緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治經(jīng)濟學發(fā)展范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究在我國還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國經(jīng)濟迅猛發(fā)展的勢頭不減，經(jīng)濟社會現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化趨勢的研究日漸成為社會關(guān)注的一個焦點，筆者結(jié)合所思所想對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展趨勢得出了以下研究成果。

一、政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究

1.1 政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化

政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國思想，對我國構(gòu)建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關(guān)注。

1.2 政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程

現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論應(yīng)當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應(yīng)用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應(yīng)用經(jīng)濟學的引領(lǐng)作用，這一點是值得經(jīng)濟學借鑒的。正是因為政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關(guān)學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。

1.3 政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化

經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。新的數(shù)學應(yīng)用模型的研究和數(shù)學研究成果在政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。

1.4 政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟學研究也越來越細致化，研究方向和研究范圍也逐步精細化

與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應(yīng)遵循經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎(chǔ)上對政治經(jīng)濟學的方法、理論及應(yīng)用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應(yīng)”而形成各自的學術(shù)流派。我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會分工的細化也使得政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來越細致，研究分工也越來越明確。研究分工的細致化給整體政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。

隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。

參考文獻

[1] 于金富：努力實現(xiàn)經(jīng)濟學的現(xiàn)代化[J]. 河南大學學報（社會科學版）. 2009（03）

[2] 趙學清.：論政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化問題[J]. 南京政治學院學報. 2009（03）

[3] 洪遠朋：正確認識政治經(jīng)濟學[J]. 研究. 2009（07）

[4] 趙學清：論政治經(jīng)濟學中國化的現(xiàn)實走向[J]. 中州學刊. 2008（04）

篇（2）

如果小棒球聯(lián)盟球迷與MLB球迷有相同的參數(shù)，那么小棒球聯(lián)盟每次比賽的上座率應(yīng)該取決于小棒球聯(lián)盟球隊的素質(zhì)。再者，如果這些球迷來自同樣的球迷基地，小棒球聯(lián)盟上座率可能還取決于MLB替代品的可行性、素質(zhì)、價格、制度法[1]。但是，如果通過MLB球隊的勝利使得球迷的忠誠增加了對小棒球聯(lián)盟的需求，那么在MLB和他們的小棒球聯(lián)盟俱樂部間可能形成營銷戰(zhàn)略聯(lián)盟[2]。在建立我們關(guān)于小棒球聯(lián)盟每場比賽上座率的模型中經(jīng)過了加強。這個模型考慮到了上述提到的所有三個方面，并加入了球隊特有的特征，比如下聯(lián)賽的票價、收入，以及小聯(lián)盟球隊固定效果的人口數(shù)。

數(shù)據(jù)來源提供了1992至2006年間小棒球聯(lián)盟和MLB球隊的上座率數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)集中，有2076個小棒球聯(lián)盟球隊/年的觀測。小棒球聯(lián)盟上座率的以前的研究使用了調(diào)查數(shù)據(jù)或者單一球隊上座率。這一數(shù)據(jù)集尤其健全，包含了樣本年份自A至AAA的所有小聯(lián)盟球隊，來自球隊營銷報告，作為球迷成本指數(shù)的一部分。數(shù)據(jù)適用于1992至2006年建所有的MLB球隊適用，但是在2005和2006的小聯(lián)盟球隊，只有63個球隊的觀測。由于小聯(lián)盟的票價數(shù)據(jù)只能應(yīng)用于3%的觀測，我們不能采用小聯(lián)盟球隊的票價。采用了團隊固定效應(yīng)來捕捉小棒球聯(lián)盟票價。

興趣的因變量是小棒球聯(lián)盟球隊平均每場比賽的主場上座率。因此，值得注意小棒球聯(lián)盟的四個等級：新手, A, AA和AAA。隨著球員的進步，他們的等級從新手, A, AA到 AAA上升。因此，小聯(lián)盟球隊的球員素質(zhì)隨著等級的提高而有所上升。由于位置和等級的關(guān)系，我們注意到聯(lián)賽的一個機會關(guān)鍵變量會有差異。因此，除了匯集數(shù)據(jù)，我們評估了聯(lián)賽勝利的影響。因為新手的聯(lián)盟上座率數(shù)據(jù)只有部分可用。研究表明上座率隨著聯(lián)盟素質(zhì)而增加，出現(xiàn)了幾個另外的趨勢。第一，總體上，小棒球聯(lián)盟上座率在考查期所有三個等級都是上升的。在樣本期間(1992-2006)，每場比賽的上座率在A,AA和AAA分別增加了75%, 40%,和20%。MLB上座率在1994年達到頂峰，也就是棒球球員罷工的那一年，取消了1994季后賽和1995年的季前賽。研究顯示小聯(lián)盟上座率在MLB罷工期間是上升的，這一結(jié)果在下面得到認可；[3]在AAA等級，上座率在1994年下降。再者，我們通過時間段的研究，涵蓋了一個趨勢區(qū)間，以控制小棒球聯(lián)盟和MLB的上座率上升。

現(xiàn)在轉(zhuǎn)向一個自變量的討論。MLB球隊表現(xiàn)是MLB球隊上座率的強大指示器。因此，小棒球聯(lián)盟球隊的上座率依附于小棒球聯(lián)盟球隊的勝利是有可能的。為了控制這一可能性，我們加入了小棒球聯(lián)盟球隊的獲勝百分比。因為每一場比賽都是零和博弈，平均的獲勝百分比是50%，標準差為0.07。獲勝百分比在A等級變化較多，標準差是0.075，而AA和 AAA的獲勝百分比的標準差更接近于0.06。為了對比，MLB獲勝百分比的標準差是0.07。再者，學者Branko Milanovic認為球迷不但喜歡他們的球隊獲勝，還喜歡主場作戰(zhàn)[4]。為了解釋這一現(xiàn)象，我們加入了小棒球聯(lián)盟球隊作戰(zhàn)作為一個自變量。樣本平均起來是92個主場作戰(zhàn)。就像MLB，小棒球聯(lián)盟主場作戰(zhàn)的數(shù)量在觀測期間增加了，盡管在觀測期間的最后一年，2006年有些減少。

為了控制最近的MLB球隊距離的影響，我們加入兩個二進制虛變量。情況是小聯(lián)盟球隊距離最近的MLB球隊少于100英里。第二個區(qū)域等于1，情況是小聯(lián)盟球隊距離最近的MLB球隊大于100英里并少于250英里。兩個變量的原因是100英里內(nèi)的球迷可能能夠在下午5點下班參加晚上7點開始的晚間比賽，并在午夜回到家。這對于100英里以外的球迷來說不太可行。但是，250英里內(nèi)的球迷可以當作是一日旅游來參與一場比賽。樣本中小棒球聯(lián)盟球隊大約31%是距離MLB球隊100英里之內(nèi)的，在各個等級的變化最小。在小棒球聯(lián)盟和MLB俱樂部之間，基于不同的距離檢測小棒球聯(lián)盟和MLB的替代性，我們讓當?shù)睾蛥^(qū)域變量和MLB價格和球隊素質(zhì)相互影響。當?shù)鼗蛘邊^(qū)域的MLB球隊的影響也可以加強，如果兩支球隊是有附屬關(guān)連的。在樣本中，17%與其附屬關(guān)連是在100英里以內(nèi)的，14%是在101和250英里之內(nèi)的。我們加入附屬關(guān)連球隊的附加度量，與價格和球隊素質(zhì)相互影響，檢測附屬對棒球分會俱樂部有沒有更大的影響潛力。

參考文獻：

[1]黃璐. 博斯曼法案的國際政治經(jīng)濟本質(zhì)[J]. 天津體育學院學報,2010,25(5):392-395.

[2]黃璐.奧運會與青奧會的戰(zhàn)略營銷關(guān)系[J].體育與科學,2010,31(6):33-37.

[3]黃璐. 《體育政治經(jīng)濟學》評析[J].體育成人教育學刊,2011,27(5):22-24.

篇（3）

[中圖分類號]F832.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1673-0461（2014）03-0088-05

當前，中國正在啟動以市場化和自由化為核心的金融改革，商業(yè)銀行改革是其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于中國商業(yè)銀行所處制度環(huán)境及其復(fù)雜，甚至會受到社會傳統(tǒng)、行政機構(gòu)等因素影響，基于金融政治經(jīng)濟學視角進行分析非常必要，這樣才能更加充分理解中國商業(yè)銀行改革所存在的深層次問題。

一、銀行主導(dǎo)型金融改革

1984年，中國正式確立了二級銀行體制，其目的是使中央銀行和商業(yè)銀行各司其職，適應(yīng)經(jīng)濟市場化轉(zhuǎn)型。此后，金融市場的建設(shè)也提上了日程，1985年中國放開了對金融產(chǎn)品交易的管制，銀行間同業(yè)拆借、票據(jù)貼現(xiàn)、大額定期可轉(zhuǎn)讓存單等金融市場逐步建立，企業(yè)債券、金融債券、企業(yè)股票也開始以市場化模式進行交易和投資。此后，上海證券交易所、深圳證券交易所以及中國外匯交易中心的建立，標志著金融市場的建設(shè)已經(jīng)全面展開。顯然，在金融改革的初期，金融市場建設(shè)的步伐很大。與之相比，中國的銀行體系改革明顯落后。

在中國金融改革的模式中，商品市場化是實現(xiàn)金融市場化的條件，國有企業(yè)改革則是商業(yè)銀行改革的條件。因此，金融市場和商業(yè)銀行改革的快與慢，并非僅取決于金融體系本身，而是取決于整體經(jīng)濟改革的進度和模式。如果商品市場化先實現(xiàn)，則金融市場起步就早，而如果企業(yè)改革先完成，則商業(yè)銀行就能較快進行股份制改造。曾經(jīng)有著名學者這樣評價，“作為公認的難度最高、風險最大的價格改革，竟然走在經(jīng)濟體制改革的前列，把過去認為容易得多的企業(yè)改革遠遠拋在后面，的確出乎許多經(jīng)濟學家的預(yù)料”。[1]中國市場化改革方向確立后，僅僅是商品市場化改革的成功，生產(chǎn)要素市場化仍然顯得任重而道遠，其中包括土地、資金、勞動、技術(shù)等生產(chǎn)要素在內(nèi)的諸多市場化運作面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此，金融市場建設(shè)方案很快就提上了日程，并且也開始了實質(zhì)性的進展。

不過，從金融市場與商業(yè)銀行之間的關(guān)系看，盡管金融市場建設(shè)步伐明顯快于商業(yè)銀行改革，但并不能由此否認銀行在中國金融改革中的重要地位和作用。

中國的金融體制面臨著發(fā)展模式的選擇，是選擇美國、英國的市場主導(dǎo)型，還是選擇德國、日本模式的銀行主導(dǎo)型。事實上，無論是金融市場，還是商業(yè)銀行，都是作為聯(lián)結(jié)資金融通的中介機構(gòu)。格利和肖在《金融中介和儲蓄—投資過程》中，定義了盈余與赤字單位、初級和二級市場、直接和間接融資等一直沿用至今的金融術(shù)語，并指出不同的金融中介能夠提供不同的資產(chǎn)，而投資者對不同資產(chǎn)的需求就產(chǎn)生了不同的金融中介。[2]隨著交易成本和信息經(jīng)濟學在金融理論中的應(yīng)用，不同金融中介發(fā)展模式得到了更為合理的解釋。由于在資金盈余者和資金赤字者之間存在著信息不對稱，每一筆貸款業(yè)務(wù)的簽訂都需要一定的交易成本，商業(yè)銀行的業(yè)務(wù)功能具有規(guī)模經(jīng)濟的特征，在獲取貸款者信息、提供專業(yè)化合同、維護借貸信用等方面擁有規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)，能夠降低交易成本、克服信息不對稱，銀行作為聯(lián)結(jié)儲蓄者和貸款者之間的金融中介具有明顯的優(yōu)勢。因此，無論是市場主導(dǎo)型的英美模式，還是銀行主導(dǎo)型的日德模式，在早期金融體系中都是由商業(yè)銀行主導(dǎo)資金流向。隨著信息技術(shù)不斷進步，金融市場的交易成本也不斷降低，當其在融通資金方面的優(yōu)勢超過商業(yè)銀行時，金融市場就進入了快速的發(fā)展期。美國和英國的金融市場才在商業(yè)銀行的支持下發(fā)展壯大起來。美國經(jīng)歷了商業(yè)銀行混業(yè)經(jīng)營的繁榮時代，銀行將吸收的儲蓄投資于金融市場，企業(yè)則通過發(fā)行股票和債券在市場上融資。隨著資金逐漸從銀行體系轉(zhuǎn)向金融市場，金融模式也從銀行主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲋鲗?dǎo)型。日本和德國之所以一直保持銀行主導(dǎo)型金融模式，與其實行的主銀行制密切相關(guān)，由于商業(yè)銀行持有企業(yè)股票，銀企關(guān)系非常密切，主銀行制顯著提高銀行在企業(yè)融資方面的重要地位，銀行主導(dǎo)型的金融模式才得到了不斷的鞏固和延續(xù)。

金融模式的選擇取決于兩個因素：一是要看是否有利于金融信息的獲取，以及交易成本的降低；二是要看經(jīng)濟體制與金融模式之間的是否協(xié)調(diào)。從全球觀點看，通信和信息技術(shù)的發(fā)展對金融領(lǐng)域的制度安排產(chǎn)生了兩方面影響：一方面關(guān)于公司企業(yè)的金融數(shù)據(jù)的各種數(shù)碼信息越來越容易得到，使得反映在投資銀行、基金、市場經(jīng)濟人和證券分析業(yè)務(wù)中的各種市場導(dǎo)向型的金融技能不斷升值；另一方面，同樣的因素也使得那些不易數(shù)碼化的信息的潛在價值上升。[3]顯然，信息技術(shù)和金融創(chuàng)新的進步有利于金融市場的發(fā)展，金融模式沿著這種路徑發(fā)展，很容易從銀行主導(dǎo)型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鲋鲗?dǎo)型。但這僅僅是金融體制選擇的技術(shù)性基礎(chǔ)，從日德模式和英美模式的金融體制發(fā)展歷程看，無論是銀行主導(dǎo)型金融模式，還是市場主導(dǎo)型金融模式，都有其存在的客觀依據(jù)，需要與社會經(jīng)濟體制相匹配，才能使金融中介的資金配置功能發(fā)揮好。

中國在金融改革啟動后，金融體系中的信息技術(shù)比較落后，資金規(guī)模顯然無法與銀行體系相比，國有商業(yè)銀行與國有企業(yè)之間的關(guān)系極為密切，雖然沒有實行主銀行制，但商業(yè)銀行在獲取企業(yè)信息方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。同時，社會資金也呈現(xiàn)出向商業(yè)銀行匯集的傾向，政府、企業(yè)、居民都在銀行開設(shè)儲蓄帳戶，金融市場的籌資功能則顯得非常薄弱。此外，政府參與商業(yè)銀行決策的現(xiàn)象一直存在，與金融市場相比，政府通過干預(yù)銀行業(yè)務(wù)來實現(xiàn)既定發(fā)展目標的模式更加直接有效，這也是銀行主導(dǎo)型金融發(fā)展模式在中國更受青睞的重要原因。因此，商業(yè)銀行成為了中國金融模式中的核心。

二、商業(yè)銀行漸進式改革

中國四大國有商業(yè)銀行最初設(shè)立時具有一定的專業(yè)性，隨著金融改革的展開，工商銀行、中國銀行、建設(shè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行也不再按照原有的歸口行業(yè)發(fā)放貸款，相互之間業(yè)務(wù)出現(xiàn)了交叉和競爭。但四大國有商業(yè)銀行各自的主要業(yè)務(wù)仍然集中在傳統(tǒng)領(lǐng)域中，并且各自擁有貸款相對集中的行業(yè)，當時的貸款業(yè)務(wù)仍處于國有銀行占據(jù)主導(dǎo)的局面，具有一定的壟斷特征。隨著交通銀行、中信銀行、光大銀行、華夏銀行、招商銀行等股份制商業(yè)銀行的成立，中國金融機構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出逐步多元化的發(fā)展態(tài)勢。此外，中國眾多股份制商業(yè)銀行已經(jīng)涉足國內(nèi)儲蓄貸款業(yè)務(wù)，但是由于當時四大國有商業(yè)銀行吸收了絕大多數(shù)的存款，其他商業(yè)銀行沒有實力與其競爭。在這種金融格局下，國有商業(yè)銀行在業(yè)務(wù)經(jīng)營方面缺少競爭壓力，也沒有真正實現(xiàn)市場化運作，雖然成為了金融主體，但反而減慢了市場化金融改革的整體步伐。

不僅在打破國有商業(yè)銀行壟斷地位方面缺乏動力，商業(yè)銀行行政化的傾向也越來越嚴重。在當時的國有體制下，商業(yè)銀行的自有資金依靠財政撥款，盡管吸收了大量的居民儲蓄，但儲蓄者無法對貸款方向產(chǎn)生任何影響，銀行在發(fā)放貸款方面仍然要受到政府的干預(yù)。由于各級政府對商業(yè)銀行業(yè)務(wù)經(jīng)營的干預(yù)，國有商業(yè)銀行無論在機構(gòu)設(shè)置，還是在業(yè)務(wù)經(jīng)營方面，都更像是機關(guān)，而非從事金融業(yè)務(wù)的企業(yè)。就連商業(yè)銀行的機構(gòu)設(shè)置也基本按照總行、省、市、縣模式層層設(shè)置的，而每級分支行都與地方政府有著千絲萬縷的聯(lián)系，每當政府財政緊張，無力支持地方經(jīng)濟發(fā)展時，就要求銀行給企業(yè)發(fā)放貸款。這些屬于政策性貸款的項目，本應(yīng)由財政部門予以提供，或者由財政給予銀行提供利率補貼，以彌補當時銀行在發(fā)放貸款方面的虧損。事實上，不僅銀行在利息方面無法獲得補貼，就連本金都很難收回。由于這些貸款大多沒有經(jīng)過謹慎的論證和評估，有些瀕臨破產(chǎn)的國有企業(yè)也能夠通過政府的指導(dǎo)獲得銀行貸款，貸款歸還的難度極大，特別容易形成不良債權(quán)積累在國有銀行體系之中。

在這種情況下，國有商業(yè)銀行自然無法成為自主經(jīng)營、自負盈虧的金融主體，實行國有商業(yè)銀行的股份制改造非常必要，但卻需要一系列前提條件。首先，國有企業(yè)的改革必須順利推行，并且徹底解決積累在國有商業(yè)銀行體系中的不良資產(chǎn)，為國有商業(yè)銀行走向市場化減輕負擔；其次，需要建立較為完善的財政稅收體制，避免銀行貸款“財政化”傾向，使銀行存款、貸款業(yè)務(wù)真正做到市場化運作，才能使國有商業(yè)銀行成為合格的金融機構(gòu)；再次，政府職能需要從指令性和指導(dǎo)性的計劃經(jīng)濟模式中徹底走出來，把銀行塑造成金融企業(yè)，防止商業(yè)銀行業(yè)務(wù)功能“行政化”傾向；最后，改變國有商業(yè)銀行的壟斷局面，必須發(fā)展多種所有制的金融機構(gòu)，尤其要促進各種股份制商業(yè)銀行的發(fā)展。

1993年的十四屆三中全會上，提出一整套解決問題的辦法，包括轉(zhuǎn)換國有企業(yè)的經(jīng)營機制，積極培育包括債券、股票等有價證券的金融市場，提出逐步實施分稅制改革，建立養(yǎng)老醫(yī)療等社會保障制度。此時，中國幾乎同時啟動了財政、企業(yè)和金融改革，財政改革主要在于理順中央和地方的關(guān)系，按照分稅制的原則，確保財權(quán)和事權(quán)相匹配，企業(yè)改革則注重所有制關(guān)系的調(diào)整，目的是厘清國家和企業(yè)之間的關(guān)系，金融改革突出表現(xiàn)為建立獨立的銀行體系，完善金融市場的功能。這說明，財政改革和企業(yè)改革共同構(gòu)成了金融改革的前提條件，中央銀行和商業(yè)銀行必須擺脫原有的各種束縛和羈絆，中國才能實現(xiàn)金融改革的全面深化。

1994年，為了減輕國有商業(yè)銀行在政策性貸款方面的壓力，中國專門成立了國家開發(fā)銀行、中國進出口銀行、中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行三家政策性金融機構(gòu)，對需要給予信貸支持的特定行業(yè)發(fā)放貸款，這樣就避免了政策性貸款與商業(yè)貸款混雜的局面，既有利于促進特定行業(yè)發(fā)展，也有利于為商業(yè)銀行減輕負擔，為未來市場化改革提供前期準備。但由于國有企業(yè)改革的艱難超乎所有人預(yù)料，商業(yè)銀行貸款的增長速度遠遠超過了經(jīng)濟增長的速度，直接導(dǎo)致銀行資產(chǎn)質(zhì)量的下降，也是不良債權(quán)形成的源泉。商業(yè)銀行實質(zhì)性的改革并沒有取得進展，國家只能不斷的為商業(yè)銀行注入資本金，漸進式的商業(yè)銀行改革之路從此開始。

不過，企業(yè)改革并非拖累商業(yè)銀行轉(zhuǎn)型的唯一因素，也不能由此認為中國銀行體系完全是低效率的，只能說明在微觀方面商業(yè)銀行存在低效率。有研究認為，如果離開對一個轉(zhuǎn)型國家經(jīng)濟總體發(fā)展水平和人們收入水平及金融需求層次的總體動態(tài)把握，不從國有金融中介產(chǎn)生與]進的內(nèi)在邏輯出發(fā)，就很難全面洞察和準確把握轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的金融中介尤其是國有金融中介的特征、效率與]進路徑。[4]雖然在貸款方面，商業(yè)銀行大部分貸款都發(fā)給了效率不高的國有企業(yè)，但在動員儲蓄方面，國有商業(yè)銀行卻有著得天獨厚的優(yōu)勢。商業(yè)銀行的資產(chǎn)和負債基本能夠反映整個社會的資金供求狀態(tài)，從資金的供給角度看，商業(yè)銀行的自有資金比率并不是很高，主要來源是居民和企業(yè)的存款，由于中國民眾所特有的高儲蓄傾向，居民存款已經(jīng)超過企業(yè)存款，成為中國資金供給最為主要的力量。并且，與企業(yè)存款相比較，居民儲蓄具有非常好的穩(wěn)定性，商業(yè)銀行所從事的零售業(yè)務(wù)是最為穩(wěn)定的儲蓄來源。從中國經(jīng)濟發(fā)展歷程看，盡管在居民、政府、企業(yè)三部門中，居民的儲蓄率最高，但中國居民儲蓄率卻不斷呈現(xiàn)出下降的態(tài)勢。[5]因此，在中國穩(wěn)定居民儲蓄是非常重要的任務(wù)，這不僅僅涉及到商業(yè)銀行的資金來源，更會影響到整個中國的宏觀貨幣形勢。在經(jīng)濟改革的過程中，必須充分動員國內(nèi)的儲蓄資金，以此來支持整個國家的經(jīng)濟增長。從動員儲蓄這一宏觀視角看，中國商業(yè)銀行實行漸進式轉(zhuǎn)型具有一定的合理性。國有商業(yè)銀行的所有制模式，再加上國家屢次為四大國有商業(yè)銀行注入資本金，中國的銀行信用已經(jīng)非常接近于國家信用，這對于穩(wěn)定儲蓄具有非常重要的作用。

需要強調(diào)的是，漸進式的商業(yè)銀行改革并非停滯不前，動員儲蓄的優(yōu)勢，與不良債權(quán)的劣勢，二者之間如何權(quán)衡利弊，始終在考驗著金融改革的決策者。1997年東南亞金融危機給中國的銀行體系敲響了警鐘，雖然沒有受到金融危機的直接沖擊，但中國商業(yè)銀行的不良債權(quán)比率已經(jīng)遠高于國際上公認的風險水平。中國在專門成立長城、信達、華融、東方四家資產(chǎn)管理公司接管四大國有商業(yè)銀行的不良債權(quán)后，僅僅過了幾年的時間，不良債權(quán)比率又回到了高位。國有商業(yè)銀行“大而不倒”的現(xiàn)象，迫使中國商業(yè)銀行轉(zhuǎn)型開始步入了更加實質(zhì)性的階段。將國有商業(yè)銀行塑造成金融市場的主體，主要有兩種辦法：一是需要進行徹底的產(chǎn)權(quán)改革：二是需要引入合理的市場競爭。

在產(chǎn)權(quán)改革方面，由于國有商業(yè)銀行集中了大部分金融資產(chǎn)，關(guān)系到整個國民經(jīng)濟的安全運行，穩(wěn)定性和安全性是壓倒一切的首要原則，尤其是要保證存貸款規(guī)模，才能在較為寬松的條件下進行股權(quán)改革。顯然，需要維護國有商業(yè)銀行的規(guī)模優(yōu)勢和政策傾斜，銀行業(yè)仍然存在高度集中的局面，工、農(nóng)、中、建四大銀行基本占據(jù)了大部分市場份額。國有商業(yè)銀行實現(xiàn)徹底的非國有化顯然是不現(xiàn)實的，但改變國有商業(yè)銀行的單一產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)非常必要，企業(yè)化的銀行治理結(jié)構(gòu)和運作機制自然成為主要目的。

與此同時，眾多中小金融機構(gòu)發(fā)展卻步履維艱，放松行業(yè)進入管制，以市場競爭提高金融效率是解決問題的必要條件。從金融資源配置的角度看，在中小企業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展、就業(yè)、繳納稅收的主力軍時，卻無法得到足夠的信貸資金支持，導(dǎo)致信貸資金的低效率配置。而以國有商業(yè)銀行為主的金融模式最大的弊端在于，銀行業(yè)結(jié)構(gòu)與企業(yè)結(jié)構(gòu)之間存在沖突，直接導(dǎo)致中小企業(yè)融資困難。[6]發(fā)展多種所有制結(jié)構(gòu)的中小金融機構(gòu)是破解這一難題的關(guān)鍵，既有利于促進中小企業(yè)發(fā)展，又有利于創(chuàng)造更加具有競爭活力的金融體系，城鄉(xiāng)信用社、城市商業(yè)銀行、區(qū)域性股份制商業(yè)銀行都屬于這一行列。[7]

產(chǎn)權(quán)論和市場論之間存在著一定的矛盾，前者要求繼續(xù)給予國有商業(yè)銀行經(jīng)營上的優(yōu)勢，以此來積累利潤，甚至需要國家繼續(xù)注資消化不良債權(quán)，而后者則會對國有商業(yè)銀行形成外部的競爭壓力，分流儲蓄和貸款的流量。考慮到中國商業(yè)銀行的主要利潤源泉就在于存款和貸款之間的利息差額，這無疑將降低國有商業(yè)銀行的利潤水平，從而惡化產(chǎn)權(quán)改革的寬松環(huán)境。2001年中國加入世界貿(mào)易組織后，承諾五年內(nèi)國內(nèi)金融業(yè)對外資銀行開放，對于商業(yè)銀行的產(chǎn)權(quán)改革而言，既是機遇又是挑戰(zhàn)。外資銀行的進入有利于加快國有商業(yè)銀行改革的步伐，而激烈的競爭又會使股權(quán)改革面臨極高的風險。在這種情況下，中國選擇了相對折中的方案，鼓勵中小金融機構(gòu)發(fā)展，但金融業(yè)對外資采取不完全開放。當前，國有商業(yè)銀行的改革既處于不斷增大的市場壓力中，也處于國家對其提供的隱性擔保和補貼中，這使得曾經(jīng)飽受不良債權(quán)困擾的國有商業(yè)銀行迎來了難得的發(fā)展時期。近年來，銀行信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大的降低了人力成本、信息成本和費用，自動柜員機、網(wǎng)絡(luò)銀行、電話銀行等模式極大的降低了儲蓄貸款業(yè)務(wù)的經(jīng)營成本，國有銀行最為明顯的特征也從高不良債權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)楦呃麧櫵健Ｍ瑫r，也暴露出國家國有商業(yè)銀行改革的新問題，巨大的市場份額使國有商業(yè)銀行處于絕對優(yōu)勢的市場地位，各種收費名目層出不窮，服務(wù)效率飽受詬病，反而成為國有商業(yè)銀行需要解決的新問題。此時，以市場競爭推動中國商業(yè)銀行體系轉(zhuǎn)型的呼聲已經(jīng)越來越高漲。

三、商業(yè)銀行改革與利率市場化關(guān)系

中國金融改革任重而道遠，許多方面都亟待完善，但作為銀行主導(dǎo)型的金融體制，無論是中央銀行調(diào)控貨幣，還是商業(yè)銀行的儲蓄貸款業(yè)務(wù)，利率都是非常重要的金融變量。利率市場化對于增強貨幣政策的靈活性和有效性具有非常重要的作用，對于促進商業(yè)銀行體系轉(zhuǎn)型也具有非常明顯的作用。利率決定機制已經(jīng)成為中國金融改革能否繼續(xù)的決定性環(huán)節(jié)，利率市場化的任務(wù)也開始顯得愈發(fā)迫切，但改革卻始終難以全面展開。

1992年十四屆三中全會《決定》就曾經(jīng)提出，“中央銀行按照自己供求狀況及時調(diào)整基準利率，并允許商業(yè)銀行存貸款利率在規(guī)定幅度內(nèi)自由浮動”；1992年12月《國務(wù)院關(guān)于金融體制改革決定》又提出，“中國人民銀行制定存、貸款利率的上下限，逐步形成以中央銀行利率為基礎(chǔ)的市場利率體系”。利率市場化的任務(wù)已經(jīng)提出整整二十年，但在復(fù)雜的利率種類中只有少數(shù)利率實現(xiàn)了市場化運作，大多數(shù)利率仍然由中央銀行決定。中國利率體系非常復(fù)雜，在中央銀行利率體系中有存款準備金利率、再貸款利率、再貼現(xiàn)利率，而在商業(yè)銀行體系中有銀行同業(yè)拆借利率、存貸款利率等。按照市場化程度進行劃分，處于嚴格控制的利率主要是存款利率，貸款利率則正在逐步嘗試市場化運作，而銀行間同業(yè)拆借利率、企業(yè)債券利率等已經(jīng)實現(xiàn)市場化運作，央行利率中仍然存在非常明顯的非市場化特征。

1998年，中國人民銀行對存款準備金制度進行改革，但仍然對商業(yè)銀行在中央銀行的存款準備金支付利息，縱觀世界發(fā)達國家，存款準備金利率都非常低，甚至是零利率。中國這種獨特的做法事實上在為商業(yè)銀行提供補貼，但在一定程度上也增大了商業(yè)銀行繳納準備金的傾向，中國超額存款準備金長期存在，其中非常重要的原因就在于此。在一些時期，商業(yè)銀行甚至出現(xiàn)“惜貸——超存”的現(xiàn)象，即寧愿把資金存在中央銀行準備金賬戶上，也不愿意發(fā)放貸款，因為前者獲得的利息收入更為穩(wěn)定。超額存款準備金的存在還給中央銀行貨幣政策操作帶來了極大的難度，調(diào)高法定存款準備金的緊縮措施，經(jīng)常會由于商業(yè)銀行擁有超額存款準備金而失去力度。存款準備金作為貨幣政策工具中的“重型武器”，在中國貨幣政策中經(jīng)常頻繁出現(xiàn)，而在經(jīng)典的教科書中大多都有謹慎操作的表述。例如，“變動存款準備金的作用十分猛烈，一旦準備率變動，所有銀行的信用都必須擴張或收縮。因此，這一政策手段很少使用，一般幾年才改變一次準備率。”[8]以及，“以改變法定準備金率的方式來使貨幣供應(yīng)作小幅度調(diào)整是不易的。”[9]還有，“但是，盡管它是有力的，聯(lián)邦儲備系統(tǒng)并不是經(jīng)常使用這個工具。”[10]

再貸款利率與再貼現(xiàn)利率都由中國人民銀行決定，二者密切相關(guān)，一般再貼現(xiàn)率略低于再貸款利率5～10個百分點。在金融市場發(fā)達的國家，再貼現(xiàn)率往往被作為基準利率，中央銀行以此來作為調(diào)控貨幣的杠桿。美國經(jīng)常以調(diào)整基準利率的方式來提高或降低整體利率水平，而在中國則是直接調(diào)整存貸款基準利率，這種干預(yù)方式固然直接有效，但利率卻無法真實反映資金的供求狀況，容易造成資金市場扭曲和錯位。缺少市場化運作的基準利率是制約貨幣政策準確性的重要因素。當前中國最能反映資金狀況的基準利率參照系仍然是銀行間同業(yè)拆借利率，早在1996年這一利率就實現(xiàn)了市場化運作，也經(jīng)常被看作是貨幣寬松或短缺的風向標，但由于參與者主要是商業(yè)銀行等金融機構(gòu)，對于儲蓄和投資的影響較小，只能反映短期內(nèi)金融體系資金供求狀況，很難全面反映整個社會的中長期貨幣信貸情況，也無法以此準確衡量商業(yè)銀行的存貸款利率水平。

從商業(yè)銀行改革方面看利率市場化則具有明顯的矛盾性：一方面利率是銀行體系開展競爭的前提條件，是商業(yè)銀行轉(zhuǎn)型繼續(xù)深入的必要條件；另一方面，利率市場化的進展也受商業(yè)銀行轉(zhuǎn)型的制約，在商業(yè)銀行沒有實現(xiàn)完全轉(zhuǎn)型的條件下，很難全面推行利率市場化。利息是銀行利潤的源泉，“銀行一方面代表貨幣資本的集中，貸出者的集中，另一方面代表借入者的集中。銀行的利潤一般地說在于：它們借入時的利息率低于貸出時的利息率。”[11]在中國，這種特征尤為明顯，商業(yè)銀行盈利主要依靠存貸款利息之間的差額，如果存貸款利率同時進行市場化運作，競爭的結(jié)果必然是存貸差縮小，這無疑將會對商業(yè)銀行經(jīng)營產(chǎn)生巨大的壓力。因此，中國一直在嘗試存貸款利率的單邊浮動，即在基準利率條件下，允許貸款利率上浮和存款利率下浮，這樣做的目的無疑是為了增強中國金融體系的穩(wěn)定性和安全性。如果允許貸款利率下浮，激烈的市場競爭將降低銀行業(yè)盈利能力，不利于商業(yè)銀行體系的穩(wěn)定。如果允許存款利率上浮，那么高息攬儲的現(xiàn)象所造成的惡性競爭同樣會威脅中國金融安全。顯然，利率市場化的推行受制于金融改革，尤其是國有商業(yè)銀行市場化改革，必然成為利率市場化的先決條件。

可見，在當前中國商業(yè)銀行改革的進程中，錯綜復(fù)雜的利率體系已經(jīng)成為非常關(guān)鍵的決定因素，未來金融改革亟待突破的就是利率市場化。當然，這方面的改革也必然會秉承著中國金融改革的一貫性特征——穩(wěn)中求進。

[參考文獻]

[1] 張卓元. 九十年代需重點推進要素價格改革[J].經(jīng)濟研究，1992（11）：14-16.

[2] Gurley，J. G；Shaw，E. S. Financial Intermediaries and the Saving-Investment Process[J]. Journal of Finance， 1956（11）：257-276.

[3] 青木昌彥.比較制度分析[M]. 周黎安，譯，上海：上海遠東出版社，2001：342.

[4] 張杰. 轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟中的金融中介及其]進：一個新的解釋框架[J]. 管理世界，2001（5）：90-100.

[5] 李揚，殷劍峰.中國高儲蓄率問題探究——1992-2003年中國資金流量表的分析[J].經(jīng)濟研究，2007（6）：14-26.

[6] 林毅夫，李永軍.中小金融機構(gòu)發(fā)展與中小企業(yè)融資[J].經(jīng)濟研究，2001（1）：10-18.

[7] 王志遠.關(guān)于發(fā)展多種所有制中小金融企業(yè)的思考[J].求知，2007（3）：22-26.

[8] 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，1998：608.

[9] 米什金.貨幣金融學[M].北京：中國人民大學出版社，1998：425.

[10] 托馬斯·梅耶，詹姆斯·S·杜森貝里，羅伯特·Z·阿利伯.貨幣、銀行與經(jīng)濟[M].上海：上海三聯(lián)書店、上海人民出版社，2003：477.

[11] 馬克思. 資本論（第3卷）[A]. 馬克思恩格斯全集（第25卷）[C].北京：人民出版社，1974：453.

The Development Path of China's Financial Transition：

A Perspective from Political Economy of Finance

Wang Zhiyuan

篇（4）

良好的樂學欲望是學好新課的前提和關(guān)鍵，學生有了積極追求的欲望，才會有積極追求的行為。根據(jù)這一情況，我便進行了這樣的嘗試：在備課時，把新舊知識融合在一起，準備了一些練習題，課堂上來個幾分鐘的小競賽，調(diào)動學生的積極性。如，在講利用平方差公式因式分解時，80%的學生只用5分鐘就完成了練習題，剩下的時間，我出了3道小競賽題：（1）a3-a（2）a4-1（3）(x-y)3＋(y-x)經(jīng)過5分鐘的激烈爭奪，按照先后順序和正確率，公布競賽結(jié)果，評出優(yōu)勝者，并加以鼓勵，學生很感興趣。

除此之外，為了使學生智力得以充分發(fā)展，可以組織課外活動，每周規(guī)定活動的次數(shù)，安排內(nèi)容與課堂教學相聯(lián)系，是課堂內(nèi)容的深化與拓展，形式靈活多樣，可以共同研究，也可以展開爭論，使他們在爭論中得以發(fā)展。

二、開展學習小組互學，促使?jié)撃苌鷺淞⒆孕牛?/p>

如果不改變中下等生的學習狀況，那么大面積提高學生的學習質(zhì)量便是一句空話。這類學生由于基礎(chǔ)差、底子薄，在課堂上很容易遇難而退。

為了使?jié)撃苌先嗤瑢W的步伐，講新課前應(yīng)先做到拾遺補缺，為學習新知識掃清障礙，使他們能在競爭的氣氛中積極動腦、動手，讓潛能生感到自己在學習這場競爭中也有一席之地，從而大大地激發(fā)了他們學習自信感。

其次是適當降低課堂教學的基準，在不影響本節(jié)課教學任務(wù)的基礎(chǔ)上，加強基礎(chǔ)知識教授與導(dǎo)學，為他們配備一些直接應(yīng)用基礎(chǔ)知識解決的習題，使中下等生感到學習有望，逐漸消除為難情緒，樹立必要的學習信心。

同時，在課堂教學中開展學習小組內(nèi)的互學活動（一般為10～15分鐘），優(yōu)等生可以與潛能生結(jié)成幫扶對子，以兵教兵的方式進行研討交流，給潛能生以更多的實際關(guān)注，解決自主學習過程中遇到的問題和困難，這樣在小組間交流時可以獲得更多的發(fā)言機會，獲得更大的自信。

三、改革課堂驗收學習方法，激發(fā)學生學習的主動性

古人云：“并逐曰競，對辯曰爭。”在教學中，創(chuàng)設(shè)課堂展示環(huán)節(jié)和改革“驗收學習”方式，有利于激發(fā)學生的競爭學習意識。一是設(shè)計有張力的問題，創(chuàng)設(shè)教學矛盾沖突，讓學生必須奮力“跳一跳”，才能“摘到果子”，使學生能夠處于同伴的競爭興奮狀態(tài)下參與學習全過程。二是讓學生自主編制驗收試題，交換考查批閱，學生表現(xiàn)積極踴躍，效果很好。競爭能使人奮發(fā)向上，積極進取。只要在教學中充分利用競爭意識，結(jié)合學生的心理特征、智力差異和基礎(chǔ)優(yōu)勢恰當引導(dǎo)，就能促進教學質(zhì)量的全面提高。

四、開展小組競爭

篇（5）

農(nóng)民問題是我國三農(nóng)問題的核心，而農(nóng)村居民的資金借貸行為，與其收入的增長基本同趨勢變動，且很大程度上左右著其收入的增長速度和潛力（何廣文，1999）。因此，從農(nóng)戶借貸的角度考察農(nóng)村金融的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

自1979年的市場化改革以來，我國對農(nóng)村金融體制進行了漸進式改革，目前形成了政策性的中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行、商業(yè)性的中國農(nóng)業(yè)銀行、合作性的農(nóng)村信用社并存的農(nóng)村正規(guī)金融格局。但目前的這種格局在很大程度上不能滿足我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的實際需要，還存在著許多問題，比如金融服務(wù)短缺的現(xiàn)象不僅普遍存在于農(nóng)村，并且出現(xiàn)了向縣、鎮(zhèn)經(jīng)濟蔓延的趨勢；同時，農(nóng)村正規(guī)金融機構(gòu)事實上已成為農(nóng)村資金外流的主渠道。基于此，一些學者提出了農(nóng)村金融體制多元化發(fā)展的觀點（何廣文，2004；張紅宇，2004）。筆者認為，農(nóng)村經(jīng)濟的主體是農(nóng)戶和農(nóng)村中小企業(yè)，因此資金需求主體可以劃分為農(nóng)戶和農(nóng)村企業(yè)兩個方面。

周脈伏、徐進前（2004）基于農(nóng)戶融資的視角，運用信息成本理論和契約理論分析了農(nóng)戶融資難的問題，提出了“金融機構(gòu)近距離”假說。他們的分析視角非常獨特，但存在以下一些局限性：規(guī)模經(jīng)營的限制決定正規(guī)金融機構(gòu)不可能無限接近農(nóng)戶；未深入探討社區(qū)信任和自我履約機制的運作，沒有回答放開對農(nóng)村非正規(guī)金融管制的風險分析。在此，本文擬從有限理性、信息不對稱和重復(fù)博弈理論的角度探討農(nóng)村非正規(guī)金融發(fā)展的必要性。

農(nóng)村正規(guī)金融機構(gòu)的局限性分析

農(nóng)村金融問題的根源在于現(xiàn)有的農(nóng)村金融體制改革未能解決農(nóng)村金融商業(yè)化和“非農(nóng)化”之間的矛盾（章奇，黃季，2005）。在此，我們說，農(nóng)村金融體制改革解決上述矛盾，農(nóng)戶向正規(guī)金融機構(gòu)貸款或者融資難的問題是否就得到解決也有待商榷。

理性人、完全信息是新古典經(jīng)濟學的基本理論預(yù)設(shè)，意味著市場參入者能無成本獲得需要的所有經(jīng)濟信息。在這一理想模式下，正規(guī)金融機構(gòu)可以輕易了解任何有貸款要求農(nóng)戶的信用狀況，并能確切知道需要貸款支持項目的風險和成功概率，也能預(yù)見農(nóng)戶未來償還貸款的能力。這樣，金融機構(gòu)可以根據(jù)不同情況決定是否批準某一農(nóng)戶的貸款申請：信用狀況好，未來有償付能力的農(nóng)戶得到貸款，農(nóng)戶和金融機構(gòu)實現(xiàn)雙贏；而不符合貸款條件的農(nóng)戶則被拒之門外。

然而，現(xiàn)實人的理性是有限的，西蒙認為：個人或個人組成的團體在處理或利用可獲得的信息的能力方面，受到了不可避免的限制，即存在信息的復(fù)雜性；世界上一切可能的情況和一切有意義的因果關(guān)系都是可以識別的，根據(jù)以前發(fā)生的事情算出或然率的觀點不合情理，即存在著信息的不確定性（迪屈奇）。簡言之，有限理性及其導(dǎo)致的信息不完全、不對稱才是現(xiàn)實的真實寫照。

作為農(nóng)業(yè)大國，我國農(nóng)戶數(shù)量龐大，地域上高度分散，造成了正規(guī)金融機構(gòu)與農(nóng)戶間嚴重的信息不對稱。農(nóng)戶資金需求具有如下特征：家庭經(jīng)營規(guī)模小決定了用于家庭生活和生產(chǎn)方面的貸款需求規(guī)模不是太大，貸款數(shù)額小；農(nóng)戶貸款需求季節(jié)性特點明顯，希望貸款手續(xù)簡便、靈活、及時（周脈伏，徐進前，2004）。這一現(xiàn)實狀況，決定正規(guī)金融機構(gòu)無法有效滿足農(nóng)戶對貸款資金的需求。

對追求利潤最大化的正規(guī)金融機構(gòu)來說，貸款資金的安全性和貸款的及時、順利回收是其關(guān)心的首要問題。在這一借貸過程中，農(nóng)戶擁有更多關(guān)于自己的私人信息，比如自己能否及時償還貸款，而正規(guī)金融機構(gòu)只有通過對農(nóng)戶的信用狀況進行調(diào)查，了解資金的用途，對貸款項目進行評估，才能較多地了解關(guān)于農(nóng)戶能否及時償還貸款的私人信息，從而在一定程度上緩和借貸雙方的信息不對稱，降低貸款資金的風險。但金融機構(gòu)了解農(nóng)戶私人信息要花費成本，而我國農(nóng)戶不僅數(shù)量巨大，且在地域上高度分散，使得金融機構(gòu)要獲得農(nóng)戶能否及時償還貸款的私人信息需要付出高昂的成本，或者要獲得所有農(nóng)戶的私人信息基本不可能。這使得正規(guī)金融機構(gòu)為農(nóng)戶服務(wù)的單位貸款成本過高，而農(nóng)戶貸款需求的特點又決定金融機構(gòu)從農(nóng)戶貸款中獲得的單位收益偏低，從成本與收益的角度看，金融機構(gòu)傾向于拒絕農(nóng)戶的貸款申請。

農(nóng)業(yè)的高風險性和弱質(zhì)性特點決定農(nóng)戶未來按期償付能力的不確定性，因此，當金融機構(gòu)為數(shù)量龐大的農(nóng)戶提供貸款時，其面臨的風險是系統(tǒng)性的，出于預(yù)算硬約束和安全原則，金融機構(gòu)會實行“惜貸”的經(jīng)營策略。

農(nóng)戶貸款需求時間或季節(jié)性特點明顯，因此當預(yù)期到正規(guī)金融機構(gòu)的金融服務(wù)需要履行許多繁瑣的程序和手續(xù)而可能錯過資金的最佳使用期時，農(nóng)戶也可能主動放棄向正規(guī)金融機構(gòu)貸款的念頭。

上述分析表明，即使沒有“非農(nóng)化”的政策和經(jīng)營取向，現(xiàn)實約束也很難使農(nóng)民融入正規(guī)金融的資金供給市場，從而出現(xiàn)農(nóng)戶“貸款難”的問題。當然，轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟中正規(guī)金融機構(gòu)的改革取向，如四大國有銀行大規(guī)模撤并基層機構(gòu)，郵政儲蓄只儲不貸，信用社由于各種原因為“三農(nóng)”提供的金融服務(wù)同樣非常有限（章奇、黃季，2005）等非農(nóng)化、商業(yè)化的舉措更加惡化了農(nóng)村的融資狀況，使農(nóng)戶“貸款難”的問題更顯突出。

農(nóng)村非正規(guī)金融的優(yōu)勢及其風險分析

按照國際經(jīng)驗，許多發(fā)展中國家的農(nóng)戶如果無法從正規(guī)金融獲得資金，就會轉(zhuǎn)而求向非正規(guī)金融服務(wù)（章奇、黃季，2005）。非正規(guī)金融是正規(guī)金融的有益補充甚至替代，其經(jīng)濟學解釋如下：

農(nóng)村非正規(guī)金融有利于信息不對稱問題的解決

我國農(nóng)村社會現(xiàn)在仍保留著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的痕跡，其特點是相對比較封閉，內(nèi)部人口流動性不大。在這個沒有“陌生人”的熟悉社會中，通過長期的共同生活和交往互動，每個人的私人信息都成了具有高度共享性和流通性的共同知識。從相對意義上說，個人的私人信息都是對稱的，有資金供給能力的農(nóng)戶根據(jù)自己掌握的信息以及動機（如是否以盈利為目的收取利息）決定是否放款。現(xiàn)實中的非正規(guī)金融體系，包括行會、民間集資、民間借貸等多種形式，本質(zhì)上一般都是建立在人緣、地緣和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上，都利用了可以低成本獲得私人信息的優(yōu)勢，這也導(dǎo)致了民間非正規(guī)金融呈現(xiàn)出無(或者低)抵押擔保和借貸中正式合同比例低的特點。正是因為農(nóng)村非正規(guī)金融有效地解決了信息不對稱的問題，才成就了其對農(nóng)村正規(guī)金融的補充甚至替代的地位。許多實證研究也證明了這一點，溫鐵軍(2001) 對東中西部15個省份的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間借貸發(fā)生率高達95 %；何廣文等（1999）的調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)戶貸款中來自民間借貸的比重高于75%，貸款來源傾向約為0.3。農(nóng)村固定觀察點辦公室的調(diào)查顯示（曹力群，2001），2000年每個農(nóng)戶累計借入款為1020元，其中約700元來自民間借貸，約占68.6%。IFAD（2001）的研究報告也指出，中國農(nóng)民來自非正規(guī)金融市場的貸款大約為來自正規(guī)金融市場的四倍。

農(nóng)村非正規(guī)金融發(fā)展的風險分析

國家取締非正規(guī)金融是由于其潛在的高風險，然而，從農(nóng)村社會和農(nóng)戶借貸的角度思考，非正規(guī)金融的風險并非很高。

農(nóng)戶借貸一般是以血緣、地緣展開的，信息的對稱一定程度上可以遏制借款人的逆向選擇和道德風險等機會主義行為，鄉(xiāng)村社會中的鄉(xiāng)規(guī)民約和民風民俗等非正式制度從道德上對農(nóng)戶行為起到了強烈的約束作用。而且，通過長期互動，農(nóng)戶已經(jīng)在社區(qū)中建立了對其生存至關(guān)重要的社會資本，一旦借錢不還的“不檢點”行為被確認或者在社區(qū)共同體內(nèi)被多次傳播，這樣農(nóng)戶將失去其在農(nóng)村社會共同體內(nèi)的社會資本，即包括融資在內(nèi)的許多方面將因得不到農(nóng)村社區(qū)中其他農(nóng)戶的合作而受到懲罰。

農(nóng)戶之間進行的是一種長期的重復(fù)博弈，這一則因為鄉(xiāng)村社會中人口流動性小的特點決定了行為人的活動空間有限，而且一旦失信于人，另一方不僅可以對自己施加懲罰，還可能對失信方的后代進行報復(fù)；再則由于農(nóng)戶不管是在生產(chǎn)性活動（購買生產(chǎn)資料等）還是非生產(chǎn)性活動（如婚喪嫁娶，子女上學，人情往來，臨時性生活困難等）中，因收入的不穩(wěn)定對資金的需求是經(jīng)常的。經(jīng)典博弈論已經(jīng)證明，重復(fù)博弈可以導(dǎo)致信譽機制，農(nóng)戶出于長遠利益的考慮會自覺抵制機會主義行為帶來的短期利益的誘惑。

其實，農(nóng)村社會具有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的特點和農(nóng)村社會的習俗導(dǎo)致農(nóng)民在長期博弈中產(chǎn)生的合作行為在更一般的意義上都成立，而不僅僅局限于融資活動中，因此發(fā)展農(nóng)村非正規(guī)金融的真實風險比較小。何廣文（1999）在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民的借貸行為中，以合同形式表達借貸關(guān)系的僅占15.3%，其余的84.7% 僅是口頭協(xié)議或根本沒有協(xié)議，這從側(cè)面說明了放款方事先就預(yù)期到了借款方違約的可能性小，否則正式合同的比例不會如此之低；上面所引溫鐵軍等學者的調(diào)查研究在說明農(nóng)村非正規(guī)金融的重要替代作用的同時，也間接支持了其風險較低的觀點，因為農(nóng)戶作為經(jīng)濟活動的參加者，其行為是理性的，如果農(nóng)村非正規(guī)金融不夠安全，很難想象農(nóng)村非正規(guī)金融會有如此龐大的規(guī)模。

本文從我國農(nóng)戶資金需求的特點出發(fā)，結(jié)合農(nóng)戶和正規(guī)金融機構(gòu)之間信息不對稱的現(xiàn)實，說明即使正規(guī)金融機構(gòu)沒有非農(nóng)化、商業(yè)化的經(jīng)營取向，它們也無法有效滿足農(nóng)村對貸款資金需求；另外，基于目前我國農(nóng)村社會所具有的傳統(tǒng)社會流動性小的特點論證了農(nóng)村非正規(guī)金融可以較好解決信息不對稱問題，并利用重復(fù)博弈和社會資本的理論闡述了非正規(guī)金融的低風險性，從新制度經(jīng)濟學的角度分析了困擾非正規(guī)金融發(fā)展的風險問題。因此，在正規(guī)金融機構(gòu)短期內(nèi)無法有效滿足農(nóng)村經(jīng)濟對資金需求的背景下，對農(nóng)村非正規(guī)金融采取簡單的“關(guān)”、“停”這樣的抑制政策并非救本之道，相反只會使農(nóng)村的金融形勢進一步嚴峻和惡化。我們主張，解除對農(nóng)村非正規(guī)金融的管制，允許其合法存在并引導(dǎo)其健康發(fā)展，這樣使得通過非正規(guī)金融渠道進行交易的資金供需雙方能實現(xiàn)雙贏，從而推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

參考文獻：

1.張紅宇.中國農(nóng)村金融組織體系：績效、缺陷與制度創(chuàng)新[J].中國農(nóng)村觀察，2004

篇（6）

新制度經(jīng)濟學在面對新古典經(jīng)濟學時的態(tài)度十分矛盾，一方面，批判新古典理論過于抽象，另一方面，又不得不借助于新古典的研究方法。這使得新制度經(jīng)濟學的發(fā)展面臨以下兩方面的問題：一是現(xiàn)實性與理論性的矛盾，即如果放松在信息、理性和認知方面的假設(shè)條件，可以更貼近現(xiàn)實世界，但會導(dǎo)致新古典理性選擇范式的失效，難以形成一般性的理論；如果堅持較為嚴格的假設(shè)條件，又不能很好地解釋制度的形成和演變；二是研究缺乏歷史性與社會性，即新制度經(jīng)濟學在很大程度上抽象掉了行為人所處的歷史情景和受到的社會約束。這兩大問題阻礙了新制度經(jīng)濟學的發(fā)展。作為對上述問題的反思，新制度經(jīng)濟學家已經(jīng)開始了將不確定性、有限理性和認知模式納入制度研究的工作，也進行了一些降低歷史和社會約束方面的抽象程度的嘗試，其中以青木和格雷夫為代表的比較制度分析(comparative Institu-tional Aanalysis，簡稱為CIA)在這方面的工作最為引人注目。

無獨有偶，政治學家們也遇到了與新制度經(jīng)濟學家類似的問題。20世紀80年代興起的理性選擇制度主義也因其反現(xiàn)實、反歷史和反社會而受到批評。“反現(xiàn)實”，即假設(shè)前提(完全理性和外生偏好)過于簡化，具有Hall(1996)所說的“無情的優(yōu)雅”；“反歷史”，即忽視過去的制度對現(xiàn)在制度選擇的影響，認為有效率的歷史過程是迅速地走向某種最佳解決辦法的過程；“反社會”，即忽視個人身處其中的社會關(guān)系對制度產(chǎn)生和變遷的影響。這些問題使理性選擇制度主義在解釋現(xiàn)實政治世界時遇到了很多困難，比如無法解釋無效率制度的存在、對不同制度之間的共時互動和歷時互動也無力駕馭等等。面對這些與新制度制度學相似的問題，政治學領(lǐng)域興起了歷史制度主義(HI)和社會學制度主義(SI)。

本文將從什么是制度、制度如何影響行為、制度如何變遷、過去的制度對現(xiàn)在制度的影響、文化觀念和意識形態(tài)在制度形成和發(fā)展中的作用等方面，對新制度經(jīng)濟學的新發(fā)展(CIA)與政治學領(lǐng)域興起的HI和SI進行比較，希望通過這種學科間的對話與交流思考如何推動制度研究的深入發(fā)展。

一、制度及其對個體行為的影響

(一)各具特色的制度觀

在CIA中，青木將制度概括為關(guān)于博弈重復(fù)進行的主要方式的共有信念的自我維系系統(tǒng)，其中“博弈重復(fù)進行的主要方式”可以等同為博弈規(guī)則；格雷夫認為制度是由規(guī)則、信念、規(guī)范和組織構(gòu)成的系統(tǒng)。雖然表述形式有差異，但從本質(zhì)上講，他們都將制度看作是平等的參與人相互博弈所達成的均衡。他們認為任何一項制度都包括正式的和非正式的制度要素，強調(diào)它們之間的相互契合。格雷夫指出只有與信念和規(guī)范相一致的規(guī)則，才是當事人有激勵遵守的規(guī)則，才能成為制度系統(tǒng)的一部分；同樣地，只有與行為協(xié)調(diào)一致的信念和規(guī)范才是制度系統(tǒng)的組成部分。

HI和SI也強調(diào)制度不僅包括正式規(guī)則，還包括文化、規(guī)范和慣例等非正式規(guī)則。其中，SI的制度定義更加寬泛，他們將制度基本上等同于文化，不僅包括正式的規(guī)則、程序或規(guī)范，而且還包括象征系統(tǒng)、認知模式和道德模板。與CIA將任何一項制度都看作正式和非正式制度要素構(gòu)成的系統(tǒng)不同，HI和SI用“兩分法”的眼光來看待制度，人為地將制度區(qū)分為正式制度和非正式制度。他們在研究時各有側(cè)重，前者主要研究正式制度，后者主要關(guān)注非正式制度。另外，與CIA將制度看作平等參與人博弈的結(jié)果不同，HI特別強調(diào)權(quán)力和資源的不平衡分配，將制度視為不平等的政治集團之間斗爭的產(chǎn)品。同時強調(diào)制度在各社會集團間不平等地分配權(quán)力的方式，認為制度給予不同集團的接近決策過程的機會大小是不一樣的。SI則忽略了各方行為者之間可能存在的權(quán)力沖突。

(二)制度如何影響行為

在CIA看來，參與人的偏好是外生于制度的，制度通過既協(xié)助又制約的方式影響參與人的行為以實現(xiàn)其外生偏好。一方面，在一個信息不完全的世界里，制度可以幫助理性有限的參與人節(jié)約決策所需的信息加工成本；另一方面，制度通過為參與人提供關(guān)于制度均衡的信息協(xié)調(diào)他們的信念，從而控制著參與人的行為決策規(guī)則。在多種可能性中，共有信念引導(dǎo)著參與人朝著某一特定的方向行動。格雷夫還進一步指出不同的制度要素在影響行為方面發(fā)揮不同的作用，“規(guī)則”提供共享信息并協(xié)調(diào)行為，“信念”和“規(guī)范”提供遵循規(guī)則的激勵，“組織”產(chǎn)生并傳播規(guī)則。

SI和HI則認為制度首先塑造的是參與人的偏好。在他們看來，制度不僅提供信息和認知模板，還影響著行為者的身份認同、自我印象和偏好，行為人的策略本身也是經(jīng)過制度過濾后才被構(gòu)建出來的。“通過創(chuàng)造新的行為者及身份感，通過給行為者提供成功與失敗的標準，通過構(gòu)建關(guān)于恰當行為的規(guī)則”，制度在很大程度上規(guī)定了個人的偏好并構(gòu)建了他們的自我身份認同。在HI看來，個人行動遵循的是“最優(yōu)標準”還是“滿意標準”，是受理性驅(qū)使還是受特定的文化模式所驅(qū)使，要視特定的制度背景而定。制度構(gòu)造了政治的情境，決定了行動者的偏好、策略和利益。

二、行為假設(shè)與制度變遷的動力機制

(一)行為假設(shè)：薄弱的理性還是厚重的理性

CIA承認理性是有限的，在他們看來有限理性不僅包括有限信息，還包括認知能力的有限性。如青木認為個體參與人不可能具備關(guān)于博弈規(guī)則的完全知識，也不可能對其他人的策略決策和所處的情景做出完備的推斷。相反，他假定每個參與人只擁有關(guān)于博弈結(jié)構(gòu)的有限的主觀認知，這些認知來自過去的經(jīng)驗，只有在環(huán)境發(fā)生重大變化或認知出現(xiàn)內(nèi)部危機時才被修改。格雷夫原則上承認無論是信息還是認知都是有限的，但在實際研究中，為了能夠運用古典博弈論(該分析框架假設(shè)參與人的決策集合是事先固定的)研究制度，他保留了參與人擁有信息的有限性，認為社會規(guī)則能夠為參與人提供信息和協(xié)調(diào)，幫助他形成關(guān)于他人行為的預(yù)期，回避了參與人認知能力的有限性。

CIA與以往的新制度經(jīng)濟學將有限理性等同為有限信息相比已經(jīng)前進了一大步，但在HI和SI看來，他們所持的是仍然是一種薄弱(Weak)的理性觀。所謂薄弱的理性觀，是指他們忽視了制度在塑造個人理性過程中的作用，把個體追求自身利益最大化作為研究的先驗性前提。與薄弱理性觀相對應(yīng)，HI和SI提出了自己厚重(Sick)的理性觀，即認為制度塑造了參與人的理性(不僅包括信息和認知，還包括追

求的目標)。如SI認為個體的理性本身是在特定的情景中由制度建構(gòu)出來的。他們不是在追求效用最大化的假設(shè)下去談理性選擇，而是在選擇行為是有目的和有意識的意義上來討論它。在HI看來，除非已知相關(guān)情境，否則任何關(guān)于“自利行為”的廣泛假設(shè)都是無意義的。我們需要一個基于歷史的分析去澄清什么是他們力圖最大化的東西，以及為什么他們強調(diào)特定的目標甚于其他的目標。

(二)研究方法：均衡的還是非均衡的

在對制度變遷的研究中，青木和格雷夫的側(cè)重點有差異：前者強調(diào)制度之間共時性和歷時性關(guān)聯(lián)，致力于提供一個分析經(jīng)濟整體制度安排及其變遷的統(tǒng)一框架；后者更傾向于比較不同經(jīng)濟體中具體制度安排的差異，或研究某項具體的制度安排如何隨著時間的推移發(fā)生變遷。但是，CIA在本質(zhì)上是相同的，在他們看來制度變遷就是從一個博弈均衡到另一個博弈均衡，是“沿著均衡點的演進”。他們致力于解釋從新均衡到舊均衡的過程，努力把一系列的博弈均衡連接起來。即使在分析整體性制度安排時，青木也堅持均衡觀，他認為各個博弈域的制度之間相互耦合、相互嵌入，形成有機的制度系統(tǒng)；整體性制度的變遷，是各種不同制度之間相互關(guān)聯(lián)方式的變遷。

HI和SI強調(diào)制度變遷是多項制度共同演化的過程，分析各種組織和制度如何相互關(guān)聯(lián)塑造制度變遷的過程乃至結(jié)果。其中HI特別強調(diào)多項制度之間的相互作用，質(zhì)疑將某一項制度安排從整個制度結(jié)構(gòu)中分離出來單獨研究的方法，認為必須將其放在更廣闊的情景(制度結(jié)構(gòu))中。在這一點上，他們的看法與青木相似。與青木不同的是，HI并不假設(shè)這些相互作用(交叉)的制度能夠互相適應(yīng)，形成彼此一致的整體。制度之間可能存在矛盾，為行為人提供多元化的行為邏輯。同時，他們也不贊成用均衡觀來看待制度及其變遷，認為“制度本身是政治沖突和選擇的有意或無意的結(jié)果”，相應(yīng)地，制度變遷是充滿了矛盾和沖突、充滿了偶然性和無效率現(xiàn)象的歷史過程。歷史過程不會產(chǎn)生均衡，它會產(chǎn)生獨特的、但是次優(yōu)的結(jié)果。

(三)制度變遷的動力機制

在制度變遷的動力機制這一問題上，CIA強調(diào)制度自身發(fā)展的累積性影響，給出了制度變遷的內(nèi)生性解釋。如青木指出在一定的外生和內(nèi)生規(guī)則下，重復(fù)博弈的累積性后果可能導(dǎo)致資產(chǎn)、權(quán)力和社會角色分配的不平等，當不平等累積到臨界規(guī)模時，就會引發(fā)內(nèi)生的制度變遷。在對制度變遷機制的具體研究方面，CIA內(nèi)部存在差異。青木對制度變遷機制的研究演化色彩更濃，特別強調(diào)認知能力有限的個體與制度之間的正負反饋：制度為個體行為提供信息，同時又對個人的行動決策施加“人為約束”；參與人相互作用共同再生和印證著制度，或在外部沖擊和內(nèi)部累積性影響下調(diào)整主觀認知尋求新的行動可能性，使原有制度陷入危機。在格雷夫看來，制度變遷機制是多樣化的，可能有較強的理性選擇色彩，也可能有較強的演化色彩，取決于準參數(shù)(受現(xiàn)存制度影響而逐漸改變，如人口數(shù)量、貿(mào)易規(guī)模等)的性質(zhì)：(1)如果準參數(shù)可被觀察到，它們的重要性能被很好地理解，決策者可能意識到過去的行為不再是自我實施的，從而有意識地改變制度。通過公共決策有意識地選擇替代性行為、建立新規(guī)則，是制度變遷機制的常見表現(xiàn)。(2)如果準參數(shù)是不可觀察的、不確定的、不可識別的，制度變遷機制可能反映了個體愿意試驗和冒險偏離過去的行為，或擁有更多知識的個人出現(xiàn)，指出新的制度均衡。

HI用權(quán)力不平等的參與人之間的沖突來解釋制度變遷機制。他們將制度演變過程分成制度存續(xù)的“正常時期”和制度斷裂的“關(guān)鍵時刻”。正常時期的制度變遷遵循著路徑依賴規(guī)律，各種政治力量之間保持著某種平衡；但是在“關(guān)鍵時刻”，各種政治力量之間的平衡被打破，沖突結(jié)果凝固形成新的制度。HI一方面強調(diào)制度變化是多種政治力量共同發(fā)揮作用結(jié)果，否認制度的可設(shè)計性，另一方面強調(diào)可能的新制度往往不是唯一的，最終形成哪一種取決于政治沖突各方的力量對比，也會受到其它“干擾”因素(如觀念、信仰)的影響。在SI看來，制度可以等同于文化，其變遷是非常困難的。他們用“價值的沖突”來解釋制度變化，即制度本身所宣示的價值與周圍社會價值之間的沖突。但是，制度的變化又不能簡單地歸因于環(huán)境的變化，因為“制度不是現(xiàn)在外部力量或者微觀行為和動機的簡單反映，它們把歷史經(jīng)驗也嵌入了規(guī)則、慣例和形式之中”。制度通過學習過程來確認和適應(yīng)變化的環(huán)境，忽略了制度變化過程中所必然包含的各方行動者之間存在的權(quán)力沖突。總之，SI眼中的制度變遷是學習、適應(yīng)、演化的結(jié)果，而不是有意識設(shè)計的結(jié)果。

三、歷史、路徑依賴與制度變遷

(一)歷史為什么是重要的

“歷史是重要的”，這已成為各流派制度主義者的共識。但在歷史為什么是重要的問題上，他們之間的意見就不完全相同了。

CIA認為歷史是重要的，在很大程度上是因為歷史有助于精煉博弈均衡。如青木指出，當現(xiàn)存制度由于外部沖擊或內(nèi)部累積性因素陷入危機，參與人不得不調(diào)整自己的主觀認知，修正對其他參與人行為方式的預(yù)期。伴隨著參與人在制度危機下尋求新出路的過程，至少有幾個潛在的制度有可能逐漸演化出來，相互競爭。究竟哪一種潛在制度最終成為預(yù)期收斂的聚集點，進而成為一種新制度，在很大程度上取決于過去的制度即歷史。格雷夫則認為歷史不僅有助于精煉博弈均衡，而且在很大程度上決定了待精煉的潛在制度的集合。他指出過去的制度影響著新制度的學習和試驗過程，影響引入新要素的成本和收益，使?jié)撛诘男轮贫葍A向于與過去的制度相互關(guān)聯(lián)而不是嚴重地偏離它們。

HI則認為個體的偏好不是不證自明的，而是需要加以解釋的變量。歷史之所以重要，就在于它不僅塑造了行為者的策略，而且還塑造了他們的目標和利益，通過建構(gòu)政治情景影響政治結(jié)果。在HI看來，CIA存在的最大問題在于他們研究中的個人是抽象掉了時間和空間的理性人，其偏好是先驗給定的。雖然格雷夫也提出了歷史情景分析方法，但歷史情景的作用也僅限于使理論模型的構(gòu)建更符合史實，至于參與人，不管處于中世紀的穆斯林社會還是處于正走在通向“西方興起”道路上的歐洲，都被先驗地假定追求自身效用的最大化。

(二)歷史如何影響制度的變遷

諾思認為歷史的影響主要體現(xiàn)在路徑依賴上，即規(guī)模經(jīng)濟、技術(shù)互補性和網(wǎng)絡(luò)外部性使制度一旦走上某條路徑，它的既定方向就會在以后的發(fā)展中得到自我強化，從而形成對該路徑的依賴。實際上，過去的制度對現(xiàn)在的制度變遷的影響要復(fù)雜、深刻得多。格雷夫強調(diào)過去的制度影響現(xiàn)在制度的認知基礎(chǔ)，認為個人在制度變遷過程中進行選擇時會從過去的制度要素中汲取認知的、信息的、協(xié)調(diào)的和規(guī)范的內(nèi)容。其具體機制包括：(1)環(huán)境效應(yīng)，指過去的制度構(gòu)成新博弈的外生規(guī)則的一部分；(2)協(xié)調(diào)效應(yīng)，指過去的制度為當事人在多重可能的制度之間進行選擇提供指導(dǎo)；(3)包含效應(yīng)，指新制度很可能包括了過去已經(jīng)存在的制度要素。格雷夫還指出以“群”形式存在的過去制度，其細節(jié)會影響制度變遷的性質(zhì)：強互補的“群”，制度變遷很難發(fā)生，一旦發(fā)生更可能是全面的變遷；多個制度共享相同制度要素的 “群”，變遷也很難發(fā)生，一旦發(fā)生將是革命性的；制度間聯(lián)系較弱的“群”，變遷更可能是漸進的、局部的。

HI將歷史看作一個過程，通過追溯事件發(fā)生的歷史軌跡在相當長的時期內(nèi)考察過去對現(xiàn)在的影響。“過程追蹤”是HI研究制度變遷的核心方法。這在很大程度上是源于HI對長時間的、大規(guī)模但進程緩慢的制度變遷的關(guān)注，比如民主化、工業(yè)化、國家建立或福利政策的發(fā)展等。如果在短時期內(nèi)研究，一些變化緩慢的關(guān)鍵性變量很容易被看作是固定的，從而被忽略掉。還有一些因果過程涉及多方面因素，其中的關(guān)聯(lián)需要較長的時間才能充分顯現(xiàn)，需要研究者在較大的時間跨度內(nèi)進行研究。在歷史影響制度變遷的機制上，HI主要強調(diào)路徑依賴、時間序列和關(guān)鍵枝節(jié)點(Critical Junctures)的重要性。他們認為諾思所說的路徑依賴現(xiàn)象在政治過程中也廣泛存在，因為一旦某種制度固定下來之后，學習效應(yīng)、協(xié)同效應(yīng)、適應(yīng)性預(yù)期和退出成本的增大使制度的改變越來越困難。而且，由于政治領(lǐng)域制度高度密集性、政治權(quán)力的非對稱性、政治本身的復(fù)雜性和模糊性等，都使政治領(lǐng)域的制度變遷顯示出更強的路徑依賴性。時間序列之所以重要往往是建立在路徑依賴的基礎(chǔ)之上的，自增強機制將某些選擇從政治選擇菜單上刪除掉了。關(guān)鍵枝節(jié)點，就是原有制度陷入危機、多種潛在制度競爭的時期，最終哪一種潛在制度勝出將顯著影響隨后的制度變遷。HI認為抽象地討論多重均衡的精煉意義不大，重要的是識別、探究這些關(guān)鍵枝節(jié)點，將其放在所處的歷史情景中加以研究，這也是HI更為宏觀的研究視角的一大優(yōu)勢。

四、意識形態(tài)、文化觀念和非正式制度

諾思在運用新古典框架研究制度變遷時，遇到了以下主要問題：為什么多數(shù)國家沒有像西歐那樣產(chǎn)生有效率的制度安排?為什么無效率的制度能夠持續(xù)存在?作為對上述問題思考的結(jié)果，他在《經(jīng)濟史的結(jié)構(gòu)與變遷》中引入了意識形態(tài)，在《制度、制度變遷和經(jīng)濟績效》提出了路徑依賴理論，力圖解釋人類經(jīng)濟制度的演變與停滯和無效率制度的存在。其中，路徑依賴意味著“歷史是重要的”，強調(diào)過去的制度對現(xiàn)在制度的影響；引入意識形態(tài)則體現(xiàn)了非正式制度的重要性。

一旦我們承認非正式制度(如習俗、慣例等)是制度不可或缺的組成部分，就不可避免地將意識形態(tài)(指行為人的主觀認知模式)和文化觀念(指共享的價值觀念)這些被新古典理論看作外生的變量帶人了制度研究的視野。這是因為非正式制度(或者稱為“規(guī)范”)根植于特定社會的文化觀念之中，深刻地影響到了行為人的意識形態(tài)。當我們沿著“非正式制度是重要的”再前進一步，追問非正式制度如何形成和演化、它通過什么機制影響行為人的選擇，就不能不關(guān)注文化觀念和意識形態(tài)，否則就無法回答上述問題。現(xiàn)實中制度理論的發(fā)展體現(xiàn)了這一趨勢，除了諾思在20世紀90年代后轉(zhuǎn)向研究非正式制度的形成和演化之外，青木和格雷夫也在將意識形態(tài)和文化觀念納入制度分析框架上做出了有益的嘗試。

CIA將意識形態(tài)和文化觀念納入分析框架的方式與他們的制度觀是一致的。在他們看來，制度本身就是包含了正式和非正式的制度要素的系統(tǒng)。其中，非正式的制度要素就體現(xiàn)為支持博弈均衡的共有信念。在共有信念形成和演化過程中，意識形態(tài)和文化觀念發(fā)揮了重要的作用，或者說，意識形態(tài)和文化觀念正是通過影響共有信念的形成和演化進入制度分析框架的。那么，影響是如何發(fā)生的呢?CIA通常將文化觀念看作是外生的，用參與人協(xié)同修正意識形態(tài)來解釋制度變遷，將作為非正式制度要素的共有信念看作參與人之間策略性互動的內(nèi)生性結(jié)果。具體的機制如下：每個參與人對于博弈結(jié)構(gòu)都有自己的主觀認知，當他們基于自己的主觀認知選擇的行為相互一致(即均衡化)時，他們的主觀認知將被行動共同決定的可觀察的事實證實，并作為未來行為決策的指南而不斷再生產(chǎn)出來。如果基于參與人主觀認知的行為未能產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，一種普遍的認知危機隨之出現(xiàn)，并引發(fā)人們尋找新的認知模式。在多樣化的新認知模式中，究竟哪一種能成為所有參與人的共有信念在很大程度上取決于參與人身處其中的文化觀念。文化觀念協(xié)調(diào)了眾多參與人的意識形態(tài)，為新均衡的實現(xiàn)提供了聚焦點。

HI和SI都強調(diào)文化觀念的重要性，這體現(xiàn)在他們寬泛的制度定義上。在他們看來，文化進入制度分析的方式反映了他們“兩分法”的制度觀，即人為地將制度區(qū)分為正式制度和非正式制度。其中，HI主要關(guān)注各種正式的制度在政治生活中所扮演的角色，但很少有歷史制度主義者堅持(正式)制度是產(chǎn)生政治結(jié)果的唯一因素，文化觀念以及社會經(jīng)濟的發(fā)展等也是他們重點考慮的因素，他們尤其關(guān)注制度與文化觀念之間的相互關(guān)系。由于HI的中觀和宏觀視角，他們?nèi)鄙傧馛IA那樣基于個人認知模式的微觀分析，微觀基礎(chǔ)的缺乏使HI不能夠提供文化觀念如何影響行為的更詳盡的描述。SI主要研究非正式制度，他們將文化本身也界定為制度，從僅僅將文化看成是共享的態(tài)度和價值，轉(zhuǎn)向了將文化看成是為行為提供模板的規(guī)范、象征或劇本的網(wǎng)絡(luò)。通過將文化直接等同于非正式制度，SI眼中文化的影響遠不止CIA所認為的協(xié)調(diào)參與人的意識形態(tài)、提供聚焦點那么簡單。他們認為人首先是特定社會關(guān)系中的個人，該社會的文化觀念指明了某人在既定的背景下能夠把自己想像成什么樣的。也就是說，文化不僅影響個體的策略性算計，還影響著他們的基本偏好和對自我身份的認同。如果用博弈論的語言來描述的話(雖然SI并沒有這么做)，文化塑造了參與人本身(偏好、利益和策略集合)，提供了博弈的規(guī)則，在很大程度上影響著博弈的結(jié)果。與CIA相似，SI也注重從微觀層面分析文化與行為的關(guān)系(雖然兩者的行為標準不同)。他們強調(diào)文化與個體行動之間高度互動和同構(gòu)性的特征：當按照文化所提供的規(guī)范展開行動時，個體會自然而然地將自己建構(gòu)成為社會行動者，參與有社會意義的行動，并不斷地強化他所遵循的規(guī)范。

五、結(jié)論與啟示

本文將經(jīng)濟學領(lǐng)域內(nèi)制度研究的最新進展(CIA)和政治學領(lǐng)域內(nèi)最近興起的HI和SI進行了比較。這些研究是在各自的學科領(lǐng)域面對相似的問題——缺乏現(xiàn)實性、歷史性和社會性——做出的不盡相同的反應(yīng)。他們或多或少都在原有研究傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上減輕了研究的抽象程度，包括對不確定性、無知和錯誤預(yù)期的抽象和對歷史、意識形態(tài)和文化觀念的抽象。這也體現(xiàn)了整個社會科學界共同關(guān)注的制度問題的最新研究趨勢。由于不同流派擁有各自的理論淵源，當面對相似的問題，他們所做出的反應(yīng)很自然地呈現(xiàn)出了路徑差異。一方面，CIA堅持偏好外生和均衡觀，始終把研究的理論性放在首位，強調(diào)對自己的命題提供“微觀的詮釋”；而HI和SI則堅持偏好內(nèi)生和非均衡觀，注重研究的現(xiàn)實性，理論構(gòu)建上相應(yīng)薄弱，缺乏微觀基礎(chǔ)。另一方面，CIA所做的工作更多地是將歷史、意識形態(tài)和文化觀念納入經(jīng)濟學的分析框架，其研究在本質(zhì)上仍然是演繹的，而不是經(jīng)驗的和歷史的；而HI和SI揚棄了政治學和社會學組織理論的傳統(tǒng)研究方法，主張用社會一歷史方法取代建立在先驗假設(shè)基礎(chǔ)上的超越時間和空間的演繹方法，他們的研究在現(xiàn)實性、歷史性和社會性方面都更強。除了上述差異之外，通過比較也可以看到各個流派在多個方面表現(xiàn)出了趨同性。如CIA更加關(guān)注各種制度之間的相互作用、共同演化，HI和SI則更加強調(diào)為制度分析提供一種微觀行為理論；CIA認識到行為人在做出選擇時受到意識形態(tài)、文化觀念和從前的選擇的約束，HI和SI也意識到通過引入厚重的理性觀有可能實現(xiàn)與理性選擇理論的融合。

各流派之間存在的差異為將來的制度研究提供了多角度的思考，它們之間的趨同則或多或少預(yù)示了制度研究未來發(fā)展的方向。本文認為：

(1)未來的制度研究將是跨學科的，不可能在任何一個學科的內(nèi)部完成。

(2)未來的制度研究不能單純地地依賴演繹法或歸納法，將演繹法和歸納法結(jié)合在一起的社會一歷史分析可能成為未來制度研究的主要方法。

篇（7）

關(guān)鍵詞：

古典政治經(jīng)濟學；馬克思政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學

一、古典政治經(jīng)濟學理論的不足

威廉•配第是古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立者，馬克思指出：“我所說的古典政治經(jīng)濟學，是指從威廉•配第以來的一切這樣的經(jīng)濟學，這種經(jīng)濟學與庸俗經(jīng)濟學相反，研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。”古典政治經(jīng)濟學之所以稱為“古典政治經(jīng)濟學”，由于要服務(wù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,不能對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟從質(zhì)上進行分析，所以稱為古典政治經(jīng)濟學，但是又區(qū)別于重商經(jīng)濟學。英國古典政治經(jīng)濟學是以勞動價值論為基礎(chǔ)的，但是勞動價值論并不是完全科學的。從古典政治經(jīng)濟學的理論發(fā)展歷史來看，古典政治經(jīng)濟學起源者威廉•配第在他的著作《賦稅論》最早提出關(guān)于勞動價值論的根本命題。正像馬克思指出的那樣，威廉•配第曾說：“還不確定而概括地談到商品的價值是由等量勞動來計量的。”“勞動種類的差別在這里是毫無意義的——一切只取決于勞動時間。”但是威廉•配第沒有區(qū)別好商品的價值和價格，也沒有將勞動分為具體勞動和抽象勞動，僅僅認為價值決定于勞動時間，但是他沒有區(qū)別個別勞動時間和社會必要勞動時間。威廉•配第的勞動價值論奠定了古典政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)。

在亞當•斯密的《國富論》中繼承和發(fā)展了威廉•配第的勞動價值論，亞當•斯密使得古典政治經(jīng)濟學成為獨立科學的體系建立起來。亞當•斯密指出了商品具有使用價值和交換價值兩種特征，他提出：“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。”他還認為商品價值有工資、地租、利潤三種收入共同決定和調(diào)節(jié)的，現(xiàn)在的學者將這個理論稱為“收入決定價值理論”。在亞當•斯密之后，大為•李嘉圖發(fā)展了亞當•斯密的勞動價值理論，為勞動價值論形成體系做出了重要貢獻。正如馬克思寫到：“把商品歸結(jié)于二重形式的勞動，即把使用價值歸結(jié)于實在勞動或合乎目的的生產(chǎn)活動，把交換價值歸結(jié)于勞動時間或相同的社會時間，是古典政治經(jīng)濟學一個半世紀以上的研究得出的批判性的最后成果；古典政治經(jīng)濟學在英國從威廉•配第開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝開始，到西斯蒙第結(jié)束。”但是古典政治經(jīng)濟學沒有分析清楚到底什么勞動決定價值，使得以后的理論帶有非科學性，古典政治經(jīng)濟學有其科學性但古典政治經(jīng)濟學有其科學部分也有不科學的部分。

二、馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學共同的來源

馬克思政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學共同的理論來源是英國古典政治經(jīng)濟學，英國古典政治經(jīng)濟學主要以威廉•配第、亞當•斯密和大為•李嘉圖為代表的，亞當•斯密和大為•李嘉圖繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學，不斷完善了古典政治經(jīng)濟學體系，為其發(fā)展做出了杰出的貢獻。繼亞當•斯密和大為•李嘉圖后，古典政治經(jīng)濟學分成了兩個支流，一個支流是馬克思政治經(jīng)濟學，馬克思繼承了古典政治經(jīng)濟學中合理的部分，馬克思政治經(jīng)濟學主要揭示的是資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)；另一個支流是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學，也就是新古典經(jīng)濟學，它是由英國馬歇爾和凱恩斯，美國薩繆爾森和斯蒂里茨發(fā)展的經(jīng)濟學，經(jīng)過現(xiàn)代西方經(jīng)濟學者的發(fā)展，成為后來的西方經(jīng)濟學。薩繆爾森在他的《經(jīng)濟學》中將古典政治經(jīng)濟學是一棵大樹，引用：將現(xiàn)代西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學是比喻為古典政治經(jīng)濟學的兩個樹枝。馬克思政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學分別從不同的層面上繼承和發(fā)展了古典政治經(jīng)濟學當中不同的理論，都是對古典政治經(jīng)濟學理論的揚棄。

三、西方經(jīng)濟學對古典政治經(jīng)濟學的繼承和發(fā)展

西方經(jīng)濟學和馬克思政治經(jīng)濟學來源一樣，同樣，西方經(jīng)濟學也揚棄了古典政治經(jīng)濟學中的勞動價值理論。現(xiàn)代的西方經(jīng)濟學是由宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學構(gòu)成的，宏觀經(jīng)濟學主要以國民收入決定理論為核心理論的，微觀經(jīng)濟學以均衡價格論為中心理論的。均衡價格論的本質(zhì)就是古典政治經(jīng)濟學的勞動價值論，西方經(jīng)濟學批判繼承了亞當•斯密“收入決定價值”理論。西方經(jīng)濟學的均衡價格論是由邊際效用論和生產(chǎn)費用價值論等理論有機組合的產(chǎn)物。西方經(jīng)濟學是以均衡價格理論為基礎(chǔ)建立起來的體系。無論馬克思政治經(jīng)濟學還是西方經(jīng)濟學都是來源于古典政治經(jīng)濟學，它們都對古典政治經(jīng)濟學進行了批判地繼承了勞動價值論，使得它們的理論體系各有不同，但是它們的理論來源都是一樣的。

四、大學生對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學要樹立正確認知

首先，大學生要樹立對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的興趣，可以觀看相關(guān)的電影和書籍。其次，大學生要從感性和理性上對政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學進行認識，大學要在學校課堂上認真聽課，課下要積極地查閱相關(guān)的資料。再次，大學生對兩者有了正確的認識之后，可以將理論與實際相聯(lián)系起來，從實踐中再獲得認識。最后，大學生要能力將政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學理論回歸與實踐，要與當代的具體實際相結(jié)合，做到具體問題具體分析，從解決問題中不斷提高自己的理論素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]（蘇）弗•謝•阿法納西耶夫.《資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生》[M].北京:商務(wù)印書館，1984

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社，1995

篇（8）

一、單項選擇題

1.黨的報告指出：“在當代中國，堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學發(fā)展。以科學發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，是關(guān)系我國發(fā)展全局的戰(zhàn)略抉擇。” 要堅持科學發(fā)展，就必須(

)

①摒棄對GDP速度的追求，堅持以人為本

②通過自主創(chuàng)新推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

③充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用

④堅持統(tǒng)籌兼顧，推進經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

A.①② B.③④

C.①③　 D.②④

2.目前，我國企業(yè)面臨產(chǎn)能過剩突出、綜合成本持續(xù)上升、缺乏競爭新優(yōu)勢等諸多困難，亟須轉(zhuǎn)型升級。企業(yè)可以采取如下措施加快轉(zhuǎn)型升級(

)

①實施創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，增強自主創(chuàng)新能力

②實施走出去戰(zhàn)略，加快海外收購步伐

③優(yōu)化內(nèi)部資源配置，提升核心競爭力

④調(diào)整產(chǎn)業(yè)政策，支持新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)

A.①③ B.③④

C.①②　 D.②④

3.全面小康，任重道遠。建設(shè)全面小康社會，在經(jīng)濟建設(shè)方面要達到的新要求包括(

)

①協(xié)調(diào)發(fā)展能力增強，自主創(chuàng)新能力提升

②人民生活全面改善，恩格爾系數(shù)提高

③實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番

④收入差異逐漸消除，小康社會全面實現(xiàn)

A.①② B.①③

C.②③ D.③④

4.我國“十二五”規(guī)劃綱要將加快培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)上升為國家戰(zhàn)略，提出“大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保、新一代信息技術(shù)、生物、高端裝備制造、新能源、新材料、新能源汽車等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)”。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是以重大技術(shù)突破和重大發(fā)展需求為基礎(chǔ)，對經(jīng)濟社會全局和長遠發(fā)展具有重大引領(lǐng)帶動作用，知識技術(shù)密集、物質(zhì)資源消耗少、成長潛力大、綜合效益好的產(chǎn)業(yè)。培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的積極影響有(

)

①推動區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展

②形成新的經(jīng)濟增長點

③增強戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟的控制力

④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提升產(chǎn)業(yè)層次、推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級

A.③④ B.②③

C.②④ D.①④

5.目前我國正在經(jīng)歷發(fā)達國家二三十年前的階段，即由于城市化過程發(fā)展和城市布局不合理而導(dǎo)致的區(qū)域性霧霾高發(fā)期。霧霾天氣嚴重危害人們的身體健康。為治理霧霾，人們各抒己見。有人主張借鑒西方治理霧霾的歷史經(jīng)驗，但有專家指出，發(fā)達國家解決污染問題，除了積極治理之外，另一個重要途徑，就是污染產(chǎn)業(yè)的對外轉(zhuǎn)移。這給我們的啟示是(

)

①積極“走出去”，把污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國家

②堅持獨立自主、自力更生的原則

③國家要加強宏觀調(diào)控，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

④企業(yè)要注重社會效益，自覺承擔社會責任

A.①② B.②③

C.③④　 D.②④

6.繼“西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部新跨越”之后，我國陸續(xù)出臺了一系列區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，并相繼上升為國家戰(zhàn)略。我國政府的這一做法有利于(

)

①加強區(qū)域經(jīng)濟合作，提高經(jīng)濟發(fā)展水平

②區(qū)域經(jīng)濟一體化，逐步消除城鄉(xiāng)差別

③區(qū)域經(jīng)濟同步發(fā)展，實現(xiàn)社會公平

④區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高經(jīng)濟競爭力

A.①② B.③④

C.①④　 D.②③

7.產(chǎn)業(yè)集群是指以市場為導(dǎo)向、以中小企業(yè)為主體，以相關(guān)產(chǎn)品集中生產(chǎn)、專業(yè)化協(xié)作配套來促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)大量集聚現(xiàn)象。經(jīng)過長期的建設(shè)和培育，我國某地區(qū)已初步形成了工程機械、汽車及零部件、電子信息、家用電器、中成藥及生物醫(yī)藥、新材料六大產(chǎn)業(yè)集群。這一舉措有利于(

)

①鞏固工業(yè)在國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)地位

②推進該地區(qū)城鄉(xiāng)經(jīng)濟全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

③推進該地區(qū)工業(yè)可持續(xù)發(fā)展

④提高區(qū)域經(jīng)濟競爭力

A.①② B.②④

C.①③ D.③④

8.現(xiàn)代服務(wù)業(yè)具有智力型、技術(shù)型、知識產(chǎn)權(quán)化和高附加值的特征。據(jù)統(tǒng)計。服務(wù)業(yè)每萬元增加值的用電量、占有資本分別約為工業(yè)的15%和60%。這表明(

)

①現(xiàn)代服務(wù)業(yè)成為了具有競爭力的支柱產(chǎn)業(yè)

②發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護

③發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)有利于推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級

④發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)能實現(xiàn)全面建成小康社會的目標

A.①② B.①④

C.②③　 D.③④

9.雖然京廣高鐵開通的時間正好是傳統(tǒng)淡季，但如果在暑假、“十一”、春節(jié)等出游旺季，京廣高鐵的開通對旅游的利益拉動絕對是“不容小覷”的。如何抓住商機，促進京廣高鐵沿線旅游業(yè)的發(fā)展，下列說法正確的是(

)

①發(fā)展特色旅游，提高旅游價格，形成競爭優(yōu)勢

②旅游管理部門要為旅行社制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略，樹立良好的旅游形象

③推動本地旅游產(chǎn)業(yè)由“門票經(jīng)濟”向“綜合經(jīng)濟”的轉(zhuǎn)型發(fā)展

④轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展方式，創(chuàng)設(shè)良好的旅游環(huán)境

A.①② B.②③

C.③④　 D.①③ 10.對以下圖表的正確解讀是(

)

①我國國內(nèi)生產(chǎn)總值出現(xiàn)下降趨勢

②我國經(jīng)濟增長乏力，國家應(yīng)出臺刺激經(jīng)濟增長的政策

③控制經(jīng)濟增長速度有利于實現(xiàn)科學發(fā)展

④我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨優(yōu)化，調(diào)整已見成效

A.①② B.②③

C.③④ D.①④

11.之后，我國提出了“美麗中國”的概念，國家環(huán)保部隨后公布了《重點區(qū)域大氣污染防治“十二五”規(guī)劃》，為“美麗中國”的實現(xiàn)保駕護航，同時，從2013年1月1日起，要求所有生產(chǎn)、進口、銷售和注冊登記的氣體燃料點燃式發(fā)動機與汽車必須符合“國五”標準的要求，相關(guān)企業(yè)應(yīng)及時調(diào)整生產(chǎn)、進口和銷售計劃。這表明(

)

①市場調(diào)節(jié)不利于環(huán)境保護

②政府運用經(jīng)濟和行政手段加強環(huán)境保護

③污染防治必須通過政府的強制措施才能實現(xiàn)

④政府更注重經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益

A.①② B.①④

C.②④　 D.③④

12.推進城鎮(zhèn)化是關(guān)系我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略。截至2013年，我國的城鎮(zhèn)化率達到53%。結(jié)合下圖可以看出，城鎮(zhèn)化(

)

①是推動科技進步和優(yōu)化人力資源的重要途徑

②是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力

③是增加就業(yè)和促進消費的根本途徑

④拉動經(jīng)濟增長，其比率越高越好

A.①② B.③④

C.②③　 D.①④

 

高一政治下科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)測試題相關(guān)文章：

1.高一政治必修1科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)練習題及答案

2.科學發(fā)展觀和小康社會的經(jīng)濟建設(shè)試題及答案

篇（9）

政治經(jīng)濟學學科建設(shè)是經(jīng)濟學學科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學教學研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學的批判性，忽視政治經(jīng)濟學的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時代變遷，推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新。

一、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學必須發(fā)展，任何科學的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學為主體，吸收西方經(jīng)濟學的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合互補，提高政治經(jīng)濟學的學術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學分支學科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學居于中國經(jīng)濟學的主導(dǎo)地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學分支學科的思想。政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學的關(guān)系，從經(jīng)濟學說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學等經(jīng)濟學分支學科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學的解釋力。目前經(jīng)濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學其他分支學科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學與其他社會科學的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學與歷史學科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學家托賓指出經(jīng)濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要從史學中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學與哲學之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學之間的關(guān)系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學與心理學之間的關(guān)系。心理學與經(jīng)濟學有著特殊的親緣關(guān)系，心理學與經(jīng)濟學互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學的發(fā)展，政治經(jīng)濟學自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學與心理學的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學與自然科學之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學學科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學與社會科學的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學與自然科學的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學與數(shù)學之間的關(guān)系。數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟學與物理學的關(guān)系。經(jīng)濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經(jīng)濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經(jīng)濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟學從社會生物學的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學與生物學的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學家將生物學上的演化引入經(jīng)濟學，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學學科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的八個創(chuàng)新。

(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學學科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學這門學科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學科。“特別是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象，學術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務(wù)是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學的基本問題，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學理論的新體系。按政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學史上政治經(jīng)濟學體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

篇（10）

作為世界著名的指導(dǎo)思想，在國內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟學作為的重要組成部分，在社會主義經(jīng)濟建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當前我國經(jīng)濟建設(shè)環(huán)境日趨復(fù)雜，過去的政治經(jīng)濟學不能夠完全指導(dǎo)我國的經(jīng)濟建設(shè)，這就需要對現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論進行創(chuàng)新與完善。

一、政治經(jīng)濟學為什么要創(chuàng)新

1.政治經(jīng)濟學必須要適應(yīng)全球政治經(jīng)濟環(huán)境的變化政治經(jīng)濟學是一門揭示世界政治經(jīng)濟環(huán)境與社會背景的學科，因此其必須要適應(yīng)全球政治環(huán)境的變化，才能夠發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用。馬克思政治經(jīng)濟學創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時期，該時期資本主義制度逐漸成為社會主流，社會的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段，該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達生產(chǎn)力的同時，又在促進社會階層兩極分化，影響社會的穩(wěn)定與秩序。在此背景下，政治經(jīng)濟學在揭示資本主義市場基本運行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深度剖析了資本主義存在的歷史弊端，科學地預(yù)見了新的社會制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟學為工人反抗資本家的壓迫提供了強有力的政治經(jīng)濟思想指導(dǎo)，并且與其他思想、學說一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過去了，當今全球政治、經(jīng)濟、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破，社會主義逐漸成為全球重要的社會制度，而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟危機后，不斷進行自我調(diào)整與修復(fù)，與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。

2.政治經(jīng)濟學自身發(fā)展的需求能否對政治經(jīng)濟學進行創(chuàng)新，關(guān)系到的長久生命力，關(guān)系到我國社會主義建設(shè)能否順利開展。對于任何理論學說來說，只有不斷進行自我更新與完善，才能保持長久的生命力，才能夠不被其他學說、理論所取代。科學的理論學說之說以能夠被當今社會奉為經(jīng)典，究其原因還是其能夠不斷適應(yīng)社會實踐和社會發(fā)展要求，并且隨著外界環(huán)境的變化進行發(fā)展與更新，以更加適應(yīng)社會的需求。成熟的理論出自于實踐，只有立足實際，不斷進行自我創(chuàng)新的理論學說，才能夠真正指導(dǎo)實踐。

二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本思路與方向

1.堅持一切從實際出發(fā)。中國是擁有五千年歷史的文明古國，有著自己獨特的歷史傳統(tǒng)、文化習俗、經(jīng)濟制度以及發(fā)展歷程，只有真正將這些“獨特”的東西搞清楚，才能夠做到一切從實際出發(fā)。改革開放以后，我國基本確立了社會主義市場經(jīng)濟體制，并且堅定不移地沿著這個方向發(fā)展，不斷改善人民生活，最終實現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍圖的背景下，只有積極投身于這項偉大的社會主義視野建設(shè)，并且積極從中汲取營養(yǎng)元素，才能夠制定出符合我國實際國情的經(jīng)濟學指導(dǎo)理論與指導(dǎo)思想。從某種意義上來說，我們不應(yīng)該過分遵從教條主義，而是在堅持將思想基本理論與中國基本國情聯(lián)系起來這一基本原則的同時，積極思考中國當前所處的國際國內(nèi)環(huán)境，以發(fā)展的角度去思考與分析問題，將基本思想作為解決問題的工具，而不是當做絕對的“金科玉律”。針對我國當前處于并將長期處于社會主義初級階段的環(huán)境下，積極思考政治經(jīng)濟學的觀點、研究方法以及理論立場，客觀真實進行總結(jié)歸納，將中國已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會問題與思想結(jié)合起來，立足于實際，不斷進行政治經(jīng)濟學創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅持理論研究與實踐相結(jié)合的方式，堅決反對教條主義、形式主義和實用主義，深挖的思想精髓，扎扎實實分析基本思想、理論內(nèi)涵，充分運用政治經(jīng)濟學基本原理與方法解決實際問題，在解決問題過程中對于這一理論學說進行創(chuàng)新。

2.在堅持基本原理的同時，積極吸收人類社會創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當前全球研究的熱點，并且始終保持高度的先進性，究其原因還是其發(fā)展過程中不斷吸收其他文明成果進行自我完善與更新。政治經(jīng)濟學基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來的，而是在充分吸收借鑒英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上，結(jié)合當時資本主義發(fā)展實際創(chuàng)立出來的，并且在后來的發(fā)展中，不斷吸收西方經(jīng)濟學等文明成果，最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟學體系。尤其是在當前資本主義發(fā)達國家的市場經(jīng)濟體制完善程度遠超過中國的背景下，充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟學市場經(jīng)濟運行規(guī)律和發(fā)展理論，這對于完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制具有重要的意義。當然，西方經(jīng)濟學也存在固有的弊端，那就是將資本主義當做人類發(fā)展的最理想社會制度，這顯然不符合人類社會發(fā)展規(guī)律，在借鑒西方經(jīng)濟學的研究成果時要立足于我國的實際情況，取其精華去其糟粕，而不能一味地照搬照抄。

參考文獻：

[1]馬艷,李韻.現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本路徑[J].學術(shù)月刊,2011,7.

篇（11）

技術(shù)創(chuàng)新理論是在對生產(chǎn)、分配、交換和消費領(lǐng)域的研究過程中得以提出來的，在這過程中離不開生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對于生產(chǎn)關(guān)系來講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對政治經(jīng)濟學的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會推動新的生產(chǎn)力的開發(fā)和利用，同時也要對生產(chǎn)關(guān)系進行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。

技術(shù)創(chuàng)新是當前我國在經(jīng)濟建設(shè)工作中非常重視的一個問題，其可以使國家的綜合國力增強，提升在世界經(jīng)濟上的地位，同時還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認可，這就導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開始側(cè)重于科學技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標體系中將生態(tài)效益、社會效益和人的發(fā)展同時納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價值的實現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實現(xiàn)。

在經(jīng)濟全球化發(fā)展步伐下，知識也在全球化得以進一步拓展，知識的全球化對技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個企業(yè)、組織或是國家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨以其自身的能力去發(fā)展會受到較大的制約，無法滿足當前知識經(jīng)濟時代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來進行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點也開始有所變化，已不僅僅對資源優(yōu)化配置進行創(chuàng)新研究，開始向資源的合作及優(yōu)勢互補方向發(fā)展，在這種過程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時在合作過程中也獲取到了新的知識。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。

二、在與西方經(jīng)濟學比較中進行創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學要實現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來，充分的吸收其他經(jīng)濟理論先進的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導(dǎo)，從而積極的吸收西方經(jīng)濟學中精化的部分，經(jīng)彌補自身的不足，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。長期以來我們對于的理解過于絕對化，將其看成是絕對的真理，認為其他的東西都是錯誤的，這種思維過于片面，政治經(jīng)濟學要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟學中一個合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學與西方政治經(jīng)濟學相比，兩者在研究對象的定位上存在著一定的差異，政治學研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟學則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟學更注重在一定社會制度基礎(chǔ)上，通過提高生產(chǎn)率及對社會資源的合理配置，從而實現(xiàn)增加社會財富的目的。西方政治經(jīng)濟學認為在社會資源相對或絕對短缺的情況下，經(jīng)濟效益的提升，只能依靠對社會資源的優(yōu)化配置來實現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會成本，增加社會財富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時也加快了社會政治學的發(fā)展。而政治學也研究市場經(jīng)濟，但其研究的并不是社會資源的優(yōu)化配置，而是市場經(jīng)濟中的生產(chǎn)關(guān)系。

在社會發(fā)展的人類進步過程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會財富，而且作為原動力，有效的加快了社會發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟學中所研究的社會資源的優(yōu)化配置，實質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當前政治經(jīng)濟學的研究中，更注重將合理的對先進生產(chǎn)力進行運用，從而加快社會經(jīng)濟建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟學中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟學與當前政治經(jīng)濟學進行有效的結(jié)合，從而提出與當前經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論。現(xiàn)代政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對的基本原理和方法進行堅持，同時還要對一切文明成果進行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。

三、結(jié)束語

追溯經(jīng)濟學的發(fā)展歷程不難看出，這是一個不斷演化的過程，在無數(shù)經(jīng)濟學在對政治經(jīng)濟學的不斷研究過程中提出了經(jīng)濟學的理論，并不斷的對其進行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟學具有較深的底蘊，是一座知識倉庫，還需要我們在研究中不斷的深入去發(fā)掘，這樣才能有效的推動政治經(jīng)濟學的創(chuàng)新。

參考文獻：