緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇音樂舞蹈論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

《歌舞青春》系列電影由迪斯尼公司制作與出品，在電影創(chuàng)作中以高中生的校園生活為題材，講述了一群高中生對(duì)音樂與舞蹈的喜愛以及他們?cè)谧非笠魳放c舞蹈的過程中所發(fā)生的故事。高中生正處在充滿朝氣的青春時(shí)期，他們的校園生活多姿多彩、富有生氣，具有極大的感染力，而在《歌舞青春》系列電影中巧妙地把校園元素與音樂舞蹈相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而開創(chuàng)了時(shí)尚、青春、動(dòng)感的勵(lì)志歌舞片電影體裁，取得了極高的票房佳績(jī)，還掀起了一股青春勵(lì)志歌舞片的熱潮?！陡栉枨啻骸废盗须娪坝扇坑捌M成，各自以獨(dú)立的故事、主題而存在，但創(chuàng)作方向都一致，圍繞著一群熱愛音樂與舞蹈的高中生展開，敘述了他們之間關(guān)于夢(mèng)想、友情、愛情、親情、信任等的故事，為了實(shí)現(xiàn)音樂舞蹈夢(mèng)想，他們參加鄉(xiāng)村俱樂部、參加各種選拔比賽，一起排練曲目，但是在這期間發(fā)生了許多事情，他們經(jīng)歷了友情、親情、愛情的相互糾葛;夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的相互碰撞;信任與懷疑的相互摩擦，失敗后又重新站起來繼續(xù)出發(fā)，最后為了實(shí)現(xiàn)共同的音樂舞蹈夢(mèng)想，他們放下了成見、消除了誤解，在共同努力下不僅獲得了比賽的成功，而且也得到了成長(zhǎng)。在此系列電影中，每一部電影作品都會(huì)令觀眾感到震撼并勾起無數(shù)人的高中回憶，被影片中流行而動(dòng)感的音樂旋律、朝氣而勁酷的舞蹈動(dòng)作所吸引，營(yíng)造了一種激情、清新的感覺，在視覺與聽覺上都極大滿足了觀眾的審美需求。

二、音樂在《歌舞青春》系列電影中的作用

隨著《歌舞青春》系列電影的逐一上映后，影片中的許多經(jīng)典歌曲深受廣大觀眾的喜愛，一度成為音樂風(fēng)云榜上的熱門歌曲。影片中的歌曲歌詞簡(jiǎn)潔富有深意、旋律既動(dòng)感又抒情，能夠口口傳誦，具有較高的傳唱度，十分符合青少年的趣味，給觀眾留下了深刻的印象。而影片的歌曲之所以能備受歡迎，這絕對(duì)離不開導(dǎo)演對(duì)影片音樂的嚴(yán)格要求與精益求精，這些歌曲的意境與歌詞都與影片的主題極為貼近，青春洋溢、激情歡樂、富有動(dòng)感，傳達(dá)著積極向上的影片主題。此外，歌曲與電影畫面相互映襯，貼切的旋律與歌詞為電影畫面增添了氛圍，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，能夠?qū)⒂^眾帶進(jìn)影片的情境中，感受影片人物的思想與情感，這些音樂在影片中具有不可替代的地位與作用。在《歌舞青春》系列電影中。每一首歌曲都具有獨(dú)特的風(fēng)格特色，而且在電影情節(jié)中發(fā)揮著特別的作用，不同人物的個(gè)性特征需要用不同的歌曲來表達(dá)，且間接推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。StartofSomethingNew是《歌舞青春1》中的第一首歌曲，在新年舞會(huì)上蓋比和特洛伊被要求上臺(tái)一起合唱歌曲，特洛伊是一個(gè)酷愛籃球的男孩，由于他總是行為異常而被同學(xué)稱為“怪人”，而蓋比是一個(gè)成績(jī)優(yōu)異但不善于交際的女孩，這兩個(gè)人上臺(tái)后十分拘束但還是硬著頭皮唱起來，這首歌旋律歡快、節(jié)奏簡(jiǎn)單，將兩個(gè)少男少女當(dāng)時(shí)羞澀而驚喜之情充分地展現(xiàn)而出，這首歌曲也讓兩位男女主角認(rèn)識(shí)到自己的歌唱才華，于是故事在歌曲聲中緩慢展開。此外，音樂為影片營(yíng)造了良好的氛圍，為電影場(chǎng)景增添了人情味，如GetchaHeadInTheGame，這首歌曲旋律歡快、節(jié)奏動(dòng)感，將觀眾帶到了熱烈、激情的籃球場(chǎng)上，場(chǎng)上的男孩子歡快地唱著這首歌，許多同學(xué)還配合著音樂跳起了動(dòng)感的舞蹈，場(chǎng)面異常興奮。這首歌既是場(chǎng)上同學(xué)的互相鼓勵(lì)與加油，而場(chǎng)外同學(xué)的激情哼唱也體現(xiàn)了他們對(duì)體育的熱愛以及同學(xué)之間友情的可貴，歌曲與運(yùn)動(dòng)的融合展現(xiàn)了高中生青春的活力與激情，增添了影片的感染力與表現(xiàn)力。該系列電影的歌曲分為合唱與獨(dú)唱兩種類型，獨(dú)唱歌曲同樣具有較高的質(zhì)量，并且還極度考驗(yàn)歌唱者的演唱水平。如獨(dú)唱歌曲StickToTheStatusQuo，在《歌舞青春1》中只有這一首獨(dú)唱歌曲，以略帶憂傷的音調(diào)為主。對(duì)于青春期的高中生來說，生活與學(xué)習(xí)中的問題常常會(huì)令他們感到無奈和感傷，當(dāng)空曠的校園走廊中傳來這首憂傷歌曲時(shí)，既凸顯了影片人物的內(nèi)心情感，又營(yíng)造了一種憂傷的氛圍，就好似高中生的情緒變化一樣，歡樂之中總會(huì)有憂傷的時(shí)刻，但感傷只是短暫的，他們始終還是保持著樂觀、開朗的心態(tài)，影片中人物的情緒變化可以通過不同的歌曲來表現(xiàn)，營(yíng)造出不同的情境氣氛。由于《歌舞青春》系列電影是歌舞片，因此影片中的歌曲有時(shí)由片中角色來演唱，有時(shí)則通過背景音樂來表示，但這些歌曲都是為了塑造人物形象、營(yíng)造情節(jié)氛圍、推進(jìn)故事發(fā)展而存在。

三、舞蹈在《歌舞青春》系列電影中的作用

篇（2）

《“院團(tuán)結(jié)合”音樂舞蹈人才培養(yǎng)新模式研究》一文首先正本清源地介紹了“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目研究背景。“兩團(tuán)一?！钡臍v史或年輕或悠久，但作為廣州市的重要文藝院團(tuán)他們的共同點(diǎn)是培育或滋養(yǎng)了大批藝術(shù)人才，“具有豐厚優(yōu)質(zhì)的音樂舞蹈教育資源”。如何整合優(yōu)質(zhì)資源，“集創(chuàng)作、表演、教學(xué)、科研、交流、培訓(xùn)、藝術(shù)實(shí)踐等為一體，更好地培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、符合時(shí)代要求的藝術(shù)人才”，正是“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目的目標(biāo)。

該文從五大方面總結(jié)了廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院人才培養(yǎng)模式的實(shí)施辦法：一是兩團(tuán)人員到學(xué)院任教；二是將兩團(tuán)建設(shè)為音樂舞蹈學(xué)院專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要基地，為在校的音樂、舞蹈專業(yè)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)，提供了更好的條件；三是院團(tuán)資源互補(bǔ)；四是以課題組形式推進(jìn)“院團(tuán)結(jié)合”工作的順利開展；五是以藝術(shù)實(shí)踐課程作為“院團(tuán)結(jié)合”項(xiàng)目實(shí)施的主要載體。該文對(duì)于“院團(tuán)結(jié)合”的研究未流于表面，從這些主要內(nèi)容部分可以發(fā)其視角并非羅列廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院在項(xiàng)目研究方面采取的全部具體措施，也非泛泛而談“院團(tuán)結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新之處，而是從項(xiàng)目研究?jī)?nèi)容以及取得的實(shí)踐效果立足從而鋪展開來。

在闡述以上的“院團(tuán)結(jié)合”實(shí)施方法后，該文立足實(shí)踐而又高于實(shí)踐地總結(jié)了“院團(tuán)結(jié)合”的理論依據(jù)與特色，指出了“院團(tuán)結(jié)合”培養(yǎng)模式的核心與精髓之所在，即“以約翰霍普金斯大學(xué)理念為依據(jù)建立起‘產(chǎn)學(xué)研’合作系統(tǒng)”。 作者總結(jié)了“院團(tuán)結(jié)合”在廣州大學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與特色：1、“產(chǎn)學(xué)研合作教育是學(xué)校和社會(huì)共同培養(yǎng)人才的一種教育形式”，“兩團(tuán)一校不僅提供實(shí)踐基地，也提供師資力量，它不僅是協(xié)助，而且是直接參與到學(xué)院的專業(yè)教育中來”。2、“院團(tuán)結(jié)合”辦學(xué)模式實(shí)現(xiàn)學(xué)院與“兩團(tuán)一校”“ 更加有效的合作，共創(chuàng)雙贏”。3、“教育教學(xué)面臨著新的課題”，必須：“進(jìn)行更廣泛、更深層次的改革”。

對(duì)于仍存在的問題，作者沒有諱莫如深或閃爍其詞，而是開誠(chéng)布公地提出問題、分析問題，并希望能夠通過院校的努力解決問題。作者樸實(shí)誠(chéng)摯的文風(fēng)、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神也是值得稱道的。

二

廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院成立于2005年7月，由廣州大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院音樂、舞蹈專業(yè)獨(dú)立出來。從其成立之初，“院團(tuán)結(jié)合”培養(yǎng)方式的研究就伴隨著廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院的發(fā)展壯大。如今廣州大學(xué)音樂舞蹈系設(shè)有音樂學(xué)專業(yè)和舞蹈編導(dǎo)專業(yè)兩個(gè)本科專業(yè)。2010 年開始招收課程與教學(xué)論專業(yè)音樂教育方向全日制碩士研究生，并獲獲一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)。目前，音樂舞蹈學(xué)院《“院團(tuán)結(jié)合”應(yīng)用性創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐》獲廣州大學(xué)2010年教學(xué)成果重點(diǎn)培育建設(shè)項(xiàng)目；同時(shí)《“院團(tuán)結(jié)合”創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式實(shí)驗(yàn)區(qū)》獲廣州大學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)。《“院團(tuán)結(jié)合”音樂舞蹈人才培養(yǎng)新模式研究》一文正是多年來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論成果的總結(jié)。相較于其他相關(guān)學(xué)術(shù)論文，該文特點(diǎn)鮮明，有幾點(diǎn)讓筆者感觸較深。

（一）

此項(xiàng)課題研究的主要內(nèi)容部分多次指出人才培養(yǎng)的實(shí)踐中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生不但加強(qiáng)了專業(yè)技能，更領(lǐng)悟到了情感、藝術(shù)表現(xiàn)力、職業(yè)道德等多方面的知識(shí)。例如，在兩團(tuán)人員到學(xué)院任教，“除了技能性的教學(xué)外，他們會(huì)將重點(diǎn)放在讓學(xué)生感受進(jìn)而表現(xiàn)藝術(shù)作品內(nèi)容的教學(xué)上，以自己以往活生生的舞臺(tái)演出實(shí)踐作為案例，讓學(xué)生從中體驗(yàn)、分析、研究舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律”。在實(shí)踐基地的建設(shè)方面，學(xué)生有了更好的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件，“不僅鍛煉了專業(yè)技能，而且對(duì)音樂、舞蹈表演藝術(shù)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到在面對(duì)觀眾的舞臺(tái)表演中，演員只能是充滿感情的表演，才能感動(dòng)觀眾；認(rèn)識(shí)到舞臺(tái)表演藝術(shù)在排練全過程中各個(gè)流程的協(xié)作關(guān)系，了解了舞臺(tái)表演個(gè)流程的操作以及舞美的設(shè)計(jì)等；還感受、學(xué)習(xí)到演員們?cè)谂啪殹⒀莩鰰r(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)、不畏辛苦的敬業(yè)精神”。這些都反映出了廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院對(duì)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)良好綜合素質(zhì)的重視，反映出該文作者對(duì)新型人才培養(yǎng)模式下學(xué)生的綜合素質(zhì)構(gòu)成要求的深思，反映出對(duì)人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)際效果的關(guān)注。這種綜合素質(zhì)的培養(yǎng)成果，不是一堆堆數(shù)字可以羅列出來的，不是一朝一夕就能反映在人才的后續(xù)發(fā)展上。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，技巧的培養(yǎng)與藝術(shù)感染力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是相輔相成、缺一不可的。

（二）

在對(duì)于“院團(tuán)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的總結(jié)上，該文作者不僅考慮到院校學(xué)生的成長(zhǎng)，也關(guān)注學(xué)院教師及兩團(tuán)成員的職業(yè)生涯發(fā)展，這又是一新的獨(dú)到視角。需知培養(yǎng)人才不僅是院校的功能，工作中的錘煉對(duì)于人才的養(yǎng)成也是大有裨益的。學(xué)院教師和兩團(tuán)成員一方面是院校學(xué)生的指導(dǎo)者，另一方面又是藝術(shù)實(shí)踐的主體、藝術(shù)人才培養(yǎng)的對(duì)象。文中指出“院團(tuán)結(jié)合”可達(dá)到“院團(tuán)資源互補(bǔ)”的效果，“專業(yè)優(yōu)秀的演員在退役后可以進(jìn)入學(xué)院的教師隊(duì)伍，專業(yè)優(yōu)秀的學(xué)院學(xué)生畢業(yè)后可以競(jìng)聘兩團(tuán)演員；藝術(shù)學(xué)校的中專學(xué)生畢業(yè)后可以到我院本科專業(yè)學(xué)習(xí)；兩團(tuán)演員可以根據(jù)自己的專業(yè)需要到我院深造”。這是“一種雙贏的合作策略”。文中還指出協(xié)助藝術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)的青年教師“可以學(xué)習(xí)主講教師的教學(xué)方法等，這對(duì)發(fā)展自身的教師教育能力、提高業(yè)務(wù)水平具有積極的促進(jìn)作用”。在培養(yǎng)學(xué)生的同時(shí)，專業(yè)演員與專業(yè)教師的能力也得到了發(fā)展，這是一石三鳥之效果。今后可能一名學(xué)生在成長(zhǎng)過程中會(huì)經(jīng)歷多種學(xué)習(xí)方式、扮演不同的藝術(shù)工作者角色，這無疑是藝術(shù)人才培養(yǎng)的良性循環(huán)，是對(duì)藝術(shù)人才職業(yè)生涯發(fā)展的促進(jìn)。從人員角度而言，這使得廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院與“兩團(tuán)一?！备蔀橐粋€(gè)有機(jī)的整體。

（三）

篇（3）

學(xué)院師資力量雄厚，擁有一支結(jié)構(gòu)合理，集教學(xué)、科研、編創(chuàng)、表演于一體的師資隊(duì)伍，大部分教師具有國(guó)外藝術(shù)院校的學(xué)習(xí)、研修經(jīng)歷。學(xué)院現(xiàn)有專職教師38人，其中教授4人，副教授8人。學(xué)院同時(shí)還長(zhǎng)期聘任國(guó)內(nèi)外音樂舞蹈教育家、表演家為特聘、兼職、客座教授，其中有文化部非遺司副司長(zhǎng)馬盛德、舞蹈教育家潘志濤、聲樂教育家孟新洋、國(guó)家一級(jí)演員及歌唱家曲比阿烏等知名專家。

學(xué)院教學(xué)設(shè)施齊全，現(xiàn)有舞蹈專業(yè)教室、理論教室、計(jì)算機(jī)音樂實(shí)驗(yàn)室、教授工作室、藝術(shù)觀摩室、服裝道具室、成果展覽室、器樂合奏室、數(shù)碼鋼琴教室、多媒體教室、音樂廳、琴房、藝術(shù)實(shí)踐大禮堂等設(shè)施，完全能滿足教學(xué)和科研需要。學(xué)校2.5萬平方米的音樂舞蹈教學(xué)排練樓正在建設(shè)中，落成后將成為華中地區(qū)位于前列的音樂舞蹈教學(xué)實(shí)踐基地。

學(xué)院明確了“以德立院、以藝育人、德藝雙修”的院訓(xùn)，把教學(xué)質(zhì)量視為立院之本。學(xué)院實(shí)行聲樂、鋼琴、器樂等專業(yè)主課師生雙選的“一對(duì)一”教學(xué)模式，制定了專業(yè)技能課期末考試考教分離制度，堅(jiān)持舞蹈專業(yè)早功訓(xùn)練，打造了一批班級(jí)學(xué)期音樂會(huì)、新生專業(yè)匯報(bào)演出、學(xué)生專業(yè)技能大賽、元旦文藝晚會(huì)、青年教師教學(xué)成果展演音樂會(huì)、少數(shù)民族地區(qū)田野調(diào)查等藝術(shù)實(shí)踐品牌活動(dòng)，致力于培養(yǎng)具備深厚音樂舞蹈造詣和學(xué)術(shù)理論素養(yǎng)的高素質(zhì)、復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

學(xué)院于2013年4月受國(guó)家漢辦孔子學(xué)院總部委派赴美國(guó)四大州的7所孔子學(xué)院進(jìn)行文藝巡演。2014年9月，赴法國(guó)、英國(guó)、西班牙等3個(gè)國(guó)家的7所孔子學(xué)院進(jìn)行了12場(chǎng)巡回演出；12月，赴寶島臺(tái)灣進(jìn)行文藝交流演出。學(xué)院與中央民族歌舞團(tuán)、湖北省民族歌舞團(tuán)等多家知名演藝團(tuán)體簽訂了人才培養(yǎng)戰(zhàn)略合作協(xié)議；與臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等多所藝術(shù)院校建立了長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)交流和人才培養(yǎng)關(guān)系，每年互派學(xué)生交流學(xué)習(xí)。學(xué)院還經(jīng)常邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和音樂、舞蹈藝術(shù)家來我院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流及專業(yè)教學(xué)。

近年來，學(xué)院教師在國(guó)內(nèi)外出版專著、教材多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，承擔(dān)省部級(jí)科研項(xiàng)目20余項(xiàng)。學(xué)院師生在“桃李杯”、中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”、湖北省音樂“金鐘獎(jiǎng)”、全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演等多項(xiàng)省級(jí)以上大型專業(yè)賽事中榮獲各類榮譽(yù)及獎(jiǎng)項(xiàng)。

一、招生人數(shù)

2015年音樂舞蹈學(xué)院共計(jì)劃招生85人，其中音樂學(xué)45人，舞蹈表演40人（男女生各20人）。

二、招生專業(yè)介紹

1.音樂學(xué)專業(yè)

該專業(yè)只招收主項(xiàng)為聲樂、鋼琴、器樂（古箏、二胡、琵琶、竹笛）的考生。

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備從事音樂演唱、演奏的專門人才，能在全國(guó)尤其民族地區(qū)的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、高（中）等藝術(shù)院校、以及群眾文化藝術(shù)團(tuán)體等單位從事音樂表演、教學(xué)、音樂評(píng)論及相關(guān)工作的專業(yè)應(yīng)用型人才。通過全面、系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)，掌握演唱、演奏技能，音樂知識(shí)和音樂基本理論，了解相關(guān)的知識(shí)，有較強(qiáng)的審美感覺和創(chuàng)造性思維，有從事本專業(yè)教學(xué)和初步的科研能力；掌握分析和研究音樂作品的方法，具有較強(qiáng)的理論寫作能力。

主要課程：樂理、視唱練耳、藝術(shù)概論、中外音樂史、音樂欣賞、中國(guó)民族民間音樂、和聲學(xué)、作曲基礎(chǔ)、合唱、合奏、聲樂、鋼琴、古箏、二胡、琵琶、竹笛的演奏、演唱等。

2.舞蹈表演專業(yè)

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)能在藝術(shù)表演院團(tuán)、企事業(yè)單位、高等藝術(shù)院校、普通類中小學(xué)、文化機(jī)關(guān)從事舞蹈表演、文藝指導(dǎo)、舞蹈編創(chuàng)、舞蹈教學(xué)的專門人才。通過全面、系統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)，使學(xué)生熟練掌握各民族舞蹈風(fēng)格與專業(yè)技能并深入了解中國(guó)各民族舞蹈文化內(nèi)涵，具備良好的舞臺(tái)表演、實(shí)踐應(yīng)用和藝術(shù)創(chuàng)新能力。

主要課程：中國(guó)少數(shù)民族舞蹈史、中外舞蹈史、民俗學(xué)、舞蹈藝術(shù)概論、中國(guó)民間舞蹈文化、舞蹈教學(xué)法（基本功、民族民間舞、中國(guó)古典舞、現(xiàn)代舞等）、舞蹈名作賞析、舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)、音樂基礎(chǔ)理論、舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練、中國(guó)民族民間舞、舞蹈劇目排練、中國(guó)古典舞身韻課及現(xiàn)代舞課等。

三、招生對(duì)象和條件

學(xué)院2015年面向山東、河南、湖北、湖南、廣西、四川、甘肅和青海等8個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)）招生。凡符合教育部普通高等學(xué)校年度招生工作規(guī)定中報(bào)名條件者，具有一定音樂舞蹈素質(zhì)，均可到指定考點(diǎn)報(bào)名參加考試，民族不限，文理不限。音樂學(xué)專業(yè)只招收主項(xiàng)為聲樂、鋼琴、器樂（古箏、二胡、琵琶、竹笛）的考生。

四、報(bào)名辦法

1、我校在山東、河南、湖北、湖南和廣西5個(gè)省（自治區(qū)）設(shè)有校考考點(diǎn)。在四川和青海2個(gè)省使用省級(jí)統(tǒng)考成績(jī)錄取，不單獨(dú)組織?？?。我校在外省所設(shè)考點(diǎn)只接受所在省考生參加報(bào)名考試，甘肅省考生只能參加湖北省考點(diǎn)的考試。若考生所在省級(jí)招辦對(duì)藝術(shù)專業(yè)統(tǒng)考成績(jī)有統(tǒng)一要求，則考生須達(dá)到相應(yīng)要求。

2、參加湖北考點(diǎn)考試的考生一律采用網(wǎng)上報(bào)名、網(wǎng)上繳納考試費(fèi)用的方式進(jìn)行，原則上不接受現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名及其它繳費(fèi)方式?？忌?月2日—2月13日登錄中南民族大學(xué)招生信息網(wǎng)進(jìn)入“藝術(shù)類考試報(bào)名”進(jìn)行網(wǎng)上報(bào)名繳費(fèi)，2月26日-28日網(wǎng)上打印初試準(zhǔn)考證。

網(wǎng)上報(bào)名時(shí)，考生務(wù)必按要求認(rèn)真填報(bào)，并仔細(xì)校對(duì)所填報(bào)名信息，經(jīng)確認(rèn)無誤后再進(jìn)行網(wǎng)上繳費(fèi)；繳費(fèi)完成后，考生所填報(bào)名信息即不能再行修改，考生無論是否參加考試，其所繳納費(fèi)用一律不退；如考生未在公布的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行報(bào)名并繳納費(fèi)用，或考生所填內(nèi)容不符合學(xué)校公布的相關(guān)要求，將視為報(bào)名無效。

3、考生初試合格后，憑初試準(zhǔn)考證（湖北省考點(diǎn)須打印復(fù)試準(zhǔn)考證）按照考點(diǎn)規(guī)定的時(shí)間和要求在初試考點(diǎn)參加復(fù)試。

4、音樂學(xué)專業(yè)初試報(bào)考費(fèi)用120元/人，復(fù)試240元/人。舞蹈表演專業(yè)初試報(bào)考費(fèi)用180元/人，復(fù)試180元/人。

五、報(bào)名及考試時(shí)間地點(diǎn)

考點(diǎn)省份

報(bào)名及考試地點(diǎn)

報(bào)名時(shí)間

初復(fù)試時(shí)間

廣西

廣西師范大學(xué)（桂林）

1月21-22日

1月23-24日

河南

鄭州106中學(xué)

1月28—29日

1月30-31日

湖南

湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院

2月8—9日

2月10-11日

山東

淄博市招生辦

山東省招辦網(wǎng)上報(bào)名2月2-27日

3月2-3日

湖北

網(wǎng)上報(bào)名繳費(fèi)：中南民族大學(xué)招生信息網(wǎng)；考試地點(diǎn)：中南民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院

網(wǎng)上報(bào)名繳費(fèi)：初試2月2-13日，復(fù)試3月9日上午；網(wǎng)上打印準(zhǔn)考證：初試2月26-28日，復(fù)試3月9日上午

初試：3月7-8日；復(fù)試：3月10日，音樂學(xué)筆試3月9日下午

注：外省考點(diǎn)的考試第一天為初試，當(dāng)天晚上在學(xué)校本科招生信息網(wǎng)公布復(fù)試名單，第二天在初試考點(diǎn)繳費(fèi)參加復(fù)試。詳細(xì)考試地點(diǎn)和時(shí)間以各省招辦公布為準(zhǔn)。

六、考試科目與要求

1、初試科目及內(nèi)容

專業(yè)名稱

科目及分值

考試內(nèi)容及要求

音樂學(xué)

滿分100分

主項(xiàng)90%

聲樂主項(xiàng)：演唱一首聲樂作品（自帶鋼琴伴奏CD光碟，單曲單碟）。

鋼琴主項(xiàng)：演奏一首鋼琴作品。

器樂（古箏、二胡、琵琶、竹笛）主項(xiàng)：演奏一首作品，自備樂器。

形象10%

舞蹈表演

滿分100分

舞蹈形體20%

五官、形體比例及印象，時(shí)間限定在1分鐘之內(nèi)。

舞蹈綜合素質(zhì)測(cè)試40%

篇（4）

二、云南民族傳統(tǒng)樂舞研究學(xué)術(shù)視野的轉(zhuǎn)換

伴隨當(dāng)代文明的高速發(fā)展，全球范圍開始重新關(guān)注發(fā)展中國(guó)家的文化傳統(tǒng)與可持續(xù)發(fā)展的問題。近十余年來，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者不斷來到云南進(jìn)行民族文化的交流、考察等活動(dòng)，為民族文化生態(tài)及人文資源的搶救、傳承、保護(hù)和開發(fā)提供幫助，意在使數(shù)千年來存活于云南具有獨(dú)特生命內(nèi)質(zhì)與活力的民族傳統(tǒng)藝術(shù)能夠應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的侵?jǐn)_。近年，隨著人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)理論研究方法的滲透，對(duì)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的研究發(fā)生了新的變化。如即將在中國(guó)上海舉行的2013年國(guó)際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)（ICTM）第42屆年會(huì)，專門設(shè)定了“少數(shù)民族音樂與舞蹈的呈現(xiàn)和再現(xiàn)”、“音樂和舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的傳播方式之間的互動(dòng)、綜合或是沖突”、“儀式、宗教及其表演藝術(shù)（音樂、舞蹈與戲?。钡茸h題，該主題強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)民族音樂學(xué)與民族舞蹈學(xué)中文化實(shí)踐的歷史維度，以及研究者參與民族志歷史書寫的不同方式，意在探討歷史在傳遞和影響文化實(shí)踐中所起的作用并開啟一條研究者為現(xiàn)實(shí)目的而運(yùn)用歷史資源的路徑?！雹佟＿@一研究取向表現(xiàn)出當(dāng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)成為民族志書寫主題時(shí)，音樂舞蹈可以以不同方式給我們的研究傳遞信息，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐。此會(huì)議同時(shí)期望在音樂舞蹈學(xué)院和表演藝術(shù)學(xué)校中所形成的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)踐也納入批判性和比較性討論的范圍，請(qǐng)與會(huì)者提供重構(gòu)民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)個(gè)案研究的論文。在對(duì)云南民族歌舞樂長(zhǎng)期的田野考察中可以發(fā)現(xiàn)，云南民族傳統(tǒng)樂舞作為內(nèi)心體驗(yàn)外化的一種方式，擁有獨(dú)特的文化形態(tài)和信仰系統(tǒng)。時(shí)至今日，各族群的信仰觀念、時(shí)空觀念、內(nèi)部社會(huì)秩序等文化記憶依然在以身—聲—意為主體行動(dòng)的樂舞中保留得最鮮明、最完整。傳統(tǒng)樂舞在“體化實(shí)踐”傳承過程中，在約定俗成的人文環(huán)境中，在觀念的不斷演進(jìn)中，依然是一種具有完整的龐大系統(tǒng)和鮮明的藝術(shù)個(gè)性的文化體系，在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng)。而云南民族歌舞樂的身體意向性，以及群體舞蹈時(shí)人與人之間的相互意向性的溝通和互動(dòng)，為我們提供了一個(gè)真實(shí)的中國(guó)文化圖景，這種東方身體運(yùn)動(dòng)的文化價(jià)值和意義需要我們?cè)谌祟愃幍暮蟋F(xiàn)代境遇中重新認(rèn)識(shí)和挖掘，將民族傳統(tǒng)歌舞樂作為構(gòu)建文化的一種環(huán)境或場(chǎng)域，尋找新的研究命題，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來重要的研究領(lǐng)域。作為一種生活實(shí)踐，傳統(tǒng)樂舞充滿著遠(yuǎn)古生態(tài)的智慧，至今在各族心中仍具有情感聯(lián)通的功能與意義，仍然存在于這方水土之中。在具有民族性、地緣性和血緣性這個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)里，各族群歷史、語言、、文化心理和傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐之間的互動(dòng)關(guān)系極為活躍，滲透在樂舞中的文化基因至今仍然作為一種歷史精魂貫通于日常生活中，并不斷按照自身的傳統(tǒng)習(xí)慣和族群信仰來維護(hù)和創(chuàng)造新的藝術(shù)語言，其主要功能是“使人們?cè)谧约旱奈幕w驗(yàn)框架內(nèi)，進(jìn)入到共享的體驗(yàn)中”[3（]P40）。如何從云南民族傳統(tǒng)樂舞厚重的文明底蘊(yùn)中，吸取文化的精神、思想以及思維方式，做出當(dāng)代意義的文化闡釋，并以新的意義建立起當(dāng)代的實(shí)踐，給以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體來建設(shè)發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)教育體系提供一種中國(guó)精神和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這是云南民族傳統(tǒng)樂舞未來研究中重要的學(xué)術(shù)使命。當(dāng)今藝術(shù)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野，使人們的研究視角在觀念、思維等方面，發(fā)生了根本性的改變，社會(huì)和文化環(huán)境中發(fā)生的“藝術(shù)行為”和由此蘊(yùn)含于其中的“意義系統(tǒng)”成為研究者的重要論域。當(dāng)代法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛-龐蒂(1908-1961)將體驗(yàn)視為一個(gè)境域，他認(rèn)為身體和世界應(yīng)該是彌漫式的相互涵融，這是梅洛-龐蒂通過對(duì)身體和世界的闡釋所要呈現(xiàn)的一個(gè)核心思想。關(guān)于“身體現(xiàn)象”如何顯現(xiàn)意義系統(tǒng)以及身體如何在意識(shí)中得到構(gòu)成、不同文化中的身體體驗(yàn)、日常生活中的身體實(shí)踐、身體的空間性等理論，在國(guó)內(nèi)音樂、舞蹈學(xué)界的研究中一直是被忽略的。而“身體轉(zhuǎn)向”是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)焦點(diǎn)論域，其特點(diǎn)之一在于從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)身體所進(jìn)行的研究。的確，“身體不僅僅是我們‘擁有’的物理實(shí)體，它也是一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，并且在日常生活的互動(dòng)中，身體的實(shí)際嵌入，是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑?！盵4]（P61-62）等理論視角，將為中國(guó)民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。

篇（5）

教學(xué)內(nèi)容：

歌曲《青春舞曲》

節(jié)奏型：X?XXX

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)唱歌曲，讓學(xué)生體驗(yàn)作品中輕快，活潑的情緒。

2、通過學(xué)習(xí)節(jié)奏型“X?XXX”和欣賞民歌，了解新疆民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的感情，擴(kuò)大學(xué)生的民族音樂語言。

3、通過音樂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與意識(shí)，培養(yǎng)節(jié)奏感和創(chuàng)造力，訓(xùn)練協(xié)調(diào)性，加深對(duì)歌曲風(fēng)格的理解，體會(huì)音樂與舞蹈的結(jié)合。

4、通過學(xué)唱歌曲，使學(xué)生懂得青春易逝的道理，啟發(fā)學(xué)生珍惜光陰，立志成材。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

歌曲情緒、節(jié)奏與風(fēng)格特點(diǎn)的體驗(yàn)和實(shí)踐；

感受歌曲的音樂表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感知和創(chuàng)造力。

教學(xué)年級(jí)：八年級(jí)

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)分析：

《青春舞曲》是新疆維吾爾族的民歌。歌曲以“太陽”、“花兒”、“鳥兒”等大自然生態(tài)的變化為借喻和依托，抒發(fā)了維吾爾族青年贊美青春、珍惜青春年華的歡樂情緒。這是一首e自然小調(diào)， 拍，單樂段的歌曲，第1小節(jié)“3271 3217 664 3”調(diào)性明顯，整首歌曲短小精練，一氣呵成，歌曲具有維吾爾族音樂載歌載舞的風(fēng)格特點(diǎn)，旋律活潑流暢優(yōu)美，節(jié)奏鮮明。特別是節(jié)奏“ ”的出觀，配上襯詞“別得那喲喲”，使歌曲既充滿了青春的活力又有濃郁的民族特點(diǎn)。結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，富于動(dòng)感。歌詞即通俗又有哲理，喻意深刻。

教具準(zhǔn)備：

鋼琴、錄音機(jī)、磁帶、打擊樂器、地圖、計(jì)算機(jī)多媒體軟件。

教學(xué)方法：

以聽、看、唱、奏、創(chuàng)編表演多種手段相結(jié)合。

教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)。學(xué)生聽著音樂《送我一支玫瑰花》，手拍節(jié)奏進(jìn)入課室

師生進(jìn)行音樂課禮儀

二、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，擁有各具特色，燦爛輝煌的民族文化。下面，就讓我們來欣賞一組歌曲及一段舞蹈。想一想，它們屬于我國(guó)哪個(gè)地區(qū)的民族歌曲呢？

播放：民歌《掀起你的蓋頭來》、《達(dá)板城的姑娘》錄音，然后教師表演新疆舞蹈。

生：是屬于新疆地區(qū)。

師：同學(xué)們回答得很好。今天，就讓我們一起走進(jìn)美麗的新疆，去看一看，了解新疆的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)新疆民歌《青春舞曲》。

三、走進(jìn)新疆

1、新疆的位置

教師展示地圖，請(qǐng)學(xué)生找出新疆在祖國(guó)的哪個(gè)位置。

請(qǐng)學(xué)生和老師一起比劃一下，看看大約幾個(gè)新疆就有一個(gè)中國(guó)那么大。（大約6個(gè)）

2、新疆的風(fēng)情

（1）多媒體出示新疆帽、服飾、風(fēng)景等圖片

（2）新疆禮儀

用新疆語及體態(tài)動(dòng)作對(duì)遠(yuǎn)道而來的客人們表示最熱烈的歡迎和最誠(chéng)摯的祝福――雙手交叉放在胸前，點(diǎn)頭，鞠躬：“薩拉木里坤！”

請(qǐng)學(xué)生入鄉(xiāng)隨俗。

3、放影像資料，引領(lǐng)學(xué)生盡情觀賞新疆的美麗風(fēng)光及美麗風(fēng)情，領(lǐng)略新疆風(fēng)情之后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

生：新疆風(fēng)景秀美，物產(chǎn)豐富，新疆的人民好客，個(gè)個(gè)能歌善舞等等。

四、學(xué)習(xí)歌曲

同學(xué)們，剛剛我們已領(lǐng)略了新疆風(fēng)情，現(xiàn)在就來學(xué)習(xí)新疆維吾爾族民歌――《青春舞曲》。

1、欣賞并感受歌曲

2、請(qǐng)學(xué)生找出相同的樂句。

3、學(xué)習(xí)節(jié)奏型

口讀

手拍

腳踏

4、用慢速朗讀下面的童謠，從語言中找到“ 的節(jié)奏感。

|| | |

豬八戒，打瞌睡， 呼嚕嚕嚕 呼嚕嚕嚕震天響。

| | || ||

孫悟空，翻筋斗， 嘰哩咕嚕嘰哩咕嚕上九霄。

5、按節(jié)奏朗讀歌詞，注意字正腔圓。

6、用“La”模唱旋律。

7、教師鋼琴伴奏，學(xué)生輕聲哼唱

討論：《青春舞曲》這首歌是用何方法表現(xiàn)歌曲內(nèi)容的？（用比喻的方法）

8、歌曲藝術(shù)處理

全體學(xué)生有表情地演唱

注意應(yīng)唱得活潑、輕快、跳躍、熱情。

注意速度為中速稍快。

特別是節(jié)奏“”

9、感受并回答歌曲《青春舞曲》的特點(diǎn)。

情緒：熱烈、歡快

旋律：緊湊、活潑

節(jié)奏：密集

10、學(xué)生討論回答后，老師歸納歌曲的特點(diǎn)

《青春舞曲》整首歌曲短小精練，旋律活潑，節(jié)奏具有鮮明的舞蹈性。襯詞的運(yùn)用使歌曲既充滿了青春的活力，又有濃郁的民族特點(diǎn)。

五、創(chuàng)編與表現(xiàn)

1、用打擊樂器鈴鼓、雙響筒、三角鐵、響板、沙錘為歌曲《青春舞曲》伴奏。啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編節(jié)奏及編配打擊樂伴奏。

2、有哪些同學(xué)能為歌曲《青春舞曲》編幾個(gè)動(dòng)作，表演一段新疆舞蹈呢？

請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)表演

把全體學(xué)生分成三組

（各組選擇自己喜歡的表演方式）

隨音樂進(jìn)行表演

六、思考《青春舞曲》這首歌曲給我們揭示了一個(gè)什么樣的人生道理呢？

學(xué)生討論并回答

從美的意境之中受到深刻的啟迪：

它告訴我們青春易逝，時(shí)光寶貴，要珍惜自己的青春年華，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”（岳飛）。

七、教師小結(jié)

同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了《青春舞曲》這首歌曲，也對(duì)祖國(guó)美麗的新疆有了一些了解，我們要熱愛我們的民族，喜愛我們的民歌，因?yàn)橹挥忻褡宓模攀鞘澜绲?。最后，我衷心祝愿同學(xué)們能珍惜時(shí)光，珍惜青春年華，多學(xué)本領(lǐng)，拼搏進(jìn)取，成為對(duì)祖國(guó)有用的人材。

八、布置作業(yè)。1.根據(jù)節(jié)奏“”創(chuàng)編歌詞。

2．有表情地背唱《青春舞曲》這首歌。

篇（6）

文藝?yán)碚撝嘘P(guān)于音樂與舞蹈關(guān)系的探討從未停息過。早在先秦，中國(guó)就已有關(guān)于音樂舞蹈關(guān)系探討的記載。在20世紀(jì)80年代,我國(guó)現(xiàn)代舞蹈美學(xué)的自覺隨著改革開放進(jìn)程的不斷深人,東西方文化碰撞的不斷加劇而發(fā)生，其時(shí)的舞蹈理論界,開始嘗試按照西方現(xiàn)代主體意識(shí)崛起的文化理念,重新解釋舞蹈藝術(shù)中的音樂與舞蹈關(guān)系問題。

在這場(chǎng)舞蹈美學(xué)大討論中，關(guān)于舞蹈和音樂之存在關(guān)系的觀點(diǎn)可以大致分為“他律’、“自律”與“和律”三大類別。

“他律”論者認(rèn)為音樂是舞蹈的靈魂，這是因?yàn)椤璧副仨氁蕾囈魳范嬖?，恰如魚和水的關(guān)系，一個(gè)沒有音樂的舞蹈是不可能被人理解的”氣“舞蹈是有韻律的動(dòng)作美，這些美的動(dòng)作只有在美的音樂伴奏下才能真正臻于完善，成為完美的藝術(shù)”0這一理論的總體特征就是認(rèn)為音樂是舞蹈的核心、根本、源泉、靈魂。而“自律”論者則截然相反，針鋒相對(duì)地站在舞蹈本體的立場(chǎng)上對(duì)“他律”進(jìn)行批駁,認(rèn)為上述觀點(diǎn)是一種過時(shí)的口號(hào)。3舞蹈的靈魂應(yīng)存在于舞蹈自身，舞蹈是用肢體與靈魂結(jié)合后的顯現(xiàn)與表達(dá)獨(dú)立的藝術(shù)“舞蹈并無闡釋音樂的義務(wù)”應(yīng)當(dāng)把“舞蹈音樂視為‘軀殼’，而把源自生命躁動(dòng)、情感沖動(dòng)的舞蹈視為‘靈魂?！昂吐伞闭撜邉t試圖用綜合統(tǒng)一的觀點(diǎn)來調(diào)和兩者的關(guān)系。比如吳曉邦先生就認(rèn)為：“舞蹈是一種綜合的表現(xiàn)形式”它“需要用音樂去表現(xiàn)舞蹈進(jìn)行中的速度、力度、量度、幅度等，突出表現(xiàn)人物氣質(zhì)上的剛?cè)岽旨?xì)、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急;舞蹈依靠聽覺上的時(shí)間感去表現(xiàn)人物的情感和進(jìn)行形象的塑造。音樂在舞蹈的綜合性中起著很大的作用，好的舞蹈要有好的音樂來配合,這里不是誰服從誰，而是相互默契。這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)音樂與舞蹈的對(duì)應(yīng)與平等。

及至今日，這些觀點(diǎn)還在尋求各種論證并以各種方式進(jìn)行著熱議。筆者認(rèn)為，無論“自律”還是“他律”，都是單方面強(qiáng)調(diào)音樂或舞蹈的作用，這顯然有失偏頗。我們知道，人類藝術(shù)之初是以“三位一體”的方式混生在一起的，隨著人類文化的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)也隨之被細(xì)分，音樂和舞蹈才分為了兩個(gè)不同的藝術(shù)品種。而翻遍所有的藝術(shù)理論，無一例外地把舞蹈定義為：“視聽藝術(shù)’、“時(shí)空藝術(shù)”等至少包含兩個(gè)元素的“綜合藝術(shù)”。而從現(xiàn)實(shí)存在上來講，音樂作品可以獨(dú)立于舞蹈作品之外,而舞蹈作品離開了音樂也便不是一個(gè)完整的舞蹈作品了。因此,舞蹈藝術(shù)應(yīng)是同時(shí)包含舞蹈音樂和舞蹈樣式兩種要素的綜合藝術(shù),而不是僅僅等同于舞蹈樣式的獨(dú)立藝術(shù),舞蹈中的音樂如同舞蹈動(dòng)作一樣，是研究舞蹈本體必不可少的一個(gè)組成部分。

舞蹈藝術(shù)中舞蹈音樂與舞蹈樣式的關(guān)系既非“他律”也非“自律”亦非二者平等的“和律”而是“舞蹈樣式?jīng)Q定律”。因?yàn)闊o論對(duì)于表達(dá)自身經(jīng)驗(yàn)與體悟的編舞者還是二度創(chuàng)作的舞蹈表演者,或者帶有審美心理期待的舞蹈欣賞者來說“舞蹈樣式”對(duì)于他們的作用顯然大于‘‘舞蹈音樂”。

本文嘗試從音樂學(xué)科角度，立足我國(guó)傳統(tǒng)樂舞思想，借鑒《聲無哀樂論》中確立音樂本體獨(dú)立性以及‘‘聲情對(duì)照”的思路,對(duì)“以舞蹈為主體的綜合論”——“舞蹈樣式?jīng)Q定律”這一問題展開考察分析。

一、“聲無哀樂”的理論內(nèi)涵

《聲無哀樂論》是嵇康的音樂美學(xué)專論,被譽(yù)為音樂美學(xué)研究史上的里程碑式的著作。它誕生于魏晉南北朝那個(gè)個(gè)體意識(shí)開始覺醒的“文的自覺”時(shí)代,此時(shí)，文藝中的各個(gè)門類也均以獨(dú)立的形態(tài)呈現(xiàn)于理論文獻(xiàn)之中，比如劉勰的《文心雕龍》（文論）、鐘嶸的《詩(shī)品》（詩(shī)論）、宗炳的《畫山水序》(畫論）等等。音樂類的理論專著也有了更為細(xì)致的劃分，以純音樂（器樂）為研究對(duì)象的專論專著，嵇康的《聲無哀樂論》對(duì)音樂藝術(shù)的特殊規(guī)律進(jìn)行了深入探討，為音樂藝術(shù)的獨(dú)立、自主發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

眾所周知，在《聲無哀樂論》出現(xiàn)之前,傳統(tǒng)樂舞美學(xué)思想并不是十分注重對(duì)音樂和舞蹈進(jìn)行區(qū)分,而是如《樂記》中“師乙篇”說“歌之為言也，長(zhǎng)言也。說之，故言之；言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也?！蹦菢影讯叨伎醋魇潜砬榈乃囆g(shù),只不過舞蹈是情感表達(dá)進(jìn)入不可遏制的顯現(xiàn)。

嵇康強(qiáng)調(diào)：“音聲之作,其猶臭味在于天地之間。其善于不善，雖遭濁亂，其體自若而無變也，豈以愛憎易操，哀樂改度哉!這是認(rèn)為，音樂是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它的存在不需要依賴人的哀樂情感,人的哀樂情感也不會(huì)改變或影響音樂的存在=“聲無哀樂”是嵇康音樂思想的核心觀念，意謂音樂是一種客觀存在而感情則純粹主觀,所謂“心之與聲，明為二物”二者并無因果聯(lián)系。

在嵇康之前,儒家樂論一再?gòu)?qiáng)調(diào)“樂”是哀樂的情感表現(xiàn),而嵇康卻認(rèn)為作為“樂”的本體的“和”是超哀樂的，與哀樂無關(guān)。在《聲無哀樂論》中，樂的形成基礎(chǔ)是純粹聽覺材料的‘‘聲’，“聲”有大小、單復(fù)、高埤、舒急、猛靜的不同，但它們僅是物理的存在,卻不含有哀樂情感,因此音樂并不能像詩(shī)歌那樣表達(dá)某種具體情感或思想內(nèi)容。那嵇康是否就否定了聲音和情感之間的聯(lián)系呢？通過分析,也顯然沒有。從《聲無哀樂論》中可以看嵇康在聲與情的關(guān)系上的認(rèn)識(shí)大致可分為以下幾個(gè)具內(nèi)在邏輯關(guān)系的方面：(1)音聲與情感之間具有‘‘無常”的關(guān)系；（2)音聲對(duì)人的哀樂情感只起到“發(fā)滯導(dǎo)情”的作用；（3)人在音樂審美中體驗(yàn)到的哀樂情感是由社會(huì)生活中所獲。從這樣三點(diǎn)我們不難發(fā)現(xiàn),其實(shí)它所強(qiáng)調(diào)的是聲情對(duì)應(yīng)點(diǎn)在于聽聲之時(shí)的“人心”。意即:音樂本身無哀樂,而在聽音樂的人心的悲喜。舞蹈音樂自然也包括在其中。

在此理論基礎(chǔ)之上,我們?nèi)绾卫斫馕璧杆囆g(shù)中舞蹈音樂和舞蹈樣式各自獨(dú)立的作用與結(jié)合呢？

二“聲無哀樂”與“舞有哀樂”

(一）“聲無哀樂”——舞蹈音樂

如果說“聲無哀樂”,那又如何解釋人們?cè)诼牭揭魳返臅r(shí)候都會(huì)有感觸或者感動(dòng)呢？嵇康這樣解釋“至夫哀樂，自以事會(huì)先遘于心，但因和聲以自顯發(fā)’，“哀心藏于內(nèi)，遇和聲而后發(fā),和聲無象而哀心有主，夫以有主之哀心，因乎無象之和聲而后發(fā),其所覺悟哀而已。其大意是說，人們聆聽音樂時(shí)所產(chǎn)生的各種情感并不是音樂自身所具有的，而是我們?cè)诼犚魳分熬鸵呀?jīng)存在于心中的，音樂只不過是通過音響激發(fā)起了人們潛存的情感而已。因此,我們不能根據(jù)人們聽音樂會(huì)生發(fā)出情感就把音樂與情感相等同，而是人心是什么，聽到的就是什么。

其實(shí),近代音樂理論對(duì)嵇康“聲無哀樂”觀點(diǎn)的認(rèn)同也不在少數(shù)。俞人豪先生這樣認(rèn)為:構(gòu)成音樂這門藝術(shù)的特性的基礎(chǔ)在于它是以經(jīng)過選擇,概括的聲音作為其物質(zhì)材料的。這句話從本質(zhì)上決定了音樂首先是聽覺的藝術(shù)。較之其他藝術(shù)，音樂不必去尋找現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)物，它可以因形式上的絕對(duì)化而存在。斯特拉文斯基也認(rèn)為音樂什么也不表達(dá)，只是一種結(jié)構(gòu)。這種自律論美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為音樂只能象征、暗示，而無法寫實(shí)。

法國(guó)舞蹈家諾維爾在他的《舞蹈與舞劇書信集》中說：“音樂之于舞蹈，正如歌詞之于音樂一樣。用這一比喻,我只想說明一點(diǎn):舞蹈音樂是,或者是一個(gè)提綱，它規(guī)定或預(yù)先決定著每位演員的動(dòng)作和表演，因此演員應(yīng)該表達(dá)提綱的內(nèi)容，以富有表情的、精力充沛的姿勢(shì)和生動(dòng)活潑的臉部表情把這個(gè)提綱變成人人易懂。

這里的音樂雖然是舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)組成部分，但從藝術(shù)屬性上它是屬于音樂的，具有一切音樂的藝術(shù)特征，自然也順應(yīng)“聲無哀樂”的定義,它們與舞蹈樣式一起構(gòu)成完整的舞蹈藝術(shù),并被舞蹈樣式限定、修飾和啟發(fā)。

(二）"舞有哀樂”——舞蹈樣式

1.舞蹈動(dòng)作的具象性

    盡管舞蹈與音樂一樣都是由抽象的形式發(fā)展而來，動(dòng)作與聲音最終來自設(shè)計(jì)而不是來自實(shí)際的情節(jié)，但沒有一種舞蹈可以說是絕對(duì)抽象，它總是與生活發(fā)生某些聯(lián)系，表達(dá)人類的情感。不管動(dòng)作是多么的形式化,編舞者都要以手臂、腳、頭和其他許多可以暗示的部位來表現(xiàn)生活中某些真實(shí)并可模仿的東西，并以具體形象在一定的時(shí)空范圍里給人以某種約定性。

就舞蹈而言，沒有動(dòng)作,不能稱其為舞蹈，動(dòng)作是構(gòu)成舞蹈最根本的基礎(chǔ)。與聲音的自然屬性不同，凡是動(dòng)作皆有目的。柯林伍德指出：“表現(xiàn)某些情感的身體動(dòng)作,只要它們處于我們的控制之下,并且在我們意識(shí)到控制它們時(shí)把它們?cè)O(shè)想為表現(xiàn)這些情感的方式,那它們就是語言。當(dāng)人們沉默的時(shí)候,他們的思想和情感并沒有沉默，許多情況下反而迸發(fā)得更多,流動(dòng)得更快。這些思想情感的流露是由人的身體符號(hào)外泄而出的，人的每一個(gè)表情、姿勢(shì)、動(dòng)作都是一種符號(hào),都代表著一定的意義。當(dāng)這一無聲的符號(hào)世界被藝術(shù)夸張或變形以后，舞蹈的符號(hào)世界便五彩斑斕地跳動(dòng)起來。

即使是古典芭蕾這種建立在幾何構(gòu)圖原則之上，遠(yuǎn)離生活經(jīng)驗(yàn)的人為動(dòng)作體系里，動(dòng)作仍因欣賞者的肌肉的“內(nèi)模仿”而被賦予具象的意義。如：舒展的動(dòng)作大都表現(xiàn)愉快的心情;收縮的動(dòng)作大都表現(xiàn)恐懼或憂傷等灰暗的心情；快速的動(dòng)作多被理解為激動(dòng)或煩躁不安；慢速的動(dòng)作會(huì)被認(rèn)為是猶豫或害羞的心態(tài)表達(dá)……舞蹈通過動(dòng)作來表達(dá)思想,而觀眾也通過動(dòng)作對(duì)舞蹈的意圖做出反應(yīng)，并且了解到舞蹈要表達(dá)什么。

2.舞蹈環(huán)境的限制性

“聲無哀樂”表明了音樂的非語義性,說明了音樂反映現(xiàn)實(shí)的方式是間接的,人們對(duì)音樂的主觀解釋范圍比其他藝術(shù)寬廣很多。而在舞蹈藝術(shù)中，音樂無法確定的內(nèi)容,在表演者與觀賞者之間建立某種聯(lián)系后具有了相對(duì)的約定性，作為綜合藝術(shù)的舞蹈使用服裝、道具、燈光、布景等更接近于生活經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)材料,為觀賞者營(yíng)造了一個(gè)具象的時(shí)間、環(huán)境與氛圍。

取材自文學(xué)作品的舞蹈作品，在文學(xué)藝術(shù)預(yù)先設(shè)置的情境中，欣賞者通過舞蹈樣式和舞蹈本身所蘊(yùn)含的情節(jié)內(nèi)容對(duì)文學(xué)戲劇性的具體闡釋，更是超過了抽象的、非具象的音樂聲態(tài)本身。

"舞有哀樂”舞蹈以稍縱即逝的人體動(dòng)作在有限的空間和時(shí)間內(nèi)塑造藝術(shù)形象,表情達(dá)意,感動(dòng)觀者的情感,而觀眾也充分調(diào)動(dòng)自己的感受與想象去體驗(yàn)與領(lǐng)悟舞蹈語匯的內(nèi)涵，把舞蹈樣式變成心靈的對(duì)應(yīng)物，將心靈的激情投射到舞蹈本身,從而形成‘‘不知何者為我、何者為物”的境界，正所謂：歌之不足，故手舞足蹈之。

三、‘舞有哀樂”對(duì)“聲無哀樂”的限定與闡發(fā)

"聲無哀樂”而“舞有哀樂”。雖然舞蹈藝術(shù)中的舞蹈音樂只是一種形式結(jié)構(gòu)，但由于舞蹈樣式所含有和傳達(dá)的各種信息帶給觀賞者情感上限定、啟發(fā)、想象的空間，因此說‘‘舞蹈樣式”對(duì)“舞蹈音樂”有著決定作用。從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，

我們也許就不難解釋為什么舞蹈界會(huì)出現(xiàn)大量的“同曲異作”的現(xiàn)象。人們帶著對(duì)舞蹈所營(yíng)造的氛圍與環(huán)境的認(rèn)同，去感受并理解那原本無哀樂的音樂。

如柴可夫斯基作曲的著名‘‘三大古典芭蕾舞劇”之一《天鵝湖》,從1877年誕生至今的130多年里被編出至少100個(gè)以上的版本。尤其是近代以來更有英國(guó)的男子版《天鵝湖》和中國(guó)現(xiàn)代舞版《天鵝湖祭》,風(fēng)格跨越之大令人瞠目結(jié)舌;另有“音樂界畢加索”之稱的斯特拉文斯基作曲的舞劇音樂《春之祭》也有芭蕾、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞、舞蹈劇場(chǎng)等相當(dāng)多種舞蹈闡述版本。人們?cè)谟^賞男子版的《天鵝湖》時(shí)完全拋棄了公主與王子的浪漫而轉(zhuǎn)而投入到一個(gè)尋求真愛的男子的情感世界中；在欣賞中國(guó)現(xiàn)代舞版的《天鵝湖祭》時(shí)，同樣悠揚(yáng)的《天鵝湖》音樂主題只會(huì)激發(fā)我們對(duì)舞蹈事業(yè)的深思而再也無暇顧及它是不是符合柴可夫斯基描述的白天鵝形象。

那些不是為舞蹈而專門創(chuàng)作的音樂作品，更會(huì)被編舞家賦予它們與作曲家初衷不同的新的含義且不被質(zhì)疑其合理性,這種例子不勝枚舉：美國(guó)舞蹈家保羅泰勒曾根據(jù)巴赫的多部音樂作品編創(chuàng)作品，其中著名的《勃蘭登堡協(xié)奏曲》被用來傳達(dá)泰勒對(duì)塵世間生命和生活的可愛的贊美；福金采用肖邦和里姆斯基-科薩科夫的作品；巴蘭欽采用莫扎特和萊伯的作品；安東尼丘多爾采用勛伯格和馬勒的作品……由于舞蹈樣式營(yíng)造了舞蹈音樂的外界環(huán)境條件，這些作品服務(wù)于編舞者的各種體驗(yàn)、感悟與情感。

明代著名的樂律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家、舞學(xué)家朱載堉十分形象地闡述了樂與舞之間的關(guān)系：“有樂而無舞,似瞽者知音而不能見；有舞而無樂，如痖者會(huì)意而不能言。樂舞合節(jié)，謂之中和，天地立焉，萬物育焉?！?341在舞蹈藝術(shù)中的音樂，由于舞蹈編導(dǎo)的個(gè)人感悟、舞蹈表演者的二度創(chuàng)作以及觀眾審美期待等其他要素的誘導(dǎo)、限制與啟發(fā)，從而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)想象空間。舞蹈樣式的“舞有哀樂”對(duì)舞蹈音樂‘‘聲無哀樂”的結(jié)合、限定與啟發(fā),成就了動(dòng)人的舞蹈藝術(shù)。

篇（7）

一、前言

四川音樂學(xué)院，其前身是創(chuàng)建1939年的“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?。1959年經(jīng)教育部批準(zhǔn)更為現(xiàn)名，成為當(dāng)時(shí)具有本科辦學(xué)層次的六所專業(yè)音樂院校之一。作為西南地區(qū)最高藝術(shù)類學(xué)府，其音樂舞蹈專業(yè)的學(xué)子們服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，經(jīng)濟(jì)，文化是基本職能之一。四川音樂學(xué)院是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)人才的匯聚地，擁有豐富的高素質(zhì)藝術(shù)人才。這些豐富的藝術(shù)教育資源服務(wù)于當(dāng)?shù)乜梢詫?shí)現(xiàn)高效于社會(huì)資源共享，互補(bǔ)和共同發(fā)展的機(jī)遇。本課題從四川音樂學(xué)院舞蹈教育資源的優(yōu)勢(shì)及服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)，構(gòu)建平臺(tái)的可行性策略進(jìn)行研究。

二、川音舞蹈學(xué)院專業(yè)教育資源優(yōu)勢(shì)

舞蹈學(xué)院籌建于1998年，現(xiàn)有本科和碩士?jī)蓚€(gè)學(xué)歷教育層次。目前，有教職工60余人，其中講師及以上職稱29人，全日制在校學(xué)生450余名。

（一）舞蹈學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和先進(jìn)的辦學(xué)理念舞院多年來倡導(dǎo)以學(xué)術(shù)治學(xué)，堅(jiān)持抓教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了大批服務(wù)社會(huì)的高素質(zhì)專業(yè)舞蹈人才。舞院重視教學(xué)改革和學(xué)術(shù)研究，曾獲四川省政府頒發(fā)的教學(xué)成都三等獎(jiǎng)；舞蹈學(xué)專業(yè)被確立為本科高校省級(jí)特色專業(yè)；課題《舞蹈學(xué)專業(yè)綜合改革》被確立為四川省高等教育重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。舞院重視教材建設(shè)和，力促學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，先后出版專著《舞蹈文化》《中國(guó)古典舞基本功教材教學(xué)法》等5部，在全國(guó)中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文等10余篇。

（二）碩果累累，競(jìng)賽顯風(fēng)采近年來，舞院多次參加全國(guó)各類大型藝術(shù)賽事獲得優(yōu)異成績(jī)。其中，群舞《羌》獲第七屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)舞蹈作品銀獎(jiǎng)；《震撼》獲舞蹈詩(shī)同年獲創(chuàng)作、表演銀獎(jiǎng)；《萬物生》獲第十屆“桃李杯”舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，表演二等獎(jiǎng)；《瓦爾俄足》獲第十屆全國(guó)舞蹈大賽表演二等獎(jiǎng)；《你是一首歌》獲第十屆“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞比賽作品獎(jiǎng)?！队鲆娙兆印?、《我想有個(gè)家》獲國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，《你是我的山》為國(guó)家藝術(shù)基金青年藝術(shù)創(chuàng)作人才資助項(xiàng)目。以上成果均反映出舞蹈學(xué)院在創(chuàng)作，表演，教學(xué)的基本水準(zhǔn)。

（三）舞院專業(yè)學(xué)生優(yōu)勢(shì)“一專多能”是舞蹈學(xué)院培養(yǎng)通識(shí)人才的出發(fā)點(diǎn)，因此，課程設(shè)置豐富而實(shí)用。目前我院分別有舞蹈學(xué)，舞蹈編導(dǎo)，舞蹈表演三大專業(yè)。開設(shè)的課程分別有《中國(guó)古典舞基本功》《中國(guó)民族民間舞》《中國(guó)古典舞身韻》《劇目排演》《現(xiàn)代舞技法》《芭蕾舞基本功》等這些主修課程必須學(xué)扎實(shí)，以此保證學(xué)生良好的身體素質(zhì)和表演水平。除此之外，中高段的專業(yè)學(xué)習(xí)還增設(shè)了大量的專業(yè)基礎(chǔ)理論課程如《舞蹈教學(xué)法》《舞蹈藝術(shù)概論》《編舞技法》《作品賞析》等，來突出學(xué)生綜合能力的提升。也就是說，畢業(yè)生們步入社會(huì)不僅能跳舞會(huì)跳舞，更能教授舞蹈或創(chuàng)編舞蹈作品?！耙粚６嗄堋钡膹?fù)合型藝術(shù)人才是舞院專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。另外，依托四川音樂學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，舞蹈學(xué)院的學(xué)生具有極強(qiáng)的社會(huì)參與能力和實(shí)踐能力。先后在“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，“校地合作”“定點(diǎn)幫扶”“精準(zhǔn)扶貧”“送文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)中脫穎而出，得到了領(lǐng)導(dǎo)，老師們的一致好評(píng)。創(chuàng)作時(shí)間方面，2019年四川新作品舞蹈比賽《孩子你在哪兒》榮獲最佳作品獎(jiǎng)。該作品分別由我院李淼璇，蘇睿，李迎春三位同學(xué)創(chuàng)編完成，為學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

三、川音舞蹈學(xué)院服務(wù)社區(qū)公共文化的探索和策略

篇（8）

“大腕云集”、“星光煜煜”是本屆胡琴節(jié)的一大亮點(diǎn)：演奏家閔慧芬、劉長(zhǎng)福、于紅梅、嚴(yán)潔敏，李恒等，作曲家劉文金、關(guān)廼忠、唐建平、關(guān)銘等，音樂理論家喬建中、張伯瑜等數(shù)十位音樂界知名人士齊聚一堂，成為本屆胡琴節(jié)一道耀眼的風(fēng)景線。主辦方把本屆藝術(shù)節(jié)定位為——以全方位推動(dòng)胡琴音樂文化發(fā)展為目標(biāo)，使其成為集胡琴演奏、教學(xué)、胡琴音樂作品創(chuàng)作與胡琴文化研究為一體的綜合平臺(tái)。圍繞這一主題，為期四天的藝術(shù)節(jié)呈現(xiàn)了5場(chǎng)胡琴音樂會(huì)、3場(chǎng)研討會(huì)、4場(chǎng)學(xué)術(shù)講座、1場(chǎng)地方戲曲主胡展演和1場(chǎng)民族弓弦樂器展覽。音樂會(huì)中，以中央音樂學(xué)院民樂系師生為主體的老、中、青三代胡琴演奏家競(jìng)相登臺(tái)，演繹了眾多胡琴樂曲的名作、新作，集中展現(xiàn)了我國(guó)近百年來胡琴藝術(shù)的發(fā)展歷程。3場(chǎng)研討會(huì)分別為：“胡琴創(chuàng)作研討會(huì)”、“二胡教學(xué)研討會(huì)”和“板胡學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)專家圍繞我國(guó)胡琴的創(chuàng)作、教學(xué)、胡琴文化的歷史與發(fā)展等議題展開了深入探討，引發(fā)了業(yè)內(nèi)廣泛的思考。在“地方戲曲主胡展演”項(xiàng)目中亮相的山西晉劇，潮州音樂主胡，以及竹琴、文琴、雷琴、墜琴四件胡琴家族樂器的演奏與講解博得了滿堂喝彩，這一展演和為期四天的民族弓弦樂器展覽一樣，展示了胡琴樂器深厚的民間傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)。

本屆胡琴節(jié)主題緊扣胡琴的教學(xué)、演奏、胡琴音樂創(chuàng)作和胡琴文化的發(fā)展，集中呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)胡琴音樂文化的現(xiàn)狀，對(duì)胡琴文化的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索，做了多方面有建設(shè)性的工作。特別是研討會(huì)與講座讓音樂與文化并行、實(shí)踐與理論相融，使藝術(shù)節(jié)具有濃厚的學(xué)術(shù)色彩。

（權(quán)文）

群笙交響“粱祝”輝煌

2013年1月3日晚，在中國(guó)音樂學(xué)院國(guó)音堂，以群笙交響的形式呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，拉開了中國(guó)音樂學(xué)院笙專業(yè)研究生“魏林笙碩士獨(dú)奏畢業(yè)音樂會(huì)”的帷幕。青年笙演奏家領(lǐng)奏，中國(guó)音樂學(xué)院華夏鶴鳴笙樂團(tuán)演奏的這曲“梁祝”，出自魏林的導(dǎo)師、笙演奏家李光陸之手，由高中低三個(gè)聲部演奏的“群笙”版“梁?！备虞x煌、壯觀，具有濃厚的民族風(fēng)。隨后，魏林又演奏了《月下歡歌》、《飛鶴驚泉》、《傣鄉(xiāng)風(fēng)情》、《火車進(jìn)侗鄉(xiāng)》、《太行鄉(xiāng)情》、《秋夜》、《白蛇傳幻想曲》等曲目。音樂會(huì)由女指揮家黃曉飛執(zhí)棒。

魏林自幼習(xí)笙，2004年起跟隨李光陸教授深造。2012年5月，參加由文化部主辦的“文華藝術(shù)院校獎(jiǎng)”獲得吹奏樂器青年組“文華演奏大獎(jiǎng)”。

（燕子）

第三屆“全國(guó)高等院校區(qū)域音樂文化研究”

學(xué)術(shù)研討會(huì)將在廣州舉行

中國(guó)音樂學(xué)院與廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院將于2013年11月在廣州大學(xué)共同舉辦第三屆“全國(guó)高等院校區(qū)域音樂文化研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議中心議題：高校音樂教育與區(qū)域音樂資源。會(huì)議議題：1.高校傳統(tǒng)音樂教學(xué)與區(qū)域音樂研究；2.區(qū)域音樂資源的挖掘、整理與傳承；3.區(qū)域音樂研究理論：技術(shù)·方法·思想；4.多學(xué)科視野與區(qū)域音樂研究；5.區(qū)域音樂個(gè)案研究與比較；6.國(guó)外音樂地理學(xué)研究；7.城市音樂地方學(xué)研究。

有意參會(huì)者可關(guān)注廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院網(wǎng)站（http：///）的最新會(huì)議信息。

全國(guó)高師聲樂研究生培養(yǎng)研討會(huì)暨高師

聲樂學(xué)術(shù)委員會(huì)換屆會(huì)議舉行

篇（9）

河姆渡骨笛的出土，引起了國(guó)內(nèi)外有關(guān)專家的興趣和關(guān)注，不少專家在專門研究它。我國(guó)天津的劉士鉞在這方面的研究成果令人矚目。劉士鉞是位殘疾人，可他毅力驚人，自學(xué)成才。他用英文撰寫的論文《中國(guó)浙江河姆渡骨笛》，在德國(guó)漢諾市舉行的第三屆國(guó)際音樂考古會(huì)上被宣讀后，受到中外專家的高度評(píng)價(jià)。他在法國(guó)發(fā)表的有關(guān)中國(guó)骨笛的論文，也受到一致贊賞。劉士鉞因研究河姆渡骨笛成就突出，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織聘請(qǐng)為國(guó)際民間音樂委員會(huì)的第一位中國(guó)委員。

篇（10）

學(xué)校地處贛西中心城市——江西省宜春市。宜春自古就有“江南佳麗之地，文物昌盛之邦”的美譽(yù)，是國(guó)家第一批生態(tài)試點(diǎn)城市、國(guó)家園林城市、全國(guó)綠化模范城市、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和全國(guó)衛(wèi)生城市。而今的宜春，風(fēng)光旖旎，交通便利，滬瑞高速、浙贛鐵路穿城而過，明月山民用機(jī)場(chǎng)四通八達(dá)。

合并升本以來，全體師生員工艱苦奮斗，自強(qiáng)不息。經(jīng)過十余年的努力，實(shí)現(xiàn)了從單科教育向綜合性教育的轉(zhuǎn)變。學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、師資力量、校園環(huán)境、后勤服務(wù)等方面均有質(zhì)的提升。

學(xué)?，F(xiàn)有全日制在校碩士、本科、專科學(xué)生20000余人，擁有本部校區(qū)、北校區(qū)、西校區(qū)、高安校區(qū)，共占地150余萬平方米。專任教師1000余人，其中高級(jí)職稱人員、博士、碩士占50%以上。學(xué)校外聘中國(guó)工程院院士、國(guó)家雜交水稻研究中心主任袁隆平，中國(guó)科學(xué)院院士江元生教授等100多位高級(jí)專家為教授。

學(xué)校共設(shè)有19個(gè)教學(xué)院、6個(gè)校級(jí)研究所，擁有文、經(jīng)、管、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)、教育、藝術(shù)等10大學(xué)科門類?，F(xiàn)有60余個(gè)本科專業(yè)，擁有特色專業(yè)2個(gè)，省級(jí)特色專業(yè)8個(gè)，“卓越醫(yī)生教育培養(yǎng)計(jì)劃”專業(yè)1個(gè)，省級(jí)“卓越人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”與專業(yè)綜合改革試點(diǎn)專業(yè)3個(gè)，省級(jí)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)3個(gè)，省高校實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心3個(gè)，省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科5個(gè)，省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室1個(gè)，省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（工程中心、基地）3個(gè)，博士后科研工作站1個(gè)。2011年創(chuàng)辦全省第一所服務(wù)外包學(xué)院。經(jīng)過近幾年的建設(shè)和探索，學(xué)校形成了以教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)為主，文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系；2011年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)，我校獲得藥學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位授予權(quán)。

學(xué)校承擔(dān)了包括國(guó)家“863”高科技項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家人文社科基金項(xiàng)目等在內(nèi)的各級(jí)各類科研項(xiàng)目1400余項(xiàng)，在核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文1500多篇，生物醫(yī)藥、美容醫(yī)學(xué)、兩系雜交水稻研究達(dá)到國(guó)內(nèi)水平?！盀跛魉針?biāo)準(zhǔn)樣品”通過國(guó)家審定并成為江西第一個(gè)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)樣品。

學(xué)校秉承“大愛育人”、“面向地方基層培養(yǎng)應(yīng)用型人才”的辦學(xué)理念，注重第一課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合，建有100余個(gè)學(xué)生社團(tuán)，致力培養(yǎng)基礎(chǔ)實(shí)、素質(zhì)高、創(chuàng)新強(qiáng)的高級(jí)應(yīng)用型人才。近年來，學(xué)生參加國(guó)家、省級(jí)各類比賽獲獎(jiǎng)800余項(xiàng)，參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成效顯著。

隨著辦學(xué)水平和教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)和社會(huì)影響不斷提升。目前，我校面向全國(guó)31個(gè)?。ㄊ?、區(qū)）招生，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源結(jié)構(gòu)日趨合理，生源質(zhì)量逐步提高。我校積極為畢業(yè)生提供全方位的考研、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，學(xué)生考研率、就業(yè)率不斷提高，特別是畢業(yè)生就業(yè)率連續(xù)多年位居江西省同類院校前列，先后被評(píng)為“全國(guó)普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”和“江西省普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)集體”。此外，學(xué)校還被評(píng)為“全國(guó)留學(xué)生管理先進(jìn)單位”。

目前，宜春學(xué)院正沿著“學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)有特色、服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有實(shí)力、同類高校中有影響的綜合性本科院?！钡哪繕?biāo)闊步前進(jìn)！

二、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹

播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)是文學(xué)與新聞傳播學(xué)院的藝術(shù)類專業(yè)，面向全國(guó)招生。這兩個(gè)藝術(shù)類專業(yè)是江西省高校最早興辦的專業(yè)。其主要特色是建立在漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)上，注重學(xué)生的文學(xué)功底和人文底蘊(yùn)，有利于開掘?qū)W生的專業(yè)深度，擴(kuò)大學(xué)生的專業(yè)寬度，延長(zhǎng)其藝術(shù)生命。學(xué)院注重專業(yè)建設(shè)，其中漢語言文學(xué)專業(yè)為江西省高校特色專業(yè)，傳統(tǒng)文化課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)為省級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院擁有贛西民俗文化研究所、語言研究所等4個(gè)研究所，以及“傳播學(xué)”、“文藝學(xué)”和“語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)”等重點(diǎn)學(xué)科。這些為播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展提供了厚實(shí)的文化土壤。

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院現(xiàn)有教師74人，教授、副教授38人，省中青年骨干教師5人，其中52%的教師擁有碩、博士學(xué)位。為適應(yīng)培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的需要，2006年以來學(xué)院投入500多萬元建設(shè)“現(xiàn)代傳媒綜合實(shí)驗(yàn)室”（2007年評(píng)為學(xué)校“實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心”），包括電視、攝影、演播、錄音、化妝、視聽、廣告等實(shí)驗(yàn)室。近兩年又加大實(shí)驗(yàn)室建設(shè)力度，投入200多萬元新建了視聽室、形體房、畫室，新添了攝影攝像等配套設(shè)備，實(shí)驗(yàn)室總面積已達(dá)790多平方米，實(shí)驗(yàn)室條件大大得到改善。同時(shí)，學(xué)院在省內(nèi)外建有新聞傳播、播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)等教學(xué)實(shí)踐基地和教學(xué)合作基地。播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導(dǎo)專業(yè)教師與中國(guó)傳媒大學(xué)和北京電影學(xué)院等知名高校保持專業(yè)交流和合作關(guān)系，形成專業(yè)發(fā)展互動(dòng)。同時(shí)與省、市廣播電視臺(tái)保持業(yè)務(wù)聯(lián)系，促進(jìn)了專業(yè)教師專業(yè)實(shí)務(wù)與教學(xué)能力的提高，已具備一支專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)并充滿活力的教學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

“走進(jìn)文傳院，就是一家人”是學(xué)院的育人理念。學(xué)院本著以就業(yè)為導(dǎo)向，以人才培養(yǎng)為根本，不斷創(chuàng)新培養(yǎng)模式，不斷探究藝術(shù)人才培養(yǎng)新途徑，堅(jiān)持“筆頭、口頭加鏡頭”的特色人才培養(yǎng)方法，提高播音與主持藝術(shù)和廣播電視編導(dǎo)專業(yè)人才的專業(yè)能力，把學(xué)生培養(yǎng)成能適應(yīng)新媒體和綜合媒體發(fā)展需要的高級(jí)應(yīng)用型人才。

聯(lián)系電話：0795—32029393202927 郵箱：wcxyyk@126.com

播音與主持藝術(shù)

培養(yǎng)目標(biāo)：依托文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)具有深厚人文功底，具備廣播電視新聞傳播學(xué)、播音學(xué)、語言文學(xué)、以及藝術(shù)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，并具有采、寫、編、播能力，能在各級(jí)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)以及其他傳媒機(jī)構(gòu)和行政企事業(yè)單位從事廣播電視播音、節(jié)目主持、文藝和語言文字工作等新聞傳播學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)科復(fù)合型高級(jí)應(yīng)用型人才。

報(bào)考條件：要求考生五官端正，男生身高170CM、女生身高160CM，發(fā)音器官無缺陷，無色盲、夜盲。

廣播電視編導(dǎo)

培養(yǎng)目標(biāo)：依托文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)具備文學(xué)、新聞傳播學(xué)及廣播電視藝術(shù)等多學(xué)科基本理論知識(shí)，并在掌握廣播電視技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成廣播電視節(jié)目策劃、編導(dǎo)制作專業(yè)能力，能在廣播電視系統(tǒng)、廣告及文化傳播等企事業(yè)單位從事廣播電視節(jié)目的編導(dǎo)、策劃、制作及主持等方面工作的高級(jí)應(yīng)用型人才。

報(bào)考條件：要求考生無表達(dá)障礙，無色盲、夜盲

三、音樂舞蹈學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹

音樂舞蹈學(xué)院設(shè)有音樂學(xué)（師范類）、舞蹈學(xué)（師范類）、學(xué)前教育三個(gè)專業(yè)，音樂學(xué)專業(yè)為江西省高校特色專業(yè)，《聲樂》為江西省精品課程。全院現(xiàn)有本科學(xué)生700余人，來自全國(guó)20余個(gè)省（市、區(qū)）。

學(xué)院師資力量雄厚，現(xiàn)有正、副教授14人，有多名中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員；江西省音樂家協(xié)會(huì)、舞蹈家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。部分教師先后獲“全國(guó)高等師范院校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”、“江西省勞模”、“江西省高校中青年學(xué)科帶頭人”、“江西省高校優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)”、“江西省高校優(yōu)秀教材獎(jiǎng)”、“宜春學(xué)院職業(yè)道德模范教師”等榮譽(yù)、獎(jiǎng)勵(lì)。

學(xué)院注重教學(xué)質(zhì)量、注重藝術(shù)實(shí)踐、注重人才培養(yǎng)。近幾年來，學(xué)生在全國(guó)、全省文藝匯演、專項(xiàng)比賽中獲獎(jiǎng)多項(xiàng)。舞蹈《碗》獲“全國(guó)第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、表演一等獎(jiǎng)、優(yōu)秀學(xué)校組織獎(jiǎng)；舞蹈《大山的聲音》獲“第四屆江西藝術(shù)節(jié)”創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、表演一等獎(jiǎng)；舞蹈《大愛無聲》獲“江西省第三屆大學(xué)生舞蹈比賽”一等獎(jiǎng)；舞蹈《酒.還是那酒》獲“江西省大學(xué)生電視歌舞大賽一等獎(jiǎng)”；舞蹈《去得！去得?。俊帆@“江西省第四屆舞蹈大賽表演一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)”；聲樂獨(dú)唱、合唱、小組唱也多次在全省聲樂比賽中獲得一、二等獎(jiǎng)；音樂專業(yè)學(xué)生獲“第二屆江西鋼琴藝術(shù)節(jié)鋼琴大賽”專業(yè)組一等獎(jiǎng)。

學(xué)院教學(xué)管理嚴(yán)格，教學(xué)手段先進(jìn)。藝術(shù)教學(xué)大樓面積一萬多平方米，擁有鋼琴房150余間，200余平方米的舞蹈房各5間，音樂廳1個(gè)及多間電鋼琴教室、多媒體教室、軍樂團(tuán)排練教室、民樂團(tuán)排練教室等。藝術(shù)大樓功能完備，設(shè)施一流，為教學(xué)、創(chuàng)作、實(shí)踐、科研提供了良好的條件和環(huán)境。

學(xué)院學(xué)術(shù)科研成果豐碩。先后獲教育部立項(xiàng)重點(diǎn)課題一項(xiàng)，省級(jí)課題十余項(xiàng)，出版專著三部，教材十余部，為教學(xué)、科研提供有利的理論基礎(chǔ)，豐富了我院辦學(xué)內(nèi)涵。

學(xué)院加強(qiáng)對(duì)外交流、建立國(guó)際合作辦學(xué)。在開展赴日本、香港對(duì)外文化交流后，我院與俄羅斯格拉組諾夫音樂學(xué)院“1+4”“4+2”合作辦學(xué)項(xiàng)目是校際合作辦學(xué)項(xiàng)目?！?+4”合作辦學(xué)項(xiàng)目即中方應(yīng)屆音樂類高考生參加由宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院與俄羅斯格拉組諾夫音樂學(xué)院共同組織入學(xué)考試，通過考試者進(jìn)入宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院學(xué)習(xí)一年的俄語培訓(xùn)及相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)，成績(jī)考核合格者，進(jìn)入俄羅斯格拉組諾夫音樂學(xué)院學(xué)習(xí)四年，取得中國(guó)國(guó)家教育部認(rèn)可的該校本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位；“4+2”合作辦學(xué)項(xiàng)目即考入宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院的學(xué)生在校本科學(xué)習(xí)四年后，成績(jī)合作者，可申請(qǐng)參加由宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院與俄羅斯格拉組諾夫音樂學(xué)院共同組織的考試，考試通過者可進(jìn)入俄羅斯格拉組諾夫音樂學(xué)院讀研究生，學(xué)制兩年，成績(jī)合格者畢業(yè)，取得中國(guó)國(guó)家教育部認(rèn)可的該校專家學(xué)歷和文憑（等同于中國(guó)研究生學(xué)歷和碩士學(xué)位）。

聯(lián)系電話：0795-3200628

音樂學(xué)（師范類）

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握音樂教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的音樂教育工作者。

舞蹈學(xué)（師范類）

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，掌握舞蹈教育基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和一定教育教學(xué)研究能力的高素質(zhì)的舞蹈教育工作者。

四、美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹

美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、書法學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和動(dòng)畫五個(gè)專業(yè)，其中美術(shù)學(xué)（教師教育）設(shè)置了油畫、版畫、中國(guó)畫三個(gè)專業(yè)方向，環(huán)境設(shè)計(jì)設(shè)置了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、園林藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專業(yè)方向。

2010年，我院被教育部確定為全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程試點(diǎn)學(xué)校（全國(guó)共48所試點(diǎn)學(xué)校）。目前，在校學(xué)生1300余人。學(xué)院教學(xué)設(shè)施完善，擁有一萬余平方米的現(xiàn)代化藝術(shù)教學(xué)大樓，以及美術(shù)館、設(shè)計(jì)工作室、電腦工作室、數(shù)字動(dòng)畫工作室、影視后期工作室、版畫工作室、油畫工作室、國(guó)畫工作室、陶藝工作室、手工制作工作室、攝影工作室、圖書資料室和先進(jìn)的現(xiàn)代數(shù)字教學(xué)系統(tǒng)。

學(xué)院教師隊(duì)伍學(xué)緣、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理，師資力量較強(qiáng)，有正副教授18人，、省級(jí)美術(shù)家、書法家、攝影家、設(shè)計(jì)藝術(shù)家40多人，師生作品入選八、九、十、十一屆全國(guó)美展和國(guó)際影展及各類、省級(jí)美展、書法展、動(dòng)畫展、設(shè)計(jì)展作品300余件，并獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。畢業(yè)的學(xué)生有的已成為中國(guó)美協(xié)和省市美協(xié)會(huì)員，有的擔(dān)任國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)、制作公司總策劃和設(shè)計(jì)師，也有的創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)類公司。畢業(yè)生普遍受到了社會(huì)的好評(píng)。

學(xué)院堅(jiān)持“以人為本、和諧育人、關(guān)注實(shí)際、倡導(dǎo)創(chuàng)新”的理念，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育事業(yè)培養(yǎng)美術(shù)教師和高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。

聯(lián)系電話：0795-3200591

美術(shù)學(xué)（師范類）

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備學(xué)校美術(shù)教育基礎(chǔ)理論與基本技能，具有美術(shù)創(chuàng)作、研究能力和創(chuàng)新精神的美術(shù)教師和美術(shù)創(chuàng)作人才。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：

本專業(yè)培養(yǎng)具備廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)以及品牌策劃等方面的理論知識(shí)和專業(yè)技能的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。

環(huán)境設(shè)計(jì)

培養(yǎng)目標(biāo)：

本專業(yè)培養(yǎng)具備環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)與基本技能，能從事城市規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等領(lǐng)域工作的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。

動(dòng)畫

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)培養(yǎng)具備動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作、教學(xué)和研究等方面的知識(shí)和專業(yè)技能的高級(jí)應(yīng)用型藝術(shù)人才。

書法學(xué)（師范類）

培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備書法基礎(chǔ)理論、知識(shí)和技能，具有書法教學(xué)、創(chuàng)作、研究和鑒賞能力的書法教師與出版、文博、藝術(shù)管理等工作的高級(jí)專門人才。

五、體育學(xué)院簡(jiǎn)介及專業(yè)介紹

體育學(xué)院現(xiàn)有體育教育、表演（體育表演）和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練三個(gè)專業(yè)，在校學(xué)生900余人。學(xué)院現(xiàn)有專任教師74人，其中教授6人，副教授28人，碩士生導(dǎo)師3人，裁判2人，具備國(guó)家運(yùn)動(dòng)健將水平的教師2人，具備國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員水平的教師5人，擁有碩士以上學(xué)位的教師達(dá)42%。部分教師先后獲“曾憲梓教育基金獎(jiǎng)”、“江西省高等學(xué)校中青年學(xué)科帶頭人”、“江西省高等學(xué)校中青年骨干教師”、“江西省師德先進(jìn)個(gè)人”等稱號(hào)。學(xué)院擁有功能設(shè)施齊全、技術(shù)條件先進(jìn)的現(xiàn)代體育場(chǎng)館，能較好的滿足教學(xué)、訓(xùn)練、比賽的需要。

學(xué)院表演（體育表演）專業(yè)學(xué)生素質(zhì)全面、專業(yè)能力突出，多次代表江西省參加體育舞蹈和健美操的國(guó)內(nèi)各種賽事。在2011年江西省“南昌理工學(xué)院杯”學(xué)生體育舞蹈比賽獲得金牌十七枚，銀牌兩枚，銅牌三枚；在同年里第十八屆江西省體育舞蹈錦標(biāo)賽獲得金牌九枚，銀牌十一枚，銅牌三枚;在2012年華東六省一市體育舞蹈錦標(biāo)賽中獲得金牌七枚，銀牌八枚，銅牌七枚；同年里參加全國(guó)第二十二屆體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌兩枚的好成績(jī)；在同年里參加全國(guó)青少年藝術(shù)教育成果展演暨全國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)舞蹈大賽榮獲金牌九枚，銀牌五枚，銅牌一枚的好成績(jī)；在2013年江西省學(xué)生體育舞蹈比賽中榮獲金牌六枚，銀牌十枚，銅牌五枚。在2013年11月份華東六省一市體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌十三枚，銀牌四枚，銅牌三枚。在2013年12月“中順潔柔杯”第23屆全國(guó)體育舞蹈錦標(biāo)賽中榮獲金牌兩枚、銀牌一枚、銅牌一枚。

在2008年世界健美操冠軍賽中，教師林志文榮獲六人操金牌一枚和銅牌一枚；在2009年10月“健力寶亞運(yùn)啦啦隊(duì)全國(guó)選拔賽”華中賽區(qū)晉級(jí)廣州總決賽中技巧啦啦操隊(duì)獲金牌；在2011年全國(guó)健美操聯(lián)賽獲三金一銀；2011年江西省健美操錦標(biāo)賽獲兩個(gè)銅牌。

聯(lián)系電話：0795-3202065

篇（11）

撒拉族是我國(guó)西北地區(qū)人口較少的少數(shù)民族之一，主要聚居在青海省循化縣一帶。撒拉族傳統(tǒng)音樂包括民間音樂和宗教音樂兩類，其中民間音樂較為豐富，尤其是以民歌為主體。撒拉民歌有多種形式，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。樂器品種較少，普遍流傳的僅口弦一種，未有獨(dú)立器樂曲。縱觀幾十年來學(xué)者們對(duì)撒拉族音樂所做的工作，主要成就有以下幾方面：

一、對(duì)撒拉族主要聚居區(qū)的民歌進(jìn)行了重要的調(diào)查和記錄，積累了相當(dāng)數(shù)量的曲譜資料，為撒拉族音樂研究工作奠定了重要的基礎(chǔ)

1960年12月，人民音樂出版社和中國(guó)藝術(shù)研究所擬定了有關(guān)編輯《中國(guó)民間歌曲集成（草案）》，根據(jù)這一精神，青海和甘肅音協(xié)組織了音樂家深入撒拉族地區(qū)采風(fēng)。據(jù)資料記載，中國(guó)音樂學(xué)院教師杜亞雄也曾于20世紀(jì)60年代前往撒拉族地區(qū)采風(fēng)，發(fā)表了一些介紹、研究撒拉族民間音樂的論文，其中比較重要的是《河畔紅花――介紹撒拉族民間音樂》①。

1979年《中國(guó)民歌集成》編纂工作得到恢復(fù)后，各省對(duì)各民族民歌進(jìn)行了普查?！吨袊?guó)民間歌曲集成?甘肅卷》收集撒拉族民歌32首。1994年，《中國(guó)民間歌曲集成?甘肅卷》中收錄了楊鳴鍵的《撒拉族民歌簡(jiǎn)介》一文，對(duì)撒拉族民歌做了全面介紹，也對(duì)撒拉族民歌的特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的分析?！吨袊?guó)民間歌曲集成?青海卷》共收入撒拉族民歌70首，2000年再次出版的《中國(guó)民間歌曲集成?青海卷》收入撒拉族民歌71首。除此之外還有《青海花兒曲選》（青海群眾藝術(shù)館編印，1979年）其中收錄撒拉族花兒41首；《青海民間歌曲百首》（1960年編印），其中收集撒拉族花兒11首，宴席曲4首、號(hào)子6首、其他4首?！吨袊?guó)曲藝集成》（青海卷）回族撒拉族部分中收錄打攪兒曲目1首；《駝泉清清――歌唱循化歌曲選》，由青海本地作曲家及音樂愛好者創(chuàng)作撒拉族歌曲共188首；《青海撒拉族花兒曲選》馬正元編，名人出版社，2004年；青海省群眾藝術(shù)館編印《青海民間小調(diào)》，1978年。關(guān)于舞蹈的有《中國(guó)少數(shù)民族戲劇叢書》（青海卷），1989年，中國(guó)戲劇出版社；由中國(guó)戲劇家學(xué)會(huì)青海分會(huì)、青海省文學(xué)藝術(shù)研究所編，其中收錄了撒拉族花兒劇《駱駝泉》；《青海民族民間舞蹈集成》1989年，介紹了撒拉族舞蹈概況，收錄了民族舞蹈7部，并在其中附有舞蹈圖示和樂譜。

二、音樂文化著作中對(duì)撒拉族傳統(tǒng)音樂的介紹

從中國(guó)少數(shù)民族大的民族領(lǐng)域研究音樂文化的著作，其中有的篇章涉及了撒拉族傳統(tǒng)音樂文化，對(duì)撒拉族音樂及其風(fēng)格進(jìn)行了客觀的描述和介紹，使撒拉族民間音樂得到不同程度的昭示

綜合類主要有：田聯(lián)韜主編的《中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂?上》（中央民族大學(xué)出版社，2001年），在本書中按藝術(shù)體裁將撒拉族民歌進(jìn)行了分類；袁炳昌主編的《中國(guó)少數(shù)民族音樂史》（第一卷）（中央民族大學(xué)出版社，1998年），其中撒拉族的音樂史分為四個(gè)部分；喬建中的《中國(guó)經(jīng)典民歌鑒賞》（上海音樂出版社，2002年）；杜亞雄編著的《中國(guó)少數(shù)民族音樂概論》（上海音樂出版社，2002年）。蔡廷玉為《中國(guó)大百科全書?音樂舞蹈卷》（中國(guó)大百科全書出版社，第554頁(yè)，1989年）編寫了《撒拉族音樂》部分。此外，《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》中對(duì)“撒拉爾玉爾”“撒拉號(hào)子”“撒拉婚俗”“撒拉曲”“撒拉少年”“撒拉戲”條目以及《中國(guó)少數(shù)民族文化大辭典》中對(duì)“撒赫稀亞格拉”（哭嫁歌）、“撒拉爾玉爾”“撒拉花兒”等條目均有介紹。

三、對(duì)撒拉族音樂及某些專題進(jìn)行了深入探討

（一）主要論文：鐘子林《撒拉族音樂概況》，中央音樂學(xué)院院刊，1959年總89期；張谷密.撒拉族“花兒”調(diào)式研究[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1982（03）；馬忠國(guó).撒拉族民歌概述[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1984（04）；范曉峰.撒拉族民歌研究[J].音樂藝術(shù)-上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（01）；馬盛德，司馬力.試談撒拉族舞蹈[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（03）；王海龍.青海撒拉族民間音樂調(diào)式旋律分析[J].青海民族研究，2008（04）；張靜軒.撒拉族民歌及其音樂特征述略[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；王海龍.青海撒拉族哭嫁歌研究[J].青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（07）；張?jiān)破?撒拉族哭嫁歌藝術(shù)特征研究[J].民族藝術(shù)，2009（02）；晁元清.撒拉族民歌《阿里瑪》遐想[J].音樂創(chuàng)作，2010（03）；王玫.淺論青海撒拉族民歌的多元文化特征[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）；韓建業(yè).開發(fā)利用撒拉族說唱藝術(shù)[J].青海民族研究，2005（01）；王海龍.青海撒拉族民間宴席曲研究[J].民族藝術(shù)，2009（03）；郭德慧.撒拉族民間音樂文化構(gòu)成因素初識(shí)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（02）；郭曉瑩.土族花兒和撒拉族花兒的藝術(shù)共性[J].中國(guó)土族，2008年夏季號(hào)。

除此之外，涉及到音樂藝術(shù)方面的論文還有朱剛、李延凱的《撒拉族民間文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬學(xué)義的《撒拉族民進(jìn)文學(xué)簡(jiǎn)介》，馬成俊的《撒拉爾歌謠初探》。

（二）論文集：《百年撒拉族文集》其中收集了21世紀(jì)以前撒拉族論文，其中包括了音樂類的有張谷密的《撒拉族花兒調(diào)式研究》，馬忠國(guó)的《撒拉族民歌概述》，馬盛德、司馬力的《試談撒拉族舞蹈》等。

（三）專著：蒼海平的《撒拉族音樂文化概論》，上海音樂學(xué)院出版社，2010年9月。本書系統(tǒng)地介紹和分析了撒拉族民族民間音樂，參考中國(guó)民族民間音樂的分類方法，對(duì)撒拉族現(xiàn)收集到的民間音樂作品進(jìn)行了分類，并進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的梳理和分析，對(duì)收集到的100多首民歌逐一進(jìn)行了極細(xì)致的曲式分析和研究。

在音樂創(chuàng)作方面。創(chuàng)作歌曲《新循化》《阿里瑪》等；歌舞音樂《摘花椒》《黃河放排》《駝泉清清》《打墻》等。舞蹈方面有1989年由蔡廷玉、尹崇堯編劇的撒拉族花兒劇《駱駝泉》。

近年來，撒拉族的新型歌劇也有了新的發(fā)展。比較優(yōu)秀的劇目有撒拉族花兒劇《駝泉清》《打麥場(chǎng)上》等。隨著時(shí)代的前進(jìn)，撒拉族音樂將獲得更好的繼承和發(fā)展，它將繼續(xù)不斷地激勵(lì)撒拉族人民在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族文化的建設(shè)中，發(fā)揮更大的教育和娛樂作用。

結(jié)語

撒拉族音樂研究雖然取得了一定的成績(jī)，但也存在一些問題亟待解決。 1.現(xiàn)發(fā)表的論文只是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)收集到的撒拉族民歌做了分類和說明，并沒有新的挖掘和整理。2.研究的視野還不夠擴(kuò)展，至今也沒有涉及到從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度來進(jìn)行深層次分析研究的著作和論文。3.關(guān)于撒拉族音樂的淵源沒有論文進(jìn)行分析和研究。4.撒拉族民間音樂仍需深層次挖掘和整理。5.對(duì)撒拉族音樂的保護(hù)和傳承工作應(yīng)加強(qiáng)力度。6.撒拉族音樂研究還處于以個(gè)人研究為主、各自為政的狀態(tài)，現(xiàn)在的研究成果零星散亂，且深度不夠。