緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇青少年思想政治教育內(nèi)容范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、青少年思想政治教育管理的新理念—TQM

TQM英文為TotalQualityManagement，中文意思為全面質(zhì)量管理。全面質(zhì)量管理強(qiáng)調(diào)全員參與和全過程的質(zhì)量管理，突出整體性和系統(tǒng)性，注重人的積極因素，并以預(yù)防為主和一切用數(shù)據(jù)事實(shí)說話，能夠有效地克服學(xué)校青少年思想政治教育管理中存在的一些弊端，更好地推動(dòng)學(xué)校青少年思想政治教育工作順利進(jìn)行。

1、TQM內(nèi)涵

“國際標(biāo)準(zhǔn)化組織標(biāo)準(zhǔn)化原理研究常設(shè)委員會(huì)對(duì)質(zhì)量的暫擬定義為：質(zhì)量是反映實(shí)體滿足明確或隱含需要能力的特性的總和。實(shí)體是指某項(xiàng)活動(dòng)或過程、某個(gè)產(chǎn)品、某個(gè)組織、體系、個(gè)人或上述幾項(xiàng)的組合。1341日本質(zhì)量管理專家石川馨認(rèn)為質(zhì)量包括工作質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量、信息質(zhì)量、過程質(zhì)量、部門質(zhì)量、人員質(zhì)量(包括工人、工程師、經(jīng)理和行政人員)、系統(tǒng)質(zhì)量、公司質(zhì)量、目標(biāo)質(zhì)量等。”可見，質(zhì)量都是以滿足某種需要為基本特征的，依據(jù)滿足需要的程度確定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。GBT/1900住一2000idt1509000：2000將質(zhì)量定義為“一組固有特性滿足要求的程度”。這里的“要求”不僅指顧客的要求，還包括其他相關(guān)方如員工、所有者、供方、社會(huì)等的要求，顧客的要求一般是說不清楚的，所以，標(biāo)準(zhǔn)指出要求是“明示的、通常隱含的或必須履行的需求或期望”，質(zhì)量的主體也不再局限于產(chǎn)品或服務(wù)，還包括了體系和過程的質(zhì)量。這樣質(zhì)量的定義就完善了。

2、質(zhì)量與青少年思想政治教育質(zhì)量觀

依據(jù)“質(zhì)量”的定義，結(jié)合以上分析，我們可以將學(xué)校青少年思想政治教育工作的質(zhì)量定義為：青少年思想政治教育工作質(zhì)量是指青少年思想政治教育工作水平的高低和青少年思想政治教育工作效果優(yōu)劣的程度，它最終體現(xiàn)在青少年培養(yǎng)的質(zhì)量上。既然青少年思想政治教育工作質(zhì)量的高低直接影響著青少年培養(yǎng)的質(zhì)量。

三、青少年思想政治教育全面質(zhì)量管理的監(jiān)控

青少年思想政治教育管理體系在運(yùn)行中，各項(xiàng)活動(dòng)及結(jié)果難免偏離標(biāo)準(zhǔn)，為此必須把握好關(guān)鍵環(huán)節(jié)，進(jìn)行有效的質(zhì)量控制。

1、質(zhì)量監(jiān)控的內(nèi)容

質(zhì)量控制在橫向上是對(duì)青少年思想政治教育工作所有方面的全面控制。

（1）教育計(jì)劃的質(zhì)量控制。

因?yàn)橛?jì)劃是學(xué)校青少年思想政治教育活動(dòng)的始發(fā)環(huán)節(jié)，是控制思想政治教育質(zhì)量的關(guān)鍵，所以它的制定要以廣泛的調(diào)查為基礎(chǔ)，結(jié)合本校實(shí)際情況進(jìn)行預(yù)測(cè)和規(guī)劃，通過一定程序的專家論證，將影響青少年思想政治教育效果的計(jì)劃性文件在設(shè)計(jì)階段就處于嚴(yán)格控制之下。

（2）過程質(zhì)量控制

過程質(zhì)量控制是質(zhì)量控制的中心環(huán)節(jié)，也是學(xué)校青少年思想政治教育全面質(zhì)量管理的核心，有效控制教育過程各環(huán)節(jié)的質(zhì)量就能基本保證青少年思想政治教育的質(zhì)量。

2、質(zhì)量監(jiān)控的形勢(shì)質(zhì)量控制在橫向上是對(duì)青少年思想政治教育工作所有方面的全面控制，包括師生狀況、辦學(xué)條件等，以師生狀況為例，對(duì)教師狀況的控制包括承擔(dān)課程、理論素養(yǎng)、政治素質(zhì)、歷提高、教育效果等內(nèi)容。

（1）教育計(jì)劃的質(zhì)量控制

篇（2）

 

長期以來，我們?cè)谇嗌倌晁枷胝谓逃矫娼o予的重視不可謂不足，投入的力量不可謂不多，但收效卻差強(qiáng)人意。其緣由頗為復(fù)雜，而思想政治教育者的人格魅力不夠，便是其中的主要原因之一。認(rèn)真探討教育者人格魅力及其思想政治教育功能，對(duì)于增強(qiáng)青少年思想政治教育的效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 

 

一、教育者人格魅力的釋義 

 

所謂思想政治教育者，是泛指一切直接或間接從事思想政治教育活動(dòng)的主體，既包括政治課教師和其他專業(yè)課教師，又包括教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者——黨政官員、文化工作者等，還包括家庭教育活動(dòng)的承擔(dān)者——學(xué)生家長。思想政治教育者的人格魅力，就是教育者自身所具有的穩(wěn)定的，通過自己的言行在青少年面前所展示出來的，具有榜樣效應(yīng)的，高尚的或良好的道德品質(zhì)。其主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)： 

1.忠貞不二的政治信念。 

具有人格魅力的思想政治教育者，首先應(yīng)該忠實(shí)信仰自己所施教的思想政治理論內(nèi)容。思想政治教育者具備忠貞不二的政治信念，才能忠誠和熱愛自己所從事的思想政治教育事業(yè)，全身心地投入到思想政治教育工作中去，才能煥發(fā)出表里如一的政治人格魅力。 

2.言行一致的道德責(zé)任。 

首先，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德，對(duì)自己所從事的職業(yè)確立正確的、穩(wěn)定的職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)良心和職業(yè)理想，遵循職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則。其次，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的社會(huì)公德，遵守社會(huì)公共生活規(guī)則，做到禮貌謙遜、誠實(shí)守信。再次，思想政治教育者還應(yīng)該具備良好的愛情婚姻家庭道德，以情操、志趣和理想的一致與和諧作為選擇愛人的最重要標(biāo)準(zhǔn)。 

3.滿腔熱忱的教育情感。 

教育情感，即思想政治教育者在自身思想政治教育活動(dòng)中形成和表現(xiàn)出來的，對(duì)自己的教育對(duì)象和自己所從事的思想政治教育事業(yè)的一種真實(shí)的、穩(wěn)定的眷戀、關(guān)懷和熱愛。這種情感不是低層次的感受性情感、知悟性情感，而是高層次的思維性情感；不是一時(shí)的心血來潮，而是思想政治教育者經(jīng)過系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)和長期的實(shí)踐鍛煉，以及個(gè)人長期的道德修養(yǎng)所培養(yǎng)出來的情感性。 

4.自省自尊的尊嚴(yán)意識(shí)。 

在充分認(rèn)識(shí)了自己的人生權(quán)利、主體價(jià)值和社會(huì)作用的基礎(chǔ)上，確立起自尊心和自豪感，是思想政治教育者人格魅力的重要內(nèi)容。有了這種自尊心和自豪感，思想政治教育者才能以自己的工作為榮，熱愛自己的工作。 

 

二、思想政治教育者人格魅力的功能 

 

青少年思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面的因素。其中，思想政治教育者人格魅力起著重要的作用。

1.思想政治教育者人格魅力的先進(jìn)性為被教育者提供了學(xué)習(xí)的范式。 

處在成長時(shí)期的青少年，對(duì)未來充滿著憧憬，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)模仿情結(jié)，此時(shí)，給青少年的人生道路以正確的引導(dǎo)就極為重要。思想政治教育者具備了忠貞不二的政治信念、言鑿行踐的道德責(zé)任、滿腔熱忱的德育情感、自省自尊的尊嚴(yán)意識(shí)，就會(huì)成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)他們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。 

2.思想政治教育者人格魅力的現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)了政治理論的可信度。 

長期以來，我們對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)效果不佳的原因之一，就是青少年對(duì)政治理論不認(rèn)同、不信服。因此，先進(jìn)的政治理論必須人格化。思想政治教育者具有了人格魅力，也就成為先進(jìn)政治理論的現(xiàn)實(shí)人格承擔(dān)者，這樣就能增強(qiáng)政治理論的可信度和說服力，從而增強(qiáng)它的被接受度。 

3.思想政治教育者人格魅力的形象性彌補(bǔ)了政治理論的抽象性。

政治理論作為意識(shí)形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)，具有高度的抽象性。而具有人格魅力的思想政治教育者，其言行是政治思想理論的展示和實(shí)踐，無疑是青少年身邊的直接的、活生生的實(shí)例。通過思想政治教育者形象的人格魅力，青少年可以直觀地感受和理解抽象的政治思想理論的實(shí)質(zhì)和精髓，從而為他們接受和實(shí)踐這一理論奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

4.思想政治教育者人格魅力的情感性加速了被教育者接受教育的過程。 

教育者人格魅力的情感性具有促進(jìn)教育對(duì)象接受傳導(dǎo)者所傳導(dǎo)的政治思想和道德觀念的作用。教育者的教育情感包含著教育者為教育對(duì)象好的動(dòng)機(jī)，以及對(duì)德育對(duì)象的深深關(guān)懷。教育者情感中這種對(duì)教育對(duì)象的關(guān)懷，會(huì)深深打動(dòng)德育對(duì)象的心，使之較快接受并堅(jiān)持的政治思想和道德觀念。 

 

三、教育者人格魅力的培育 

 

培育思想政治教育工作者的人格魅力，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文僅從主體的角度，即從思想政治教育者本身努力的角度，提出培育思想政治教育者人格魅力的初步思路。 

1.學(xué)習(xí)理論，完善人格內(nèi)涵。 

提高人格修養(yǎng)、增強(qiáng)人格魅力要明理，即通過學(xué)習(xí)理論、明白事理，完善自己的人格內(nèi)涵。科學(xué)的、正確的理論，作為理性思考的結(jié)果，對(duì)于思想政治教育者提高自己的人格修養(yǎng)，無疑具有重要的促進(jìn)作用。如前所述，思想政治教育者的人格魅力包含著忠貞不二的政治信念、言行一致的道德責(zé)任和滿腔熱忱的教育情感等具體內(nèi)容。思想政治教育者要具備這些素養(yǎng)，就必須以學(xué)習(xí)理論作為前提。 

2.努力實(shí)踐，提升人格境界。 

篇（3）

中圖分類號(hào).G40-012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2012)05-142-03

一、關(guān)于思想政治教育理論、體系、方法的研究

魯潔從深層次對(duì)道德教育進(jìn)行了全面探索。探討了道德教育的人學(xué)基礎(chǔ)，道德教育與當(dāng)代人之生成、個(gè)人品德形成的基礎(chǔ)，道德教育在改革開放與現(xiàn)代化過程中的境遇等問題，以求探尋與發(fā)現(xiàn)德育的新路向。檀傳寶以德育對(duì)象道德人格與生命質(zhì)量的提升為終極目標(biāo)，以道德學(xué)習(xí)主體性充分發(fā)揮為基本追求，逐一對(duì)德育范疇、德育的本質(zhì)與功能、德育對(duì)象、德育目的、德育過程、德育內(nèi)容、德育課程、德育方法、德育主體、學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境等德育原理的基本問題進(jìn)行了深入探討。

更多學(xué)者以論文的形式對(duì)新時(shí)期思想政治教育理論、方法、原則、創(chuàng)新等方面進(jìn)行了探討。謝登斌指出灌輸教育的核心是強(qiáng)制和服從，而不是創(chuàng)造和自主，是一種無視學(xué)生主體，目中無人的教育。當(dāng)前西方各派德育理論，其主旋律是反對(duì)道德灌輸，尊重道德的主體性和道德主體的自由意志，主張學(xué)生通過自己的理智活動(dòng)和實(shí)踐獲得道德上的成熟；對(duì)道德需要作溯源性研究，認(rèn)為實(shí)踐過程本身就是創(chuàng)造需要的過程，道德需要源于道德實(shí)踐，并建構(gòu)出新的參與式道德實(shí)踐的德育模式。也有學(xué)者注意到了青少年思想政治教育體系的問題，申淑征指出，隨著國際國內(nèi)形勢(shì)的變化，面對(duì)青年學(xué)生這樣一個(gè)抗風(fēng)險(xiǎn)力偏低、處于塑造期的群體，如何才能充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源，著力提高思想政治教育的吸引力、感染力和有效性是高校思想政治工作者需要思考的一個(gè)問題。而調(diào)動(dòng)一切有生力量，探索全員育人、全方位育人的各種有效途徑，構(gòu)建全員育人的思想教育體系，是當(dāng)前正確應(yīng)對(duì)形勢(shì)、解決存在問題的出路和捷徑所在，闡述了全員育人這一觀念，但作者沒有對(duì)這一體系如何構(gòu)建進(jìn)行相關(guān)闡述。何婉平在《論傳統(tǒng)教化方法對(duì)當(dāng)代思想政治教育方法的現(xiàn)實(shí)啟示》一文中強(qiáng)調(diào)要注重“傳統(tǒng)教化方法”，它是我國思想政治教育方法發(fā)展的有益觀照，其榜樣示范、踐履篤行、寓道德的自覺性于道德實(shí)踐中，突出生活化、社會(huì)化的特征值得借鑒，我國當(dāng)代思想政治教育方法應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“灌輸”方法，充分發(fā)揮實(shí)踐的育人作用，注重思想政治教育方法的多樣化和生活化。還有學(xué)者把目光投向了家庭教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)與家庭教育相結(jié)合，才能把青少年思想政治教育工作做得更好，如張莉、黎靜文、駱風(fēng)、王巨章等都提出必須更加注重家庭教育在青少年成長過程中的重要作用。

二、全球化與思想政治教育

全球化對(duì)思想政治教育的影響的研究著述也頗多，主要有劉洋的《經(jīng)濟(jì)全球化背景下思想政治教育的創(chuàng)新》，文中指出經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀趨勢(shì)和歷史潮流，如何在經(jīng)濟(jì)全球化背景下創(chuàng)新思想政治教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。解析了經(jīng)濟(jì)全球化與思想政治教育的關(guān)系，梳理了經(jīng)濟(jì)全球化與思想政治教育之間的互動(dòng)關(guān)系。在此基礎(chǔ)上論文直面思想政治教育面臨經(jīng)濟(jì)全球化諸多挑戰(zhàn)，特別是西方意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張分化并逐漸解構(gòu)思想政治教育導(dǎo)向，全球性的問題增強(qiáng)了思想政治教育的難度，這些情況使得加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中思想政治教育創(chuàng)新任務(wù)日益迫切和艱巨。

馮靜在《經(jīng)濟(jì)全球化與思想政治教育的創(chuàng)新》一文中從三個(gè)方面進(jìn)行了研究：第一部分介紹了經(jīng)濟(jì)全球化的基本情況，加深人們對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)；第二部分闡述了經(jīng)濟(jì)全球化給我國思想政治教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，使人們認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的必要性和重要性；第三部分論述了經(jīng)濟(jì)全球化背景下的思想政治教育的創(chuàng)新，著重從觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新等五個(gè)方面進(jìn)行分析。畢紅梅《全球化視野中的思想政治教育研究》以全球化概念為切人點(diǎn)，通過闡述學(xué)術(shù)界對(duì)全球化的多義理解，凸現(xiàn)了西方和我國關(guān)于全球化的論爭(zhēng)。對(duì)全球化含義、本質(zhì)、特征進(jìn)行梳理和再認(rèn)識(shí)，拓寬拓深了全球化的研究。提出只有把交往問題和人的發(fā)展問題相結(jié)合，找出二者的內(nèi)在關(guān)系，并探究交往對(duì)人的發(fā)展的重要作用，才能將二者內(nèi)在地結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)更高層面的思想政治教育理論整合，從而把握當(dāng)代交往思想政治教育發(fā)展趨勢(shì)。

三、網(wǎng)絡(luò)信息化與思想政治教育

梁丕恒分析了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展在給學(xué)生的思想政治工作帶來難得機(jī)遇的同時(shí)，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。針對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的情況，對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何加強(qiáng)學(xué)生思想政治工作進(jìn)行了初步探討。

曾長秋在《論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生的思想政治教育》一文中分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育遇到的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，著重探討了高校思想政治工作者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思想政治教育的新途徑，以達(dá)到充分利用現(xiàn)代傳媒、擴(kuò)大思想政治教育覆蓋面、增強(qiáng)思想政治教育功效的目的。

周飛在《試論網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方法體系的構(gòu)建》一文中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治工作是傳統(tǒng)思想政治工作的延伸和創(chuàng)新，必須不斷改進(jìn)和創(chuàng)新思想政治工作方法，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想政治工作方法體系，建立和完善保障機(jī)制，從而不斷增強(qiáng)思想政治工作的影響力和實(shí)效性。

四、高校思想政治教育

顧海良在《高校思想政治教育導(dǎo)論》一書中將高校思想政治教育宏觀管理的理論闡述和微觀管理的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、教育部高校思想政治教育政策制定的背景反思和高校實(shí)施大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐體驗(yàn)密切地結(jié)合起來，從理論和實(shí)踐兩方面系統(tǒng)探討了近十年來高校思想政治教育發(fā)展和改革過程中的諸多問題，闡述了對(duì)高校思想政治教育的獨(dú)到見解，論述深刻，思路創(chuàng)新，有很高的理論價(jià)值和重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。梁金霞在《大學(xué)生思想政治教育熱點(diǎn)問題研究》一書中著重指出全球化和文化多樣性、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境等新情況，對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育，產(chǎn)生了不可低估的影響。汲取人類先進(jìn)文化是現(xiàn)代思想政治教育的重要內(nèi)容，包括接納來自西方的先進(jìn)文化，如自由、民主、平等的理念等。必須改變過去那種狹隘的、固執(zhí)的甚至是偏執(zhí)的思想觀念和做法，要在開放的體系下保持自身的民族性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能。

馬小佼在《大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題及對(duì)策研究》一文中通過分析大學(xué)生思想政治教育方法存在的問題及其原因，提出了拓展教學(xué)手段、豐富實(shí)踐教育、進(jìn)行行為示范性教育、豐富精神教育、積極探索網(wǎng)絡(luò)教育法等對(duì)策。

此外，不少作者從各個(gè)層面研究高校和大學(xué)生思想政治工作在新情況、新問題不斷出現(xiàn)的新形勢(shì)下，如何針對(duì)大學(xué)生思想成長特點(diǎn)，通過創(chuàng)新思想政治教育的方法與手段加強(qiáng)當(dāng)代高校大學(xué)生

的思想政治教育。

五、各國思想政治教育經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐

許多學(xué)者也把目光投向了國外，希望從國外的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中獲得更多的借鑒。

如陳立思在《當(dāng)代世界的思想政治教育》一書中運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后東西方有代表性的國家和地區(qū)的思想政治教育進(jìn)行了較為全面的介紹。導(dǎo)言闡明了當(dāng)代世界思想政治教育研究的對(duì)象與意義，論述了當(dāng)代世界思想政治教育的歷史發(fā)展、特征和趨勢(shì)、理論研究狀況和組織管理狀況。并對(duì)美、英、法、德、蘇聯(lián)／俄羅斯、日本、新加坡、韓國等八個(gè)國家和中國香港、澳門、臺(tái)灣三地區(qū)的思想政治教育的歷史、現(xiàn)狀、特色、經(jīng)驗(yàn)、問題和走向進(jìn)行了論述。指出：“思想政治教育對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)，使它能最大限度地滿足社會(huì)的需要，也使自己獲得了蓬勃發(fā)展的活力。”

王杰在《西方近現(xiàn)代思想道德教育方法的探究及其啟示》一文中對(duì)世界主要發(fā)達(dá)國家的思想政治教育模式、理念、特點(diǎn)進(jìn)行了歸納與總結(jié)，通過對(duì)西方近現(xiàn)代思想道德教育方法發(fā)展的歷史考察，從動(dòng)態(tài)的角度分析了西方思想道德教育方法發(fā)展的特點(diǎn)及其趨勢(shì)。主要從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述：一是對(duì)西方近現(xiàn)代思想道德教育方法發(fā)展的歷史時(shí)期進(jìn)行劃分，闡述了西方近代和現(xiàn)代兩個(gè)階段主要的思想道德教育理論和方法；二是總結(jié)了西方思想道德教育方法沿革的特點(diǎn)及其趨勢(shì)，結(jié)合我國思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，分析西方思想道德教育方法的發(fā)展對(duì)我國思想道德教育的啟示；三是對(duì)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想道德教育方法改革的取向提出建議。對(duì)改進(jìn)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想道德教育具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

楊穌在《當(dāng)代國外思想道德教育方式及啟示》一文中在分析和借鑒國外思想道德教育特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國思想政治教育工作實(shí)際，提出了其對(duì)我國思想政治教育在認(rèn)識(shí)、本質(zhì)、內(nèi)容和方式等方面的工作啟示。吳瓊在《當(dāng)代國外思想政治教育方法及其啟示》一文中也作出了類似的研究。

葛立娟的《俄羅斯思想政治教育研究》、張玲的《美國的家庭學(xué)校教育運(yùn)動(dòng)初探》、林海玲的《中美思想政治教育途徑比較》等文也分別對(duì)俄、美等國思想政治教育及其相關(guān)特色做了研究探討，并展開相關(guān)對(duì)比研究。

鄭永廷的《論當(dāng)代西方國家思想道德教育方法》、王妍的《中西思想政治教育方法比較研究》等文章也分別對(duì)國外特別是西方國家的思想道德教育進(jìn)行分析研究與對(duì)比，為我國思想政治教育創(chuàng)新提供了借鑒。

六、有待加強(qiáng)的研究方向

研究主要集中在通過學(xué)校層面如何采用新形式、新內(nèi)容開展相關(guān)教育，大多數(shù)并沒有跳出學(xué)校教育這一局限談青少年思想政治教育工作。也沒有對(duì)整體體系構(gòu)建有過多的涉及，而青少年思想政治教育工作恰恰又是一個(gè)涉及社會(huì)方方面面的系統(tǒng)工程。除學(xué)校這一因素外，還有家庭、社會(huì)、各種社會(huì)機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體等，青少年思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在實(shí)際中更需要綜合，同時(shí)思想政治教育更是一種實(shí)踐性的教育，脫離物質(zhì)實(shí)踐談思政教育是不全面的。

在研究對(duì)象上，專注于大學(xué)生群體思想政治教育，忽視其他青少年群體。大學(xué)生是青少年群體重要組成部分，但不是唯一部分，對(duì)大學(xué)生思想政治教育如何加強(qiáng)都不為過，但我國的國情同時(shí)決定，我們必須高度重視大學(xué)生以外的學(xué)生及非學(xué)生青少年群體的思想政治教育研究，把青少年這一整體作為對(duì)象進(jìn)行研究。

研究大部分針對(duì)某一具體方面的對(duì)策，比較零散。不管是對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，還是全球化背景下，或是學(xué)校層面，或是家庭層面，可以看出對(duì)體系構(gòu)建的研究頗少，特別是對(duì)青少年思想政治教育體系構(gòu)建的研究有待加強(qiáng)。

我們首先應(yīng)充分重視青少年思想政治教育在國家民族發(fā)展中的重要作用，重視人的素質(zhì)在社會(huì)發(fā)展中的作用。其次應(yīng)深層次地了解中國目前青少年思想政治教育的狀況。再次在充分調(diào)動(dòng)國家、社會(huì)、家庭在青少年思想政治教育過程中的積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性，發(fā)揮其作用的同時(shí)，如何整合各方面的力量，如何制定出完善并行之有效的運(yùn)行機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制、保障機(jī)制來保障和促進(jìn)青少年思想健康成長，使之形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

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篇（4）

【中圖分類號(hào)】 G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1671-1297（2013）02-0065-01

弱勢(shì)群體在任何社會(huì)都是普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，青少年本身是弱勢(shì)群體的一部分，而青少年弱勢(shì)群體又是青少年中需要特別關(guān)注的群體。青少年弱勢(shì)群體的生存質(zhì)量和發(fā)展?fàn)顩r不僅關(guān)系到青少年弱勢(shì)群體自身的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，也影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

一 青少年弱勢(shì)群體的界定

青少年弱勢(shì)群體是弱勢(shì)群體的一部分，是指在青少年群體中，由于生理、社會(huì)等原因，其生存與發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他同齡人，在參與社會(huì)權(quán)益分配與社會(huì)資源分配中處于相對(duì)劣勢(shì)的群體。青少年弱勢(shì)群體分為生理性青少年弱勢(shì)群體和社會(huì)性青少年弱勢(shì)群體。生理性青少年弱勢(shì)群體包括肢體殘疾、精神障礙、身患疾病和無勞動(dòng)能力的青少年；由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，社會(huì)控制和保障制度的變化，家庭和家庭功能的變化，學(xué)校收費(fèi)、管理方式等的變化，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了新的青少年弱勢(shì)群體成員，他們屬于社會(huì)性青少年弱勢(shì)群體，主要有：?jiǎn)斡H家庭的青少年弱勢(shì)群體、家庭貧困的青少年弱勢(shì)群體；能夠部分得到家庭的支持而不能得到學(xué)校和社會(huì)支持的青少年弱勢(shì)群體，主要涉及進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的子女，進(jìn)城務(wù)工的青少年；既得不到家庭也得不到學(xué)校和社會(huì)的有效支持的青少年弱勢(shì)群體，主要有“三無”青少年（無家可歸，無生活來源，無法定義務(wù)撫養(yǎng)人），失學(xué)、失業(yè)青少年等。此外，問題青少年諸如少年犯也屬于社會(huì)性青少年弱勢(shì)群體的一部分。

二 青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的界定及主要內(nèi)容

青少年弱勢(shì)群體思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，協(xié)助其進(jìn)行心理狀態(tài)的調(diào)整，正確認(rèn)識(shí)自我，提高承受挫折的能力，從而形成正確的以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的內(nèi)容主要包括生命教育，挫折教育，公民意識(shí)教育，感恩教育和成才教育幾個(gè)部分。

1.生命教育。

生命教育是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的起點(diǎn)。青少年弱勢(shì)群體大多深處逆境，在承受過多的挫折和打擊時(shí)，可能會(huì)有輕生的念頭，而生命是十分可貴的，在任何時(shí)候都不能輕易放棄生命。青少年弱勢(shì)群體生命教育旨在喚起他們對(duì)生命的熱愛，消解自殺等行為對(duì)其生命的威脅。生命教育就是要要讓青少年弱勢(shì)群體從認(rèn)識(shí)人的自然生命的特征入手，進(jìn)而體會(huì)自我之社會(huì)生命，意識(shí)到人的生命必須在社會(huì)中孕育和成長，從而處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然的和諧境界。

2.挫折教育。

挫折教育是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的重要組成部分。挫折是指人們?cè)谀撤N動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的活動(dòng)過程中，遇到了無法克服的障礙和干擾，使其需要或動(dòng)機(jī)不能獲得滿足時(shí)，所產(chǎn)生的緊張狀態(tài)和消極的情緒反應(yīng)。青少年弱勢(shì)群體因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)上、生理上等各個(gè)方面的不利處境，往往比普通青少年面臨著更多的挫折，在面對(duì)生活中的挫折失敗時(shí)，他們需要的更多的是來自教育者的理解、支持、指導(dǎo)和幫助。挫折教育是對(duì)人們面對(duì)挫折時(shí)的一種態(tài)度和思維方式的教育，教給人的是一種樂觀向上，百折不饒的精神。

3.公民意識(shí)教育。

所謂“公民意識(shí)”主要是指公民對(duì)于自己的國家主人地位、應(yīng)享受的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺意識(shí)。公民意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)青少年弱勢(shì)群體的社會(huì)化和現(xiàn)代化具有積極影響。青少年公民意識(shí)教育主要包括以下幾個(gè)方面：（1）公民意識(shí)的基本內(nèi)涵是國家主人意識(shí)，因此，青少年弱勢(shì)群體公民意識(shí)教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)青少年弱勢(shì)群體的國家主人意識(shí)和祖國民族意識(shí)。（2）公民意識(shí)的核心內(nèi)涵式權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)青少年弱勢(shì)群體的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)并使其成為具有高度主體性精神的好公民是青少年弱勢(shì)群體的公民意識(shí)教育的核心任務(wù)。（3）民主法治是公民意識(shí)的基礎(chǔ)內(nèi)容，青少年弱勢(shì)群體的公民意識(shí)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容就是培養(yǎng)青少年弱勢(shì)群體的民主與法治意識(shí)。

4.感恩教育。

感恩教育是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的必要內(nèi)容。青少年弱勢(shì)群體的感恩教育涉及以下內(nèi)容：一是對(duì)父母的感恩。父母賜予了子女生命，對(duì)父母的尊重與回報(bào)是作為一個(gè)人的基本要求。二是對(duì)救助者的感恩。救助者對(duì)弱勢(shì)群體施加幫助，并不是他的義務(wù)，而是一種善良與美德的體現(xiàn)，受助者必須心存感激。三是對(duì)生活的感恩，感恩生活，才能積極樂觀地對(duì)待生活中的災(zāi)難，保持對(duì)生活的激情。

5.成才教育。

成才教育是青少年弱勢(shì)群體擺脫弱勢(shì)，解決群體問題的根本途徑，是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的核心。對(duì)弱勢(shì)青少年進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助只能解決一時(shí)的問題，并不能幫助其徹底地?cái)[脫困境，“授之以魚”不如“授之以漁”，要幫助弱勢(shì)青少年徹底擺脫困境，就必須幫助其發(fā)憤圖強(qiáng)。具體來說，就是要幫助其培養(yǎng)青少年弱勢(shì)群體的專業(yè)知識(shí)素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、政治法律素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和適應(yīng)環(huán)境能力，專業(yè)技術(shù)能力、科學(xué)認(rèn)知能力，開拓創(chuàng)新能力。這才是青少年弱勢(shì)群體擺脫弱勢(shì)境地，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的最重要環(huán)節(jié)。

青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的內(nèi)容是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育的重要組成部分，結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)全面分析青少年弱勢(shì)群體的思想道德發(fā)展現(xiàn)狀，有針對(duì)性地組織和實(shí)施科學(xué)的教育內(nèi)容，是青少年弱勢(shì)群體思想政治教育取得實(shí)質(zhì)性效果的必要前提。

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據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告分析，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年與以往青少年相比發(fā)生了很大變化，他們具有思想多元化、需求多樣性、自主意識(shí)強(qiáng)、重視自我和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我控制能力弱、心理承受能力差等特點(diǎn)。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又加快了他們思想觀念和生活交往方式的改變，舊的觀念正在迅速被打破，代之以新的觀念，舊的生活交往方式正在迅速被拋棄，代之以新的生活交往方式。今天的網(wǎng)絡(luò)青少年，他們獲取最快最詳盡的信息，發(fā)表最真最直接的見解，他們相信體驗(yàn)、反對(duì)說教，追求平等、反對(duì)權(quán)威，這就使傳統(tǒng)思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年對(duì)目前的思想政治教育工作接受度很低，這也迫切要求思想政治教育工作適應(yīng)新特點(diǎn)，創(chuàng)造新方法。

一、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的平等性、自由性，必須與青少年平等交流、以情感人，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基本要求

網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年具有神奇吸引力的原因之一就是它的平等、開放和自由。在網(wǎng)上不必介意民族、年齡、性別、輩份、等級(jí)、地位，不同年齡、不同層次的人到了網(wǎng)上都是平等的，身份自由、行動(dòng)自由、心情自由，正是這種自由和開放使青少年如醉如癡。而這種平等、自由和身份的隱蔽性也同時(shí)為思想政治教育工作者提供了極好的機(jī)遇。青少年思想政治教育工作者可以利用網(wǎng)絡(luò)身份的隱蔽性，以“網(wǎng)民”的身份主動(dòng)與青少年交朋友，跟他們?nèi)贤ā⑷ソ佑|、去傾聽、去了解、去把握他們的心態(tài)、行為和思想，就能夠較深層次地認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)青少年的基本特征、優(yōu)勢(shì)和不足，有的放矢地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年具有神奇吸引力的原因之二就是交流、溝通和了解。世界很大，地球很小，當(dāng)一些青少年不堪隱私重負(fù)，如鯁在喉不吐不快之時(shí)，父母、老師的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求和“遠(yuǎn)交近閉”的安全需要往往使他們對(duì)身旁的至愛親朋三緘其口，而互聯(lián)網(wǎng)的隱密交流，為他們提供了極大的便利條件，讓他們?nèi)绔@至寶，整夜不歸，癡迷于網(wǎng)上聊天。據(jù)一項(xiàng)來自網(wǎng)吧的調(diào)查。網(wǎng)吧里的青少年大部分是上網(wǎng)聊天。有的青少年在網(wǎng)上聊天競(jìng)一次長達(dá)72小時(shí)。這一是說明青少年自制力弱；二是說明當(dāng)今青少年孤獨(dú)：三是說明青少年網(wǎng)絡(luò)行為亟需引導(dǎo)。針對(duì)這些問題，青少年思想政治教育工作者應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，抓住青少年的心理特點(diǎn)，以朋友的身份、網(wǎng)絡(luò)的語言、真誠地與其交流，主動(dòng)與他們交往，給他們以更多朋友式的關(guān)心和愛護(hù)，理解和肯定，鼓勵(lì)和支持，建立起相互的信任感，對(duì)其思想和行為進(jìn)行潛移默化的教育和引導(dǎo)。同時(shí)，還要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的平等和自由與現(xiàn)實(shí)中的平等和自由的關(guān)系，絕對(duì)的平等和自由是不存在的，自由是以責(zé)任為前提的，平等是靠自身實(shí)力來爭(zhēng)取的，引導(dǎo)青少年樹立正確的平等觀、自由觀，保持積極向上的人生態(tài)度。

二、面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的交互性、開放性，必須變單向“灌輸式”為雙向“互動(dòng)式”，這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的重要方法

篇（6）

據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告分析．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年與以往青少年相比發(fā)生了很大變化．他們具有思想多元化、需求多樣性、自主意識(shí)強(qiáng)、重視自我和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我控制能力弱、心理承受能力差等特點(diǎn)。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)．又加快了他們思想觀念和生活交往方式的改變．舊的觀念正在迅速被打破，代之以新的觀念，舊的生活交往方式正在迅速被拋棄，代之以新的生活交往方式。今天的網(wǎng)絡(luò)青少年，他們獲取最快最詳盡的信息，發(fā)表最真最直接的見解，他們相信體驗(yàn)、反對(duì)說教，追求平等、反對(duì)權(quán)威，這就使傳統(tǒng)思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)．青少年對(duì)目前的思想政治教育工作接受度很低，這也迫切要求思想政治教育工作適應(yīng)新特點(diǎn)．創(chuàng)造新方法。

篇（7）

文化素質(zhì)教育與學(xué)校思想政治教育盡管定位不同，但在內(nèi)容上具有一定的契合性。二者在弘揚(yáng)與培育民族精神、教化基本的做人規(guī)范與道德規(guī)則、科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和哲學(xué)思維的培養(yǎng)等方面具有契合性。人的素質(zhì)包括文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)等，如果離開文化素質(zhì)作基礎(chǔ)，思想政治教育就成了空洞的灌輸和說教，思想政治教育就無實(shí)效性可言，而人的思想政治素質(zhì)也就失去了根基，如果重視文化素質(zhì)教育，就會(huì)使思想政治教育更加“以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”；如果離開了思想政治教育，文化素質(zhì)教育也就失去了方向和價(jià)值。

二、 寓文化素質(zhì)教育于青少年學(xué)生思想政治教育之中的必要性

1.二者相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)思想政治教育單一功能向多功能教育轉(zhuǎn)化的需要

思想政治教育功能是思想政治教育得以存在和發(fā)展的依據(jù)和重要基礎(chǔ)，也是其本質(zhì)的外在體現(xiàn)。同時(shí)思想政治教育功能的發(fā)揮及其效果如何直接關(guān)系到思想政治教育的整體效果。因此，深入地研究思想政治教育功能，科學(xué)地認(rèn)識(shí)思想政治教育功能，是決定著能否有效地提高思想政治教育效果的前提和基礎(chǔ)。伴隨時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代思想政治教育的功能已由傳統(tǒng)單一性思想教育功能向多元化發(fā)展。思想政治教育功能包括政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、管理功能及其他功能。其中思想政治教育的文化功能是思想政治教育其他功能的基礎(chǔ)。因?yàn)樗枷胝谓逃龔谋举|(zhì)來看其內(nèi)容是人文知識(shí)，其教育形式本身也是一種文化現(xiàn)象。如果只注重思想政治教育的社會(huì)教化功能，一味追求政治效應(yīng)，而無視其文化功能，將直接影響思想政治教育的實(shí)際效果。

由此可見，要實(shí)現(xiàn)其功能的多元化發(fā)展，思想政治教育必須與文化素質(zhì)教育相結(jié)合，針對(duì)新情況、新問題，及時(shí)轉(zhuǎn)換職能，不斷適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

2.二者相結(jié)合是思想政治教育從單一的德育知識(shí)傳授向知識(shí)傳授與人文價(jià)值并重轉(zhuǎn)變的需要

傳統(tǒng)思想政治教育側(cè)重知識(shí)體系的建構(gòu)和政治理論的教化，對(duì)學(xué)生的成長和內(nèi)心需求缺乏一定的關(guān)注，沒有深入認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，忽視了人的價(jià)值和人文精神的熏陶。傳統(tǒng)思想政治教育也缺乏對(duì)學(xué)生人格發(fā)展和道德實(shí)踐的指導(dǎo)，無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情和使學(xué)生投入情感。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人們對(duì)生存價(jià)值和生活意義產(chǎn)生了極大的心理矛盾和困惑，這些變化正影響著青少年學(xué)生，容易使他們滋生工具理性主義、拜金主義、享樂主義。這些變化給我們的思想政治教育提出了新要求，以往一味地注重德育知識(shí)的傳授已不能滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的需要了，思想政治教育需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，需要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化及學(xué)生的心理狀態(tài)和實(shí)際需求，需要改進(jìn)工作方法和教學(xué)方法，需要將人文精神和人文價(jià)值的培養(yǎng)融入思想政治教育體系，積極促進(jìn)青少年學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

而文化素質(zhì)教育內(nèi)在地包含了人文精神和人文價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容，注重人文關(guān)懷，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性和積極性，培育學(xué)生獨(dú)立自主、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。因此二者的結(jié)合將有助于改變思想政治教育中單一德育知識(shí)傳授的弊端。

3.二者相結(jié)合也是克服思想政治教育中學(xué)生邊緣化的需要

由于思想政治教育是幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要途徑，因此傳統(tǒng)思想政治教育過分強(qiáng)調(diào)政治和意識(shí)形態(tài)教育功能。而思想政治教育工作者往往一味奉行灌輸式教育思想和方法，將思想政治教育變成冷漠的、毫無生趣的、空洞的重復(fù)說教，由此阻礙了對(duì)生動(dòng)活潑、符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的新方法的有益探索，加劇了學(xué)生的厭學(xué)情緒。而且灌輸教育是一種“居高臨下”的教育模式，它無視學(xué)生作為受教育者應(yīng)有的尊嚴(yán)、自主選擇的權(quán)利，忽視學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)展和培養(yǎng)，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，將會(huì)使思想政治教育走入使學(xué)生邊緣化的誤區(qū)。

思想政治教育工作者要保證和增強(qiáng)教育的實(shí)際效果，必須警惕和防止學(xué)生的邊緣化。而克服學(xué)生邊緣化的重要途徑就是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，提升學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，使學(xué)生和教師在平等的知識(shí)背景下進(jìn)行對(duì)話、交流和溝通，不斷地將政治思想、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的思想觀念。

三、 文化素質(zhì)教育與青少年學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的途徑

1.挖掘思想政治教育的文化內(nèi)涵，突出思想政治的教化功能

思想政治教育的文化內(nèi)涵是指在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，采用一定的文化形式，用文化武裝人的頭腦，提高人對(duì)不同文化的分辨力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以陶冶人的情操，增強(qiáng)人的內(nèi)在精神力量，提高人的綜合素質(zhì)，最終達(dá)到人的全面和諧與充分自由的發(fā)展。思想政治教育的文化內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷深化，思想政治教育工作者通過充分挖掘思想政治教育蘊(yùn)涵的豐富文化因素，突出其教化功能，可以使思想政治教育以更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，為思想政治教育的深入開展獲得文化活力，更好地引導(dǎo)和確保文化素質(zhì)教育不偏離正確的政治方向和價(jià)值取向。

2.積極開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，充分發(fā)揮文化素質(zhì)教育的育人功能

校園文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治教育實(shí)效，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有十分重要的意義。校園文化與思想政治教育在邏輯起點(diǎn)、目標(biāo)任務(wù)、教育功能等多個(gè)方面之間具有一定的契合。一方面，校園文化是對(duì)思想政治教育內(nèi)容、目標(biāo)的高度概括和形象化；另一方面，校園文化的內(nèi)涵內(nèi)在地融合了思想政治教育的本質(zhì)、任務(wù)等要素，是思想政治教育的題中之義。通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在提高青少年學(xué)生文化素質(zhì)的同時(shí)，也可以發(fā)揮文化的育人功能。在校園文化活動(dòng)中貫穿文化素質(zhì)教育，將會(huì)使青少年學(xué)生形成共同的思想和心理基礎(chǔ)，從而形成穩(wěn)定且具有共識(shí)的思想觀念和行為規(guī)范，同時(shí)可以引領(lǐng)青少年學(xué)生選擇正確的人生價(jià)值追求。

3.以人為本，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異

進(jìn)入新世紀(jì)，學(xué)生的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，個(gè)性不斷張揚(yáng)，需求日益多樣化，除了學(xué)習(xí)的需求，還包括個(gè)人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽(yù)、信念的追求、理想的實(shí)現(xiàn)等需求。思想政治教育工作者可以通過文化素質(zhì)教育來滿足青少年學(xué)生這些需求。在文化素質(zhì)教育和思想政治教育中都要堅(jiān)持以人為本，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性和主體差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，不同學(xué)生存在很大的差異性。教師不能以個(gè)人好惡對(duì)學(xué)生產(chǎn)生偏見，不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)共性、強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，而應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，只有這樣，才能真正將人文精神和人文價(jià)值的培養(yǎng)融入思想政治教育體系，才能真正使青少年學(xué)生自覺地將思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的思想觀念，從而外化為良好的行為和道德習(xí)慣，才能真正促進(jìn)青少年學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

4.加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的文化素養(yǎng)

教師既是知識(shí)領(lǐng)域的標(biāo)桿，也是青少年學(xué)生人格的標(biāo)榜，是學(xué)校最亮麗的文化表征。“學(xué)高為師，身正為范”是對(duì)教師的基本要求，教師只有提高自身素質(zhì)，形成個(gè)人良好的修養(yǎng)、品質(zhì)，才能贏得學(xué)生的尊重。教師的文化素養(yǎng)包括儀表、言語、個(gè)性氣質(zhì)、業(yè)務(wù)水平與能力、教學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神等。高素質(zhì)的教師往往能與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，往往能夠贏得學(xué)生喜歡與尊重。對(duì)老師的尊重是學(xué)生從老師身上獲得榜樣示范的動(dòng)力，這種動(dòng)力可能會(huì)影響學(xué)生的一生。

因此學(xué)校要始終把提高教師的文化素養(yǎng)作為師資隊(duì)伍建設(shè)工作的核心和根本，采取多種措施提高教師的文化素養(yǎng)。學(xué)校要引導(dǎo)教師切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身文化素養(yǎng)；要采取各種形式培訓(xùn)教師，提高現(xiàn)有教師的學(xué)術(shù)水平與文化修養(yǎng)；要關(guān)心教師的工作和生活，為他們從事文化素質(zhì)教育提供必要的工作條件。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

首先、網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年的道德認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學(xué)校周圍社會(huì)環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認(rèn)知主要是來自于家庭、學(xué)校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風(fēng)俗、習(xí)慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構(gòu)起人們的思想政治觀念。而在當(dāng)代，人們除去被廣播、電視、電影、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網(wǎng)絡(luò)文化所負(fù)載的各種信息已使其置身于一個(gè)完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網(wǎng)絡(luò)文化的傳播進(jìn)行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)。可以說目前青少年思想政治意識(shí)的建構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)文化傳播密不可分，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中獲得各種各樣的知識(shí)信息的同時(shí)，也逐漸形成了自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網(wǎng)絡(luò)文化是青少年道德認(rèn)知的重要來源。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了青少年道德意識(shí)的建構(gòu)方式。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)的建構(gòu)是非群體的。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們思想政治意識(shí)的建構(gòu)是在參與群體活動(dòng)的過程中完成的。青少年在家庭、學(xué)校、社區(qū)等社會(huì)群體參與過程中一方面獲得認(rèn)知，另一方面形成了自己的思想政治意識(shí)。到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅跨越了時(shí)間和空間，也跨越了社會(huì)群體。現(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個(gè)體到另一個(gè)體的傳播，而常常是許多社會(huì)群體同時(shí)獲得同一文化知識(shí)和價(jià)值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式在一定程度上是超越社會(huì)群體的;二是網(wǎng)絡(luò)文化傳播的思想政治意識(shí)建構(gòu)方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對(duì)封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會(huì)長時(shí)間保持著同樣的道德風(fēng)尚和倫理價(jià)值觀念。到了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個(gè)世界變成了一個(gè)地球村，網(wǎng)絡(luò)傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠(yuǎn)的社會(huì)關(guān)系變得近在咫尺。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播改變了思想政治意識(shí)的建構(gòu)內(nèi)容。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，一代一代的文化傳遞及群體內(nèi)個(gè)體與個(gè)體的互動(dòng)文化傳播內(nèi)容，主要是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、風(fēng)俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構(gòu)成了青少年的思想政治意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，有文學(xué)藝術(shù)方面的知識(shí)，也有科學(xué)技術(shù)、政治思想、經(jīng)濟(jì)知識(shí)等等內(nèi)容。可以說現(xiàn)在人們通過網(wǎng)絡(luò)所接受的信息內(nèi)容比過去幾個(gè)世紀(jì)還多，一個(gè)現(xiàn)代青少年所了解的東西比過去一個(gè)老人還多。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播所建構(gòu)的思想政治意識(shí)的結(jié)構(gòu)層次，要比傳統(tǒng)社會(huì)人們的結(jié)構(gòu)層次更加復(fù)雜、更加豐富，這不僅是我國現(xiàn)實(shí)變革的必然反映，也是網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育提出的新課題。

網(wǎng)絡(luò)文化傳播作為一個(gè)開放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時(shí)也向思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)養(yǎng)成青少年進(jìn)取、開放、參與、自強(qiáng)精神具有重要作用。網(wǎng)絡(luò)作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識(shí)的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價(jià)值享受。無論從量和質(zhì)兩方面看，都是學(xué)校教育難以達(dá)到的。從量上看，網(wǎng)絡(luò)傳播將逐漸超過由學(xué)校所提供的信息源;從質(zhì)上看，學(xué)校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內(nèi)容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產(chǎn)生較好的效果。從這一點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想政治教育產(chǎn)生負(fù)面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面:

首先，網(wǎng)絡(luò)文化傳播常常容易青少年喪失價(jià)值判斷和選擇的能力。網(wǎng)絡(luò)文化傳播是一個(gè)信息開放體系，是無數(shù)群體、個(gè)體參與的過程。在這個(gè)過程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無數(shù)群體、個(gè)體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價(jià)值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經(jīng)驗(yàn)、見解、知識(shí)等等相關(guān)因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時(shí)這種因素起主導(dǎo)作用，有時(shí)那種因素起主導(dǎo)作用。因而，時(shí)常會(huì)出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴(kuò)張信息的存在，又會(huì)使得整個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息的價(jià)值意義變得異常混亂和模糊。因此，青少年常常容易喪失價(jià)值判斷和選擇能力。例如網(wǎng)絡(luò)聊天中頻頻有人上當(dāng)受騙的現(xiàn)象正說明了這一點(diǎn)。

其次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無思想政治意識(shí)取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網(wǎng)站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經(jīng)常會(huì)一些不真實(shí)的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機(jī)制失去承受能力，同時(shí)也減弱了對(duì)社會(huì)主流文化的感知能力。當(dāng)信息量對(duì)青少年來說成為超負(fù)荷傳播時(shí)，就容易使青少年失去興趣。盡管網(wǎng)絡(luò)文化傳播信息能如潮水般涌向社會(huì)，而真正能內(nèi)化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網(wǎng)絡(luò)文化傳播也就失去了建構(gòu)思想政治意識(shí)的意義，它不但不能使青少年產(chǎn)生健全的價(jià)值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識(shí)失去取向，處于無思想政治意識(shí)取向的狀態(tài)。

再次，網(wǎng)絡(luò)文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內(nèi)容來看，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價(jià)值需要和價(jià)值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網(wǎng)上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網(wǎng)絡(luò)文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價(jià)值需要和動(dòng)機(jī)，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學(xué)校獲得的道德規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實(shí)空間，也越來越使其無法對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義作出正確的評(píng)價(jià)。這樣，因缺乏一定的參照標(biāo)準(zhǔn)而使青少年陷人無所適從的困境。網(wǎng)絡(luò)文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會(huì)使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

可以看出，網(wǎng)絡(luò)文化傳播對(duì)思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也會(huì)使學(xué)校思想政治教育的影響力減弱。因此，網(wǎng)絡(luò)文化傳播的發(fā)展對(duì)學(xué)校思想政治教育來說，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

三、確立開放、多元的社會(huì)大思想政治教育觀，既是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化傳播這一挑戰(zhàn)的應(yīng)答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求

篇（9）

1 青少年思想政治教育的重要性

1.1 加強(qiáng)青少年思想政治教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要

在快速發(fā)展的二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、時(shí)代的發(fā)展需要越來越多的高素質(zhì)人才，人才是國家未來發(fā)展的關(guān)鍵因素。在目前的素質(zhì)教育中，注重對(duì)青少年知識(shí)的教育，科學(xué)技能的培訓(xùn)，使其成為具有較高知識(shí)與技能的復(fù)合型人才。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人才的價(jià)值觀、人生觀受到?jīng)_擊，一些人才在急劇變化的社會(huì)中做出一些不正確的選擇。因此，只有具備較高道德水平和思想政治水平的高素質(zhì)人才形成自身堅(jiān)固的、正確的價(jià)值觀、人生觀。加強(qiáng)青少年的思想政治教育，是對(duì)青少年道德品質(zhì)、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，是未來高素質(zhì)人才的需要。

1.2 加強(qiáng)青少年思想政治教育是培養(yǎng)青少年思想道德的需要

青少年時(shí)期是一個(gè)人思想道德、世界觀形成的重要時(shí)期，也是一個(gè)人成長的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于青少年的培養(yǎng)，學(xué)校不僅要開拓學(xué)生的智力，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德。通過對(duì)學(xué)生思想政治的教育，使學(xué)生在成長的重要時(shí)期在內(nèi)心樹立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不斷認(rèn)識(shí)社會(huì)、祖國、世界，形成正確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，思想政治教育是對(duì)青少年思想的指導(dǎo)，通過青少年正確思想的形成，提高青少年的道德水平，提高青少年的道德素質(zhì)。

2 加強(qiáng)青少年思想政治教育的途徑

2.1 教師應(yīng)以身作則

青少年道德素質(zhì)的形成受教師的影響，對(duì)青少年思想政治的教育，教師應(yīng)以身作則，提高自身的思想政治水平，以其影響、感染學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生。思想政治教育需要教師具有正確的人生觀、教育觀，不僅負(fù)責(zé)教學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的道德觀，為學(xué)生打下良好的心理健康與文明行為的基礎(chǔ)。對(duì)于教師而言，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)教師職業(yè)道德的建設(shè)，對(duì)教師進(jìn)行道德教育，提高教師隊(duì)伍的思想政治水平。同時(shí)，應(yīng)開展師德教育活動(dòng)，使學(xué)生感受教師的高尚情操，以教師的師表去影響、感染學(xué)生，提高學(xué)生的思想政治水平。

2.2 將思想政治教育融入課堂中

思想政治教育是一項(xiàng)長期的、潛移默化的教育工作，青少年思想政治水平的提高需要各方面的教導(dǎo)，需要從學(xué)習(xí)、生活中慢慢培養(yǎng)。首先，在思想政治課堂中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)知識(shí)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程的講解，注重對(duì)具體事例的列舉，使課堂形象、生動(dòng)，使學(xué)生真正地感受思想政治的重要性。思想政治的課堂應(yīng)成為加強(qiáng)青少年思想政治教育的重要途徑。其次，在其他課堂中，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生思想政治的教育，將思想政治教育融入課堂、融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活中。例如，在歷史教學(xué)中，教師在向?qū)W生講解歷史知識(shí)，使學(xué)生了解歷史規(guī)律的同時(shí)，還應(yīng)通過現(xiàn)實(shí)與歷史的對(duì)比，讓學(xué)生體會(huì)現(xiàn)在生活的優(yōu)越性、社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。又如，語文課堂也是加強(qiáng)青少年思想政治教育的主要課堂。教師應(yīng)充分利用語文教學(xué)育人的功能，在講解語文知識(shí)的過程中，利用語文知識(shí)的趣味性、文學(xué)性、感染力，潛移默化地加強(qiáng)學(xué)生思想政治方面的教育。教師還應(yīng)將生活實(shí)踐與課堂中的思想內(nèi)容相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中了解生活，熱愛生活。此外，教師可組織學(xué)生開展語文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，發(fā)展智力，增強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)，提高學(xué)生的思想內(nèi)涵，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的集體精神。

2.3 社會(huì)各方面應(yīng)注重對(duì)青少年思想政治的教育

篇（10）

【關(guān)鍵詞】

網(wǎng)絡(luò)化；青少年；思想政治教育；思考

進(jìn)入21世紀(jì)以來，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)逐漸以多種方式呈現(xiàn)在人們的日常生活中，尤其是青少年，其身處并成長于網(wǎng)絡(luò)化生活環(huán)境中，極易受到網(wǎng)絡(luò)信息影響，雖然快速、便捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可拓寬青少年文化視野，使其更容易接受新思想與新觀念，促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展，但其負(fù)面影響同樣不可忽視，如青少年道德意識(shí)薄弱、政治觀念淡薄、沉迷網(wǎng)絡(luò)無心學(xué)習(xí)等，嚴(yán)重影響其身心健康發(fā)展；故當(dāng)前環(huán)境下，筆者結(jié)合這一社會(huì)現(xiàn)狀，積極思考和探索新型的青少年思想政治教育策略，以糾正其不良思想，幫助其端正學(xué)習(xí)和生活態(tài)度，促進(jìn)其健康發(fā)展。

一、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，培養(yǎng)青少年自律意識(shí)

從本質(zhì)上來講，思想政治教育活動(dòng)具有較強(qiáng)的目的性，其涉及面廣，內(nèi)容復(fù)雜，與青少年的思想發(fā)展與政治觀念的形成等聯(lián)系密切。故現(xiàn)階段，各級(jí)教育部門需對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息教育引導(dǎo)，加強(qiáng)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的認(rèn)識(shí)，以培養(yǎng)其自律意識(shí)，做到健康、文明上網(wǎng)。當(dāng)前環(huán)境下，在學(xué)校教育中，思想政治教師需提前了解和明確教育目的，以“理想信念教育”為教學(xué)重點(diǎn)，重視并加強(qiáng)對(duì)青少年的素質(zhì)教育，同時(shí)在實(shí)踐教學(xué)中，教師需充分結(jié)合青少年好動(dòng)、活潑、好奇心重等身心發(fā)展特點(diǎn)，采用多種形式開展信念教育活動(dòng)，以吸引青少年注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；例如，思想政治教師可在校內(nèi)開展一些“公益講座”對(duì)青少年進(jìn)行正面的教育引導(dǎo)，或者學(xué)校可聘請(qǐng)教育專家在校舉辦一系列主題活動(dòng)，如“文明健康上網(wǎng)”、“如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)”等，使青少年在參與課堂教學(xué)或知識(shí)講座活動(dòng)過程中自覺形成或樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，促進(jìn)其思想健康發(fā)展。同時(shí)，教師還需注重對(duì)學(xué)生的法制教育，通過向青少年宣傳與“網(wǎng)絡(luò)”有關(guān)的相應(yīng)法律法規(guī)，培養(yǎng)其法制觀念，增強(qiáng)其自我保護(hù)能力與自律意識(shí)。

二、重視青少年的教育主體地位，加強(qiáng)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效運(yùn)用

當(dāng)前環(huán)境下，我國新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：學(xué)生是課堂教育教學(xué)中的主體，一切教學(xué)活動(dòng)均需以學(xué)生為中心。故現(xiàn)階段，教師在思想政治教學(xué)中需充分重視青少年的教育主體地位，通過科學(xué)、靈活的課堂教學(xué)加強(qiáng)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效運(yùn)用。首先，教師在思想政治教學(xué)中需尊重青少年的教育主體地位，通過向其講解網(wǎng)絡(luò)來源、功能、生活應(yīng)用等相關(guān)理論知識(shí)以及青少年、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等三者之間的互動(dòng)關(guān)系，加強(qiáng)青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和了解，使其占領(lǐng)“思想政治”網(wǎng)絡(luò)陣地，引導(dǎo)其成為網(wǎng)絡(luò)生活中的主人，以順應(yīng)時(shí)展，滿足青少年學(xué)習(xí)需求，并幫助其構(gòu)建思想政治教育理論體系。其次，教師在實(shí)踐教學(xué)中可充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育活動(dòng)，通過構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)”，開拓新型的思想政治教育渠道，開辟和占領(lǐng)教育陣地，促進(jìn)青少年的思想政治學(xué)習(xí)由原來的“平面化”、“單向化”發(fā)展至“立體化”與“交互化”，使其能夠在輕松、平等的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上接受思想政治教育，以增強(qiáng)教育教學(xué)工作的先進(jìn)性與便捷性，提高教學(xué)效率。

三、關(guān)心愛護(hù)青少年，促進(jìn)其健康成長

對(duì)于青少年來講，其身心發(fā)展尚處于斷乳期，在學(xué)校學(xué)習(xí)和日常生活中極易產(chǎn)生孤獨(dú)感，導(dǎo)致其心理閉鎖，與教師、家長、朋友之間產(chǎn)生距離，不愿在他人面前展露自己的內(nèi)心、思想與情感等，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)便成了大多數(shù)青少年最佳的傾訴、交流與情感寄托對(duì)象。對(duì)于這種情況，教師在思想政治教育中需多關(guān)心愛護(hù)青少年，以情育人，引導(dǎo)其助人自助，促進(jìn)其健康成長。首先，教師需多與青少年進(jìn)行交流，了解其身心發(fā)展特點(diǎn)及其個(gè)人性格，并在課堂教學(xué)與日常生活中做到尊重、信任、幫助、愛護(hù)與理解青少年，在此基礎(chǔ)上拉近二者之間的距離，建立和諧、融洽、友好的師生關(guān)系，培養(yǎng)互相之間的情感，使青少年愿意或樂于接受學(xué)校思想政治教育并積極內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。其次，由于大多數(shù)青少年在思想政治教學(xué)中往往處于被動(dòng)接受的地位，該課程教學(xué)并未發(fā)揮其良好的教育功能，故現(xiàn)階段教師在該課程實(shí)踐教學(xué)中需及時(shí)改進(jìn)和革新教學(xué)方法，并重視情感教育，以增強(qiáng)教育教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性，幫助青少年樹立良好的價(jià)值觀念、政治思維與道德品質(zhì)。

總之，對(duì)于青少年來講，快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化信息技術(shù)是一把雙刃劍，對(duì)其思想影響較大。故當(dāng)前環(huán)境下，筆者建議各教育機(jī)構(gòu)在青少年思想政治教育教學(xué)中需加強(qiáng)教育引導(dǎo)，培養(yǎng)青少年的自律意識(shí)，并重視其教育主體地位，加強(qiáng)其對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的有效運(yùn)用，同時(shí)教師還需關(guān)心愛護(hù)青少年，以促進(jìn)其健康成長和全面發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量。

作者：何麗娜 單位：遼寧省阜新蒙古族自治縣教師進(jìn)修學(xué)校

篇（11）

伴隨著信息時(shí)代的來臨，整個(gè)社會(huì)的信息化程度不斷提高，由此引發(fā)了社會(huì)觀念、運(yùn)作方式、人們的生活方式等一系列深刻變化，同時(shí)也使學(xué)校傳統(tǒng)思想政治教育載體面臨新的挑戰(zhàn)。隨著信息傳播速度的不斷加快，學(xué)校傳統(tǒng)思想教育載體變得相對(duì)滯后，而且由于效率低下而難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，再加上學(xué)生信息渠道越來越多、覆蓋面越來越廣，在課堂教育教學(xué)中師生之間常常處于同一個(gè)“信息平臺(tái)”，由此弱化了教師的權(quán)威性和感召力。另外，信息網(wǎng)絡(luò)空間存在良莠不齊現(xiàn)象，各種文化、觀念等在此相互交織、滲透，使學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的提高面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

2.是增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性的必然要求

思想政治教育與其他工作不同，是做人的工作，而人是有感情和有意識(shí)的，這種感情和意識(shí)又隨著客觀情況的變化而不斷變化，這就決定了思想政治教育必須因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時(shí)制宜。開展思想政治教育工作要以人為本、以學(xué)生的成長成才為中心，服務(wù)服從于學(xué)生的成長和成才。當(dāng)代青少年學(xué)生更加注重自我價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)，成長愿望強(qiáng)烈、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)普遍有所增長，并呈現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的趨勢(shì)。在這種情況下，創(chuàng)新思想政治教育載體就應(yīng)該更多地涉及學(xué)生的實(shí)際利益，高度重視和切實(shí)解決學(xué)生思想和認(rèn)識(shí)的困惑以及現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際困難，不斷增強(qiáng)教育的針對(duì)性，保證思想政治教育的效果。

3.是提高思想政治教育實(shí)效性的必然要求

認(rèn)為，人的思想不是天上掉下來的，也不是人頭腦里固有的，而是客觀實(shí)際在人腦里的反映。離開社會(huì)環(huán)境，人的思想觀念的形成與發(fā)展是不可能的。因此，要增強(qiáng)思想政治教育的質(zhì)量和效果，必須同時(shí)注重外在環(huán)境的改進(jìn)，注重多種載體在思想政治教育中的綜合運(yùn)用。當(dāng)前學(xué)生學(xué)習(xí)、生活以及認(rèn)識(shí)社會(huì)的途徑、渠道較之以往要豐富得多，這種豐富多彩的生活對(duì)學(xué)生思想狀況的影響是深刻的。因此，必須適應(yīng)新的形勢(shì)要求，不斷開拓思想政治教育的有效載體。

4.是促進(jìn)學(xué)生身心健康的的必然要求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展，不同民族、不同文化的交流與合作空前廣泛，一方面為學(xué)生了解世界、增長知識(shí)、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面一些消極因素也影響了學(xué)生的道德觀念和價(jià)值觀念。有的學(xué)生在遭遇挫折時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)生命的意義與價(jià)值的否定，甚至輕視生命，還有一部分學(xué)生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突，再加上競(jìng)爭(zhēng)的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡往往會(huì)產(chǎn)生“相對(duì)剝奪感”。為了保證青少年學(xué)生的身心健康，引導(dǎo)其保持平衡穩(wěn)定的心理狀態(tài)，迫切要求拓展當(dāng)前學(xué)校思想政治教育的載體。

二、創(chuàng)新思想政治教育載體必須遵循的原則

1.創(chuàng)新載體要與學(xué)生身心發(fā)展和年齡特點(diǎn)相結(jié)合，增強(qiáng)教育的針對(duì)性

在載體創(chuàng)新過程中，思想政治教育工作者要充分考慮多種因素，包括不同年齡段學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的需求和特征，也包括品德發(fā)展的不同時(shí)期，這樣才能把握時(shí)機(jī)，采取相應(yīng)措施促使其發(fā)生質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)學(xué)生品德朝著健康方向發(fā)展。中學(xué)階段是學(xué)生由幼稚狀態(tài)初步成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀初步形成時(shí)期，思想政治教育工作者按照一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃有目的地用先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)和道德觀念，對(duì)青少年學(xué)生施加積極的影響，以培養(yǎng)和他們的身心發(fā)展相適應(yīng)、能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的思想政治品德是學(xué)校思想政治教育的根本任務(wù)。思想政治教育載體只有不斷適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需求和個(gè)體差異等情況的變化，才能不斷推動(dòng)他們道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

2.創(chuàng)新載體要突出學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位

知行脫節(jié)是傳統(tǒng)思想政治教育的一大弊端。思想政治教育是個(gè)體主動(dòng)的心理建構(gòu)過程，如果離開了學(xué)生的主動(dòng)性和自覺性，社會(huì)意識(shí)、道德觀念等的內(nèi)化將無法實(shí)現(xiàn)。因此學(xué)校的思想政治教育應(yīng)選擇一些諸如演講、參觀、訪談、文藝演出等活動(dòng)載體，把學(xué)生置于自己作出道德選擇的具體情境中，讓學(xué)生充分發(fā)揮自主性，用探究、討論等方法代替灌輸。學(xué)校思想政治教育載體的創(chuàng)新應(yīng)以從活動(dòng)中學(xué)為主，并注重活動(dòng)的生活性、寓教于樂性和全員參與性。

3.創(chuàng)新載體要強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)

通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使青少年學(xué)生走出封閉的課堂，擺脫思想的束縛，放眼社會(huì)課堂，從而不斷提高其認(rèn)識(shí)社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)的能力，使其學(xué)會(huì)做人處事、生存與發(fā)展。由此可見，社會(huì)實(shí)踐是青少年學(xué)生思想政治教育的重要途徑之一。在社會(huì)實(shí)踐中要改變?cè)姓n程實(shí)施片面強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)青少年學(xué)生主動(dòng)參與，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)青少年學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。各式各樣的夏令營、農(nóng)村社會(huì)調(diào)查、參觀思想政治教育基地等都是通過實(shí)踐鍛煉學(xué)生的好方法。思想政治教育工作者要充分利用這些社會(huì)實(shí)踐載體，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)體驗(yàn)，以提高思想政治教育的實(shí)效性。

三、新時(shí)期思想政治教育載體的優(yōu)化與創(chuàng)新

傳統(tǒng)思想政治教育的載體不可能一成不變，需要我們?cè)诶^承傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，伴隨思想政治教育的發(fā)展而發(fā)展，不斷與時(shí)俱進(jìn)，逐漸優(yōu)化創(chuàng)新。

1.發(fā)揮各種載體的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化組合，形成合力

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，青少年學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。學(xué)校思想政治教育僅僅靠單一的載體會(huì)導(dǎo)致效率低下，因此必須積極利用各種載體的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化組合，形成思想政治教育合力。思想政治教育工作者要根據(jù)思想政治教育諸要素的特點(diǎn)選擇合適的載體，充分發(fā)揮載體的功能，還要注重綜合運(yùn)用多種載體，使多種載體優(yōu)化組合、相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)作用，形成全方位的思想政治教育態(tài)勢(shì)。

2.積極開發(fā)并有效利用虛擬載體，占領(lǐng)學(xué)生的思想高地

虛擬載體主要是指以電子傳媒為主的網(wǎng)絡(luò)載體，如QQ、E-mail、BBS、手機(jī)短信、飛信、微博等等。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，到2010年12月底中國網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到4.57億，手機(jī)網(wǎng)民超過3億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到34.3%。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)生活的一種不可忽視的重要力量，而青少年學(xué)生作為重要的互聯(lián)網(wǎng)用戶，其價(jià)值取向、道德觀念、行為模式、政治態(tài)度、心理發(fā)展等都不同程度受到網(wǎng)絡(luò)的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元性和開放性決定了其對(duì)青少年學(xué)生的影響也是多層次、多方面和多角度的，往往呈現(xiàn)積極與消極并存的狀態(tài)。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，對(duì)青少年學(xué)生的成長和發(fā)展既有積極影響，也有負(fù)面影響。思想政治教育工作者一定要正確認(rèn)識(shí)和把握網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年學(xué)生身心健康的影響，做到趨利避害，充分利用網(wǎng)絡(luò)載體深入開展思想政治教育工作，使網(wǎng)絡(luò)載體發(fā)揮正效應(yīng)，從而提高思想政治教育的實(shí)效性。

3.不斷拓展隱性載體，發(fā)揮思想政治教育的潛移默化作用

隱性載體是相對(duì)顯性載體而言的，是指通過一些潛移默化的、間接的手段與教育對(duì)象互動(dòng)的活動(dòng)形式，如校園文化活動(dòng)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐等隱性載體。由于這些載體是隱性的，是以潛移默化的形式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的教育，因此能夠規(guī)避學(xué)生的逆反心理，起到潤物無聲的熏陶作用。思想政治教育工作者既要突出顯性載體的作用，也要充分利用隱性載體，全面拓展思想政治教育的載體。載體的拓展，不僅要著眼于新途徑、新形式和新方法，而且要不斷拓展思想政治教育的新視野，使思想政治教育以多樣化的渠道取得殊途同歸的教育效果。

4.關(guān)注學(xué)生閑暇生活，開拓生活化載體

當(dāng)前隨著我國教育體制改革的不斷深入，青少年學(xué)生的閑暇時(shí)間日益增多，閑暇生活逐漸成為他們生活的重要組成部分。閑暇生活對(duì)青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)、人格的塑造具有積極作用，為青少年學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間。他們?cè)陂e暇的自由狀態(tài)中能體會(huì)自己的道德存在，但也可能會(huì)在閑暇生活中出現(xiàn)道德失范。思想政治教育工作者要積極探索和研究閑暇時(shí)間的育人效應(yīng)，對(duì)閑暇生活中的青少年學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)。當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個(gè)重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想等現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須拓寬學(xué)校教育的層面，挖掘?qū)W校教育的有效方式。而青少年學(xué)生的閑暇生活包含著對(duì)社會(huì)、生活、人生、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵。在學(xué)校教育過程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學(xué)生中的個(gè)別問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往能取得明顯效果。

參考文獻(xiàn)