緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇自媒體時代概念范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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隨著移動互聯的興起，智能手機的普及，大學生對手機、網絡的依賴程度越來越高，以QQ、微博、微信等為代表的自媒體平臺成了大學生活動的主要場所，對學生綜合素質的培養增加了新的內容即媒介素養，如何提升大學生媒介素養成了一個熱門話題。

1 自媒體與媒介素養

自媒體這一概念由美國著名的IT專欄作家丹?吉爾默提出。他認為新聞媒體第一代是指傳統媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個普通市民經過數字科技與全球知識體系相連，提供并分享他們的真實看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。自媒體簡而言之就是自我的小媒體，人人都有麥克風，人人都是記者，人人都是新聞傳播者，人類社會進入了“自媒體時代”。

媒介素養是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力。[2]在信息社會中，媒介素養已成為現代公民的整體素質的一部分，是現代人人文素養的重要體現。作為當代大學生肩負著建設國家的重任，作為自媒體運用的主要群體，自身的媒介素養直接決定著國家未來的整體素質和形象。

2 自媒體時代，大學生媒介素養的培養的必要性

根據CNNIC第35次報告，2014年互聯網普及率達到47.9%，中國手機網民數量達到5.57億，網民中使用手機上網人群占85.8%，其中20～29歲的網民群體，占46.6%。因此，大學生接觸網絡等媒介已經成為很重要的生活內容，據調查研究顯示，大學生過分依賴以微博、博客、QQ、微信、貼吧為主的自媒體平臺，其傳播主體的草根性、傳播內容隨意性和使用的低門檻被廣大大學生所接受，通過網絡運用自媒體成為大學生進行思想交流、情感溝通的主要平臺和工具，但是中國普通民眾的媒介素養水平較低，近年來公民媒介素養的培養在我國才逐漸被重視起來。大學生群體雖然受教育程度較高，但其媒介素養狀況同樣不容樂觀。有調查顯示：有49.2%的大學生對媒介素養這一概念完全不了解，35.3%的大學生對媒介素養概念不是很清楚，僅有15.8%的大學生對媒介素養概念有所了解，面對這一現實，加強和提升大學生媒介素養迫在眉睫。

3 自媒體時代大學生媒介素養提升途徑

3.1 學校要重視和加強校園網絡輿情的監控和引導，著力營造媒介素養教育的氛圍

以校園自媒體為平臺，讓大學生們得到來自媒體的第一手信息資料，了解實實在在的身邊媒體狀況，有利于提高大學生對媒介素養學習的興趣，增加對媒介的感性認識；通過開展網絡道德論壇、拒絕做“低頭族”的倡議、微博撰寫大賽等，來提高學生對媒介信息的分析、鑒別、評價能力和主動參與媒介互動；積極引導大學生開展媒介素養實踐，將課堂延伸到課外，應積極引導大學生走出校門，深入基層，開展社會實踐，根據學生的專業特點或興趣方向，針對當代社會主義建設的熱點、難點問題，鼓勵學生發揮主觀能動性，開展社會調查、志愿服務、公益活動等社會實踐活動，讓學生在親身體驗和思考中獲得啟發和教育，并積極鼓勵學生將實踐所得所感通過各種自媒體進行交流和互動，在自身體驗和社會實踐中形成正確的價值判斷和良好的媒介素養。

3.2 在課堂教學中，堅持媒介素養課程教學與多元滲透教育相結合，建構完善的學科教育體系是提升大學生媒介素養的基礎

學校以公選課、必修課等方式把媒介素養教育的內容列入學生必須接受和參與的通識教育內容，立足于媒介知識的普及和教育，著重培養和構建學生的多重能力，包括媒體的運用能力、制造和傳播信息的能力、海量信息的篩選能力、判斷能力、理解能力、質疑能力、評價能力以及對不良信息的自我抵御能力等。同時將媒介素養教育融入其他課程或各種教育活動中去，如思想政治教育課堂的教學，從利用自媒體豐富思想政治課堂教育的形式入手，加強對大學生自媒體運用的引導和媒介素養知識積累，發揮媒介的工具性作用，為我所用。

3.3 注重媒介素養教育師資隊伍建設，是提升大學生媒介素養的保證

學校可通過開展知識講座、在職培訓、互派交流等多種途徑，使教育工作者接觸并接受自媒體環境下新的教育理念和教育模式，進一步提高他們的信息素質和熟練運用大眾媒介的能力，以便更好地開展全方位、高質量的媒介素養教育工作。同時作為高校教育工作者尤其從事學生管理的教師，實行專兼結合，突破職業化和專業化的束縛，加強媒介輿論的引導，打造一個媒介素養教育的平臺，為大學生媒介素養的提升提供更好的保證。

3.4 注重大學生自律意識的培養，是培養良好媒介素養的根本

在自媒體時代，面對紛繁復雜的信息、不斷更新換代的電子產品，為有效避免患上“自媒體依賴癥”、“手機依賴癥”，必須正確認識手機與媒介的工具性，不要被工具所牽引，重視自我修養，注重自律意識的培養，積極主動地通過實踐將媒介知識的學習和積累內化為一種行為，內化為一種意識，提升信息辨別和處理能力，自覺樹立并踐行正確的價值觀，建立起獨立的批判精神，對媒體商業化的侵蝕保持清醒頭腦，在運用自媒體時能夠自覺踐行，增強自律意識，達到教育的最高境界。

重視大學生媒介素養的培養，實現大學生媒介知識、能力和素養的協調發展，既是高校教育的內容，又是培養信息時代合格人才的必要舉措。

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中圖分類號:G206 文獻標識碼:A 文章編號:1006-723X(2012)02-0140-03

一、自媒體時代的來臨與視覺傳播

“個人日報（The Daily Me）”的理念被美國麻省理工學院教授尼葛洛龐帝(Nicholas Negroponte)1995年在《數字化生存》中提出。“個人日報”應該是自媒體的最早形態。在名為“We-Media”的研究報告中，學者謝因•波曼與克里斯•威理斯提出“We-Media”的定義可以理解為“通過數字科技的應用，在連接了全球知識體系后，普通的大眾為提供分享自身的事物以及自身新聞的途徑”［1］這一概念強調了一個關鍵信息：媒介的主體由自媒體大眾構成，這些大眾完成了由單純的媒體受眾向媒介主體的轉變。自媒體大眾通過BBS、BLOG、QQ、SNS、WIKI等傳播方式面向大多數人傳輸公開性質或即使是私人性質的信息，這些傳播方式統稱為自媒體。［2］自媒體傳播的介質是比特（bit）,它不受印刷、運輸、發行等因素的限制，瞬間便可同步發送到所有用戶手中，具有更新速度快，時效性強的特點：自媒體傳播既可以同步傳播也可以異步傳播。也就是說自媒體無論何時何地都能實現自我經營、信息的傳播反饋。

一個大大的“YOU”和一臺電腦以傲然的姿態出現在美國《時代周刊》2006年年度人物評選封面上，這一年的年度封面人物并不像以往那樣采用任何實體名人的照片。作為互聯網的所有者和信息內容的創作者，每一個“你”都是《時代周刊》所要評出的年度人物，每個“你”都正在成為新數字時代社會的公民，即作為每一個“你”的我們正身處人人即媒體的“自媒體”時代 !

在這樣的一個自媒體時代，科技的進步帶來了信息交流的便捷，“日常生活”正是當今發生在全世界的一場深刻的“文化革命”（也有人稱之為“文化轉向”、“圖像轉向”、“視覺中心主義”），即景觀社會取代商品社會；圖像、空間、日常生活概念取代生產方式、生產力和生產關系等政體概念。在日常生活中，跨文化的視覺經驗構成了視覺傳播的領域，因此，當代社會的主導性本身主要表現為一種被展現的圖景性。它的最大特色就是將那些并非視覺性的事物予以“視覺化”（visualizing）,對它的詮釋結構焦點集中在視覺傳播上。對于視覺傳播行為的理解，在視覺研究中，有著廣義和狹義之分。人們把由視聽媒介或者視聽媒介傳播信息而形成的社會文化的傳播看做是一種廣義的視覺傳播行為，這種視覺傳播行為不是由單純紙質文字媒介和單純的視覺媒介來傳播信息的。那些只限于純視覺媒介傳播信息的所形成的社會文化傳播現象則屬于狹義的視覺傳播行為的范疇。本文采用的是廣義的視覺傳播行為概念。

二、自媒體時代視覺傳播的真實與虛擬

在自媒體時代，視覺傳播中的有形的圖像，即圖畫、雕塑、設計以及光學影像，通過先進的傳播技術，更為便捷地被人們所感知，復制和傳播，營造出一個由于科技的進步而帶來的虛擬實景（從技術層面上來講，這個時代對客觀世界的模擬和再現，比以往任何一個時代都要清晰、完善。），然而我們卻深陷這樣的虛擬實景中無力辯解真假卻無法自拔。

人們從子彈論的靶型目標受眾轉變成為主動的“編輯”“導演”“參與人”，每個人都可以設計、創辦一份屬于自己的及時上報身邊新聞照片、稿件的“網絡報紙”（博客）、張揚個性及擁有獨立興趣領域的個人電子雜志、或以從草根故事到精英文化全接納為背景的“網絡廣播”或“網絡電視”（播客），人們自由隨性地在自己的“媒體”上通過有形的視覺信息來表達自己想要表達的話語，傳遞他們生活的悲歡離合，構建自己的交友網絡，通過自媒體，人們創作、復制、傳播的有形視覺形象來表現內心景象的陰晴圓缺，日常的生活，個人的評論及關注，然而這些有形的圖像在人們心中引發的力量，并非圖像或者符號本身，人們將自己的觀念、價值與之相關聯。人們給視覺傳播的對象及內容賦予了“真實與虛假”的特性，經常把視覺傳播中的對象及內容與人們認為的對象及內容混淆起來。

從自媒體的特性來研究，我們可以發現至少有以下的疑問需要解答：視覺傳播主體身份的真實與虛擬的問題，以及自媒體中產生的角色的真實與虛擬的問題。視覺傳播主體的身份例如傳播主體的姓名、年齡、性別、職業等等，均無法確認其真實性，使我們徘徊在似是而非的邊緣。身份角色的虛擬性（同一個人以不同馬甲的形式出現，“張冠李戴”的形象照片），往往能使人聯想“我非我，花非花”的命題。

三、自媒體時代視覺傳播的互文性增強

互文性指文本的創作者“借用”先前文本之意。有時，這種借用是有意而為，但在多數情況之下，它是一種無意識過程，發生在有意借用行為的下層。俄羅斯媒體理論家M.M.巴赫金將文本借用過程描述：“每一個超藝術散文語篇――無論采用何種形式，或樸素或辭藻華麗或精深學術――都必須基于”“已表述過的”、“已知的”和“共識的”等條件。［3］(P10)互文在賦予圖像心理共鳴和影響上也起著重要作用。圖像發揮作用的方式很多，通過與已知的信息聯系，激發大腦反應是其中的一種方式。傳播理論，有稱為反映弦理論，認為交流過程從很大程度上依賴人們已知的信息。正如托尼•施瓦茨在他的著作《反映弦》一書中所論述的那樣：“許多與電子媒體相關的體驗是按照被感知到的方式編碼儲存的。由于它們并沒有經過符號轉換，最初的體驗在被回憶起時以較直接的方式發揮作用。當然，由于體驗并非以符號的形式儲存，符號線索是無法使之被回憶起來的。它必須以與儲存信息編碼相同的方式被激活。”

大腦的重要任務是設計刺激組合，這樣它就可與腦中儲存的已知信息產生共鳴，以產生預想的學習行為和行為效果。當聽眾或觀眾理解交流中輸入的刺激時，共鳴就產生了。［3］(P12)托尼•施瓦茨的理論認為，交流沒有改編由發送者傳遞給接受者的信息，而是利用接收者腦中已儲存的信息觸動了其反映弦，確認大腦中的信息在發揮交流與產生共鳴上起著重要作用。

四、自媒體時代視覺傳播的虛擬社會交往

人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或者對別人的行動做出回應，這種過程構成了人類存在的主要部分，社會學將這樣一種過程稱為社會互動(social interaction)。［4］(p116-129)網絡的興起、媒體終端廣泛應用的自媒體時代，產生了一種新的社會互動方式――虛擬社會交往。正如，佐治亞大學教授帕特里克•麥基翁所說:“網絡使我們進入了一種能和我們無法辨認的人進行社會交往的時代。”這里的社會交往是一種不同以往存在于物理空間進行社會互動的社會交往，這里的社會交往是虛擬的，是存在于網絡虛擬世界的社會互動。

互動性是自媒體最具魅力的特征。它主要表現在兩個方面。第一、互動性建構新型的傳受關系。受眾通過自媒體進行評論、留言等互動交流形式參與到各項“事件”當中，同時瀏覽者的評論或者留言以及點擊量等都將使原有的事件“增值”，從而成為其他人的“事件”。第二、自媒體與自媒體以及其他媒體的互動、聯動。例如手機博客所發出的文章可能被其他人鏈接或者其他媒體轉載。這樣自媒體與其他媒體就處于互動的“場域”之中。特別是SNS社會網絡技術在自媒體上的運用使其互動性的特點更加顯著，互動方式多樣化，效果更加顯著。例如新浪空間中整合了博客、即時通訊等使互動交流無處不在、無時不有。

美國網絡預言家約翰•佩里•巴絡(John Perry Barlow)說:“我們目前正在創造一個空間 ,讓全球民眾可以有一種‘新的’溝通關系:我希望能夠與試圖和我溝通的心靈完全互動。”［5］(P442)“自媒體們”正在通過網絡所構建的“賽伯空間”(Cyberspace)――一個近似于“現實”的空間來實現這一個主觀希望。在這個空間,自由交往的人們跨越了時間和空間的障礙，翱翔在“這里”或者“那里”，穿越于“此時”與“彼時”，將傳統的時空界限遠遠地拋于身后。這樣的“翱翔”與“穿越”挑戰著傳統的“空間場”理論。例如，由人類學家愛德華•T•赫爾( Edward. T. Hall)所提出的“空間場”理論,認為在個人空間里親密距離(intimate distance)是限定在實際接觸到彼此相距 18 英寸(大約 45 厘米)的范圍內的。但在虛擬社會交往對這一理論進行了顛覆性的重構。自媒體時代的各種視覺形象適時地滿足了人們的心理，塑造了一個五彩斑斕但是又簡單快捷的交流環境，使得“在線上 ,大家有說有笑的,相談甚歡”，“自媒體們”這樣的虛擬交往給人們帶來一種“天涯共此時”和“比鄰若天涯”的感覺。

這一現象，我們能找到印證的例子很多。例如，在Facebook上，注冊用戶可以在自己的頁面上發表博客、照片，上傳頭像、音樂、視頻等，并可對頁面進行個性化編輯，大量的視覺形象構成了虛擬的網絡交往環境，同時Facebook社交平臺上與好友聯網的互動游戲和實用性應用程序也由各種頗有特色的視覺形象構成（如特別好友設置、給好友送校內虛擬禮物、成為名人用戶的支持者等），極大地增強了社交網站的互動性和娛樂性。又如《開心農場》，這是一款以種植為主的社交游戲。用戶可以扮演一個農場的農場主，在自己農場里開墾土地、種植各種蔬菜和水果。各種瓜菜水果、鮮花植物的視覺形象已經深入人心，各種動物形象也化身為活潑可愛的數碼造型，而人們在裝扮經營自己的農場的同時，以“偷菜”“施肥”“動一動對方”的方式與自己的好友進行著虛擬的社會交往，而這一切的過程也都是視覺化的，例如聯網的手機這一類的自媒體們則很好地滿足了人們隨時隨地進行交往的愿望。由網絡構成的人們的虛擬社會交往在自媒體時代的視覺傳播推動下得到了更快的發展。

五、結語

自媒體時代的視覺傳播是一種數字化的傳播，具有門檻低、運作簡單、平民化、個性化的特點，人們更方便、迅速地理解視覺形象以及對視覺形象的再創作，作為“海面下的冰山”的視覺傳播中的真實與虛擬，應得到我們的關注和研究；人們處于視覺圖像構建的環境當中，大量的視覺信息在改寫了當代人的生存體驗和交往方式，互文在賦予圖像心理共鳴和影響上起著重要作用，與此同時，通過浸蘊技術(翟振明語)，自媒體時代的視覺傳播推動了虛擬的世界和實存的世界同在、同構、交融、互動。

［參考文獻］

［1］Shayne Bowman & Chris Willis.We Media：How audiences are shaping the future of news and information［DB/OL］.省略/wemedia/download/we_media.pdf．

［2］肖玉琴.自媒體環境下廣告教師知識結構優化路徑分析［J］.中國電力教育,2009,(140).

［3］［美］阿瑟•阿薩•伯杰.眼見為實――視覺傳播導論［M］. 南京:鳳凰出版傳媒集團•江蘇美術出版社,2008.

［4］［美］戴維•波普諾. 社會學(第十版) ［M］ . 北京:中國人民大學出版社 ,1999.

［5］［美］曼紐爾•卡斯特. 網絡社會的崛起［M］. 北京:社科文獻出版社 ,2001.

The Visual Communication in We-media Time

MO Qian1，MOU Shu2

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一、問題的提出

概念的產生：自媒體概念首先由美國專欄作家丹?吉爾默（Dan Gillmor）于2002年年底提出，并系統闡釋于2003年出版的《哥倫比亞新聞評論》中，該文章指出，自媒體（We media）將成為信息傳播流程中的主要一環，成為新時期的主流媒體。同時，美國新聞學會下屬媒體中心也認同這一看法，在其2003年的“自媒體（We media）”研究報告中，其指出“自媒體是普通大眾經過數字分析強化，與全球知識體系相連后的一種分享其本身事實與信息的新聞途徑。”自媒體概念的提出，無疑是網絡信息史上的又一大飛躍，人們從信息的受眾，逐漸成為信息的受眾，全球的信息交流，也更加處于一個互動的（interaction）平臺之上。而網絡技術剛剛起步時的關于世界信息化的預言，也將由這個時代來全面實現。

國內現狀：對自媒體的研究，雖然我國依然處于起始階段，但是在自媒體的應用與發展角度來看，我國的自媒體化程度，并不亞于世界上的任何一個國家。這樣的對比，表明當前經驗主義的范式研究，可能并非適用于自媒體這個既新興又貼近生活的概念中。以我國情況描述，在最早的自媒體載體中，博客是最常見的一種，其充實的信息內容與自由的、獨特的信息視角成為人們廣泛接受并切身使用的一種自媒體載體，而近年來出現在人們眼前的微博，社交網站等自媒體載體，更是以其巨大的信息傳播量和超乎尋常的信息傳播速度，收到了大眾的更高評價與青睞。當前我國在對自媒體載體的研究中，人們不約而同地將視角集中在了以下三個方面：其一，對主流媒體，傳統中心媒體的沖擊。其二，自媒體運行規范缺失及對策。其三，自媒體產生與發展，對于網絡及相關科學技術的推動。

圖1

毫不夸張地說，在當前自媒體時代的信息環境中，社會大眾平均每日接收到的信息已經比過去在中心媒體時代的信息環境中要增加了十倍，而在這“信息汛期”中，自媒體給我們帶來的思考遠遠不止傳統媒體的危機與實踐技術的發達。自媒體所帶來的微妙變化，如同無數的觸手，已經延伸到了社會生活的每一個角落。本文將由我國公共經濟視角，來分析信息爆炸的自媒體時代，我們所面臨之機遇與挑戰。

二、被自媒體影響的經濟秩序

對利益的渴求，對資本的追逐，是經濟世界最基本的動力，不同的時代其經濟秩序體現著鮮明的時代特征，這些特征被諸多因素所左右。但是不可否認的是，信息的傳播速度與傳播范圍，是影響經濟秩序的重點因素之一。在傳統媒體時代，社會大眾獲取經濟信息的渠道閉塞，方法單一，表現為樹狀的信息傳播方式。這個時代，社會市場也較為平和，較為簡單，人們研究的重點聚焦在市場經濟主體與客體本身，或是靜止地分析該時代的市場秩序。而在自媒體時代，社會大眾由于分享信息速度加快，自主傳播途徑變廣，整個社會群體對經濟信息的收集與交流便形成一種網狀結構。復雜的信息交流與傳播方式，使得整個社會市場，相對于傳統媒體時代，既煥發了新的活力，又暗藏著種種隱憂，以下是一個簡要分析。

市場經濟的微妙變化：其一，主體結構的變化。眾所周知，在傳統媒體時代的社會主義市場經濟體系下，國有企業、私營企業和中介機構，是為市場經濟的主體。具備一定規模的企業，其信息散播，正逐漸被一些自媒體的主體所淹沒，從而使得其在市場中的影響力逐漸降低。反而觀之，一些新興企業，或是并不具備規模的企業，甚至是個體私營業者，很好地分析和掌控了自媒體時代的信息特征，從而站在了信息與影響力的前沿，漸漸成為一支獨立的力量，從這個主體中剝離出去。對于市場主體的變化，也使得自媒體時代的市場經濟，相對于傳統媒體時代的市場經濟，顯得更自由，更開放。其二，營銷方式的變化。從市場經濟誕生以來，營銷就在馬不停蹄地緊隨著市場的需求而發展著，在傳統媒體時代的營銷方式，相對當前自媒體時代，顯得相對單調，其手段主要依賴于中心媒體的平臺，大家接受信息的方式相同，對于某件商品信息，社會大眾容易形成一種統一的認識。而在自媒體時代，大家接收到的商品信息，遠遠要比曾經的傳統媒體時代豐富，不僅局限于曾經的“貨比三家”、“貨比十家”、“貨比百家”的現象屢見不鮮。針對此類情形，市場中的主體，就不得不改變營銷策略，舍棄了一部分傳統媒體的宣傳投入，而轉投在自媒體這個全新的平臺中，同時也促進了自媒體的擴增與發展。下表通過對營銷過程中五個指數的簡單分析，有力地展示了自媒體時代，不同營銷模式的差異和差距（表1）。其三，信用度的價值變化。無疑，自媒體時代的市場，是一個信息空前膨脹的海洋，但是正是這膨脹的信息量，使得這些信息的信用度良莠不齊，遭到不實或無效信息誤導的市場客體損失的案例日益增加，惡性經濟行為的比例也遠遠超越了過去。故而，在自媒體時代，信用度成了一個日益珍貴的“奢侈品”，收到社會群體越來越高的重視。信用一詞，最廣泛應用與金融學，信用的狹義含義是針對借貸行為而言的，但是面向信息廣闊而豐富的當代，信用在自媒體時代，必須解釋為其廣義定義，即為所有經濟活動中，信息的真實性與時效性。

表1

操作便捷 傳播力度 互動程度 信息讀取性 營銷效果

新型媒體營銷 A A A A A

傳統媒體營銷 A B C A B

常規模式營銷 B C C B C

其中A為效果最佳；B為較佳；C為一般

另一種理性思維的產生：隨著改革開放的進一步實現，市場的不斷進階與外擴，功利主義，個人主義也在越來越多地影響著市場中的每一個個體。在傳統經濟學中，以“經濟人”假設而形成的傳統經濟理性，在自媒體時代也發生了一個不小的改變。曾經感性視域中的行為，在當下的信息環境中，也逐漸成為一種理。這樣的行為，是由于自媒體時代產生的“私信力”的日漸發達而造成的。“私信力”最早出現在古董交易市場，一件古玩的價值，往往沒有一個合理的公論，為了應對這種困境，就需要有專門的專家，以其專業技能和專門知識加以其個人的信用度來鑒別真偽。在自媒體時代，這樣的“私信力”漸漸解脫出了其特定領域，開始成了大眾市場的理性導向，這就是為什么在當前時代，名人效應如此轟動的原因。密爾在其著作《功利主義》中說道：人們常常會由于性格軟弱而選擇就近的善，盡管他們知道它的價值較低。自媒體時代的“私信力”，從形而上學的視角中看來，有其獨特的魅力和價值，可以為市場客體帶來相對真實與穩定的信息。但是，未能形成責任承擔的“私信力”只能視其為一種暫時的安定。當然，追逐“私信力”的經濟理性，只是自媒體時代所產生的新理性的一部分。

相信隨著自媒體的繼續進化，經濟世界中將出現更多與時代特征相符的理性思維。以下是隨著自媒體時代信息質量影響經濟理的分類模型圖。

圖2

在分類模型圖中，由信息質量的高低我們可以得到：第一類（I）傳統睿智型可以解釋為精英理想型的經濟理性模式。第二類（II）自媒體時代睿智型可以解釋為符合時代特征的大眾經濟理性模式。第三類（III）傳統平庸型可以解釋為傳統媒體時代中的大眾經濟理性模式。第四類（IV）自媒體時代平庸型可以解釋為時代演進中的經濟理性模式的不完全性。

不受信息質量影響的經濟行為，并顯示其高級的理性，雖然在任何時代都有存在，但是其只能顯示為經濟世界的滄海一粟；被信息質量影響而顯示理性的經濟行為，是自媒體時代，信息與信息平臺發展對經濟理性影響最強的一個層面。綜合以上變化，我們不難發現，市場行為與經濟秩序，雖然不斷被增長的社會生產力與世界市場的交流與融匯所左右，但是信息世界依然是經濟秩序的一支不可小覷的推動力量。在市場主體的微妙改變與市場客體的思維轉換之后，中國公共經濟職能的體現，就成了自媒體時代的一個極其令人關注的重點問題。

三、公共經濟在自媒體時代的改變

公共經濟學又被稱為政府經濟學或公共部門經濟學（Public Sector Economics）。其中所謂的公共部門是指政府及其附屬物，而公共部門的行為，則集中體現和代表了政府的行為。雖然政府與企業、家庭一起共同參與國民經濟，但其行為方式和目的卻是不同的。政府經濟學就是經濟學中專門研究政府經濟行為、政府與私人部門之間的經濟關系和政府經濟活動特殊規律性的科學。在長久的經濟學研究中，造就了許多政府經濟職能理論的成果，其中我們可以大致將其分為兩種，西方經濟學中政府職能和傳統社會主義經濟理論中政府經濟職能這兩部分。西方經濟學中的政府經濟職能理論大致起源于亞當斯密的“守夜人”理論，其認為政府在自由市場中，只要提供對社會安全的保障、對交易公平的保證和對公共設施的提供即可，但在日后長久的實踐與經濟危機的磨難后，西方經濟學中關于政府經濟職能的闡述又有了新的變化，其中的代表理論則是以國家干預經濟為主導思想的凱恩斯主義。僅由西方政府經濟學的簡要沿革我們便不難發現，政府經濟的職能并不是一成不變的，而是要順應社會的需求與社會現實發生改變，其靈活程度不亞于任何學說。此外，關于傳統社會主義經濟理論，其被認為起源于的政治經濟學理論，該理論認為社會主義革命取得勝利之后，全部生產資料將由國家機器負責代言與管理，政府成了國家經濟職能的主體，身兼生產者、指揮者、調節者及組織者等多項職責。該理論一度被許多國家采納并奉為典范，但是由于過度的職能包攬，使得這種理論并未符合時代的需求，導致了經濟停滯不前等不良后果。

我國的公共經濟演變，也體現著豐富的時代特征，其大致可以分為三個階段：第一是改革開放前高度集中的計劃經濟體制，正如前文所述，政府在這一時期的經濟職能繁多而冗雜，但也體現了當時集中型經濟體制的需求。第二階段則是在改革開放初期，即我國經濟轉軌時期，該時期的公共經濟體現著一種承前啟后的狀態，政府逐漸放開了對市場的限制，但是又掌握著對市場的控制與監督。最后第三階段則是新時期，即有中國特色的社會主義市場經濟時期，該時期我國市場不斷開放，與外界合理溝通，理性的市場思維日益增強，在該時期我國政府經濟的主要職能則是提供一個更為良性的經濟環境，更為公平的市場氛圍并輔以完善的宏觀調控。

通過上文的闡述，我們可以理解，公共經濟學并非一成不變，其對社會能否發揮作用，關鍵因素就在于其是否能夠迎合時代的需求。美國心理學家卡耐基曾經有言：成功者總是不約而同地配合時代的需要。那么我們也可以將公共經濟看作宏觀世界中的一個個體，在信息泛濫的自媒體時代，公共經濟將有怎樣的變化，才能使這個信息時代運行地更平穩，更順暢，值得我們的思考。首先，我們從自媒體時代的時代特點來看，自媒體時代的信息傳播速度與信息真實性的鑒別難度，成了影響公共經濟的主要問題。其次，我們再從公共經濟的屬性入手，公共經濟具備公共性、實行性與動態性三大特點。公共性意味著公共經濟學，是面向整個社會，將社會個體的行為凝聚起來，進行宏觀行為的科學；實行性體現著落實與執行，其將公共經濟烙上了一個強制性的附加標簽，使其能夠體現政府意志。最后，動態性，則是與時代密切關聯，也是最能展現其與自媒體時代相關聯的屬性。那么，身兼公共性、實行性與動態性的公共經濟學，面對自媒體時代，應當做出以下進階：

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傳統的專業解讀在自媒體江湖變得越來越難以辨識，因為漫天蓋地的所謂解讀，掩蓋了專業文章的閃光點，以至于從浩瀚煙海中尋到真金的幾率大大降低。

媒介有自己的特點，波茲曼《娛樂至死》書說的很清楚了，盡管他以電視作為娛樂至死的抨擊工具，但是現在新媒體的嘩眾取寵現狀，本質上也和波茲曼說的差不多。

其實，寫一兩篇文章發表出來還是蠻容易的，只要具備了基本的文字功底，漫天都是解讀的東西，拼拼湊湊，取一個比較有噱頭性質的標題，基本上都能獲得一定的點擊量。這就像一個教授，如果做電視節目的時候，說一些比較專業的東西，效果并不如意，因為娛樂效果太差，還不如在那故作深沉的表演，反倒能獲得廣泛的關注。

麥克盧漢的《理解媒介》、李普曼的《輿論學》、麥奎爾的《大眾傳播理論》等書籍，都對媒介的作用進行過經典闡述，對于實際操作具有很大的指導作用。另外，再讀些社會心理學之類的，例如《烏合之眾》、《怪誕行為學》之類的，玩自媒體也大體上夠應付了。互聯網時代降低了公眾參與科技評論的難度，因為擁有無限內涵和外延的科技概念，因為技術的發展，不斷的將概念滲透于人類的日常生活中，加之標準化的缺失，所以誰都能對其品頭論足，怎么說怎么行，反正記不住。

自媒體刷出了存在感，但也僅僅是存在感而已

傳統的媒介方式是物理形式的，例如一張報紙的面世要經過投稿、審核、編輯、印刷等數種工序，所以當然在版面安排上惜字如金。新媒介大多集中在數字技術領域，發表東西的成本根本就是一個后臺更新，一點成本沒有，充其量就是點員工工資。所以，所謂的如“發表”這樣的詞匯，意義已經發生了變化。傳統時代的發表文字所帶來的自豪感，在新媒體時代將會慢慢降低。對于在傳統媒體發表不了東西的人，自媒體提供了一個刷存在感的平臺而已，但也僅僅是存在感。

自媒體是不是會成為一個軟文江湖

篇（5）

在卷煙銷售工作出現新的問題的同時，在逐漸被人熟知的自媒體領域則以近乎爆炸式的發展速度快速發展。眾所周知，我們現在身處信息時代，互聯網技術和信息設備的迅速發展使互聯網絡逐漸成為人們生活中必不可少的部分。特別是數字技術及網絡通信技術的進步促進了互聯網的迅猛發展，它改變了整個媒體環境。尤其是在web2.0技術的支持下，以由用戶主導而生成的內容互聯網產品模式為代表的博客、播客、社交網站、微博等各種網絡媒介形式層出不窮，發展十分迅速，值得一提的是，2011年移動即時通訊軟件微信的出現更加助推了用戶主導而生成的內容互聯網產品模式的深入發展。

對于受到國家法律保護和限制的卷煙營銷而言，自媒體的到來和發展無疑是新的機遇和挑戰。這意味著在自媒體環境下，卷煙商業企業（卷煙銷售公司、卷煙物流公司、煙葉公司等）可以積極嘗試改變原有的卷煙品牌營銷傳播策略，在現行法律、法規沒有明確禁止的情況下，主動去適應新的媒體環境。而如何運用個性化與互動性強的自媒體成功的進行卷煙品牌營銷，是一個值得關注和研究的課題。

二、國外研究情況

目前學術界針對自媒體所進行的研究較少，相關文獻主要從新聞學、傳播學、心理學、文學以及市場營銷學等幾個學科為研究背景，并針對下列幾個層面展開了較為深入的探討：1.論壇、博客、播客、微博等各種自媒體形式的傳播現象、特性、模式及意義；2.自媒體可能對主流媒體構成的沖擊及其引發觀念變革；3.自媒體在突發事件和危機公關中的輿論引導作用與相應對策；4.自媒體與網絡文化；5.自媒體的發展現狀與發展前景。在國外對自媒體的相關研究中，研究成果主要集中在2003年7月由Shayne Bowman和Chris Willis兩位聯合提出的“We Media（自媒體）”研究報告，以及美國著名IT專欄作家Dan Gillmor的專著《We the Media：Grassroots Journalism by the People，for the People》（《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》）。但關于這一概念尚無一個嚴謹科學的界定，Shayne Bowman和Chris Willis認為：“We Media是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”Dan Gillmor則認為“We Media”是指以博客為代表的個人媒體。

受不同國家法律不同的影響，目前尚未發現有關卷煙品牌營銷向自媒體為媒介的方向發展的相關研究和文章。

三、國內研究情況

在我國，自媒體研究尚處于起步階段。在學術領域，以自媒體為主題或關鍵詞的論文大都處于概念引進階段，而且關于自媒體的概念、范疇界定說法不一。羅斌的碩士論文《網絡自媒體研究》（2009）較全面的分析了自媒體的技術基礎以及信息生產的方式與特點，并在此基礎上探討了其對傳統新聞傳播的沖擊和未來發展方向。王嘉穎對自媒體傳播模式進行了詳細分析，從傳播模式的五個基本因素分別闡述的其后現代主義特征：被模糊的信息生產者、“小敘事”的平民話語、大眾文化的合集、歡愉的資訊消費者和被解構的價值體系。《自媒體發展及其文化問題――新世紀中國自媒體現象研究》（2011）―文首先分析了自媒體在中國的發展歷程，作者認為自媒體在中國的成長過程經歷了三個階段：以博客為代表的話語權的爭取階段、播客破除影音霸權階段和自媒體的全面擴張階段；然后文章闡述了自媒體發展帶來的積極影響，如對民主進程、媒介生態環境等方面的積極作用；最后文章重點探討了自媒體對文化的消極影響，并且對其原因進行深入分析。文章認為：“大眾在話語權的釋放中大肆狂歡，形成了自媒體特有的草根文化，媚俗成風、人云亦云、信息日趨碎片化等文化問題給社會帶來了很多消極影響。”《自媒體――新媒體發展的最新階段及其特點》（2005）認為自媒體有以下特點：自主性越來越強、發展越來越快、應用越來越廣、作用越來越大。侯義佳在其文章《淺析自媒體對營銷變革的影響》（2009）研究了自媒體對營銷的六個方面影響，他們認為：“隨著媒體傳播方式的變化，雙向溝通、互動體驗、口頭傳播、精準傳達等各種新的營銷策略層出不窮，營銷變革也勢在必行。”《“人人即媒體”與大眾傳播要素的質變》（2007）一文從傳播主體復雜化、話語權釋放和把關缺失三個方面比較了自媒體與傳統媒介的區別，而傳播主體與傳播內容作為傳播過程的核心因素，其改變已經使得人類傳播發生了質的變化。

四、前景展望

開展自媒體營銷方式，能夠使卷煙品牌采取創新多樣的即時互動形式，簡單快捷的內容傳播方式，使其擁有有序可循的受眾群體與低廉的信息傳播成本，同時，也應該認識到，在當前情況下，卷煙產品開展自媒體營銷活動，也存在一定的問題，具體包括：卷煙品牌營銷的自媒體傳播模式尚未成熟，無序的卷煙品牌營銷傳播將削弱卷煙商業企業職能，盲目的通過自媒體傳播卷煙品牌營銷內容違反相關法律法規等等。

但是，只要能轉變傳統的營銷觀念，積極拓展卷煙品牌營銷的自媒體傳播方式；規范操作行為，按職能分工進行卷煙品牌營銷的自媒體傳播；嚴格遵守相關的法律法規，堅決杜絕違法違規的自媒體傳播形式出現。以自媒體為平臺，使卷煙品牌營銷開辟出一個新的高效的模式是可以實現的。

參考文獻：

[1]黃慧.自媒體發展及其文化問題――新世紀中國自媒體現象研究.[J]山東經濟學院論壇.2011

篇（6）

數字技術與網絡技術的飛速發展，催生了新媒體的異軍突起，自媒體極強的互動性，打破了傳統電視媒體的線性傳播方式，為全民皆信息傳播者提供了可能性，這對傳統的電視媒體造成了巨大的沖擊，電視民生新聞節目不得不應勢而為，積極探索與自媒體的關系，以期獲得更好的發展機會。

一、自媒體概念及特征

1.自媒體的概念。自媒體，我們可以作這樣的理解，它是以微博、博客、博客、論壇、微信、QQ等新媒體形式為載體信息的個人媒體的總稱。

2.自媒體的特點。首先，信息傳播不受時空和職業身份限制。在自媒體時代，每個人都能成為信息的制造者和傳播者，只需借助一個手機移動終端就可以隨時隨地記錄事發現場的實況，發表自己的觀點，發信息、曬實況，而不受時間、空間限制，也不受條條框框的束縛。其次，信息傳播的交互性。自媒體的出現，極大地滿足了受眾群體參與感，能夠在媒體平臺上自由地參與討論、分享，從而提升了受眾地位。第三，信息傳播零門檻、草根化。網絡傳播以“零門檻”的方式吸引了眾多的用戶，能夠輕松讓用戶成為信息傳播者和制造者，而不再像以前一樣，只由專職身份的人來做這些事。

二、電視民生新聞的概念及其現狀

電視民生新聞播報的是百姓身邊發生的各種事或是與百姓生活工作密切相關的熱點政策，其特點是充分體現了“民生民意民情”。其新聞采訪制作是以調查、跟蹤等多種方式為主，內容多是為百姓排憂解難、的事件并以百姓的立場來播報各種新聞信息，是一種價值豐富的電視新聞。

隨著各種新媒體的出現，記者不再是主宰整個新聞事件的身份，而是更多地作為一個傾聽者的角色去了解人民各個層面的需求。但一個突出的問題是，電視民生新聞只是反映了新聞事件，但卻沒有像自媒體那樣能夠讓廣大群眾參與進來評論，這就成為了其重要的短板。現在的電視民生新聞節目內容冗雜、重復、瑣碎化，而且過于娛樂性，對情節過于渲染、煽情，比較重視視覺沖擊而缺乏人文性和責任心。

三、自媒體給電視民生新聞帶來的沖擊

自媒體的蓬勃發展無疑給傳統電視民生新聞節目帶來了嚴重的沖擊，主要表現為以下幾方面：

第一，自媒體挑戰著傳統媒體的新聞話語權。2009年發生的“央視配樓失火”事件，最先火災現場的不是主流媒體，而是一位恰巧路過的市民拍下并到網上的，成為了先于傳統主流媒體消息的第一位。這條信息在半天的時間里就被訪問了37萬次，跟帖發表評論有1700多條。而主流媒體是在事件發生后一天才了這一消息。

第二，自媒體對敏感新聞具有很強的挖掘能力。“隨手拍照解救乞討兒童”這個事件最先是由社科院學者發帖在網絡傳播開來的，在受到關注后，一場“微博打拐”的互聯網行動蕩漾開來，在民眾輿論呼聲和關注極高的情況下，傳統電視民生新聞節目才陸續報道了此事。

第三，自媒體的草根性，決定了其姿態平民化，更能吸引廣泛民眾的參與。自媒體開創的公民新聞，全民皆記者，對民生新聞的切入視角更獨特，用詞簡單質樸接地氣，更能引起廣泛的認同感，并吸引著眾多的人參與評論、轉發，從而使該新聞得到更廣泛、更快速的傳播。

四、自媒體的缺陷性又為傳統電視民生新聞提供了突破契機

任何新生事物都有其缺陷和不足，而自媒體的這些缺陷和不足反而會成為傳統媒體發展的突破口。

第一，自媒體在傳播新聞時是無序的、良莠參半的，而傳統電視民生新聞卻有著較好的公信力。自媒體信息傳播速度雖快，但是呈碎片化傳播形式，其真假性、客觀與否都取決于用戶的自律，者有可能造謠，轉發者也僅是跟風，不會去考究其是否真實，因此一些造謠信息也隨之得到了廣泛傳播。這種誤導大眾、失信于眾的行為也就自然損害到自媒體的公信力。自媒體的這種缺失，就需要傳統電視民生新聞欄目來為網傳事件正名，還原事實、引導輿論，重新占領輿論制高點。

第二，自媒體僅限于對新聞事件的快速傳播，并不會對傳播的信息進行深度的挖掘和解讀，這是遠遠無法滿足受眾對新聞事件來龍去脈了解的需求的，這也是自媒體的致命點。傳統電視民生新聞欄目在這方面卻有著其優勢。電視民生新聞欄目會通過實地暗訪走訪、咨詢專家或專業機構的專業意見、主持人的剖析解讀等多種方式相結合磯韻喙厥錄事實進行還原，這種專業的新聞素養和深刻紀實的報道風格成為傳統媒體的核心優勢，在以內容為王的媒體競爭中，專業、優質的新聞報道無疑成為了其制勝法寶。傳統電視民生新聞欄目制作是由專業設備、專業采編隊伍來完成的，不管是對深度新聞的把握還是對常規新聞的追蹤報道都是自媒體所無法企及的。

第三，自媒體的傳播優勢可以為傳統電視媒體新聞傳播服務。首先，自媒體可以成為原始新聞來源。縱觀不少熱點民生新聞事件，我們發現很多最先都是在微博、微信廣泛傳播的。比如2014年《機場如廁環境調查》這個民生新聞就來源于網友爆料，后經過專業采編、追蹤、暗訪，對新聞細節進行還原后才制作成完整詳實的報道。其次，自媒體為增強傳統媒體與受眾之間的溝通提供了渠道。現在，不少民生新聞欄目都開通了官方微博和微信公眾號，這就為受眾參與對事件的評論提供了平臺，而且開設了二維碼，方便手機用戶參與實時新聞互動。龐大的微信、微博用戶群在第一時間接收了解節目動態，因此有效提升了民生新聞欄目的品牌形象。

借助數字技術和網絡技術的發展，自媒體已經逐漸發展為重要的媒體傳播形式，其以信息來源渠道多元化、受眾廣泛、傳播速度快的優點得到了迅速的發展，并呈現出了區別于傳統媒體與部分新媒體的新特征。因此，傳統電視民生新聞欄目制作團隊要辯證地看待自媒體與電視民生新聞欄目的關系，既要認識到自媒體的相對優勢，又要善于抓住自媒體自身的缺陷，并以這些缺陷和不足為契機來尋找突破口，從而重拾失地，更好地發展，以圖再現輝煌。

（作者單位：營口廣播電視臺）

【參考文獻】

[1]陳銳維.新媒體時代電視民生新聞的發展[J].新聞世界，2013（01）：36；

篇（7）

一、我國攝影教育現狀

最早的大學攝影教育伴隨著攝影技術的出現和發展成熟在西方興起已經超過140年。和國外攝影教育相比，中國的攝影教育興起晚了100年。幾十年間，我國各大專院校也開設了不少五花八門的攝影課程。但是我們的攝影教育幾十年間并沒有大的進步，遠遠沒有形成西方成套的攝影教育體系。更多學校的非攝影專業的攝影課程做的基本是照相機使用技巧說明。攝影藝術的產生緣起于照相機的產生，但是發展至今，它的范疇遠遠已經超出了“照相機操作”這么個局限的概念。可想而知，我們培養出來的學生是怎樣一種人。我想無非是些懂得使用照相機的匠人、懂得跟隨別人風格的跟隨者。

二、時代需要怎樣的攝影者

伴隨著電腦技術和數碼照相機技術的發展，能懂得如何正確使用照相機已經不是一個難事了，我們不再需要記住光圈和快門之間固定的數值搭配、不再需要膠片、不再需要懂得照片沖洗技術，膠片照相機時代需要一個學期才能講授完的攝影技術4周時間足以講完。

而另外一個嚴峻的事實是我們需要用到照相機的時間大大增加，需要用到照片的時間大大增加。很多時候圖片甚至超過了文字的重要性。而伴隨著照相機的普及，手機、平板電腦等更多的日常生活設備都能充當照相機的功能。似乎讓人覺得攝影不再需要太多技術，進而認為攝影在沒有經過太多培訓的情況下人人都能做。不錯的，目前我們的媒體行業已經進入到自媒體時代，每個人都可以作為一個媒體，每個人都應該成為照片的創作者和者。

在這種時代背景下，對于專業媒體攝影記者的素質要求不僅沒有降低，而是提升了。他們需要懂得更多的不是對攝影器材操作的了解、技法的熟練，而是更多照片中的思想性。

三、目前攝影教育之弊病

一直以來中國高等院校攝影教育最大的隱患集中表現在傳統重技術技巧的教育模式與現代看重照片內容上的創造之間的碰撞。新時代背景下無論是數碼時代還是網絡時代或者是讀圖時代，全部從各個角度和側面顯示出攝影藝術與現代科學技術發展不可分割的必然聯系自媒體時代下的攝影不管從造作工具上，還是從媒體記錄、媒體傳播上面全部產生了變化。這種完全的變化為高校攝影藝術教育勾勒出了一個不斷發生變化的全新面貌。數字時代的拍攝工具，記錄媒體、多平臺的傳播途徑、多重化的創作方法，使得中國高校攝影藝術在傳統教育模式上呈現出全新的格局。

觀念改變對于自媒體時代高校攝影藝術教育至關重要，所謂觀念先行是要求我們對于攝影藝術有一個全面的復合新時代精神的認識。觀念上的淺顯、對攝影藝術發展歷史脈絡的不清、美學觀念認識上的膚淺以及人文意識的缺失，倒是新媒體時代下對攝影藝術認識的淺薄。

因此，現代高校攝影藝術教育的關鍵不在技術上，而在觀念和理念意識上。隨著攝影高科技的發展，技術問題變得比以前更容易解決。但是觀念的更新就不那么簡單了，尤其它是一種以人為主的傳播模式。現代攝影的發展和現代藝術一樣，離不開現代社會科學以及哲學思想的發展衍變，把攝影藝術知識系統化，將它放到攝影史、美術史、美學、哲學、社會文化等組成的思想坐標里，只有這樣，我們對攝影藝術的認識才能達到一定的程度，才能對自媒體時代等下高校攝影教育在觀念上做出主動調整和引領。

四、高校攝影實驗教學變革

在照相技術如此簡單的時代，而對于照片需求量又如此大的社會現狀下，我們的非專業攝影教育何去何從？我們應該培養具有何種素質的攝影國民？而我們的實驗室攝影各種設備在整個教學體系中將發生何種變化？

攝影必將在未來呈現出兩大趨勢，一是能成為攝影媒體的工具將越來越多；二是對于拍攝者的技術要求越來越低，思想性將在攝影創作中起重要作用。對于這種變化，仿佛攝影實驗室在攝影教學中的作用會越來越弱化。那么，我們的實驗室教學將在整個自媒體時代下攝影教學中充當一個什么樣的角色呢？我想，應該有三個方面的轉變。第一，增加攝影環境分析這一環節，在實驗室內營造出實際拍攝中所能遇見的模擬場景。雖然拍攝的技術簡單化了，但是拍攝者所面對的拍攝環境是不變的，增加攝影者對不同環境下攝影方法的控制能力是作為一個媒體人攝影過程中第一要面對的問題。第二，加強攝影方法和攝影內容之間的聯系和探討，在以往的實驗室教學中，基本只涉及到方式方法的使用，而未來攝影教學重點是內容的思想性，那么實驗室能為學生起到的應該是基于不同方法和不同思想性表達中的一個橋梁作用，能讓學生在實驗過程中在固有的攝影方法上嘗試無窮的圖片內容的表達。第三、增加對新生攝影媒體的了解。自媒體時代，新的拍攝器材日新月異，但是不同器材成像有優劣，學生只有在充分了解各種拍攝工具的情況下，才能揚長避短，發揮不同攝影器材的最優功能。

隨著時代的發展，每一門學科都不可能固守成規。而攝影的實踐，更是一個緊跟時代脈搏的科目。從一百多年前攝影技術發明至今，照相機的最初形態已發展得面目全非。作為高校攝影課程，只有緊跟技術的進步調整自己教育體系，才能讓攝影教學蓬勃開展，對于人才培養才能青出于藍而勝于藍。

作者簡介：李開碩（1982―），男，漢族，籍貫：四川成都，單位：四川大學錦城學院，研究方向：文科實驗室建設。

參考文獻：

[1]王瑞1攝影教育中傳統與數碼的分歧點[N].中國攝影報，2005-04-22.

篇（8）

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2017.05.069

1自媒體發展對大學生思想政治教育工作的機遇與挑戰

2002年《圣何塞水星報》專欄作家丹?吉爾默在對其“新聞媒體3.0”概念的定義中，首次提出了自媒體概念。2003年7月美國新聞學會的媒體中心出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出的“We Media（自媒體）”研究報告，該研究報告里面對自媒體做了嚴格界定：“We Media（自媒體）是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑。”通俗地講即人人都有麥克風，人人都是記者，人人都是新聞傳播者。自從自媒體出現后，它就具有了去中心化、核裂變化、交互性、草根性、碎片化等特征。普通大眾常使用的QQ、微博、微信、帖吧、論壇等社區就是它的活動場所。

作為時代先鋒的大學生，他們是自媒體的“忠實粉絲”，他們熱情奔放，自主獨立，標榜個性，追求自由，標榜民主，肆意言論，標榜公正，隨時喜愛利用朋友圈、微信、微博、貼吧等“網絡空間”自己的心聲，至于這些心聲正確與否，不是他們關注的焦點。因此，作為新興事物的自媒體對大學生思想政治教育工作來說，利弊并存。一方面，自媒體的出現不僅有利于大學生張揚個性、體現價值、促進自我認同，而且也滿足了大學生多樣化社交的需求，為大學生思政教育提供了新的平臺和載體；另一方面，網絡的便捷與虛擬，使部分大學生過度沉溺網絡，生活理想化，現實社交弱化，人際關系冷漠，精神家園貧瘠。同時，在這種人人都是播音站和記者的年代里，各種傳播信息真假難辨，交互傳播，速度之快，范圍之廣，開放性之強，使當代大學生在三觀判斷和價值取向上困惑迷茫，也進一步為新時期大學生思想政治教育工作指明了方向。

2當前普遍存在的大學生思想政治教育理念分析

時代在變化，人的思想在變化，思想政治教育工作也應與時俱進，及時調整。然而遺憾的是我們受傳統思想政治教育思維的影響，相當一部分人沒有意識到自媒體發展對大學生思想政治教育工作的挑戰，仍舊按部就班地按固有模式推進思想政治教育。

2.1就教學方面來看

教學理念上，不能及時跟隨時代，更新教學理念。殊不知現代學生知識的獲取途徑已經多元化了，老師的講授只是其中一元而已。只要他愿意，互聯網輕輕一敲，知識化、碎片化的知識就會鋪天蓋地而來。Υ耍作為教師就有必要想想如果有一天你被自媒體取代的話，你的職業是否還能繼續存在？你能為學生帶來什么？怎么樣的教法才能使我們在與強大的自媒體比較重獲得學生認可。教學內容上，具有鮮明的時代特征，時政性強，娛樂性小，學生雖耳濡目染，但心理排斥主動參與熱情不高；教學方式方法上，也是自上而下的單項管理模式，教育者與受教育者是“灌輸”與“被灌輸”的關系，師生互動性不強，學生積極主動性缺乏動力，很難實現真正育人目標。

2.2管理方面來講

管理方式簡單化、粗糙化，對于學生的思想狀態，我們大多數情況下只是在學生出現某種不合規范的行為時，給予簡單粗暴地批評和懲罰，相反，從正面給予引導和教育，開展一對一貼心談話的則比較少，這種做法只是治標不治本，根本沒達到標本兼治的效果；學工部門和各行政職能部門往往只注重管理事實，不重視教化過程，由于這些部門不是教學第一線，對教育教學規律掌握不夠深入，一旦學生出現問題，只會一味地、機械地按照學生手冊管理規定處理，并不考慮學生出現該種行為的動機和心理所想，因此這種管理方式也不會起到真正的教化效果。

2.3教育研究方面來講

對于當代大學生成才成長的思想規律、學習規律、交往規律、心理規律、網絡行為規律等基本規律和大一至大三或大四的各階段的階段性規律研究掌握不透，教育管理方式缺乏科學性，因而，針對性和實效性作用也就大大減弱。

凡此以上種種情況，均暴露了當下我們思想政治教育工作的問題，時代在變，思想在變，那么解決措施也得適時變化。在自媒體發達的今天，教師的講授不再是大學生接收信息的唯一來源，任何人的言論和任何媒體、動態的，都可能直接或間接影響大學生的三觀教育，因此，針對自媒體發達的今天，我們有必要及時更新教育理念，尋求適合大學生自身特點的思想政治教育新方法。

3自媒體視閾下大學生思想政治教育工作創新路徑探索

3.1兩課教師要在主動研究自媒體、使用自媒體，充實思政教學方式方法

承擔大學生理論教育和思想政治教育的兩課教師，要堅持“育人為本，德育為先”教育思想，增強責任感和使命感，強化陣地意識，為大學生思想政治教育工作提供人才智力支撐，做中國特色社會主義“忠實的信仰者”、“堅強的捍衛者”和“堅定的實踐者”。首先，

作為教師應緊緊跟隨時代步伐，積極研究探索自媒體，挖掘自媒體的正向引導功能，為思政課教學服務；同時注重觀察調研學生對自媒體的利用情況，做到“知己知彼百戰不殆”，制定切實可行，具有可操作性的教學方案。其次，做到認真思考，精心備課，改革課堂教學模式和方法，堅持理論聯系實際，樹立問題

意識，講授中結合時事熱點，進行個案分析，引導學生積極主動思考，提高課堂參與度，不斷增強思政課教學的針對性和實效性。再次，完善線下自媒體運行平臺，發揮它在現實生活和網絡環境中的模范帶頭作用。建立QQ群，微信群和時事熱點討論專區，學生以匿名方式發表對事實問題的看法。教師進行線上的即時互動和參與討論，讓學生在主動參與討論中，辨明是非，決策行動。

3.2輔導員積極組建和掌握班級自媒體，搶占思想政治教育班級平臺

輔導員與學生接觸最為密切，與學生基本同吃、同住、同學習，對學生思想行為心理特點比較熟悉，便于根據學生狀態開展形式多樣的教育工作。首先，利用自媒體開展一系列觀點鮮明的主題班會是進行普遍日常思想政治教育工作的主平臺。其次，利用網上核心價值觀教育宣傳和大量自媒體黨史黨情紀實片等做好黨團專項活動（參觀學習、專題討論、民主座談）是帶有濃郁黨性修養的教育實踐延伸；再次，基礎的心理談話是引領學生思想轉變的關鍵，這個環節上，基礎談話要做到長期的、動態地跟蹤和管理；最后，進行適時的網絡引導是補充。為了便于班級組織管理和學生的思想動態留意，對大學生來說，班級QQ群、微信群、微博、帖吧的建設都是必不可少的。

3.3增強教學輔助部門的全員育人理念，整合校內育人力量，構建自媒體教育大舞臺

大學生成長成才，人人有責！在學校，除了思政課教師、班主任、輔導員以外，圖書館、宣傳部、就業指導中心、教務處、學工部等多個部門在大學生思想政治教育中的作用也不可忽視。圖書館可以利用日常學生出入學習人數眾多的便利條件，開展有現場獎競猜和網上圖書館系統平臺紅色優秀圖書、優秀視頻資料免費借讀活動；宣傳部可以發揮先鋒模范作用，自覺開展一系列微校園活動，例如“您心目中最受歡迎的老師評選”、“尋找校園最美身影活動”等。就業處可以發起“最美簡歷大賽制作”評選活動等，以系學生喜聞樂見的形式，促進大學生就業知識和就業的提高；教務處在日常加大對違紀學生的處罰力度的同時，可以通過自媒體形式宣傳“大學生學籍管理規定”、“四六級考試規定”、“西北地區師范生技能大賽表彰”等內容，鼓勵學生積極奮進。切勿違法校紀校規；學工部門在主抓日常行為養成教育的同時，也可以積極開展如“國家獎學金學生風采展”、“育人模范風采展”、“法律大講堂”等自媒體活動。這種由點到線，由線到面的逐步擴展，最終必然會形成教育合力，達到共育人的效果，目前我校已經在自媒體育人上有了e極探索，先后出現了個人―班級―系級―院級自媒體網絡平臺，已經初步形成矩陣效應。自媒體成為了學校教育必不可少的一環。

3.4自覺開展自媒體網絡工作實踐，深化教育教學成效

俗語說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。自媒體作為一種新事物，總有一個逐步被接受和推廣的過程。在文化多元化的今天，大學生思想政治教育工作所面臨的困境和難題要比以往更加復雜。因此，積極的自媒體網絡工作實踐開展無疑就是一支急行軍和先鋒隊。這支隊伍不怕困難，逆流而上，積極實踐。例如，我院目前開展的“心理咨詢進網絡”、“資助管理進網絡”、“就業信息進網絡”等，都從不同方面為學生的思想溝通交流打開了另一個通道，調動了廣大學生的積極參與性，在這種形式的實踐中，我們真正地把思想政治教育落到了實處，取得了較為滿意的成效。

綜上所述，自媒體視閾下高校思想政治教育工作任道重遠，廣大教育工作者確實要積極正視，認真思考，適時應對，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，爭取育人成效最大化。

參考文獻

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[2]鄭繼海.網絡新媒體下大學生思想政治教育的思考[J].中國教育學刊，2014，（08）.

[3]張建彬.自媒體環境下的大學生思想政治教育[J].戲劇之家，2014，（7）.

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自媒體這一概念由美國著名的IT專欄作家丹?吉爾默提出。他認為新聞媒體第一代是指傳統媒體或舊媒體，第二代是指新媒體，第三代就是自媒體（We Media）。謝因?波曼與克里斯?威理斯則首先闡釋了自媒體的概念：“自媒體是一個普通市民經過數字科技與全球知識體系相聯，提供并分享他們的真實看法、自身新聞的途徑”，[1]這一概念隨后被廣泛采用。在我國，學者閡大洪對自媒體所下的定義更具代表性，他認為，“自媒體是指大眾利用簡便的傳播工具打造自己的傳播平臺，互動交流彼此的觀點，甚至串聯集體的力量展開集體行動”。自媒體的傳播主體是普通大眾，傳播手段是運用現代數字技術，其核心是草根生產并分享信息。自媒體與傳統媒體相比，具有以下顯著特點：

1、傳播主體平民化、個性化

自媒體作為草根媒體，每個個體都可以通過簡單的注冊程序后，信息，表達自我觀點，每個用戶既是信息者也是信息接受者和整合者，成為了平民大眾張揚個性、表現自我的最佳場所。

2、傳播方式上交互性強、傳播迅速

自媒體改變了傳統媒體從點到面的傳播方式，實現了點對點的傳播，實現了互播，、評論、轉發都不受時空限制，信息傳播迅速，時效性強，這是傳統媒介無法企及的。

3、傳播方式的裂變性

具有傳播內容的隨意性、傳播對象的不確定性、傳播方式的裂變性等特點，決定了自媒體已經成為高校思政工作者了解學生所思所想所需的最為便捷的信息源，與學生交流的實用平臺，成為我們有效開展思想政治教育工作的新途徑。

二、自媒體視域下大學生思想政治教育現狀分析

大學生是自媒體應用的一個龐大群體，沖擊著當下思想政治教育模式以及教育者的話語地位，大學生思想政治教育面臨嚴峻的時代挑戰。

1、自媒體視域下大學生思想政治教育網絡輿情監控缺失

移動互聯時代的到來，實現了手機與電腦的結合，用戶呈現出廣泛性和多元性，速度呈現出“裂變循環式”，社會效應迅速膨脹。作為信息共享者，某個網絡集群成員具有一定意見和行為的趨同性，受“去個性化”、從眾等多種心理的驅使，容易產生心理上的共鳴，用傳統方法進行校園網絡輿情的監控效果將會大打折扣，加之媒體信息法制化管理尚不到位、信息把關者責任意識的缺失，強化了現象分析能力、是非判斷能力和自我約束能力尚不成熟的青年大學生對所獲信息盲目依從與多向轉發的幾率。這極大地增加了大學生思想政治教育的難度。

2、“網絡異化”現象嚴重，成為做好思想政治教育工作的最大障礙

網絡已成為大學生生活的重要組成部分，“網絡異化”現象普遍。在人際交往、學習行為、娛樂方式、思維方式、價值觀等方面都表現出了不同程度的異化，尤其隨著移動互聯網技術的普及，“90后”用戶通過手機幾乎可以輕松玩轉衣食住行，大學生學生中六成患有嚴重的“手機依賴癥”，[2]每天手機上網時間超過3小時。長期身處這樣的虛擬環境中容易精神迷茫困惑，道德認識模糊，法律意識淡化，身心健康發展受到影響，學業荒廢。

3、工作手段滯后對大學生思想教育提出挑戰

在工作中，能否及時捕捉、科學分析信息，準確掌握學生的思想動態，必將影響學生思想教育工作的及時性、有效性和針對性。當前，我們對利用自媒體平臺做好學生的思想政治工作的認識不足，對學生使用自媒體的心理與行為缺乏足夠的了解，對學生的言行缺乏必要的監控和引導，這也意味著大學生喜歡群聚的平臺幾乎成為我們工作的盲區。

4、資訊來源便捷化，價值觀多元化，導致思想引領的難度加大

我國社會的價值觀越來越呈現出多元化、全球化的態勢，新時期思政工作者在傳遞主流價值觀問題上面臨更多考驗。在自媒體時代，學生十分便捷地獲得海量資訊，通過網絡公開課程可收看世界各國知名教師的授課視頻。正如知名主持人崔永元所說：“只有你知道，學生不知道”的時代一去不復返了，建立在教育雙方知識信息不對稱基礎上的優勢格局被打破，教育者的權威性大打折扣，教師必須通過個人的學識、個性與人格魅力等真正內在的修煉，贏得學生的尊敬。

三、自媒體視域下大學生思想政治教育對策

自媒體是一把“雙刃劍”，只有充分了解和利用自媒體，趨利避害，揚長避短，創新自媒體時代高校思想政治教育的機制。

1、建設好大學生自媒體教育平臺，開辟思想政治教育新陣地

自媒體的影響力與日俱增，高校應對自媒體平臺保持高度敏感，積極建設校方自媒體平臺，需要黨、政、團的緊密配合，需要全員參與，共同建設和維護好校方自媒體平臺的運營與日常管理，與學生加強互動，了解學生動態，將主流價值觀以學生喜聞樂見的方式傳遞出去，發揮輿論的導向作用。

2、加強大學生媒介素養，提高面對海量信息的篩選能力

良好的媒介素養已成為當代大學生綜合素質的重要組成部分。培養大學生良好的媒介素養，樹立正確的是非觀與審美觀顯得尤為重要。只有擁有良好的辨別能力，才能自主處理信息，能夠對網絡信息自覺整理、篩選和重組，提煉有價值的信息，抵制不良資訊的侵蝕。

3、提升思想政治教師的素質，應對新時代的挑戰

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不受組織的約束，在規則框架內獨立表達，是自媒體的動力之源，使之呈現無可抑制的生長態勢，但自由的同時也孕育了諸多亂象。這種草莽態勢具備了時代和技術發展的必然，也絕對離不開管理部門積極的應對和自媒體本身的自律。只有同時兼具這兩個因素，整個媒體生態才能正常有序地發展。

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此番之前，羅輯思維帶著papi醬搞了新媒體歷史上第一次廣告拍賣，打的旗號就是要顛覆央視的廣告競拍，背后透露出訊號：新媒體的廣告價值將超越傳統媒體。

自媒體發酵

從2014年開始，自媒體野蠻生長，相繼多家自媒體平臺拿到風投，開始了與傳統媒體抗衡的自我運營模式。

這一年，自媒體幾乎榨干了傳統報媒最后一滴血，掌心閱讀徹底取代報刊，隨之而來的，是微信公眾號一窩蜂似的搶占傳媒市場，這其中不乏包括眾多企業豪門追隨者。

2015年，以微信公眾號為首的自媒體平臺競爭進入白熱化狀態。可以察覺，能將之做得風生水起的公眾號，無疑于有這樣兩個特點：一是傳統媒體人的媒體屬性不變；二是除了前兩名能活得游刃有余，其余的即使生存，也只不過的是走馬觀花，繼續燒錢而已。當然，這里不乏那些決心拿自媒體平臺當飯碗的人。

追根溯源，“自媒體”（we media）概念的鼻祖是美國科技作家、評論員Dan Gillmor。他在2004年7月出版的著作《自媒體：草根新聞，源于大眾，為了大眾》中正式闡釋了自媒體概念，認為“自媒體”最大的特點應該是其“草根”的特質，即“we”。

比起報紙、廣播、電視乃至網站等傳統意義上的媒體，自媒體的特征是去中心化和組織化，往往1～2人的內容制作就能引起大規模傳播。這個模式也從最初的博客、微博開始發端，在微信時代得到爆發式的增長。

微信公眾號的興起更加劇了自媒體人用低成本發酵規模式傳播。據騰訊財報顯示，僅2014年，微信和WeChat的合并月活躍賬戶數達到5億，比2015年同期增長41%，這個用戶數字遠遠超過了國內許多傳統媒體的讀者的總和。

資本青睞簡單粗暴？

河南一家自媒體在資本領域有幸“中了個大獎”。專注餐飲行業經營管理經驗分享的公眾號“餐飲老板內參”獲得了深圳微璽投資的200萬元人民幣天使風投，后又獲得吳曉波等基金支持，被估值一個億。創始人秦朝、譚野均有傳統媒體背景。隨之而來，2015年獲得自媒體投資大佬吳曉波2000萬投資，成為自媒體獲得千萬級投資的少見案例。而今天，有投資人還在加碼此號，創始人譚野透露，融資規模5000萬。

依賴微信公眾號簡單而粗暴的方法，讓許多以營銷目的為主的微信公眾號得以野蠻生長。瞄準主流受眾的閱讀喜好，許多自媒體另辟蹊徑，得到企業廣告主的青睞。

廣告只是自媒體進行商業化的最初級階段。自媒體的商業模式有三大發展方向可考慮：第一個是獲取流量，贏得賬戶價值；其次考慮在自媒體做專屬產品，增加收入；最關鍵的在于線上與線下密切融合，實現O2O的商業模式。

很顯然，真正吸引資本的，是自媒體所在垂直領域的可擴展價值。

自媒體的內容只是吸引用戶的第一步，這也是下一步多樣化的商業模式的基礎。多數自媒體的運營者不乏許多原傳統媒體人，他們本來就擅長內容生產，也精通傳播之道。有專家表示，真正意義上的所謂自媒體必須有強烈的個人特征和風格。沒有強烈個人風格的“自媒體”，其實只是一個媒體而已，談不上“自媒體”。

豐富的媒體經歷能夠很快讓自媒體人獲得資本方的信任，內容做得好的自媒體人非常多，但是同時具備內容和管理能力的自媒體人卻乏善可陳。鑒聞創始人沈銳說，“從傳統媒體人轉型過來的自媒體，歸根結底還是有內容情懷吧。”

但媒體人強烈的個人品牌追求也會在一定程度上讓投資人擔憂。真正需要獲取投資，個人品牌或許只是一種工具。

商業路徑何處尋？

前《金融時報》記者湯姆?福斯基提出，“所有公司都是媒體公司”，一時間，自媒體被國外新聞業視為洪水猛獸。在國內，幾年前自媒體還是學界討論的范疇。不過，隨著微博、微信等社會化媒體的興起，更多的企業如今開始主動嘗試繞開傳統媒體，自己生產宣傳內容，直接面向消費者。

但企業都沒有這方面的經驗，很多時候都是把領導講話，或是一些心靈雞湯類的文章放上去充數，很多用戶取消了關注，即便沒取消的，也成了鮮有回應的“僵尸粉”。

的確，現實很骨感。有媒體此前通過對全國數千家企業自媒體研究發現，很多企業雖然開通了自媒體，但運營基本處在“不重視、投入少、缺人手”的狀態，很多企業負責人甚至不知道對此怎么評價和考核。

相繼采訪河南自媒體投實、鑒聞、內參、旅行故事等后，我們總結發現，其中的限制性因素主要有這么幾點：一是囿于傳統觀念，對企業自媒體的重視程度不夠。很多企業負責人仍然把它當作“內刊”，并沒有深刻領悟到它和營銷的關系。二是缺乏相關人才。自媒體運營門檻低、上手快，但是要真正建立有影響力和知名度的自媒體，還需要專業人士和成熟的運營理念。三是對新媒體時代的傳播手段不了解。如今已經是追求個性化的講故事營銷的時代，曾經的求轉發、求點贊、求打賞等形式已經很難調動起用戶的積極性了。

所有這些問題的解決辦法最終也歸到兩點上，一是人才，二是策劃。