緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治學與哲學的區(qū)別范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

由于多種因素的影響,現(xiàn)今學生能否使用規(guī)范語言答題,成為一個亟須解決的問題,尤其是農(nóng)村中學,政治學術(shù)語言的表達能力既是教師長期忽略,也是學生所普遍欠缺的。

一、分析原因

1.政治學科的性質(zhì)和農(nóng)村中學的現(xiàn)實條件影響

政治課是一門既具有邏輯性又具有語驗要求的課,對學生而言,其學術(shù)語言表達水平越高,其思維的邏輯性就越強。而政治學科強理論性、強抽象性的特點,使很多學生望文生疑。難理解,失信心,也就不會主動去學習政治術(shù)語。另外,政治課還是一門時事性非常強的課,提供的資料大多是當前發(fā)生的重大經(jīng)濟現(xiàn)象和社會生活問題,這就要求學生對當前的重大時事政治有所了解,并能運用其中的學術(shù)語言來表達自己的觀點。而由于農(nóng)村中學實際條件的限制,除了少量有點過時的報紙外,學生再無其他更好的途徑去了解國內(nèi)外重大時事政治,很難準確理解和掌握其中的政治術(shù)語。

2.政治學科學術(shù)語言所用的專業(yè)術(shù)語與日常生活語言或先入為主的其他學科語言有很大的區(qū)別

如果缺少廣泛而真實豐富的語言體驗的話。大多數(shù)學生都會在理解這些專業(yè)術(shù)語所包含的意義時面臨困難。如,哲學中與經(jīng)濟學中及日常生活中的“價值”,哲學與’物理學的“質(zhì)量～運動”;哲學與日常生活中的“發(fā)展～聯(lián)系”,哲學與邏輯學的“矛盾”等。

這些不同語域中的學術(shù)語言,很容易混淆,學生容易處理不當,使概念產(chǎn)生歧義,以致學生在實際答題中隱患無窮。

3.旅村學生相對較差的基礎(chǔ)使教師降低了原有的要求

一般來說,留在農(nóng)村中學的學生尤其是高中學生。基礎(chǔ)較差,為了能讓學生更好地理解概念和原理,農(nóng)村教師在課堂上可能更多地會使用一些生活化的通俗語言,關(guān)心的是學生是否能懂而忽略了政治學術(shù)語言的運用。

二、解決方案

學生進入高中后,政治教師如何幫助學生掌握和熟練使用政治學術(shù)語言能力呢?

1.教師自己首先要努力實現(xiàn)課堂語言專業(yè)化

政治教師在政治術(shù)語上首先要做好示范作用。教師一定要牢牢抓住自己的學科學術(shù)語言,要講求課堂語言藝術(shù),做到“言傳身教”,在課堂教學中,切不可重理論、輕語言。在材料或課文分析與引述之后,還要讓學生確認、描述出該章節(jié)重要的政治術(shù)語。

2.激發(fā)興趣,鼓勵學生積極參與

從實際情況看,學生對政治課感興趣與否,將直接影響著思維的積極性。如果教學總是一味的灌輸,只會使學生感到厭煩。喪失對思想政治課學習的興趣,自己在回答問題上。組織學術(shù)語言的能力也就不能得到有效的提高。只有激發(fā)學生的興趣,學生才能積極主動地在課堂上大膽地與教師、同學進行有建設(shè)性的交流與探討。

3.創(chuàng)設(shè)環(huán)境,引導(dǎo)學生學習政治學術(shù)語言

教師應(yīng)該創(chuàng)造環(huán)境或鼓勵學生多接觸社會生活,積極引導(dǎo)學生去學習這些新鮮活潑的語言。這樣一來,常常訓(xùn)練。自然有利于學生提高答題精確度。

篇（2）

近年來，隨著我國高考改革的進一步發(fā)展，學生答題規(guī)范化的問題也日益顯現(xiàn)和暴露出來。在目前的教育體制中，高考考查學生的各種能力最終要通過學生在答題過程中以文字的形式反映在試卷上，而且越是能力測試型的題目，對學生文字表達能力的要求也就越高，這需要學生根據(jù)平時學過的概念、原理，用恰當?shù)恼螌W術(shù)語言，去解釋人類經(jīng)濟生活和社會發(fā)展中遇到的經(jīng)濟問題、哲學問題、政治問題⑴。由于多種因素的影響，政治學術(shù)語言的規(guī)范化表達能力既是教師長期忽略，也是學生所普遍欠缺的。

一、存在問題

在平時的教學中，當我們幾個政治教師談到學生在政治學科中存在的主要問題時，幾乎所有的政治教師都會提到這么幾個問題：“他們做題時，甚至連題目都看不懂！”“我看不懂他們的答案，不知道他們在講什么？”“他們寫了一大堆，但沒有中心詞”“他們了解材料要表達的涵義，但卻不能找到合適的詞句將之表達出來！”……盡管每個具體的答案可能都不近相同，但幾乎所有的答案最終都會歸于一個問題即——學生的政治學術(shù)語言的規(guī)范化表達能力太差。

然而值得注意的一點是，對于大多數(shù)政治教師來說，他們自己在如何使用學術(shù)語言這點上也是完全不自覺的。他們很少去分析自己在傳達特殊含義和達到預(yù)期反應(yīng)與回答時運用的技能，也很少會有人去留意自己在表達語氣和立場時選擇了什么樣的語言。對于很多政治老師來講，老師只是關(guān)心學生懂了沒有，忽略了對政治學術(shù)語言的掌握。只有當語言被懷疑是學生所存在的問題的內(nèi)在原因時，它才成為討論的主體。

二、分析原因

第一，政治學科的性質(zhì)和中學教學的現(xiàn)實條件影響。政治課是一門既具有邏輯性又具有語言要求的課，它要求學生在政治課學習中，具有全面的素質(zhì)。對政治課來說，要培養(yǎng)學生思維的邏輯性，就必須注意對學術(shù)語言能力的培養(yǎng)。學生的學術(shù)語言表達水平越高，其思維的邏輯性就越強。因此，平時要求學生注意語言的準確性和科學性，語言表達要清楚、流利、嚴謹，政治術(shù)語要準確、規(guī)范。而政治學科理論性強，使很多學生望文生疑，難理解，失信心，也就不會主動去學習政治術(shù)語。另外，政治課還是一門時事性非常強的課，提供的資料大多是當前發(fā)生的重大經(jīng)濟現(xiàn)象和社會生活問題，這就要求學生對當前的重大時事政治有所了解，并能運用其中的學術(shù)語言來表達自己的觀點。而由于中學教學實際條件的限制，除了少量有點過時的報紙外，學生再無其它更好的途徑去了解國內(nèi)外重大時事政治，很難準確理解和掌握其中的政治術(shù)語。

第二，政治學科學術(shù)語言所用的專業(yè)術(shù)語與日常生活語言或先入為主的其他學科語言有很大的區(qū)別。如果缺少廣泛而真實豐富的語言體驗的話，大多數(shù)學生都會在理解這些專業(yè)術(shù)語所包含的意義時面臨困難。如，哲學中與經(jīng)濟學中及日常生活中的“價值”，哲學與物理學的“質(zhì)量”、“運動”，哲學與日常生活中的“發(fā)展”、“聯(lián)系”，哲學與邏輯學的“矛盾”等。

這些不同語域中的學術(shù)語言，很容易混淆，學生容易處理不當，使概念產(chǎn)生歧義，以至學生在實際答題中隱患無窮。

第三，部分學生相對較差的基礎(chǔ)使教師降低了原有的要求。一般來說，基礎(chǔ)較差，為了能讓學生更好地理解概念和原理，教師在課堂上可能更多地會使用一些生活化的通俗語言，關(guān)心的是學生是否能懂而忽略了政治學術(shù)語言的運用。

三、解決方案

林德福爾斯曾說過，“在如何觀察和看待我們所教的孩子這一點上，存在著不同的做法。……但在語言領(lǐng)域，孩子們卻是超級健康的有機體，如果我們給他們提供良好的環(huán)境，他們會不斷地茁壯成長。我們不應(yīng)試圖消除孩子們的語言“問題”，而應(yīng)努力培養(yǎng)他們持續(xù)而突出的語言發(fā)展能力”。學生進入高中后，政治教師如何幫助學生掌握和熟練使用政治學術(shù)語言能力呢？

第一，做好示范，教師自己首先要努力實現(xiàn)課堂語言專業(yè)化。蘇霍姆林斯基在他的《給教師的一百條建議》一書中曾經(jīng)說過：“語言是率領(lǐng)人們沖鋒陷陣的統(tǒng)帥，是撥動人們心靈琴弦的樂師……語言是爭取人們靈魂的戰(zhàn)士，一切都取決于你這個教師的語言怎樣，有的話語象患呆小病的人那樣瘦弱難看，有的話語象枯草的影響一樣沒有力量和感情，有的話語則象永恒的星辰那樣光輝燦爛，永不熄滅，為人類指引著道路”⑵。政治教師在政治術(shù)語上首先要做好示范作用。政治課理論性強，也比較抽象，尤其是一些哲學用語，學生往往很難理解，由此失去學習這門學科的興趣。.

第二，激發(fā)興趣，鼓勵學生積極參與。興趣是最好的老師。濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸引學生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學生去積極思考、觀察和研究。學生興趣的提高，就能導(dǎo)致其積極參與到教學中去，學術(shù)語言表達能力就不斷得到鍛煉、完善。從實際情況看，學生對政治課感興趣與否，將直接影響著思維的積極性。課本上一些理論性的文字材料學生本身看了就不感興趣。如果教學總是一味的灌輸，只會使學生感到厭煩，喪失對思想政治課學習的興趣，也就更加不愿意參與到問題的討論中去。那么，自己在回答問題上，組織學術(shù)語言的能力也就不能得到有效地提高。只有激發(fā)學生的興趣，學生才能積極主動的在課堂上大膽地與教師、同學進行有建設(shè)性的交流與探討，使學生真正成為課堂的主人，讓學生多讀多講多議多辯，突出學生的主體地位。.

第三，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)學生學習政治學術(shù)語言。偉大的教育學家陶行知先生曾說過：“生活即教育”。政治課新教材時代感強，貼近生活，比如廣告語言、宣傳語言、新聞?wù)Z言等，蘊含著思想政治教育內(nèi)容，或不少語言本身就是政治術(shù)語。它們既形象直觀，也利于學生掌握。.

總之，作為一名高中政治教師，在平時的課堂教學中一定要注意培養(yǎng)學生學術(shù)語言的規(guī)范表達能力，才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求和課堂效率的提高。盡自己最大的能力幫助學生掌握政治學術(shù)語言以及學術(shù)語言的運用能力，是每一位政治教師應(yīng)該做到的也能夠做到的。

篇（3）

簡化教學內(nèi)容，適當調(diào)整教學內(nèi)容的順序和形式教師要善于對教學內(nèi)容進行挖掘、整理和濃縮，化難為易、以簡馭繁，還可以根據(jù)具體情況，隨時調(diào)整教學內(nèi)容的次序，使之更符合學生的認知規(guī)律、生活體驗和實際水平，從而使教學內(nèi)容活化起來，增強教學的感染力，幫助學生加深對內(nèi)容的理解。

（1）框題內(nèi)教材內(nèi)容的整合。在教學實踐中，要熟悉課本內(nèi)容，敢于調(diào)整教學內(nèi)容，按教學內(nèi)容內(nèi)在聯(lián)系大膽調(diào)整，讓學生更易于接受。如在《關(guān)于世界觀的學說》這一框題教學過程中，我對教材的內(nèi)容作了一個先后秩序的小調(diào)整：課本原來先介紹什么是世界觀，然后是什么是哲學，哲學與世界觀的關(guān)系（包括聯(lián)系與區(qū)別）。但我教學中介紹完世界觀后，接著講授什么是方法論，順勢也把“世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，世界觀和方法論是同一問題的兩個方面”的關(guān)系講了。我覺得這樣學生更容易理解并記憶相關(guān)內(nèi)容。因為世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，關(guān)系密不可分。回頭再講哲學與世界觀的關(guān)系，講清世界觀與哲學的關(guān)系，“哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一”觀點就自然水落石出，非常清晰了。另外，這節(jié)課對另一個知識點“哲學與具體科學的關(guān)系”也作了個小調(diào)整：先介紹具體科學是哲學的基礎(chǔ)，對哲學發(fā)展有推動作用；然后再講授哲學是具體科學的總結(jié)和概括和反思，因而對具體科學具有指導(dǎo)作用。另教材中部分哲學原理與相應(yīng)方法論并不對應(yīng)，盡管世界觀和方法論有著非常密切的聯(lián)系，但畢竟二者還是有著嚴格區(qū)別的。我們不能讓學生把世界觀與方法論混為一談。應(yīng)該讓學生把不同的世界觀與相應(yīng)的方法論對照著學習。如教材講“主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面后，再集中講方法論堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法”。我認為，雖然主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、矛盾的重要方面與次要方面，盡管同屬于兩點論和重點論，但二者還是有著嚴格區(qū)別的，它們有自己相應(yīng)的方法論。在這節(jié)課，我是做了調(diào)整和補充：把主要矛盾與次要矛盾原理對應(yīng)抓主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧的方法論先講，然后再講矛盾的主要方面與次要方面原理要求抓本質(zhì)，不可忽視支流，最后才講兩點論和重點論。因為主次矛盾和矛盾的主次方面這兩個原理及其方法論是學生最容易混淆的，我們應(yīng)該讓學生能區(qū)分。應(yīng)該說，按照一定的邏輯關(guān)系對教學內(nèi)容調(diào)整，更有利于學生的理解和記憶。

（2）框題間教材內(nèi)容的整合。新教材是以生活邏輯為基礎(chǔ)進行編寫。以生活邏輯為主取代過去的理論邏輯為主，這一新課標的理念在平時的教學上我們應(yīng)該按要求認真落實。但在日常的教學中，我們又要靈活處理好生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系。首先，我們不難發(fā)現(xiàn)有的框題內(nèi)容偏多，一課時講不完；有的上一框題的部分內(nèi)容與下一框題的部分內(nèi)容是緊密相連的，此時我覺得應(yīng)靈活調(diào)整教學進度和內(nèi)容。如在《矛盾》的第一框《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力》，有兩個問題，一是矛盾的同一必性和斗爭性，二是矛盾的普遍性的特殊性；教學內(nèi)容既是重點又是難點，內(nèi)容偏多，一課時難以完成。同時矛盾的普遍性的特殊性與下一框《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》及“具體問題具體分析”是緊密相關(guān)的，所以可以把“矛盾的普遍性的特殊性”這一問題與下一框《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》及“具體問題具體分析”一起講，而《用對立統(tǒng)一的觀點看問題》的“主次矛盾和矛盾主次方面”則單獨用一課時講。

二、科際間教學資源的整合

所謂科際資源整合，主要是指利用政治與語文、歷史、地理等科目的密切關(guān)聯(lián)來提高政治教學資源的利用效率，提高教學質(zhì)量。

篇（4）

中圖分類號：C93 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）26-0127-02

一、發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學、發(fā)展政治學與現(xiàn)代化理論

發(fā)展是一個全面綜合的概念，它一般包括經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展、社會發(fā)展等方面；與以上方面相對應(yīng)，在學科設(shè)置上存在發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展政治學和發(fā)展社會學。

一般認為，發(fā)展經(jīng)濟學研究的主題是農(nóng)業(yè)國家或經(jīng)濟落后國家如何實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，20世紀五六十年展經(jīng)濟學所提出的資本形成、雙元結(jié)構(gòu)、進口替代等理論至今仍有其價值。而發(fā)展社會學著重于探討社會結(jié)構(gòu)的演進和發(fā)展，包括職業(yè)分工、社會流動、城市化等方面。發(fā)展政治學則探討政治發(fā)展與傳播、官僚機構(gòu)、教育、政治文化、政黨之間的關(guān)系，發(fā)展政治學一般采用比較政治研究的視野。

以上發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學與發(fā)展政治學大部分內(nèi)容也包含在“現(xiàn)代化理論”這一框架下。現(xiàn)代化理論探討由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的過程，因而當然需要分門別類地探討經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、政治發(fā)展甚至文化發(fā)展。然而令人驚奇的是，一方面，作為傳統(tǒng)社會科學之一的管理學竟然對現(xiàn)代化或國家發(fā)展問題持續(xù)冷漠；另一方面，學術(shù)界在探討現(xiàn)代化過程中也未引用管理學相關(guān)理論。

二、發(fā)展管理學的研究對象、方法與體系

穆爾認為，現(xiàn)代社會的主要特點是，具有高水平的技術(shù)和受過高度訓(xùn)練的專家、廣闊的市場和細致的組織結(jié)構(gòu)等。伊斯頓通過《政治體系》描述了政治生活的現(xiàn)代化。阿爾蒙德將現(xiàn)代化理解為福利化、社會階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化等。上述研究大多屬于發(fā)展社會學或發(fā)展政治學。羅斯托提出，根據(jù)經(jīng)濟指標把所有社會的發(fā)展分為五個階段：傳統(tǒng)社會、為起飛創(chuàng)造前提、起飛、成熟、高額大眾消費。以上研究屬于發(fā)展經(jīng)濟學范疇。亨廷頓總結(jié)了現(xiàn)代社會的九個特點，主要是從發(fā)展政治學的角度而言。英克爾斯將現(xiàn)代人格認為是現(xiàn)代化過程中最關(guān)鍵因素，這是基于社會心理學視角。此外，現(xiàn)代化理論中的結(jié)構(gòu)主義、依附論等主要基于國際經(jīng)濟與政治的視角。

從上述文獻可以看到，現(xiàn)代化或國家發(fā)展的管理學視角被嚴重忽視。管理通常被理解為通過管理者與被管理者的共同努力，既有效果又有效率地達成目標的過程。管理的要素之一是目標規(guī)劃，這是管理學與社會學、經(jīng)濟學等其他社會科學的重要區(qū)別。現(xiàn)代化理論尤其是發(fā)展社會學大多采用一種演化的視角，而在管理學看來，現(xiàn)代化應(yīng)該是一個明確的目標，并由此制定達到目標的方案、組織形式以及協(xié)調(diào)、指揮和控制的機制。管理的目標指向性也稱為管理活動的有效性。管理的第二個要素是效率：管理不僅關(guān)注能否達到目標，還關(guān)注達到目標的效率。因此，管理學研究如何對計劃進行優(yōu)化、如何設(shè)計最佳的組織結(jié)構(gòu)、如何實現(xiàn)最有效的協(xié)調(diào)和控制，這些對于一個意欲快速實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家都至關(guān)重要。

由此看來，當涉及到國家發(fā)展或現(xiàn)代化這一主題時，我們應(yīng)該引入管理學的視角，這一學科領(lǐng)域可以稱之為發(fā)展管理學。發(fā)展管理學是一門獨立的學科，當然也可看成管理學或公共管理學等基礎(chǔ)學科領(lǐng)域中的一個重要組成部分，即發(fā)展管理或國家發(fā)展管理。

發(fā)展管理學的研究主題就是如何有效實現(xiàn)國家發(fā)展目標。它以國家發(fā)展為研究對象，包括經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和政治發(fā)展等內(nèi)容。但與發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學或發(fā)展政治學不同的是，發(fā)展管理學強調(diào)國家發(fā)展的整體目標以及如何實現(xiàn)規(guī)劃目標。與管理學或公共管理學一般理論相比，發(fā)展管理學重在國家發(fā)展目標及其實現(xiàn)。從學科體系而言，粗略地說，發(fā)展管理學應(yīng)保持傳統(tǒng)管理學的框架結(jié)構(gòu)，即計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制；并在此基礎(chǔ)上根據(jù)國家發(fā)展的特點進行專門研究和細化，包括國家發(fā)展環(huán)境、發(fā)展戰(zhàn)略制定、發(fā)展戰(zhàn)略執(zhí)行、國家發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展劣勢、發(fā)展能力、傳統(tǒng)文化與國家創(chuàng)新、發(fā)展協(xié)調(diào)機制、發(fā)展或改革中的沖突管理、國家發(fā)展中的組織轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)型與改革領(lǐng)導(dǎo)、改革與發(fā)展進程控制等。從研究方法而言，既有實證分析，也有規(guī)范研究；既研究影響發(fā)展的因素，也必須提出相應(yīng)的對策。

三、發(fā)展管理學與國家管理哲學

管理哲學就是關(guān)于“管理的本質(zhì)、包含價值在內(nèi)的要素以及要素間相互關(guān)系是什么”的根本性、系統(tǒng)性回答和“為實現(xiàn)管理目標怎么做”的根本方法。有關(guān)“管理的本質(zhì)、包含價值在內(nèi)的要素以及要素間相互關(guān)系是什么”的學說可稱之為管理本體論。管理本體論中涉及到價值的部分可稱之為管理價值論，而有關(guān)“實現(xiàn)管理目標的根本方法”的學說可稱之為管理方法論。當然，如何得到上述系統(tǒng)性的認識，本身就值得研究，這一部分研究內(nèi)容可稱之為管理認識論或管理研究方法論。管理哲學是“是”與“做”的統(tǒng)一，是本體論、方法論與認識論的統(tǒng)一。管理哲學可以在兩個不同的層面上使用。一是普遍性層面，即有關(guān)一般管理本體論、方法論和認識論的理論體系；二是具體的管理者和組織層面，這一層面上管理哲學指的是管理者或組織對于自身管理的根本認識和方法，處于該層面的管理哲學是可以進行實證分析的。處于第二層面上的管理哲學大多缺乏系統(tǒng)的理論體系。

正如管理學以管理哲學為基礎(chǔ)，發(fā)展管理學也以國家管理哲學為基礎(chǔ)。國家管理哲學是對國家發(fā)展的根本性、系統(tǒng)性認識以及實現(xiàn)國家發(fā)展目標的整體性與根本性思路。國家管理哲學包括如下內(nèi)容：（1）對于國家發(fā)展環(huán)境、目標、發(fā)展過程的根本性認識；（2）達到發(fā)展目標的根本思路和一般性指導(dǎo)原則；（3）根本性看法和根本思路的高度統(tǒng)一。

從國家發(fā)展哲學出發(fā)，發(fā)展管理學就不是發(fā)展經(jīng)濟學、發(fā)展社會學和發(fā)展政治學的簡單綜合，而是以發(fā)展環(huán)境、目標以及路徑為主要對象的探討。它當然會涉及發(fā)展經(jīng)濟學等的內(nèi)容，但它的著眼點不是單獨的經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展和社會發(fā)展，而是國家發(fā)展――正如企業(yè)管理的目標不指向單獨的技術(shù)研發(fā)、人力資源或市場營銷一樣。

四、發(fā)展管理學、中國古代管理思想與國家辯證發(fā)展邏輯

發(fā)展管理學以國家為研究對象，必然與以企業(yè)為研究對象的企業(yè)管理學有很大區(qū)別。不同于企業(yè)，國家管理的傳統(tǒng)、環(huán)境與制度非常重要，且以上三項皆難以在短時間內(nèi)改變，因此發(fā)展管理必然是基于本土的。基于此，合理利用本土傳統(tǒng)管理思想就非常重要。對于中國發(fā)展管理學而言，中國古代管理思想是一項很重要的資源。

篇（5）

[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2017）10004602

概念是構(gòu)建政治學科的基礎(chǔ)，是正確理解、運用政治學科知識的前提，準確闡釋概念是高中思想政治課學習的首要環(huán)節(jié)。從當前高中思想政治課教學現(xiàn)狀來看，概念教學陷入了一些誤區(qū)。

一、高中政治概念教學的誤區(qū)

（一）弱化概念教學

當下的高中政治課堂中，概念教學正面臨著越來越弱化的趨勢。尤其新課改推行后，許多教師認為高中思想政治課對概念教學沒有提出明確的要求，而且全國各地新高考中]有名詞解釋這類型的題目，所以在實際教學中，他們對很多概念一帶而過，甚至不講。還有部分教師在政治教學中能夠創(chuàng)設(shè)各類問題情境，并且充分利用探究、體驗、合作學習等方式讓學生對概念的相關(guān)現(xiàn)象進行描述，從而解決相關(guān)問題，但是對政治學科概念本身的內(nèi)涵和外延探討不夠。

（二）無視學生已有的生活概念

政治學科概念，是對現(xiàn)實生活中經(jīng)濟、政治、文化等現(xiàn)象本質(zhì)特征的抽象概括，這注定了其與現(xiàn)實生活之間的密切聯(lián)系，也意味著在學習政治學科概念之前，學生或多或少已有了一定的生活體驗，對認知對象有了一定的感知。然而，不少教師在進行概念教學時仍然把學生看成零基礎(chǔ)，進行重復(fù)講解，結(jié)果要么讓學生對政治概念學習失去興趣，要么讓學生搞不清楚重點，不能正確理解概念的本質(zhì)特征，對概念產(chǎn)生曲解或誤解。

（三）忽視相關(guān)基礎(chǔ)概念的運用

知識之間是相互聯(lián)系的，學習是一個漸進過程，因此，教師在講授某一概念時，必須借助于已有的概念和知識，給學生搭好支架。高中政治教學中，不少教師還不能充分認識到這一做法的必要性，還是一味地強行對學生進行灌輸。比如在進行經(jīng)濟生活“貨幣的本質(zhì)”教學時，必須先讓學生了解一般等價物的含義和貨幣的產(chǎn)生過程，在此基礎(chǔ)上理解貨幣的本質(zhì)就水到渠成了，但有的教師就是不能做到這一點。

（四）片面強調(diào)概念的機械記憶

學習概念需要理解到位，但是不少政治教師在教學中，還是片面強調(diào)概念的機械記憶，疏于引導(dǎo)學生對概念的理解，把高中政治課堂變成了讀書、背誦和默寫課。有的教師只滿足于讓學生簡單復(fù)述概念的大意，不注意政治學科概念表述的規(guī)范性和科學性。還有的教師不重視概念的運用，不指導(dǎo)學生在具體問題情境中利用概念來分析和解決問題。比如在經(jīng)濟生活試卷中，經(jīng)常有這樣的題目：商場里一臺電視機標價2000元，在這里貨幣執(zhí)行了什么職能？對這一問題經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練后，學生應(yīng)該很容易寫出答案。教師在講解時，需引導(dǎo)學生從價值尺度和價格兩個概念入手來思考，但不少教師想不到這一點。

二、高中政治概念教學的反思

（一）概念教學出現(xiàn)誤區(qū)的原因

1.對概念教學的意義不了解。概念是高中政治學習的起點，是進行邏輯推理、判斷的依據(jù)，也是形成政治學科思想、方法的出發(fā)點。只有形成正確的概念，才能全面理解政治學科的體系和結(jié)構(gòu)，才能熟練掌握和運用政治學科知識，從而形成學科素養(yǎng)和能力，體現(xiàn)政治學科價值。

2.曲解新課改理念。新課程改革要求改變過去過于注重知識傳授的傾向，適當?shù)R講授，不少教師就把適當?shù)韧谌趸J為政治學科要弱化概念教學，弱化基礎(chǔ)理論學習。新課程改革要求以學生生活邏輯為基礎(chǔ)，學科知識為支撐，不少教師就認為高中政治教學不需要構(gòu)建學科知識體系。新課程改革強調(diào)學習方式多樣化，倡導(dǎo)自主、合作、探究等學習方式，不少教師就認為高中政治教學要少講甚至不講基本概念和知識。

3.教學功利主義的影響。教學功利主義直接表現(xiàn)為強烈的應(yīng)試導(dǎo)向。應(yīng)試導(dǎo)向下，考綱不涉及的概念和知識堅決不講。應(yīng)試導(dǎo)向下，學科知識體系被碎裂為一個個考點，教學日常設(shè)計不再遵循知識的內(nèi)在邏輯和學生的認知規(guī)律，課堂教學直奔考試這一主題，教學中應(yīng)試訓(xùn)練成為常態(tài)，解題套路強化成為重點。

4.缺少基本的教學素養(yǎng)。教學是一門藝術(shù)，它需要教師有一定的教學基本理論和教學經(jīng)驗的積累。如果教師缺乏對建構(gòu)主義教學理論的了解，其就不能理解學生是建構(gòu)知識的主體，而教師在學生主動建構(gòu)意義的過程中要擔任幫助者和促進者的角色，在進行具體知識講授時，教師要從學生的經(jīng)驗出發(fā)，聯(lián)系生活實際，引導(dǎo)學生的主動建構(gòu)。如果高中政治教師缺乏對認知同化理論的了解，其就不能理解在概念教學時應(yīng)該與相關(guān)知識有機聯(lián)系，將零散的感性認識系統(tǒng)化、理性化，從而形成良好的認知結(jié)構(gòu)。

（二）概念教學的有效策略

經(jīng)濟、政治、文化概念是高中政治學科知識的細胞，學生需要弄清楚每一個概念的內(nèi)涵和外延，理解概念的實質(zhì)。為此，高中政治教師一定要避免概念教學中的誤區(qū)，重視概念教學，尋找概念教學的有效策略。

1. 重視概念教學的主次性。政治學科中有許多概念，它們在教材和學科體系中的地位是不一樣的，所以在課堂教學中，對于各個概念的講解要有所區(qū)別。教師要從高中生的認識和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，根據(jù)課程標準的要求，區(qū)別對待各種概念。有些核心概念必須要講清講透；有些一般概念應(yīng)該以學生自學為主，教師點到為止；有些概念雖然出現(xiàn)在教材的輔助文中，但教師還是需要進行專門說明。比如經(jīng)濟生活中“價值”這一概念，新教材為了降低學生學習難度，把它放在輔助文中，但這一概念是經(jīng)濟生活中的基本、核心概念，教師還是要給學生闡釋到位，否則經(jīng)濟生活的很多知識學生很難弄清。

篇（6）

近年來，隨著我國高考改革的進一步發(fā)展，學生答題規(guī)范化的問題也日益顯現(xiàn)和暴露出來。在目前的教育體制中，高考考查學生的各種能力最終要通過學生在答題過程中以文字的形式反映在試卷上，而且越是能力測試型的題目，對學生文字表達能力的要求也就越高，這需要學生根據(jù)平時學過的概念、原理，用恰當?shù)恼螌W術(shù)語言，去解釋人類經(jīng)濟生活和社會發(fā)展中遇到的經(jīng)濟問題、哲學問題、政治問題［1］。由于多種因素的影響，政治學術(shù)語言的表達能力既是教師長期忽略，也是學生所普遍欠缺的。

1.存在問題

在平時的教學中，當我們幾個政治教師談到學生在政治學科中存在的主要問題時，幾乎所有的政治教師都會提到這么幾個問題：“他們寫作業(yè)時，甚至連題目都看不懂”!“我看不懂他們的答案，不知道他們在講什么”?“他們寫了一大堆，但沒有中心詞”,“他們了解材料要表達的涵義，但卻不能找到合適的詞句將之表達出來！”……盡管每個具體的答案可能都不近相同，但幾乎所有的答案最終都會歸于一個問題即――學生的政治學術(shù)語言表達能力太差。

然而值得注意的一點是，對于大多數(shù)政治教師來說，他們自己在如何使用學術(shù)語言這點上也是完全不自覺的。他們很少去分析自己在傳達特殊含義和達到預(yù)期反應(yīng)與回答時運用的技能，也很少會有人去留意自己在表達語氣和立場時選擇了什么樣的語言。對于很多政治老師來講，老師只是關(guān)心學生懂了沒有，忽略了對政治學術(shù)語言的掌握。只有當語言被懷疑是學生所存在的問題的內(nèi)在原因時，它才成為討論的主體。

2.分析原因

2.1 政治學科的性質(zhì)和農(nóng)村中學的現(xiàn)實條件影響。政治課是一門既具有邏輯性又具有語言要求的課，它要求學生在政治課學習中，具有全面的素質(zhì)。對政治課來說，要培養(yǎng)學生思維的邏輯性，就必須注意對學術(shù)語言能力的培養(yǎng)。學生的學術(shù)語言表達水平越高，其思維的邏輯性就越強。因此，平時要求學生注意語言的準確性和科學性，語言表達要清楚、流利、嚴謹，政治術(shù)語要準確。而政治學科強理論性、強抽象性的特點，使很多學生望文生疑，難理解，失信心，也就不會主動去學習政治術(shù)語。另外，政治課還是一門時事性非常強的課，提供的資料大多是當前發(fā)生的重大經(jīng)濟現(xiàn)象和社會生活問題，這就要求學生對當前的重大時事政治有所了解，并能運用其中的學術(shù)語言來表達自己的觀點。

2.2 政治學科學術(shù)語言所用的專業(yè)術(shù)語與日常生活語言或先入為主的其他學科語言有很大的區(qū)別。如果缺少廣泛而真實豐富的語言體驗的話，大多數(shù)學生都會在理解這些專業(yè)術(shù)語所包含的意義時面臨困難。

2.3 學生相對較差的基礎(chǔ)使教師降低了原有的要求。一般來說，中學的學生尤其是高中學生，基礎(chǔ)較差，為了能讓學生更好地理解概念和原理，教師在課堂上可能更多地會使用一些生活化的通俗語言，關(guān)心的是學生是否能懂而忽略了政治學術(shù)語言的運用。

3.解決方案

林德福爾斯曾說過“在如何觀察和看待我們所教的孩子這一點上，存在著不同的做法。……但在語言領(lǐng)域，孩子們卻是超級健康的有機體，如果我們給他們提供良好的環(huán)境，他們會不斷地茁壯成長。我們不應(yīng)試圖消除孩子們的語言“問題”，而應(yīng)努力培養(yǎng)他們持續(xù)而突出的語言發(fā)展能力”［2］。學生進入高中后，政治教師如何幫助學生掌握和熟練使用政治學術(shù)語言能力呢？

3.1 做好示范，教師自己首先要努力實現(xiàn)課堂語言專業(yè)化。政治教師在政治術(shù)語上首先要做好示范作用。政治課理論性強，也比較抽象，尤其是一些哲學用語，學生往往很難理解，由此失去學習這門學科的興趣。因此，教師一定要牢牢抓住自己的學科學術(shù)語言，要講求課堂語言藝術(shù)，做到“言傳身教”，切忌顧此失彼，活了形象，失了本質(zhì)。政治課學術(shù)語言的積累首先應(yīng)該從課堂入手。

3.2 激發(fā)興趣，鼓勵學生積極參與。興趣是最好的老師。濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸引學生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學生去積極思考、觀察和研究。只有激發(fā)學生的興趣，學生才能積極主動的在課堂上大膽地與教師、同學進行有建設(shè)性的交流與探討，使學生真正成為課堂的主人，讓學生多讀、多講、多議、多辯，突出學生的主體地位。同時，教師對學生的講議給予真誠的肯定，熱情的鼓勵，給他們成功的體驗，讓他們在教師真誠熱情的評價中取得成功的喜悅，受到自尊的滋養(yǎng)，提高講話的信心和勇氣。這樣才能活躍課堂氣氛，活躍思維，激發(fā)學生的興趣和表現(xiàn)自己的強烈欲望，從而培養(yǎng)學生的學術(shù)語言能力。

篇（7）

政治貌似熟知，其實無法定義，因為政治到目前為止并沒有固定在哪種含義上。美國著名政治學家達爾曾說:“確切地說，任何人都能懂一些政治，但政治是格外復(fù)雜的事物，很可能還是人類所遇到的最復(fù)雜的事物之一。如果不具備處理政治復(fù)雜性的技能，人們就會草率或過分地簡化政治，這就是危險。公正地說，我們認為，大多數(shù)人確實都把政治簡單化了。”①所以，認知人類的政治，需要從歷史和邏輯兩個角度展開。從人類政治歷史演變的“歷時態(tài)”看，政治與國家、經(jīng)濟、社會關(guān)聯(lián)。與國家關(guān)聯(lián)的政治，按照馬克思的理解，政治現(xiàn)象是人類從野蠻進入文明即進入階級社會以后的產(chǎn)物，因而，各種復(fù)雜紛繁的政治現(xiàn)象所體現(xiàn)的一個核心問題就是社會中各階級圍繞著“國家”的統(tǒng)治權(quán)力而展開的激烈斗爭。因此，從與國家關(guān)聯(lián)的角度來認識、把握、研究政治，是貫穿人類幾千年政治思想史的主線，直至當代仍然如此。與經(jīng)濟關(guān)聯(lián)的政治，在人類社會發(fā)展的早期，人們的經(jīng)濟社會與政治生活還沒有什么獨立性，在很大的意義上政治生活就是他們相對于私人家庭生活的社會生活。當人們的維持生活與生產(chǎn)資料的經(jīng)濟生活逐步凸顯出來越來越具有獨立意義的時候，人們便從與“經(jīng)濟”相對應(yīng)的意義上認識、把握和對待政治了。應(yīng)該說，在當下社會里，人們對于政治的認識更多的是從與經(jīng)濟對應(yīng)的意義上，或者說是從與經(jīng)濟關(guān)聯(lián)的維度來把握和認識政治的。與社會關(guān)聯(lián)的政治，從社會維度對政治的認知和把握有兩種截然不同的境界，是人類社會發(fā)展不同階段的產(chǎn)物。在人類社會諸多領(lǐng)域混沌不分的早期，人們的政治生活就是“社會”生活，這種政治、社會生活可能僅僅只是相對于私人家庭生活而言。如果說，這可以視為從社會關(guān)聯(lián)或意義上的“政治”，那么毫無疑義，這種界分是完全不自覺的。隨著經(jīng)濟在社會生活中地位的突出及其對政治的制約，人們從與經(jīng)濟對應(yīng)的意義上認知和把握政治，而當人們能夠自覺地從高于經(jīng)濟和政治本身的境界來把握政治的時候，實際上又是從“社會”的境界和意義上對政治的把握。這正是一個“否定之否定”的螺旋式的上升過程。從國家、經(jīng)濟、社會三個維度所規(guī)限的政治，即政治的“歷時態(tài)”生成過程，可以歸納為政治的國家化、經(jīng)濟化、社會化過程。這種過程既是一種時間意義上的歷時展開過程，又是空間意義上的橫向擴展過程。這種過程正是政治從無到有、從己到人、從私到公、從內(nèi)到外、從一到多的通過“傳播”這一根基性路徑的生成過程。在這個意義上，傳播在被理解為“人類社會的特質(zhì)”的基礎(chǔ)上與政治的本質(zhì)取得同一性，可以通俗地表述為:沒有不通過傳播而形成的政治，正像不存在沒有被統(tǒng)治者的統(tǒng)治者一樣，即所謂的“政治即傳播”。這種看法的深度與視角，可能不同于現(xiàn)在人們對政治傳播的理解與解釋，尤其是傳播學學者對于政治傳播本質(zhì)的看法。我們沒有具體展示所謂政治傳播的歷史形成過程。比如，在中國歷史上從堯、舜、禹及上古時期《尚書》《左轉(zhuǎn)》等所記載的“口傳”政治，先秦諸子百家的“說服”政治，秦漢時期的“書刊”政治，唐宋時期的“進奏”政治，元明清時期的“特務(wù)”政治等;在西方歷史上，古希臘羅馬乃至中世紀的辯論修辭政治，近代資本主義時期英法德的報業(yè)新聞?wù)危绹男麑?dǎo)性政治，以及傳播學創(chuàng)建后在傳播技術(shù)與新媒體引擎下的說服政治、修辭政治、溝通政治等。在我們看來，展示這樣具體的對政治的傳播過程，在理論上并不能揭示傳播的政治本質(zhì)和屬性，而只能展示政治是怎樣運用傳播來實現(xiàn)自己的。毫無疑問，展示政治是如何運用傳播或者在政治范疇中討論政治，無法說明我們上述的政治在“國家化、經(jīng)濟化、社會化”的過程中逐步生成自己的規(guī)定性這一理論見解。所以，這種理論，看來看去，還是一種傳播學，而不是政治傳播學。

2.政治統(tǒng)攝傳播

傳播是一種交流，交流是一種過程，是一種信息流動的過程。在這里，實際上“信息”是傳播的核心，比“流動的過程”更為重要，至少說二者同等重要。但傳播學的研究在很大程度上預(yù)設(shè)了這種信息，即把這種信息當做一種既定的東西，認為傳播的變化就是傳播過程的發(fā)展，認為傳播學就是研究這種過程之規(guī)律的學問。毫無疑問，傳播的“過程”本身隨著人類社會的發(fā)展，確實越來越復(fù)雜，但是，研究者們把這種過程研究得更加復(fù)雜。打開現(xiàn)在任何一本傳播學著作，濃墨描寫的是過程。諸如線性的、非線性的、單向的、雙向的、立體的、直接的、反饋的、系統(tǒng)的;還有所謂拉斯韋爾模式、神農(nóng)———韋弗數(shù)學模式、奧斯古德模式、韋斯特利———麥克萊恩模式、德弗勒反饋模式、賴利夫婦模式、馬萊茨克模式、鮑爾———羅克希依賴模式等等，紛繁復(fù)雜，眼花繚亂!說實在的，不僅僅是非傳播學研究者們很難理解和消化，就是有些研究傳播的學者自己也未必能完全理解和消化。為了使問題回歸簡單樸素，我們也就不古今中外地往前追溯了，就讓我們回到“傳播學之父”施拉姆當年對傳播的認識和研究上來。施拉姆確認傳播的“人類社會特質(zhì)”的基本思想后，認為傳播是一種信息流動的過程，雖然之后他對“傳播關(guān)系”“傳播行為”“傳播契約”“傳播過程”等展開不斷深入的研究，但是，這種研究，與他對“信息”的認知是同一的。就是說，傳播過程的展開與被傳播之“信息”的生成擴展相互依托，是同一個過程。這一點，被后來的傳播學研究者忽略了，注意力都放在了對傳播過程的研究上。這就是我們現(xiàn)在看傳播學只看到傳播形式而看不到傳播內(nèi)容的原因。事實上，施拉姆當年創(chuàng)建“傳播學”時，首先研究了傳播的內(nèi)容———“信息”。在他《傳播學概論》里專門有一節(jié)是談“信息的性質(zhì)”。他指出“信息是傳播的材料”，那么，“信息究竟指什么呢”?他借用了香農(nóng)和韋納的思想，認為“凡是在一種情況下能減少不確定性的任何事物都叫做信息。”問題的重要性在于，施拉姆接著所講的大量的通過信息流動“減少不確定性”而形成“確定性”的過程，正是信息的“社會性內(nèi)涵”的生成與展示過程。換句話說，我們是要通過人的社會性本質(zhì)的生成與展示過程，才能知悉“傳播”究竟在傳什么!這也是“傳播”必須由哲學、政治學、社會學、歷史學等諸多學科來說明的原因。施拉姆當年這種研究思路清晰易懂:“社會是各種關(guān)系的總和，在這些關(guān)系中，某些信息是共享的。我們要明確了解的一點是:人類傳播是人做的某種事。它本身是沒有生命的。它本身沒有什么不可思議的，除非是傳播關(guān)系中的人使之成為不可思議。訊息本身并無含義，除非是人使之有含義。因此，我們研究傳播時，我們也研究人———研究人與人的關(guān)系以及與他們所屬的集團、組織和社會的關(guān)系;研究他們怎樣相互影響、受影響，告知他人和被他人告知，教別人和受別人教，娛樂別人和受到娛樂。要了解人類傳播，我們必須了解人是怎樣相互建立起聯(lián)系的。”②當我們認為，傳播過程受制于所傳播的內(nèi)容，而傳播的內(nèi)容即“信息”的內(nèi)涵是人類社會性本質(zhì)的具體生成與展開的時候，傳播本質(zhì)中的政治要素便凸顯出來。也就是說，傳播的“使不確定性不斷地走向確定性”的過程，正是一個傳播的內(nèi)容不斷地社會化的過程，也是一個傳播在社會化的過程中不斷地政治化的過程。傳播的社會化過程，在一定意義上可以理解為也是一種政治化過程，這是我們觀察與探究“傳播究竟在傳播什么”的一種理論視角。其實，現(xiàn)實發(fā)生著的傳播歷史也從一個側(cè)面說明這一點。2003年，法國學者埃里克•麥格雷出版了他的著作《傳播理論史———一種社會學的視角》，這部優(yōu)秀的著作從社會學的視角對西方傳播理論史進行了系統(tǒng)的研究。麥格雷提出了研究傳播的“三個維度”:“要更準確地定義傳播這個詞，必須選取不同于空想家和詭辯論的角度，接受社會科學奠基人和繼承者以不同方式發(fā)出的邀請，把傳播看成一個我們永久居住的三維空間。……我個人贊同的表述是:傳播現(xiàn)象是一個‘自然的’‘文化的’和‘創(chuàng)造性的’現(xiàn)象，三層意思的重要性逐層遞增，分別對應(yīng)的是與客觀世界的關(guān)系、人與人的關(guān)系和社會政治秩序。”③關(guān)于三個維度的關(guān)系，麥格雷突出了他的“政治統(tǒng)攝傳播”的學術(shù)思想:“把握上述三個層面、三個世界的關(guān)系，是傳播研究面臨的一大挑戰(zhàn)。……傳播首先是文化事實和政治事實，其次是技術(shù)事實。”④“客體、社會關(guān)系和政治秩序，是傳播的題中應(yīng)有之義。任何一種傳播學理論都是由幾個不可分割的部分組成的:人與人交流的功能化模型、對權(quán)力/文化關(guān)系的判斷、統(tǒng)領(lǐng)全局的政治秩序觀。……任何理論都是由科研預(yù)設(shè)以及意識形態(tài)、倫理觀念和政治判斷組成的。無視理論某個部分或多個部分事先已經(jīng)納入的觀點，就可能冒倒退的風險。學術(shù)研究思潮的發(fā)展史已經(jīng)充分證明了這一點。”⑤可以看出，麥格雷在這里已經(jīng)突破了社會學的視角，講的是研究傳播所應(yīng)堅持的哲學和政治學立場，是從傳播的社會本性出發(fā)超越了社會學本身。他據(jù)此非常推崇馬克思側(cè)重于意識形態(tài)的關(guān)于社會關(guān)系本質(zhì)的理論，推崇涂爾干關(guān)于社會共識與社會整合的理論，推崇韋伯關(guān)于社會行動的理論。麥格雷尖銳批評20世紀末至21世紀初由于互聯(lián)網(wǎng)、新技術(shù)和新經(jīng)濟飛速發(fā)展所帶來的傳播學研究的“技術(shù)決定論”的死灰復(fù)燃。他認為這種對傳播的研究，偏離社會與政治的軌道，是傳播研究的“回歸客體”式的“不可能的倒退”。

二、政治傳播與傳媒政治

在理解政治傳播的內(nèi)涵與廓清政治傳播的邊界時，還應(yīng)該說清楚政治傳播與“傳媒政治”的關(guān)系。現(xiàn)在，很多的研究自命為“政治傳播研究”，而其實質(zhì)是一種傳媒的政治研究。現(xiàn)在的研究狀貌，與其說是政治傳播研究如火如荼，不如說是“傳媒政治”研究如火如荼。有學者認為:“傳媒政治是從傳媒的視角研究政治和從政治的視角研究傳媒的一門政治學的分支學科。就它的內(nèi)涵和外延的界定來說，它指傳媒與政治關(guān)系及其一般規(guī)律，是政治的一種手段和形式，是關(guān)于傳媒的權(quán)力構(gòu)成和權(quán)利分配。”⑥很明顯，這種界說似是:傳媒政治是從政治的視角研究傳媒，而無法達到從傳媒的視角研究政治，從傳媒是無法深入到政治的。這種情況下，是根本無法探求“傳媒與政治關(guān)系及其一般規(guī)律”的。在我們看來，所謂傳媒政治，已經(jīng)是下沉到政治傳播很低層面———以媒介作為傳播工具———的一種具體的媒介研究，正像我們同樣可以從社會、文化、經(jīng)濟、技術(shù)等角度研究媒介一樣。如果非要給傳媒政治尋找一個“歸宿”，勉強可以歸為“傳播政治學”(如果能構(gòu)成一種“學”)。當年麥克奈爾在她的《政治傳播學引論》中已經(jīng)非常明確把“政治傳播”與“傳播政治”做了區(qū)別:政治傳播講的是“關(guān)于政治的有目的的傳播”⑦，而傳播政治指的是以政黨等為主體的通過政治廣告、政治公關(guān)等形式為自己的競選而做的具體行為。媒介，只是其中一個角色而已。若再深究一下，在我們看來，政治傳播，著力的是人類社會中政治與傳播的本質(zhì)性融合，它立足于與社會“同一”的人類政治生活。這種理解中，政治與傳播在人類的社會生活中均居“本體”地位;而所謂傳媒政治，或傳播政治學，是立足于被工具化的傳播，以單純的傳播為“本位”，研究傳播與政治的關(guān)系，研究傳播在政治生活中的角色與功能。因此，這種研究的著力點是“政治的媒介化”與“媒介的政治化”。最近出版的美國學者米蘭•本奈特和羅伯特•恩特曼主編的《媒介化政治:政治傳播新論》，雖然以“政治傳播新論”作為副標題(這種標題誤導(dǎo)了很多讀者)，其實，正是一本研究“傳播政治學”的著作。在我看來，作者在書中把“傳播政治學”說得很清楚:“本書旨在探求媒介是如何通過影響信息交換，從而影響人們在政治活動中的思想和行為的。”⑧這個“宗旨”準確地說明了傳媒政治或傳播政治學的研究對象和內(nèi)容。那么，為什么會把“媒介”在政治生活中看得如此重要，作者聲明道:“媒介化的政治傳播已經(jīng)在當今民主政治和公共生活之中占據(jù)了核心地位。盡管傳統(tǒng)政治的諸多形式，諸如挨家挨戶式的游說、政黨活動及其他社會活動的開展等仍然沒有消失，人們也依然可以在沒有媒體參與的情況下直接進行政治討論。但是很多的政治組織已經(jīng)認識到，如果沒有多方面的運用，政治統(tǒng)治以及一系列相關(guān)的步驟(諸如形成輿論等)是不可能以其現(xiàn)有的方式順利實現(xiàn)的。”⑨政治傳播與傳媒政治或傳播政治學的差別在于，如何理解人類社會生活中政治與傳播的地位及其關(guān)系。那么，這里的傳媒政治或傳播政治學是如何認識政治與傳播的，作者在書中的觀點是頗具代表性的:“在此，我們講‘政治’寬泛地定義為社會中‘對價值的權(quán)威分配’。這里的‘權(quán)威’指的是公眾與政府之間的關(guān)系。決策者借由其權(quán)威地位，依靠公民自愿分配或強制行使權(quán)力，以控制、管理社會內(nèi)物質(zhì)、服務(wù)、衛(wèi)生福利、人身安全和其他價值的流動。毋庸置疑的是，在任何民主社會，從統(tǒng)治權(quán)的角度來看，個人的權(quán)力并不平等。因此在現(xiàn)代民主之中，傳播順暢與否是衡量權(quán)力大小與平等程度高低的重要指標。通過傳播，人們不僅能夠使自身的價值觀念和利益(或‘偏好’)為人所知，而且還能夠了解政府的活動在何種程度上影響了人們這些偏好。傳播可能會掩蓋政治決策者背后的動機和利益瓜葛，從而對社會中的權(quán)力和政治參與產(chǎn)生負面影響。但傳播也能夠通過促進公眾參與政治決策，在這些方面起到積極的作用。”⑩將政治傳播與傳媒政治或傳播政治學區(qū)別開來，有利于回歸政治傳播的本原，沿著正確的方向深入研究政治傳播。

三、政治傳播與傳播政治經(jīng)濟學

在研究中，還有一個核心命題就是“傳播政治經(jīng)濟學”，它也往往與政治傳播糾結(jié)在一起。從外部形態(tài)看，傳播政治經(jīng)濟學比前面所說的“傳媒政治”的研究對象要規(guī)范、系統(tǒng)，因此，說到傳播政治經(jīng)濟學，人們似乎容易接受，而把“傳媒政治”當作傳播政治學，人們可能還不以為然。傳播政治經(jīng)濟學是傳播學研究中一個獨特的流派。“這個流派完全有別于美國的實證學派，它著重分析傳播體制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與市場經(jīng)濟體制的運行過程，從而揭示傳播與文化工業(yè)的復(fù)雜性，以及通過資本實現(xiàn)的傳播與文化活動對社會過程的影響。通過對傳播的所有權(quán)、生產(chǎn)、流通和受眾消費等層面的分析，傳播政治經(jīng)濟學試圖展現(xiàn)傳播的社會權(quán)力關(guān)系。”瑏瑡一般來說，傳播政治經(jīng)濟學是政治經(jīng)濟學范式在傳播學中的具體應(yīng)用，或者說，支持傳播政治經(jīng)濟學的核心和基礎(chǔ)性理論是政治經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學范式是從政治、經(jīng)濟即權(quán)力和資本關(guān)系的角度來看待社會現(xiàn)象的世界觀及其研究方法。它被定義為并聚焦于對社會關(guān)系尤其是權(quán)力關(guān)系的研究上。眾所周知，這一理論的奠基人和集大成者是馬克思。19世紀的馬克思對資本主義進行政治經(jīng)濟學批判，其核心的理論是唯物史觀。具體到傳播學領(lǐng)域，傳播的政治經(jīng)濟學范式認定媒介及其信息傳播是社會控制的一部分，把媒介的整個傳播過程看做是一種包括傳播資源生產(chǎn)、分配、流通、交換、消費各環(huán)節(jié)以及宏觀決策的經(jīng)濟活動，把所有的媒介產(chǎn)品當商品，從而揭示出資本主義社會大眾傳媒支配和控制的權(quán)力關(guān)系。歸根結(jié)底，傳播的政治經(jīng)濟學關(guān)注大眾媒介的所有權(quán)結(jié)構(gòu)、所有制關(guān)系及其控制。到21世紀，跨國傳媒集團對發(fā)達國家尤其是發(fā)展中國家和地區(qū)的信息壟斷或滲透，成為傳播政治經(jīng)濟學的重點批評指向。傳播政治經(jīng)濟學貌似是對傳播的一種“經(jīng)濟機制”的分析，然而這種分析卻是從“政治視角”出發(fā)，或者說，這種經(jīng)濟分析是建立在特定的政治立場上。正像馬克思的政治經(jīng)濟學是看到經(jīng)濟的政治意義，傳播政治經(jīng)濟學的研究所每每得出的結(jié)論總是政治的。據(jù)此，它被命名為“傳播政治經(jīng)濟學”，與傳播政治學便難解難分。對于傳播的研究，當從“政治經(jīng)濟”的寬泛視角“濃縮”到獨有的政治視角時，它就成為一種傳播政治學。無論是傳播政治經(jīng)濟學，還是所謂研究傳媒政治的傳播政治學，其著力點都是對“傳播”的分析，因而自然地被劃歸到純傳播學的“流派”。而政治傳播，既不能說是著力于單純的“政治”，也不能說是著力于單純的“傳播”，它著力的是“政治傳播”。這就是三者之間的聯(lián)系與區(qū)別。

篇（8）

《大學生與政治》、《公共輿論的結(jié)構(gòu)變化》和《理論與實踐》三本著作清晰的表現(xiàn)了哈貝馬斯政治與哲學的緊密結(jié)合。

一、《大學生與政治》

從《大學生與政治》開始，哈貝馬斯逐步完善了一種將哲學與政治學緊密結(jié)合在一起的學說。這篇著作立足于1957年對法蘭克福的一個被作為樣板的學生的經(jīng)驗性調(diào)查研究。哈貝馬斯編寫了其中本文由收集整理關(guān)于政治參與概念的理論介紹和關(guān)于學生的“政治習慣”及“對社會的想象”的部分。

序言中，哈貝馬斯對展現(xiàn)在他眼前的當代資產(chǎn)階級法治國家的形象做了描述，并著重強調(diào)，他的考察遵循的是“批判理論的規(guī)范”，特別表現(xiàn)在他對資產(chǎn)階級先發(fā)過間的看法上。本應(yīng)表達民眾意見的議會，越來越喪失了自身功能，與民眾的意志愈來愈隔絕，僅僅成了各黨派代表聚會的場所，他們接受各個利益集團的指令，對早已作出的決策討價還價。哈貝馬斯指出，現(xiàn)代福利國家模糊了立法與執(zhí)法之間的界限，即使是司法也不擁有獨立的權(quán)力。它已經(jīng)被黨派的法官人事政策所嚴重侵蝕，在民主憲法國家中，通過黨派、集團和行政機構(gòu)的統(tǒng)治，權(quán)力分散的憲法思想被遺忘。哈貝馬斯的理論旨在建立一種具有規(guī)范性指向的社會科學，為了實現(xiàn)這一理想或者接近它，僅對它作為傳教士的道德說教是毫無意義的，而應(yīng)通過對現(xiàn)狀的分析發(fā)現(xiàn)該理想實現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實條件。

二、《公眾輿論的結(jié)構(gòu)變化》

哈貝馬斯與1962年發(fā)表了《公眾輿論的結(jié)構(gòu)變化》。通過這本著作，它不但找到了批判現(xiàn)代社會的一個突破點，而且找到了合理話語和理性具體的體現(xiàn)在歷史文化中的承載著：公眾輿論。他運用歷史分析的方法，試圖通過批判公眾輿論來解釋憲法國家所呈現(xiàn)出的矛盾現(xiàn)象。

在資本主義社會中，產(chǎn)生于私人領(lǐng)域的利益沖突無法以私人方式得到解決，而只能訴諸國家的干預(yù)。公眾輿論成為利益競爭的一個重要場所，彼此沖突的私人團體不得不在其中達成妥協(xié)。公眾發(fā)表批評意見的職能被集團和黨派所代替。在政治上，重大的權(quán)力行使和權(quán)力操作過程直接在私人管理機構(gòu)、集團、黨派和行政體制之間進行，公眾在這種權(quán)力循環(huán)中變得無關(guān)緊要，僅僅為了宣傳目的而被利用。今天公眾輿論仍然應(yīng)當做一個社會和政治權(quán)力行使的合理化形式得到實現(xiàn)，而這種權(quán)力行使又必須被置于相互競爭的、在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)、與國家的交往和彼此交往中，建筑在公眾輿論基礎(chǔ)之上的組織的相互監(jiān)督下。

由此可以看出，哈貝馬斯所說的公眾輿論是一種自由自主的政治討論空間，其中人們通過各種民主的論壇討論社會政治生活的重大問題和重大社會政策、交流思想和觀念。公眾輿論的目的是通過公共討論，一方面對政治權(quán)利加以監(jiān)督，另一方面加強政治權(quán)利的合法性。通過寫作《公眾輿論的結(jié)構(gòu)變化》，他找到了建立他的關(guān)于現(xiàn)代性的理論的方法，與此相適應(yīng)，他試驗了他的批判理論哲學的概念以及他的新的民主理論。

三、《理論與實踐》

1963年，哈貝馬斯的第一本論文集《理論與實踐》出版。哈貝馬斯把這些研究稱為是在社會科學領(lǐng)域中對理論與實踐關(guān)系進行系統(tǒng)性研究的歷史性概括。在此書中，哈貝馬斯試驗著他的非純粹的“實踐—政治哲學”的概念，他試圖分析和回答，哲學怎樣才能成為政治上可實踐的，而且探討了哲學、政治、理論、實踐的辯證關(guān)系。可以說，深藏于科學的象牙塔內(nèi)的哲學與政治的關(guān)系問題，在此已經(jīng)轉(zhuǎn)化為理論與實踐的關(guān)系問題。

哈貝馬斯指出，科學務(wù)實自身得以成立的條件，以客觀主義態(tài)度對待其對象領(lǐng)域，與此相反，哲學始終牢記自己產(chǎn)生的背景，并以本體論態(tài)度，將其看做自己理論的前提。批判理論明白它的有效性要求只有在成功的啟蒙過程中，即在相關(guān)對象的實踐話語中才能實現(xiàn)。批判理論摒棄了獨白式建構(gòu)起來的理論的玄學性質(zhì)，而且看到，迄今為止的哲學已經(jīng)背離了自己的宗旨，變成了一種純思辨的玄學。哈貝馬斯則認為，政治和道德的分離當然只是一種幻想，因為任何一種理論，即使是客觀主義的的理論，也植根于某種社會關(guān)聯(lián)之中。

篇（9）

在平時的教學中，當我們幾個政治教師談到學生在政治學科中存在的主要問題時，幾乎所有的政治教師都會提到這么幾個問題：“他們寫作業(yè)時，甚至連題目都看不懂！”“我看不懂他們的答案，不知道他們在講什么？”“他們寫了一大堆，但沒有中心詞”“他們了解材料要表達的涵義，但卻不能找到合適的詞句將之表達出來！”……盡管每個具體的答案可能都不近相同，但幾乎所有的答案最終都會歸于一個問題即――學生的政治學術(shù)語言表達能力太差。

二、分析原因

第一、政治學科的性質(zhì)和農(nóng)村中學的現(xiàn)實條件影響。政治課是一門既具有邏輯性又具有語言要求的課，它要求學生在政治課學習中，具有全面的素質(zhì)。對政治課來說，要培養(yǎng)學生思維的邏輯性，就必須注意對學術(shù)語言能力的培養(yǎng)。學生的學術(shù)語言表達水平越高，其思維的邏輯性就越強。因此，平時要求學生注意語言的準確性和科學性，語言表達要清楚、流利、嚴謹，政治術(shù)語要準確。而政治學科強理論性、強抽象性的特點，使很多學生望文生疑，難理解，失信心，也就不會主動去學習政治術(shù)語。

第二、政治學科學術(shù)語言所用的專業(yè)術(shù)語與日常生活語言或先入為主的其他學科語言有很大的區(qū)別。如果缺少廣泛而真實豐富的語言體驗的話，大多數(shù)學生都會在理解這些專業(yè)術(shù)語所包含的意義時面臨困難。學生容易處理不當，使概念產(chǎn)生歧義，以至學生在實際答題中隱患無窮。

第三、農(nóng)村學生相對較差的基礎(chǔ)使教師降低了原有的要求。一般來說，留在農(nóng)村中學的學生尤其是初中學生，基礎(chǔ)較差，為了能讓學生更好地理解概念和原理，農(nóng)村教師在課堂上可能更多地會使用一些生活化的通俗語言，關(guān)心的是學生是否能懂而忽略了政治學術(shù)語言的運用。

三、解決方案

第一，做好示范，教師自己首先要努力實現(xiàn)課堂語言專業(yè)化。政治教師在政治術(shù)語上首先要做好示范作用。政治課理論性強，也比較抽象，尤其是一些哲學用語，學生往往很難理解，由此失去學習這門學科的興趣。因此，為了把課講“活”，提高學生的積極性，政治老師們常常借助大量的笑話、故事、比喻、歌曲、影象資料等手段來激活課堂，這確實收到了一定的效果，也是人們所稱頌的。但教師一定要牢牢抓住自己的學科學術(shù)語言，要講求課堂語言藝術(shù)，做到“言傳身教”，切忌顧此失彼，活了形象，失了本質(zhì)。政治課學術(shù)語言的積累首先應(yīng)該從課堂入手。

第二，激發(fā)興趣，鼓勵學生積極參與。興趣是最好的老師。濃厚的興趣是一種巨大的動力，能吸引學生的注意力、思考力和想象力，驅(qū)使學生去積極思考、觀察和研究。學生興趣的提高，就能導(dǎo)致其積極參與到教學中去，學術(shù)語言表達能力就不斷得到鍛煉、完善。教師對學生的講議給予真誠的肯定，熱情的鼓勵，給他們成功的體驗，讓他們在教師真誠熱情的評價中取得成功的喜悅，受到自尊的滋養(yǎng)，提高講話的信心和勇氣。這樣才能活躍課堂氣氛，活躍思維，激發(fā)學生的興趣和表現(xiàn)自己的強烈欲望，從而培養(yǎng)學生的學術(shù)語言能力。

第三，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引導(dǎo)學生學習政治學術(shù)語言。偉大的教育學家陶行知先生曾說過：“生活即教育”。政治課新教材時代感強，貼近生活，比如廣告語言、宣傳語言、新聞?wù)Z言等，蘊含著思想政治教育內(nèi)容，或不少語言本身就是政治術(shù)語。它們既形象直觀，也利于學生掌握。教師應(yīng)該創(chuàng)造環(huán)境或鼓勵學生多接觸社會生活，積極引導(dǎo)學生去學習這些新鮮活潑的語言。

第四，加強訓(xùn)練，熟練掌握，增強學生的自信心。俗話說：“熟能生巧”。要把政治專業(yè)術(shù)語變?yōu)閷W習的工具，變?yōu)殪`活的答題語言，平時要求學生對語言進行反復(fù)練習是必要的。例如，可以通過提問、辯論和討論、講演、競賽、寫小論文等形式逐步培養(yǎng)鍛煉學生的政治術(shù)語表達能力。這種訓(xùn)練，內(nèi)容多樣，形式不拘一格，只要教師有意識地加強訓(xùn)練，相信經(jīng)過一段時間以后，學生對政治學術(shù)語言的運用自然熟能生巧，答題的信心自然也會增強。

總之，作為一名農(nóng)村高中政治教師，在平時的課堂教學中一定要注意培養(yǎng)學生學術(shù)語言的表達能力，才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的要求和課堂效率的提高。盡自己最大的能力幫助學生掌握和熟練使用政治學術(shù)語言以及學術(shù)語言的運用能力，是每個政治教師應(yīng)該做到的也能夠做到的。

【參考文獻】

[1]國家教委 《高中政治新課程標準》 2005年9月

篇（10）

新課改的不斷深化，為初中政治教學提出了更新的要求與挑戰(zhàn)。相比于其他學科，初中政治內(nèi)容比較枯燥、乏味，也存在一些屬于成人的政治內(nèi)容，對部分中學生來說比較困難，也不易激發(fā)其政治學習的興趣與熱情。因此，教師應(yīng)精心設(shè)計問題，營造和諧的教學氣氛，充分發(fā)揮學生的主動參與性，不斷提升學生的綜合能力與水平。

一、初中政治教學現(xiàn)狀分析

當前的初中政治教育中，雖然人們對政治觀念有一定的改變，但卻依然沒有得到應(yīng)有的重視。特別是一些學生，認為政治學習需要記憶的知識比較多；加之政治課堂教學的氛圍比較沉悶，學生也不易產(chǎn)生學習興趣，因此在政治課堂上的參與性不高。

政治是與時代關(guān)系緊密的一門學科，影響著學生世界觀、情感價值觀、人生態(tài)度等的構(gòu)建，所以政治課堂是作為德育工作的重要陣地而存在的。而初中是學生人生觀、價值觀、思想品質(zhì)等形成的重要時期，因此初中政治教師應(yīng)堅守政治課堂的主陣地作用，做好思想指導(dǎo)工作，從而激發(fā)學生的求知欲，調(diào)動其政治教學的參與性，提升初中政治教學的效率與質(zhì)量，同時提升學生的綜合素養(yǎng)。

二、初中政治課堂培養(yǎng)學生參與性的策略分析

1.明確教學目標，通過問題教學突出學生的主體參與性

新課標提倡學生主體學習地位的突出，所以初中政治教學中，應(yīng)首先明確教學目標，使學生知道教學目的，并知道怎么努力去學。而問題教學法是當前比較受教師歡迎的一種教學方法，教師可依據(jù)教學目標，為學生設(shè)計一系列由易到難、逐步深入的問題，引導(dǎo)學生通過自主分析與思考獲得答案，進而實現(xiàn)教學目標的要求。

比如，在“感受法律的尊嚴”的教學中，教師就可以立足于學生生活實際，設(shè)計典型的實例分析題并巧妙提出問題：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，什么是社會生活中的規(guī)矩呢？為什么要有規(guī)矩？法律與道德、紀律之間的區(qū)別？這些教學案例與問題應(yīng)與學生的生活貼近，致力于激發(fā)學生的學習興趣與熱情，發(fā)揮學生的參與性，促使學生主動進行案例思考，進而掌握所學政治知識，提升知識的運用能力，形成正確的認識。

此外，對于那些學生通過閱讀就可以理解的教學內(nèi)容，教師也可以設(shè)計提綱式的問題，引導(dǎo)學生構(gòu)建閱讀思路，并通過自主閱讀與思考尋找問題的相關(guān)答案；而對于需要重要講解的內(nèi)容，教師則可以依據(jù)教學的重點與難點，設(shè)計一系列問題，引導(dǎo)學生抓住重點，突破難點，真正實現(xiàn)政治學習的高效性。

2.利用多媒體構(gòu)建和諧的課堂氛圍，激發(fā)學生的參與性

新型的電子多媒體技術(shù)為學校教育提供了更多的便利，初中政治教學也是如此。利用多媒體播放設(shè)備展示教學，能夠從各種感官給學生形成刺激，從而激發(fā)其參與政治學習的興趣與激情，并打開學生的視野，同時也極大地豐富了教師的教學內(nèi)容，提升了政治教學的效率。

例如：教師可以利用多媒體播放2012年奧運會我國一些體育健兒的視頻短片或圖片，促使學生為中國健兒的出色表現(xiàn)喝彩，促使其感到驕傲與自豪，并樹立民族自信心與自豪感。同時，教師可以鼓勵學生踴躍發(fā)言，說一說自己的感悟：成功需要自信、成功需要勇氣……不同的人有不同的回答，但人生觀與價值觀卻可以正確地樹立。

這樣借助多媒體的教學方式，圖文并茂地呈現(xiàn)內(nèi)容與效果，學生會比較感興趣，進而產(chǎn)生參與積極性，在豐富初中政治教學的同時，為學生日后發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。

3.激發(fā)學生的自主參與、探究與實踐能力

初中政治的理論知識比較重要，而對實踐能力的培養(yǎng)也有一定要求，特別是在新課改不斷深化的背景下，政治學習中學生實踐能力的培養(yǎng)也非常重要。所以，初中政治教師應(yīng)善于激發(fā)學生的參與興趣和探究欲望，驅(qū)動學生積極進行社會實踐，用更為廣闊的思維去探究，去創(chuàng)造，結(jié)合理論知識與實踐經(jīng)驗，真正深化政治學習的意義。

例如，在教學過程中教師可以積極引導(dǎo)從書本中的案例聯(lián)想到生活實際中的案例，鼓勵學生通過小組合作的方式去探究，并將實踐結(jié)果在課堂中與教師、同學進行分享，教師可以針對學生的實踐情況給予一定的分析與評價，進而極大地促進學生實踐的欲望與參與性。

4.以時事拓展學生的思路與視野

事實上，政治學習并不是背誦一些理論知識就可以了，而中學政治僅學好理論知識也是遠遠不夠的。政治教學應(yīng)帶有一定的時效性，促使學生關(guān)注國家時展中的一些大事，做出正確的分析與判斷，提升自身的道德水平與素質(zhì)；教師也應(yīng)加強自身時事概念的學習，科學地將時事內(nèi)容與書本理論知識有機結(jié)合。

比如，教師可以引導(dǎo)學生多看報紙、雜志新聞，經(jīng)常觀看中央臺的《新聞聯(lián)播》，關(guān)注國外的政事，了解世界大趨勢。在開拓學生的政治視野的同時，促使其形成自身的思維，進而提升其政治學習水平與效率。

總而言之，學生參與課堂教學的積極性直接影響著課堂教學的效率與效果。初中政治教師應(yīng)立足于中學生的特點，靈活應(yīng)用豐富多彩的科學教學方式與手段，激發(fā)學生的興趣與熱情，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力學好當前的政治知識，奠定未來生活與發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

篇（11）

教材是最基本的教學資源、工具和指南，是師生教與學的依據(jù)，也是師生進行教學活動互動的平臺。對教師而言，教材使用是否正確、熟練，直接關(guān)系到教學質(zhì)量的高低，而正確、熟練使用教材必須以正確分析研究教材為基礎(chǔ)。分析、理解教材，可使教師在教學過程中更加得心應(yīng)手，有章可循，從而使教學質(zhì)量得到極大的提高。高中政治教材分析的實質(zhì)是分析研究高中政治各模塊教材的內(nèi)容，全面、準確地理解教材的知識體系、邏輯結(jié)構(gòu)，掌握基本的事實、概念、觀點、原理、方法、政策等，明確教材的地位、作用、任務(wù)、內(nèi)容，達到準確掌握、恰當處理、正確運用教材開展教學活動，完成政治教學任務(wù)的教學準備工作的目的。

由此可見，思想政治學科教材分析是教學準備階段的一項基礎(chǔ)性工作，是提高教學質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)，是教師圓滿完成思想政治學科教學任務(wù)的重要保證，也是教師自身專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的需要。

高中政治教材分析方法很多，比如：根據(jù)學科特點分析教材，即根據(jù)學科研究對象、學科表達術(shù)語等進行教材分析；根據(jù)教材編寫特點分析教材，即根據(jù)教材編寫的指導(dǎo)思想、教材的體系結(jié)構(gòu)、教材敘述方法等進行教材分析；根據(jù)教材的符號標志分析教材，即利用標題掌握教材知識體系，利用不同字體理解教材內(nèi)容的分析方法，等等。本文著重談?wù)劷虒W中普遍使用且行之有效的一種教材分析方法，姑且稱之為教材構(gòu)成要素分析法。

所謂教材構(gòu)成要素分析法，就是按教材的構(gòu)成要素逐一分析研究，弄清各要素的作用、內(nèi)容及其相互之間的聯(lián)系的一種教材分析方法。以下談?wù)劸唧w步驟。

一、了解教材構(gòu)成要素

教材構(gòu)成要素分析法，顧名思義，首先是要了解教材由哪些要素構(gòu)成。高中政治教材的每一模塊均由標題（模塊標題、單元標題、課題、框題、目題）、正文（包括宋體字和穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字）、輔助文（包括專家點評、名詞點擊、相關(guān)鏈接等）、單元綜合探究等要素構(gòu)成。

二、明確各要素作用

不同教材模塊的要素作用大體相同。例如模塊二《政治生活》各要素作用：（1）單元，以生活主題組織知識內(nèi)容，每單元都有各自的序言和知識結(jié)構(gòu)圖表，簡要介紹該單元的學習內(nèi)容和意義。（2）課，是單元的有機組成部分，課題提煉課文的中心，每課的導(dǎo)言起承上啟下的作用，幫助明了本課要講述的主題。（3）框，是課的有機組成部分，本模塊的框題基本采用復(fù)合結(jié)構(gòu)，例如：人民民主：本質(zhì)是人們當家做主；政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的準則。一方面，非常明確地表明了本框的學習主題，另一方面突出了政治觀點，彰顯了教材倡導(dǎo)的價值導(dǎo)向。（4）目，既是構(gòu)成課文的基本單位，又是學習過程中應(yīng)注意的基本內(nèi)容，也展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)。《政治生活》每框均由三目組成，目與目之間有嚴密的邏輯關(guān)系，第一目是情景導(dǎo)入：提供與課文有密切聯(lián)系的案例、問題和資料，激發(fā)學生興趣，啟動學生思維活動，引導(dǎo)學生主動探究知識。第二目是情景分析：對課程標準規(guī)定的知識進行比較系統(tǒng)的闡述，有些部分在情景回歸中得到進一步完善和補充。第三目是情景回歸：除了進一步闡明課程標準規(guī)定的知識內(nèi)容之外，還具有提高學生素質(zhì)的功能。而且教材內(nèi)容的展開都以問題為中心，以問題引入，圍繞問題展開敘述，引導(dǎo)學生探討、思考問題，然后實現(xiàn)問題的解決。（5）正文，是學習的主體內(nèi)容，文字包括宋體字，也包括穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字，即虛線框內(nèi)的內(nèi)容。這兩部分在呈現(xiàn)方式上有所區(qū)別，但在內(nèi)容上是密切相關(guān)、相互呼應(yīng)、渾然一體的。（6）輔助文，設(shè)三個欄目：“專家點評”是對疑難問題的解析或拓展性說明，“名詞點擊”是對相關(guān)概念、術(shù)語的介紹或解釋；“相關(guān)鏈接”是對相關(guān)事例、資料、數(shù)據(jù)的引證和闡述。例如，《政治生活》教材第5頁的相關(guān)鏈接就是對社會主義建設(shè)者資料的補充。輔助文的功能是幫助加深對課文內(nèi)容的理解。（7）單元綜合探究：通過真實的、具有挑戰(zhàn)性的、參與性強的活動，引導(dǎo)學生積極主動地探究知識。這是體驗研究性學習的重要環(huán)節(jié)，是本單元學習內(nèi)容中不可缺少的部分，具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識聯(lián)系的功能，也有益于發(fā)展學生綜合運用知識的能力。只有各要素作用都弄清楚了，教師在分析教材時才能做到思路清晰，邏輯嚴密，觀點明確，有的放矢。

三、分析教材內(nèi)容

（一）宏觀上分析教材內(nèi)容，包括模塊內(nèi)容分析、單元內(nèi)容分析等。模塊內(nèi)容分析主要從模塊教材的基本理念、主要特點、設(shè)計思路、活動設(shè)計（包括課內(nèi)探究活動設(shè)計和單元綜合探究活動設(shè)計）進行逐一分析、把握。以模塊二《政治生活》為例。教材的基本理念：（1）以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)；（2）以學生發(fā)展為本；（3）構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以思想政治觀點為統(tǒng)領(lǐng)、以政治學科知識為支撐的課程模塊；（4）轉(zhuǎn)變學習方式，以學生為主體，強調(diào)自主探究、合作探究，注重學習的過程和方法，強調(diào)學生的體驗、感悟和內(nèi)化；⑸突出課程的實踐性和開放性，突出創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。教材的主要特點：（1）教材以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，集理論學習、社會認識和公民教育于一體，對學生進行基本政治觀點的教育和社會主義政治方向的引導(dǎo)，培養(yǎng)學生公民思想政治素質(zhì)。（2）教材以社會主義民主政治建設(shè)為主線，核心概念是社會主義民主政治。（3）教材關(guān)注學生的政治生活實踐，貼近學生生活組織教材內(nèi)容，其知識體系為：公民的政治生活政府國家政黨國際社會。知識體系從小到大，從近到遠，從具體到抽象，有利于深化教學方式和學習方式的改革，更符合學生的認知規(guī)律。（4）教材語言文字簡明扼要，圖文并茂，教材設(shè)計更具開放性和實踐性，增強思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。教材設(shè)計思路：以學生生活為基礎(chǔ)，以生活邏輯為線索，以思想政治觀點為統(tǒng)領(lǐng)，以政治學科知識為支撐，整合教材內(nèi)容是編寫《政治生活》的基本思路。教材遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，根據(jù)我國公民政治生活內(nèi)容組織教材，提煉具有整合意義的四個生活主題，即公民的政治生活、為人民服務(wù)的政府、發(fā)展社會主義民主政治、當代國際社會，以政治學科知識為背景回答政治生活主題的有關(guān)問題，對學生進行政治觀點的教育。宏觀上分析教材內(nèi)容，目的就是從整體上把握教材內(nèi)容。

單元（課）內(nèi)容分析主要從單元設(shè)計意圖（目標）、教學內(nèi)容（知識結(jié)構(gòu)、活動安排）、重難點問題、課時安排等進行逐一分析、解決。例如《經(jīng)濟生活》第一單元第一課“神奇的貨幣”。本課的設(shè)計意圖：⑴能夠認識貨幣的本質(zhì)，分析貨幣在商品交換中的作用及基本職能；⑵能夠解釋幾種常見的信用工具的用途；⑶理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的意義，樹立正確的金錢觀。本課的邏輯結(jié)構(gòu)：由商品引出貨幣—由貨幣的起源、本質(zhì)到貨幣的職能—由金屬貨幣到紙幣—由紙幣到信用工具—由中國貨幣到外匯。本課重點：商品、貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能、紙幣。本課的難點：信用卡、外匯與匯率。本課課時安排：共安排三課時，第一框兩課時，第二框一課時。由模塊內(nèi)容到單元內(nèi)容的分析，可讓教師對教材的認識由遠到近、由大到小、由抽象到具體，層層深入。