緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大眾傳媒的影響范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、大眾傳媒的概念界定

所謂“大眾”指的是大規(guī)模的、人數(shù)眾多的，“傳媒”指傳播各種信息的媒體。大眾傳媒可以定義為：“在大眾傳播過程中，面向為數(shù)眾多的受眾傳播信息符號的物質(zhì)載體就是大眾傳播媒介，簡稱大眾傳媒。”1大眾傳媒是伴隨著人類社會的發(fā)展而迅速發(fā)展的，目前大眾傳媒主要包括報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等，各種傳播媒介隨著時代的發(fā)展逐步走進(jìn)大眾的生活，成為大眾生活不可缺少的一部分，不再是少數(shù)人的壟斷性的信息獲取，而逐漸成為一種普適化的媒介，從各個方面影響著人們的生活。

二、大眾傳媒對中學(xué)語文的影響

大眾傳媒不僅遍布在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€角落，影響著人們的生活方式和思維方式，而且對教育，尤其是青少年的教育也產(chǎn)生了很大的影響。隨著鋪天蓋地、隨手可得的報紙書刊的出現(xiàn)，迅猛發(fā)展、隨處聽得到的的廣播節(jié)目的崛起，繽紛多彩的電視熒屏以及包羅萬象、日漸龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的誕生，大眾傳播媒介在青少年的生活中占據(jù)了越來越大的空間，深刻影響了青少年的學(xué)習(xí)和生活，其中大眾傳媒對青少年語文學(xué)科的學(xué)習(xí)影響較為顯著，值得社會各界廣泛關(guān)注。

（一） 大眾傳媒對中學(xué)語文的積極影響

1.大眾傳媒拓展了中學(xué)生的閱讀方式和閱讀視野

閱讀對中學(xué)生來說是至關(guān)重要的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑”。從這個要求來看，閱讀不僅是一種非常重要的獲取信息的方式，更重要的是一種與生活不可缺少的語文能力。中學(xué)生首先需要有一定的閱讀能力，才能逐漸領(lǐng)會、理解課文及其他閱讀材料的意義，進(jìn)而提高寫作的技能，甚至加深對其他課程的理解和掌握。

隨著大眾傳媒時代的到來，學(xué)生可以借助大眾傳媒的便利不斷拓展自己的閱讀視野，擴(kuò)大閱讀量。報紙、期刊雜志、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等，這些無處不在的媒介，方便學(xué)生們隨時閱讀和獲取信息。隨著電子圖書的發(fā)展，越來越多的學(xué)生愿意購買電子圖書進(jìn)行閱讀，方便攜帶，隨時可以閱讀。語文教育作為母語教育，與人們的日常生活息息相關(guān)。語文教學(xué)的內(nèi)容來源于生活，最后又回歸生活。大眾傳媒實現(xiàn)了人們觀察和了解社會和生活的愿望，也幫助青少年們不斷拓展了閱讀視野。

2.大眾傳媒豐富了中學(xué)生的寫作素材

培養(yǎng)中學(xué)生的寫作能力是語文能力的基本要求。但是，目前很多學(xué)生不會寫作文、不會表達(dá)自己的想法，一寫作文他們就犯難，作文成了中小學(xué)的教學(xué)中的“老大難”。根據(jù)中學(xué)生的身心發(fā)展特點，他們接觸社會相對較少、經(jīng)歷比較簡單，在寫作文過程當(dāng)中，缺少一定的生活素材，寫出來的文章往往較為平淡，不夠深刻。在當(dāng)前的大眾傳媒時代，學(xué)生可以通過報紙、電視、電影、廣播以及互聯(lián)網(wǎng)等觀察和了解社會和生活，為寫作積累豐富的素材。

報紙是人們了解世界的最重要工具之一，報紙記載的都是與人們生活息息相關(guān)的大大小小事，記錄的就是人們生活的點點滴滴。學(xué)生通過翻閱報紙不僅可以了解生活，而且還可以為寫作積累素材。另外，各種電視訪談節(jié)目、新聞廣播、電影等都取材于生活，看節(jié)目的同時，學(xué)生還可以從一些有特色的電視節(jié)目中獲取生動真實的素材用于寫作，當(dāng)前中學(xué)生的寫作素材已經(jīng)很明顯的在趨向于生活化，最明顯的特征就是中高考考試的材料作文，材料作文呈現(xiàn)的材料大部分來源于大眾傳媒，他們大多數(shù)是時事新聞或社會熱點或網(wǎng)絡(luò)熱點話題等等。結(jié)合中高考作文考試的發(fā)展趨勢，可以看出中學(xué)生需要關(guān)注社會生活，需要對社會生活有一定的認(rèn)識。

（二）大眾傳媒對中學(xué)語文的消極影響

1.大眾傳媒限制了中學(xué)生的閱讀水平和想象力

在當(dāng)前社會，許多文學(xué)經(jīng)典作品被搬上大銀幕，以影視的方式呈現(xiàn)，這種視聽盛宴一定程度上幫助中學(xué)生閱讀和快速的了解一部作品，但是同時也限制了中學(xué)生的閱讀水平。這些以電視電影等媒介方式出現(xiàn)的文學(xué)作品雖然在一定程度上起到擴(kuò)大知名度的作用，但是這些 “先入為主” 的作品內(nèi)涵也影響了中學(xué)生的認(rèn)識水平和閱讀興趣。在某種程度上影響了學(xué)生不能對文學(xué)作品的本來意義進(jìn)行必要的理性判斷，甚至一些影視作品是在原來文學(xué)作品上進(jìn)行改編的，這樣會使學(xué)生對文學(xué)作品的理解產(chǎn)生一定的偏差。

2.大眾傳媒顛覆了中學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的方式

傳統(tǒng)意義上，中學(xué)生閱讀文學(xué)作品都是通過學(xué)校的課本、家里的期刊雜志和書籍，然而，大眾傳媒時代的到來，各種新媒體的出現(xiàn)，特別是數(shù)字技術(shù)的更新?lián)Q代及數(shù)字閱讀市場的展開，一場“閱讀革命”暗流涌動，即電子閱讀與傳統(tǒng)閱讀進(jìn)行比拼。電子閱讀展現(xiàn)的是動態(tài)的文字、鮮活的圖片、優(yōu)美的語音、超大的容量、小巧的設(shè)備等等，這些各種便利條件和新穎的閱讀方式吸引了很多年輕人。隨之而來的是一種“快餐式閱讀”文化的興起。在這種趨勢的背后，我們看到的是浮躁的情緒和閉塞的視野。長久發(fā)展下去，不僅會使青少年的語言、文字表達(dá)能力退化，甚至?xí)龁适И毩⑺伎嫉哪芰Γ鼑?yán)重的還會變成沒有思想的“空心人”。

三、結(jié)束語

社會在不斷的進(jìn)步發(fā)展，新的事物不斷的產(chǎn)生，新媒體時代的出現(xiàn)雖然對于語文教學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但是如果把握住了該機(jī)會，充分的利用其特性，融入到語文的實際教學(xué)當(dāng)中，將會產(chǎn)生意想不到的效果。在這一過程當(dāng)中，需要老師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，需要其以語言教育為本位，盡量將學(xué)生對于語言的掌握和了解引導(dǎo)到正確的道路上， 減少網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊。只要選擇正確合適的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變過去的教學(xué)觀念，我國的教育事業(yè)發(fā)展會越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦培軍.新媒體環(huán)境下高中語文閱讀教學(xué)如何趨利除弊[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（高中語文教學(xué)），2014（7）.

篇（2）

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）02-364-03

一、前言

在傳統(tǒng)社會中，由于科技不發(fā)達(dá)，大眾傳媒數(shù)量少，文學(xué)和大眾傳媒之間并無太多聯(lián)系，文學(xué)在人們的生活中占據(jù)著重要的地位，人們大多時候通過紙質(zhì)閱讀的方式來欣賞文學(xué)作品，文學(xué)也因此成為了民眾閑暇之余的重要精神寄托。然而，隨著時代的變遷，科技的進(jìn)步，大眾傳媒以掩耳不及迅雷之勢迅速的發(fā)展起來，并以其豐富性和娛樂性吸引著廣大民眾的眼球，漸漸地，人們不滿足于在文本上閱讀欣賞文學(xué)作品，開始將紙質(zhì)的文學(xué)作品搬上熒屏，轉(zhuǎn)化成更加令民眾喜聞樂見的文學(xué)影視作品。于是，文學(xué)和大眾傳媒的“聯(lián)姻”開始了，從一開始的文學(xué)名著電視劇，到當(dāng)下的百家講壇等節(jié)目，大眾傳媒對文學(xué)的影響越來越深入。大眾傳媒對文學(xué)的影響具有兩面性，將文學(xué)作品變得大眾化的同時，也給文學(xué)帶來了一定的負(fù)面影響。深入分析大眾傳媒和當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)系，是促使兩者之間能夠和諧共生的基本前提。

二、大眾傳媒與當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系

1、大眾傳媒在文學(xué)中地位的變遷

文學(xué)與媒介的關(guān)系，從工具論角度看，媒介是文學(xué)的語言與意義得以傳播的物質(zhì)形態(tài)及渠道，包括口頭、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等類型。在今天，文學(xué)的常見體裁如詩歌、小說、散文、報告文學(xué)等，都需要以特定的物質(zhì)媒介如書籍、報紙、雜志等去傳達(dá)。而文學(xué)的一些交叉形態(tài)，如戲劇文學(xué)、影視文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，則分別是用影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介去傳達(dá)的。所以傳媒首先是文學(xué)藝術(shù)別無選擇的載體，是文化交流溝通最重要的載體和渠道。

傳媒在文學(xué)中的作用表現(xiàn)在：隨著傳媒力量的發(fā)展，大眾傳媒在文學(xué)中的地位己經(jīng)從傳播途徑、工具中介走向功能主體。傳媒不只是文學(xué)的外在物質(zhì)傳輸渠道，而且是文學(xué)本身重要的構(gòu)成維度之一，媒介與世界、寫作、文章、語言、讀者共同構(gòu)成文學(xué)活動的必不可少的組成部分。它是作家寫作行為的物質(zhì)結(jié)果，作家的寫作只有物化為媒介，才能轉(zhuǎn)化為社會的人際傳播過程，而寫作一旦訴諸媒介，就宣告文學(xué)傳播過程的起始，由此文學(xué)進(jìn)入發(fā)行、流通、消費和接受過程；它也是讀者進(jìn)入文學(xué)傳播過程的第一環(huán)節(jié)，讀者參加文學(xué)活動，首先接觸到的既不是文學(xué)文本的語言、也不是它所表達(dá)的意義，而是傳輸語言和意義的媒介，所以在讀者參與文學(xué)這個特定的意義上講，媒介是文學(xué)傳播的第一環(huán)節(jié)。

2、現(xiàn)代傳媒使文學(xué)的審美趣味轉(zhuǎn)向

20世紀(jì)90年代以來，媒體文化的繁榮，媒體趣味對文學(xué)創(chuàng)作的深層滲透，導(dǎo)致文學(xué)生產(chǎn)的審美轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整。審美取向最大的變化就在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：。都市。正在取代。鄉(xiāng)村。成為文學(xué)想象的中心。文學(xué)從鄉(xiāng)土走向都市，其關(guān)注視角、表達(dá)內(nèi)容發(fā)生變化，小資情調(diào)、白領(lǐng)趣味等審美取向隨之出現(xiàn)。九十年代中期以來，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村和農(nóng)民形象日漸淡出我們的文學(xué)視野，即便出現(xiàn)也多被定位為城市價值的附庸者。我們甚至驚訝地發(fā)現(xiàn)，一種完全脫離了鄉(xiāng)村的。都市性。正在成熟，鬧市與商海，偵破與懸念，時尚與另類，女性與言情，知識者與從政者成為文學(xué)圖畫的中心，而以上種種顯然與鄉(xiāng)土和農(nóng)民毫無瓜葛。伴隨著都市化而來的最突出的審美觀念變革就是時尚雜志引導(dǎo)的白領(lǐng)趣味（或曰小資情調(diào)）的盛行。2002年的寓言小說《誰動了我的奶酪》、2003年的《布波族：一個社會新階級的崛起》、《第三種生活》等都被小資一族奉為掌上經(jīng)典。

白領(lǐng)階層在中國雖然尚在發(fā)育過程中，但白領(lǐng)趣味卻先期而至，時尚雜志是這一趣味最搶眼的表征。它溫情脈脈地呈現(xiàn)出夢幻般的一切，用巴黎的香水、米蘭的時裝、歐式的別墅、日系的轎車來裝飾當(dāng)代人華麗的夢想，遮蔽或偷換了現(xiàn)實問題。它的消費和占有暗示，是在對雅致、教養(yǎng)、自尊的強(qiáng)調(diào)中實現(xiàn)的。它顯示了一種身份、一種時尚，一種與普通人拉開距離的虛假界限，它在誘導(dǎo)一種趣味和消費的同時，也激發(fā)了一種極端享樂的個人主義傾向，它與懷舊風(fēng)潮本質(zhì)上是沒有區(qū)別的，都是為把消費者引向不真實的幻覺時間里。

3、文學(xué)在離不開傳媒的同時也必然接受傳媒形式的限制

從文體選擇與創(chuàng)作的角度來看，現(xiàn)代傳媒的體制特征從根本上限制了具有傳統(tǒng)審美傾向的文體，被古典文學(xué)觀所承認(rèn)的詩、戲曲已淡出現(xiàn)代傳媒視野，而被社會戲劇所代替，散文隨筆的審美體式被現(xiàn)代傳媒中的報紙副刊文體和期刊文體所代替，小說這一不登大雅之堂的文體則成為現(xiàn)代文學(xué)最重要的文體。現(xiàn)代傳媒的體制，使它必須要面對讀者的閱讀需要，它的時間性、功利性決定了與其密切聯(lián)系在一起的文學(xué)文體的現(xiàn)實性和針對性，例如連載小說是與定期出版物的出現(xiàn)相一致的，雜感的出現(xiàn)是與知識分子報刊的出現(xiàn)聯(lián)系在一起的。因此，外部的力量主要是媒體的作用改變了文體的樣式和審美風(fēng)格。

所以，媒體的介入一方面使文學(xué)從政治權(quán)利的話語中解放出來，通過媒介文化市場對主流文化、精英文化以及大眾文化形態(tài)進(jìn)行協(xié)調(diào)和整合，初步形成文化多元格局；另一方面隨著政治話語的淡出，媒體的話語力量對文學(xué)又構(gòu)成了另一種威脅，即商業(yè)色彩的加重。同時，媒體為個體創(chuàng)作提供了平臺同時機(jī)械復(fù)制又將創(chuàng)作導(dǎo)入類型化的困境。因此，我們在看到傳媒為文學(xué)提供了生成空間和消費場所的同時，也應(yīng)該看到它在不斷地限制文學(xué)生產(chǎn)的自由與個性，我們必須警惕文學(xué)生產(chǎn)方式的工具化傾向所帶來的負(fù)面影響。

三、媒背景下文學(xué)的特征分析

第一，傳媒背景下，文學(xué)呈現(xiàn)出了市場化的特征。現(xiàn)代傳媒朝著社會化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學(xué)不再是特殊階層的專屬品，而是走進(jìn)了千家萬戶。大眾傳媒擴(kuò)展了文學(xué)的傳播渠道，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作形式更加多樣，文學(xué)創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學(xué)傳播機(jī)制。文學(xué)突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學(xué)的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出了信息化和新聞化的特征。在上個世紀(jì)80年代的“新寫實”小說中就表現(xiàn)出了文學(xué)的新文化傾向。“新寫實”小說的內(nèi)容都是一些平淡無奇、無關(guān)緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關(guān)注的話題不謀而合的。“新寫實”推進(jìn)了“新體驗”小說的發(fā)展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現(xiàn)實的生活狀態(tài)，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學(xué)進(jìn)行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌鲂枨螅坏貌槐３中≌f素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面。“反腐小說”則是關(guān)切社會熱點和大眾興奮點，引起了強(qiáng)烈的社會反響。90年代出現(xiàn)了很多以記者為職業(yè)的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點。加上作家對現(xiàn)代媒體的運作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學(xué)逐漸成為工業(yè)化的產(chǎn)物，其獨立性削弱。作家為了迎合市場，進(jìn)行高產(chǎn)化創(chuàng)作，文學(xué)作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學(xué)作家的明星化色彩增強(qiáng)。隨著文學(xué)市場化的發(fā)展，文學(xué)寫作和閱讀成為邊緣，文學(xué)作品更加關(guān)注營銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過世的經(jīng)典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關(guān)張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉(zhuǎn)向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學(xué)走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀(jì)文學(xué)的奇女子成為了大眾消費和娛樂的精品，其文學(xué)所透露和折射出的人性底蘊卻被遮掩。其后一段時間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學(xué)的娛樂化傾向更加嚴(yán)重。文學(xué)娛樂化與傳媒意識與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學(xué)作品的娛樂傾向無限擴(kuò)張，這就是文學(xué)偏離了正規(guī)，忽視了文學(xué)真正的認(rèn)識、教育和交際的功能。本末倒置。隨著中國文學(xué)趨向的不斷多元化，文學(xué)的商業(yè)性、消費性凸現(xiàn)出來，文學(xué)被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學(xué)的娛樂化、粗鄙化進(jìn)程。娛樂文學(xué)更加關(guān)注感官刺激，制造著惡俗、等信息垃圾，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，文學(xué)作品中沒有對人文關(guān)懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學(xué)價值，粗糙簡陋的文學(xué)敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學(xué)的靈魂被賣給娛樂，這是文學(xué)的悲劇。

四、大眾傳媒對當(dāng)代文學(xué)的影響

1、大眾傳媒作是文學(xué)活動中必不可少的要素

在今天的現(xiàn)代傳媒文化時代，文學(xué)活動并不像傳統(tǒng)“四要素”說表述的那樣，是個“世界-作家-作品-讀者”的單純而透明的過程。實際上，在四要素組成的三環(huán)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代傳媒參與了每兩個相鄰要素之間的動態(tài)過程。在“世界-作家”的過程中，人的實際活動范圍和精力是有限的，人們不可能與外部世界保持完全的經(jīng)驗性接觸，如果不通過現(xiàn)代傳媒間接了解和體驗外部世界，就會被現(xiàn)實生活和時代所拋棄，還談得上什么文學(xué)創(chuàng)作呢？因此現(xiàn)代傳媒越來越成為了作者獲取創(chuàng)作材料和創(chuàng)作靈感的來源。在“作家-作品”的過程中，沒有媒體的選擇，書稿或“可能作品”就不能被做進(jìn)一步的審美加工，也不能被送往正常的發(fā)行流通渠道，自然也就沒有為讀者閱讀的某部文學(xué)作品的問世了。至于傳媒參與“作品-讀者”的過程，更是顯而易見的事情了。對于現(xiàn)代傳媒文化時代的文學(xué)活動而言，傳媒因素絕不是可有可無的。實際上，它與世界、作家、作品、讀者一樣，是文學(xué)動態(tài)存在方式中的不可或缺的本體性構(gòu)成要素，缺少了它，文學(xué)活動是不可能現(xiàn)實地存在著的。因此，已有很多學(xué)者把大眾傳媒視為現(xiàn)代文化語境中文學(xué)活動的“第五要素”，因此我們?nèi)绾谓柚蟊妭髅絹頂U(kuò)大文學(xué)藝術(shù)的影響是很重要的。

2、經(jīng)典的文學(xué)著作改拍成電視劇或電影，擴(kuò)大作品的影響

人們知道《紅樓夢》等經(jīng)典文學(xué)作品應(yīng)認(rèn)真地反復(fù)地細(xì)讀，卻在自己的閱讀實踐中將其置于一旁，反而花大量時間去讀那些消閑通俗讀物；很多年輕人想了解《紅樓夢》，但是對于厚厚的書本有畏懼的心理，于是很多人選擇了看電視連續(xù)劇《紅樓夢》。很多人不喜歡讀外國的名著，但是名著通過銀幕上活生生的漂亮的人物在演繹出來，很少有人拒絕接受它。試問身邊的朋友多少人看了《傲慢與偏見》這一電影，而這當(dāng)中又有多少人把書也看了呢！現(xiàn)實生活表明，如今越來越多的人不再喜歡拿著后厚厚的名著來讀，那么很多好的作品就會被遺忘，但是如果把名著該改拍成電視劇或電影，讓更多的平民百姓來欣賞，又何樂而不為呢。

例如最近收看了電視播放的《青春之歌》。回想起了學(xué)生時代看小說《青春之歌》時的激情澎湃，心血沸騰。《青春之歌》主要是通過對小知識分子林道靜從不屈服于命運的對家庭和社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，形象地展現(xiàn)“九?一八”――“一二?九”這一特定歷史時期我國學(xué)生革命運動的歷史風(fēng)貌和形形的知識分子的精神風(fēng)貌，從而提煉出一個革命的思想主題：一切知識分子，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業(yè)結(jié)合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。《青春之歌》是當(dāng)代文學(xué)史上一部優(yōu)秀長篇小說，經(jīng)過改編拍成電視劇，相信很多的觀眾一樣從中獲得了很多美的享受。林道靜經(jīng)過童蕾的演繹，生動地反映出了那個特定年代青年人追求個性解放，投身社會解放事業(yè)，證實人生價值的意義。在電視劇《青春之歌》中讓我再次領(lǐng)略到了林道靜對于黨的真摯的依賴的象孩子見到母親一樣的情感；領(lǐng)略到他們那一群象火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情；領(lǐng)略著那個動蕩的、轟轟烈烈的時代的風(fēng)云。事實上，那個時代離我們并不遙遠(yuǎn)。可是，那個時代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。在物欲橫流的今天，當(dāng)人們?yōu)橹约旱睦嫒ス葱亩方堑臅r候，當(dāng)青少年感覺前途茫然的時候，如果在這個時候看看電視劇《青春之歌》，相信會有一定的激勵作用。

還有著名的《紅高粱》，就是根據(jù)著名作家莫言的小說《紅高粱家族》改編，它以嶄新的藝術(shù)形式，描繪了中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。明快、緊湊、張弛有度的節(jié)奏，畫面、色彩、光線及其所構(gòu)成的生動而濃烈的視覺形象，這一切電影藝術(shù)的表現(xiàn)令業(yè)界對中國電影刮目相看，《紅高粱》在國際影壇引起了極大的轟動，被認(rèn)為是中國電影真正走向世界的新的開始。在《紅高粱》里，張藝謀向人們展示了中國古老文明積淀而成的一個隱秘的故事，通過人物的塑造歌頌了自由的生命的真諦――愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，因而喚起了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄所具有的那種漫溢的激情、漫溢的野性和漫溢的自由的追求。人們在享受著電影帶來的時，不也了解了文學(xué)作品的精華了嗎？這難道不是一種很好的文學(xué)傳播嗎？一種審美的生活化嗎？

3、電視講壇欄目使文學(xué)藝術(shù)的影響擴(kuò)大

電視講壇欄目是一種以教育為目的，以講為主的節(jié)目形式。縱觀電視媒體，現(xiàn)在以“講”為節(jié)目形態(tài)的欄目有中央電視臺科學(xué)教育頻道《百家講壇》、鳳凰電視臺《世紀(jì)大講堂》等。特別是中央電視臺科學(xué)教育頻道《百家講壇》欄目，欄目實施新的定位：由原來的“建構(gòu)時代常識，享受智慧人生”變?yōu)椤白寣＜覟榘傩辗?wù)”。觀眾的滿意度和收視率大幅度的飆升，使《百家講壇》一個曾經(jīng)徘徊在被淘汰邊緣的欄目躍居到2004年科教頻道第三季度的綜合排名第二。其中的《清十二帝疑案》系列節(jié)目中，打破了以往的常規(guī)，請一位主講人來貫徹始終，增加了主講人和觀眾的親切感和交流感，他在講授歷史時運用大量的事證來正說清十二帝的功與過，時而舉例時而論證，侃侃而談，自信松弛，講授得有張有弛，通俗易懂，十分吸引人，為節(jié)目增色不少。過去我們把文學(xué)、專家架在了高高的神壇上，今天，我們要把這些精英從高高的神壇上請下來，讓他們走進(jìn)百姓之間，為百姓服務(wù)，這樣不是更好嗎？百姓今天之所以選擇了看這樣的欄目，就是希有一個提供知識空間，他們在這個時空中吸取知識、智慧，這樣就是很好的擴(kuò)大了文學(xué)藝術(shù)的影響，也使人們在忙碌的生活中找到了一個既放松又能有美的享受的節(jié)目。這一講壇欄目使很多文學(xué)愛好者有了一個更好的學(xué)習(xí)平臺，同時也讓更多的人了解文學(xué)藝術(shù)。筆者認(rèn)為很多的觀眾整天守著《武林外傳》傻乎乎地笑，然后就睡覺。與其這樣讓看《武林外傳》《超級女聲》的大眾看看易中天講講三國，閻崇年講講清史，馬瑞芳講講聊齋，有什么不好呢？若他們真的激發(fā)出了大眾的興趣，引導(dǎo)大家都去翻書求證，豈不是無比功德？即便不愿意獨立思考的大眾被引導(dǎo)著順著這些老師的思路去看待歷史了，也比“戲說”之類的歷史劇，對于民眾的心智引導(dǎo)，更有價值吧！這不是進(jìn)一步使文學(xué)的魅力綻放光彩的很好途徑嗎？

五、結(jié)束語

綜上所述，大眾傳媒是一把“雙刃劍”，一方面，它可以通過自身的傳播優(yōu)勢來促使文學(xué)變成一種令民眾更加喜聞樂見的文化形式，另一方面，大眾傳媒在很多時候并不能夠準(zhǔn)確的把握文學(xué)作品和文學(xué)發(fā)展的本質(zhì)，容易令文學(xué)陷入嘩眾取寵的境地。所以，對于大眾傳媒，我們應(yīng)該理性看待其對文學(xué)的作用，做到趨利避害，合理使用大眾傳媒來傳播當(dāng)下文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫 銘.文學(xué)作品影視化對當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的影響[J].黑龍江科技信息，2011，9（28）：4.

[2] 田冬錦.從“華語文學(xué)傳媒大獎”看傳媒對新世紀(jì)文學(xué)的影響[D].新鄉(xiāng)：河南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.25-34.

篇（3）

回歸民間的寫作姿態(tài)

后現(xiàn)代主義的一個重要觀點就是“去中心化”，即通過對中心話語體系的消解，激活那些被隱瞞、被掩蓋、原本處于邊緣地位的話語環(huán)節(jié)，使“社會從所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語的知識權(quán)威們的觀念束縛中掙脫出來”②。它的這種觀點，不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域催生著人們對深度意義、終極價值、永恒真理的重新思索，也引發(fā)了大眾傳媒深層次的自我反省，開始對自身“大眾性”表達(dá)和“公共性”代言的深刻反思。

長期以來，我國大眾傳媒的最突出之處在于它強(qiáng)烈的政治教化意識和道德審判功能，特別是黨報黨刊等主流傳播媒體由于其喉舌的性質(zhì)，唯政治化、強(qiáng)調(diào)教化成為信息傳播中的不二法則，政治性新聞成為主流傳播話語，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的社會精英是新聞中的傳播主角。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善以及政府對大眾媒體管理的逐漸松動，當(dāng)代大眾傳媒的話語生成機(jī)制正在發(fā)生悄然變化：在傳播的語態(tài)上，開始由自上而下的灌輸逐步走向作者與讀者之間的相互溝通、交流和對話；在傳播的內(nèi)容上，長期被遮蔽的普通大眾及其生活開始擺脫邊緣命運，逐步走向輿論關(guān)注的焦點；在傳播的影響力上，“眾聲喧嘩”打破了“主旋律協(xié)奏”，以往僅依靠某一媒介的強(qiáng)勢覆蓋而“號令天下”的時代已經(jīng)一去不復(fù)返。“消解中心模式”淡化了大眾傳媒的政治情結(jié)和精英意識，使其走下高高在上的神壇，回歸民間，將筆觸伸向平民生活，社會草根階層、弱勢群體的利益訴求得以關(guān)懷。

在后現(xiàn)代主義消解中心話語的同時，后工業(yè)時代的技術(shù)變革進(jìn)一步摘下了蒙在“作者”身上的神秘面紗。由于經(jīng)濟(jì)全球化、全球信息化、信息科技化的加速，作者與讀者之間的界限也不再像過去那樣涇渭分明，一種集制作者、銷售者、消費者于一體的新型傳播關(guān)系也在孕育和生成之中。世界瞬息萬變，每時每刻發(fā)生的新聞事件數(shù)以萬計，一個媒體的記者縱有三頭六臂，所有媒體的記者加起來數(shù)量再多，也不可能將天下的新聞素材盡收眼底。相反，一個普通大眾只要擁有攝像或是數(shù)碼裝備，甚至只要僅僅具有一定的文字表達(dá)能力，就可以成為現(xiàn)代信息社會中的新聞?wù)摺Ｈ魏蝹€體都可以在沒有把關(guān)人制衡、沒有“主流”壓力、沒有“中心”掣肘的網(wǎng)絡(luò)視窗上，實時地記錄下來自角角落落的民生百態(tài)，并實現(xiàn)最真實的自我袒露、最率性的心靈表達(dá)和最誠懇的交互溝通。在這里，大眾傳播由“自律”轉(zhuǎn)向“他律”，真正達(dá)到了“我手寫我口，我手寫我思，我手寫我感”的極為自由境地，從而在一定程度上推進(jìn)了傳媒創(chuàng)作回到民間，走向生活，拉近了新聞和生活之間的距離感。

當(dāng)然需要特別強(qiáng)調(diào)的是，雖然“回歸民間”的創(chuàng)作姿態(tài)在一定程度上拓展了大眾傳媒的表現(xiàn)領(lǐng)域，作者與讀者之間界限的模糊也使得新聞自由在當(dāng)下社會達(dá)到無以復(fù)加的境地，但是這些都并不必然地帶來大眾傳媒前行發(fā)展的福音。一些所謂民生新聞節(jié)目的膚淺以及文字和鏡頭組接以后假新聞的頻頻爆出無不在反復(fù)警示：無論是作為傳播中介的大眾傳媒還是作為新媒體環(huán)境中的作者或讀者，都需要不斷加強(qiáng)警覺意識，在積極吸納后現(xiàn)代思潮合理元素的同時，審慎地把握這把雙刃劍。唯有如此，當(dāng)下的民生話語才能得以健康的構(gòu)建和長足的發(fā)展，大眾傳媒才能在民生話語的言說中不斷獲得受眾的理解與支持，不斷深化節(jié)目的內(nèi)涵與質(zhì)量，充分發(fā)揮好媒體的輿論引導(dǎo)和環(huán)境監(jiān)測功能。

娛樂至上的文化倚重

后現(xiàn)代主義者詹姆遜認(rèn)為，后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與晚期的、消費的或跨國的資本主義這個新動向息息相關(guān)，欲望生產(chǎn)與消費主義是后現(xiàn)代社會的典型特征。③而消費主義盛行的社會染缸里浸透著市場的邏輯，當(dāng)下的大眾傳媒在被迫放棄長期以來“化大眾”的精英意識之后，進(jìn)一步與大眾文化合流、走向大眾化，并自覺地把受眾的消費胃口作為自身的揣摩對象，以娛樂至上的消費主義傾向來迎合大眾的興趣、片面化的思維觀念以及后現(xiàn)代的生活方式，最大限度地謀求激烈競爭中的市場份額。

大眾傳媒娛樂至上的表征之一是，當(dāng)代大眾傳媒在內(nèi)容上報道重點從生產(chǎn)方式向生活方式、從“生產(chǎn)英雄”向“消費偶像”遷移。娛樂直接介入新聞生產(chǎn)，“作為娛樂的新聞”不斷增長，娛樂現(xiàn)場、海外娛樂現(xiàn)場、娛樂周刊等應(yīng)運而生，大眾傳媒的娛樂節(jié)目、娛樂版面激增，類型呈現(xiàn)多樣化趨勢，并占據(jù)越來越重要的位置。從娛樂性最高的新聞門類開始，逐步向娛樂性最低的政經(jīng)新聞過渡，不少報紙、期刊和廣播電視等將名人逸事、生活談資以及“非消息性”報道作為重頭戲，花大力氣制造文娛、體育、危機(jī)、暴力等煽情性、趣味性新聞，并竭力從政治、經(jīng)濟(jì)變動中挖掘和提煉出新聞的娛樂價值，新聞與娛樂之間的界限變得日益模糊。大眾傳媒娛樂至上的表征之二是，在形式上強(qiáng)調(diào)直觀視覺沖擊，致力于感望敘事。以醒目的標(biāo)題吸引受眾的眼球，以各種技術(shù)手段下的虛擬、完美的平面形象和足以亂真的聲音不斷魅惑著人們的視聽與沖動，大力倡導(dǎo)不加解釋、感性、娛樂式的文化體驗，用快樂、享受的娛樂信息接收模式取代思維式的信息接收模式，從而使受眾在不假思索的笑與樂中受到潛移默化的影響。大眾傳媒娛樂至上的表征之三是，在觀念上無限擴(kuò)張商品的符號價值，締造消費主義的神話。當(dāng)消費主義成為一種價值觀念和社會時尚時，大眾傳媒便開始以各種方式竭力捕捉、營造新聞“賣點”，通過新聞炒作、新聞策劃等手段，強(qiáng)化媒介內(nèi)容的“可售性”。走出精英文化包圍圈的大眾文化為大眾傳媒提供了廉價的傳播資源，經(jīng)過大眾傳媒的散播和推銷，進(jìn)入人們的日常生活，成為消費品。

應(yīng)該說，大眾傳媒的娛樂功能從幕后走向臺前，從邊緣走向中心，自有它的存在合理性。娛樂功能是大眾傳媒與生俱來的重要屬性之一，人們在緊張的工作生活之余也渴望得到心靈的慰藉和棲息。大眾傳媒娛樂至上的消費主義傾向，在一定程度上釋放了人的本能欲望和心理壓抑，緩解了社會轉(zhuǎn)型期帶來的陣痛，體現(xiàn)了大眾傳媒對世俗人生和當(dāng)下生存狀態(tài)的關(guān)注，是對此前物質(zhì)匱乏、精神扭曲時代的一種糾偏。但是，以娛樂至上的信條作為市場經(jīng)濟(jì)中的生存與競爭法則，進(jìn)而以沉重的肉體反抗沉重的精神，很容易墜入庸俗化、媚俗化的泥潭。④畢竟，娛樂至上的消費主義傾向是以商業(yè)邏輯為根本驅(qū)動力，而一旦商業(yè)邏輯主宰了大眾傳媒，就很有可能把人的情感、精神、意志包括本能當(dāng)做可利用的商業(yè)資源來無限揮霍。如此下去，就必然地引發(fā)大眾傳媒的自律性危機(jī)，使其喪失本該有的公共性和公益性，形成過度的文化商業(yè)化浪潮，造成現(xiàn)代社會人的物質(zhì)豐富與精神貧乏的極度反差，最終或?qū)?dǎo)致相互之間在爭奪受眾的殘酷競爭中異化媒介行為、損害自身聲譽(yù)、破壞大眾傳媒固有的生態(tài)平衡。

立體互動的傳播路徑

后現(xiàn)代社會不僅僅活躍著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中資本的身影與力量，還煥發(fā)著信息全球化進(jìn)程中技術(shù)的榮光與魅力。數(shù)字技術(shù)孕育了互聯(lián)網(wǎng)和以手機(jī)為代表的新興媒體的誕生，數(shù)字技術(shù)帶來的圖像與文字融合、虛擬與現(xiàn)實共存、表象與生活無間大大改變了大眾傳媒的生態(tài)環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)意義上的傳媒被優(yōu)化整合后的媒介集團(tuán)所取代，平面單向的線性傳播結(jié)構(gòu)被立體互動的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)所置換，真正意義上的大眾化傳播時代已經(jīng)到來。

在信息化背景下，大眾傳媒以超文本的形式存在，文體特征日益立體模糊：“構(gòu)成超文本的基本單位是節(jié)點。節(jié)點可包括文本、圖表、音頻、視頻、動畫和圖像等因素，它們通過廣泛的鏈接建立相互聯(lián)系。”⑤超文本的存在方式導(dǎo)致大眾傳媒的文本有了向綜合藝術(shù)發(fā)展的趨勢，多媒體、三維動畫、數(shù)字化制作、環(huán)繞立體聲以及各種先進(jìn)的攝影、錄音編輯、播映設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，將抽象變?yōu)榫呦螅瑢⒉豢赡茏優(yōu)榭赡埽鸦孟搿⒒糜X，對人的內(nèi)心世界的分析，統(tǒng)統(tǒng)都搬至熒屏上，熔高清晰度畫面、強(qiáng)刺激的視覺沖擊和完美的音響于一爐，不斷提升并滿足人們的審美期待和視覺要求。多種媒體介質(zhì)的融合互動，有效突破了傳播介質(zhì)的扁平化，規(guī)避了平面媒體時效性相對落后的弱點，通過音頻、視頻、圖片的嫁接，產(chǎn)生出生動、豐富、立體化的信息傳播效果。單純、獨立的傳媒運作模式成為歷史，在相互融合中實現(xiàn)更為便捷、更加人性化的信息傳播，是大眾傳媒在信息技術(shù)條件下的主動和必然選擇。

除了在信息上從圖文報道到聲像具備的立體式跨越之外，傳媒企業(yè)在技術(shù)和政策的合力下轉(zhuǎn)而尋求更為廣泛的發(fā)展空間和更為多元的合作伙伴，不少報刊、廣播、電視等傳媒機(jī)構(gòu)利用自身的信息生產(chǎn)優(yōu)勢，紛紛開發(fā)門戶網(wǎng)站、手機(jī)彩信報、電子報和公共新聞視頻等，并不斷加強(qiáng)信息內(nèi)容的專題歸類和層次化梳理。有些傳統(tǒng)媒體進(jìn)一步開拓新的傳播領(lǐng)域，通過與強(qiáng)勢新興媒體建立合作關(guān)系，不斷提升自身品牌節(jié)目的影響力，不斷增強(qiáng)與受眾的溝通、交流與互動。如新浪網(wǎng)為東方衛(wèi)視提供網(wǎng)絡(luò)展示、信息支持和網(wǎng)絡(luò)互動等強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺和信息資源，成為東方衛(wèi)視下屬欄目及所有時尚娛樂類活動的獨家門戶網(wǎng)站。山東衛(wèi)視在建立門戶網(wǎng)站的基礎(chǔ)上，與齊魯網(wǎng)進(jìn)行合作，借助齊魯網(wǎng)的廣泛地域性影響擴(kuò)大有關(guān)娛樂互動節(jié)目的受眾面，并經(jīng)常聯(lián)合舉辦公益性社會活動。

大眾傳媒的這種互動性還體現(xiàn)在讀者與作者的共謀文本上。當(dāng)代大眾傳媒為了順應(yīng)娛樂化趨勢的要求，在文本的構(gòu)建上逐漸向故事化、文學(xué)化道路挺進(jìn)，不斷增強(qiáng)故事性和情節(jié)性，文本留下的意義空白為充分發(fā)揮讀者的接受主體地位，形成讀者與作者之間的互動提供了可能。特別是當(dāng)傳媒作品上網(wǎng)以后，無數(shù)讀者以極近又極遠(yuǎn)的距離、或真或假的身份自由閱讀，把自己閱讀以后的看法以及與此相關(guān)的見聞接續(xù)發(fā)送到網(wǎng)上，成為傳媒作品的延伸部分。在無數(shù)在線讀者的接續(xù)中，傳媒作品的原發(fā)點可能會被淡化，而邊讀邊評邊討論的過程成為重頭戲，從而形成了一個自由開放、立體互動式的文本存在。在這個開放的文本空間里，各種信息多向流動，多元價值觀相互碰撞，寬容代替狹隘，民主超越獨斷，不再有先驗性的思想框架，對話的過程是產(chǎn)生文本意義的主渠道。當(dāng)然，這種開放、平等的群體對話機(jī)制，也有可能形成波德里亞所說的“狂歡節(jié)式”的眾語喧嘩，使大眾傳媒充斥著語無倫次、互相矛盾的話語碎片。不過，無論時代如何發(fā)展，人類都會渴望從對話中實現(xiàn)溝通，達(dá)成共識，引起共鳴，獲得愉悅，從這個角度上來說取得共識可能比陳列差異更有意義，關(guān)鍵在于大眾傳媒如何通過互動機(jī)制來有效傳遞民主意識，引導(dǎo)社會輿論的良性發(fā)展。

注 釋：

①趙晶晶：《當(dāng)代大眾傳媒的后現(xiàn)代傾向》，《新聞前哨》，2007（2～3）。

②喬治?瑞澤爾：《后現(xiàn)代社會理論》，北京：華夏出版社，2003年版，第174頁。

③詹姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京：北京大學(xué)出版社，1997年版，第146頁。

④張放：《傳媒文化的感望敘事》，《西南民族大學(xué)學(xué)報》，2009（3）。

篇（4）

公共管理是維護(hù)社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動社會穩(wěn)定前進(jìn)的保障。大眾傳媒在發(fā)展過程中堅持與公共管理形成特定的傳播模式，進(jìn)一步維護(hù)了公共利益，促使公共管理部門在管理活動上能夠進(jìn)一步對信息進(jìn)行傳播，對社會進(jìn)行整合，從根本上實現(xiàn)了公共管理與大眾傳媒的互補(bǔ)。除此之外，兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是傳媒因素對公共管理產(chǎn)生影響的基礎(chǔ)，大眾傳媒所具備的及時性、獨特性、信息性成為了公共事務(wù)管理中的關(guān)鍵特征，在影響大眾傳媒發(fā)展之余，也決定了大眾傳媒對公共管理所產(chǎn)生的重要影響。

    一、大眾傳媒與公共管理的關(guān)系

(一)時代的要求

1.大眾傳媒的中介作用

眾所周知，大眾傳媒是時展的產(chǎn)物，在發(fā)展過程中與政府、公眾之間形成良好的關(guān)系，大眾傳媒能夠為利益團(tuán)隊、政府系統(tǒng)之間傳遞意愿與觀點，并且能夠?qū)⑺霈F(xiàn)的問題進(jìn)行及時反饋與傳播，為公共管理的制定與發(fā)展提供參考意見。

2.大眾傳媒具有良好的典論引導(dǎo)性

大眾傳媒的運用能夠?qū)崿F(xiàn)公共政策的輸人與轉(zhuǎn)換，一般而言，大眾傳媒能夠在短時間內(nèi)將各類社會現(xiàn)象以及社會所關(guān)注的問題進(jìn)行傳播，在積極整合各個方面利益的同時，能夠推動政府的決策議程，從根本上影響公共管理的整體效果。

3.大眾傳媒是公共管理過程中的監(jiān)督者

公共管理所指定的政策、所實施的內(nèi)容是否真正符合大眾的意愿，在公共管理過程中會通過傳媒體系將內(nèi)容進(jìn)行公布與，在引起廣大工作關(guān)注的同時，能夠保證公共管理朝著穩(wěn)定、可持續(xù)方向發(fā)展。

(二)公共管理功能的要求

1.公共管理具有制約性

公共管理所具備的制約性決定了大眾傳媒的運用，其所具備的的制約性是一種消極功能，是當(dāng)前公共管理中最為主要的表現(xiàn)形式。大眾傳媒在公共管理中能夠?qū)补芾硭萍s的目標(biāo)、對象進(jìn)行深人調(diào)查，能夠?qū)⑵鋵ο蟮男袨檫M(jìn)行控制與分析，從根本上帶動公共管理的有效發(fā)展。

2.公共管理具有管理功能

在公共管理的發(fā)展與運行中，管理功能是極其重要的組成部分，所謂的管理功能是將可能承擔(dān)的基本政策任務(wù)進(jìn)行整合，能夠?qū)⒐补芾淼闹黧w、客體充分發(fā)揮。通常情況下，大眾傳媒作為一項傳媒體系的代表產(chǎn)物，能夠帶動公共管理的管理功能，使整個公共管理更加具有計劃性、組織性、控制性以及協(xié)調(diào)性，這對公共管理而言有著有著巨大的影響性。大眾傳媒在公共管理中的影響

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對于我國公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性，能夠?qū)ι鐣谐霈F(xiàn)的異常情況進(jìn)行報道，能夠?qū)ι婕肮娚⒇敭a(chǎn)、安全的突況進(jìn)行報道，從而引發(fā)人們的警惕性，讓人們對突發(fā)事件有所了解，并及時采取相應(yīng)的解決措施。比如，2008年四川汝川地震之后，大眾傳媒對地震的現(xiàn)狀進(jìn)行了及時報道，并且將地震的情況進(jìn)行了傳播，不僅保證了地震事件的真實性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場報道的有效性。

此外，根據(jù)大量的事實表明，大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運行的基本準(zhǔn)則，能夠讓社會產(chǎn)生一定的報道反應(yīng)。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進(jìn)行報道，能夠避免災(zāi)難性損失，能夠保證公民的知情權(quán)，增加公共信息報道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析，議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進(jìn)行展現(xiàn)，并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注，并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境中所選擇的報道內(nèi)容在經(jīng)過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。

從現(xiàn)實角度出發(fā)，社會的現(xiàn)實狀態(tài)是客觀存在的，對于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的，如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對象，則需要對社會問題進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進(jìn)行傳播，使其能夠連續(xù)性的進(jìn)行報道，從而引發(fā)社會公眾的關(guān)注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認(rèn)知程度，能夠引發(fā)受眾對社會的認(rèn)識與思考，提高受眾的認(rèn)知度，從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程，形成焦點效應(yīng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)，促使公共事務(wù)進(jìn)一步調(diào)整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來，監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素，相應(yīng)的，批評專欄使受眾的參與意識得到加強(qiáng)，新聞傳媒針對性的對社會發(fā)展的主要內(nèi)容進(jìn)行報道與批評，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會中的而不良現(xiàn)象也會通過新聞傳媒進(jìn)行報道，形成強(qiáng)大的社會輿論。比如，中央電視臺的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國質(zhì)量報告》等欄目在全國受到了關(guān)注與重視，此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會影響力，其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進(jìn)行了發(fā)揮。現(xiàn)如今，我國民眾在表達(dá)自身意愿的時候要求自身權(quán)利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素，能夠引導(dǎo)社會與民眾之間形成良好的關(guān)系，改變社會輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。

此外，近幾年在科技的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體，網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán)，在形成雙向互動模式之后，能夠有技巧的對政府政策進(jìn)行調(diào)控，從根本上推動我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新，促使人們對問題有更加深刻的認(rèn)識與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

篇（5）

為了比較準(zhǔn)確、全面地了解農(nóng)村的媒介使用現(xiàn)狀，研究者根據(jù)社會發(fā)展水平，分別選取位于城鄉(xiāng)結(jié)合部、生活水平較高、城市化進(jìn)程較快的A類村莊，遠(yuǎn)離縣城但靠近區(qū)鄉(xiāng)集鎮(zhèn)的B類村莊，地域偏遠(yuǎn)、交通不發(fā)達(dá)的C類村莊各1個。在2004年5月至2007年10月期間，筆者先后四次對三類村莊進(jìn)行了實地調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1050份，回收1046份，其中有效問卷987份，有效回收率為94%。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，可將農(nóng)村媒介使用與接觸情況的特點大致歸納如下：

1．媒介擁有狀況

A類村莊平均每戶家庭擁有至少一臺電視機(jī)并全部接入有線電視網(wǎng)，21.8%的家庭擁有2臺電視機(jī)。6.5%的家庭堅持每天購買當(dāng)?shù)氐膱蠹垼纭冻於际袌蟆贰類村莊家庭中電視機(jī)擁有率達(dá)91.7%，其中86.5%的家庭安裝了衛(wèi)星電視接收器。C類村莊家庭中電視機(jī)擁有率達(dá)71.2%，安裝衛(wèi)星電視接收器的家庭占35.5%。

2．媒介消費行為

從村民每天閑暇時間活動的時間量看，“看電視”居于第一位，電視是農(nóng)村名副其實的第一媒體，其次是“串門聊天”，再次是“打牌”。可見，隨著工業(yè)化、城市化、信息化的發(fā)展，媒介行為正越來越多地替代人際交往。

3．媒介接觸頻度

在各種媒介消費活動中，時間分配不是平均的，無論哪一類型的村莊，看電視的時間與參與人數(shù)都是最多，而廣播則退居最后。在B、C類村莊，報紙主要是村干部閱讀，目的在于了解國家政策，方便做群眾工作。僅每日平均收看電視的時間量，A類村莊在平時達(dá)135.4分鐘，農(nóng)忙達(dá)91.8分鐘；B類村莊在平時達(dá)100.1分鐘，農(nóng)忙達(dá)72.7分鐘；C村莊在平時達(dá)78.3分鐘，農(nóng)忙達(dá)40.2分鐘。

4．媒介內(nèi)容偏好與依賴情況

就媒介內(nèi)容選擇而言，主要是收看電視劇，均表現(xiàn)出偏重電視娛樂的取向。在電視節(jié)目的選擇方面，按喜愛程度排在前三位的是“電視劇、新聞、綜藝節(jié)目”。但A、B兩類村莊中有45.2%的村民把“收看新聞”放在第二位。A類村莊有10.4%的村民看報紙的主要目的是“獲取信息、掌握政策”。

為了了解農(nóng)民對媒介的依賴程度，我們在問卷中設(shè)計了“如果家中沒有了電視，您會覺得習(xí)慣嗎？”，調(diào)查顯示：A類村莊中有11.7%的村民選擇“習(xí)慣”，3.5%的“無所謂”，85%的“不習(xí)慣”；B類村莊中有10%的村民“習(xí)慣”，3.6%的“無所謂”，86.4%的“不習(xí)慣”；C類村莊中有35%的村民“習(xí)慣”，42.7%的“無所謂”，22.3%的“不習(xí)慣”。媒介使用時間較長的農(nóng)村居民對電視等的依賴程度越高。

從獲取信息的渠道看，A類村莊的農(nóng)民獲取相關(guān)信息主要是通過電視，其次是“與他人閑聊時知道”；B類村莊的農(nóng)民獲取信息主要是通過電視，其次是“村干部傳達(dá)”；C類村莊的農(nóng)民知曉信息首先是“村干部傳達(dá)”，其次是“與他人閑聊時知道”，再次是“電視”。顯然，人際傳播在民族地區(qū)農(nóng)村的信息傳遞中也發(fā)揮著較大作用。

二、大眾傳媒在農(nóng)村社會交往轉(zhuǎn)型中的作用

通過對A、B、C三類村莊調(diào)查數(shù)據(jù)的比較分析，發(fā)現(xiàn)：無論哪種類型的村莊，大眾傳媒都已滲入家庭，媒介消費已成為農(nóng)民日常生活的重要內(nèi)容，社會的媒介化已大勢所趨。大眾傳媒不斷向農(nóng)村滲透，其實質(zhì)就是不斷用新文化、新價值取代農(nóng)村傳統(tǒng)文化價值的過程，并改變著農(nóng)民的生活方式和生存方式，從而影響到了作為日常生活不可或缺的社會交往的轉(zhuǎn)型，與市民的社會交往所不同的是，農(nóng)村的社會交往明顯帶有鄉(xiāng)村社會的獨特性。具體表現(xiàn)為：

1．大眾傳媒擴(kuò)大了農(nóng)村的社會交往范圍

大眾傳媒在潛移默化中改變著人們的思想觀念，其中一個重要的方面就是交往范圍的擴(kuò)大。農(nóng)村居民從電視節(jié)目中了解到了新時代多元化的交往方式，不再局限于村莊原有的交往范圍，開始有意識地與外界交往接觸。可以說，現(xiàn)代傳媒在農(nóng)村社會交往方式的變遷中起到了一種示范作用，而且對現(xiàn)代傳媒接觸程度越深的農(nóng)村受眾越是具有這種交往傾向。長期以來，我國在城市化的過程中實行的是城鄉(xiāng)有別的雙重體制，這種體制形成了“城市一農(nóng)村”二元體制，構(gòu)筑了嚴(yán)重的城鄉(xiāng)壁壘，城市居民與農(nóng)村居民之間交往少。現(xiàn)代傳媒將城市的價值觀念、生活方式帶入農(nóng)村，縮小了城鄉(xiāng)人民思想觀念、生活習(xí)俗上的差別，不僅有利于城鄉(xiāng)人民的溝通和交流，也加速了鄉(xiāng)村都市化的進(jìn)程，從而使我國的城市化水平不斷提高。

隨著交往范圍的擴(kuò)大，所接觸的人的增多，擁有的社會資本也就越多，雖然交往范圍的大小與村民自身的性格、素質(zhì)和期望等多方面的因素有關(guān)。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對某些電視節(jié)目類型的偏愛也成為影響朋友數(shù)量的部分原因，平時喜歡收看農(nóng)業(yè)節(jié)目和綜藝節(jié)目的村民有著比其他人更多的朋友。在我們的調(diào)查中了解到，那些喜愛看農(nóng)業(yè)節(jié)目的村民對節(jié)目中的農(nóng)業(yè)新技術(shù)、農(nóng)產(chǎn)品市場價格都比較關(guān)注。通過收看農(nóng)業(yè)節(jié)目，他們在與其他村民互動的過程中就占據(jù)了信息優(yōu)勢，周圍的村民非常樂意聽他們講述這些農(nóng)業(yè)方面的新訊息。對他們來說，實際上也就是使自身的人際吸引力得到了提高，從而可以擁有較多的朋友數(shù)量。喜歡看綜藝節(jié)目的村民大都屬于性格比較活潑外向的，綜藝節(jié)目這種形式本身也主要是希望起到娛樂休閑的作用。心理學(xué)認(rèn)為，情緒是情感的外在表現(xiàn)形式，是一種無聲的交談，在人際交往中非常重要。交往中如果沒有良好的情緒狀態(tài)，會直接影響到交往質(zhì)量。經(jīng)常收看綜藝節(jié)目的受眾從節(jié)目中得到了充分的放松，培養(yǎng)了樂觀的心態(tài)和良好的情緒狀態(tài)，在現(xiàn)實人際交往中也會顯得更加容易相處，從而獲得更多的朋友。

2．大眾傳媒加劇了農(nóng)村社會交往中的工具理性

在傳統(tǒng)社會，社會交往對象一直都以血緣、地緣關(guān)系為主，由于人際交往范圍的有限性，村民們除親戚外，交往比較多的就是同村的人，朝夕相處便形成了密切的聯(lián)系，因此農(nóng)村社會也經(jīng)常被稱為“熟人社會”。現(xiàn)在，隨著活動空間的擴(kuò)大，從事其他產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民數(shù)量的增加，基于業(yè)緣關(guān)系的交往對象也逐步在農(nóng)村社會交往中占據(jù)重要的位置。從單一的以血緣為主的交往對象發(fā)展到由血緣、地緣、業(yè)緣共同構(gòu)成的交往對象體系，在這個過程中除了經(jīng)濟(jì)水平的提高外，思想觀念的變化是不可忽視的重要因素。

在農(nóng)村，電視是第一媒介，觀看電視是農(nóng)民休閑的主要方式。電視對整個社會的影響作用十分明顯，逐步地融入了大眾生活，使人們生活方式和價值觀均發(fā)生了深刻的變化。在其他大眾傳播媒介相對缺乏的農(nóng)村，電視媒介在農(nóng)村社會交往對象的變遷過程中，起到了更為重要的影響作用。在交往對象的選擇上，長期以來，農(nóng)村居民最為注重的就是情感因素。在社會交往的過程中，村民們一直把這種感性的認(rèn)識擺在主導(dǎo)地位。但在計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中，現(xiàn)代人際交往出現(xiàn)了越來越明顯的功利性和商品化傾向，這種現(xiàn)象也同樣反映在農(nóng)村社會交往過程中。在農(nóng)村社會交往觀念從感性向理性的轉(zhuǎn)變過程中，我們也看到了電視媒介所起到的作用。電視影響著農(nóng)村居民在選擇交往對象上的理性程度，每天接觸電視時間較長的受眾所受影響也較深，他們接觸并逐步內(nèi)化了電視中展示的現(xiàn)代都市交友方式，除了感情因素外，他們最注重的就是交往對象能否為自己提供實際的幫助。他們在交往過程中注重“成本”與“效益”的分析，在充分考慮自己所要進(jìn)行的交往是否可以獲得利益最大化后才作出選擇與決定。這就使他們傾向于同“有錢”和“社會地位高”的人交往，同時導(dǎo)致了農(nóng)村社會交往中工具理性增強(qiáng)的趨勢。此外，電視節(jié)目中頻繁出現(xiàn)的俊男美女也讓農(nóng)村居民受到了“美女文化”等思想的影響，部分村民在社會交往過程中，也開始注重交往對象的相貌等外在條件。

根據(jù)社會支持理論，社會支持給人們提供兩個方面的資源：物質(zhì)資源和社會情感資源。處于社會網(wǎng)絡(luò)中的人們相互提供必需的資源才使得網(wǎng)絡(luò)得以維持。在農(nóng)村社會交往中，村民們在生產(chǎn)勞動或生活中遇到困難時，會運用自己已有的社會資源加以解決，可以向親戚、鄰居或是同村其他人求助。由于受到電視媒介不同程度的影響，不同受眾的社會支持系統(tǒng)是存在差異的。電視媒介以鮮活生動的情節(jié)事例告訴人們，現(xiàn)代社會是一個由錯綜復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的社會，擁有社會資源越豐富的人在網(wǎng)絡(luò)中就越占據(jù)優(yōu)勢地位。農(nóng)村受眾長期在這種社會交往觀念的熏陶下，自然也會在實際生活中有意無意的嘗試，從而有著超越了血緣關(guān)系而更為廣泛的社會支持系統(tǒng)。社會學(xué)家格蘭諾維特率先提出“弱關(guān)系力量假設(shè)”，他從互動的頻率、感情強(qiáng)度、親密程度和互惠交換四個維度把人際關(guān)系劃分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系。他認(rèn)為強(qiáng)關(guān)系在維護(hù)群體內(nèi)部聯(lián)系上起著重要作用，而弱關(guān)系對于群體之間的聯(lián)系則更為有效。在電視傳媒的引導(dǎo)下，農(nóng)村居民不但將親屬等強(qiáng)關(guān)系列為自己的社會資源，也開始注重一般的熟人即弱關(guān)系的重要作用。在遇到困難時，村民們開始積極利用身邊這些以往并不重視的弱關(guān)系紐帶，這在一定程度上，意味著農(nóng)村居民社會支持系統(tǒng)的擴(kuò)大化。同時，大眾傳媒尤其是電視帶來的現(xiàn)代觀念，也使村民們擴(kuò)展了原有的人際信任，從建立在血緣、親緣基礎(chǔ)上的人際信任發(fā)展到了更大的范圍。

3．高頻度地接觸大眾媒介改變了農(nóng)民的交往觀念

外部環(huán)境對農(nóng)村的“示范效應(yīng)”大多是通過大眾傳媒來實現(xiàn)的。特別是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期，外部環(huán)境對相對落后的農(nóng)村社區(qū)的“示范效應(yīng)”越來越強(qiáng)烈，這種示范效應(yīng)將從根本上改變農(nóng)民的交往觀念、規(guī)則和內(nèi)容。城市文明不斷通過大眾傳媒被傳遞到農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村的現(xiàn)代化。正如德弗勒所指出的：“大眾媒介是一種信息系統(tǒng)，它積極地參與處于社會行動的社會、群體和個體層次上的維持、變化與沖突過程，在現(xiàn)代社會里，受眾成員依賴大眾傳媒信源，來了解和適應(yīng)他們所在社會中發(fā)生的情況。”

篇（6）

現(xiàn)在的兒童大多數(shù)一出生就處在大眾傳媒營造的環(huán)境中。作為一種社會文化的直接載體，他對兒童的社會性發(fā)展發(fā)揮著越來越大的影響。其中，電視的影響力是最大的。從有力的方面看，兒童通過看電視開闊了視野，認(rèn)識了社會的角色，并學(xué)習(xí)相應(yīng)的行為規(guī)范，和現(xiàn)代社會產(chǎn)生了更多的聯(lián)系。健康的電視節(jié)目有助于培養(yǎng)兒童合作、友好、自制的行為，同時電視對兒童增加了詞匯量、提升語言表達(dá)能力也是有一定效果的。

但是必須注意的是，電視也給兒童的社會性發(fā)展帶來一些負(fù)面的影響。這種負(fù)面影響主要體現(xiàn)在：第一，電視有可能使兒童在認(rèn)知上與現(xiàn)實產(chǎn)生距離。電視內(nèi)容雖然來自現(xiàn)實，但是以一種藝術(shù)化的方式表達(dá)出來，其中可能有很多與現(xiàn)實不符的內(nèi)容和畫面。如果他們長期接觸這樣的節(jié)目，就很容易產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差和誤解。第二，電視可能會影響兒童現(xiàn)實的交往關(guān)系，影響社會交往能力的發(fā)展。看電視時在戶內(nèi)進(jìn)行的，兒童看電視越多，相應(yīng)的戶外活動時間就會減少，親子間、同齡人間的接觸也會減少，這樣可能影響到兒童現(xiàn)實的社會往，進(jìn)而影響交往能力的提升。第三，一些不健康的電視節(jié)目可能導(dǎo)致兒童學(xué)習(xí)模仿，對其社會性發(fā)展產(chǎn)生不良影響。在電視節(jié)目中，存在相當(dāng)一部分思想不健康，或者不合適兒童觀看的內(nèi)容，而電視節(jié)目中不清晰的價值導(dǎo)向也使兒童更容易產(chǎn)生模仿行為。除電視以外，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也日益成為影響兒童社會陛發(fā)展的因素。作為教育者，應(yīng)趨利避害，利用這些現(xiàn)代化媒體的長處，避免它們可能對兒童的社會性發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

1 影響學(xué)前兒童社會性發(fā)展的因素有哪些

兒童的社會化是個體在一定的社會環(huán)境中，通過與環(huán)境的相互作用，不斷地由一個自然人發(fā)展為―個社會人的過程。其間，影響兒童社會性發(fā)展的因素有環(huán)境、兒童自身的因素、幼兒園教育等，具體來說就是：

1.1 環(huán)境因素。由自然環(huán)境和社會環(huán)境兩部分內(nèi)容決定。自然環(huán)境是指幼兒一出生所生存的地域，在社會性發(fā)展過程中，受到自然環(huán)境的影響。社會環(huán)境：影響兒童社會性發(fā)展的主要因素是社會環(huán)境。包括：家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和大眾傳媒。家庭環(huán)境中，家庭物質(zhì)條件的好壞，直接影響兒童的社會性發(fā)展；親子關(guān)系影響幼兒社會性發(fā)展，家長和孩子的關(guān)系及其所營造的精神環(huán)境對兒童的社會性發(fā)展影響較大；家庭中不同的教養(yǎng)方式對孩子社會性發(fā)展影響不同，民主型、專制型、溺愛型、忽視型等不同家庭教養(yǎng)方式，對孩子的影響較大。幼兒園環(huán)境中，幼兒園的物質(zhì)環(huán)境對幼兒的社會性發(fā)展有影響；幼兒園的精神環(huán)境是影響幼兒社會性發(fā)展的主要因素。教師對兒童社會性發(fā)展的影響很大；同伴交往對幼兒的社會性發(fā)展影響也很大，主要表現(xiàn)在，同伴交往能滿足兒童的社會性需要，同伴交往能影響兒童的社會認(rèn)知和社會行為，同伴交往有利于兒童重新協(xié)調(diào)與成人的關(guān)系。大眾傳媒作為兒童生存環(huán)境的一部分，對兒童的社會性發(fā)展具有獨特的重要影響。社區(qū)環(huán)境對兒童社會性的發(fā)展有著不可忽視的影響。

1.2 兒童自身的因素。兒童氣質(zhì)對社會化的影響：氣質(zhì)影響兒童的社會化認(rèn)知，氣質(zhì)影響兒童的社會交往。兒童的認(rèn)知水平對社會化也有影響，兒童參與的積極陛對社會化有影響。

1.3 幼兒園教育因素。幼兒園教育是影響兒童社會化發(fā)展的重要因素，憑借其有利的教育條件和獨特的優(yōu)勢，兒童的社會性可以得到更好的發(fā)展。

2 家庭結(jié)構(gòu)對幼兒的社會性發(fā)展的影響

篇（7）

有關(guān)社會分層在西方存在兩個相對獨立的理論體系，即以卡爾?馬克思為代表的沖突理論和以馬克斯?韋伯為代表的多元理論。

（一）沖突理論。根據(jù)卡爾?馬克思的觀點，社會秩序的存在是因為某一在經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段上占優(yōu)勢的階級能夠通過自己對其他較低階級的權(quán)力來維系這種社會秩序。其階級劃分是建立在“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中群體與主要生產(chǎn)要素之關(guān)系”的基礎(chǔ)上。此種觀點強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要素的決定性作用。這種經(jīng)濟(jì)要素不僅決定了人們在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)地位，也決定了人們的政治地位和社會地位。

（二）多元理論。根據(jù)馬克斯?韋伯的觀點，社會分層由以下三個標(biāo)準(zhǔn)決定：經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)――財富；社會標(biāo)準(zhǔn)――威望；政治標(biāo)準(zhǔn)――權(quán)力。這三個標(biāo)準(zhǔn)在不同的維度上形成人與人的差別，通過標(biāo)準(zhǔn)的組合與交迭，人與人之間的分層出現(xiàn)。

馬克思強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素的重要性，但什么造成了人們經(jīng)濟(jì)地位的不一樣呢？前述的分析已經(jīng)說明：很大程度上是由人勞動能力的不同造成的。眾所周知，現(xiàn)實所強(qiáng)調(diào)的是腦力勞動而非體力勞動，在大部分人智力水平大體相當(dāng)?shù)那闆r下，后天的培養(yǎng)就顯得十分重要。

同樣，就韋伯的觀點，無論是對經(jīng)濟(jì)、社會還是政治標(biāo)準(zhǔn)而言，教育都是十分重要的。教育對經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)的重要性在馬克思的觀點中已經(jīng)分析過；對社會標(biāo)準(zhǔn)而言，較高的受教育程度意味著更多的社會威望與社會尊重；對政治標(biāo)準(zhǔn)而言，掌握權(quán)力者，也就是能夠在很大程度上影響政治進(jìn)程的政治精英們，在他們的形成過程中教育也發(fā)揮了極大的重要性。

綜上，無論從馬克思還是韋伯的觀點來看，教育對社會的分層過程及分層結(jié)果影響的重要性都是不言而喻的。

二、教育在社會分層中的作用

孩子的家長們對教育重要性的認(rèn)識可能并不具備條理性和相應(yīng)的深度，但無論從感情還是從現(xiàn)實考慮的角度，家長們都期待為孩子創(chuàng)造良好的受教育環(huán)境。良好的教育除了可以為處于社會上層的人們提供繼續(xù)保持上層社會地位的可能性之外，也可以為處于社會中層和下層的人們提供向社會上層流動的機(jī)會。

（一）中國社會對教育功能的認(rèn)同。中央電視臺曾經(jīng)播出過一系列的公益廣告――知識改變命運。其中最大的訴求莫過于告訴能夠看上黑白電視的小孩子：認(rèn)真學(xué)習(xí)吧，發(fā)憤圖強(qiáng)吧，只有讀書才能讓你過好日子。

《中國青年報》曾經(jīng)報道了某省會城市小學(xué)的競爭態(tài)勢――典型的馬太效應(yīng)――伴隨著社會教育資源的進(jìn)一步集中，強(qiáng)者更強(qiáng)、弱者弱者的趨勢不可避免。有的小學(xué)因教育設(shè)施完備、教學(xué)質(zhì)量高而嚴(yán)重超員，而有的小學(xué)甚至面臨著因招不到學(xué)生而被迫關(guān)閉的危險。

無論在何處，優(yōu)質(zhì)的教育資源總是稀缺的。在城市中，處于社會上層的人們利用所處的優(yōu)勢地位占有并使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，而社會中層及下層的人們很大程度上只能使用被選擇后剩余的教育資源。這進(jìn)一步加大了社會的兩極分化，使社會分層的層間距加大。

教育資源不能較為容易地普及、流動。教育資源包括硬件和軟件兩方面。優(yōu)質(zhì)的教育硬件，如電教設(shè)施、體育設(shè)施、圖書桌椅等，直接來自于政府的教育投入。當(dāng)中國政府的基礎(chǔ)教育投入嚴(yán)重不足的情況下，想要在社會各處都普及優(yōu)質(zhì)的教育硬件是不現(xiàn)實的，于是就出現(xiàn)了教育資源的不平等。優(yōu)質(zhì)的教育軟件，如優(yōu)秀教師、教材、教學(xué)方法等，也因為教育硬件的差異而變得更加不平等：如優(yōu)秀教師為了自己的前途發(fā)展離開原執(zhí)教地向教育硬件更好的地方流動；優(yōu)秀的教材由優(yōu)秀的教師利用優(yōu)質(zhì)的教育硬件在高素質(zhì)的授課對象中實踐得到。

總的說來，政府投入的相對有限性與對優(yōu)質(zhì)教育資源需求的相對無限性之間的矛盾造成了教育的差異，進(jìn)而助長了社會分層的擴(kuò)大。為了在一定程度上改變這種狀況，人們開始尋求現(xiàn)代科技的幫助。大眾傳播媒介以其對人們生活的廣泛滲透性、傳播的方便性與低廉的邊際成本成為人們用于改善教育現(xiàn)實不平等的工具。

（二）美國社會對教育功能的研究。美國學(xué)者C.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》一文中圍繞大眾傳播的社會功能問題提出了“四功能說”，其中大眾傳播的第三個重要功能是“社會化功能”，即大眾傳播在傳播知識、價值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用。現(xiàn)代人的現(xiàn)代化過程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。亦被稱為大眾傳播的“教育功能”。“教育功能”的意義一般在兩個層面上出現(xiàn)：第一層指相對較宏觀和抽象的社會化過程；第二層指相對微觀的具體的教育的過程。而以下所談的“教育功能”多針對第二個層面而言。

一般認(rèn)為，傳播媒介的普及可以改善知識傳播和教育的條件，其結(jié)果將帶來整個社會文化水平的提高，并有助于縮小社會各附層和群體之間的差距，擴(kuò)大機(jī)會的平等。社會分層的差距在教育環(huán)節(jié)得到了縮小。

但大眾傳播的教育功能能在多大程度上彌補(bǔ)現(xiàn)實中教育資源的不足，減小社會分層的差距，在教育環(huán)節(jié)上提供向社會上層流動的機(jī)會，并不能依靠人們的主觀臆斷。對此，美國學(xué)者P.J.蒂奇諾等人的研究似乎可以回答這個問題。在1960年，美國要求實現(xiàn)教育機(jī)會平等的社會呼聲不斷高漲，背景之一便是學(xué)校中處于社會不同層次的兒童在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績上的差距引起了社會的廣泛注目。處于社會上層的富裕兒童通常在進(jìn)入小學(xué)之前便接受了較好的學(xué)齡前教育，而處于社會中下層的貧困兒童由于經(jīng)濟(jì)能力不足，無法接受較好的學(xué)齡前教育，包括啟蒙讀物的購買與家庭教師的聘請。所以，進(jìn)入小學(xué)以后，兩者的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績上自然會產(chǎn)生明顯的差距。相關(guān)研究表明，這種差距隨年級的上升而不斷擴(kuò)大，并逐漸造成升學(xué)率、學(xué)歷，當(dāng)然也包括我們今天所談的社會分層上的兩極分化。

美國政府在強(qiáng)大的社會壓力下推出了一個補(bǔ)充教育計劃，試圖通過大眾傳播和其他手段來改善社會中下層兒童的受教育條件。其中，有一個很重要的項目是制作了一部題為《芝麻街》的兒童啟蒙教育電視系列片。利用普及率已經(jīng)很高的大眾傳播媒介來緩解社會下層兒童受教育機(jī)會的不平等，是制作這部系列片的重要意圖。

但大眾傳播媒介作為被日益重視的、為了減小日益擴(kuò)大的社會分層差距的補(bǔ)充教育工具是否能起到人們所期待的作用呢？從美國來看，大眾傳播的信息傳達(dá)活動無論是對處于社會上層的社會經(jīng)濟(jì)地位高者還是處于社會下層的社會經(jīng)濟(jì)地位低者都會帶來知識量的增加，但由于前者獲得信息和知識的速度大大快于后者，隨著時間的推移，最終是兩者之間知識差距的擴(kuò)大，社會分層的差距也因教育差距而繼續(xù)擴(kuò)大。

除了接觸媒介來學(xué)習(xí)知識的經(jīng)濟(jì)條件因素外，造成知識差距的原因還有：兩者在傳播技能上的差異――獲得有關(guān)公共事物和科學(xué)的知識需要一定程度的閱讀；已有知識儲存量的差異――知識儲存越多，對新事物、新知識的理解和掌握就越快；社會交往范圍的差異――社交范圍越廣，人際交流越活躍，獲得知識的過程越能加速；信息的選擇性接觸、理解和記憶的因素――生活的水準(zhǔn)、層次與媒介內(nèi)容越接近，對媒介接觸和利用程度越高。

以上無論哪個方面，處于社會上層者都處于較為有利的狀況。所以，期待用大眾傳媒的教育功能來減小社會分層的差距是不現(xiàn)實的。這反映出人們對信息社會中的階層分化問題認(rèn)識不足。在信息社會里，信息就是財富，“知識就是力量”，它們帶來了新的財富手段，信息的富足與貧乏造成了原社會分層進(jìn)一步加大，并不利于社會中下層人員通過大眾媒介的教育功能向上流動。

三、對教育功能影響的總結(jié)

社會分層在大眾傳播媒介技術(shù)的發(fā)展下又可以得到以下結(jié)論：

第一，大眾傳播技術(shù)的采用將帶來整個社會的信息流通量和信息接觸量的增大，這對每個社會成員來說都是如此，無論其處于社會分層的哪個地位。

篇（8）

中圖分類號：D432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

大眾傳媒正在極大地影響著包括青少年群體在內(nèi)的人們的精神價值，也對青少年的成長環(huán)境造成了非常大的變化。因為大眾傳媒的不斷發(fā)展，其覆蓋面也在持續(xù)拓展，從而為青少年群體了解當(dāng)前社會與掌握相關(guān)知識、拓展自身視野提供了非常好條件，然而也會對青少年群體的成長造成不良影響。

學(xué)校一定要結(jié)合新形勢下的新要求，努力推動青少年思想道德教育在理念與方法的改進(jìn)，創(chuàng)設(shè)出有利于青少年群體健康成長的優(yōu)質(zhì)環(huán)境，進(jìn)一步提升對這一群體思想道德教育的成效，從而培養(yǎng)學(xué)生們的正確的世界觀、人生觀及價值觀。

二、大眾傳播概述

大眾傳播主要是運用傳播組織機(jī)構(gòu)，使用現(xiàn)代傳播媒體向還沒有組織起來的個人以及群體傳遞相關(guān)信息之過程。大眾傳媒主要涵蓋了報紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等。大眾傳播所牽涉的內(nèi)容非常廣，主要涵蓋了社會生活之中的諸多層面之中，具備了傳導(dǎo)信息、控制輿論、實施溝通和大眾娛樂等多項不同的功能。

三、大眾傳媒對青少年思想道德產(chǎn)生的主要影響

一是大眾傳媒的開放態(tài)勢對傳統(tǒng)青少年思想道德教育造成巨大的挑戰(zhàn)。以往的青少年思想道德教育往往是在封閉化環(huán)境下實施的。該模式的基本特點之一是將灌輸教育知識擺在最重要的位置上。這種教育模式落實的基礎(chǔ)使思想道德環(huán)境較為封閉，思想道德教育的信息環(huán)境十分單純，不良信息的干擾相當(dāng)少。由于我國改革開放的持續(xù)深化，越來越多的不同形式的媒體出現(xiàn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，也迅速地推動了我國傳媒用更為開放之態(tài)勢來開展日常工作，導(dǎo)致了輿論傳播的內(nèi)容變得更趨多元化。

二是大眾傳媒過于看中商業(yè)娛樂價值，極大地弱化了思政教育之成效。在中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的當(dāng)下，各類大眾傳媒也進(jìn)入到了市場化時代。為了能夠在激烈的市場競爭之中生存與發(fā)展，大眾傳媒開始進(jìn)行轉(zhuǎn)變自身的經(jīng)營形式，從計劃經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)體系轉(zhuǎn)為追求經(jīng)濟(jì)利益的主導(dǎo)體系，其后果是報刊越來越注重于發(fā)行量，電視媒體越來越追求收視率，大眾媒體不約而同地將廣告收入視為衡量自身實力的有力標(biāo)準(zhǔn)。

為確保經(jīng)濟(jì)效益，提升自身的發(fā)行量與收視率，傳媒逐漸步入了世俗化之路。因為面向大眾傳媒的監(jiān)督、管理技術(shù)還不夠健全，造成部分受眾的審美觀念出現(xiàn)扭曲，這樣一來也會導(dǎo)致少部分青少年群體的價值觀偏差，從而削弱了道德教育之成效。

四、新形勢下強(qiáng)化青少年思想道德工作的幾點措施

1.全面整合全社會思想道德資源

隨著大眾傳媒時代的來臨，青少年群體的成長環(huán)境產(chǎn)生了極為深刻的變化。青少年群體的思想道德建設(shè)并不只是學(xué)校教育或家庭教育的問題，而是會問題。唯有社會各界均能高度關(guān)心與支持青少年群體的思想教育工作，才能推動青少年群體的身心發(fā)展。所以，一定要適應(yīng)于當(dāng)前時代的發(fā)展需求，利用各類思想道德資源，形成學(xué)校、家庭與社會彼此結(jié)合的新型思想道德體系。在此體系之中，學(xué)校始終是青少年思想道德建設(shè)的主要途徑與陣地，承擔(dān)著對青少年實施系統(tǒng)化理想信念、價值觀等教育。作為青少年群體接觸大眾傳媒的一個重要載體，家庭教育在指導(dǎo)兒女接觸大眾傳媒時發(fā)揮了重大作用。家長要與學(xué)校進(jìn)行全面溝通，抓好細(xì)節(jié)，配合好學(xué)校實施家庭教育。社會一定要強(qiáng)化對文化產(chǎn)業(yè)之管理，落實青少年活動場所的創(chuàng)建工作，為青少年的成長創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)社會環(huán)境。通過各方的彼此配合，才能夠在全社會產(chǎn)生尊重與關(guān)心青少年成長的良好環(huán)境。

2.發(fā)揮政府部門的政策引導(dǎo)與法制監(jiān)管理作用

要以強(qiáng)化大眾傳媒從業(yè)者的職業(yè)道德教育抓起，不斷推動對大眾傳媒的監(jiān)督管理，不斷改善當(dāng)前的社會環(huán)境，從而為青少年群體的順利成長創(chuàng)設(shè)出一流的條件。要充分弘揚主流價值觀，運用宣傳主流觀念以創(chuàng)設(shè)出更好的輿論環(huán)境，不斷削弱因為商業(yè)文明而產(chǎn)生的不利社會影響。要從青少年群體的心理特點抓起，撰寫出更為貼近青少年群體的現(xiàn)實生活的作品，實現(xiàn)思想性與教育性、娛樂性的緊密統(tǒng)一，運用青少年群體十分喜愛的藝術(shù)形式進(jìn)行道德教育。在符合條件的地區(qū)應(yīng)當(dāng)設(shè)置專業(yè)兒童頻道，同時切實減少部分成人節(jié)目對青少年所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，政府部門還應(yīng)當(dāng)使用法律手段對傳媒加以監(jiān)管，切實防止不良文化的入侵，培養(yǎng)青少年群體的遵紀(jì)守法意識。

3.不斷強(qiáng)化對青少年的媒體素質(zhì)教育

當(dāng)前，我國大眾傳媒正在加速發(fā)展，但是社會上各類信息真假難辨，青少年群體容易接觸到不好的信息。因此，要盡量控制不當(dāng)信息對青少年的影響，全力引入媒體教育，培養(yǎng)與強(qiáng)化青少年對信息的鑒別能力。青少年教育者要運用大眾傳媒的影響力，將思想道德教育與傳媒教育聯(lián)系起來，指導(dǎo)青少年學(xué)生用來傳媒來掌握最新的社會動態(tài)，不斷提高自我保護(hù)意識，免遭不良信息之侵襲。

4.改進(jìn)學(xué)校德育的方式與手段

學(xué)校教育是青少年思想道德教育的重要途徑，一定要將德育擺在重要位置，并依據(jù)當(dāng)前形勢的需要，對德育的內(nèi)容與方式加以創(chuàng)新。在德育的內(nèi)容上，應(yīng)當(dāng)將愛國主義、革命傳統(tǒng)、民主法制等融入思想政治教學(xué)課堂，將理想信念教育視為中心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀。將打造高尚的思想品質(zhì)與道德情操為前提，指導(dǎo)青少年學(xué)生形成正確的價值觀，從而培養(yǎng)青少年群體的進(jìn)取、創(chuàng)造、創(chuàng)新、開放以及競爭意識。

五、結(jié)語

青少年思想道德工作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于大眾傳媒環(huán)境，要與時俱進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)。為此，應(yīng)當(dāng)切實改變以灌輸式為主的簡單思想道德建設(shè)工作方式，更加關(guān)注青少年群體思想。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)全力引入現(xiàn)代課堂教學(xué)方式，變抽象為具體，切實改變思想教育形式較為單一、內(nèi)容較為枯燥的狀況，不斷提升思想道德教育的成效。學(xué)校還應(yīng)當(dāng)將青少年思想道德教育與實踐活動全面結(jié)合，實施豐富多彩的思想道德教育活動，從而引導(dǎo)青少年對大眾傳媒的認(rèn)識，提高直接了解國家歷史與社會狀況的機(jī)會，進(jìn)而提升其社會責(zé)任感。

參考文獻(xiàn)：

[1]張男星，秦學(xué)智.媒體與青少年思想道德狀況調(diào)查研究[J].大學(xué)（學(xué)術(shù)版），2010（12）.

篇（9）

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

社會環(huán)境和社會條件的發(fā)展變化，特別是社會生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，影響大眾傳播媒介的產(chǎn)生和發(fā)展。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時代，對人們進(jìn)行思想政治方面的教育日益凸顯出其價值和意義，因此更應(yīng)該提升思想政治教育的作用。

一、現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的影響

大眾傳媒，即大眾傳播媒介的簡稱，是指多種形式的大眾傳播手段，可分為印刷媒介如報紙、雜志、書籍和電子媒介如電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。現(xiàn)代大眾傳媒的特點有受眾廣泛、信息傳播高效、內(nèi)容的性質(zhì)復(fù)雜。

（一）現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的積極影響

1.提高了思想政治教育的時效性

隨著電視、電腦、互聯(lián)網(wǎng)等這一系列新型媒體的出現(xiàn)，以其受眾多、傳播快、覆蓋面廣，不具有強(qiáng)制性、形式多樣、操作靈活的特點，這種傳播在時間上讓人們實現(xiàn)了幾乎同步，在空間上實現(xiàn)了和感覺同位的效果。

2.擴(kuò)大了思想政治教育的覆蓋面

在現(xiàn)代社會中，人們可以借助不同類型的大眾傳媒獲得跨越學(xué)校、家庭、社區(qū)、工作甚至國界的各種信息。大眾傳媒傳播的各種思想觀點、社會規(guī)范和價值觀念等，不僅可以影響人們的日常生活，還會影響到人們的精神世界。

3.實現(xiàn)了思想政治教育的多樣化

大眾傳媒提供了多樣的教育形式，如新興的互聯(lián)網(wǎng)上的QQ、電子郵箱、博客、微博、微信等交流工具為受眾提供了更多的信息傳遞和溝通交流方式，為思想政治教育開辟了新的空間和新的渠道。

4.豐富了思想政治教育的內(nèi)容

現(xiàn)代大眾傳媒利用現(xiàn)代化的新型手段和方法為思想政治教育提供了形式多樣、豐富新穎的材料和信息。我們對人們進(jìn)行思想政治教育時可以利用大眾傳媒轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念、開闊眼界，為思想政治工作提供一個有效的平臺，從而使思想政治教育達(dá)到一種理想的效果。

（二）現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育的消極影響

1.現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育消極影響的表現(xiàn)

第一，信息干擾了思想政治教育。大眾傳媒傳播的信息量復(fù)雜而龐大，從而使思想政治教育的難度有所增加。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，傳媒傳播的信息量也在以驚人的速度增加，而且會增加對有效資源利用的難度。

第二，外來文化沖擊了思想政治教育。如今，西方文化占據(jù)了我國大眾傳媒相當(dāng)大的空間，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家為了其經(jīng)濟(jì)、政治利益，憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力和科技實力，通過各種方式和途徑向我國傳播他們的意識形態(tài)、價值觀念、生活方式，以實現(xiàn)他們的文化霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和政治霸權(quán)。

第三，大眾傳媒削弱了思想政治教育的效果。以電視相親類節(jié)目為例，《非誠勿擾》等欄目在初期階段，采取鼓勵嘉賓發(fā)表另類言行、設(shè)計劇情、嘉賓身份造假等炒作的方式來宣揚拜金主義，直接挑戰(zhàn)主流的社會價值觀，引起了廣泛的社會爭議，以達(dá)到較高的收視率。大眾傳媒中的這些現(xiàn)象，直接或間接影響著當(dāng)代廣大民眾的政治觀念和道德規(guī)范，消解了思想政治教育的作用。

2.現(xiàn)代大眾傳媒對思想政治教育產(chǎn)生消極影響的原因

第一，信息量劇增的干擾作用。在信息社會里，受眾了解信息的渠道更多，接觸的信息面更廣，接觸的觀點更雜，因而他們對信息的理解呈多角度化；再加上很多受眾社會經(jīng)驗缺乏、思想不成熟，就會嚴(yán)重阻礙和影響健康信息發(fā)揮良好的教育效果。

第二，外來文化與日俱增的沖擊作用。形形的西方文化會嚴(yán)重侵蝕受教育者的思想，使其自身的道德規(guī)范、倫理認(rèn)知發(fā)生更激烈、直接的內(nèi)部沖擊，甚至使其走向錯誤的極端，喪失正確的人生觀。同時，這些西方文化中的不良信息還會弱化思想政治教育的現(xiàn)實作用。

第三，大眾傳媒過度市場化的削弱作用。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，大眾傳媒在其走向市場的過程中，一味追求商業(yè)化效益，趨利性過于突出。這不僅嚴(yán)重影響了包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大受眾的身心健康，而且使傳媒隊伍的形象日益惡化。

二、現(xiàn)代大眾傳媒影響下加強(qiáng)思想政治教育的對策

（一）重視大眾傳媒的教育功能

大眾傳媒具有形象性、直觀性的特征。因此，我們應(yīng)該充分利用大眾傳媒的這一優(yōu)點，調(diào)動人與視覺和聽覺的結(jié)合，形成有效的信息傳遞。同時要借助現(xiàn)代化的媒介手段，形象直觀地將思想政治教育的內(nèi)容呈現(xiàn)給受眾，以增強(qiáng)教育效果。

（二）提高思想政治教育者的素質(zhì)

一是思想政治教育者必須能夠熟練運用各種媒介。二是思想政治教育者必須具備敏銳的信息素質(zhì)，快速處理大眾傳媒紛繁復(fù)雜的信息，根據(jù)性質(zhì)和類型區(qū)分不同信息，并把有效信息轉(zhuǎn)化為思想政治教育的內(nèi)容。

（三）加強(qiáng)媒體自律

傳媒人應(yīng)該時刻保持自己作為黨、國家和人民發(fā)言人的角色，給廣大人民群眾提供有益的精神食糧，使自己的言論不偏離公共政策和國家利益，不熱衷于傳播低俗文化和物質(zhì)文化。

（四）加快立法進(jìn)程，完善社會監(jiān)督體系

我們要加快立法進(jìn)程，以防止傳媒行為失范，更好地完成國家對傳媒管理體制的轉(zhuǎn)軌。除法律之外，另一個重要的制衡機(jī)制就是對傳媒進(jìn)行獨立的、嚴(yán)肅的和具有權(quán)威性的社會監(jiān)督。

參考文獻(xiàn)：

篇（10）

一、大眾傳媒與公共政策制定

21世紀(jì)是信息膨脹的時代，人們每天都是通過大眾傳媒了解信息，在繁復(fù)瞬變的信息中篩選和過濾對個人發(fā)展與生存有利的價值觀念、信息內(nèi)容。大眾傳媒對民眾具有的影響日漸壯大。

（一）大眾傳媒概述

“大眾傳媒，即當(dāng)消息來源（通常是某個組織）使用一項技術(shù)作為媒介與大規(guī)模的受眾進(jìn)行溝通”。從過去的報紙、書刊、廣播、電視到現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等，每一次變革都會對社會生活的各個方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（二）公共政策制定過程

20世紀(jì)50年代美國學(xué)者拉斯威爾和特納提出政策科學(xué)這一概念，標(biāo)志著公共政策的正式出現(xiàn)。從公共問題的輸入，政府主體經(jīng)過考慮轉(zhuǎn)化為政策議題，再到公共政策的形成，最后到公共政策的輸出執(zhí)行及貫穿整個過程的監(jiān)督，完成了政府作為社會管理者的使命。

（三）大眾傳媒與公共政策的關(guān)系

大眾傳媒本質(zhì)的公共性和公共政策天生的公共性使二者緊密的聯(lián)系到了一起。在公共領(lǐng)域中國家最重要的部分就是公共政策的制定，并通過公共政策管理社會、服務(wù)民眾。大眾傳媒對公共政策過程的合理性、公共性和有效性都有著重要的影響。

二、大眾傳媒對公共政策制定過程的影響

（一）大眾傳媒對公共政策制定的積極影響

（1）擴(kuò)大公眾參與。“在政治生活中社會公眾的政治參與包括直接參與和政黨參與理論參與及通過大眾傳媒的輿論參與等形式”。可見，人們通過大眾傳媒表達(dá)意見形成輿論進(jìn)而對國家政治生活產(chǎn)生影響的輿論參與在現(xiàn)代社會中是一種普遍的形式。

（2）提升決策的民主性。大眾傳媒通過提供各種途徑和手段吸引公眾參與政治決策，使分散的潛在的公眾意愿和要求轉(zhuǎn)化為明確集中的決策要求，再將政府的決策信息公開透明地傳達(dá)給公眾，并把公眾意見反饋給決策者，使決策層可以充分了解公眾的意見，能夠不斷對決策進(jìn)行調(diào)整。

（3）監(jiān)督政策制定權(quán)力。大眾傳媒監(jiān)督是對政府構(gòu)成監(jiān)督的重要因素，它運用群眾輿論力量來糾正偏離正常軌道的決策行為，是現(xiàn)代民主政治中權(quán)力制約體系的重要組成部分，相比于行政監(jiān)督和司法監(jiān)督，大眾傳媒的輿論監(jiān)督不具有強(qiáng)制性。

（二）大眾傳媒對公共政策制定的負(fù)面影響

（1）對經(jīng)濟(jì)過分追求可能損害受眾利益。大眾傳媒的功能之一是監(jiān)測讓人們及時了解社會的真實情況，但是在傳媒實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)運作后資源消耗主要依靠廣告收入得到補(bǔ)償，這使得傳媒內(nèi)容和方式容易受到廣告活動的影響和制約，也直接影響到傳媒的這一功能。

（2）可能導(dǎo)致信息失真。在現(xiàn)代社會大眾傳媒對公眾生活的滲透，使得公眾依賴于從中獲取信息根據(jù)新聞媒體確立自己的看法，大眾傳媒就通過報道或不報道某個議題突出報道某些議題和按照一定的優(yōu)先順序來對議題進(jìn)行不同程度的報道，從而影響公眾的判斷出于利益需求或其他動機(jī)。

（3）可能影響正常的公共政策制定過程。大眾傳媒承擔(dān)著公眾與政策制定者之間信息溝通的作用，因此，任何不實的報道或者任何有傾向性的報道評論都有可能給公眾與政策制定者造成先入為主的偏見，從而影響正常的政策過程的進(jìn)行。

三、大眾傳媒影響公共政策制定過程中存在的問題

大眾傳媒是一種工具，本身沒有好壞的屬性。大眾傳媒的主體由于其各自的利益追求，在利用大眾傳媒的過程中出現(xiàn)了一些特別的社會現(xiàn)象，這對于公共政策的科學(xué)制定、有效執(zhí)行產(chǎn)生了不好的影響。

（一）媒體缺乏獨立性

大眾傳媒作為公益性媒體，政府本著“增加投入、轉(zhuǎn)換機(jī)制、增強(qiáng)活力、改善服務(wù)”的方針推進(jìn)改革，但現(xiàn)實情況是政府對大眾傳媒管制過于嚴(yán)重，媒體對政府依賴性大。

（二）過分迎合受眾，媒體公信力受到質(zhì)疑

媒體市場化以來競爭日趨激烈，廣告收入成為補(bǔ)償成本和資源消耗的主要方式。為了提高廣告收入，迎合受眾，媒體高舉文化消費主義的大旗，娛樂、社會新聞泛濫成災(zāi)，甚至傳統(tǒng)的嚴(yán)肅新聞也走上了娛樂化的道路。

（三）缺乏完善的法律規(guī)范及行業(yè)自律

大眾傳媒是社會規(guī)范的重要傳播載體，社會成員正是通過大眾傳媒等信息傳播載體實現(xiàn)對社會規(guī)范的認(rèn)知與服從的。然而，由于我國媒體產(chǎn)業(yè)剛剛發(fā)展起來，缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)和行業(yè)自律，使大眾媒體在新聞傳播中極易產(chǎn)生尋租行為。

四、大眾傳媒參與公共政策制定過程的建議

我國現(xiàn)在進(jìn)入社會整體的轉(zhuǎn)型時期，這對我國的大眾傳媒來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

（一）推動我國傳媒體制改革

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原管理體制已不能適應(yīng)市場對傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代要求。因此，2003年我國開始了新一輪的文化產(chǎn)業(yè)改革，其中作為文化產(chǎn)業(yè)核心的大眾傳媒也開始了新的變革。公益性的傳媒將由國家主辦，實行新的事業(yè)單位體制進(jìn)行規(guī)劃和管理。而盈利性的傳媒進(jìn)行去“事業(yè)化”的體制變革。

（二）完善相關(guān)的法律法規(guī)

中國在憲法、刑法和民事訴訟法中還缺乏專門的法律條款來保障這種自由，在操作過程中容易出現(xiàn)主觀隨意性，一些干部在運用權(quán)力時隨意踐踏了這種自由，而一般的公民也難以通過法律保障自己的權(quán)利。

（三）加強(qiáng)大眾傳媒的行業(yè)自律

篇（11）

1　調(diào)查的背景、目的及方法

自我國環(huán)境保護(hù)法頒布實施，至今已20年。正在走向利益多元化和價值多元化的中國，環(huán)境問題已上升為全民性的社會問題。這不僅影響到我國的農(nóng)業(yè)、工業(yè)等生產(chǎn)活動的經(jīng)濟(jì)效益，生存環(huán)境的惡化對每一個公民的生活產(chǎn)生了巨大的威脅。對此，我國已經(jīng)制定相關(guān)法律法規(guī)等硬性要求，但最終解決此問題的根本途徑，是全民綜合素質(zhì)的提高。尤其是將環(huán)保觀念融入每一個公民的價值體系，使自覺地保護(hù)環(huán)境成為一種習(xí)慣。

大眾傳媒在對環(huán)保觀念的宣傳上扮演了“話語權(quán)威”的角色，它影響人們的社會心理趨向和價值取向，尤其對于強(qiáng)化主流意識形態(tài)和文化表現(xiàn)有著非常突出的作用。大眾傳媒通過不同級別、不同類型的媒介進(jìn)行各種形式的宣傳，對環(huán)保觀念的宣傳起著不可忽視的作用。

本次調(diào)查選取大學(xué)生作為調(diào)查對象，一方面是由于大學(xué)生處于從家庭和學(xué)校過度到社會的年齡段，在不久的將來，他們將投身于社會實踐活動當(dāng)中擔(dān)當(dāng)重任，對國家的方方面面產(chǎn)生重大的影響，他們是決定一個國家未來發(fā)展方向的砥柱中流。另一方面，大眾傳媒已經(jīng)成為大學(xué)生獲取信息的重要途徑，他們是大眾傳媒的主動受眾，報紙、電視，電影、雜志和互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介形式無不在各個方面深刻而廣泛地影響著大學(xué)生的環(huán)保觀念。

對于“大眾傳媒對大學(xué)生環(huán)保觀念的影響”進(jìn)行的實證研究，將是我國最重要的可持續(xù)發(fā)展問題中重要的一方面——環(huán)保課題，與國家未來發(fā)展方向的決策者和實踐者大學(xué)生聯(lián)系起來，探求大眾傳媒對他們環(huán)保觀念的影響，以期從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒的經(jīng)驗和存在的問題，并切實提供一定的建議。為此，本課題組組織力量于2009年4月-2009年6月在江蘇省南京市進(jìn)行了一次比較詳細(xì)的“關(guān)于大眾傳媒對大學(xué)生環(huán)保觀念的影響調(diào)查”的定量研究。

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查形式，選取了南京地區(qū)的6所高校——南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京理工大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、南京工業(yè)大學(xué)和江蘇城市職業(yè)學(xué)院，共發(fā)放問卷900份。收回有效問卷871份，使用SPSS軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析。調(diào)查對象為大學(xué)一至四年級(一年級占23％，二年級占31％，三年級占24％。四年級占22％)各專業(yè)的本科學(xué)生，其中文科類(包括經(jīng)濟(jì)管理及外語類)占44.4％，理工類占38.1％，藝術(shù)類占17.5％；男生448人，占總?cè)藬?shù)的51.5％；女生423人，占總?cè)藬?shù)的48.5％。本次調(diào)查對象的大學(xué)生們來自全國不同的省市自治區(qū)，學(xué)校包括重點大學(xué)、非重點大學(xué)以及職業(yè)學(xué)院，綜合性大學(xué)、文科類大學(xué)、理工類大學(xué)以及藝術(shù)類大學(xué)，學(xué)生專業(yè)范圍廣泛，并且他們分布于4個年級，性別比例較均衡，因此具有較強(qiáng)的代表性。

2　調(diào)查結(jié)果與分析

2.1　調(diào)查對象的媒介接觸情況

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣播是這幾項媒體中使用頻率最低的，42.8％的被調(diào)查大學(xué)生從不使用廣播，89.8％的每天使用廣播時間少于30min；由于絕大部分高校學(xué)生宿舍內(nèi)并沒有配備電視，有26.6％的被調(diào)查者在校從不使用電視，報紙雜志和網(wǎng)絡(luò)成為了他們獲取信息和娛樂的最主要手段，對報紙雜志的使用時間基本在2h以下；由于網(wǎng)絡(luò)集合了傳統(tǒng)媒體的諸多優(yōu)勢，在大學(xué)生中應(yīng)用極為廣泛，有97.6％的被調(diào)查者每天使用網(wǎng)絡(luò)；而手機(jī)由于隨身攜帶，并且可隨時隨地上網(wǎng)，加之手機(jī)報等形式的信息平臺的開通，更使其頗受歡迎，使用頻率也較高。見表1。

2.2　大學(xué)生接受環(huán)保觀念宣傳的現(xiàn)狀

2.2.1　接受環(huán)保宣傳的途徑

在對“您通過哪種途徑接受到的環(huán)保宣傳最多”問題的回答時，42.3％的人選擇了“學(xué)校教育”，40.3％的人選擇了“大眾傳媒”，10.1％的人選擇了“家人及朋友”，7.3％的人選擇了“其他”。由此，學(xué)校教育和大眾傳媒是大學(xué)生接受環(huán)保宣傳的最主要途徑。

2.2.2　接受環(huán)保宣傳最多的媒介

對于“您在哪種媒介上接收到的環(huán)保宣傳最多”問題。66.7％的被調(diào)查者選擇了“電視”，15.1％的選擇了“公交地鐵廣告”，7.0％的選擇了“報紙雜志”，5.6％的選擇了“網(wǎng)絡(luò)”，2.4％的選擇了“書籍”，2.1％的選擇了“手機(jī)”，1.1％的選擇了“廣播”。雖然大學(xué)生在校電視擁有量不大，但電視仍是大學(xué)生接觸環(huán)保宣傳的最主要途徑。見圖1。

2.3　大眾傳媒對大學(xué)生環(huán)保觀念具體的影響作用

2.3.1　大眾傳媒較其他影響因素而言作用較小

對問題“下列對您形成環(huán)保觀念起最大影響作用的是哪項”的回答中，41.4％的人選擇了“公民自身”，26.0％的人選擇了“學(xué)校教育”。21.2％的人選擇了“大眾傳媒的宣傳”，10.9％的人選擇了“國家政策”，0.7％的人選擇了“其他”，見圖2。

此外，對于大眾傳媒的影響，有22.7％被調(diào)查者表示“有很大影響”。72.0％的認(rèn)為“有一定影響，但影響不大”，5.2％的認(rèn)為“沒什么影響”。

而在對問題“在逐漸接受過大眾傳媒對環(huán)保觀念的宣傳之后，您會”的回答中，36.8％的人回答“做什么事一定要環(huán)保”，60.4％的人選擇“想起來的時候環(huán)保一下”。2.8％的則承認(rèn)自己仍“想不起來環(huán)保”。

2.3.2　大眾傳媒中電視的影響作用最大

在各類媒體對環(huán)保宣傳作用大小的調(diào)查中，電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙名列前三名：78％的被調(diào)查者認(rèn)為電視在環(huán)保觀念宣傳的方面所起的作用最大，34.9％的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)所起的作用排第二，30.2％的人認(rèn)為報紙作用排第三，而手機(jī)作為最靈活的媒體，卻有49.1％的人認(rèn)為手機(jī)對環(huán)保宣傳所起的作用最小，見圖3。

2.3.3　大眾傳媒中環(huán)保主題的公益廣告認(rèn)可度高

在對“哪種宣傳方式最有效”進(jìn)行調(diào)查時，27.5％的人認(rèn)為“負(fù)面批評報道”最有效。18.2的認(rèn)為“正面宣傳典型事件和人物的新聞”最有效，54.3％的認(rèn)為“正面公益廣告”最有效。并且，受眾對部分優(yōu)秀的環(huán)保公益廣告評價較高。對于“大眾傳媒中環(huán)保公益廣告怎樣”的問題的回答中，19.1％的認(rèn)為“現(xiàn)在的公益廣告只是單純地說教，太死板”，41.3％的認(rèn)為“一般，不好不差”，有39.6％的認(rèn)為大眾傳媒中的環(huán)保公益廣告“都很有創(chuàng)意，令我印象深刻”。

在調(diào)查中，被調(diào)查者填寫了印象最深刻的環(huán)保公益廣告。“地球上最后一滴水是人類的眼淚”的廣告在所有被調(diào)查者中的提及次數(shù)為12次，“超級瑪麗”游戲主題的公益廣告“你能過兒關(guān)”、南京市公交車移動電視播出的倡導(dǎo)“綠色地球”的公益廣告在各大省級衛(wèi)視播出的，女孩幫助沒有將易拉罐投進(jìn)的男生放進(jìn)垃圾箱等等都被提及了多次。主題上，24人提及保護(hù)水資源、節(jié)約用水方面的公益廣告，10人提及保護(hù)森林資源、少用一次性筷子的公益廣告，5人提及垃圾分類回收的公益廣告；而在所有被調(diào)查者有印象的公益廣告中，央視的公益廣告被7次提及，而沒有任何地方媒體被提及。

但有87.8％的被調(diào)查者認(rèn)為在大眾傳媒中，現(xiàn)有的公益廣告很少。

3　總結(jié)及建議

綜上所述，我們總結(jié)出部分經(jīng)驗，并對存在的問題提出一定建議：

3.1　環(huán)保主題的公益廣告成就突出，但仍需提升其影響的深度和廣度

環(huán)保主題的公益廣告是大眾傳媒宣傳環(huán)保觀念最常見的一種方式，本次調(diào)查顯示，它也是最有效的方式。不少優(yōu)秀的公益廣告已經(jīng)在大學(xué)生受眾中產(chǎn)生了較大的影響，這些廣告在給他們留下深刻印象的同時，對環(huán)保的宣傳也產(chǎn)生了較好的效果。央視作為國家的領(lǐng)軍媒體，對環(huán)保的宣傳力度更居于各媒體之首。但不可否認(rèn)的是，大眾傳媒中環(huán)保主題的公益廣告宣傳在一些方面仍有待提高。

首先，由于大眾傳媒對于某些主題的強(qiáng)調(diào)和突出，受眾對于一些提及率高的環(huán)保問題，接受程度和記憶程度很高。但對于現(xiàn)狀同樣堪憂但媒體宣傳力度小的環(huán)境問題，則缺乏認(rèn)知和關(guān)注。因而，在今后的環(huán)保公益廣告制作時。可依據(jù)我國當(dāng)時最嚴(yán)重的環(huán)境問題或針對最嚴(yán)重的不文明行為來設(shè)計，使其更符合時代特點，以此來增強(qiáng)受眾對一些現(xiàn)狀嚴(yán)重的環(huán)保問題的重視。

其次，今后可以以央視為領(lǐng)軍，各級媒體可在保障媒體收支平衡的條件下，制作大量符合當(dāng)?shù)貙嶋H環(huán)境狀況的高質(zhì)量公益廣告，最終達(dá)到公益廣告獨具創(chuàng)新性、受眾樂意接受、宣傳效果好的目的。只有通過這樣的努力，才能進(jìn)一步挖掘公益廣告的潛力，擴(kuò)大公益廣告的宣傳效力，為形成良好的社會價值觀營造良好的輿論氛圍。

3.2　進(jìn)一步加強(qiáng)環(huán)保宣傳力度，提升大眾傳媒的影響力

根據(jù)本次調(diào)查，在所有宣傳環(huán)保問題的傳播途徑中，學(xué)校教育的接受程度最高，大眾傳媒其次。而對于大學(xué)生環(huán)保觀念影響作用最大的，既不是“學(xué)校教育”也不是“大眾傳媒”，而是“公民自身”。對于目前“大眾傳媒在環(huán)保宣傳上的努力如何”的調(diào)查結(jié)果顯示，95.1％的認(rèn)為媒體宣傳有所缺乏，媒體作用的發(fā)揮仍然很不充分。因此，大眾媒介需要進(jìn)一步加強(qiáng)對環(huán)保的宣傳，充分挖掘媒體的社會功能，幫助實現(xiàn)倡導(dǎo)環(huán)保的社會氛圍的營造。

此外，媒體的公信力也在一定程度上極大地影響了價值觀傳播的效果。調(diào)查顯示。只有9％的被調(diào)查者認(rèn)為媒體值得信賴，而83％的大學(xué)生受眾對于大眾傳媒持“有時可信，有時不可信”的態(tài)度，另有8％的人認(rèn)為媒體是虛假不可信的。

若提高媒體信息的接受和認(rèn)可程度，需從媒體自身出發(fā)。確保信息傳播的各環(huán)節(jié)的真實和高效，樹立良好的媒介形象或許是當(dāng)前的重要任務(wù)。因為在任何事業(yè)都強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”的今天，只有強(qiáng)大的公信力才是媒體的“核心競爭力”，也只有以堅實的公信力做后盾，才能產(chǎn)生更大的媒體影響力。