(xué)生對(duì)兩者進(jìn)行比較并思考：觀看椅子的陽形（圖1左）與陰形（圖1右），我們是否可以把陰形表現(xiàn)作為一種觀看的獨(dú)特視角呢？當(dāng)學(xué)生對(duì)此問題感興趣時(shí)，教師可以圍繞表現(xiàn)椅子陽形（圖1左）的焦點(diǎn)透視成像原理，分析陽形與陰形的構(gòu)成，提出問題：如果我們把椅子的陰形圖畫出來，能否自然地凸顯出椅子的造型呢？這一思考的理論根據(jù)是什么？它符合人的視覺與知覺原理嗎？教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱格式塔心理學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，找到“圖底關(guān)系”的理論依據(jù)，讓學(xué)生對(duì)視覺與知覺現(xiàn)象有初步的了解，讓學(xué)生針對(duì)問題查閱相關(guān)文獻(xiàn)，初步找到答案。

（3）第三環(huán)節(jié)：分析問題，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解教師可以根據(jù)問題組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴”來展開教學(xué)，結(jié)合學(xué)生搜集與理解資料的情況，引入核心概念“圖底關(guān)系”以及陰形表現(xiàn)方法，引發(fā)學(xué)生思考可以借鑒的負(fù)空間表達(dá)方法，通過對(duì)問題的逐層剖析，讓學(xué)生深入理解知識(shí)。①分析大概念“圖底關(guān)系”“圖底關(guān)系”通過共享輪廓線而形成契合圖形。魯賓酒杯-人面圖的整體框架是圓形，共生輪廓使得酒杯和人面完美地組合在一起，可以說，由共生輪廓構(gòu)成的“圖底關(guān)系”就是一種契合圖形。因?yàn)樗鼈児餐窒硪粭l輪廓線，圖形模式中的圖與底都擁有圖的屬性，但都無法同時(shí)被兩個(gè)圖形所擁有。觀察者的視覺不斷地在兩者之間進(jìn)行切換，形成了“雙重意象”。共享輪廓線富有意味性，它在圖與底的視覺與知覺關(guān)系中充當(dāng)了“橋”的作用。共享輪廓主要賦予圖形以明確的形狀和邊界，同時(shí)又把圖形和背景有機(jī)地組織起來，使之成為互為翻轉(zhuǎn)的雙重圖像，形成了“圖底反轉(zhuǎn)”，形成了視錯(cuò)覺現(xiàn)象。“圖底關(guān)系”能夠幫助學(xué)生重新建構(gòu)認(rèn)知與觀察的方式。②逆向思維與陰形表現(xiàn)方法逆向思維是與焦點(diǎn)透視畫法相反的，焦點(diǎn)透視散點(diǎn)透視等畫法著重刻畫物體的造型，即在畫紙上呈現(xiàn)陽形。逆向思維方式則反其道而行，對(duì)于給定的畫面空間，不關(guān)注具體的目標(biāo)物象，而關(guān)注物象之外的陰形，由于陰陽形共用一個(gè)邊界，在把陰形畫出來之后，陽形就自然凸顯出來了。例如，要想畫椅子，我們可以將注意力放在椅子的陰形部分，椅子的陽形就會(huì)凸顯出來［2］36。魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇端囆g(shù)與視知覺》中提出了“圖底關(guān)系”［3］，所謂的“圖”，是指畫面中“目標(biāo)物象稱作陽形”，而“底”也就是背景的“陰形”。美國學(xué)者貝蒂·艾德華在《像藝術(shù)家一樣的思考》中提出了著名的繪畫“五大技能”［2］89，其中第二項(xiàng)技能就是感知陰形的表達(dá)方法。逆向思維與陰形表現(xiàn)方法首次在美國學(xué)者貝蒂·艾德華的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用，針對(duì)的對(duì)象是沒有任何繪畫基礎(chǔ)的成人。這種方法打破了學(xué)科邊界的固有思維方式，它另辟蹊徑，改變了常規(guī)的觀看方式，運(yùn)用陰形方法高效地畫出自己想要的任何圖像，顛覆了人們對(duì)“繪畫高高在上”的傳統(tǒng)認(rèn)知。筆者發(fā)現(xiàn)，沒有任何繪畫基礎(chǔ)的成人的繪畫水平和10歲兒童的繪畫水平相當(dāng)，他們面臨的問題與轉(zhuǎn)型期的兒童及為相似。因此，我們可以通過此種表達(dá)方式，向?qū)W生傳遞透視繪畫的另一種表現(xiàn)路徑。

（4）第四環(huán)節(jié)：解決問題，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力學(xué)生可以通過對(duì)問題的分析，運(yùn)用“圖底關(guān)系”以及契合圖形原理來進(jìn)行實(shí)踐。透視表現(xiàn)目標(biāo)如果聚焦物體的陽形，我們就可以采用焦點(diǎn)透視或散點(diǎn)透視畫法；如果聚焦物體的陰形，我們就可以采用“圖底關(guān)系”理論優(yōu)先表現(xiàn)背景的方法，凸顯景物形象。我們要先確定繪畫方法，再完成對(duì)立體空間畫面的表達(dá)。由此可見，項(xiàng)目式教學(xué)是基于問題探究的課堂教學(xué)模式，它不再是傳統(tǒng)的單一的教學(xué)路徑，而是“階梯型”課堂。在項(xiàng)目式教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多種方法營造“登山型”課堂，讓學(xué)生通過探究不同的路線達(dá)到“山頂”，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解，采用創(chuàng)新的方法抵達(dá)目的地。這種教學(xué)方式有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。本環(huán)節(jié)重點(diǎn)在于解決學(xué)生在創(chuàng)作過程中遇到的技法問題，即空間表現(xiàn)與透視現(xiàn)象的運(yùn)用。為了完成“美麗的校園風(fēng)景”繪畫任務(wù)，學(xué)生要先選擇視點(diǎn)和角度，再思考運(yùn)用什么樣的空間原理和表現(xiàn)方法進(jìn)行表達(dá)。本項(xiàng)目式教學(xué)以“圖底關(guān)系”為大概念，旨在解決繪畫中空間表現(xiàn)的問題，為學(xué)生提供了第三種學(xué)習(xí)路徑，即負(fù)空間表達(dá)方法。教材上提供了兩種路徑：（1）運(yùn)用焦點(diǎn)透視成像原理，讓學(xué)生學(xué)會(huì)平行透視和成角透視的表現(xiàn)方法；（2）采用全景式表現(xiàn)手法，以移動(dòng)視點(diǎn)、移步換景的中國傳統(tǒng)繪畫的觀察方式來表現(xiàn)。這兩種方式從“圖底關(guān)系”角度看，聚焦于畫面的“圖”，在背景中凸顯“形”。第三種路徑則聚焦于“底”，運(yùn)用契合圖像原理反襯的形式來表現(xiàn)，采用了負(fù)空間表達(dá)方法，以引起學(xué)生的表達(dá)欲望。教師可以運(yùn)用陰形法來展開教學(xué)，比如，讓學(xué)生畫出室內(nèi)一角的空間圖。教師如果采用陰形法就可以避開投影、心點(diǎn)、消失點(diǎn)等復(fù)雜術(shù)語，這種方法就是貝蒂所說的“非正式透視”，即以十字準(zhǔn)線作為輔助，選取一個(gè)基本單位，關(guān)注陰形的形狀。筆者以室內(nèi)一角為例，說明繪畫練習(xí)的具體做法（圖3、圖4、圖5）。①教師給學(xué)生準(zhǔn)備一張室內(nèi)一角的電腦效果圖，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察。教師運(yùn)用空間陰形法引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)注點(diǎn)放在室內(nèi)物體與立體空間正面的陰形形狀上。②確定構(gòu)圖與角度，以十字形作為基本比例參照，注意房間的角度和相互關(guān)系。③選擇一個(gè)基本單位，它可以是一扇窗或者墻邊的柜子。④先畫以窗子為基本單位的邊緣線，再畫它臨近的邊緣線，注意比例關(guān)系，把圖像的各個(gè)部分像拼圖一樣組合起來，將陰影部分的顏色加深。

（5）第五環(huán)節(jié)：反思問題，注重項(xiàng)目式教學(xué)的過程評(píng)價(jià)教師通過對(duì)學(xué)生創(chuàng)作過程的觀察和對(duì)學(xué)生繪畫作品的分析，反思學(xué)生項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的投入程度、態(tài)度與效率。在教學(xué)層面，教師運(yùn)用了問題驅(qū)動(dòng)法，以激發(fā)學(xué)生的探究欲望；在觀看方式上，學(xué)生運(yùn)用知覺的完形心理構(gòu)建了一個(gè)“圖底關(guān)系”類似于拼圖的契合圖形，在關(guān)注物體占據(jù)空間的陰形面時(shí)，凸顯了物體的陽形，達(dá)到了畫物象的目的；在表達(dá)技能上，學(xué)生可以忽略傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)透視系統(tǒng)，把握好畫面各個(gè)部分的比例關(guān)系即可；在學(xué)生層面，通過對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及作畫過程進(jìn)行觀察與分析，筆者發(fā)現(xiàn)，他們的學(xué)習(xí)積極性較高。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)透視學(xué)習(xí)有畏難情緒，雖然能夠明白近大遠(yuǎn)小的規(guī)律，但是在寫生實(shí)踐中卻處理不好物體的透視變化，這種學(xué)習(xí)方式耗時(shí)長、效率低，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生了挫敗感。學(xué)生在學(xué)習(xí)負(fù)空間表達(dá)方法的過程中，會(huì)覺得類似拼圖游戲的繪畫很有趣，探究欲望會(huì)增強(qiáng)，能夠以簡易、快捷的方式完成作品，獲得成就感。在整個(gè)繪畫過程中，學(xué)生會(huì)覺得很輕松。這種教學(xué)方式改變了傳統(tǒng)的觀看方式，降低了學(xué)習(xí)難度，有助于學(xué)生將注意力集中在物體的陰形上，從而很快地畫出物體形象。

三、項(xiàng)目式教學(xué)的總結(jié)與反思

項(xiàng)目式教學(xué)可以讓學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。通過驅(qū)動(dòng)性問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上教師可以圍繞核心主題來設(shè)置，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)科跨界，幫助學(xué)生深入理解并遷移應(yīng)用知識(shí)；在學(xué)習(xí)方式上，要改變以往以知識(shí)傳授為主的方式，開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，使學(xué)生在真實(shí)的情境中解決問題，促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一；在學(xué)習(xí)結(jié)果上，要注重學(xué)生的身心體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作獨(dú)特的作品，重視作品展示形式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師可以通過“五環(huán)五問”展開教學(xué)，讓學(xué)生利用陰形與陽形的反轉(zhuǎn)路徑來解決問題。這種方式類似于拼圖游戲，可以有效激發(fā)學(xué)生對(duì)核心大概念“圖底關(guān)系”的理解，有助于學(xué)生突破傳統(tǒng)的思維定式，對(duì)事物重新獲取新鮮的藝術(shù)感知。教師通過對(duì)透視項(xiàng)目教學(xué)途徑以及立體空間問題解決方法的探究，可以使學(xué)生獲得深刻的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生構(gòu)圖能力的提升。學(xué)生在運(yùn)用負(fù)空間表達(dá)方法對(duì)陰形形狀與陽形形狀進(jìn)行無縫對(duì)接時(shí)，必須考慮畫面的整體空間關(guān)系。教師要培養(yǎng)學(xué)生整體與局部相協(xié)調(diào)的觀察能力，使學(xué)生能夠輕松地構(gòu)圖。另外，教師應(yīng)利用項(xiàng)目式教學(xué)法來解決透視問題，讓學(xué)生在繪畫實(shí)踐中理解不同的觀看方式與思維方式會(huì)形成不同的表現(xiàn)方式。繪畫重在觀看與思維，教師要注意啟迪學(xué)生思考，嘗試多元化的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。

作者:鄭嬌嬌 單位:信陽學(xué)院