緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇青少年傳統文化范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
一、傳統文化青少年的關系
中國傳統文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶。《唐詩》、《宋詞》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經典作品。因為它們是文明的精髓，是中國古代思想的化身，不管經過多少年風吹雨打的磨礪，它們永遠站在時代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此，對于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統文化是一種寶貴的精神給養，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養我們的品性，對我們自身素養的發展起到十分重要的引導作用。可以這樣說，這些散發著沁人清香的傳統文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國家和民族的未來，我們的傳統文化必定要經過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統文化生生不息，融入今后每個國人的靈魂，也與青少年對傳統文化的認識有著密切的關系。
二、傳統文化在青少年中
一日，語文老師在課堂上講了一個句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”同學們在臺下茫然的看著老師。老師問道：“你們知道這個‘子’是誰嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無人應答，只有一位同學似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見此情此景，幾乎無言以對，只好大吼：“是孔子！”這時，大家才恍然大悟似的“哦”了起來。老師呆在那里，半天說不出話來。這是一個真實的故事，發生在一所中學的初一課堂上。
或許你會認為是這所學校的教育質量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當代青年對中國傳統文化的認知與態度》一文中公布了一組數據：“當被問到”對于古代經史子集的閱讀情況時，有79%的人答“偶爾翻閱”，13%的人答“敬而遠之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的人說“愛不釋手”。而對于四大文學名著，答“都看過”的有27%，“多次看過”的15%，而只“看過其中一兩部”的卻高達48%。在對于傳統藝術的喜愛程度這方面上，有42%的人表示對于京劇或其他某個地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多（42%），還有4%的人表示“非常討厭”，只有11%的人“非常喜歡”。
盡管這已經是2004年的事了，可直至今日，這種問題并未隨著時間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網上偶然看到了《紅樓夢》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢》嗎？這簡直是在褻瀆，在糟蹋中國的傳統文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？
這些所有，都向我們極其嚴肅的揭示了一個問題，并督促我們：“必須加強對青少年的傳統文化教育！”
三、如何對青少年進行傳統文化教育
有問題就要想方設法去解決，在這里，我僅提出我的幾點建議。
1、開設專門的傳統文化教育課程。讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此，傳統文化教育課程應竭力做到生動活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學們講述一些關于諸子百家及中國古代各派名人的故事，可配有觀動畫、看電影等多媒體娛樂活動以吸引學生注意力，啟發學生思維，讓他們能津津有味地聽課。
隨著全球化時代的到來，國際間的往來交流日益頻繁。西方文化及意識形態，日韓元素成為青少年追逐的對象。從坎坷走來，人們對傳統文化的認識也越來越趨于理性。隨著經濟發展的趨勢，我國在世界上逐漸處于國際社會中的重要位置，這也正是挖掘我國的優秀傳統文化，在世界上廣泛傳播的大好時機，但現在學校對青少年傳統文化教育方面還是比較欠缺的。筆者認為，可以從以下幾個方面加強對青少年的傳統文化教育。
一、傳統道德觀念的教育
1.愛國主義教育
愛國主義歷來是我們中國人的“大節”，在歷史教學、語文教學中都可以進行。 “精忠報國”的岳飛， “人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“”的林則徐，無不給人一種正義感和令人敬仰的民族氣節，這都是極好的素材。教師在講課時不能只停留在教材的內容上，應加以拓展，讓學生感受到其中的浩然正氣，并讓這種感覺能長時間的留駐學生內心，激發他們作為中國人的愛國熱情，增強其責任感，使命感。
2.和諧理念教育
通過古圣先賢的社會追求方面思想的熏陶，給學生心中留下一絲美好的理想，對學生的將來也許會有積極地影響。中國歷來是一個崇尚和平的國家，并不以對外擴張為目的，即使在最強大的時候，也能與其他國家和平共處，不以強凌弱。在日常教學中，應該經常性地教育學生樹立遠大的理想，努力學習，為祖國的建設貢獻自己的力量，肩負起這一代人的歷史責任。
3.誠信教育
誠信是一個人對自己言行負責的倫理規范，是我國傳統道德的重要規范。加強青少年誠信教育，不僅是學生將來立人，立業的根本，也是建設良好社會秩序的必然要求，對于構建和諧社會更會有積極的影響。對學生應進行必要的誠信宣傳，給以實例，結合主題班會，演講比賽等形式，加強學生對誠信正面及負面的認識，提高自己的“自律”能力。可以嘗試給學生建立誠信檔案，約束其在學習中或與人交往中的行為，如獨立完成作業，考試建立誠信考場，無老師監考等，讓其自我約束，互相監督，這些對學生誠信意識的加強都能起到積極的促進作用。
二、傳統人文文化的教育
中國自古是重人文教育的，歷代留下了大量的優秀人文文化，包括物質的和非物質的人文文化，尤其是非物質的，像“自強不息”“厚德載物”“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”等都蘊涵著豐富的人文精神。當這些思想留在學生腦海中，隨著年齡的增加，學生漸漸體會理解到其價值的時候，一定會開啟他們豐富的人生。
如何利用傳統文化培養學生的人文素質呢？課堂是主陣地。但是，除了課堂之外，可以充分利用早讀時間開展經典誦讀，讓學生誦讀一些經典詩文。不以背誦為目的，只是反復地讀，經常地讀。文以載道，誦讀得多了，當這些優秀的文化自覺不自覺地融入學生的生命，自然就能形成一定的人文文化底蘊。
〔2〕國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）全文[EB/OL].http：//.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625_ 3.htm，2010-03-01.
〔3〕喬湘平.論中國化的傳統文化基礎[J].求索，2005，（9）：105.
〔4〕哈羅德?布魯姆.西方正典[M].南京：譯林出版社，2005.3.
〔5〕宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.99.
一、青少年精神世界的健康問題
文化是國家和民族的靈魂,它承載著一個民族的歷史與精髓。傳統文化是一個民族的歷史遺產在現實生活中的展現,它有著特定的內涵和占主導地位的基本精神。悠久燦爛的中華傳統文化底蘊厚重,格調高雅,哲理深邃,博大精深,意境悠遠,是中華民族在長期的歷史發展過程中所沉淀下來的物質文明成果和精神文明成果,也是一種特殊的思想資源和教育資源。
當前的青少年德育從總體上來說,精神世界是健康的,但也存在著一些問題,具體來說,主要表現在以下幾方面。
(一)較差的心理素質。現在大多數青少年都是獨生子女,很多經歷都是一帆風順,他們缺乏挫折感,當他們面對學習、生活的壓力,面對極大的信息量和寬廣的信息來源,面對挫折時,卻一下跌入人生低谷。如果沒有正確的引導,他們容易進入一種自我估價錯誤的模式,繼續下去,對于他們的成長極為不利。
(二)寬容心的缺乏。現在有些孩子缺乏良好的禮儀和高尚的情趣,在家不做家務一切依賴父母。有的中學校園里,有的學生追求高消費,講排場,穿奇裝異服、染發、說臟話、拉幫結派,在人際交往中,不懂得如何與他人相處,處處以自我為中心,唯我獨尊,缺乏寬容之心。
(三)無理想、無目標。目前,在中學生中,有少部分學生存在不愛學習、不想學習,整日無精打采或上課睡覺,考試作弊不感覺到難為情的現象。這些學生沒有健康的榮辱觀,學習目的不明確,缺乏做為青少年應有的遠大志向。對于學習只是一種形式,目的是混個畢業證。在這種思想的指導下,部分學生的道德出現“滑坡”現象。
(四)誠信意識淺薄。有的青少年面對父母和老師的辛勤付出,不懂得感恩圖報,而是感到厭煩;對社會日異發展而帶來的物質上的極大豐富,不是對國家心存一顆感恩之心,相反總是抱怨太多;還有的辦事說話不守信,不誠實,缺乏應有的純樸,常常給人以一種浮躁感。
基于在青少年中存在上述不足,我認為在青少年中加強傳統文化教育應從以下幾個方面入手:
二、加強傳統文化教育工作,勢在必得
傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗和智慧的結晶,其核心就是道德教育。總書記在十七大報告中指示“要加強中華優秀文化傳統教育”。因此,德育工作者要充分認識到傳統文化在德育中的作用,以經典教育弘揚傳統文化,作為新時期道德教育的重要發展路徑。用傳統文化去建構青少年的品德美,用傳統文化去培養青少年的才能美,用傳統文化去鑄造青少年的行為美。讓孩子們在傳統文化的滋養中,夯實思想道德基礎,形成道德行為規范,最終使我們的教育培養具有傳統文化根基的現代人。
(一)搞好校園文化,營造教育氛圍。校園文化在學生成長中起著重要的作用。傳統文化的傳習和普及要自覺服從校園文化建設的需要,并突出符合時代要求和校園精神。而對于傳統文化不能讓學生被動地承受、不知反思地接受,以至于背上了傳統文化的包袱,應該培養一種文化自覺意識、培養中華民族健康的傳統文化心態。積極主動地將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念的一部分,并以之指導實踐。
關鍵詞：中國傳統文化；青少年；教育
一、傳統文化青少年的關系
中國傳統文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶。《唐詩》、《宋詞》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經典作品。因為它們是文明的精髓，是中國古代思想的化身，不管經過多少年風吹雨打的磨礪，它們永遠站在時代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此，對于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統文化是一種寶貴的精神給養，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養我們的品性，對我們自身素養的發展起到十分重要的引導作用。可以這樣說，這些散發著沁人清香的傳統文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國家和民族的未來，我們的傳統文化必定要經過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統文化生生不息，融入今后每個國人的靈魂，也與青少年對傳統文化的認識有著密切的關系。
二、傳統文化在青少年中
一日，語文老師在課堂上講了一個句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”同學們在臺下茫然的看著老師。老師問道：“你們知道這個‘子’是誰嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無人應答，只有一位同學似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見此情此景，幾乎無言以對，只好大吼：“是孔子！”這時，大家才恍然大悟似的“哦”了起來。老師呆在那里，半天說不出話來。這是一個真實的故事，發生在一所中學的初一課堂上。
或許你會認為是這所學校的教育質量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當代青年對中國傳統文化的認知與態度》一文中公布了一組數據：“當被問到”對于古代經史子集“的閱讀情況時，有79%的人答”偶爾翻閱“，13%的人答”敬而遠之“，表示”深惡痛絕“者有2%，只有6%的人說”愛不釋手“。而對于四大文學名著，答”都看過“的有27%，”多次看過“的15%，而只”看過其中一兩部“的卻高達48%。”在對于傳統藝術的喜愛程度這方面上，“有42%的人表示對于京劇或其他某個地方劇種”可以去看看“，與表示”不感興趣“的一樣多(42%)，還有4%的人表示”非常討厭“，只有11%的人”非常喜歡“。”
盡管這已經是2004年的事了，可直至今日，這種問題并未隨著時間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網上偶然看到了《紅樓夢》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢》嗎？這簡直是在褻瀆，在糟蹋中國的傳統文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？
這些所有，都向我們極其嚴肅的揭示了一個問題，并督促我們：“必須加強對青少年的傳統文化教育！”
三、如何對青少年進行傳統文化教育
有問題就要想方設法去解決，在這里，我僅提出我的幾點建議。
1、開設專門的傳統文化教育課程。讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此，傳統文化教育課程應竭力做到生動活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學們講述一些關于諸子百家及中國古代各派名人的故事，可配有觀動畫、看電影等多媒體娛樂活動以吸引學生注意力，啟發學生思維，讓他們能津津有味地聽課。
2、將傳統文化作為學生學業考核項目。這是通過考試來引起青少年對傳統文化的重視，但又必須區別于其他考試，否則豈不是又要讓學生們叫苦連天了？因此，我們要采用不同的形式。考試時，只需回答最基本、最簡單的填空選擇題，而想獲得高分，就得靠平時的努力。老師將根據你平時在課堂上的認真積極程度進行主要評分，此外將測試你的古典作品閱讀量來作為另一個評分要點。而這門課的總分值又占得不是很大，以20~40分為最佳。這樣就能達到既不給學生施加太大壓力，又能更好實現傳統文化教育的完美目的。
3、利用假期組織學生舉辦夏令營活動。在夏令營活動中，帶領學生參觀孔廟、名人故居或歷史博物館等具有傳統文化教育意義的地方，還可以舉行演講傳統故事、誦讀經書、詩歌、唱戲曲等豐富多彩的表演活動。讓學生們進一步親身感受傳統文化的魅力，更細致的了解傳統文化的內涵，在實踐中思考，在娛樂中學習，與傳統文化零距離接觸，讓傳統文化滲入他們心中。
教育部于2014年4月了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，確定了加強傳統文化教育的指導思想、基本原則和主要內容，要求分學段有序地進行傳統文化教育，落實立德樹人的根本任務［1］。中小學加強對青少年的傳統文化教育，傳承中華優秀傳統文化，推動文化創新，成為國家層面培育青少年價值觀的重要舉措。
1傳統文化教育對培育青少年價值觀的意義
傳統文化隱含著積極的價值觀。價值觀反映了不同歷史時期的文化追求，又滲入多種多樣的價值理想，并規范著人們的行為。價值觀是由一系列價值原則組成的，相互關聯的價值原則構成了文化的價值系統。中國傳統文化的價值系統主要包括“愛人”的人道原則、“修己以安人”“尚同”的群體原則、“義以為上”的道義原則、“謀道不謀食”的理性追求、“內圣”“外王”“善”等品質要求［2］。青少年自覺接觸與內化傳統文化，就會潛移默化接受價值觀的熏陶引導，為正確價值體系的形成奠定堅實根基。價值觀發展需要傳統文化引領。文化對青少年具有建構作用，學生接受什么樣的文化教育，就會相應地具有什么樣的價值觀，然后在生活、學習中就會用什么樣的理念、原則來規范、約束自己的行為［3］。因此，應該充分利用傳統文化的育人功能，從青少年的人生理想的高度出發，通過傳統文化的教育，逐步提高青少年的思想認識水平，鼓勵青少年以傳統文化中的正面人物為榜樣，學習別人的長處，在生活中自律自強。傳統文化所體現的民族精神、哲學思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念，能夠成為大學生的價值標桿，使其朝健康、積極的方面發展。如傳統文化中彰顯的“愛人”原則，可以塑造青少年人道主義精神;“修己以安人”的精神可以在實現個人內在價值的基礎上促進社會整體的穩定和發展，培養青少年的責任意識;“尚同”思想可以培養青少年的家國意識、集體意識等。
2當前傳統文化教育存在的問題
雖然中小學校已經開始重視傳統文化教育，并且青少年的傳統文化素養也有一定程度的提升，但教育方式有待改進、教育內容需要整合，實施途徑與社會影響方面仍有諸多問題有待克服。
2．1教育內容的整體性、系統性不足
當前中小學傳統文化教育存在內容不成體系，與青少年生活結合不緊密的問題。傳統文化教育不僅要以弘揚愛國主義精神為核心，重點對青少年學生進行家國情懷教育、社會關愛教育和人格修養教育，還要著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養［1］。語文、數學、思想品德、歷史、地理、書法等學科都可通過相應內容增強青少年對中華傳統文化的認同感。比如，人教版初中語文教材中有關傳統文化的內容主要涉及漢語言文學、愛國主義和革命戰爭傳統、文學藝術、歷史人物和事件、物質文化遺產和民俗節慶等方面。從表面上看，內容的設置似乎很全面，但呈現在每冊教材中的內容卻顯得支離破碎，學生在學完一個階段之后對所學內容的認識僅限于選文本身，對傳統文化的認識比較零碎，難以從整體上理解把握。以七年級上冊教材為例，課本選文涉及《世說新語》《論語》《禮記》《西游記》《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》及古代詩歌等內容。研讀這些具有經典意義的文獻，對于青少年學生把握中國傳統文化的精髓，無疑是非常重要的，但雜亂無章的內容不利于系統地學習傳統文化，難以形成價值觀培養的合力。
2．2教育途徑單一
學校傳統文化教育重知識講授、輕精神內涵。隨著傳統文化熱的出現，中小學紛紛加強傳統文化教育，成為傳播弘揚傳統文化的主渠道，在相當大程度上為青少年形成正確的價值觀奠定了基礎。相對而言，語文學科對于傳統文化的弘揚與繼承具有得天獨厚的優勢，但是目前語文課堂中的傳統文化內容的教學依然停留在經典誦讀的階段，沒有深入到文化內涵深刻把握的層面。教師對經典古詩文的教學內容的通常做法是，在講完知識點后便要求學生讀讀背背。這種教學方式用來應付考試是無可厚非的，但對青少年價值觀的影響卻比較小。這樣的教育只是讓學生學到了一些知識，短期內背得了一些課文，可能隨著時間的推移而影響逐漸淡化。社會上的傳統文化教育形式重于內容。近年來，如雨后春筍般涌現的傳統文化知識競賽類電視節目，比如中華好詩詞、成語大賽、漢語聽寫大會等，確實營造了推動傳統文化傳播的氛圍，但參與人數有限、實際效果有限，同經典誦讀一樣還不足以使青少年自覺深入傳統文化精髓。因為絕大部分青少年的絕大部分時間在學校接受教育，觀看此類節目的機會不多，另外對青少年的吸引力也不夠，很難讓他們保持學習傳統文化的持久興趣。
2．3影響有限
傳統文化由于自身特點在對青少年的影響方面容易受到其他類型文化的沖擊。傳統文化中，作品不僅年代距今較遠，作品產生的文化背景、作者的生活環境和當時社會的經濟水平都與現代社會有較大的隔閡，導致傳統文化容易受到其他類型文化負面沖擊，影響有限。如今網絡文化、電視文化等發展迅速，網絡小說、網絡游戲更能吸引青少年的眼球，課余時間青少年更傾向于選擇這類娛樂方式。這些“快餐文化”視覺效果強烈，輕松愉快，能滿足青少年的獵奇心理，但是其內容較少涉及傳統文化，自制力不強的青少年往往容易沉湎于此。另外，社會對傳統文化的關注度較低。網絡、電視媒體、書刊報紙等被現實利益所迫，對傳統文化的部分涉及較少，全社會關心支持傳統文化教育的合力有待形成。總體來說，社會導向不利于引導青少年主動關注傳統文化，不利于形成弘揚傳統文化的氛圍。在這樣的環境下，傳統文化引導青少年價值觀發展的功能將會削弱不少，因此需要在國家政策的指導下結合實際情況探索出解決的辦法。
3傳統文化培養青少年價值觀的路徑
文化作為促進國家發展的軟實力，越來越受到人們重視，傳統文化作為國家文化的重要組成部分著實有繼承和發揚的必要性。為解決當前傳統文化教育存在的問題，應當在以下方面做出努力:
3．1優化傳統文化教育內容
其一，應該發揮學校教育的導向作用。修改課程計劃、增加傳統文化課時比例，在課程內容和教材編寫、教學內容處理等方面拓展傳統文化知識素材。如語文教學需要改變教材的老套路，結合課文教，以教材為中心拓展課程資源，挖掘析出課文中的傳統文化因素［4］。其二，要綜合考慮學科教學中傳統文化內容的整合。要有一個比較清晰的教育內容譜系，通過主題教學等方式，把一定范圍內的傳統文化知識整理出來并系統化，聯系生活實際安排，以提高學習興趣。同時鼓勵青少年學生參與整理過程，主動學習傳播傳統文化。其三，將傳統文化有效融入課程體系。這種體系需要具有四個特征，即內容要有豐富性、體現基礎性、編排要有序列性、在內容與現有課程體系結合上增強靈活性［5］。同時，鼓勵青少年課外閱讀《先秦諸子選讀》《中國文化經典研讀》《中國古代詩歌散文欣賞》等作品，豐富傳統文化知識，拓寬個人視野。
3．2拓寬傳統文化教育途徑
為更好地促進青少年價值觀的發展，應結合青少年的心理特點和興趣愛好傳播弘揚傳統文化。如，可利用青少年愛讀故事書、愛玩網絡游戲、愛看電視的特點，編寫一系列解釋詳盡、通俗易懂的故事書、生動有趣的漫畫書、以傳統文化為題材的動漫、網絡游戲等供青少年選擇，寓教于樂，達到用傳統文化塑造價值觀的目的。北京妙音動漫藝術設計有限公司制作的120集動畫片《中華弟子規》，主要通過優秀動畫視頻和電化教育課程的反復播放實現宣傳教育的目的，取得了良好效果。各門學科教學要各有側重。語文課堂教學中應該把目前推薦背誦、閱讀的選文作為必讀篇目，大力落實新課標中對學生古詩文閱讀能力的要求［4］。其他學科要在知識傳授的基礎上培養學生對傳統文化的興趣，增強民族自尊心和自豪感。課外還可以多開展以傳統文化為主要內容的講座、學科人文作品展等活動，學生參加傳統文化教育越認真，則越容易受傳統文化價值觀的影響，越會按照傳統文化倡導的原則來接人待物。此外，還應鼓勵教師、家長言傳身教，為孩子樹立榜樣，盡可能地多與青少年一起閱讀傳統文化經典，并就其內容進行討論，讓青少年深入其中，知其然并知其所以然，逐漸提高道德水準，學會做人的道理。
3．3增強傳統文化教育影響
學校應營造“德高為范”的良好氛圍。教師必須明確身上肩負的傳播優秀傳統文化的責任和塑造學生正確價值觀的義務，主動學習傳統文化知識，接受傳統文化的熏陶，提高文化底蘊，悉心幫助青少年調適心理。其次要組織在職教師進行培訓，集中學習傳統文化知識，提升教師的人文素養，督促教師改進教學方法，增強教育的時效性。同時，學校校園文化建設當中應體現傳統文化因素，引導青少年從生活中學習傳統文化，潛移默化中教會學生棄惡揚善，求真務實。社會傳統文化教育應無處不在。要讓青少年在零碎的時間無意識地學習到傳統文化知識，達到立德樹人的目的。比如在廣告牌上放上孔融讓梨、程門立雪的故事，讓青少年在放松的環境下被短小的故事吸引，不自覺地以故事中人物為榜樣規范約束自己的行為。還可以通過電視、網絡播放弘揚傳統文化的知識講座、宣傳片、公益廣告等，幫助青少年認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧，培養他們熱愛中華民族優秀文化的感情。傳統文化是我國文化寶庫里一顆璀璨的寶石，青少年是祖國八九點鐘的太陽，讓青少年在學習傳統文化的過程中培育正確的價值觀是一件一舉兩得的好事。應引導青少年在學習的黃金時期養成良好的閱讀習慣、學習習慣，與經典同行，自覺接受傳統文化的熏陶，在學習過程中“見賢思齊焉，見不賢而自省焉”，培養正確的價值觀，修身養性，成為傳統文化的傳播者和繼承者。
作者:王婉珍 李學 單位:湖南科技大學
參考文獻:
［1］中華人民共和國教育部．完善中華優秀傳統文化教育指導綱要［N］．中國教育報，2014－04－02(03)．
［2］張岱年，方克立．中國文化概論［M］．北京:北京師范大學出版社，2004．
隨著社會主義市場經濟的不斷發展，經濟領域的空前革新不僅轉變了人們的生活方式，甚至包括價值觀、思維模式以及道德觀念也都在原有的本質上產生了巨大的改變。特別是心性尚處發育階段的當代青少年更是在這場聲勢浩大的變革中受到巨大的沖擊。改革開放的新時代背景，客觀上促進并及時更新了青少年思想道德觀念的發展。而光怪陸離的社會狀態與新舊體制過渡之際所產生的矛盾摩擦等問題在主觀上又無不對青少年的身心造成一定的誘惑（如拜金主義、個人主義等），這都極大阻礙了道德觀的形成。
一、青少年道德精神的中存在的問題
（一）心理素質普遍較差
現在大多數青少年都是獨生子女，因為養尊處優地集萬千寵愛與一身，所以在面對人生道路上的阻力（學習壓力、成長煩惱等）時，有一絲半毫的打擊，便會產生極強的挫敗感，仿佛整個人生就此崩塌，喪失對任何事物的積極性，甚至質疑人生，質疑世界。一旦不能得以及時正確地引導，便很容易陷入錯誤評價的模式中而無法自拔，長此以往，將會大大影響他們的身心發展。
（二）缺乏寬容心
現在的青少年因為過于依賴父母或整個家庭，養尊處優的生活模式助長了他們好逸惡勞的心性，不僅缺乏高尚的生活情趣，甚至就連最基本的禮儀意識都喪失得一干二凈。生活一味追求奢靡，消費一味追求排場，著裝一味追求新奇時尚，污言穢語不絕于口、拉幫結派形同地痞、人際交往唯我獨尊，全然不知寬容、尊重究竟為何物。
（三）沒有明確的人生目標和理想抱負
目前，中學生普遍存在著厭惡學習、回避學習的現象。課堂上學習，不是無精打采便是睡覺走神；課下復習，不是借鑒抄襲就是捉刀；甚至就連周期考試，徇私作弊現象都屢見不鮮。他們不僅不為此而羞愧難當，反而還以僥幸逃脫監考而自視榮耀。這些學生，不僅沒有明確的人生目標和積極向上的追求，就連最基本的榮辱觀都混沌不清。他們視學習為負累，渾渾噩噩地走過場，長此以往，將直接釀成整個社會道德觀“走下坡路”的惡果。
（四）不懂感恩，誠信意識淺薄
無論是面對父母苦口婆心的批評還是教師好言良語的教導，許多學生不僅不感恩圖報，反而厭憎煩躁。抱怨多過體諒，叛逆勝過順從，缺乏換位思考和設身處地的意識。他們行為做事不守誠信，態度輕浮，好像浮萍一般不能腳踏實地。
二、強化傳統文化教育工作
（一）豐富道德教育的內容，優化道德教育的過程
1.對于道德教育體系的健全與實踐工作的改進，其首要任務就是豐富道德教育的內容。以“大德育”觀念（自強不息的進取精神、尚群愛國的功德意識、以禮待人的仁愛傳統等），來繼承和弘揚道德教育，進而緩解青少年德育內容泛政治化和脫離生活化的現狀。
2.發揚孔子在德育中把德育作為核心和本質的德育思想。德育首位思想，并非強調德育要比智育、體育、美育等位高一等，而是其他教育都應共同承擔起德育的功能，都應該把培養青少年學生的思想道德和政治品質放在首位。
3.優化德育過程是提高德育實效性的關鍵。首先，青少年的道德認知要提高，教師要正確地引導他們在把握社會道德規范涵義與社會意義時從理性角度出發看問題，以社會道德規范作為要求自身道德認知的準則和奮斗目標，從而更好地為道德觀念與道德意志的發展奠定下堅實的基礎。
（二）構建學校、家庭、社會于一體的完備道德體系，有機利用家庭和社會所具備的德育功能
1.學校、家庭以及社會是影響青少年成長的三大主要因素。而就當下道德教育的形式來看，其核心地位主要停留在學校教育中，家庭與社會的教育功能卻被完全排除在外。鑒于學校的教育管理趨于封閉式，所以道德教育的有效性并不能得到實際性的驗證。
2.作為社會生活的基本單位，家庭是人生最初的教育啟迪的地方。良好的家庭環境，不僅影響青少年的個性發展，而且有助于他們世界觀、人生觀、價值觀的良好形成與確立。相比于學校教育，家庭教育則更具感染性和長期性，家庭教育為青少年的身心發展起到了潛移默化的啟蒙作用。
3.道德教育的發展是多樣化的，尤其是作為人們日常生活集聚地的社區，不僅發揮著社會主義精神文明載體的重要作用，而且還是提供道德品質形成的實踐平臺。良好的社區人文氣息與生活環境，將一定程度地影響著青少年身心與道德的發展。
長期以來，我們一直忽視了社區對青少年成長的影響。相比于學校教育，社區教育是全民教育和終身教育，社區教育內容具有多樣性、開放性和多元化的特點，要充分發揮起社區大眾媒體的力量來促進青少年的世界觀、人生觀以及價值觀的良好形成。因此，新時期開發與孔子德育資源的利用，只有在學校的主導教育、家庭的正面教育、社會的輔助教育三項的有機結合中，才能創立一個整體育人體系。
（三）加強學校文化建設，優化德育環境
孔子道德觀念中，道德品質的培養最重視環境的熏陶。校園作為青少年生活與成長的主要環境，承擔著德育發展的重要載體作用，所以對這一實踐環節必須做到高度重視。明確地說，學校文化建設當隸屬于德育實體的構建范疇。
道德教育絕非觸摸不及的口頭形式，而是一個堅實架構且內容豐富的實體。所謂實體，即是實際行動，用看得見摸得著的行動來發揮校園德育的建設，去展示德育的重要地位。新時期繼承和弘揚孔子德育的精華，需要加強學校文化建設。
1.重視校風建設，以有效地發展教風和培養學風，規避一切有損于個人以及他人道德品質的行為，形成對師資力量具有凝聚力、對學生具有規范和引導、對社會具有模范表率等作用的良好校風。
2.多開展形式多樣、內容積極向上的校園文化活動，將傳統文化與興趣活動有機融匯于一體，開展具有鮮明特色且吸引力強的主題教育活動。為鞏固道德文化的深入性與持久性，以校報、校刊以及校內廣播、電視為媒介，在日常生活中進一步加大宣傳力度，根除一切有害文化和腐朽思想傾向的負面影響。
參考文獻：
[1]李延.論當代青少年道德教育――中國優秀傳統文化教育缺位淺談[J].科學與財富，2012（02）.
1 研究目的
中國傳統文化經過五千年的積淀，價值意識里具有強烈的感彩，它是國家認同心理的深層源泉，每個民族成員在這種特定文化背景中在潛移默化中逐漸構建了價值觀念。作為一個多民族大國，文化認同始終是中國政治家維護國家安全統一的戰略主題，歷史長期發展過程中已形成了以漢族文化為主體、多種文化并融一體的民族文化，不同邊緣民族在文化變遷和文化適應的過程中，透過文化記憶的重組與建構，最后都被同化為中國人。社會表征理論是近20年歐洲社會心理學最具影響力的本土化理論，該理論界定了群體認同的符號邊界，個體內化了本群體的某些社會表征就必然形成群體的社會認同。同一社群共享一種認知結構后會促進一種親密情感及群體的一致性。由此可見，文化的認同功能在多民族國家顯得更加重要，且文化認同是可以跨越民族的。這意味著中國傳統文化的社會表征反映了對其認同狀態，它也與中華民族認同感不可分割的。
2 研究方法
自編《中國傳統文化的社會表征表》，秦向榮編制《中華民族認同感問卷》，本研究發放問卷300份，實際收回問卷292份，回收率為97.33%。同一被試同期進行中國傳統文化表征問卷與中華民族認同感問卷，為了平衡順序效應，有一半被試先做中國傳統文化社會表征問卷，然后再做民族認同感問卷；而另一半則相反。根據測謊題篩查被試有效數據，將《中華民族認同問卷（EIS）》中測謊題重新賦值，求出測謊項總分范圍在0-5之間，根據這個分數來確定剔除被試數據的標準，最后得到有效問卷274份。主要統計工具為spss11.5和lisrel 8.3，對研究做項目分析、相關分析及多元回歸分析。
3 結果分析
3.1中國傳統文化的社會表征量表各個項目分析
研究分析出各項目具有良好區分度；切內部一致性信度系數為α＝0.8272，一致性良好。中國傳統文化社會表征的三個維度的內部一致性信度是：“文史文化”是0.7420；“民族文化”為0.7264；“思想文化”是0.6893，分量表有一個維度是在可接受范圍內，其他維度的信度較好。
3.2中華民族認同量表項目分析
分析得知中華民族認同量表的信度量表總體的α系數為0.715，該問卷具有可接受的信度。按照秦向榮所做因素分析，量表分為四個“認知維”、“情感維”、“評價維”和“行為維”。
3.3中國傳統文化與中華民族認同感的總體狀況
采用單樣T檢驗方法，將平均分與得分中點94.5進行比較，青少年對中華民族認同的平均分118.41，標準差為10.355。得分顯著高于中點，總體看青少年的中華民族認同感都比較強。
3.4社會表征與中華民族認同感的相關分析
相關分析：對中華民族認同感與中國傳統文化的社會表征作總體積差相關分析，中華民族認同感與中國傳統文化的社會表征存顯著正相關，相關系數r =0.467*（*表示 p ＜0.05）。文史文化”和“思想文化”分別與“認知”、“評價”、“情感”和“行為”維度具顯著正相關。“情感”維與“民族文化”沒有相關性。
回歸分析：一元回歸方程分析顯著，中國傳統文化可解釋中華民族認同感21.8％的變異。
隨后逐步多元回歸分析發現“民族文化”沒有進入回歸方程，“文史文化”與“思想文化”可聯合解釋中華民族認同感52.8％變異量（表6）。“思想文化”層面的預測力最佳，解釋量為61.5%，“文史文化”的解釋量為22.5%。中華民族認同感= 0.615*思想文化+0.225*文史文化
4 分析討論
研究針對社會表征應用功能即中國傳統文化認知對中華民族認同感的影響作用。研究首先證實青少年的中華民族認同感狀況呈積極正向認同，結果證實社會認同理論，通常個體會以偏好的態度看待自己和自己所屬的社會群體。青少年的愛國主義教育非常有必要，但對這方面的實證研究非常匱乏，將傳統文化認知置放于民族認同中作以觀照，除了“民族文化”與“情感維”無相關，中國傳統文化的社會表征各維度與中華民族認同感其他維度兩兩呈正相關。說明中國傳統文化表征中的“文史文化”、“思想文化”和“民族文化”都是中華民族認同的正面因子，可見，中國傳統文化認知程度較高，中華民族認同感程度也就越強烈。一直以來關于文化的定義頗有爭議，但是不可以忽視概念本身的三個主要特性：（1）歷史性；（2）群體性；（3）影響性。中華民族認同感與中國傳統文化的社會表征的相關已被證實，但不排除其他因素作用的結果。進一步研究發現，中國傳統文化的認知可以預測中華民族認同感21.8%的變化。中國傳統文化的社會表征的三個維度中，“思想文化”和“文史文化”進入回歸方程進行解釋。其中“思想文化”的系數達到0.615。文學著作、思想智慧、道德風尚等項目屬于“思想文化”維度，一直以來，中國節氣和愛國主義精神被提倡，這些精神體現了中國傳統文化當中最精華的內容。“思想文化”對中華民族認同感的影響作用是不言而喻的，昭示著青少年愛國主義教育有徑可循，傳統文化的教育應立足于核心部分，即“思想文化”的教育力度加大才是愛國主義教育的根本。“民族文化”體現了中國傳統文化特性，其項目更多是與我們生活內容息息相關，如民族衣飾、傳統佳節、特色食品、典型物品以及風俗習慣等等，青少年對于已經融入生活中的傳統文化，有可能產生籠統無分化的情感。“民族文化”與“情感維”不具有相關性，而“情感維”又恰恰是中華民族認同感的核心部分。對于青少年中華民族認同感的培養，不能僅僅局限于日常生活中的風俗民情的暈染，當生活成為一種習慣，其中民族情感凸顯性的內涵就會減少。對于青少年的思想教育需要通過必要手段，從文化的特性去把握中國傳統文化的內涵及結構也許會更精確。
參考文獻：
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[5]朱小芳.中國傳統文化的社會表征及其與民族認同感的關系[D].碩士學位論文.華中師范大學，2008
關鍵詞：中國傳統文化；青少年；教育
一、傳統文化青少年的關系
中國傳統文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶。《唐詩》、《宋詞》、《論語》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經典作品。因為它們是文明的精髓，是中國古代思想的化身，不管經過多少年風吹雨打的磨礪，它們永遠站在時代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因為如此，對于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠的。
這些傳統文化是一種寶貴的精神給養，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養我們的品性，對我們自身素養的發展起到十分重要的引導作用。可以這樣說，這些散發著沁人清香的傳統文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國家和民族的未來，我們的傳統文化必定要經過它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統文化生生不息，融入今后每個國人的靈魂，也與青少年對傳統文化的認識有著密切的關系。
二、傳統文化在青少年中
一日，語文老師在課堂上講了一個句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”同學們在臺下茫然的看著老師。老師問道：“你們知道這個‘子’是誰嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無人應答，只有一位同學似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見此情此景，幾乎無言以對，只好大吼：“是孔子！”這時，大家才恍然大悟似的“哦”了起來。老師呆在那里，半天說不出話來。這是一個真實的故事，發生在一所中學的初一課堂上。
或許你會認為是這所學校的教育質量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當代青年對中國傳統文化的認知與態度》一文中公布了一組數據：“當被問到”對于古代經史子集“的閱讀情況時，有79%的人答”偶爾翻閱“，13%的人答”敬而遠之“，表示”深惡痛絕“者有2%，只有6%的人說”愛不釋手“。而對于四大文學名著，答”都看過“的有27%，”多次看過“的15%，而只”看過其中一兩部“的卻高達48%。”在對于傳統藝術的喜愛程度這方面上，“有42%的人表示對于京劇或其他某個地方劇種”可以去看看“，與表示”不感興趣“的一樣多(42%)，還有4%的人表示”非常討厭“，只有11%的人”非常喜歡“。”
盡管這已經是2004年的事了，可直至今日，這種問題并未隨著時間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網上偶然看到了《紅樓夢》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢》嗎？這簡直是在褻瀆，在糟蹋中國的傳統文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？
這些所有，都向我們極其嚴肅的揭示了一個問題，并督促我們：“必須加強對青少年的傳統文化教育！”
三、如何對青少年進行傳統文化教育
有問題就要想方設法去解決，在這里，我僅提出我的幾點建議。
1、開設專門的傳統文化教育課程。讓青少年認真學好一樣東西的前提就是興趣。因此，傳統文化教育課程應竭力做到生動活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學們講述一些關于諸子百家及中國古代各派名人的故事，可配有觀動畫、看電影等多媒體娛樂活動以吸引學生注意力，啟發學生思維，讓他們能津津有味地聽課。
2、將傳統文化作為學生學業考核項目。這是通過考試來引起青少年對傳統文化的重視，但又必須區別于其他考試，否則豈不是又要讓學生們叫苦連天了？因此，我們要采用不同的形式。考試時，只需回答最基本、最簡單的填空選擇題，而想獲得高分，就得靠平時的努力。老師將根據你平時在課堂上的認真積極程度進行主要評分，此外將測試你的古典作品閱讀量來作為另一個評分要點。而這門課的總分值又占得不是很大，以20~40分為最佳。這樣就能達到既不給學生施加太大壓力，又能更好實現傳統文化教育的完美目的。
3、利用假期組織學生舉辦夏令營活動。在夏令營活動中，帶領學生參觀孔廟、名人故居或歷史博物館等具有傳統文化教育意義的地方，還可以舉行演講傳統故事、誦讀經書、詩歌、唱戲曲等豐富多彩的表演活動。讓學生們進一步親身感受傳統文化的魅力，更細致的了解傳統文化的內涵，在實踐中思考，在娛樂中學習，與傳統文化零距離接觸，讓傳統文化滲入他們心中。
孝文化是中華上下五千年歷史文化的沉淀，它是構成我國傳統文化的重要部分，長期以來，孝文化都在一定程度上作用于我國社會的穩定，家庭關系的和諧以及經濟的平穩發展。當前，我國積極的弘揚和諧社會的構建，青少年作為學生群體，對傳統孝文化的吸收具有現實意義，在學校的思想教育中植入我國傳統孝文化，有利于學生在思想意識上開始重視孝文化，并在日常的生活中能踐行孝文化的精髓，共同推進我國孝文化的構建，保證孝文化和青少年的思想教育相輔相成。
1、學校應該把孝文化納入德育教育體系中，有利于培養學生的自強不息的品格
中國傳統的孝文化在學校的德育教育中被阻斷了半世紀之久，所以當前學校很難尋找到相應的母體來吸收成功的教育經驗。青少年是我國未來的接班人，增強青少年的思想道德，提升他們的綜合素質有利于我國長遠的發展，保證我國在國際舞臺上占據一席之地。對于此，學校應該從以下幾個方面著手：其一，學校應該改變傳統的教學模式，開設專門的課程進行德育的普及。因此，學校可以開設相關的課程，教師采用啟發式教學，發揮教師在教學活動中的主導作用，根據學生的特性轉變教學手段，充分調動學生的積極性和主動性。例如教師講解一些孝義人士的具體事例、開設主題班會、播放影片、以歌唱比賽的形式演唱孝義歌曲等，這些豐富多樣的德育方式都有利于學生在輕松的環境中學習傳統的孝文化，讓學生親身感受到孝文化在日常生活中的運用，通過實踐活動增強學生對傳統文化的感知和理解；其二，通過對校園文化的構建來加強學生的孝道。良好的校園文化有助于營造積極向上的校風，并潛移默化的凈化學生的心靈，其中以“感恩”為主題的校園文化就能讓學生認識到孝敬父母是子女義不容辭的責任，孝道是學校開展德育教育的基礎，也是塑造健康人格的根本要求，所以在校園文化的構建中應加強“感恩”的宣傳。總之，通過學校的途徑來增強青少年的思想品德，提升青少年對父母的尊敬和關愛的意識，有利于培養學生自強不息的品格。通過積極健康的思想精神來引導青少年意志的形成，反映了奮發向上的生活態度，同時也讓青少年懂得熱愛生活和敬畏生命，憑借自己的努力去樹立奮斗目標。
2、家庭中應該把孝文化融入到日常言行中，有利于培養子女的敬養意識
在家庭生活中，父母不應僅看重子女的學習成績，而應關注女子的品德教育，因為只有平品德高尚的個體才能成為社會有用的人才。通過了解中國傳統的孝文化，能讓青少年認識到自己身上具有敬養父母的責任，增強青少年為家庭，為社會的責任意識，所以父母可以從兩個方面著手：其一，父母應該主動的和子女解決代溝的問題。在當前的社會家庭中，“代溝”成為了父母和子女之間最令人手足無措的問題，父母為了子女奉獻出自己的所有，但得到的卻是不盡人意。探究其根源，最關鍵的問題在于子女對孝道的認知，只有讓青少年知道自己應該對父母盡孝道，尊敬父母才能讓他們主動的去親近父母。但當前很多青少年學生都嚴重缺失孝文化的教育，導致很大一部分學生出現倫理觀念薄弱，缺乏責任感，這樣的學生往往以自我為中心，在行為意識上較為自私自利；其二，父母可以定期帶子女去參觀我國的名勝古跡，通過旅游的方式讓子女吸收孝文化的精髓。因為我國有很多古老的名勝古跡上都有宣傳“孝義”的內容，還有一些地方還保留了孝子的廟觀、碑林等，這些深厚的文化古跡都能作為一本生動的教科書，實現德育的目的。另外，父母還可以借助紅色旅游資源去參觀博物館等，表達自己對先人的緬懷和憧憬之情，以此來增強青少年的敬養意識。
二、構建青少年學生民族文化價值認同的途徑