緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念要求不論是腦力勞動(dòng)者還是體力勞動(dòng)者，只要是能促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的勞動(dòng)都是值得提倡的，都應(yīng)該得到肯定。合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入都應(yīng)該得到保障。和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念是在堅(jiān)持理論觀念下提出的，要求必須堅(jiān)持三個(gè)代表推行的先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的作用

1.和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的確立是社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展的重要保障，這一觀念的確立為全社會(huì)尊重勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益提供了有力保障。2.和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念保障了社會(huì)群體之間的開放和平等，形成了良好的社會(huì)流動(dòng)體制，推動(dòng)了和諧社會(huì)的發(fā)展。不同類型的勞動(dòng)之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會(huì)理念下勞動(dòng)觀念的三個(gè)原則

和諧社會(huì)理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動(dòng)關(guān)系，在大學(xué)生的思想政治教育中，一定要堅(jiān)持一下幾個(gè)原則。

1.勞動(dòng)的平等原則

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了平等的勞動(dòng)觀念，在和諧社會(huì)的背景下，一切能夠有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的勞動(dòng)都是平等的。

2.勞動(dòng)的合作原則

和諧社會(huì)理念下的勞動(dòng)觀念使大學(xué)生形成了合作勞動(dòng)的觀念，勞動(dòng)者之間的合作是實(shí)現(xiàn)社會(huì)大生產(chǎn)的重要條件，合作勞動(dòng)的觀念可以使大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立集體主義觀念。

二、和諧社會(huì)理念下的社會(huì)主義公平教育的理念

（一）和諧社會(huì)理念下的公平觀念

公平是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各種關(guān)系的重要體現(xiàn)，是人們對(duì)于社會(huì)以及發(fā)展的看法。和諧社會(huì)理念下公平的實(shí)現(xiàn)主要是依靠制度來實(shí)現(xiàn)的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競(jìng)爭(zhēng)，在進(jìn)行社會(huì)資源分配時(shí)，主要是按照社會(huì)成員對(duì)其需要進(jìn)行分配，沒有絕對(duì)的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，而強(qiáng)調(diào)結(jié)果的公平，則是強(qiáng)調(diào)社會(huì)資源的分配時(shí)平均的，結(jié)果的公平違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。和諧社會(huì)理念就是滿足社會(huì)成員各得其所，和諧社會(huì)需要每一個(gè)人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權(quán)利不被侵犯。

（二）和諧社會(huì)理念下的大學(xué)生公平觀念教育

在和諧社會(huì)理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權(quán)利，可以通過制度維護(hù)自身的權(quán)利，可以平等地參與到競(jìng)爭(zhēng)中，避免不公平的競(jìng)爭(zhēng)帶來不好的社會(huì)影響。和諧社會(huì)理念下的公平觀念可以解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧，為社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供一個(gè)有利的環(huán)境。大學(xué)生對(duì)平等觀念理解比較透徹，對(duì)資源分配的平等比較在意，而對(duì)制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實(shí)現(xiàn)按需分配，強(qiáng)調(diào)多勞者多得。在和諧社會(huì)理念下，大學(xué)生的思想政治教育必須高度重視對(duì)公平觀念的教育，讓大學(xué)生對(duì)社會(huì)公平有新的理解，使大學(xué)生摒棄結(jié)果公平的想法，改善大學(xué)生對(duì)事物的判斷能力，樹立公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。只有在和諧社會(huì)大背景下，對(duì)大學(xué)生的公平觀念進(jìn)行教育，才能培養(yǎng)出一批與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的大學(xué)生，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，大學(xué)生才能放平心態(tài)，在社會(huì)上找到自己的位置，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

三、和諧社會(huì)理念下的人生觀與創(chuàng)新理念的教育

（一）和諧社會(huì)理念體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生人生觀建設(shè)的要求

人生觀的形成在大學(xué)生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學(xué)生必須樹立以為指導(dǎo)，樹立集體主義觀念，培養(yǎng)愛國主義精神，以中華民族的復(fù)興為己任。尤其是在和諧社會(huì)的理念下，應(yīng)該高度重視對(duì)大學(xué)生人生觀的培養(yǎng)，塑造大學(xué)生健全的人格，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人格的完善，保障大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）和諧社會(huì)理念下的創(chuàng)新精神的教育

篇（2）

二、對(duì)策

（一）落實(shí)充滿人本思想的教學(xué)目標(biāo)教師要注意教學(xué)目標(biāo)的展示方式和展示時(shí)機(jī)，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的展示，要采用書寫、口述等靈活的方式。作為一門德育課，中學(xué)生政治教學(xué)除了要落實(shí)好知識(shí)目標(biāo)之外，更要注重教學(xué)的能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且能夠使自身的能力獲得提高，培養(yǎng)熱愛社會(huì)主義祖國的情感，擺正自己作為社會(huì)主義公民的姿態(tài)，樹立立正確的價(jià)值觀體系。中學(xué)政治老師在實(shí)施教學(xué)過程中，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的日常生活和思想實(shí)際的對(duì)性，有目的創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，使學(xué)生通過對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的運(yùn)用，加深認(rèn)識(shí)，并不斷提高他們分析和解決實(shí)際問題的能力。

（二）教師在備課時(shí)要注意更加貼近學(xué)生的生活中學(xué)政治所講授的內(nèi)容，有很大一部分理論性強(qiáng)，和學(xué)生的生活距離比較遠(yuǎn)，給學(xué)生參與到課堂中來形成了一定的障礙，這就要求教師在備課時(shí)，充分運(yùn)用各種素材，把課本上的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生生活中的事例有機(jī)結(jié)合起來，使我們的課堂生活化，這才是打造高效課堂，提升學(xué)生課堂參與度的有效途徑。一些教師在講課時(shí)，只注重講解理論知識(shí)，而忽視了理論和生活的密切聯(lián)系，這樣的課堂僅僅是教師一個(gè)人的“舞臺(tái)”，學(xué)生也只是機(jī)械的記憶知識(shí)點(diǎn)，幾乎都沒有參與到課堂中去，這樣只會(huì)打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

篇（3）

提升校園文化建設(shè)水平是校園文化建設(shè)的目標(biāo)，在高職院校校園文化建設(shè)中應(yīng)形成一種民主的校園文化氛圍。校園文化是高職院校師生一同建設(shè)起來的，具有特定的文化環(huán)境和文化氛圍，因此，在校園文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，在校園文化建設(shè)中高職院校應(yīng)認(rèn)真聽取學(xué)生合理的建議，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，發(fā)揮師生的主體作用。在文化建設(shè)中涉及到重大決策時(shí)應(yīng)增強(qiáng)決策的透明度，讓每一位學(xué)生都能夠參與到文化建設(shè)過程中的重大決策的討論，從而提升學(xué)生的積極性，建立學(xué)生與教師的溝通渠道，提高師生的親切感，真正體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的民主性，在各社團(tuán)組織的內(nèi)部文化活動(dòng)中也要貫徹民主，才能充分調(diào)動(dòng)師生建設(shè)校園文化的積極性，從而使校園文化活動(dòng)更加高效的展開。

二、家庭環(huán)境的優(yōu)化措施

優(yōu)化家庭環(huán)境的氛圍、生活習(xí)慣以及家庭成員之間的關(guān)系，和諧的家庭環(huán)境氛圍以及家人良好的生活習(xí)慣對(duì)學(xué)生思想政治教育將起到潛移默化的作用。在家庭教育中，有的家長(zhǎng)對(duì)小孩教育存在著不良的教育方法，例如小孩犯了錯(cuò)誤家長(zhǎng)往往以打罵的方式來解決，這不僅不利于問題的解決而且還更容易使小孩誤入歧途，使學(xué)生在心理上造成不良的影響，同時(shí)也給高職院校思想政治教育的展開造成了很大影響，增加了實(shí)施的難度，因此，家庭成員之間要相互溝通，多傾聽子女內(nèi)心的真實(shí)想法，科學(xué)的引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，同時(shí)高職院校也應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，做好學(xué)生的思想政治教育。在優(yōu)化家庭環(huán)境中家長(zhǎng)的教育觀念很重要，在家庭教育中，不僅要遵循未成年人的身心健康發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還要把握好度，適當(dāng)?shù)慕逃谕拍苷嬲龠M(jìn)子女成長(zhǎng)。在教育中家長(zhǎng)首先要有良好的耐心，當(dāng)子女做錯(cuò)事時(shí)應(yīng)該給他們講解為什么這樣做是不對(duì)的以及做了之后會(huì)造成什么后果，當(dāng)子女做對(duì)事情時(shí)應(yīng)給予他們更多的鼓勵(lì)，用正確的價(jià)值觀念去教育他們。樹立正確的人才觀念，重視道德教育。同時(shí)家庭成員之間應(yīng)該積極的進(jìn)行互動(dòng)，積極的互動(dòng)能夠加深家庭間的情感。因此，作為家長(zhǎng)應(yīng)該要有一定的自身素質(zhì)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系，及時(shí)處理好家庭成員之間的互動(dòng)，形成和睦的家庭氛圍，這對(duì)于子女今后的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用，對(duì)子女的思想政治教育起到良好的作用。

篇（4）

1、一直以來，中職院校的發(fā)展可謂百舸爭(zhēng)流，在職業(yè)教育體系中占據(jù)著半壁江山，然而在教學(xué)思想方面，往往偏重于加強(qiáng)專業(yè)和技能教育，而未能理解“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職教理念，中職生思想政治教育成為了一塊短板，從表面上看也沒有被忽視，但實(shí)際上并未達(dá)到與新時(shí)期相適應(yīng)的思想政治要求。普遍重視用“規(guī)章制度”約束學(xué)生、管理學(xué)生、塑造學(xué)生，而沒有采取行之有效的教育心理學(xué)知識(shí)去循循善誘，真正有效地開展思想政治教育，從而淡化了中職生的思想政治教育工作。

2、沉溺于網(wǎng)絡(luò)的不良影響根據(jù)某市網(wǎng)吧的一項(xiàng)不完全統(tǒng)計(jì)查明：中職學(xué)生上網(wǎng)的目的，主要是玩游戲和聊天，有的學(xué)生還查看，極少有學(xué)生會(huì)做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事，從側(cè)面也能夠反映中職學(xué)生的思想狀態(tài)，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中，青少年過于放縱自己，各種不良行為在他們身上體現(xiàn)得很多例如，勁關(guān)于中職生思想政治教育的思考張毅淮北衛(wèi)生學(xué)校舞團(tuán)暴力事件，在這些事件中大多數(shù)與青少年網(wǎng)絡(luò)成癮息息相關(guān)，中職學(xué)生因?yàn)閰拰W(xué)成性，為了逃避各種現(xiàn)實(shí)壓力，轉(zhuǎn)而沉溺網(wǎng)絡(luò)，而導(dǎo)致各種不良事件的發(fā)生。

3、思想教育師資力量薄弱由于職業(yè)教育的大規(guī)模發(fā)展，尤其是國家提出了免學(xué)費(fèi)政策的中專入學(xué)政策，確實(shí)增加了中職院校的生源，使中職院校辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，但同時(shí)，中職思想政治教育師資力量不能迅速跟上，師生比例難以達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)，中職生思想政治教育工作大多由班主任或輔導(dǎo)員統(tǒng)一管理，大多數(shù)是兼職人員，疲于應(yīng)付繁重的日常教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又缺乏相應(yīng)的激勵(lì)和保障機(jī)制，很難保證思想政治教育的有效性、持續(xù)性，效果當(dāng)然差強(qiáng)人意。

二、提出的主要改進(jìn)舉措

1、更新思想教育觀念

十年樹木、百年樹人，從學(xué)生成才的角度來看，中職生能否成才，基礎(chǔ)知識(shí)和技能是一方面，但還取決于是否擁有良好的職業(yè)精神等思想品德，尤其是傳統(tǒng)教育把學(xué)生看成是裝知識(shí)的容器，學(xué)生的任務(wù)就是接受知識(shí)。但新的教育理論“建構(gòu)主義”認(rèn)為，并不是臺(tái)上講多少知識(shí)，臺(tái)下就可以裝進(jìn)多少知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)是有選擇的，思想政治的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主地建構(gòu)自己的思想政治體系的過程。

2、改革思想政治教學(xué)方法

我們必須要積極喚醒中職生的主體性意識(shí)，結(jié)合灌輸與引導(dǎo)思想，將學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際緊密聯(lián)系，做好思想政治教育工作。多媒體教學(xué)也成為中職教學(xué)改革的趨勢(shì)之一，可通過圖片、動(dòng)畫和視頻調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，拓展了思想政治教育工作的多元化模式。除了思想政治課程外，可以借助其它中職課程教學(xué)推行思想政治教育工作，也可以通過專題講座、專家論壇、課間對(duì)話、專題培訓(xùn)、思想政治黑板報(bào)等開展宣傳教育[2]。

3、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育

學(xué)校應(yīng)充分利用各種途徑，廣泛宣傳心理健康與心理衛(wèi)生知識(shí)，進(jìn)行心理咨詢工作，宣傳網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的合理途徑，并及時(shí)解決學(xué)生的心理問題。中職生處于身心發(fā)展的重要時(shí)期，在走出自我迷茫、實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)狀態(tài)和形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)對(duì)中學(xué)生心理健康帶來的負(fù)面影響，目的在診斷與防治心理障礙，遠(yuǎn)離網(wǎng)癮，增強(qiáng)心理調(diào)控能力，幫助他們建立融洽的人際關(guān)系，養(yǎng)成正確的生活態(tài)度和積極的個(gè)性傾向，造就健全的人格。

4、強(qiáng)化師資建設(shè)，提高教師修養(yǎng)

一名優(yōu)秀的思想政治教師，其世界觀、價(jià)值觀、人生觀念，將對(duì)學(xué)生心靈的塑造產(chǎn)生深刻的影響，教育涉及到千萬個(gè)家庭，從一個(gè)家庭來說每一位孩子周圍都有好幾位家長(zhǎng)在關(guān)注，雖然教師面對(duì)的是全體學(xué)生，但我們要做到關(guān)心每一位學(xué)生學(xué)習(xí)、安全、健康，同時(shí)尊重每一位學(xué)生的人格。讓我們教育學(xué)生的行為輻射到學(xué)生家人中、輻射到社會(huì)中。使學(xué)校成為社會(huì)道德的示范區(qū)和輻射源，作為一名教師要率先垂范，做青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師[3]。

篇（5）

二、多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的利弊

（一）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的利

多媒體教學(xué)在該校思想政治教育教學(xué)過程中扮演著越來越重要的角色，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言，多媒體能向?qū)W生提供多種多樣、豐富多彩、生動(dòng)形象的動(dòng)感畫面。多媒體所特有的動(dòng)畫以及背景音樂，能讓原本單調(diào)的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個(gè)教學(xué)過程更加地輕松，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。作為一種新興的教學(xué)方式，多媒體教學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)展的必然結(jié)果，也是教育體制改革過程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點(diǎn)，能夠很大程度地刺激學(xué)生的感覺器官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更能夠集中注意力，引發(fā)強(qiáng)烈的、積極的求知欲，使得教學(xué)活動(dòng)達(dá)到事半功倍的效果。

1.激發(fā)興趣、陶冶情操

從調(diào)查中可以明顯看出，多媒體技術(shù)對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣起到重要作用。多媒體的優(yōu)勢(shì)是圖文并茂、有著大量豐富的感官材料，諸如形象生動(dòng)的畫面、動(dòng)聽悅耳的音響等等。從而能夠營造一種濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生全身心的融入其中。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生由學(xué)習(xí)的“知之者”變?yōu)椤昂弥摺?又從“好之者”變成“樂之者”。就能夠?qū)崿F(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，極大地提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。同時(shí)，在這樣濃厚的課堂學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生又極易受到情緒的的感染，從而撥動(dòng)情感的心弦，自身的思想感情在此得到升華。

2.模擬生活，幫助理解

在我們的生活中，語言作為一種交流思想的工具，扮演著舉足輕重的角色。但是在世界上，許多東西無法用語言表達(dá)。在這樣的背景下，多媒體的意義就是模擬生活，復(fù)現(xiàn)情境。單靠一支粉筆、一本書、一張嘴，想要把文本承載的意境表達(dá)出來傳統(tǒng)的教學(xué)，是相當(dāng)有難度的。容易使思想政治教育課堂顯得枯燥是傳統(tǒng)的面授式的教學(xué)活動(dòng)的缺點(diǎn)。多媒體教學(xué)中，將現(xiàn)代化的電化教學(xué)融入傳統(tǒng)的面授教學(xué)方式，并進(jìn)行創(chuàng)新，僅用一張圖表，或者一段動(dòng)畫便可明白無誤的展現(xiàn)出思想政治教育教學(xué)里很多含蓄的不易表達(dá)的知識(shí)、不易描繪的圖景、不易理解的哲理。比起教師單純的語言描述，這樣的效果完全是沒有辦法對(duì)比的。使用多媒體輔助教學(xué)，可以把核心內(nèi)容深?yuàn)W的漢語言方面的知識(shí)簡(jiǎn)單化，學(xué)生更容易理解，教學(xué)過程也更加輕松。

（二）多媒體教學(xué)在思想政治教育教學(xué)過程中的弊

1.有礙于師生情感交流

評(píng)價(jià)思想政治教育課的好與壞必須參考其中情感、交流和對(duì)話三個(gè)方面的活動(dòng)情況。古語云生命在于體驗(yàn)，也就是說只有通過交流深刻領(lǐng)悟文本，將其與內(nèi)心相融合與靈魂發(fā)生撞擊才能得到精神的升華。無論教學(xué)工作如何更新?lián)Q代，教師的地位都是無法被取代得，他們是教學(xué)的研究者與開創(chuàng)這，是課堂的主導(dǎo)者是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者。多媒體教學(xué)工具的引入，令思想政治教育教學(xué)中建立出了一種新型的師生關(guān)系。雖然身份不同但師生應(yīng)該在平等的基礎(chǔ)上才能達(dá)到無障礙的溝通與交流。而溝通需要建立在人與人的基礎(chǔ)之上，而不是人與機(jī)器。換言之，一堂好的思想政治教育課是不能通過人與計(jì)算機(jī)的交流來完成的，還必須將重心放在與學(xué)生的情感溝通之上。那么再來看應(yīng)用多媒體軟件的思想政治教育教學(xué)過程，多數(shù)時(shí)間教師都在進(jìn)行機(jī)械操作或是指揮學(xué)生如何觀看可見，整堂思想政治教育課學(xué)生與老師的交流僅限于如此，沒有真正的情感溝通，所以不能稱得上是一堂好的思想政治教育課。另外，多媒體課件玲瑯滿目，良莠不齊，粗制濫造的質(zhì)量嚴(yán)重影響了師生之間的情感互動(dòng)，限制了教學(xué)水平的正常發(fā)揮。綜上所述，多媒體技術(shù)在思想政治教育教學(xué)中的應(yīng)用弱化了教師的作用從而影響了教學(xué)效果。那么為什么很多教師還熱衷于使用多媒體課件呢，因?yàn)槠淠軌蚝?jiǎn)化教學(xué)，能夠省事兒。教師將課堂所用內(nèi)容全部做成課件，將書本內(nèi)容導(dǎo)入課件內(nèi)，整節(jié)思想政治教育課學(xué)生不再是看自己的課本做筆記而是眼睛不停的盯著大屏幕。屏幕上的幻燈片不斷變換，老師也在不停的說著，而能夠被學(xué)生吸收的知識(shí)卻是非常有限的。更有的老師通過網(wǎng)絡(luò)下載成型的軟件，連制作過程都省略掉了。那么所謂的教學(xué)過程，就是在講述別人的勞動(dòng)成果，在對(duì)知識(shí)的理解和學(xué)問的傳遞上面都達(dá)不到教學(xué)的要求，而學(xué)生能夠吸取的精華也就少之又少了。傳統(tǒng)的教學(xué)是以學(xué)生為主體，通過教師的引導(dǎo)來完成知識(shí)的傳授，而現(xiàn)代課程則變成了以多媒體沒和弦，老師與學(xué)生都成為觀眾的尷尬局面。

篇（6）

二、文化選擇

何謂“文化”，對(duì)此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識(shí)的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對(duì)象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式。”本文認(rèn)為，文化選擇作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對(duì)各種文化的評(píng)判分析，對(duì)某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實(shí)踐的對(duì)象性活動(dòng)。文化是本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)的自我證明“，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是實(shí)踐能力、方式及成果之總稱。”相應(yīng)地，文化選擇就是一種實(shí)踐活動(dòng)。其次，選擇是合規(guī)律性的實(shí)踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進(jìn)行比對(duì)和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運(yùn)動(dòng)中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機(jī)制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對(duì)象化，“凡人化的東西，就是文化。”選擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對(duì)某種文化作出的甄別和選取。

三、思想政治教育的文化選擇

思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對(duì)于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對(duì)文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對(duì)于思想政治文化選擇基本停留在功能和價(jià)值研究上，層面對(duì)其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。

（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對(duì)文化也貢獻(xiàn)自己的力量。“教育對(duì)文化的影響可以歸納為兩點(diǎn)，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育。”社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)日益多元化的過程，在這個(gè)過程中，勢(shì)必會(huì)發(fā)生對(duì)原有價(jià)值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價(jià)值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會(huì)生活的理想、態(tài)度、知識(shí)，借助有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價(jià)值觀念問題。價(jià)值觀念既是價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇的概括，又是價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級(jí)性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動(dòng)態(tài)角度來認(rèn)識(shí)，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會(huì)性。“所謂思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力。”

（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵

教育對(duì)文化的選擇，一般說來包含三個(gè)基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實(shí)踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對(duì)教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進(jìn)行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個(gè)層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進(jìn)。三是思想政治教育對(duì)文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機(jī)制。

（三）思想政治教育文化選擇的特征

思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要去進(jìn)行文化選擇，同時(shí)又利用被選定的文化對(duì)思想政治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對(duì)文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會(huì)或階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它“必須反映統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。”也就是說，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅(jiān)持政治性。與此同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn)，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個(gè)別性，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價(jià)值的文化中選擇“合乎一定社會(huì)需求的文化。”一定的文化固然有其自身的價(jià)值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會(huì)條件有關(guān)，同反映一定階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會(huì)的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益的文化，還總是與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識(shí)到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強(qiáng)自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)和需要，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育目的。三是揚(yáng)棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚(yáng)棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因?yàn)椴扇×藫P(yáng)棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會(huì)有事物的不斷發(fā)展，揚(yáng)棄的過程實(shí)際上就是一個(gè)反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)發(fā)展中價(jià)值觀、生活觀、社會(huì)思潮等文化思想進(jìn)行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅(jiān)持批判和繼承的有機(jī)結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對(duì)其進(jìn)行理性判斷和舍棄。對(duì)于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚(yáng)。其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅(jiān)持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動(dòng)主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價(jià)值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚(yáng)棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對(duì)傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價(jià)值功能。

（四）思想政治教育文化選擇原則

教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會(huì)，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進(jìn)行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價(jià)值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價(jià)值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價(jià)值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運(yùn)用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚(yáng)善，避丑向美，取有用之文化。二是社會(huì)發(fā)展的尺度。社會(huì)發(fā)展的需要總是對(duì)文化做出強(qiáng)有力的選擇，而被選定的文化反過來又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，只有以社會(huì)發(fā)展需要為基點(diǎn)去選擇文化，順應(yīng)時(shí)代脈搏，才能真正地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會(huì)需求的有價(jià)值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗(yàn)了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價(jià)值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會(huì)需求，對(duì)有價(jià)值的文化進(jìn)行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對(duì)于促進(jìn)民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進(jìn)他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。

篇（7）

對(duì)于思想政治教育與音樂教育之間的關(guān)系從兩者之間的差異來講，主要體現(xiàn)在教育的目的上側(cè)重點(diǎn)是不同的，除此之外還包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和側(cè)重點(diǎn)不同的價(jià)值取向。這四方面可以說是其主要的差異點(diǎn)，從兩者之間的共性來講，雖然兩者之間在教育實(shí)施的目的上側(cè)重點(diǎn)所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音樂教育重音樂理論方面的教育，但是兩者教育目的無論是從出發(fā)點(diǎn)還是最后的歸宿點(diǎn)是一致的，除此之外兩者之間的價(jià)值取向雖然側(cè)重點(diǎn)也有所不同，但是最后體現(xiàn)了兩者間的共性。

（二）兩者間融合

對(duì)于思想政治教育與音樂教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進(jìn)行一定的融合，可以說思想政治教育對(duì)于音樂教育來講具有基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)加之國家對(duì)于藝術(shù)與政治內(nèi)容相結(jié)合的要求，使得音樂這門藝術(shù)要從形式以及內(nèi)容上要具備一定的政治思想性。也就是說政治思想教育要與音樂教育相結(jié)合，在音樂教育中要大力的情調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展思想，在音樂的教育中加入具有中國民族色彩的思想教育。

二、探析建立在政治思想教育下的音樂教育

（一）發(fā)揮音樂的政治思想育人功能

建立在政治思想上的音樂教育能夠發(fā)揮音樂教育中的育人功能，對(duì)于音樂這門藝術(shù)來講，應(yīng)該是具有較強(qiáng)的育人作用。也就是說也教授音樂的同時(shí)還要起到與人的作用，但是在傳統(tǒng)的音樂教育實(shí)施中，很多的音樂教授者往往只是重視對(duì)于音樂基本內(nèi)容以及技巧的知識(shí)講解，而忽略了對(duì)于思想政治方面的教育，通常認(rèn)為對(duì)于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂教育只管做好音樂部分的講解就可以，還認(rèn)為思想政治教育與音樂教育是不相關(guān)的。可以說種教育思想或者說這種教育現(xiàn)象對(duì)于音樂教育的發(fā)揮是非常不利的，音樂的較好教育應(yīng)該是建立在思想政治的基礎(chǔ)上，沒有思想政治教育的音樂教育往往教育的思想內(nèi)涵不夠充分，音樂就變成了制造音樂的工作，造就出來的人才往往也只是音樂理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運(yùn)用在音樂教育中，從音樂本身與人文精神兩方面來綜合教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

（二）向政治思想教育借力的音樂教育

音樂教育想要良好的發(fā)展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠?qū)σ魳方逃x予充分的人文精神之外，還能夠?qū)σ魳方逃诜绞椒椒ㄉ辖o與一定的有力幫助，使得音樂教育的方式更加科學(xué)合理。政治思想教育具有很強(qiáng)的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內(nèi)容較多的教育方式以及堅(jiān)實(shí)的教育理論，而對(duì)于音樂教育來講，這些正是其發(fā)展所需要的，通過對(duì)政治思想教育的方式以及其堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的借鑒，可以大大的豐富音樂教育的教學(xué)方式，通過借鑒政治思想教育“曉之以情”的進(jìn)行音樂教育，不僅豐富了音樂的教育意義，還提高了音樂本身的教育價(jià)值。

（三）發(fā)揮音樂與思想政治教育的合力

對(duì)于音樂教育的有效良好的開展，以及體現(xiàn)政治思想教育的價(jià)值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進(jìn)行融合，發(fā)揮出音樂與思想政治教育的合力。傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是將音樂與思想教育分開來進(jìn)行的，但是兩者之間具有很大的共性，對(duì)于現(xiàn)代音樂教育來講個(gè)，更應(yīng)該將兩者融合起來一起發(fā)展，將其綜合的教育力量做到最優(yōu)化，也就是不僅要充分發(fā)揮政治思想教育的政治性，還要充分發(fā)揮音樂教育的音樂性，對(duì)于這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就需要相關(guān)的政治教育工作者與相關(guān)的音樂教育工作者能夠及時(shí)的進(jìn)行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個(gè)具有政治思想色彩的音樂教育體系，在校園文化以及素質(zhì)教育等方面進(jìn)行對(duì)受教育者進(jìn)行綜合的教育。

篇（8）

(二)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)展學(xué)生自身的創(chuàng)業(yè)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同高職院校的學(xué)生相比其他創(chuàng)業(yè)群體而言，具備以下三個(gè)方面的優(yōu)勢(shì):

(1)他們均接受了比較正規(guī)的社會(huì)主義教育，擁有較高的社會(huì)主義道德素質(zhì)和完善的人格;

(2)他們是最具創(chuàng)新精神的創(chuàng)業(yè)群體，對(duì)新鮮事物充滿好奇，對(duì)工作充滿熱情，是新信息、新資源的引領(lǐng)者;

(3)他們具有扎實(shí)的理論功底，并有能力把這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞力生產(chǎn)力。高職院校的教育工作者應(yīng)該以幫助這一群體充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)為己任，為高職學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育提供實(shí)施平臺(tái)，在思想政治教育過程中開展好創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)與培養(yǎng)工作。

(三)創(chuàng)業(yè)教育有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性要求，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的使命在高職院校思想政治教育的課堂引入創(chuàng)業(yè)教育，將有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在思想政治教育過程中，充分利用學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新教育教學(xué)的內(nèi)容，完善教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與教育實(shí)踐的一體化，可以加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和有效性，同時(shí)，也可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育水平的提升。因此，在思想政治教育中融入創(chuàng)業(yè)教育，有利于思想政治教育理論的完善，有利于思想政治教育時(shí)效性的提高。在高職生中開展創(chuàng)業(yè)教育也是高職院校進(jìn)行思想政治教育的思想核心，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，有助于創(chuàng)業(yè)教育工作的有效性和思想政治教育工作的創(chuàng)新性。

二、在創(chuàng)業(yè)教育視角開展高職生思想政治教育的新舉措

(一)在思想政治教育中深化創(chuàng)業(yè)理念高校要通過思想政治教育理論課程的開設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀講座的組織以及學(xué)校黨團(tuán)學(xué)組織、黨校、理論研究會(huì)等的研討，充分發(fā)揮大學(xué)在哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)理論教學(xué)和科學(xué)研究方面的資源優(yōu)勢(shì)，明確“創(chuàng)業(yè)是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑”，進(jìn)而樹立起自主創(chuàng)業(yè)的信心與勇氣，更加珍惜在校的寶貴光陰，努力刻苦學(xué)習(xí)，并且能夠結(jié)合自身專業(yè)進(jìn)行有目標(biāo)、有計(jì)劃的創(chuàng)業(yè)知識(shí)和技能的積累，自覺磨練自身的創(chuàng)業(yè)意志，積極培養(yǎng)自身創(chuàng)業(yè)的素質(zhì)和能力，為未來的就業(yè)做好準(zhǔn)備。［4］此外，學(xué)校應(yīng)該把創(chuàng)業(yè)教育作為育人的責(zé)任，把培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)拔尖創(chuàng)新人才作為教育教學(xué)的使命，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)環(huán)境下去充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，使創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展實(shí)現(xiàn)從規(guī)范化培訓(xùn)、社會(huì)化實(shí)踐、項(xiàng)目化資助向基地化、網(wǎng)絡(luò)化的推進(jìn)。

(二)在思想政治教育課堂中轉(zhuǎn)變教育理念目前，我國高校的思政課程體系中，已經(jīng)逐步增加了創(chuàng)業(yè)教育的課程，開設(shè)了一些選修課或必修課，如“兩課”、就業(yè)指導(dǎo)課、文化素質(zhì)教育課、創(chuàng)業(yè)學(xué)等課程，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)的過程，涉及到管理學(xué)、信息學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、人際交往、政策法規(guī)等方面的內(nèi)容，要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，必須在課堂教學(xué)上形成專業(yè)而系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育理論體系，讓學(xué)生在該體系中可以根據(jù)自身的實(shí)際情況學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，在這些課程中滲透實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的理念，使大學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)型人才所必需的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)，掌握創(chuàng)業(yè)所需的綜合知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生走艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的成才之路。例如，學(xué)院可以搜集優(yōu)秀校友的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)成才事跡，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友回校交流，以他們的親身經(jīng)歷感染學(xué)生，讓學(xué)生以學(xué)校的校友為榜樣，激發(fā)他們創(chuàng)業(yè)的熱情，提升他們對(duì)學(xué)校的歸屬感和榮譽(yù)感，愿意投身到學(xué)校創(chuàng)建的就業(yè)平臺(tái)中去，為自己今后的創(chuàng)業(yè)做提前嘗試，而校友就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的資料也可以作為就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的輔導(dǎo)教材。此外，可以制定創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)，幫助教師指導(dǎo)學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生校內(nèi)創(chuàng)業(yè)的具體操作流程等，使學(xué)校的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，從而進(jìn)一步拓寬就業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，促進(jìn)高職院校創(chuàng)業(yè)教育工作的不斷提高。

(三)把校園文化建設(shè)和創(chuàng)業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體，校園文化對(duì)學(xué)生具有十分重要的導(dǎo)向、激勵(lì)和同化作用。把創(chuàng)業(yè)教育融合于校園文化建設(shè)之中，是實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的重要途徑。高職院校要通過積極鼓勵(lì)學(xué)生組建各種學(xué)生科技文化社團(tuán)并圍繞創(chuàng)業(yè)教育這一主題開展各類活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加科技制作，組織和參加各類創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和其他各種課外科技活動(dòng);通過舉辦成功企業(yè)家報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、論壇等多種形式的活動(dòng)，宣傳優(yōu)秀畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)歷程，為在校大學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)榜樣，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，使創(chuàng)業(yè)者成為大學(xué)生敬慕的社會(huì)角色;通過在校園內(nèi)創(chuàng)建學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地來吸引具備創(chuàng)業(yè)熱情的學(xué)生，鼓勵(lì)其利用所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng);通過建立學(xué)生創(chuàng)業(yè)信息資源庫、創(chuàng)業(yè)網(wǎng)站等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)業(yè)資訊的更新域創(chuàng)業(yè)資源的同步;通過與企業(yè)合作建立校外的專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，在實(shí)現(xiàn)工學(xué)交替的同時(shí)能夠幫助學(xué)生將創(chuàng)業(yè)教育的理念真正融合到專業(yè)實(shí)訓(xùn)中去。此外，應(yīng)該在校內(nèi)形成良好的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，把校園文化活動(dòng)變成了創(chuàng)業(yè)教育的重要陣地。

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榜樣教育的重要作用之一就是價(jià)值引導(dǎo)。針對(duì)受教育者思想境界的不同，在尊重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，甄選先進(jìn)的榜樣先鋒人物，進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者在自我反省之后構(gòu)建思想道德內(nèi)在品質(zhì)的新模式，根據(jù)時(shí)代要求培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀和道德觀，鞭策大學(xué)生積極向上、精益求精。

(二)心理激勵(lì)作用

當(dāng)前，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，情感敏感、豐富，獨(dú)立自主，但是，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的缺乏常常導(dǎo)致其在判斷正誤的時(shí)候出現(xiàn)遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學(xué)生，使其自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

(三)行為示范作用

榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的另一個(gè)作用就是其行為示范價(jià)值，這符合社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行宣講，讓大學(xué)生通過自省發(fā)現(xiàn)不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉(zhuǎn)化為自我的力量，從而實(shí)現(xiàn)自我道德品質(zhì)的飛躍。

二、思想政治教育中榜樣教育存在的問題

(一)榜樣形象選擇缺乏時(shí)代性、公信力

時(shí)代需要榜樣，這也就決定了它的價(jià)值。實(shí)踐證明，想要榜樣激發(fā)受教育者的情感共鳴，就要使其具有時(shí)代精神風(fēng)貌和時(shí)代精神內(nèi)涵，從而放大示范和激勵(lì)作用。目前，高校思想政治教育中所運(yùn)用的榜樣過分夸大了其地位和成就，顯得不切實(shí)際，沒有真實(shí)的生活氣息，不能在多元化的社會(huì)中贏得大學(xué)生的認(rèn)同感，這些高大上的榜樣只能被仰望，卻無法觸及或是超越，過于理想化的狀態(tài)脫離了現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離了生活，甚至引起大學(xué)生的反感、抵觸心理。

(二)榜樣類型選擇單一，缺乏明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生由于成長(zhǎng)環(huán)境不同，年齡、專業(yè)、性格的差異導(dǎo)致其現(xiàn)有的價(jià)值觀也存在著不小的差別，這些個(gè)體差異也會(huì)對(duì)其在榜樣的選擇上造成影響。因此，榜樣教育的選擇類型要多樣，充分考慮到全體學(xué)生的需求，讓擁有不同職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生都能選取到適合自己的榜樣。但是，高校在選取榜樣的時(shí)候，大多只選擇了英雄式、模范式、先鋒式的人物，這些人物形象太過于高大，難以獲得學(xué)生的心理認(rèn)同。在多元化的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)于榜樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生巨大的變化。由于沒有清晰的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致高校思想政治教育中的榜樣作用大大減弱。

(三)榜樣教育方法枯燥，宣傳手段單一

部分高校在實(shí)行所謂的榜樣教育時(shí)只是走過場(chǎng)，并沒有建立起一套行之有效的體系。通常來說，高校在宣傳榜樣的時(shí)候會(huì)采取思想理論課堂教學(xué)、宣講會(huì)、報(bào)告、主題教育活動(dòng)等形式，但都存在著應(yīng)景式和突擊式的弊端，雖然會(huì)有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，過于膚淺，而沒有實(shí)質(zhì)上的內(nèi)涵，榜樣教育基本上沒有獲得大學(xué)生較多的認(rèn)同感和共鳴，效果不夠明顯。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，榜樣教育也應(yīng)該尋求新的途徑和模式，但高校在對(duì)榜樣的宣傳上沒有充分利用校內(nèi)的各種資源，依舊停留在傳統(tǒng)的填鴨式教育法上，榜樣教育形式?jīng)]有跟上時(shí)代的步伐，無法在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用途徑

(一)注重榜樣的時(shí)代性、真實(shí)性與多樣性

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，每個(gè)年代都會(huì)出現(xiàn)各行各業(yè)的榜樣。榜樣崇拜是具有時(shí)代特征的，所有榜樣崇拜中的情感也是具有時(shí)代烙印的，所以，要開展良好的榜樣教育，必須在選擇的過程中帶著時(shí)代的眼光去審視。每個(gè)時(shí)代由于其不同的發(fā)展特色，都會(huì)出現(xiàn)一批具備著時(shí)代特征的模范人物、先進(jìn)集體，我們?cè)谶x擇榜樣的時(shí)候不能讓榜樣脫離時(shí)代背景，因?yàn)橹挥性诰哂袝r(shí)代背景的前提下榜樣才能產(chǎn)生更為深刻、久遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，榜樣必須是客觀存在的人物，不能憑空想象，不能為了榜樣教育的目的而憑空捏造榜樣人物和榜樣事跡，唯有真實(shí)的榜樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和模仿欲望。最后，在選擇榜樣時(shí)還要重視榜樣的層次性。由于大學(xué)生的生活、成長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)榜樣會(huì)有不同的需求與認(rèn)同，可以接受的榜樣影響的程度不同，因此，可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)進(jìn)行榜樣的選擇。

(二)注重宣傳方法的多樣性、層次性與實(shí)效性

對(duì)榜樣進(jìn)行宣傳，首先要注意宣傳方式的多樣性。宣傳手段要不斷推陳出新，多渠道相結(jié)合，不能一種宣傳方式針對(duì)所有的榜樣人物。在運(yùn)用傳統(tǒng)的黑板報(bào)、宣傳欄、報(bào)告會(huì)、廣播、報(bào)紙等媒介進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上，還需要靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，以打造全方位、立體化的宣傳體系，潛移默化地感化學(xué)生、教育學(xué)生。其次，宣傳過程要循序漸進(jìn)。在思想政治教育過程中，榜樣教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一個(gè)腳印，逐步推進(jìn)，一步步引導(dǎo)和深入。榜樣教育所依靠的并不是“捧”和“壓”，更重要的是“疏”和“導(dǎo)”，思想工作本身就應(yīng)該潛移默化，而不是疾風(fēng)驟雨般流于過場(chǎng)。最后，要意識(shí)到宣傳的實(shí)效性。通常來說，人們往往把關(guān)注點(diǎn)放在周圍的人身上，也容易對(duì)其產(chǎn)生情感上的傾向，受教育者最熟悉的對(duì)象應(yīng)該是身邊的同學(xué)，他們的事跡也是最貼近學(xué)生生活的，雖然這些事跡往往不是很偉大，但卻充滿生活氣息，更容易讓受教育者接受和認(rèn)可。

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二、高職校報(bào)實(shí)施思想政治教育的途徑

（1）報(bào)道育人。校報(bào)首先是校園新聞媒體，新聞報(bào)道要占據(jù)校報(bào)約一半的版面，將思想政治教育融入新聞報(bào)道是校報(bào)發(fā)揮育人功能的首要途徑。在新聞報(bào)道中，校報(bào)要正確地引導(dǎo)輿論，把握主旋律，宣傳健康向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，倡導(dǎo)奮發(fā)向上、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，弘揚(yáng)明禮誠信的社會(huì)公德、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，傳播人文情懷和科學(xué)精神。當(dāng)然，校報(bào)對(duì)主旋律的宣傳，不可采取機(jī)械、枯燥的方式，而應(yīng)該將上述理念與報(bào)道有機(jī)的融合在一起。校報(bào)的報(bào)道形式靈活多樣，包括消息、通訊、述評(píng)等等，不同的題材和體裁，有不同的報(bào)道角度和思政教育方式。校報(bào)團(tuán)隊(duì)要認(rèn)真策劃，既可根據(jù)校園重大事件挖掘思政政治教育價(jià)值，也可圍繞主題尋找有教育價(jià)值的報(bào)道對(duì)象，對(duì)于較為復(fù)雜的新聞事件或現(xiàn)象，校報(bào)可引導(dǎo)師生開展討論，以明辨是非。以我院校報(bào)為例，每一期都通過報(bào)道學(xué)院重要新聞和舉措，引導(dǎo)師生理解學(xué)院的工作重點(diǎn)和職業(yè)教育的前進(jìn)方向，從而為學(xué)院和職業(yè)教育的發(fā)展努力前行；此外，還精心策劃“感動(dòng)校園十大學(xué)子”的評(píng)選等校園專題活動(dòng)和“科學(xué)發(fā)展系列訪談”等專題報(bào)道，并發(fā)掘報(bào)道對(duì)象所體現(xiàn)的思想政治教育的正能量，給師生讀者以積極向上的影響。

（2）專欄育人。專欄是由若干篇具有共性的所組成的自成格局的局部版面。專欄是好報(bào)紙不可或缺的元素之一。它具有整合關(guān)聯(lián)信息、形成宣傳強(qiáng)勢(shì)、匯聚讀者群體、彰顯文化特色的作用。［3］專欄是高職校報(bào)開展思想政治教育的行之有效的方式。開設(shè)思想政治教育專欄要遵循針對(duì)性（針對(duì)師生思想政治素質(zhì)狀況）、時(shí)效性（結(jié)合新聞事件和現(xiàn)象及時(shí)編發(fā)專欄稿件）、豐富性（形式和內(nèi)容都要多樣，忌單一呆板）等原則。高職校報(bào)大都是四開四版，應(yīng)根據(jù)版面特點(diǎn)設(shè)置專欄，譬如，頭版可設(shè)置熱點(diǎn)評(píng)論的專欄，對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)和校園熱點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，宣揚(yáng)理想信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)；二版可設(shè)置專業(yè)欄目和人物欄目，通過專業(yè)建設(shè)與校園優(yōu)秀師生的通訊報(bào)道，發(fā)揮榜樣的力量，倡導(dǎo)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)教風(fēng)，提升專業(yè)與職業(yè)素質(zhì)；三版可設(shè)置校園生活欄目，諸如主題征文、心理咨詢等欄目，前者可展示學(xué)生理論與實(shí)踐的成果，后者可幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)；四版可設(shè)置人文與美育專欄，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)，這一點(diǎn)將在下文“副刊育人”詳述。

（3）副刊育人。高職院校尤其是工科類高職院校，往往注重“實(shí)用”，人文性相對(duì)較為欠缺。高職校報(bào)作為文化陣地，應(yīng)在校園文化建設(shè)上有所作為，增強(qiáng)人文性，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，提升學(xué)生人文素質(zhì)和審美能力。高職校報(bào)要提高文學(xué)藝術(shù)副刊版面的質(zhì)量，豐富其形式，把副刊辦“新”、辦“雅”、辦“趣”、辦“活”、辦“美”。既有文藝新聞，更有文藝作品；既有詩歌、散文、小說等文學(xué)作品，也有書法、美術(shù)、攝影等藝術(shù)作品。編輯要對(duì)來稿精選細(xì)編，確保副刊作品富有思想、情感和藝術(shù)性。另外，副刊版面尤其注重排版美觀，文、圖、面、塊、條、點(diǎn)、線要科學(xué)組合，版面要在端莊大方、多彩多姿中體現(xiàn)出清新、活潑、大方、氣派的視覺效果，通過美的形式讓讀者領(lǐng)略到其中的思想和精神。好的副刊會(huì)讓讀者“愛上”，春風(fēng)化雨，潤物無聲，從而實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)文化、滋養(yǎng)心靈、豐富情感、啟迪智慧的育人功能。

（4）隊(duì)伍育人。高職校報(bào)是校園大眾傳媒，光靠幾個(gè)編輯人員是無法及時(shí)完成全校的新聞和信息采編的，需要一支來自各部門和教學(xué)單位的通訊員的支持，及時(shí)提供報(bào)道線索和提供稿件。此外，學(xué)生記者更是校報(bào)的“生力軍”，他們來自各年級(jí)各專業(yè)，活躍在校園里，能及時(shí)捕捉校園的新事物，反映師生新動(dòng)態(tài)。學(xué)生記者多為學(xué)生中的才俊，有朝氣有熱情有潛力和創(chuàng)造性，是發(fā)掘校園新聞和建設(shè)校園文化的寶貴資源。高職校報(bào)建立了通訊員和學(xué)生記者隊(duì)伍后，要對(duì)他們進(jìn)行務(wù)實(shí)有效的培養(yǎng)。通訊員和學(xué)生記者隊(duì)伍通常有較好的文字能力，但畢竟非專業(yè)采編人員，因而要采取措施幫助他們提高政治思想素質(zhì)和新聞業(yè)務(wù)素質(zhì)。開展專家講座、業(yè)務(wù)研討、組織采訪、寫稿評(píng)稿等活動(dòng)都是行之有效的方式。同時(shí)，建立通訊員與學(xué)生記者的管理制度和績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)方法，激勵(lì)他們出成果求進(jìn)步。隊(duì)伍建設(shè)是校報(bào)育人功能的直接體現(xiàn)。

三、高職校報(bào)實(shí)施思想政治教育的效果評(píng)估與效果提升策略

（1）效果評(píng)估辦法。對(duì)高職校報(bào)的思想政治教育效果的評(píng)估，根據(jù)其校園媒體的特點(diǎn)，可采用以下方法：第一，調(diào)查評(píng)估法。既可通過專項(xiàng)調(diào)查問卷，也可通過專場(chǎng)座談會(huì)的方式，了解調(diào)查讀報(bào)率、讀者對(duì)校報(bào)的滿意度、讀者對(duì)思政文章和欄目的接受和喜愛程度等等。第二，動(dòng)態(tài)評(píng)估法。通過經(jīng)常性的編讀互動(dòng)，對(duì)校報(bào)思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)估。譬如開辟校報(bào)網(wǎng)絡(luò)版的讀者評(píng)論功能，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)；還可開辟編讀往來郵箱，虛心聽取讀者反饋意見；征文也是校報(bào)的一個(gè)好方式，以校報(bào)思想政治教育效果為主題開展征文，便于相對(duì)集中完整地收集到反饋信息。第三，行為評(píng)估，即考察讀者在看了校報(bào)之后，其行為是否得到改善，這一點(diǎn)的操作是比較難，也是較為復(fù)雜的，可以通過讀者自我評(píng)估、教師評(píng)估和學(xué)生觀察評(píng)估來實(shí)施。由于校報(bào)持續(xù)發(fā)行的特點(diǎn)和讀者的廣泛性，可設(shè)立觀察實(shí)驗(yàn)小組作為行為追蹤評(píng)估的對(duì)象。第四，定量與定性相結(jié)合。思想政治教育效果通常采用定性評(píng)估，不過定性評(píng)估可與定量評(píng)估結(jié)合，如結(jié)合調(diào)查評(píng)估、動(dòng)態(tài)評(píng)估和行為評(píng)估，得出相關(guān)數(shù)據(jù)并給予量化分析，更有助于清晰的認(rèn)識(shí)和評(píng)估。

篇（11）

（一）因?qū)佣悾嗅槍?duì)性地選擇思想政治教育文化載體

所謂文化載體，即以文化為思想政治教育的載體之意，就是把思想政治教育滲透到文化建設(shè)中，使人們?cè)诓恢挥X中受到教育。文化是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，普遍存在于社會(huì)生活的各領(lǐng)域。尤其進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，小學(xué)生接觸到的文化產(chǎn)品也變得豐富多彩。隨著文化產(chǎn)品、文化形式的多樣性，文化載體也得到了豐富的發(fā)展。然而，教育者在選擇思想政治教育時(shí)要充分考慮到低、中、高三個(gè)不同階段學(xué)生的認(rèn)知水平的差異性，選擇相應(yīng)的文化載體，以便更好的完成思想政治教育工作。下面，筆者以小學(xué)低、中、高年級(jí)三個(gè)階段的文化載體選擇為例進(jìn)行詳細(xì)論述。

1.低年級(jí)學(xué)生以音像、圖畫為載體

低年級(jí)的學(xué)生的閱讀能力、理解能力、語言表達(dá)能力等發(fā)展水平較低，且以具體形象思維為主的心理特征決定在教學(xué)過程中要選擇能夠做視覺、聽覺呈現(xiàn)的思想政治教育載體，將抽象的語言文字，以具體的圖畫、聲音、動(dòng)畫等呈現(xiàn)給學(xué)生以便更好地完成教育目標(biāo)。以具體的圖畫、動(dòng)畫等向?qū)W生傳達(dá)思想政治教育的主要內(nèi)容，讓其具有判斷是非的能力，達(dá)到該階段對(duì)其思想政治教育的目的。例如，學(xué)校可以利用Flash等動(dòng)畫制作軟件，將抽象的小學(xué)生行為規(guī)范以動(dòng)畫的形式，形象生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)校有計(jì)劃地組織一二年級(jí)低年級(jí)的學(xué)生，定期觀看對(duì)他們思想、行為規(guī)范有影響的動(dòng)畫片。同時(shí)，學(xué)校可以將抽像的文字規(guī)范以漫畫的形式展現(xiàn)給學(xué)生，將圖畫貼在教室，時(shí)刻地影響著學(xué)生的言行舉止，為培養(yǎng)“四有”新人打下堅(jiān)實(shí)地基礎(chǔ)。

2.豐富中年級(jí)學(xué)生的文化載體

針對(duì)中年級(jí)，這個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的關(guān)鍵階段，對(duì)文化載體的選擇要確切的符合其學(xué)習(xí)能力發(fā)展特征。不僅對(duì)文化產(chǎn)品的選擇要適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展階段，同時(shí)對(duì)文化載體的選擇也要注重對(duì)其想象力、邏輯思維能力、獨(dú)白言語等能力的鍛煉，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、對(duì)字面材料的理解已經(jīng)有所發(fā)展，自主學(xué)習(xí)能力也有所提高，同時(shí)正處于再造想象向創(chuàng)造想象過渡的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在進(jìn)行思想文化教育時(shí)，不僅要選擇具體的能呈現(xiàn)視覺聽覺效應(yīng)的文化產(chǎn)品，而且要引導(dǎo)、組織學(xué)生讀書，開展讀書活動(dòng)，組織學(xué)生對(duì)文化產(chǎn)品或某一事件進(jìn)行賞析、評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生“聽”和“讀”，在評(píng)價(jià)、賞析的過程中接受思想政治教育。例如，教育者可以定期組織學(xué)生開展“讀書會(huì)”活動(dòng)。教育者可以讓學(xué)生讀一些對(duì)他們形成正確的價(jià)值觀有影響的書籍，如《伊索寓言》中《農(nóng)夫與蛇》、《狼與小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜兔賽跑》等各種經(jīng)典的寓言故事，在組織他們讀書的時(shí)候，可以適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生談一談他們讀故事后的感受。教育者可以對(duì)學(xué)生的感受加以點(diǎn)評(píng)，有目的地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，讓學(xué)生切實(shí)與自己的生活實(shí)際相聯(lián)系，形成良好的思想道德品質(zhì)。

3.發(fā)揮高年級(jí)學(xué)生的獨(dú)立、自主性

高年級(jí)學(xué)生的大腦發(fā)育的重量已經(jīng)接近于成人，這為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了必須的生理基礎(chǔ)，而且高年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)已有所發(fā)展、學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性增強(qiáng)。因此，在思想政治教育媒體的選擇中教育者要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，鍛煉其自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。在高年級(jí)階段可以引導(dǎo)學(xué)生自覺地開展讀書活動(dòng)。在這一階段，教育者可以引導(dǎo)組織對(duì)文化作品中的某一現(xiàn)象進(jìn)行辯論、評(píng)價(jià)。可以組織受教育者寫讀書心得、對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辯論等，以豐富多彩的文化載體提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等，使學(xué)生的發(fā)展符合社會(huì)發(fā)展的要求。例如，教育者可以組織學(xué)生開展“讀報(bào)”活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注實(shí)際生活，關(guān)注時(shí)事的好習(xí)慣。同時(shí)，教育者可以讓學(xué)生對(duì)其所閱讀某一事例談一談自己的看法。教育者可以就其所談?dòng)^點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)、引導(dǎo)，讓學(xué)生在評(píng)論中樹立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，逐漸實(shí)現(xiàn)培育“四有”新人的思想政治教育目標(biāo)。同時(shí)，教育者也可以引導(dǎo)學(xué)生就某一有爭(zhēng)議的社會(huì)話題進(jìn)行辯論，這樣既可以鍛煉學(xué)生的思辨能力，同時(shí)又可以引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，進(jìn)而自覺地形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）循循善誘、啟發(fā)式教育

思想政治教育方法是為了達(dá)到思想政治教育的任務(wù)思想政治教育者采取的方式、手段和措施。受教育者能否接受教育者的教育和引導(dǎo)，形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于有沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒āＴ谒枷胝谓逃校覀兠鞔_了教育目的、有了正確的教育內(nèi)容和合理的教育途徑。但是，如果沒有恰當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ筒粫?huì)取得理想的教育效果。可以說，教育方法對(duì)思想政治教育的成敗起決定性作用。然而現(xiàn)代我國思想教育忽視個(gè)性與情感的交流，重灌輸輕疏導(dǎo)，重理論輕實(shí)踐，缺乏藝術(shù)性和趣味性，而且費(fèi)事、耗時(shí)、成效低的缺點(diǎn)。依據(jù)孔子對(duì)“因材施教”的解釋及實(shí)踐過程，可以看出“因材施教”的關(guān)鍵在于通過對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的了解，幫助學(xué)生充分發(fā)揮所長(zhǎng)，克服所短，抑或揚(yáng)長(zhǎng)避短，取得應(yīng)有進(jìn)步。因此在初等思想政治教育中，教育者要充分了解受教育者的思想現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其思想品德發(fā)展過程中存在的問題及優(yōu)勢(shì)，采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀向社會(huì)所要求的方向發(fā)展。同時(shí)，小學(xué)生作為特殊的教育對(duì)象，教育方法的選擇也有重要的作用。教育者要采取適當(dāng)?shù)兀軌蛘{(diào)動(dòng)受教育者的積極性思維而有所領(lǐng)悟的教育方法，充分發(fā)揮受教育者的積極性、自主性、能動(dòng)性。在教學(xué)過程中，教育者要先了解學(xué)生的障礙和思維的靈感，及時(shí)開導(dǎo)啟發(fā)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)受教育者善于在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，掌握解決問題的方式和方法。當(dāng)受教育者與教育者發(fā)生意見沖突是，教育者不要唯我獨(dú)尊，要在雙方地位平等的前提下，共同探討，互相協(xié)商，交換意見。這樣教育者和受教育者可以從相互的交流中得到啟發(fā)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在平等的溝通交流中完成思想的轉(zhuǎn)變和知識(shí)的掌握。而且，在教育過程中不但可以充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性、開發(fā)其創(chuàng)新能力，還可以使雙方形成和諧的關(guān)系。啟發(fā)式教學(xué)，從根本上改變了傳統(tǒng)的單向灌輸式教學(xué)方法，充分發(fā)揮受教育者的主體作用，提高受教育者的積極性和自主性。