緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科中，總結(jié)歸納了西方發(fā)達(dá)國家市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制。在不同發(fā)展階段，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，具體如下：一是邏輯性、系統(tǒng)性強(qiáng)，且理論流派眾多。主要包含的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大模塊相輔相成，前者以價(jià)格分析為核心，后者以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況為主要研究對象。二是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，意識形態(tài)和實(shí)踐性并存，理論產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)生活，亦可用于指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)生活。當(dāng)下的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已十分完整，可用于研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的資源配置和利用，但該理論依附于資本主義制度，對該制度更具偏向性。三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，方法體系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密，其產(chǎn)生和發(fā)展均立足于?F實(shí)中的具體經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象的分析研究之上。四是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中不僅包含有抽象理論，而且會靈活應(yīng)用數(shù)學(xué)模型對日常經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析，且具有逐漸數(shù)學(xué)化的趨勢。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）教材中缺乏前沿理論的介紹

我國高校使用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要內(nèi)容為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)，忽視了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最新最前沿理論和非主流理論的收納和介紹，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材整體理論體系不完整，影響學(xué)生多元化能力的思維的培養(yǎng)。

（二）缺乏對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的定量分析

在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，闡釋和研究相關(guān)理論均會用到相應(yīng)的數(shù)學(xué)工具和數(shù)學(xué)模型，進(jìn)行不同程度的定性分析，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)更習(xí)慣進(jìn)行定性分析，而少用或不用定量分析，但是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，理論邏輯的推導(dǎo)、數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用等均需要進(jìn)行一定的定量分析才能深入的理解。

（三）理論與實(shí)際脫節(jié)

我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中主要針對研究了國外的經(jīng)濟(jì)問題和現(xiàn)象，但是對中國市場經(jīng)濟(jì)下存在的問題分析甚少。此外，教材中雖有相關(guān)的案例分析講解，但在沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的情況下，學(xué)生依舊很難理解。

（四）教材內(nèi)容和教學(xué)方法中存在的問題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識面廣、知識點(diǎn)多、理解難度大，理解和學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間，但在高校課時(shí)安排中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課時(shí)較少。除此之外，受各種因素的影響和限制，高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)仍舊停留講授階段，教學(xué)方法單一，學(xué)習(xí)被動，學(xué)生主觀能動性差。

（五）思維方法和工具應(yīng)用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維能力和分析能力，并靈活應(yīng)用這些能力分析解決現(xiàn)實(shí)中存在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象核問題，這就要求在進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中要著重講解相應(yīng)的邏輯推導(dǎo)過程。同時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究和分析需要借助于數(shù)學(xué)工具，但多數(shù)學(xué)生對于各類復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式和圖形并不了解。

篇（2）

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16723198（2013）18013902

1 前言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺資源如何進(jìn)行合理配置的社會科學(xué)，是目前唯一被授予諾貝爾獎(jiǎng)的社會科學(xué)，被譽(yù)為“社會科學(xué)皇冠上那顆最為璀璨的明珠”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，百花齊放，百家爭鳴，帶來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為教育部核定的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的主干課程之一，重要程度不言而喻。但是由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派林立，眾多案例來自西方國家，與西方文化淵源頗深，與我國的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展及現(xiàn)階段國情有一定距離。如何結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，根據(jù)現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐，提高改善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，特別是教學(xué)資源相對薄弱的地方性本科院校，更加是一個(gè)值得探討和改進(jìn)的教學(xué)課題。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講述微觀經(jīng)濟(jì)行為人在一定的資源約束條件下如何合理配置資源的問題，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則講述一個(gè)經(jīng)濟(jì)體如何在一個(gè)國家或地區(qū)范圍內(nèi)配置經(jīng)濟(jì)資源。其具有以下特點(diǎn)：

第一，基礎(chǔ)性和重要性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門基礎(chǔ)性課程，主要是為了普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度思考問題的思維方式，是學(xué)習(xí)貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際金融、國際貿(mào)易、證券投資學(xué)等課程的基礎(chǔ)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程對于高等院校的經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的重要性相當(dāng)于加減乘除基本運(yùn)算知識對于數(shù)學(xué)的作用，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)課程條件和基礎(chǔ)。

第二，復(fù)雜性和抽象性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)資源約束條件下的經(jīng)濟(jì)主體（人）的各種選擇行為。由于影響人的行為的因素紛繁復(fù)雜，而社會經(jīng)濟(jì)問題是社會各個(gè)經(jīng)濟(jì)行為主體的集合，因此社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象將更加復(fù)雜，很難用一個(gè)簡單的理論將社會經(jīng)濟(jì)問題描述清楚，這也就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的復(fù)雜性。對于一個(gè)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，我們無法直接對其進(jìn)行較好分析，只有通過抽象掉一些復(fù)雜因素，才能使人們能夠?qū)ζ溥M(jìn)行較好的描述。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中總需求-總供給模型中總需求的含義是在一定價(jià)格水平下的社會各種需求總量。這個(gè)價(jià)格水平是一個(gè)抽象概念，不是一個(gè)具體價(jià)格水平，需要學(xué)生發(fā)揮抽象思維能力。

第三，嚴(yán)謹(jǐn)性和綜合型。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含諸多命題和證明，這些命題和證明不是根據(jù)現(xiàn)象推演得到，更多是基于嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推導(dǎo)得到，因此西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系具有相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)性。此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是眾多學(xué)派觀點(diǎn)構(gòu)成的綜合體，代表眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想，這些思想和觀點(diǎn)有時(shí)是相互補(bǔ)充，有時(shí)則相互排斥，相互對立。

第四，研究方法多樣性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法非常豐富，有基于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的推演研究方法，有完全運(yùn)用抽象和簡化的理論模型的規(guī)范分析方法，也有運(yùn)用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型來論證經(jīng)濟(jì)變量的實(shí)證研究方法。既有和其他學(xué)科一樣的定性和定量分析方法，此外還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)有的分析方法，如邊際分析方法和均衡分析方法等。因此，要學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就需要牢固掌握和靈活運(yùn)用這些分析方法。

3 當(dāng)前地方院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在的問題

盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于高等院校經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生非常重要，但很多院校，特別是地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在諸多問題，難以促使學(xué)生在專業(yè)上有更優(yōu)異表現(xiàn)，這些問題主要表現(xiàn)在：

第一，教學(xué)的課程安排不具有銜接性。由于學(xué)校教學(xué)進(jìn)度和計(jì)劃的要求，對于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，在安排微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)任務(wù)時(shí)存在嚴(yán)重脫節(jié)。比如，部分地方本科院校在大學(xué)一年級二學(xué)期開了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是到大學(xué)二年級第二學(xué)期才開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)缺乏連續(xù)性；此外，還有部分院校在還沒有開始微積分課程之前就開始開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，學(xué)生由于缺乏基本的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，造成了學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)出現(xiàn)理解困難。

第二，課程教學(xué)學(xué)時(shí)安排過少。由于與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)不同，地方本科院校的辦學(xué)定位更多是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，在課程的開設(shè)上以應(yīng)用性課程居多，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)課程的開設(shè)學(xué)時(shí)安排過少。在筆者所在的本科院校，對于管理類學(xué)生，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只開設(shè)48學(xué)時(shí)，對于經(jīng)濟(jì)類學(xué)生，也只有96學(xué)時(shí)，這對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容來說嚴(yán)重不足。因此，教師們?yōu)榻鉀Q教學(xué)學(xué)時(shí)不夠的問題，只能人為刪減部分教學(xué)內(nèi)容，或者講授較為簡單粗糙。

第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身難度較大，初學(xué)者難以理解。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性極強(qiáng)的課，但是作為基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般安排在大學(xué)一年級，對于剛剛從高中進(jìn)入大學(xué)，完全沒有接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)課程的初學(xué)者而言，要深入理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系存在較大難度。

第四，部分學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不夠重視，進(jìn)而導(dǎo)致興趣不濃厚。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論課程，部分學(xué)生認(rèn)為這門課程不實(shí)用，對今后自己找工作等沒有幫助，對這門課程沒有引起足夠的重視。此外，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論多，難度大，對于部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生學(xué)習(xí)起來較為困難。在課程初期，學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還保持著較高興趣，但是隨著教學(xué)進(jìn)度的開展，越來越多的學(xué)生發(fā)現(xiàn)其難以跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，因此對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣不斷下降。

第五，教師的教學(xué)手法單一，教學(xué)方式陳舊。與傳統(tǒng)研究型大學(xué)相比，地方性本科院校學(xué)生基礎(chǔ)相對較差，學(xué)習(xí)鉆研精神相對匱乏，教師在講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要還是以“灌輸式”為主，難調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。此外，由于教學(xué)學(xué)時(shí)不夠，教師迫于教學(xué)進(jìn)度，與學(xué)生進(jìn)行的互動和探討也較少。

4 提高地方性本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的建議

針對目前地方性本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在問題，筆者就如何提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量有以下幾點(diǎn)建議：

第一，完善教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容具有連續(xù)性。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之前，應(yīng)該先開設(shè)微積分等基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程；同時(shí)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程在兩個(gè)連續(xù)的學(xué)期開設(shè)，這樣課程更具有銜接性和匹配性，學(xué)習(xí)效果更好。

第二，完善教學(xué)進(jìn)度，增加教學(xué)課時(shí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門理論性強(qiáng)、難度大的課程，必然需要教師和學(xué)生花費(fèi)更多時(shí)間，才能使教學(xué)效果更好。如果一學(xué)期以18周計(jì)算，每周安排4個(gè)學(xué)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課時(shí)較為合適。也就是說，對于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)時(shí)間應(yīng)該分別達(dá)到72學(xué)時(shí)，對于管理類專業(yè)學(xué)生，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程的總教學(xué)時(shí)間至少應(yīng)該達(dá)到72學(xué)時(shí)。只有保證了充足的教學(xué)課時(shí)，才能保證較好的教學(xué)質(zhì)量。

第三，提高學(xué)生對課程的重視程度和興趣。提高學(xué)生對課程的重視度和興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教師在進(jìn)行入學(xué)教育時(shí)就要強(qiáng)調(diào)只有學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)課程才能培養(yǎng)較好的專業(yè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分意識到課程的重要。任課教師在講授之前可以用一些鮮活的現(xiàn)實(shí)例子說明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，采用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以引起學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的興趣。

第四，任課教師經(jīng)常開展教學(xué)討論，完善教學(xué)方式。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)多以理論式教學(xué)為主，學(xué)生的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。任課教師要經(jīng)常就教學(xué)中遇到的問題和心得開展討論，取長補(bǔ)短。此外，我建議任課教師采用案例教學(xué)法，就目前社會中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)事件讓學(xué)生用所學(xué)理論進(jìn)行分析，這樣不但能夠提升學(xué)生參與度，也能讓學(xué)生在參與討論的過程中提高其對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，加深學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的掌握程度，提供學(xué)生的思辨能力及綜合素質(zhì)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1]彭東.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（16）.

篇（3）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，它與經(jīng)管類的其他專業(yè)課有著緊密聯(lián)系，如會計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、市場學(xué)、國際金融和國際貿(mào)易等學(xué)科的教學(xué)都不能完全脫離西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的探析，提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的效果是很有必要的。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)

1、理論體系龐雜，系統(tǒng)性較強(qiáng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過對個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位經(jīng)濟(jì)行為的研究，來說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)社會市場機(jī)制的運(yùn)用和作用，以及改善這種運(yùn)行的途徑。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究社會總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，探尋國民收入穩(wěn)定地以較適合的速度增長。每一部分都有很多的概念和理論，而且緊密相連。除此之外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然擁有較為完整的理論體系，但也存在眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)流派和不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這些雖然豐富了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，推動了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展，但也給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教與學(xué)帶來一定程度上的困難。

2、研究方法眾多，理論較為抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采用實(shí)證與規(guī)范研究相結(jié)合，長期與短期分析相結(jié)合，靜態(tài)與動態(tài)分析相結(jié)合，均衡與非均衡相結(jié)合的研究方法體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在一系列前提假設(shè)基礎(chǔ)之上，是通過剔除現(xiàn)實(shí)中需要排除的因素和現(xiàn)象，達(dá)到創(chuàng)造一個(gè)純粹的理論分析框架的目的，因此理論性很強(qiáng)且抽象，并且在理論分析的過程中涉及大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)與證明，甚至很多時(shí)候還要通過圖形來分析解釋經(jīng)濟(jì)問題。

3、教學(xué)目的多層次

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的一般分為初級、中級和高級三個(gè)層次。不同層次中包含的數(shù)理知識和模型的難度不同，教材的選取、教學(xué)方法的確定及教學(xué)深度也不同。初級西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是全面地介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中主流的理論框架和基本理論體系，為學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)學(xué)習(xí)中提供比較扎實(shí)的知識儲備，目前國內(nèi)較多高校本科都是以這個(gè)層次作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要目的；中級西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在初級西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，較詳細(xì)地講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法，并結(jié)合相關(guān)經(jīng)濟(jì)模型與數(shù)學(xué)推理來分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問題，初步培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，目前國內(nèi)只有部分高校本科把詞層次作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的；高級西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是主要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)分析思想，真正做到能夠“像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考”，這是最高層次的目標(biāo)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問題

1、學(xué)科難度大，學(xué)生基礎(chǔ)差

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象，邏輯性強(qiáng)，很多理論都是建立在一定的假設(shè)條件上，通過數(shù)學(xué)模型來分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律。所以要想學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須要有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力。在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)層次不齊，數(shù)學(xué)推導(dǎo)能力不強(qiáng)。在很多高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)常常會放在第一和第二學(xué)期，此時(shí)學(xué)生的高等數(shù)學(xué)還沒有學(xué)完，不能為經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)提供較強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，帶來學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的難度，致使很多學(xué)生都覺得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)晦澀難懂，失去學(xué)習(xí)的信心。

2、教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)不一致

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為基礎(chǔ)課，幾乎所有的經(jīng)管類專業(yè)都開有這門課，所有專業(yè)都學(xué)習(xí)一樣的內(nèi)容。但不同的專業(yè)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識要求和層次要求是不一樣的，如果沒有差別，就不能因材因需施教，影響西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是要使學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的知識分析我國社會經(jīng)濟(jì)活動。但是現(xiàn)在多數(shù)高校中選取的教材中很少有聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況的案例分析，有些教材是國外經(jīng)典教材的翻譯，里面有大量的國外經(jīng)濟(jì)案例，有些教材是國內(nèi)學(xué)者編寫的，知識點(diǎn)梳理明晰，邏輯性較強(qiáng)，但又缺少經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，即便有也是國外的案例居多。所以很多學(xué)生學(xué)習(xí)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后不能做到學(xué)以致用，用學(xué)習(xí)到的知識分析國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的情況。

3、教學(xué)方法單一，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較差

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜，理論概念較多，而課時(shí)卻很有限，所以多數(shù)老師還是主要采用講授法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中又有大量的數(shù)學(xué)模型和圖表，單純的講授法不能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以教師講了很多，學(xué)生真正理解的卻很有限，也無法參與到教學(xué)過程中來，把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在高校基本上都普及了多媒體教學(xué)，它可以將文字，圖表，動畫甚至視頻都融入教學(xué)中，有表現(xiàn)力強(qiáng)，信息量大等優(yōu)點(diǎn)，但有些老師過分依賴多媒體，而忽略了傳統(tǒng)板書的過程有利于學(xué)生更好得了解圖形的推演和數(shù)學(xué)模型的推理，而且還可以讓學(xué)生跟著老師的思路，在老師啟發(fā)下進(jìn)行思考。

4、考核方式過于單一

各高校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核上多數(shù)都采用閉卷考試形式，考卷中多以客觀題為主，即便有主觀題，為了閱卷標(biāo)準(zhǔn)化，也會根據(jù)答案的要點(diǎn)給分。這樣就會使教師教學(xué)會著力在知識點(diǎn)的講解，學(xué)生的學(xué)習(xí)也重在知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，甚至有的時(shí)候會是死記硬背知識點(diǎn)。這樣不利于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無法真正提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革路徑探尋

1、合理安排課程的內(nèi)容和時(shí)間

教師應(yīng)該根據(jù)不同專業(yè)和不同層次選擇合適的教材，并在教學(xué)過程中對教學(xué)內(nèi)容做人為地調(diào)整，課時(shí)也應(yīng)該根據(jù)需要差別對待。對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識要求較高的專業(yè)要分配較多的課時(shí)，選取系統(tǒng)性較強(qiáng)的教材，對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行較深入的講解；而對經(jīng)濟(jì)學(xué)知識要求不太高的專業(yè)課適當(dāng)分配較少的課時(shí)，選取實(shí)用性、淺顯易懂的教材，使學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課有一定程度上的了解。在時(shí)間安排上也要考慮銜接性，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)安排在學(xué)生修完高等數(shù)學(xué)之后，這樣能夠使學(xué)生有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

2、革新教學(xué)方法，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)

教師應(yīng)該要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)的積極性，革新教學(xué)方法。在傳統(tǒng)的講授法基礎(chǔ)上，嘗試采用提問、討論、啟發(fā)式、專題辯論或案例分析等方法，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中還應(yīng)該多加入社會經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題的討論和講解，加強(qiáng)對學(xué)生提出問題，分析問題，解決實(shí)際問題的能力，使學(xué)習(xí)到的知識能靈活運(yùn)用于實(shí)際中。教學(xué)手段應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取多媒體和板書相結(jié)合，以提高教學(xué)效果。

3、考核方法多樣化

課程考核的目的是為了檢驗(yàn)教學(xué)的效果，因此課程考核的方式就應(yīng)該與教學(xué)目的相一致。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的，在課程考核時(shí)不能只關(guān)注知識點(diǎn)的考核，還應(yīng)該注重學(xué)生分析解決問題能力的考核。在考核試卷中，要多加入主觀題目的設(shè)計(jì)。考核總成績中即要包含試卷分?jǐn)?shù)，還應(yīng)該包含平時(shí)成績，而平時(shí)成績主要來源于上課時(shí)的課堂表現(xiàn)、提問情況、作業(yè)完成情況等。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）（第5版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀部分）（第5版）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011

篇（4）

關(guān)鍵詞：行業(yè)特色大學(xué)；案例教學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0085-02

近年來，隨著大學(xué)的不斷擴(kuò)張，我國大多數(shù)行業(yè)特色大學(xué)都增設(shè)了經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)。在行業(yè)實(shí)踐中，行業(yè)特色大學(xué)的許多問題也與經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)，如能源產(chǎn)品的銷售、新能源技術(shù)的推廣、農(nóng)產(chǎn)品的種植決策等，所以，大多數(shù)行業(yè)特色大學(xué)也把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)列入通識教育課程。目前這類高校在實(shí)踐教學(xué)、經(jīng)濟(jì)問題的中國化視角等方面還有許多不足，本文正是基于此，通過加強(qiáng)案例教學(xué)來探討如何提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

一、加強(qiáng)行業(yè)特色大學(xué)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)效果提升的意義

行業(yè)特色大學(xué)的定義與特征分析。行業(yè)性特色大學(xué)具有特殊的歷史背景。建國初，參照蘇聯(lián)模式，中國進(jìn)行了院系重組，組建了一批行業(yè)特色型大學(xué)，主要涉及農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、礦業(yè)、石油、電力等行業(yè)，這些大學(xué)隸屬各個(gè)部委。行業(yè)特色大學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)強(qiáng)調(diào)專業(yè)特色，強(qiáng)調(diào)專業(yè)服務(wù)于特定的行業(yè)，經(jīng)濟(jì)管理與行業(yè)結(jié)合。作為最容易體現(xiàn)該特色的課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有先天的課程載體的優(yōu)勢。作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論的邏輯空間和方法論的源泉，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于中國現(xiàn)階段的許多行業(yè)性的經(jīng)濟(jì)問題具有重要的借鑒意義。許多現(xiàn)象，如成品油價(jià)格的波動、原油的進(jìn)出口等問題可以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供大量的素材，這樣的話既可以鍛煉行業(yè)特色大學(xué)的學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，也能夠有效地降低西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課的相對枯燥性。

二、行業(yè)特色大學(xué)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課題教學(xué)的困境分析

雖然講行業(yè)特色大學(xué)在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程改革已經(jīng)取得了一定成績，但目前來看還未完全擺脫傳統(tǒng)的“老師上課講――學(xué)生考前背考后忘”的教學(xué)模式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)市場需要的應(yīng)用型的高素質(zhì)經(jīng)濟(jì)管理人才。從實(shí)際教學(xué)情況看，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課題教學(xué)主要有以下問題：

1.很多學(xué)生對《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)興趣從有到無。部分學(xué)生在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程學(xué)習(xí)的時(shí)候抱著一定的功利心理，當(dāng)沒有看到得到預(yù)期的收益的時(shí)候往往學(xué)習(xí)的積極性會下降，同樣對于以會計(jì)學(xué)思維來對待經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的學(xué)生當(dāng)看到具有較強(qiáng)邏輯推理的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的時(shí)候就產(chǎn)生畏懼心理。從行業(yè)特色大學(xué)的學(xué)生來源看一般文理兼招，而文理學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)存在著客觀差異。這樣在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的邊際問題以及均衡問題的時(shí)候，由于要求具有一定的高等數(shù)學(xué)知識尤其是對微積分要求較高，這樣在學(xué)習(xí)的過程中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對較差的同學(xué)學(xué)習(xí)較為吃力。

2.案例教學(xué)法在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的實(shí)施在老師中尚未形成共識。部分老師在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中，還是將案例教學(xué)與舉例教學(xué)混為一談。從教學(xué)應(yīng)用來看，舉例教學(xué)僅僅是通過一些例子對經(jīng)濟(jì)學(xué)的某一理論進(jìn)行闡述，目的是為了加深對該理論的理解。而案例教學(xué)則沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)答案，對于同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以從多視角分析，目的是為了提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析能力。相對而言，案例教學(xué)的綜合性較強(qiáng)，可能需要幾個(gè)章節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識進(jìn)行分析。

3.學(xué)生缺少與老師互動的平臺。在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生會經(jīng)常產(chǎn)生各種新的想法，但在行業(yè)特色大學(xué)內(nèi)，各種教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備相對還是以理工科學(xué)生為主要服務(wù)對象，這樣通過具體的實(shí)驗(yàn)平臺來獲得老師的指導(dǎo)相對困難較大，如果僅僅通過課間交流，時(shí)間又會變得倉促而不利于學(xué)習(xí)的效率。在這種情況下，加強(qiáng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》師生互動平臺的建設(shè)就必不可少。

4.過分依賴多媒體教學(xué)。不可否認(rèn)，相對于傳統(tǒng)教學(xué)方法，多媒體教學(xué)在準(zhǔn)確度、信息量、教學(xué)環(huán)境的改善方面具有自己的優(yōu)勢，為學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教授都帶來了極大的便利。但在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)實(shí)踐中，卻陷入了過分依賴多媒體教學(xué)的困境。在這種對多媒體過分依賴的前提下，就會造成學(xué)生跟不上教師的教學(xué)節(jié)奏，思考時(shí)間減少，課堂教學(xué)效果收到影響。

三、行業(yè)特色大學(xué)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》加強(qiáng)案例教學(xué)的必要性

一般而言，案例教學(xué)法指的是通過典型性案例對學(xué)生需要掌握的基本原理和概念進(jìn)行具體化和形象化。通過典型的、特殊的案例分析，可以使得學(xué)生提升獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。在行業(yè)特色大學(xué)中，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》應(yīng)用案例教學(xué)具有重要的作用。

1.有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于存在著理論體系邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，部分學(xué)生可能會感到學(xué)習(xí)的不適應(yīng)和階段性迷茫。有的學(xué)生可能會針對課程特點(diǎn)提出這樣的疑問，“既然講經(jīng)濟(jì)理論總是適用性和缺陷的，那么學(xué)習(xí)這些理論有什么用，如何用他們來指導(dǎo)實(shí)踐？”有了這些疑問，學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情和主動性會大為降低。此時(shí)，通過案例教學(xué)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N主動學(xué)習(xí)，通過對當(dāng)前一些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)的分析，能夠很好地將理論與實(shí)踐相互結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.對于復(fù)雜抽象的經(jīng)濟(jì)理論能夠更好地掌握。由于理論的抽象負(fù)責(zé)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)如果僅僅按照課程常規(guī)的講授方法可能不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。如在成本理論中的“機(jī)會成本“，如果只是一味地進(jìn)行理論分析，不易理解，此時(shí)如果適時(shí)地引入計(jì)算大學(xué)的機(jī)會成本的計(jì)算，則效果更佳。

3.對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力有所幫助。通過案例方法的引入，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過程進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析時(shí)候，可以做到理論與實(shí)踐相互結(jié)合，能夠?qū)λ莆盏闹R進(jìn)行更好的把握。長此以往，對于學(xué)生獨(dú)立思考的培養(yǎng)也大有裨益，能夠使得學(xué)生對身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深刻思考。

四、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”案例教學(xué)在行業(yè)特色大學(xué)的實(shí)施

1.案例選取體現(xiàn)時(shí)效性、針對性和典型性的有機(jī)結(jié)合。根據(jù)行業(yè)特色大學(xué)學(xué)生的特點(diǎn)，案例的選取一方面要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的契合。但不能盲目地引進(jìn)國外案例或者與行業(yè)關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)的案例。案例的選取要充分考慮行業(yè)特色大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)案例的選取。這就要求案例必須要有典型性和趣味性。案例應(yīng)當(dāng)是所在行業(yè)關(guān)聯(lián)度較大的案例，同時(shí)案例的分析盡量做到能夠用通俗風(fēng)趣的語言進(jìn)行分析，與行業(yè)性關(guān)聯(lián)較強(qiáng)，不感覺枯燥無味，分析過程中太專業(yè)化的概念要少用，在理論學(xué)習(xí)的過程中同時(shí)提升學(xué)習(xí)樂趣，知識的掌握也就變得輕松了許多。同時(shí)，所選取的案例也要有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)效性。案例的選取應(yīng)當(dāng)盡量結(jié)合當(dāng)前的行業(yè)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，緊跟時(shí)代的步伐。同時(shí)案例也要盡量貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，重在分析經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)實(shí)問題。

2.多種方式應(yīng)用案例。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，具體的教學(xué)內(nèi)容采取多種多樣的實(shí)施方式。具體來講：課題講授。課題講授在保持課題上教師進(jìn)行知識傳授的主體地位基礎(chǔ)上，在知識傳授中與案例進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使得理論的分析更加具體生動，避免呆板僵硬的效果。這樣可以使學(xué)生能夠體會到價(jià)格歧視其實(shí)并不僅僅是抽象的理論，在現(xiàn)實(shí)生活中得到了廣泛的應(yīng)用。課上討論：在學(xué)習(xí)每一部分的開始和結(jié)束的時(shí)候可以考慮引入討論型案例。通過引入開篇案例，能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘其中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，使得學(xué)生帶著問題去聽講和思考。

3.課后小論文。在相關(guān)大的章節(jié)講授完畢與整個(gè)課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，可以采取制定性或者開放性的題目，讓學(xué)生利用自己學(xué)習(xí)到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識，結(jié)合學(xué)校所在的行業(yè)性的熱點(diǎn)問題進(jìn)行相關(guān)問題的討論，撰寫小論文。這種論文的撰寫能夠提升學(xué)生的邏輯思維能力和分析解決問題的綜合能力。在進(jìn)行評閱的時(shí)候，老師要及時(shí)指出同學(xué)論文所分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不足和今后發(fā)展的方向。長此以往，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合應(yīng)用能力必有一個(gè)大的提升。

篇（5）

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程概述

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是教育部規(guī)定的財(cái)經(jīng)類專業(yè)11門課程之一，是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和管理學(xué)學(xué)科在本科教學(xué)階段必修的最基本的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論知識，具備一定的分析和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)。我國一般高校開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是始于20世紀(jì)80年代末90年代初，發(fā)展到今天，有二十多年的歷史，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在國外作為經(jīng)濟(jì)類、管理類學(xué)科必修課程已有100多年的歷史相比，我國高等學(xué)校對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)研究還不夠成熟，教學(xué)過程中仍然存在著一系列問題。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中存在教學(xué)內(nèi)容龐雜、抽象；數(shù)學(xué)化傾向嚴(yán)重，忽視理論的定性分析；缺乏與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)際的結(jié)合運(yùn)用；教學(xué)氣氛沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動性不足；缺乏適用教材等問題。如何才能提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)效果？本文在回顧相關(guān)教改文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出注重“教”的改革和“學(xué)”的動力，強(qiáng)調(diào)“教”、“學(xué)”配合，以達(dá)到良好教學(xué)效果。

二、相關(guān)文獻(xiàn)綜述

袁靈、王朝陽（2011）針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中理論性強(qiáng)導(dǎo)致趣味性不夠，數(shù)學(xué)化傾向?qū)е吕斫饬Σ粔颍虒W(xué)手段單一導(dǎo)致教學(xué)效果不佳，提出發(fā)揮多媒體教學(xué)法來增強(qiáng)教學(xué)方法及手段，增強(qiáng)理論與現(xiàn)實(shí)的貼合度，適當(dāng)簡化模型化的經(jīng)濟(jì)理論的闡述，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的前瞻性等有效途徑來改革西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)。張繼鵬、張家來（2008）針對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的龐大復(fù)雜，提出用新舊知識之間的比較、易混淆概念的比較和理論與實(shí)際相比較的比較教學(xué)法來提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果，達(dá)到激活思維、突破難點(diǎn)和傳導(dǎo)方法的作用。衛(wèi)華（2010）從處理好幾個(gè)關(guān)系的角度，提出教學(xué)改革思路：夯實(shí)基礎(chǔ)與提高學(xué)生能力的關(guān)系，基礎(chǔ)理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系，培養(yǎng)研究性人才與實(shí)用人才的關(guān)系，基本教材的使用與借鑒其它參考書的關(guān)系，平時(shí)考核與期末考試的關(guān)系。李博（2011）從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的角度出發(fā)，指出教材建設(shè)還存在缺少評價(jià)、理論陳舊、體系不全，語言生硬，缺乏中國特色等諸多缺陷。宋寶莉（2011）從案例教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的作用角度，提出引進(jìn)案例教學(xué)，既能打破西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動接受知識的局面，又能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生分析解決問題的能力。案例教學(xué)將成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)課程教學(xué)改革的方向。李冬艷（2011）針對經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的本土化創(chuàng)新、本土化案例教學(xué)的實(shí)施以及開展教學(xué)實(shí)踐活動來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育本土化。

從上述文獻(xiàn)的綜述中可以看出，對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教改研究已進(jìn)行了多方面的探討，毫無疑問這些方面措施的實(shí)施可以提高教學(xué)質(zhì)量。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革多是圍繞教師“教”的方面，對如何發(fā)揮學(xué)生“學(xué)”的方面探討不多，更沒有強(qiáng)調(diào)二者的統(tǒng)一性，只有教與學(xué)的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果。

三、教師為主導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，教、學(xué)融合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升

1.教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，實(shí)行教改，提升授課效果

這里著重指出教師在教改中應(yīng)重視的幾個(gè)問題：

(1)調(diào)整充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門理論性很強(qiáng)的課程，其中包括大量的概念、定律、原理的闡述，常常會用到大量的圖形和數(shù)學(xué)論證。目前，國內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)理論的教學(xué)和數(shù)理模型的推導(dǎo)，教學(xué)內(nèi)容求全求深，使學(xué)生普遍感到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容龐雜、理論深?yuàn)W，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的畏難情緒。完善教學(xué)內(nèi)容就成為首先需要解決的問題。

首先，應(yīng)根據(jù)不同學(xué)歷層次和不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與教學(xué)要求，開設(shè)“重點(diǎn)各異”的系列西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。用教學(xué)大綱界定各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的基本點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)。例如專科層次主要選擇主流基礎(chǔ)理論，本科層次在適當(dāng)加深難度的基礎(chǔ)上，適度增加前沿理論和不同流派經(jīng)濟(jì)理論的介紹。如以微觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為主，宏觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)為輔，微觀經(jīng)濟(jì)理論重點(diǎn)講解供求均衡、彈性理論、效用論、生產(chǎn)論和成本論、市場理論。除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)外，還補(bǔ)充非主流學(xué)派的介紹和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派、新奧地利學(xué)派和新制度學(xué)派等的觀點(diǎn)1。其次，聯(lián)系各專業(yè)學(xué)生已有的基礎(chǔ)、課時(shí)量等實(shí)際情況合理選擇教學(xué)內(nèi)容，如市場營銷、工商管理專業(yè)側(cè)重需求與供給理論、消費(fèi)理論、生產(chǎn)者行為理論和市場理論的內(nèi)容；信息管理專業(yè)和電子商務(wù)專業(yè)側(cè)重不對稱信息理論和對策論的內(nèi)容等等。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改中如何對待數(shù)學(xué)工具，要依據(jù)學(xué)生的情況以及專業(yè)特點(diǎn)來定。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的課程，可以只使用圖表等最簡單的數(shù)學(xué)工具，避免繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，集中精力在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的闡釋上；但對于金融學(xué)等專業(yè)，由于后續(xù)的專業(yè)課以及職業(yè)特點(diǎn)對數(shù)學(xué)工具要求較高，應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中增加數(shù)學(xué)工具的分量。

(2)改革教學(xué)方法和教學(xué)手段

教學(xué)方法上，完善已有的案例教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)。案例教學(xué)是美國哈佛商學(xué)院于上世紀(jì)20年代首創(chuàng)和倡導(dǎo)的一種模擬實(shí)踐的教學(xué)方法。實(shí)質(zhì)上它是一種以學(xué)生為中心、教師作引導(dǎo)，對現(xiàn)實(shí)問題和特定事件進(jìn)行觀察、分析、探討，并試圖尋求答案，作出決策的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入案例教學(xué)法，能夠打破教學(xué)中教師為主導(dǎo)，學(xué)生被動接收知識的局面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，提升其將理論應(yīng)用于實(shí)踐的能力。如在講述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“價(jià)格歧視”時(shí)，對于每一種價(jià)格歧視，教師可以列舉相關(guān)的案例，讓學(xué)生感受到生活中處處都有價(jià)格歧視的影子，有的學(xué)生還會思考，如果他們自己是商品的賣方，那么如何才能合理運(yùn)用價(jià)格歧視來賺取更多的利潤2。在講價(jià)格理論時(shí)用“情人節(jié)的玫瑰貴嗎？”。在講機(jī)會成本時(shí)，用“一女二嫁”案例，在講外部性時(shí)，用“退耕還林”案例等。啟發(fā)式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。教學(xué)中應(yīng)注重啟發(fā)式教學(xué)中問題的設(shè)置。

在教學(xué)手段上鼓勵(lì)采用多媒體教學(xué)，教師應(yīng)充分發(fā)揮多媒體教學(xué)法的現(xiàn)代信息技術(shù)手段優(yōu)勢，將圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動之中，改善課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，提高知識傳授的效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。開發(fā)并使用網(wǎng)絡(luò)互動式的多媒體課件，進(jìn)行互動教學(xué)，個(gè)性化的學(xué)習(xí)和分組教學(xué)，教師在線答疑，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)建立教師與學(xué)生在課堂之外的溝通。

(3)選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程適用教材

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材一般選用的是中國人民大學(xué)出版社出版、高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，此教材也是教育部推薦的財(cái)經(jīng)類核心教材，單從教材本身來說是非常優(yōu)秀的，但此教材某些章節(jié)的難度不亞于國外的中等教材。因此，對初次接觸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科生來說，理解起來比較困難。此外，該教材強(qiáng)調(diào)模型，對經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和原理的強(qiáng)調(diào)明顯不足。相對來說，曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》應(yīng)該比高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》更適合學(xué)生情況，且作為初級教學(xué)目標(biāo)的教材，其經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的闡釋和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在社會實(shí)踐方面的運(yùn)用的內(nèi)容要好于高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》[3]。

2.完善考核體系、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

教師教得再好，學(xué)生不學(xué)，一樣達(dá)不到提高教學(xué)效果的作用。教改措施除了教師“教”的方法外，應(yīng)該還要重視學(xué)生“學(xué)”的措施。這里著重提出完善考核體系和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（1）完善考核制度，外在推動學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性。考核體系既要包括期末閉卷筆試，又要包括出勤、課堂提問、課后作業(yè)、小測試、小論文等形式[4]。期末閉卷考試主要用于檢測學(xué)生對基本理論和基本知識的理解和記憶，合理確定主觀性和客觀性試題的比重，注重試題難易程度的協(xié)調(diào)搭配，加大考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計(jì)算能力的比例，準(zhǔn)確考評學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。同時(shí)，嚴(yán)格考試紀(jì)律，斷絕學(xué)生作弊念頭，驅(qū)動學(xué)生投入足夠的時(shí)間和精力，必須通過嚴(yán)格、有效的監(jiān)考以端正考風(fēng)，再結(jié)合教師“教”的作用，才能取得好的教學(xué)效果。

（2）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，內(nèi)在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性。除了前面提到的完善教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用案例教學(xué)、多媒體教學(xué)等教學(xué)手段，更新適用教材等措施調(diào)動學(xué)習(xí)積極性外，還可通過延伸課外閱讀、增加與教師的交流來增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。比如推薦閱讀一些諸如《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》等散文小品式經(jīng)濟(jì)類文章以開闊視野。也可借助于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段，指導(dǎo)學(xué)生通過經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站，接觸到最前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，體會經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的精妙和樂趣[5]。

總之，通過《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)改革，使學(xué)生能夠比較系統(tǒng)地掌握現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和方法，能夠聯(lián)系實(shí)際分析當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大問題，提高學(xué)生的理性思維能力和創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)

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[3]趙棟強(qiáng).“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教改中存在的問題探討[J].中國電力教育,2011(22):86-87.

篇（6）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們每天能夠接收到的信息非常之多，無法全部真正理解和記憶，很多信息轉(zhuǎn)瞬即逝。碎片化信息大都是一些事實(shí)的集合而非邏輯推理，將復(fù)雜問題簡單化，因此對問題的分析是片面且不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｐ畔⑺槠粌H對年輕學(xué)生的思維方式產(chǎn)生影響，而且對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程產(chǎn)生沖擊，影響了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

 

一、信息碎片化對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊

 

1.信息碎片化的表現(xiàn)。海量的信息大多是將舊有知識體系進(jìn)行重新的排列組合，網(wǎng)絡(luò)將這些信息粉碎后以一種簡單化、直接化的形式呈現(xiàn)出來。碎片化的信息雖然極大地?cái)U(kuò)充了我們的閱讀量，提高了我們的閱讀效率，但是信息的快速更新也容易導(dǎo)致人們分散注意力，搜索式閱讀、跳躍式閱讀、標(biāo)題式閱讀成為閱讀的主要方式。簡單、快速甚至跳躍式的閱讀方式，使得我們喪失了深度思考的功能，甚至引起信息焦慮癥。信息焦慮癥首要的表現(xiàn)為浮躁，所有的信息都是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止、過眼云煙;信息焦慮癥的另一個(gè)表現(xiàn)是注意力與海量信息的矛盾，我們在生活的各個(gè)間隙獲取信息，人們以一種“輕重量”的社會姿態(tài)參與活動，隨便通過社交網(wǎng)站和微博討論問題，發(fā)表看法，這種交流沒有經(jīng)過大腦的深思熟慮，而是接受碎片化信息后的隨機(jī)反應(yīng)。

 

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)。目前大多數(shù)高校講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是國民收入決定理論，研究對象為總體(國民經(jīng)濟(jì)的活動整體)，分析方法為總體分析，主張需求管理，認(rèn)為除了發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用外，還需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)龐大的體系和不同的派別雖然豐富了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，但過多的爭議和相互對立的觀點(diǎn)也會使作為初學(xué)者的學(xué)生產(chǎn)生很多困惑。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在排除一些非主要的因素和現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用抽象的方法，建立自身的理論分析框架和分析方法。隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，數(shù)學(xué)方法被廣泛應(yīng)用，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和方法數(shù)學(xué)化傾向非常明顯。雖然數(shù)學(xué)化只是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一種形式化，但大量的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得更為晦澀難懂。

 

3.信息碎片化對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的沖擊。互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，各類信息指數(shù)式增長。Twitter(推特)每天平均產(chǎn)生超過3億條消息，F(xiàn)acebook(臉譜)每天擴(kuò)散的信息接近40億。大學(xué)生還沒有能力將這些海量的信息碎片進(jìn)行整合和利用，構(gòu)建系統(tǒng)化的知識體系，形成有效的學(xué)習(xí)。浩瀚無邊、豐富多元的碎片化信息能夠極強(qiáng)地吸引學(xué)生的注意力，很多學(xué)生上課時(shí)不愿意聽課，形成“每個(gè)人都在講，每個(gè)人都在聽”的“雜市式”教學(xué)模式，嚴(yán)重沖擊了課堂教學(xué)秩序。

 

二、信息碎片化背景下西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀

 

1.教學(xué)方法陳舊單一。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身具有抽象性、邏輯性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，使得教師不得不將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論直接講授給學(xué)生，采用最為陳舊單一的講授法進(jìn)行課堂教學(xué)。這種講授法以“填鴨式”教學(xué)為主，學(xué)生和教師基本沒有互動。學(xué)生很容易喪失興趣，對枯燥乏味的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不明就里、稀里糊涂，不但不能運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理分析現(xiàn)實(shí)生活問題，甚至連最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識也不能夠掌握，完全背離了我們的教學(xué)目的。雖然大多數(shù)教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多媒體教學(xué)，但多媒體教學(xué)并不能解決教學(xué)方法陳舊單一的弊病。

 

2.理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大多抽離于資本主義的社會現(xiàn)實(shí)，與我國的國情具有一定的差距，很多的理論在現(xiàn)實(shí)生活中找不到好的例證。尤其是一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)與現(xiàn)實(shí)情況大相徑庭，令學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的應(yīng)用性產(chǎn)生極大的懷疑。學(xué)生很難將抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)生活的差異統(tǒng)一起來，在很長一段時(shí)間內(nèi)都不能構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯思維方式。而且西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比較多，不同理論之間的結(jié)論還有不一致的情況，影響了學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象理論內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)的理解與把握。

 

3.背離學(xué)生學(xué)習(xí)初衷。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之初抱有很強(qiáng)的功利心，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)致富具有非常緊密的聯(lián)系，學(xué)好了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就能快速致富，或者能夠去政府相關(guān)職能部門工作。但隨著對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入學(xué)習(xí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募僭O(shè)、枯燥的理論和大量的數(shù)學(xué)模型不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且令他們認(rèn)識到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是提供了一種分析問題的思維方式，與創(chuàng)業(yè)致富的關(guān)系不大，背離了學(xué)生的學(xué)習(xí)初衷。這種精神上的失望對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性會產(chǎn)生一定的沖擊，影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效性。

 

4.考核方法以應(yīng)試為主。閉卷考試是傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要考核方法，考試成績對于學(xué)生而言非常重要。對于學(xué)生來說，想要取得理想的成績必須牢牢掌握書本知識。閉卷考試的出題范圍有限，大多數(shù)題都是對基礎(chǔ)知識的考核，對于那些運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識分析現(xiàn)實(shí)問題的能力考核比例有限。基于學(xué)生對分?jǐn)?shù)的重視程度，應(yīng)試成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，考試之前的突擊學(xué)習(xí)成為一種通用模式，因此學(xué)生對經(jīng)濟(jì)心理實(shí)驗(yàn)法、案例教學(xué)法和經(jīng)濟(jì)模擬教學(xué)法等創(chuàng)新性考核方式不感興趣。

 

三、應(yīng)對碎片化信息，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式

 

1.手機(jī)進(jìn)課堂，轉(zhuǎn)變教師角色。隨著信息化進(jìn)程的加快，手機(jī)已然成為大學(xué)生活的一種必需品，手機(jī)進(jìn)課堂是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。在這場移動互聯(lián)網(wǎng)的革命中，教師應(yīng)該順應(yīng)大環(huán)境的改變，轉(zhuǎn)變角色，從課堂的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)信息中心、知識中心和資源中心的角色中退出來，演變?yōu)檩o助學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教練和導(dǎo)師，成為教學(xué)活動的組織者和策劃者，進(jìn)而形成“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息化教學(xué)模式。

 

2.利用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)碎片化教學(xué)模式。教育部辦公廳2015年公布了《關(guān)于“十三五”期間全面深入推進(jìn)教育信息化工作的指導(dǎo)意見》，提出了以信息技術(shù)為紐帶進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)和管理，行政部門和教育機(jī)構(gòu)，教師、學(xué)生和教育系統(tǒng)之間的聯(lián)結(jié)和互動。利用網(wǎng)絡(luò)，整合各種碎片化信息，構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)碎片化教學(xué)資源平臺是提高教學(xué)過程信息化的重點(diǎn)。首先，應(yīng)該利用現(xiàn)有資源，將學(xué)校自主建設(shè)的經(jīng)管類實(shí)驗(yàn)室與網(wǎng)絡(luò)公共平臺結(jié)合起來，打造西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)習(xí)平臺;其次，整合各種公共網(wǎng)絡(luò)平臺，教師利用微博、微信和QQ等工具廣泛傳播的功能，將公共網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)用到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程當(dāng)中，突破講授式教學(xué)的局限性。

 

3.改革考核方式，探索碎片化考評模式。對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的考核由出勤、作業(yè)、測驗(yàn)、課程應(yīng)用論文和期末考試五個(gè)部分組成。在每一個(gè)理論模塊結(jié)束之后，要進(jìn)行一次專項(xiàng)知識點(diǎn)訓(xùn)練。專項(xiàng)知識點(diǎn)訓(xùn)練以客觀題為主，便于手機(jī)等便攜式智能終端的瀏覽訪問，及時(shí)作答;定期測驗(yàn)以主觀題為主，通過電腦等便于輸入的終端設(shè)備完成。通過這種定期測驗(yàn)的方式，對學(xué)生的碎片化學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督和鞭策。課程應(yīng)用論文每個(gè)學(xué)期需要呈交多篇，重點(diǎn)考核學(xué)生利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。期末考試在封閉的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中完成，充分利用現(xiàn)有的經(jīng)管實(shí)驗(yàn)室的軟硬件支持，實(shí)現(xiàn)一人一卷“無紙化”考試。

 

篇（7）

2改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的必要性

在以前的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師僅僅是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式進(jìn)行了調(diào)整和更新，這些做法從一定程度上能夠加強(qiáng)學(xué)生理論知識的學(xué)習(xí)，但卻無法真正提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性，學(xué)生對這些知識的應(yīng)用能力并沒有得到有效的提高。首先，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式無法從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識，趣味性的知識和教學(xué)內(nèi)容比探究理論知識更能吸引他們的注意力，教師也對學(xué)生課外的資料查閱等沒有進(jìn)行要求；教學(xué)過程中各知識點(diǎn)的聯(lián)系較少，理論聯(lián)系實(shí)踐，師生互動，課堂內(nèi)外教學(xué)、學(xué)校與社會互動等無法實(shí)現(xiàn)，無法做到知識的融會貫通并形成推動教學(xué)活動良性循環(huán)的強(qiáng)大合力。其次，課程教學(xué)因其特點(diǎn)局限了人才培養(yǎng)途徑，再加上教學(xué)手段的單一，就更無法形成開放式的教學(xué)模式；缺乏理論結(jié)合實(shí)際的教學(xué)方式，使得多數(shù)學(xué)生無法掌握和吃透理論知識，缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐動力。在對學(xué)生的理論知識教學(xué)中，應(yīng)增加多樣式的教學(xué)訓(xùn)練，通過不同的教學(xué)形式，吸引學(xué)生的注意力，形象表達(dá)理論知識的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮有效的課堂教學(xué)效果。最后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上仍屬于純理論教學(xué)模式，案例教學(xué)的推廣與完善工作還在不斷地改進(jìn)中。要訓(xùn)練學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識的態(tài)度和能力，就要通過相關(guān)案例對其進(jìn)行現(xiàn)身說法，必須要打破封閉的單向傳遞式教學(xué)模式，重視教學(xué)案例與理論知識的配置和互補(bǔ)，才能有效促進(jìn)教學(xué)過程的優(yōu)化以及提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

3改進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

3.1貼近生活的案例教學(xué)

為構(gòu)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，將生活中的現(xiàn)實(shí)案例引入課堂教學(xué)可以說是最好的方式之一。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)是對西方發(fā)達(dá)國家市場理論的概括，我們在具體的教學(xué)過程中，就會經(jīng)常出現(xiàn)理解上的困惑，這主要是由于不同國家所處環(huán)境不同造成的。教師可搜集一些貼近生活的教學(xué)案例對理論知識進(jìn)行輔的指導(dǎo)，通過相關(guān)案例激發(fā)學(xué)生主動思考的能力，將抽象的理論知識轉(zhuǎn)化為生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生充分感受到學(xué)習(xí)的成就感，提高對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

3.2結(jié)合圖形的教學(xué)演示

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識較為抽象，很多的知識點(diǎn)無法通過語言表達(dá)進(jìn)行較好地知識傳輸。教師可以采用幾何圖形、圖表數(shù)據(jù)等不同的訓(xùn)練形式強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中重要知識點(diǎn)的表述和解答。通過幾何圖形進(jìn)行知識點(diǎn)的描述，可以代替復(fù)雜的文字表述。通過運(yùn)用直線、曲線、曲線與直角坐標(biāo)系之間的關(guān)系等，可讓學(xué)生對圖形進(jìn)行大致描繪。教師可通過具體訓(xùn)練，觀察學(xué)生在制作圖形時(shí)的錯(cuò)誤和不足，并要求他們結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容去思考問題。圖形訓(xùn)練的方式非常靈活，我們可以從簡單的圖形開始，不斷地根據(jù)知識特點(diǎn)改變相應(yīng)條件，增加圖形的復(fù)雜程度，讓學(xué)生在變化的過程中觀察圖形的變化和規(guī)律，真正理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。

3．3加強(qiáng)計(jì)算和數(shù)據(jù)分析

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)知識點(diǎn)中，存在著大量的關(guān)系分析，如價(jià)格與供求之間的關(guān)系，投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系等等。這些關(guān)系的量化表現(xiàn)為數(shù)學(xué)的計(jì)算公式和表達(dá)式。通過進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算可以使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各量化關(guān)系變得更為簡潔和精確。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的計(jì)算不僅僅是單純的計(jì)算，而是要充分理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展規(guī)律，然后才能進(jìn)行科學(xué)計(jì)算的。此外，通過科學(xué)計(jì)算后，還要對計(jì)算結(jié)果進(jìn)行綜合性的分析，主要是要通過計(jì)算結(jié)果找出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的客觀規(guī)律和發(fā)展軌跡。

篇（8）

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自20世紀(jì)90年代以來日益為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界所接受和倡導(dǎo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為各高校經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)生的必修課。如何教好這門課，怎樣將西方經(jīng)濟(jì)理論融會貫通，如何在教學(xué)的實(shí)踐中變外來為我用，既保留西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特色和理論體系，又能與其他學(xué)科和課程相互銜接，是在教學(xué)中需要不斷研究和探討的問題。探索與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學(xué)合理的教學(xué)方法與教學(xué)技巧，對提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問題的能力具有重要的意義。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)

1.系統(tǒng)龐大、邏輯性強(qiáng)

目前我國高校所講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為基本出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，以價(jià)格理論為中心，通過個(gè)量分析，來探討稀缺的經(jīng)濟(jì)資源如何才能達(dá)到最優(yōu)配置的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場機(jī)制不完善，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)為基本出發(fā)點(diǎn)，以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，以國民收入決定理論為中心，通過總量分析的方法，來探討經(jīng)濟(jì)資源如何才能得到充分利用的問題。建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在不斷地發(fā)展過程中，形成邏輯性越來越縝密的學(xué)科體系。

隨著社會經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系日益龐大。從學(xué)科類型看，既有理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，如財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等；從理論發(fā)展的角度看，既有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派，如劍橋?qū)W派、舊制度學(xué)派、凱恩斯學(xué)派，又有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派，如新劍橋?qū)W派、新制度主義學(xué)派、新凱恩斯學(xué)派、非均衡學(xué)派、公共選擇學(xué)派等；從影響力的角度，既有主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，又有非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，如貨幣主義、理性預(yù)期主義等。雖然不同理論流派之間還存在著諸多分歧，各理論流派都存在著一定的缺陷，甚至有時(shí)還不能有效地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和解決經(jīng)濟(jì)問題，但是這并不妨礙西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系在分歧與相互借鑒中發(fā)展。另一方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是在政治學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、法學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生發(fā)展起來的，而且近年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與這些學(xué)科的聯(lián)系更加緊密了，尤其是與行為科學(xué)和信息科學(xué)的交融，由此產(chǎn)生了許多新的邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科，如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，這些也都納入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系之中。

2.理論中數(shù)學(xué)的支撐性強(qiáng)，模型多

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系聯(lián)系緊密，是一門有各種經(jīng)濟(jì)變量關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的具有很強(qiáng)邏輯關(guān)系的學(xué)科。數(shù)學(xué)本身所具有的兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：概念和方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。抽象性使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中時(shí)，能夠利用數(shù)學(xué)中簡單的數(shù)字或字母來表示經(jīng)濟(jì)變量，進(jìn)而建立經(jīng)濟(jì)模型。這就使得復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象可以被抽象化成簡潔的數(shù)學(xué)模型來加以研究。嚴(yán)密性使得數(shù)學(xué)在應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)中時(shí)，能夠使經(jīng)濟(jì)學(xué)借助數(shù)學(xué)這一工具，建立一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、相互關(guān)聯(lián)、相互支持的理論體系。正是因?yàn)槿绱耍瑪?shù)學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支撐性較強(qiáng)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

1.內(nèi)容抽象

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的覆蓋面之廣，涉及知識點(diǎn)之多，比其他課程都更勝一籌，如果認(rèn)為微觀部分更貼近生活，更貼近現(xiàn)實(shí)，更好理解的話，那么，宏觀部分就較抽象較難理解了。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些名詞在日常生活中經(jīng)常體現(xiàn)，在報(bào)刊雜志和電視上也頻繁出現(xiàn)，但作為大學(xué)生要真正理解其理論體系和實(shí)質(zhì)問題，卻不那么容易，尤其是現(xiàn)在的大學(xué)年齡總體偏小，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和社會觀察力，對經(jīng)濟(jì)問題獨(dú)立思考不足，因此學(xué)生普遍感覺經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象難懂。

2.我國經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌變型，經(jīng)濟(jì)理論尚未成熟，爭議較多

不論微觀還是宏觀，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識與我國的現(xiàn)實(shí)情況都是密切相關(guān)的。盡管改革開放以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科在我國得到了前所未有的長足發(fā)展，但是，當(dāng)前我國尚缺乏系統(tǒng)嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)理論科學(xué)體系，我國還沒有像馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、斯蒂格利茨等這種影響深遠(yuǎn)的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)角度看，既要“拿來主義”，又要“實(shí)用主義”，教師學(xué)生要想學(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程也就可想而知了。

3.學(xué)生對數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到困難

學(xué)生中大多數(shù)人的人文知識豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對薄弱，這一知識架構(gòu)的特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生普遍對定性分析感興趣，而對定量分析的方法和步驟不愿深入，對教學(xué)中講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例、經(jīng)濟(jì)學(xué)的淵源感興趣，而對邏輯推導(dǎo)、圖表、公式、數(shù)學(xué)證明不習(xí)慣接受。這種情況也很容易造成學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的過程中，只知其“然”而不知其“所以然”，不能很好地鍛煉學(xué)生對抽象復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問題的理性分析和研究能力。

4.教學(xué)手段落后，信息面窄

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)理論，教學(xué)過程中需要運(yùn)用大量的圖形、表格和數(shù)據(jù)，而且還需要補(bǔ)充案例，才能讓學(xué)生切實(shí)領(lǐng)會書中的原理。但由于條件所限，很多老師還在使用“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，把大量的時(shí)間都花在畫圖、抄表格和寫公式上，沒有時(shí)間來講案例和補(bǔ)充書本以外的信息，造成課堂信息量少，枯燥、乏味，理論聯(lián)系實(shí)際差，教學(xué)效率低的局面。

三、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的措施

1.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論在教學(xué)中的講授力度

教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的傳授與講解，如涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的性質(zhì)是單純的解釋、描述，還是涉及價(jià)值倫理的規(guī)范與實(shí)證研究方法；如何發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等內(nèi)容的溯因、歸納與演繹方法；影響到人之行為的長期與短期分析方法；考慮到時(shí)間因素的靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析方法；還有涉及經(jīng)濟(jì)存在狀態(tài)的均衡分析與非均衡分析方法以及判斷經(jīng)濟(jì)“量”和“質(zhì)”的定量分析和定性分析方法等等，這些方法論中的問題在給學(xué)生講解基本知識點(diǎn)時(shí)都應(yīng)該盡可能地詳細(xì)介紹，以便于學(xué)生掌握。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，嘗試多種教學(xué)方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性很強(qiáng)，如果實(shí)行從理論到理論的“填鴨式”灌輸，學(xué)生就會覺得枯燥乏味、沒有實(shí)際意義、沒有用處，所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，盡可能結(jié)合一此貼近日常生活、淺顯易懂的案例和事實(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)就在身邊。而且在選擇案例時(shí)，要盡可能選國內(nèi)的、貼近日常生活的小案例，這樣學(xué)生才能夠較好理解和領(lǐng)會。因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)在西方國家發(fā)展比較成熱，教材主要是翻譯國外書籍，所以即便書中有一些案例，也多是以國外的為主，描述的內(nèi)容離中國國情較遠(yuǎn)，使學(xué)生難以理解和體會。因此教師在選擇案例時(shí)要盡可能選擇國內(nèi)案例，并且由于課時(shí)的有限，為了讓學(xué)生盡可能多地理解和領(lǐng)會經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，在穿插案例時(shí)不能過于復(fù)雜，最好是一些對重點(diǎn)難點(diǎn)能闡述透徹的小案例，例如在講解“機(jī)會成本”的概念時(shí)，可以告訴學(xué)生，當(dāng)他們選擇了上大學(xué)時(shí)就放棄了就業(yè)，因而大學(xué)期間就失去了四年就業(yè)可能獲得的最大收入，這個(gè)最大收入就是他們就學(xué)的機(jī)會成本。而使用這樣的案例就要求老師自己在生活中要多思考、多積累，才能在課堂上信手拈來。

除了多補(bǔ)充案例外，在教學(xué)中教師還可以采用其他教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。例如使用提問式教學(xué)，在講述經(jīng)濟(jì)原理之前，先提出與之相關(guān)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，讓學(xué)生主動去思考，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性，活躍課堂氣氛。此外，在時(shí)間允許的條件下，可以多組織學(xué)生進(jìn)行課堂討論，加深他們對原理的理解，同時(shí)增強(qiáng)他們分析和解決問題的能力。在課余時(shí)間，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多做習(xí)題，因?yàn)橐獙W(xué)好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須多做習(xí)題，才能進(jìn)一步加深對課堂知識的理解和應(yīng)用。

3.正確處理好基本理論和數(shù)學(xué)分析法之間的關(guān)系

模型分析法是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種主要研究方法，因而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中，既有豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、概念，還有大量的數(shù)學(xué)公式及圖表曲線。如何處理好基本理論和數(shù)學(xué)模型之間的關(guān)系是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中一個(gè)重要的問題。筆者認(rèn)為要處理好兩者之間的關(guān)系，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的不同層次、專業(yè)及學(xué)時(shí)安排等情況區(qū)別對待。一般對于本科層次的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)來講，應(yīng)將重點(diǎn)放在基本概念和基本原理的講解上。但是，在強(qiáng)調(diào)基本概念和基本原理講解的同時(shí)，決不能因此而忽視甚至免去教學(xué)過程中必要的數(shù)學(xué)分析。一方面是因?yàn)楸究齐A段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的數(shù)學(xué)并不復(fù)雜，而該課程一般被安排在大學(xué)第一學(xué)期和第二學(xué)期，這時(shí)學(xué)生己經(jīng)學(xué)習(xí)和掌握了高等數(shù)學(xué)中有關(guān)微積分方面的初步知識，有了相應(yīng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。更為重要的是，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)不可替代的分析工具，用數(shù)學(xué)來表達(dá)和論證經(jīng)濟(jì)理論具有簡潔、清晰、邏輯嚴(yán)密等優(yōu)點(diǎn)。許多經(jīng)濟(jì)理論是在數(shù)學(xué)推導(dǎo)的基礎(chǔ)上形成的，只有理解了具體的假設(shè)及數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程，才能更容易更準(zhǔn)確更牢固地理解和掌握經(jīng)濟(jì)理論本身，通過此過程還可鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和邏輯推理能力。所以在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)分析不可或缺。

4.引進(jìn)多媒體輔助教學(xué)，提高教學(xué)效果

多媒體輔助教學(xué)法是利用先進(jìn)的計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等多媒技術(shù)進(jìn)行授課的一種新型教學(xué)方式。與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比，它的優(yōu)點(diǎn)是：節(jié)約了板書時(shí)間，加大信息量，開闊知識面。并能挖掘出課本文字達(dá)不到的直觀、動態(tài)效果，使難以理解的抽象理論形象化、生動化，將學(xué)生帶入模擬場景，達(dá)到提高教學(xué)效率、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門技術(shù)性很強(qiáng)的科學(xué)，它會采取一切可利用的技術(shù)用于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，其中，數(shù)學(xué)就是不可或缺的手段。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中一定會采用大量的圖表和公式。由于課堂的時(shí)間是有限的，必須充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，尤其是多媒體必將大大提高課堂教學(xué)效率。通過計(jì)算機(jī)圖形顯示、動畫模擬及文字說明等，形成一個(gè)全新的圖文并茂、聲像結(jié)合的生動直觀的教學(xué)環(huán)境，可以大大增加教學(xué)信息量，提高學(xué)習(xí)效率，有效地刺激了學(xué)生的形象思維。

篇（9）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)及管理學(xué)等專業(yè)的課程體系中居于核心地位，掌握好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本原理、基本方法對于學(xué)生后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)及成長至關(guān)重要，而案例教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的重要作用，也正被越來越多的高校教師所認(rèn)可，但是從當(dāng)前我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)中仍然存在著諸多問題，需要在今后著力改進(jìn):

(一)案例教學(xué)法所受重視程度依然有限

在當(dāng)前高校教學(xué)改革的大背景下，案例教學(xué)法正越來越多地走進(jìn)高校日常教學(xué)中，成為高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的重要突破口之一，但是從當(dāng)前我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀來看，受傳統(tǒng)教學(xué)慣習(xí)等因素的影響，傳統(tǒng)的講授法等教學(xué)方法依然占據(jù)著主流地位，案例教學(xué)法在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中所使用的比例仍較低，強(qiáng)化案例教學(xué)法在高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的使用，依然是今后一頓時(shí)間里高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革尤其是教學(xué)方法改革的重要任務(wù)之一。

(二)重視經(jīng)典案例、忽視本土案例較為普遍

基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，案例教學(xué)法在提高高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量中的重要意義不言而喻，然而在當(dāng)前我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的過程中，則普遍存在著重視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例，而忽視本土案例教學(xué)的做法和傾向，不可否認(rèn)的是，利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典案例有助于學(xué)生在開放式的交流合作學(xué)習(xí)中，深化對有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識的理解和掌握，有助于培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理獨(dú)立認(rèn)識、解決相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，但是由于這些“經(jīng)典案例”歸根來說是一種“外來物”，其本身不符合我國市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)國情，離學(xué)生的日常生活也較遠(yuǎn)，從長遠(yuǎn)來看不利于綜合性的應(yīng)用型財(cái)經(jīng)類人才的培養(yǎng)。

篇（10）

中圖分類號：F014.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-913X（2015）08-0025-01

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在中國的開設(shè)歷程

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）產(chǎn)生于15世紀(jì)，正式建立是在18世紀(jì)，以亞當(dāng)?斯密《國富論》一書的出版為標(biāo)志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政府調(diào)節(jié)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析方法和理論，以及國家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟(jì)學(xué)也因它的作用和魅力被稱為“社會科學(xué)之王”。但是，在我國建國后的前三十年里，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直被拒絕運(yùn)用于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和實(shí)踐中。

從20世紀(jì)50年代中期到60年代中期，我國只有少數(shù)重點(diǎn)高校開設(shè)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，并報(bào)以批判西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派的態(tài)度和目的進(jìn)行講授。在期間西方經(jīng)濟(jì)學(xué)被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳播和應(yīng)用才進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想和理論迅速在中國理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之類的屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)是教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科教育指導(dǎo)委員會指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學(xué)生必修的核心課程之一。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同之處

（一）市場理論的適用性

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)或凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是“市場―價(jià)格”理論。這是由于西方發(fā)達(dá)國家的市場經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)趨于成熟，價(jià)格機(jī)制的調(diào)整可以在這個(gè)較為完善的市場體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。而對于中國而言，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、市場體系發(fā)育不完善以及我國長期推行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中市場理論的許多概念和范疇并不適用于中國。比如說，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)把一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)變動看作是經(jīng)濟(jì)要素邊際的變化，對應(yīng)的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟(jì)體制和長期累積的經(jīng)濟(jì)問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)變革和結(jié)構(gòu)改進(jìn)。另外，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，利率是市場化的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)活動主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場利率理論和公式來指導(dǎo)和解釋中國的資本和金融運(yùn)行。

（二）經(jīng)濟(jì)微觀主體的行為

在中國，微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為有自己的特點(diǎn)，并不能一概用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中“理性人”的特點(diǎn)來套用。首先，從居民消費(fèi)習(xí)慣上看，中國居民和美國居民受到風(fēng)俗文化的影響，消費(fèi)行為和習(xí)慣有所差異。中國家庭的代際消費(fèi)就比美國家庭更明顯，而且跨越的時(shí)間更長，這就導(dǎo)致了中國家庭的儲蓄率較高。另外，我國居民的契約意識比較差、公民意識比較薄弱、個(gè)人信用缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重、監(jiān)督機(jī)制不完善等因素都加重了我國微觀經(jīng)濟(jì)主體在決策中的投機(jī)，成為我國在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)不同而表現(xiàn)不一。目前中國有國有、私營、外資等所有權(quán)類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標(biāo)函數(shù)不可能相同。比如：國有企業(yè)不能把利潤最大化作為唯一目的，國有企業(yè)需要承擔(dān)社會責(zé)任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、安定社會。所以國有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來加以分析。

（三）社會發(fā)展階段的不同

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對公平與效率的關(guān)系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實(shí)現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價(jià)的關(guān)系，政府應(yīng)該通過再分配創(chuàng)造機(jī)會公平或起點(diǎn)公平來增進(jìn)效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟(jì)衰退或者是經(jīng)濟(jì)緊縮時(shí)期需要強(qiáng)調(diào)效率，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距明顯擴(kuò)大的時(shí)期需要特別注重公平。因此1992年，我國明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了較大提升后，社會公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會公平。

中國經(jīng)濟(jì)有獨(dú)特的發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、勞動主體型的多種分配結(jié)構(gòu)、國家主導(dǎo)型的多種市場結(jié)構(gòu)。[2]因此，中國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展不同于西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)國家。而高校教師只有深刻領(lǐng)悟到我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和西方國家的發(fā)展模式和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，將書本中的原理結(jié)合中國實(shí)情更好地為學(xué)生講授，也才能教會學(xué)生去思考身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。

三、對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的建議

（一）加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)

教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之外，應(yīng)該在平時(shí)注重大量閱讀和積累中國宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的相關(guān)資料，深入思考我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系。積極參加相關(guān)的社會調(diào)研和科研研究活動，全面了解和把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，不斷提高自身對中國經(jīng)濟(jì)的分析能力和判斷能力。

（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

教師在教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學(xué)者的評價(jià)和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學(xué)生理解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學(xué)生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟(jì)理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學(xué)生辨證地看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提出自己的想法或疑問。

（三）辨析中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展國情，結(jié)合案例講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

教師在教學(xué)過程中應(yīng)該讓學(xué)生明白中國和西方發(fā)達(dá)國家之間的社會差異，并讓學(xué)生明白中國經(jīng)濟(jì)環(huán)境的獨(dú)特性。比如中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家不同、中國正處在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期、中國人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原封不動地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論[3]。這也要要求教師在教學(xué)過程中第一時(shí)間了解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的焦點(diǎn)問題，并運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對案例進(jìn)行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導(dǎo)學(xué)生通過中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這樣不僅利于學(xué)生更容易地接受西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，還能讓學(xué)生了解中國經(jīng)濟(jì)與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學(xué)生做到學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃范章.建國60年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國（下）[J].金融發(fā)展評論，2010（2）.

[2] 程恩富，何干強(qiáng).論推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)原則――主析“馬學(xué)”、“西學(xué)”與“國學(xué)”之關(guān)系[J].研究，2009（4）.

篇（11）

一、多媒體在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的優(yōu)勢。多媒體教學(xué)，是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)對象的特點(diǎn)，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，將教學(xué)內(nèi)容演變成文字、圖形、聲音、視頻、動畫等多種信息組成一個(gè)交互系統(tǒng)的技術(shù)形成的教學(xué)模式。與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，多媒體教學(xué)可以向?qū)W生傳遞集文字、圖形、聲音、視頻、動畫于一體的信息，從而為學(xué)生提供一個(gè)直觀、生動、豐富、多樣化的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到資源的交互共享，改善教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的。目前，這一模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中已逐漸顯示出它的優(yōu)越性。

1 、可以豐富西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。在廣播電視大學(xué)教育教學(xué)特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，存在一個(gè)比較突出的問題就是教師在有限的時(shí)間里傳授的知識內(nèi)容少，學(xué)生在課堂上所學(xué)知識十分有限，影響了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國高校財(cái)經(jīng)管理類專業(yè)核心課。其特點(diǎn)是分析研究方法較多，經(jīng)濟(jì)模型復(fù)雜，需要借助大量的數(shù)學(xué)分析和圖形。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式是教師利用黑板、粉筆、教案等，在一般教室進(jìn)行授課，以教師講授為主。教師與學(xué)生是“單向輸出”與“被動接受”的關(guān)系。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性難以提高，培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，缺乏解決實(shí)際問題的能力。多媒體教學(xué)手段的出現(xiàn)和使用，在很大程度上緩解了這一問題。由于多媒體傳輸?shù)男畔⒘看蟆⑺俣瓤欤茉黾诱n堂教學(xué)的知識容量，提高教學(xué)效率。把多媒體學(xué)手段引入教學(xué)，可以有效地克服傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷，提高教學(xué)效果。如： 如用傳統(tǒng)的教學(xué)法，教師不僅將大量的寶貴時(shí)間花費(fèi)在書寫公式、畫圖表和抄寫案例上，而且，很難反映同一圖表中畫曲線的變化的過程，效果也不好。運(yùn)用現(xiàn)代多媒體教學(xué)手段，可以在預(yù)先制作的各種形式的課件中把大量的數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)和圖表及其變化的情況清清楚楚地表現(xiàn)在屏幕上，既可以節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，又可以通過直觀的多媒體演示。使學(xué)生清楚地了解圖表曲線的變化過程，通過這種直觀的有聲有色的教學(xué)，加深學(xué)生的理解不僅可以節(jié)省時(shí)間，而且在屏幕的顯示效果上也比口述更加規(guī)范和直觀生動，易于學(xué)生接受理解。

2 、可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。多媒體手段的使用，不僅給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)色彩繽紛的學(xué)習(xí)情境，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)之一是內(nèi)容較難，很多概念、內(nèi)容較為抽象，如果把握不好，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣就會很弱，很難達(dá)到教學(xué)效果。因此，考慮如何在傳授知識的過程中使內(nèi)容簡單化、生動化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)常面對的問題。例如關(guān)于市場理論章節(jié)，如果運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)法，學(xué)生往往很難透徹掌握這部分內(nèi)容。采用多媒體教學(xué)法，模擬制作出每一個(gè)市場結(jié)果的動畫片，使學(xué)生有一個(gè)感官上的認(rèn)識，就可以很好地理解、掌握這一部分內(nèi)容。

3、可以優(yōu)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師和學(xué)生很難一一溝通，而多媒體教學(xué)具有良好的交互性和智能化。交互性是多媒體課件區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)媒體的最大特點(diǎn)之一，它可以為教與學(xué)提供多樣的可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)方式是學(xué)生上課記下多少內(nèi)容課后就復(fù)習(xí)多少內(nèi)容，一些課上沒聽懂的內(nèi)容由于不能當(dāng)面向老師請教，也就成了一筆“呆壞賬”，而如果使用多媒體課件，學(xué)生就可以將上課沒有掌握的內(nèi)容拷貝下來，課后進(jìn)一步消化吸收。同時(shí)學(xué)生也可以通過電子郵箱和網(wǎng)上對話等形式與老師進(jìn)行一對一的交流使教師可以根據(jù)學(xué)生提出的問題和要求從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，多站在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識的角度去考慮隨時(shí)激活屏幕中某一部分，打開窗口顯示相關(guān)的圖像、文字材料，直到問題得到圓滿解決。學(xué)生還可以通過互連網(wǎng)搜索該課程的相關(guān)參考資料以及最新科研成果等內(nèi)容，來開闊眼界，拓寬知識面。

二、多媒體在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用的不足目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的多媒體教學(xué)模式已經(jīng)向全球化、多樣化和智能化方向發(fā)展，但其提高教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的效能并沒有完全發(fā)揮出來，甚至在某些情況下，還存在一定的隱患。

1、正確處理多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，有的教師由于忽視了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的的需求，所做的課件背景畫面過于復(fù)雜，過多地使用動畫、視頻、圖片和聲音，使學(xué)生光顧著看影片和圖片了，不能集中精力學(xué)習(xí)知識、分析問題，不能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。在設(shè)計(jì)多媒體課程時(shí)，要正確處理多媒體和粉筆、黑板、普通教具之間的關(guān)系。特別要考慮時(shí)間因素，正確處理好多媒體的操作時(shí)間和適時(shí)的課堂講解、板書、交互之間的關(guān)系。如基數(shù)效用論中的消費(fèi)者均衡條件的講解，只需要在黑板上進(jìn)行推導(dǎo)解釋即可，而不必花大力去制作課件。保證學(xué)生把要點(diǎn)記下來，或者課前把需要學(xué)生做筆記的知識打印出來，發(fā)給每個(gè)學(xué)生，這樣做就更能提高教學(xué)效率。

2、課件制作內(nèi)容含量適中。一種多媒體教學(xué)課信息量太大，這會使學(xué)生囫圇吞棗、不求甚解，或急于抄寫筆記而忽略聽課。使學(xué)生產(chǎn)生疲憊的感覺。教學(xué)效果反而不如傳統(tǒng)方法理想，陷入了所謂的“電灌”陷阱。因?yàn)槎嗝襟w課件的界面必須簡潔明了，言簡意賅，信息量要適中，切忌長篇宏論。一種雖然采用了多媒體教學(xué)手段，但有的教師制作的課件過于簡單，基本上是電子講義，黑板搬家，把所講內(nèi)容的提綱展現(xiàn)在大屏幕上，或是文字、圖畫的簡單拼合，沒能體現(xiàn)出多媒體的教學(xué)優(yōu)勢如超文本功能、交互功能、網(wǎng)絡(luò)功能等。

三、多媒體在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意的問題運(yùn)用多媒體手段，優(yōu)化教學(xué)效果，尚需要對多媒體西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)進(jìn)行深入探討與研究。只有不斷完善，揚(yáng)長避短，才能真正發(fā)揮多媒體西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的先進(jìn)作用。本人認(rèn)為在西方經(jīng)濟(jì)多媒體教學(xué)中應(yīng)注重以下三個(gè)方面的問題：

1、重視課件設(shè)計(jì)。在課件設(shè)計(jì)上，首先，內(nèi)容要簡明扼要，重點(diǎn)突出，不能把教科書原封不動的搬到課件上，其次課件層次要清楚，必須按照課程的教學(xué)目的和要求，針對學(xué)生的具體情況，反映教師的教學(xué)思路，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)之一是內(nèi)容廣泛且前后內(nèi)容關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，因而在課件制作時(shí)要充分利用計(jì)算機(jī)的超鏈接功能，實(shí)現(xiàn)各內(nèi)容板塊的適時(shí)轉(zhuǎn)換且邏輯結(jié)構(gòu)的清晰。再次，課件設(shè)計(jì)要避免課件太花太過凌亂分散學(xué)生的注意力而影響學(xué)生對知識的理解與把握。良好的教學(xué)設(shè)計(jì)有利于構(gòu)筑學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，同時(shí)亦能充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。

2、明確教學(xué)目的。教師必須明確所承擔(dān)課程的教學(xué)目的，在多媒體教學(xué)中，教育觀念已發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變，教師已由原來的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的一個(gè)設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者，教學(xué)媒體不僅僅是教師的講授的一個(gè)工具也是學(xué)生的認(rèn)知工具；學(xué)生也從被動的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)會參與教學(xué)、參與操作、從而轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)現(xiàn)知識、理解知識、掌握知識的主動地位；教學(xué)也由原來的“以教為主”變成為現(xiàn)在的“以學(xué)為主”。這才是多媒體教學(xué)的重要內(nèi)涵。筆者在進(jìn)行《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)性明確教學(xué)目的。如在講授各種經(jīng)濟(jì)分析方法時(shí)，以方法的應(yīng)用為主，以方法原理為輔，有針對性地選擇大量事例來說明各種方法的應(yīng)用特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生把這些方法應(yīng)用于對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析上，提高了大家學(xué)習(xí)的主動性。

3、選擇教學(xué)方法。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法有很多，如案例法、討論法、實(shí)驗(yàn)法、雙語教學(xué)法等。多媒體技術(shù)的使用，只是一種手段，并不能替代教學(xué)方法。教師可以根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容，將探究式、討論式、案例教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)等各種先進(jìn)教學(xué)方法與多媒體教學(xué)手段融為一體，用學(xué)生喜聞樂見的形式將教學(xué)內(nèi)容貫穿在學(xué)生分析問題、解決問題能力的提高之中。

總之，多媒體在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用，需要有一個(gè)完善的過程，教師應(yīng)當(dāng)從實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的角度，對教學(xué)過程進(jìn)行認(rèn)真分析和精心設(shè)計(jì)，正確處理教學(xué)手段與教學(xué)目的的關(guān)系，最大限度地發(fā)揮多媒體技術(shù)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的先進(jìn)作用，以適應(yīng)正在發(fā)展的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育。

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