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篇（1）

一、非營(yíng)利組織起源的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

1．外部性導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)迄今為止最具效率和活力的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和資源配置手段，它具有任何其他機(jī)制和手段不可替代的功能優(yōu)勢(shì)。一是經(jīng)濟(jì)利益的刺激性。市場(chǎng)主體的利益驅(qū)動(dòng)和自由競(jìng)爭(zhēng)形成一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，它極大地調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，提高資源配置的效率。二是市場(chǎng)決策的靈活性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)者和消費(fèi)者作為微觀經(jīng)濟(jì)主體的分散決策結(jié)構(gòu)，對(duì)供求的變化能及時(shí)作出靈活有效的反應(yīng)，較快地實(shí)現(xiàn)供需平衡，減少資源的浪費(fèi)，提高決策的效率。三是市場(chǎng)信息的有效性。高效率的分配資源要求充分利用經(jīng)濟(jì)中的各種信息。而以?xún)r(jià)格體系為主要內(nèi)容的信息結(jié)構(gòu)能夠使每一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者獲得簡(jiǎn)單、明晰、高效的信息，并能充分有效地加以利用，從而有利于提高資源配置的合理性。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有其固有的局限性：外部性會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給。所謂公共產(chǎn)品，是指那些能夠同時(shí)供許多人共同享用的產(chǎn)品和勞務(wù)，并且供給它的成本與享用它的效果，并不隨使用它的人數(shù)規(guī)模的變化而變化，如公共設(shè)施、環(huán)境保護(hù)、文化科學(xué)教育、醫(yī)藥、衛(wèi)生、外交、國(guó)防等。公共產(chǎn)品具有消費(fèi)的非排它性和非對(duì)抗性特征，一個(gè)人對(duì)公共產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)導(dǎo)致別人對(duì)該產(chǎn)品消費(fèi)的減少，于是只要有公共產(chǎn)品存在，大家都可以消費(fèi)。這樣，一方面公共產(chǎn)品的供給固然需要成本，這種費(fèi)用理應(yīng)由受益者分?jǐn)偅硪环矫妗肮伯a(chǎn)品一旦被生產(chǎn)出來(lái)，生產(chǎn)者就無(wú)法決策誰(shuí)來(lái)得到它”，即公共產(chǎn)品的供給一經(jīng)形成，就無(wú)法排斥不為其付費(fèi)的消費(fèi)者，于是不可避免地會(huì)產(chǎn)生“外部性”。即指一件事對(duì)于他人產(chǎn)生有利（正外部性）或不利（負(fù)外部性）的影響，但不需要他人對(duì)此支付報(bào)酬或進(jìn)行補(bǔ)償?shù)幕顒?dòng)。當(dāng)私人成本或收益不等于社會(huì)成本或收益時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生外部性。更嚴(yán)重的是，如果人人都希望別人來(lái)提供公共產(chǎn)品，而自己成為搭便車(chē)者，其結(jié)果便很可能是大家都不提供公共產(chǎn)品。而缺乏必要的公共產(chǎn)品，就不能滿(mǎn)足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，從而大大降低社會(huì)資源配置的效率。

2．信息不對(duì)稱(chēng)導(dǎo)致契約失靈。信息不對(duì)稱(chēng)是指市場(chǎng)活動(dòng)的參與人對(duì)市場(chǎng)特定交易信息的擁有是不相等的，有些參與人比另一些參與人擁有更多的信息，而且雙方都知道這種信息分布狀態(tài)。由于信息不對(duì)稱(chēng)，擁有信息優(yōu)勢(shì)的一方就很可能利用這種信息優(yōu)勢(shì)欺騙另一方。

3．政府失靈。公共產(chǎn)品的外部性與市場(chǎng)的信息不對(duì)稱(chēng)決定了此類(lèi)產(chǎn)品和服務(wù)無(wú)法通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，而只能由政府或非營(yíng)利組織來(lái)承擔(dān)。但是，政府在提供公共產(chǎn)品問(wèn)題上也會(huì)受到諸多條件的限制,如政府在滿(mǎn)足社會(huì)需要的決策方面缺乏相應(yīng)的大量的信息。同時(shí)由于過(guò)度科層化、機(jī)構(gòu)臃腫缺乏對(duì)社會(huì)需求的即時(shí)回應(yīng)。更加令人不安和懷疑的是，作為唯一可以合法使用暴力的機(jī)構(gòu)，過(guò)度集權(quán)的政府將對(duì)其公民個(gè)人的自由權(quán)利產(chǎn)生極大的威脅。正是這些限制為非營(yíng)利組織的出現(xiàn)提供了契機(jī)。相比之下，非營(yíng)利組織比較有彈性，能夠根據(jù)個(gè)人需求的不同提供相應(yīng)的服務(wù)；能夠在較小范圍內(nèi)開(kāi)展服務(wù)；能夠在服務(wù)的提供者之間展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)等等。正是由于政府和非營(yíng)利組織在各自組織特征上的互補(bǔ)性，政府出于對(duì)服務(wù)提供的成本考慮，與非營(yíng)利組織建立起了合作關(guān)系，從而既可以保持較小的政府規(guī)模，又能夠較好的完成福利提供的責(zé)任。

二、非營(yíng)利組織的科層困境

西方發(fā)達(dá)國(guó)家以及一批后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際歷程和政府職能的演化軌跡充分表明：上述市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷和失靈，為非營(yíng)利組織提供公共產(chǎn)品和服務(wù)讓出了空間。

非營(yíng)利組織所使用的資源主要來(lái)自于社會(huì)捐贈(zèng)、政府補(bǔ)貼，這就使得信托人（捐助人）受托人與“受益人”的角色產(chǎn)生了分離。信托人將信托財(cái)產(chǎn)交給受托人管理或處理，受托人取得該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)，信托利益歸于受益人。無(wú)論是委托人、受托人或受益人均不享有完整的所有權(quán)諸權(quán)能，也就是說(shuō)，不享有絕對(duì)意義上的所有權(quán)。

因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱(chēng)和外部性等原因，市場(chǎng)和國(guó)家這些組織機(jī)制都不足以滿(mǎn)足社會(huì)對(duì)公共產(chǎn)品的需求，非營(yíng)利組織作為政府以外的公共產(chǎn)品的提供者就有了存在的功能需求。但是，引起“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”的信息不對(duì)稱(chēng)和外部性等因素同樣會(huì)引發(fā)“非營(yíng)利組織科層失靈”，這種“非營(yíng)利組織失靈”在非營(yíng)利組織特有的“出資人”（捐助人）受托人與“受益人”，“三權(quán)分離”的委托關(guān)系中表現(xiàn)為兩個(gè)方面。

（一）非營(yíng)利組織外部“委托關(guān)系”中的信息不對(duì)稱(chēng)與外部性問(wèn)題

非營(yíng)利組織作為一種科層制度安排，雖然有助于克服“契約失靈”，但是導(dǎo)致“契約失靈”的信息不對(duì)稱(chēng)在非營(yíng)利組織產(chǎn)生以后依然存在，并以另外的方式導(dǎo)致對(duì)非營(yíng)利組織監(jiān)督的困難。

1．產(chǎn)出的品質(zhì)與數(shù)量難以測(cè)度。正如美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家沃爾夫指出：“同市場(chǎng)產(chǎn)出的效益成本描述相比，非市場(chǎng)產(chǎn)出總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)成績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)”。這一結(jié)論對(duì)非營(yíng)利組織完全適用。首先，許多非營(yíng)利組織的服務(wù)性產(chǎn)出往往不像產(chǎn)品一樣看得見(jiàn)摸得著，產(chǎn)出的數(shù)量和品質(zhì)難以測(cè)度。其次，非營(yíng)利組織的產(chǎn)出和產(chǎn)出的最終社會(huì)效果之間有時(shí)間上的滯后性。“非市場(chǎng)產(chǎn)出通常是一些中間產(chǎn)品……充其量是最終產(chǎn)品的‘’……間接的非市場(chǎng)產(chǎn)品對(duì)最終產(chǎn)品貢獻(xiàn)的程度是難以捉摸和難以度量的”。最后，“非市場(chǎng)產(chǎn)出的質(zhì)量尤其是難以弄清的，其部分原因是由于缺少有關(guān)產(chǎn)出質(zhì)量的信息”。而在市場(chǎng)產(chǎn)出的情況下，“這種信息應(yīng)當(dāng)通過(guò)消費(fèi)者的行為和選擇傳遞給生產(chǎn)者”。非營(yíng)利組織的產(chǎn)品缺乏價(jià)格信號(hào)和消費(fèi)者的自由選擇，因而也就缺乏檢驗(yàn)和傳遞質(zhì)量信息的機(jī)制和渠道。Rochester則用“責(zé)任的明確程度”表述了同樣的看法：所謂的“底線”，即營(yíng)利與否使得私營(yíng)部門(mén)的責(zé)任明確，公共機(jī)構(gòu)的責(zé)任和權(quán)限在法律中有明確規(guī)定，非營(yíng)利組織的責(zé)任則處于相對(duì)模糊的狀態(tài)。

2．服務(wù)的間接性。服務(wù)的間接性即服務(wù)購(gòu)買(mǎi)者不是最終消費(fèi)者，尚有中間環(huán)節(jié)的存在。這種間接性特征在某些公共部門(mén)同樣存在，但在非營(yíng)利組織尤為突出。其結(jié)果是：家長(zhǎng)很難判斷托兒所的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡暧谉o(wú)知的孩子才是服務(wù)的直接對(duì)象；子女很難判斷養(yǎng)老院的服務(wù)質(zhì)量，因?yàn)樗麄兡赀~體弱的父母才是服務(wù)的直接對(duì)象；捐助者很難判斷慈善組織的表現(xiàn)，因?yàn)榫柚摺百?gòu)買(mǎi)”的服務(wù)無(wú)一例外是讓第三者受益。簡(jiǎn)言之，服務(wù)的間接性導(dǎo)致信息獲取的困難，進(jìn)而導(dǎo)致監(jiān)督困難。由于非營(yíng)利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離這一特殊的產(chǎn)權(quán)特征使得對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行監(jiān)督的問(wèn)題在其眾多的利害相關(guān)者（包括眾多的捐助人、服務(wù)對(duì)象或受益人、政府主管部門(mén)、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)、所在社區(qū)等等）中產(chǎn)生了極強(qiáng)的外部性，以至于使這種監(jiān)督成為不可能。正如管理學(xué)大師德魯克所指出的：“對(duì)一個(gè)上市公司來(lái)說(shuō)，股票持有者是最終的‘選民團(tuán)體’。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，投票者是最終的‘選民團(tuán)體’。”而對(duì)非營(yíng)利組織的負(fù)責(zé)人來(lái)說(shuō)，僅同一個(gè)占主導(dǎo)地位的選民團(tuán)體打交道是“無(wú)法享用的奢侈品”。

3．眾多的非營(yíng)利組織之間也存在著外部性的困擾。如果把眾多的非營(yíng)利組織作為一個(gè)整體的話，如果非營(yíng)利組織整體有一個(gè)廉潔的道德高尚的聲譽(yù)，則所有的非營(yíng)利組織都會(huì)從中受益，但個(gè)別非營(yíng)利組織及其管理者卻有足夠的激勵(lì)通過(guò)違規(guī)或者卸責(zé)來(lái)獲取個(gè)人利益，依靠非營(yíng)利組織的整體信譽(yù)繼續(xù)吸引社會(huì)的支持。這種“搭便車(chē)”行為消耗著非營(yíng)利組織整體的信譽(yù)資源，使得所有非營(yíng)利組織的狀況都變?cè)恪?/p>

4．非營(yíng)利組織的外部監(jiān)督主體還面臨著監(jiān)督動(dòng)力不足的問(wèn)題。對(duì)于市場(chǎng)中的營(yíng)利性公司來(lái)講，為了獲得利潤(rùn)，其出資人有足夠的動(dòng)力監(jiān)督企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，而非營(yíng)利組織的出資人（捐贈(zèng)人）一旦把財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給非營(yíng)利組織，就失去了對(duì)該財(cái)產(chǎn)的占有、使用、收益、處分以及管理、經(jīng)營(yíng)的權(quán)利，因此，缺乏監(jiān)督非營(yíng)利組織運(yùn)營(yíng)的利益驅(qū)動(dòng)。另外，非營(yíng)利組織的服務(wù)對(duì)象作為弱勢(shì)群體，不僅在信息獲取和處理、利益訴求和資源動(dòng)員等方面存在能力的缺陷，而且由于受益者所處的不平等地位，他們的監(jiān)督作用難以有效發(fā)揮。

（二）非營(yíng)利組織內(nèi)部“委托關(guān)系”中的信息不對(duì)稱(chēng)與外部性問(wèn)題

非營(yíng)利組織在提供公共產(chǎn)品方面作為對(duì)市場(chǎng)和政府的替代，在一定范圍和程度上采取了科層式（hierarchy）的組織結(jié)構(gòu)方式。科層可以被定義為某一決策者擁有非對(duì)稱(chēng)性和不完全界定的權(quán)威。這種權(quán)威能在一定范圍內(nèi)指揮其他人的各種活動(dòng)。在科層組織里面，雇員的權(quán)利常常比較模糊，而責(zé)任更是如此。引起市場(chǎng)失靈和政府失靈的因素也同樣會(huì)在非營(yíng)利組織內(nèi)部引起“科層失靈”。只要科層具有一個(gè)以上的下級(jí)單位，而且每個(gè)單位可以決定組織行為的某些方面，那么這些單位就不可避免地會(huì)遇到低效率和偏離行為。

正像哈耶克所講的那樣：“如今說(shuō)科學(xué)知識(shí)不是所有知識(shí)的總和，幾乎是離經(jīng)叛道。但稍加思考即可得知，毫無(wú)疑問(wèn)，有一個(gè)非常重要的未經(jīng)組織的知識(shí)體系，不可能以知識(shí)的一般規(guī)則稱(chēng)之為科學(xué)知識(shí)，這是關(guān)于時(shí)間、地點(diǎn)的特定情況的知識(shí)。正是著眼于此，所以基本上每個(gè)人都有一些別人沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗梢杂欣乩盟莆盏莫?dú)一無(wú)二的信息。只有依賴(lài)于該信息的決策由他進(jìn)行或在他積極配合下進(jìn)行，才能利用到這種信息”。因?yàn)榇嬖谛畔⒉粚?duì)稱(chēng)，在科層中，上級(jí)很少能夠直接觀察到雇員工作的努力程度。相反，上級(jí)觀察到的只是一些產(chǎn)出，但產(chǎn)出的決定因素除了雇員的努力，還有許多不確定的其他因素，如天氣、經(jīng)濟(jì)周期、其他雇員的協(xié)作程度或者運(yùn)氣。只要存在這種不確定性，雇員就有機(jī)會(huì)通過(guò)隱瞞信息而策略性地卸責(zé)。

隨著勞動(dòng)分工和專(zhuān)業(yè)化的不斷深化，生產(chǎn)的相互依賴(lài)程度正在不斷增加，在非營(yíng)利組織內(nèi)部也是一樣，團(tuán)隊(duì)成員的相互依賴(lài)性會(huì)模糊個(gè)人的工作成果，從而帶來(lái)很強(qiáng)的外部性，除非非營(yíng)利組織能夠提供一種能衡量每個(gè)成員貢獻(xiàn)和努力程度的裝置，否則只靠成員的志愿獻(xiàn)身精神很難維持長(zhǎng)久。

（三）非營(yíng)利組織的志愿失靈

非營(yíng)利組織除了因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱(chēng)和外部性會(huì)產(chǎn)生“科層失靈”外，作為人類(lèi)服務(wù)的提供者也有著一些固有的缺陷，會(huì)產(chǎn)生“志愿失靈”。賽拉蒙提出了志愿失靈理論來(lái)說(shuō)明非營(yíng)利部門(mén)的缺陷，進(jìn)而論證了政府支持志愿部門(mén)的必要性。在他看來(lái)，非營(yíng)利部門(mén)的固有局限性在于以下幾點(diǎn)。

1．對(duì)慈善的供給不足。一方面，由于公共產(chǎn)品供給中普遍存在的搭便車(chē)問(wèn)題。更多的人傾向于不花成本地享受別人提供給自己的福利，而缺少激勵(lì)去利他性的為別人提供福利。因此，能夠提供的服務(wù)肯定少于社會(huì)最優(yōu)的。另一方面，慈善的資金來(lái)源也容易受到經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響。一旦發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，有愛(ài)心的人自己也難以維持生計(jì)，更談不上幫助別人。只有建立在強(qiáng)制基礎(chǔ)上的稅收才能提供穩(wěn)定的、足夠的資源。

2．慈善的特殊主義。志愿組織的服務(wù)對(duì)象往往是社會(huì)中的特殊人群，比如殘疾人、未婚母親、兒童、外來(lái)移民等。不同組織獲取資源的能力是不一樣的，現(xiàn)有的志愿組織可能不能夠覆蓋所有處于需要狀態(tài)的亞群體。同時(shí)，由于大多數(shù)群體擁有自己的人呼吁為自己捐款，機(jī)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)張可能超出經(jīng)濟(jì)的承受能力，從而降低了整體制度的效率。

3．慈善組織的家長(zhǎng)式作風(fēng)。由于私人慈善是志愿部門(mén)獲得資源的重要途徑，那些控制著慈善資源的人往往根據(jù)自己的偏好，來(lái)決定提供什么樣的服務(wù)，而忽略了社區(qū)需求，由此往往導(dǎo)致提供較多富人喜愛(ài)的服務(wù)，而窮人真正需要的服務(wù)卻供給不足。

4．慈善的業(yè)余主義。根據(jù)社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)于窮人、殘障人士、未婚母親等特殊人群的照顧是需要受過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)業(yè)人員的，但是志愿組織往往由于資金的限制，無(wú)法提供足夠的報(bào)酬來(lái)吸引專(zhuān)業(yè)人員的加入。這些工作只好由有愛(ài)心的業(yè)余人員來(lái)做，從而影響服務(wù)的質(zhì)量。總之，非營(yíng)利組織在“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)相分離及具有一個(gè)以上下級(jí)科層單位的條件下，存在著內(nèi)部和外部的復(fù)雜的委托關(guān)系，締約各方的目標(biāo)不可能自動(dòng)統(tǒng)一，必須加以協(xié)調(diào)。但是，信息的不對(duì)稱(chēng)與外部性又使得這種協(xié)調(diào)無(wú)法低成本進(jìn)行。

三、構(gòu)建非營(yíng)利組織的公共責(zé)任機(jī)制

非營(yíng)利組織作為一種科層選擇，在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)和政府在提供公共產(chǎn)品上的不足，但是導(dǎo)致市場(chǎng)和政府失靈的信息不對(duì)稱(chēng)和外部性仍然在困擾著非營(yíng)利組織，并在一定程度上造成“科層失靈”。在這種情況下，如何構(gòu)建有效地非營(yíng)利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來(lái)維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

1．強(qiáng)化非營(yíng)利組織的道德倫理信念。人類(lèi)的動(dòng)機(jī)要比單純的財(cái)富最大化復(fù)雜得多，人類(lèi)會(huì)犧牲財(cái)富或者收入來(lái)獲得其他的價(jià)值。在《經(jīng)理人員的職能》一書(shū)中，ChesterBarnard認(rèn)為，組織實(shí)質(zhì)上是由個(gè)人組織的合作群體。因而，經(jīng)理人員的主要工作并不是致力于規(guī)約下屬們的自利行為，而是激發(fā)他們超越自利性追求。他認(rèn)為，經(jīng)理人員的其他能力，“將不會(huì)被發(fā)揮出來(lái)，甚至將不會(huì)產(chǎn)生這些能力，假如缺乏一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神以激勵(lì)成員們對(duì)合作的基本信念的話……然而，組織的生命力與該組織所治理的道德程度成正比。這也就是說(shuō)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，高尚理想，是合作得以維持的基礎(chǔ)”。非營(yíng)利組織的重要力量源泉即來(lái)自于其成員的志愿獻(xiàn)身精神，它是公益、慈善的化身，擔(dān)負(fù)著人類(lèi)最為神圣的事業(yè)，因此，非營(yíng)利組織的任何違規(guī)行為都將會(huì)沉重打擊公眾的道德與信念。非營(yíng)利組織濫用公共資源的惡果甚至比其他機(jī)構(gòu)濫用資源的后果更為嚴(yán)重。所以人們對(duì)非營(yíng)利組織道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的要求更高。整個(gè)社會(huì)和非營(yíng)利組織的決策者和管理者都要注意發(fā)掘和強(qiáng)化非營(yíng)利組織的道德資源和精神價(jià)值，以彌補(bǔ)單純物質(zhì)激勵(lì)的不足。

2．建立非營(yíng)利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。應(yīng)借鑒市場(chǎng)中公司的法人治理結(jié)構(gòu)，建立起非營(yíng)利組織的法人治理結(jié)構(gòu)。非營(yíng)利組織法人治理結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容是在非營(yíng)利組織“出資人”（捐助人）、受托人與“受益人”三權(quán)分離的情況下處理好委托關(guān)系，構(gòu)建起非營(yíng)利組織所有權(quán)、決策權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)分立制衡機(jī)制，以防止內(nèi)部人控制。這里面一個(gè)重要的方面就是要規(guī)范財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度。

3．加重非營(yíng)利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。委托關(guān)系中委托人和人之間的信息不對(duì)稱(chēng)是造成“非營(yíng)利組織科層失靈”的主要原因，因此，必須加重非營(yíng)利組織的強(qiáng)制性信息披露義務(wù)。要求非營(yíng)利組織及時(shí)、準(zhǔn)確地披露組織的財(cái)務(wù)和管理狀況、籌集資金的用途及使用效果、組織的目標(biāo)、管理層和內(nèi)部職工的薪酬等等。在這方面，政府是唯一具有法律權(quán)威強(qiáng)行要求非營(yíng)利組織進(jìn)行信息披露的組織。因此政府在非營(yíng)利組織的監(jiān)督管理方面負(fù)有不可推卸的職責(zé)。

4．構(gòu)建第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制。第三方獨(dú)立審計(jì)、鑒定機(jī)制是幫助公眾對(duì)非營(yíng)利組織提供的信息進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，克服專(zhuān)業(yè)的非營(yíng)利組織與其非專(zhuān)業(yè)的利害相關(guān)者之間的信息不對(duì)稱(chēng)的一種機(jī)制。第三方通常是指具有法定權(quán)威或較高信譽(yù)的中間機(jī)構(gòu)或組織。由它們制定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)行業(yè)內(nèi)的成員機(jī)構(gòu)之工作和項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)審，并在此基礎(chǔ)上確認(rèn)或否定成員機(jī)構(gòu)自己所作的評(píng)審結(jié)果。雖然獨(dú)立的第三方審計(jì)、鑒定機(jī)構(gòu)并不對(duì)非營(yíng)利組織進(jìn)行直接的管理，非營(yíng)利部門(mén)也不需對(duì)其給予任何關(guān)注，但許多非營(yíng)利組織都自愿服從管理，因?yàn)樗饺司栀?zèng)者、募集資金的機(jī)構(gòu)、政府部門(mén)以及媒體都使用它們的報(bào)告。總之，由于信息不對(duì)稱(chēng)和外部性的存在，使得市場(chǎng)和政府在公共產(chǎn)品的提供上都出現(xiàn)了失靈，非營(yíng)利組織作為一種科層選擇在一定程度上彌補(bǔ)了市場(chǎng)和政府的不足，但導(dǎo)致市場(chǎng)和政府失靈的信息不對(duì)稱(chēng)和外部性仍然困擾著非營(yíng)利組織。因此，如何構(gòu)建有效地非營(yíng)利組織公共責(zé)任機(jī)制，使人來(lái)維護(hù)委托人的利益就顯得十分重要。

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篇（2）

1.教材內(nèi)容陳舊且雷同

目前，國(guó)內(nèi)高校所使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)大致可以分為經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材和自主編寫(xiě)教材兩類(lèi)。如人民大學(xué)出版社出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》屬于前一類(lèi)教科書(shū)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（張豐蘭主編）則屬于后一類(lèi)教科書(shū)。就教科書(shū)的內(nèi)容安排而言，雖然個(gè)別章節(jié)順序有所不同，但總體上依然沿用著傳統(tǒng)教科書(shū)的內(nèi)容，特別是對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)理論精髓的闡述部分，基本上依然沿用著對(duì)經(jīng)典理論邏輯的原始解讀，對(duì)其理論的最新發(fā)展以及理論創(chuàng)新內(nèi)容還很少見(jiàn)。即便有學(xué)者對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了一定程度的研究，由于缺乏系統(tǒng)性，這些研究更多的是作為研究論文或?qū)Ｖ男问匠霈F(xiàn)，而沒(méi)有在現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中體現(xiàn)。故而，現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材存在著內(nèi)容陳舊且雷同的問(wèn)題，這成為制約和影響政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)有效展開(kāi)的客體障礙。

2.教材內(nèi)容與實(shí)踐缺乏聯(lián)系

由于教材內(nèi)容陳舊且雷同，教師基本上是按照教材的體系以及內(nèi)容來(lái)展開(kāi)課程活動(dòng)，這就出現(xiàn)了課堂講授的理論內(nèi)容與學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中能夠感受和接觸到的現(xiàn)實(shí)無(wú)法有效對(duì)接的問(wèn)題，即出現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)與實(shí)際應(yīng)用“兩層皮”的現(xiàn)象。為各高校普遍使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)每隔幾年就會(huì)再版，而新版的教材除了在個(gè)別地方增加一些簡(jiǎn)單的閱讀材料以外，與舊版本的教材在實(shí)用性上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。即出現(xiàn)了教材版本很新，但教材內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題卻始終存在。

（二）教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題

在當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師依然在教學(xué)中處于主導(dǎo)地位。教師的講授方式與課程的考核方式對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

1.教學(xué)方式單一且運(yùn)行效果不佳近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，各大高校紛紛倡導(dǎo)教師應(yīng)用多媒體教學(xué)手段來(lái)展開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)，力圖通過(guò)先進(jìn)的教學(xué)工具提升教學(xué)質(zhì)量。但在教學(xué)過(guò)程中，新的教學(xué)工具的使用并沒(méi)有直接促使教學(xué)質(zhì)量與效果的提升，加之教師們對(duì)多媒體教學(xué)技能掌握的程度不高，使得應(yīng)用這一新的教學(xué)工具對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提升力度并不大，先進(jìn)教學(xué)方式的應(yīng)用蛻變?yōu)樽兿嗟摹罢毡拘啤薄Ｔ诮虒W(xué)過(guò)程中，各種教學(xué)方法合理應(yīng)用也是教學(xué)方式有效運(yùn)行的重要方面。在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，被提到的最多的就是案例教學(xué)法，但受到教師理論基礎(chǔ)薄弱與科研能力不強(qiáng)的限制，能夠很好的應(yīng)用案例來(lái)講解理論的教師在普通高校中還不多見(jiàn)。而借助于多媒體技術(shù)的傳統(tǒng)教學(xué)方式無(wú)法改變政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯性強(qiáng)、相對(duì)抽象的固有特點(diǎn)。這也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在單一教學(xué)方式下教學(xué)效果不佳。

2.考核方式單一限制教學(xué)活動(dòng)靈活展開(kāi)隨著教育部學(xué)分制的推行，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)課時(shí)被壓縮，使得大量的教學(xué)內(nèi)容被壓縮在有限的時(shí)間內(nèi)講解，增加了教師課堂授課的壓力。與此同時(shí)，學(xué)分制下推行的教考分離制度，使得考試環(huán)節(jié)反過(guò)來(lái)制約教師的課堂活動(dòng)。教考分離制度執(zhí)行以后，的確在一定程度上提升了教師教學(xué)的質(zhì)量。但這也使得教師在講授課程的過(guò)程中更多的要考慮學(xué)生最終考試問(wèn)題，形成了盡量在有限的課上時(shí)間講解考試將會(huì)涉及到的重點(diǎn)內(nèi)容，而不是按照現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中理論的實(shí)際應(yīng)用程度來(lái)講解。

（三）學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

從教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)來(lái)看，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，學(xué)生對(duì)理論掌握的好壞也是衡量教學(xué)活動(dòng)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。但在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生存在著積極性不高，學(xué)習(xí)效果不佳等問(wèn)題。

1.學(xué)習(xí)積極性不高學(xué)生學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)積極性不高的原因是多方面，但從課程本身來(lái)說(shuō)，可以有以下幾方面的原因。一是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。由于不了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，很多學(xué)生，特別是理科學(xué)生，往往將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)單的理解為“政治＋經(jīng)濟(jì)”，并通過(guò)死記硬背的方式來(lái)學(xué)習(xí)。這種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)極大的影響了學(xué)生學(xué)習(xí)這一基礎(chǔ)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。二是理論抽象，短時(shí)間內(nèi)難以完全理解。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其內(nèi)容中更多的論述的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)背后所隱藏的各種原理和規(guī)律，相對(duì)較為抽象。雖然從整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展來(lái)看具有重要且持久的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，但作為初學(xué)者，在短時(shí)間內(nèi)很難體會(huì)基本理論所具有的持久魅力。三是與其他專(zhuān)業(yè)課相比，實(shí)用性不強(qiáng)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯性強(qiáng)，且分析與敘述方法也較難掌握，對(duì)其有效應(yīng)用需要在學(xué)習(xí)基本理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的思考與鍛煉，這使得學(xué)生在不能快捷有效的應(yīng)用理論的同時(shí)，認(rèn)為這一課程對(duì)自己后續(xù)的學(xué)業(yè)乃至就業(yè)沒(méi)有太大助益，故而不重視課程的學(xué)習(xí)。

2.學(xué)習(xí)效果不佳學(xué)生在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了學(xué)體積極性不高方面的問(wèn)題在，還存在著學(xué)習(xí)效果不佳的問(wèn)題。首先，學(xué)生們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)的考試中成績(jī)普遍不高。由于教材、教師以及學(xué)習(xí)態(tài)度、方法等方面的問(wèn)題，學(xué)生們?cè)诒鹃T(mén)課程的期末考試中成績(jī)普遍不理想。就筆者所在的高校而言，歷年都有五十幾個(gè)班級(jí)參加考試，大部分同學(xué)的成績(jī)是介于60~80分之間，同時(shí)還有相當(dāng)一部分同學(xué)不及格。而成績(jī)?cè)?5分以上的學(xué)生數(shù)目相對(duì)較少，90分以上的更是寥寥無(wú)幾。其次，學(xué)習(xí)完相關(guān)理論后并不能相對(duì)較好的將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋中。由于學(xué)生們學(xué)習(xí)本課程的主要?jiǎng)訖C(jī)在于通過(guò)考試，因而考試及格成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)，這使得其在學(xué)習(xí)過(guò)程中主要注重知識(shí)點(diǎn)，特別是重點(diǎn)內(nèi)容的機(jī)械學(xué)習(xí)與記憶，對(duì)理論內(nèi)容掌握的系統(tǒng)性和深度不夠，進(jìn)而也就不具有將理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的能力和潛力。第三，不能很好的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與其他課程知識(shí)有效的融會(huì)貫通，使得對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一基礎(chǔ)理論學(xué)科的學(xué)習(xí)流于形式，未能在培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)方面體現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值和作用。

二、改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作的措施

鑒于上述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，我們可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行改進(jìn)。

1.改進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材質(zhì)量，改革教材內(nèi)容

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生，就成為極具批判性和發(fā)展性的科學(xué)理論。作為展現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心理論的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，也必須堅(jiān)持和傳承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在批判的繼承和發(fā)展馬克思經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，將其理論的有益成果切實(shí)用于解釋我國(guó)及世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，使馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存活于不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界之中。相應(yīng)的，應(yīng)將上述理論成果充實(shí)于現(xiàn)有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，構(gòu)成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容。此外，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容安排方面，應(yīng)不斷的提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容更新率以及更新頻率。只有這樣，才能更好的將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論及其理論的應(yīng)用和發(fā)展展現(xiàn)于學(xué)生面前，從教學(xué)客體方面且提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量、效果，鞏固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)地位。

2.深化教師理論功底，創(chuàng)新教學(xué)方法

在當(dāng)前以及今后一段時(shí)間內(nèi)，教師在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中將依然占據(jù)著主導(dǎo)的位置。因此，提升授課教師自身的理論學(xué)習(xí)和研究能力，將是走出當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)困境的主要出路。一方面，可以通過(guò)研討會(huì)的方式，定期的組織授課教師對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重大理論問(wèn)題進(jìn)行研究與討論，集教師群體的力量來(lái)提升教師的理論功底；另一方面，可以通過(guò)制定相對(duì)客觀合理的科研任務(wù)，來(lái)督促和助推教師更為積極深入的研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，在相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施下，逐步培養(yǎng)教師依托教學(xué)不斷進(jìn)行理論研究的學(xué)術(shù)習(xí)慣和氛圍。此外，在增強(qiáng)教師理論功底的同時(shí)，還需要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法。大部分教師在教學(xué)過(guò)程中常常使用案例教學(xué)法、啟發(fā)式趣味性教學(xué)法、形象性教學(xué)法等方法來(lái)提升教學(xué)質(zhì)量與效果。但在應(yīng)用過(guò)程中，還存在著應(yīng)用單一、范圍有限、深度不夠等問(wèn)題。因而，教師在不斷的提升每一種教學(xué)方法應(yīng)用深度的同時(shí)，還應(yīng)更加注重將多種方法統(tǒng)籌起來(lái)綜合運(yùn)用，在此過(guò)程中才能更好的彰顯不同教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)，形成全新、立體、動(dòng)態(tài)的教學(xué)方法。當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校基本上都配有多媒體設(shè)施，這為實(shí)施上述多元化教學(xué)方法提供了物質(zhì)上的保證。通過(guò)多媒體教學(xué)方式，可以在課堂教學(xué)中為學(xué)生更為動(dòng)態(tài)化的展現(xiàn)馬克思邏輯性極強(qiáng)的基本理論，展示更多的案例材料，同時(shí)還可以配以聲音、圖像，以增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的趣味性。

篇（3）

一、專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)、代碼：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，020101

二、專(zhuān)業(yè)簡(jiǎn)介

本專(zhuān)業(yè)是“經(jīng)濟(jì)學(xué)科（門(mén)類(lèi)）”所屬“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科（類(lèi)）中的基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)科各專(zhuān)業(yè)共同的理論基礎(chǔ)，還是指導(dǎo)我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在我國(guó)，有時(shí)特指的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。河南大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)是首批獲得國(guó)務(wù)院學(xué)位辦授權(quán)的碩士學(xué)位點(diǎn)之一。河南大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既有在《資本論》與經(jīng)濟(jì)學(xué)方面?zhèn)鹘y(tǒng)的鮮明特色與突出優(yōu)勢(shì)，又有在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的嶄新特征與現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，該專(zhuān)業(yè)一直是河南省連續(xù)多年的省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。該專(zhuān)業(yè)名師輩出、培養(yǎng)了一批又一批學(xué)有所成和富有成就的優(yōu)秀碩士畢業(yè)生，成為高校、政府與經(jīng)濟(jì)職能部門(mén)的高級(jí)精英人才。

三、培養(yǎng)目標(biāo)

本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)堅(jiān)持黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的品學(xué)兼優(yōu)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)和有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，熟悉經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的重大問(wèn)題有較清楚的了解；具有能夠運(yùn)用現(xiàn)代分析方法和計(jì)算手段獨(dú)立從事科學(xué)研究的能力；較熟練地掌握一門(mén)外語(yǔ)，能閱讀本專(zhuān)業(yè)的外文資料。能夠從事經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)適合的相關(guān)工作。

1.掌握扎實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)；

2．具有一定的從事科學(xué)研究和解決實(shí)際問(wèn)題的能力；

3．具有應(yīng)用外語(yǔ)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)交流的基本能力。

四、修業(yè)年限

本專(zhuān)業(yè)碩士生學(xué)制一般為3年，在校年限最長(zhǎng)不超過(guò)5年。對(duì)提前完成培養(yǎng)計(jì)劃，學(xué)位論文符合申請(qǐng)答辯要求的研究生，按一定標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)過(guò)規(guī)定的審批程序可以提前答辯、畢業(yè)并申請(qǐng)學(xué)位。

五、研究方向

1． 經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究

2． 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式研究

3． 現(xiàn)代企業(yè)制度與人力資本發(fā)展研究

4． 經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究

六、課程設(shè)置

（一）課程類(lèi)型

本專(zhuān)業(yè)碩士研究生課程類(lèi)型包括公共必修課、公共選修課、公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)必修課、專(zhuān)業(yè)選修課、補(bǔ)修課7 大類(lèi)（其中公共必修課、公共基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)必修課為學(xué)位課程）。

（二）課程體系

類(lèi)別

課程名稱(chēng)

考核方式

學(xué)時(shí)

學(xué)

分

開(kāi)課學(xué)期

任職

教師

必修課

公共必修課

1．中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究，

2.第一外國(guó)語(yǔ)

考試

54

54

2

4

1、2

公共基礎(chǔ)課

1)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Microeconomics

2)中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Macroeconomics

3) 中級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

Advanced Econometrics

考試

考試

考試

54

54

54

2

2

2

1

1

2

院定

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課

1）經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、發(fā)展研究

Advanced Political Economy

2）《資本論》研究

Research On

考試

考試

36

36

2

2

2

2

導(dǎo)師組

專(zhuān)業(yè)必修課

1）經(jīng)濟(jì)理論

MarxismEconomics

2）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

Socialism Economics

3）經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較

考試

考試

考試

36

36

36

2

2

2

2

2

2

導(dǎo)師組

學(xué)術(shù)活動(dòng)

參加研究生學(xué)術(shù)論壇、聽(tīng)取學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告， 1 學(xué)分

1

1

實(shí)踐環(huán)節(jié)

進(jìn)行實(shí)踐能力訓(xùn)練， 1 學(xué)分

1

4

選修課

專(zhuān)業(yè)選修課

1）中外經(jīng)濟(jì)學(xué)名著選讀

Selected Materials of Marxism Works on Economics

2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿

3）經(jīng)濟(jì)思想史

考查

考查

考查

36

36

36

2

2

1

2

2

2

院定

院定

院定

補(bǔ)修課程

（跨專(zhuān)業(yè)研究生）

考試

54

≤4

1

公共選修課

1 ）與社會(huì)科學(xué)方法論；

2 ） 全校性綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)類(lèi)的課程，不計(jì)學(xué)分。

考查

36

1

3

七、學(xué)分要求

本專(zhuān)業(yè)碩士研究生學(xué)分分為課程學(xué)分和論文學(xué)分兩部分。總學(xué)分50學(xué)分，其中課程總學(xué)分原則上32學(xué)分， 其中必修課22學(xué)分，選修課8學(xué)分，學(xué)術(shù)活動(dòng)與實(shí)踐環(huán)節(jié)2學(xué)分。論文研究18學(xué)分。

碩

士

學(xué)

位

課

程

學(xué)

分

公共必修課

公共選修課

公共基礎(chǔ)課

專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課

專(zhuān)業(yè)選修課

學(xué)術(shù)活動(dòng)

實(shí)踐環(huán)節(jié)

32學(xué)分

論

文

研

究

開(kāi)題報(bào)告 2學(xué)分

18 學(xué)分

中期考核 2 學(xué)分

預(yù)答辯 2 學(xué)分

學(xué)位論文 12 學(xué)分

八、培養(yǎng)方式與方法

本專(zhuān)業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，又建立和完善有利于發(fā)揮學(xué)術(shù)群體作用的培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)過(guò)程中充分發(fā)揮研究生的主動(dòng)性和自覺(jué)性，采用啟發(fā)式、研討式的互動(dòng)教學(xué)方式。研究生參加學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)報(bào)告、討論班、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查，并獲得相應(yīng)的學(xué)分。

1、充分發(fā)揮導(dǎo)師指導(dǎo)研究生的主導(dǎo)作用，以導(dǎo)師指導(dǎo)和本學(xué)科老師集體培養(yǎng)相結(jié)合為原則，建立和完善有利于學(xué)術(shù)群體作用的培養(yǎng)機(jī)制。

2、發(fā)揮研究生的主動(dòng)性、自覺(jué)性，根據(jù)課程特點(diǎn)靈活采用啟發(fā)式、研討式等多種教學(xué)方式，加強(qiáng)研究生自學(xué)能力、表達(dá)能力、寫(xiě)作能力、實(shí)際工作能力等的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

3、研究生應(yīng)博覽群書(shū)，具有寬廣的知識(shí)面和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論和鉆研原著，具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。

4、培養(yǎng)研究生理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)習(xí)和研究相結(jié)合、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和勇于創(chuàng)新相結(jié)合的精神和能力，使研究生具有獲取知識(shí)、更新知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的能力。

九、學(xué)位論文

本專(zhuān)業(yè)碩士研究生在修完全部學(xué)位課程和修滿(mǎn)所要求的總學(xué)分后，要在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)位論文的撰寫(xiě)。

1．論文選題。論文選題應(yīng)具有高起點(diǎn)、新視角和前沿性，應(yīng)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

2．開(kāi)題報(bào)告。碩士研究生在第3學(xué)期完成開(kāi)題報(bào)告。碩士生開(kāi)題由院系組織集中進(jìn)行開(kāi)題，由若干名本學(xué)科或相近學(xué)科教授或副教授參加，以學(xué)術(shù)報(bào)告方式集中進(jìn)行。

篇（4）

1中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門(mén)能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專(zhuān)題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿(mǎn)足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿(mǎn)堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類(lèi)發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

4.2走向開(kāi)放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開(kāi)放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

［1］祝茂.轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索——第四屆中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)觀點(diǎn)綜述［J］.南開(kāi)經(jīng)濟(jì)研究，2005，（1）:100-103.

［2］趙凌云.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與教學(xué)存在的基本問(wèn)題與解決思路［J］.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（4）:6-7.

篇（5）

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專(zhuān)題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿(mǎn)足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿(mǎn)堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20世紀(jì)50年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類(lèi)發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1走向規(guī)范和實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

篇（6）

【前言】隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面發(fā)展，要求完成社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人才具備極強(qiáng)的綜合人文素養(yǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)人文科學(xué)的重要學(xué)科，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷深化的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代無(wú)論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、生產(chǎn)生活方面都將發(fā)揮極大的作用。若想在祖國(guó)的建設(shè)大業(yè)中貢獻(xiàn)力量，作為社會(huì)主義接班人必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一定的了解和把握。因此，筆者針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及其職業(yè)發(fā)展前景”一題的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）是社會(huì)人文科學(xué)的重要組成部分，是指針對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展歷程中人類(lèi)為謀求進(jìn)步所從事種種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的特殊本質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中與之相對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律做出的學(xué)術(shù)研究。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類(lèi)改造自然使得社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要實(shí)踐，如：生產(chǎn)、交換、配置、消費(fèi)等。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必須在一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系的總和，在各類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最為重要的，發(fā)揮最大功能的是生產(chǎn)關(guān)系[1]。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程

經(jīng)濟(jì)學(xué)是與人類(lèi)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相生相伴的一門(mén)科學(xué)。人類(lèi)文明發(fā)展到奴隸社會(huì)階段，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開(kāi)始產(chǎn)生，這一時(shí)期古希臘開(kāi)始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)萌芽，以色諾芬、柏拉圖、亞里士多德為主要代表，針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)分析，如色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》、亞里士多德的商品交換理論、柏拉圖的社會(huì)分工理論等。伴隨人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了進(jìn)一步的發(fā)展，主要針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)討論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成熟；歷史的車(chē)輪繼續(xù)前行，19世紀(jì)末期開(kāi)始，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始發(fā)展，這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的討論和分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸脫離政治成為獨(dú)立的知識(shí)理論體系，20世紀(jì)鐘聲敲響之際，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全取代了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為了獨(dú)立學(xué)科。一路走來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)可謂凝結(jié)了無(wú)數(shù)智慧和汗水，為人類(lèi)文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)了杰出力量。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究廣泛、涉及領(lǐng)域多元化的學(xué)科，伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)趨勢(shì)，若想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，必須以不同的角度分析，以下筆者針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生根源和經(jīng)濟(jì)學(xué)形式劃分兩個(gè)方面闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象：

（一）基于經(jīng)濟(jì)學(xué)根源

經(jīng)濟(jì)學(xué)是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一門(mén)科學(xué)，人類(lèi)在從事任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中必然應(yīng)用相應(yīng)的資源，經(jīng)濟(jì)資源并不是取之不盡、用之不竭的，但是人的欲望卻是無(wú)限的，所以經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性和人類(lèi)的欲望之間出現(xiàn)了矛盾，如果沒(méi)有行之有效的指導(dǎo)，這種矛盾將是不可調(diào)和的。經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生可謂為上述矛盾開(kāi)出一劑良方。針對(duì)經(jīng)濟(jì)資源的稀缺性經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)可能性邊界、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本和生產(chǎn)機(jī)會(huì)作為研究核心。同時(shí)，資源稀缺性為經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)了四大研究課題：第一，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中需要生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少？第二，利用多少勞動(dòng)力、多少成本、什么樣的技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)？第三，生產(chǎn)出的產(chǎn)品將會(huì)去向何處？第四，在該項(xiàng)生產(chǎn)中將會(huì)產(chǎn)生什么樣的經(jīng)濟(jì)價(jià)值？根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的根源，以上四大問(wèn)題是其主要研究對(duì)象[2]。

（二）基于經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不用的部分，如：按照時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)；按照應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。但是最為權(quán)威的劃分方式是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行區(qū)分，按照這一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Macroeconomics）和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（Microeconomics）兩部分。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體作為研究對(duì)象，主要研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及經(jīng)濟(jì)變量的總量是怎么決定與變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以總結(jié)為“觀林而不觀木”，即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的“bird's eye”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位作為研究對(duì)象，是針對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)單位行為及經(jīng)濟(jì)變量的個(gè)量是怎么決定和變化的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，在形式上可以歸納為“觀木而不觀林”，即學(xué)科術(shù)語(yǔ)中的“worm's eye”[3]。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)職業(yè)發(fā)展前景

伴隨社會(huì)的全面進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的學(xué)科。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的職業(yè)發(fā)展前景廣闊。首先，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠掌握金融相關(guān)知識(shí)，未來(lái)可以在具有商業(yè)性質(zhì)的銀行系統(tǒng)進(jìn)行發(fā)展，如工商銀行、建設(shè)銀行、招商銀行、農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等，亦可將職業(yè)生涯規(guī)劃方向著眼于金融機(jī)構(gòu)如保險(xiǎn)公司、證券公司等。第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展?fàn)顩r，所以就業(yè)范疇可以拓展為各類(lèi)具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的行政單位，如財(cái)政、審計(jì)、海關(guān)等部門(mén)。第三，伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)之后可以從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易相關(guān)方面工作。總而言之，伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展前景相當(dāng)可觀。

綜上所述，文章首先對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和發(fā)展歷程進(jìn)行了闡述，然后針對(duì)論點(diǎn)系統(tǒng)分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，最后根據(jù)全新的時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展前景。希望通過(guò)本文的討論，能夠引發(fā)莘莘學(xué)子對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視，在日常生活中了解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和知識(shí)，能夠應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋我們?nèi)粘Ｉ顚?shí)踐中遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，全面提高自身綜合人文素養(yǎng)，做合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。

【經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士論文參考文獻(xiàn)】：

[1]邱海平，張宇，鄭吉偉，等.中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年度發(fā)展報(bào)告（2011年）[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2012，12（01）：3-65.

篇（7）

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義。跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響,因?yàn)樗绊懙狡渌麌?guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系,這種實(shí)力對(duì)比對(duì)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái),國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響,不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面,它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí),民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱(chēng)為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)6年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂(yōu),世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類(lèi)似2世紀(jì)3年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些2世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類(lèi):經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明,都需要實(shí)證性的研究方法。然而,經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化,并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái),把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴(lài)的政治關(guān)系的研究,然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù),國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?后來(lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó),霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品,而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi),這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用,或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門(mén))迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō),它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,以確定各國(guó)的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟(jì)民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能,或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車(chē)的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展,從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱,直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到2世紀(jì)8年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想。基歐漢認(rèn)為,國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國(guó)建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能,即可

以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作,減少動(dòng)蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場(chǎng)失靈和欺詐,因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響,另外,國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和 其他國(guó)家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào),即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者,在一個(gè)無(wú)政府的世界中,即使沒(méi)有霸權(quán)的存在,由于國(guó)際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言,盡管?chē)?guó)際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定,如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理體。但是,基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的,如財(cái)富的絕對(duì)增加,淡化了國(guó)家生存欲望的重要性,而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求,而是一種既定條件下的相對(duì)滿(mǎn)足。他認(rèn)為,如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益),國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全),對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來(lái)解釋原因,仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論,因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái),逐步擴(kuò)展到全球范圍,在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本,生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類(lèi)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制,核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累,并決定了各類(lèi)國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類(lèi)國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪,它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng),這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì),也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì),并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái),世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了,并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系,反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí),其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí),由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專(zhuān)注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者,人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢(shì)性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造,前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí),也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾,人通過(guò)

反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō),考克斯提出影響人的行為三

種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量,它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài),國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類(lèi)活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中,國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說(shuō),也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。 這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái),霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡,它的社會(huì)交往模式和人類(lèi)的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展,原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化,只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識(shí),才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因,關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化,并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性,強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類(lèi)的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào),決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制,對(duì)生產(chǎn)的控制,對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴(lài)的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿(mǎn)著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟(jì)體制,從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配,決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定,可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強(qiáng)金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素, 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

篇（8）

2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資薄弱教師的教學(xué)水平直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)的問(wèn)題，師資問(wèn)題是決定教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)地方高校師資存在的主要問(wèn)題是：數(shù)量少，結(jié)構(gòu)不合理，知識(shí)老化。教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)教師數(shù)量少，教師年齡普遍偏大，青年教師比例少，教學(xué)能力不高，難以完成教學(xué)任務(wù)。師資培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)欠缺，教師參與學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)很少，教學(xué)和科研水平難以提高，教學(xué)質(zhì)量得不到保障，不能滿(mǎn)足培養(yǎng)人才的需求。

3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的教法與測(cè)試方法亟待改革民族地區(qū)地方高校教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)老師仍采用傳統(tǒng)的板書(shū)方式授課，上大課，老師臺(tái)上教，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，“滿(mǎn)堂灌”致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性未能調(diào)動(dòng)起來(lái)。民族地區(qū)地方高校的辦學(xué)條件在不斷改善，大多數(shù)學(xué)校已建有多媒體教室，但其設(shè)備現(xiàn)代化程度不高，同時(shí)由于教師年齡偏大在運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備、收集材料、PPT制作等方面還存在諸多問(wèn)題，如：不熟練、收集材料困難、PPT制作難度大、備課量大等因素，致使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些概念、抽象的理論、數(shù)據(jù)分析、模型等，需要用課件影像資料來(lái)形象深動(dòng)地闡明，而得不到運(yùn)用，使其問(wèn)題更加復(fù)雜化和抽象化，傳統(tǒng)的教學(xué)方法既單一，教學(xué)效果又不佳。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，由于受傳統(tǒng)考試方法的影響，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核基本是通過(guò)期末閉卷考試，既簡(jiǎn)單又單一，造成學(xué)生只關(guān)注書(shū)本知識(shí)、死記硬背、脫離實(shí)際，很難體現(xiàn)對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決具體問(wèn)題的實(shí)際能力的考核，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。

4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有較高的理論性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性，尤其重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，應(yīng)用性很強(qiáng)，但民族地區(qū)高校由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，注重理論知識(shí)的傳授，忽視教學(xué)實(shí)踐，加之高校擴(kuò)招，教師教學(xué)任務(wù)繁重，很難抽出時(shí)間組織學(xué)生深入到基層、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)等去調(diào)研，一些涉及本民族地區(qū)的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、民生的問(wèn)題，無(wú)法從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中找到答案，從而削弱了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)價(jià)值，削弱了高校為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能，極大地挫傷了教師與學(xué)生“教”與“學(xué)”的積極性。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的建議

1.結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際著力充實(shí)教材內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在使用全國(guó)統(tǒng)編教材的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，在教學(xué)大綱和補(bǔ)充教材編寫(xiě)工作中，以政治經(jīng)濟(jì)原理為指導(dǎo)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成熟的案例來(lái)突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)創(chuàng)造性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。

2.通過(guò)引進(jìn)和培養(yǎng)人才，建立一支結(jié)構(gòu)合理而又穩(wěn)定的師資隊(duì)伍民族地區(qū)地方高校大多數(shù)建校時(shí)間短，師資力量還比較弱，高學(xué)歷、高職稱(chēng)教師達(dá)不到要求，而且教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，為此應(yīng)集中力量重點(diǎn)解決教學(xué)骨干教師的問(wèn)題，一是要實(shí)施人才引進(jìn)計(jì)劃，積極爭(zhēng)取地方政府的支持，出臺(tái)各種優(yōu)惠政策，搭建科研平臺(tái)，創(chuàng)建能引得進(jìn)、留得住、出成果的人才引進(jìn)機(jī)制，通過(guò)人才的引進(jìn)，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)；二是要通過(guò)“西部計(jì)劃”、“教授工程”等措施將優(yōu)秀教師送到重點(diǎn)院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，通過(guò)培養(yǎng)改善師資結(jié)構(gòu)；三是要大力支持和鼓勵(lì)教師積極參加國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)與合作，要求教師深砧教材，掌握學(xué)科發(fā)展前沿，發(fā)現(xiàn)學(xué)科新問(wèn)題，提高科研水平和教學(xué)能力；通過(guò)以上措施從而形成一支結(jié)構(gòu)合理較為穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，確保政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量的不斷提高。

3.與時(shí)俱進(jìn)，充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段改進(jìn)教學(xué)方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性較強(qiáng)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師從基本概念范疇出發(fā)，通過(guò)邏輯推理、抽象思維在黑板上一步步演繹出一般最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后圍繞這些原理引用一些事例加以分析和證明，教師把備課、教學(xué)精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上，追求理論體系的邏輯性、完整性，因受課堂時(shí)間的制約而理論聯(lián)系實(shí)際顯得有些欠缺，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺(jué)抽象難理解乏味，難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而通過(guò)多媒體運(yùn)用生動(dòng)活潑、形式多樣的文字、圖形、影像、語(yǔ)音等方式來(lái)演示教學(xué)內(nèi)容，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多抽象的概念、枯燥的理論、復(fù)雜的邏輯關(guān)系直觀、清晰地表達(dá)出來(lái)，其教學(xué)效果，具有十分明顯的作用，為此教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì)，面對(duì)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段提出的更高要求，教師要熟練和掌握多媒體的運(yùn)用，要求教師要制作自己的課件，通過(guò)課前大量的準(zhǔn)備、課件的制作，在課堂教學(xué)時(shí)節(jié)省傳統(tǒng)板書(shū)時(shí)間，傳授大量信息，既改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，使教師的教法更具靈活性和創(chuàng)造空間，又有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)民族地區(qū)地方高校要克服辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難的矛盾，積極爭(zhēng)取多方支持，加大投入力度，加強(qiáng)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建完善，為教師的教學(xué)提供力所能及的硬件設(shè)施，為實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)手段提供前提基礎(chǔ)。

篇（9）

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在多數(shù)大學(xué)是作為公共基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)的，而財(cái)經(jīng)類(lèi)高等院校是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)的，其教學(xué)質(zhì)量，不僅影響大學(xué)生的政治思想素質(zhì)，而且影響其它經(jīng)濟(jì)和政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，可見(jiàn)其重要性。在改革開(kāi)放后，中國(guó)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大環(huán)境，各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和理論涌入人們的視野，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又有很多可借鑒之處。因此，對(duì)傳統(tǒng)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在大學(xué)經(jīng)濟(jì)課程中被邊緣化，加上原有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式不符合學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)，都是照本宣科的教學(xué)模式，提不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不盡如人意。這要求從事高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研工作的教師必須用務(wù)實(shí)的態(tài)度和發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)目前教學(xué)中出現(xiàn)的一些弊端和不足，通過(guò)探索新的教學(xué)方法和模式來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。以下是我對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式所做的一點(diǎn)思考。

一、引入案例分析教學(xué)模式

案例分析教學(xué)模式最早在哈佛法學(xué)院創(chuàng)立，后來(lái)被引用到工商管理教育中，并且在其他學(xué)科中廣泛運(yùn)用，取得了不錯(cuò)的效果。案例教學(xué)就是運(yùn)用案例來(lái)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)方法，通過(guò)向?qū)W生提供實(shí)際發(fā)生的情況或事件，即案例，組織學(xué)生圍繞一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論和剖析，提出各自的見(jiàn)解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

現(xiàn)在高校學(xué)生普遍反映《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中純理論的東西太多，抽象、枯燥的概念難以理解和記憶，理論和實(shí)際聯(lián)系不起來(lái)。而案例分析的教學(xué)模式能將課程講授與學(xué)生切實(shí)關(guān)心的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，或者跟當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、時(shí)事聯(lián)系起來(lái)。案例分析的教學(xué)模式通常針對(duì)即將要講授的或已經(jīng)講解過(guò)的教學(xué)內(nèi)容介紹案例背景，提出激發(fā)學(xué)生從更深層面探求知識(shí)的興趣和動(dòng)力的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)案例的層層剖析，學(xué)生能啟發(fā)思維、激發(fā)認(rèn)知需求。

比如，我們?cè)谥v授價(jià)值規(guī)律問(wèn)題時(shí)，由于學(xué)生在高中重點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，如果再重復(fù)講述，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得乏味。我們就讓學(xué)生先自學(xué)價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用，以便回憶起以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，也為接下來(lái)的深入分析做鋪墊。然后我們引入案例分析，給學(xué)生介紹1996年到2002年中國(guó)彩電業(yè)價(jià)格大戰(zhàn)及影響等情況，提出問(wèn)題：彩電業(yè)價(jià)格大戰(zhàn)帶來(lái)的影響是什么？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合價(jià)值規(guī)律的主要作用進(jìn)行分析。在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)結(jié)論：價(jià)值規(guī)律的分配社會(huì)勞動(dòng)、配置資源和激勵(lì)創(chuàng)新的作用。接著教師又介紹2003年彩電業(yè)復(fù)蘇的情況和2004年再次降價(jià)的情況，讓學(xué)生結(jié)合所有介紹和分析，思考企業(yè)如何尊重和利用價(jià)值規(guī)律。通過(guò)由表及里、由淺入深的案例介紹和分析，使理論分析進(jìn)一步提升，從而達(dá)到運(yùn)用價(jià)值規(guī)律分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的目的。通過(guò)這樣的案例分析，學(xué)生知道《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是空洞的政治說(shuō)教，而是對(duì)社會(huì)主義宏、微觀經(jīng)濟(jì)建設(shè)都有指導(dǎo)意義的理論。再如，在講解資本積聚和資本集中基本原理時(shí)，首先向?qū)W生講解資本積聚、資本集中的概念、聯(lián)系和區(qū)別，然后引入美國(guó)波音飛機(jī)公司與美國(guó)麥道的合并案，德國(guó)寶馬公司與英國(guó)羅弗汽車(chē)公司收購(gòu)案及新惠普合并案等具有世界影響力的現(xiàn)實(shí)案例，引起學(xué)生的興趣，然后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合世界科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，嘗試探究企業(yè)兼并出現(xiàn)的新特點(diǎn)，很好地把資本積聚和資本集中的基本原理和世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。

這樣的案例分析教學(xué)在解惑的過(guò)程中也講清楚了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、主要原理。在分析案例的過(guò)程中，學(xué)生置身于一種真正的事實(shí)環(huán)境或事件平臺(tái)上，會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)案例進(jìn)行分析、歸納、判斷和確認(rèn)，鍛煉了學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和獨(dú)立思考能力。

二、合理使用多媒體教學(xué)課件

多媒體教學(xué)是綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，包括錄音、錄像、投影幻燈、網(wǎng)絡(luò)、電影等多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。教師應(yīng)圍繞課程重點(diǎn)、難點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)和制作多媒體課件。利用PowerPoint制作的多媒體課件，具有功能強(qiáng)大、簡(jiǎn)單易用、修改極其方便等特點(diǎn)，教師使用起來(lái)靈活方便。

首先，教師要在透徹了解課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)的需要出發(fā)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，編寫(xiě)和制作多媒體課件。課件制作的重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和提高思考能力方面。根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇合適的文檔，在制作過(guò)程中，力求幻燈片的內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，使學(xué)生一目了然。可根據(jù)授課內(nèi)容的需要，將每一張幻燈片制作成多個(gè)文本框，重點(diǎn)和難點(diǎn)處添加特殊顏色和符號(hào)，還可以根據(jù)需要，對(duì)文本框的內(nèi)容設(shè)置出動(dòng)畫(huà)效果，如切入、飛入、菱形、棋盤(pán)、展開(kāi)等，以滿(mǎn)足教學(xué)的需要。

其次，運(yùn)用多媒體教學(xué)可用的教學(xué)素材很豐富，從電視、電影VCD、DVD等視聽(tīng)材料，以及新聞報(bào)刊、雜志圖片、數(shù)據(jù)中可以找到大量集聲、文、圖、像于一體的適合上課用的素材，特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的案例可具體化、形象化地展示出來(lái)，視聽(tīng)結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開(kāi)闊學(xué)生的思路和眼界。

多媒體輔助教學(xué)能夠增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，對(duì)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，提高注意力、分析力、理解力大有裨益。比如，在講授經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題時(shí)，我們找到資本主義20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期的影視素材，學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)更能了解在資本主義危機(jī)爆發(fā)期間無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活狀況，并由此引發(fā)對(duì)資本主義制度的深入思考。再如，在講述“經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”時(shí)，我們除了對(duì)學(xué)生講清楚書(shū)上的知識(shí)要點(diǎn)以外，還搜集了許多政府文件和相關(guān)資料，以豐富課堂內(nèi)容。同時(shí)還讓學(xué)生看了剪輯的答記者問(wèn)的視頻，使學(xué)生更好地把握中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)和大方向。合理運(yùn)用多媒體工具既擴(kuò)大了教學(xué)信息量，拓展了學(xué)生知識(shí)面，又引發(fā)了學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的興趣，取得了較好的教學(xué)效果。

三、探索研究性教學(xué)模式

研究性的教學(xué)模式是以實(shí)踐的真實(shí)問(wèn)題為基礎(chǔ)的，使學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中研究與解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。例如，教師在教學(xué)過(guò)程中將課程所涉及的基本原理以具有開(kāi)放性質(zhì)的問(wèn)題情境形式創(chuàng)設(shè)出來(lái)，讓學(xué)生在特定的問(wèn)題情境中去學(xué)習(xí)并驗(yàn)證，這就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

研究性教學(xué)模式通常是要求在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提出研究課題，自主研究。大致分三個(gè)步驟：首先，教師指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有重點(diǎn)地研讀課程內(nèi)容及相關(guān)資料，牢固掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，再聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，從課程內(nèi)容中學(xué)習(xí)的經(jīng)典理論和對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有用的東西。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅能提高閱讀能力，而且能激發(fā)潛能，找到學(xué)術(shù)研究的切入點(diǎn)。其次，教師組織學(xué)生在了解中國(guó)實(shí)際狀況和學(xué)習(xí)基本理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)調(diào)查，對(duì)于某些問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論。這不僅給學(xué)生提供了發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，而且推動(dòng)了他們對(duì)理論問(wèn)題和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的關(guān)切和研究興趣。隨后，教師需要對(duì)調(diào)查和討論問(wèn)題進(jìn)行多角度的歸納或小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)學(xué)科的前沿，引發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。最后，在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容、社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)題討論的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生結(jié)合實(shí)際撰寫(xiě)出科研論文。通常教師對(duì)學(xué)生具體的研究題目不做規(guī)定，是開(kāi)放式的，鼓勵(lì)學(xué)生在查閱資料、大量閱讀并討論的基礎(chǔ)上確定自己的興趣點(diǎn)和研究方向，不要簡(jiǎn)單地做別人已經(jīng)做過(guò)的題目。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生才能提高分析問(wèn)題、研究問(wèn)題的能力，體會(huì)研究的樂(lè)趣，真正提高科研能力。

研究性教學(xué)是培養(yǎng)和增進(jìn)學(xué)生研究能力、創(chuàng)新能力的重要途徑，但為其創(chuàng)造外部促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的環(huán)境需要學(xué)校對(duì)學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行改革。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)為例，這門(mén)課程的教學(xué)模式主要是以教師“滿(mǎn)堂灌”為主的理論講授，對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)就是以學(xué)期結(jié)束的期末考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%（一般以學(xué)生平時(shí)作業(yè)、出勤情況為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)）。多年來(lái)的教學(xué)效果表明，這種教學(xué)模式與成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的自主研究能力，與研究性教學(xué)的基本精神無(wú)法契合。因此，除了在授課方式上的改變外，也要實(shí)施有利于學(xué)生自主研究的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，如鼓勵(lì)學(xué)生參與教師主持的與本課程相關(guān)的課題研究；從課程中提煉出一些熱點(diǎn)話題，組織學(xué)生成立研究小組，通過(guò)查閱資料、社會(huì)調(diào)查、討論的形式完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提出研究課題，在自主研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)研究報(bào)告等，并且每種方式都給予學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)以形成最終的成績(jī)?cè)u(píng)定。大學(xué)生成績(jī)考核的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅要重視基本理論知識(shí)的理解，而且要考察學(xué)生的思維能力、研究能力和綜合運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這才是合格的大學(xué)教育。

四、加強(qiáng)學(xué)科社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的改革，要想使學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，僅僅靠課堂教學(xué)是不夠的，而社會(huì)實(shí)踐教育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、鞏固和深化課堂知識(shí)、增長(zhǎng)解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。我們要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生更好地理論聯(lián)系實(shí)際。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐有多種形式：1.利用假期讓學(xué)生深入企業(yè)、農(nóng)村實(shí)地考察，完成社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查，開(kāi)展以調(diào)查研究為主要形式的社會(huì)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行課題研究，讓學(xué)生在深入社會(huì)的過(guò)程中了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的現(xiàn)狀、原因，思考解決這些問(wèn)題的對(duì)策與方法，從而形成對(duì)這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。比如，我們組織學(xué)生到花溪鎮(zhèn)山村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，讓象牙塔里的學(xué)生真正感受到新農(nóng)村的建設(shè)情況。2.利用課堂時(shí)間，邀請(qǐng)地方有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家或經(jīng)濟(jì)部門(mén)的工作者進(jìn)入課堂，結(jié)合某一課題給學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，介紹學(xué)術(shù)界的最新動(dòng)態(tài)或企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求得生存與發(fā)展的情況，并且與學(xué)生互動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，拓展學(xué)生的思維空間。比如，我們邀請(qǐng)貴鋼的管理工作者來(lái)到學(xué)校做講座，讓學(xué)生們真正了解國(guó)有企業(yè)改革的困境。3.將以上針對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查結(jié)果撰寫(xiě)科研論文并提交。

通過(guò)這種教學(xué)模式，學(xué)生鍛煉了社會(huì)活動(dòng)能力，更加了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，更深化了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)調(diào)查。所以，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、立場(chǎng)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，很有意義，也行之有效。

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篇（10）

由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論權(quán)威們不熟悉數(shù)學(xué)推理，而無(wú)人問(wèn)津，直到40年后因受到英國(guó)的杰文斯和法國(guó)的瓦爾拉斯的高度推崇，才知名于世，并被當(dāng)做數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)理學(xué)派的正式起源。此后英國(guó)的埃奇沃思、馬歇爾、美國(guó)的費(fèi)希爾、意大利的帕累托等進(jìn)一步發(fā)展了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)。

庫(kù)爾諾并沒(méi)有用過(guò)“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱(chēng)，他采用的書(shū)名用意不僅在于理論研究，而且在研究中要運(yùn)用數(shù)學(xué)分析的形式和符號(hào)。他認(rèn)為在財(cái)富理論中運(yùn)用數(shù)學(xué)分析 ，是為了探索不能用數(shù)字表現(xiàn)的數(shù)量之間的關(guān)系，和不能用代數(shù)表現(xiàn)的函數(shù)之間的關(guān)系；即使不需要精確數(shù)字，只要能更簡(jiǎn)明地陳述問(wèn)題、開(kāi)辟研究途徑、避免脫離主題，數(shù)學(xué)也有其有用之處，如果僅僅因?yàn)椴皇煜せ蚺掠缅e(cuò)而拒絕數(shù)學(xué)分析，是荒謬的。

杰文斯1862年發(fā)表的論文《略論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般數(shù)學(xué)理論》是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的最早名稱(chēng)，到1879年他的主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》一書(shū)再版時(shí)，附上1711年以來(lái)的“數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)的”文獻(xiàn)目錄，等于公開(kāi)宣稱(chēng)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要成為一門(mén)科學(xué)，必須是一門(mén)依賴(lài)于數(shù)學(xué)的科學(xué)，簡(jiǎn)單原因就是研究數(shù)量和數(shù)量之間的復(fù)雜關(guān)系，必須進(jìn)行數(shù)學(xué)推理，即使不用代數(shù)符號(hào)，也不會(huì)減少這門(mén)科學(xué)的數(shù)學(xué)性質(zhì)。

杰文斯的目的是要為價(jià)值的最終理論以及建立在這個(gè)理論之上的市場(chǎng)規(guī)律提供數(shù)學(xué)解說(shuō)。他的理論中心是“價(jià)值完全由效用決定”。他把商品對(duì)所有者的效用分為總效用和最后程度的效用(即后來(lái)的邊際效用)，后者是商品擁有或消費(fèi)總量增加時(shí)，總效用增加量對(duì)商品增加量的比率。

他認(rèn)為隨著商品擁有量的增加。最后程度的效用會(huì)逐漸降低，并據(jù)此用數(shù)學(xué)方法推出：一種商品所有者和另一種商品所有者互相交換商品可以增加總效用，交換要進(jìn)行到兩種商品的最后程度效用相等、總效用最大達(dá)到均衡時(shí)才停止，這時(shí)兩種商品在兩個(gè)所有者之間的交換比率應(yīng)該等于交換完成后兩種商品的最后程度效用的反比。

瓦爾拉斯在1874年出版的《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》一書(shū)中認(rèn)為，純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)上就是在假設(shè)完全自由競(jìng)爭(zhēng)制度下，關(guān)于價(jià)格決定的理論；價(jià)格存在是因?yàn)樯唐肪哂袛?shù)量有限和有用的自然條件，只要有交換就會(huì)有交換價(jià)值。

交換價(jià)值是個(gè)可計(jì)量的數(shù)量，正是一般數(shù)學(xué)的研究對(duì)象，所以交換價(jià)值的理論應(yīng)該是數(shù)學(xué)的一個(gè)分支；數(shù)學(xué)方法并不是實(shí)驗(yàn)方法而是推理方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)的純粹理論也象“物理-數(shù)學(xué)的”科學(xué)一樣，從經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)概念中抽象出理想的概念作為基礎(chǔ)，可以超出經(jīng)驗(yàn)范圍進(jìn)行推理，在建成這個(gè)科學(xué)后再回到實(shí)際，也不是為了驗(yàn)證，而是為了應(yīng)用。

瓦爾拉斯的主要理論是建立在邊際效用價(jià)值論之上的一般均衡理論體系。庫(kù)爾諾雖然也考慮過(guò)個(gè)別商品的產(chǎn)、銷(xiāo)、進(jìn)出口對(duì)其他商品生產(chǎn)者的收入會(huì)產(chǎn)生反作用，但仍然限于局部分析，沒(méi)有同時(shí)照顧全局，瓦爾拉斯企圖用數(shù)學(xué)方法加以補(bǔ)救。

埃奇沃思最早研究商品各種議價(jià)的經(jīng)濟(jì)后果，并且提出無(wú)差異曲線的概念以便避免用貨幣作為計(jì)量邊際效用的固定單位，后經(jīng)帕累托改進(jìn)，用以代替邊際效用，作為一般均衡的理論基礎(chǔ)。馬歇爾的理論核心是認(rèn)為一種商品的均衡價(jià)格就是在其他情況不變時(shí)，該商品的需求價(jià)格與供給價(jià)格達(dá)到一致時(shí)的價(jià)格，所以又稱(chēng)為局部均衡論。

篇（11）

1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

筆者在近幾年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講授中，深感教學(xué)的困難，具體表現(xiàn)在：（1）在教學(xué)中煞費(fèi)苦心地強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的重要性，反復(fù)講解重點(diǎn)概念，基本原理，學(xué)生仍是不理解，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣喪失。（2）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的長(zhǎng)期道德說(shuō)教，尤其是社會(huì)主義部分，使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是既講政治，又講經(jīng)濟(jì)，而學(xué)生普遍對(duì)政治的學(xué)習(xí)積極性不高，甚至厭煩。筆者就曾經(jīng)遇到有學(xué)生一學(xué)期學(xué)下來(lái)仍認(rèn)為學(xué)的是政治。（3）學(xué)生課堂聽(tīng)課積極性不高，為得學(xué)分而學(xué)。（4）學(xué)完后不知道如何運(yùn)用理論，考試死記硬背，考完忘完。這些情況使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程尤為不好講，形成“教師不好講，學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)”，最后教師和學(xué)生都在應(yīng)付的局面。

2原因分析

2．1政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分原理與高中政治重合，學(xué)生學(xué)習(xí)不感興趣政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的部分基本原理與高中政治重合，學(xué)生認(rèn)為再重新學(xué)習(xí)一遍意義不大，自然提不起興趣。而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)又一般安排在大一的第一學(xué)期，學(xué)生入校接受的都是如英語(yǔ)、思想政治，數(shù)學(xué)等的基礎(chǔ)教育，也容易使學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是單純的一門(mén)政治理論課。而對(duì)政治的學(xué)習(xí)，學(xué)生普遍不感興趣。

2．2課程內(nèi)容過(guò)于抽象、理論，不容易理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)抽象程度很高的學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課普遍感到困難的是內(nèi)容抽象、深?yuàn)W，基本范疇多而且含義豐富，難以迅速掌握不同范疇之間的有機(jī)聯(lián)系和細(xì)微區(qū)別；也很難用自己的親身體驗(yàn)來(lái)感知某些概念，感覺(jué)理論與自己很遙遠(yuǎn)。最后是雖然認(rèn)真學(xué)了，但效果不好，久而久之產(chǎn)生了厭學(xué)。

2．3教師創(chuàng)新意識(shí)不夠，教學(xué)方式單一，制約學(xué)生興趣提高長(zhǎng)期以來(lái)，教師的創(chuàng)新意識(shí)弱，教學(xué)方式單一，主要就是教師靜態(tài)地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，而廣泛運(yùn)用于管理學(xué)等課程教學(xué)中的案例分析、討論等方法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用相對(duì)薄弱。教師認(rèn)為只要向?qū)W生灌輸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論知識(shí)，學(xué)生就能夠把它自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐中。所以雖然課前教師做了大量的備課準(zhǔn)備，但課堂氣氛仍是死氣沉沉，調(diào)不起學(xué)生的興趣。而當(dāng)今國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷發(fā)展變化，傳統(tǒng)的教學(xué)和學(xué)習(xí)模式不僅使教師教學(xué)積極性不高，更容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失，社會(huì)閱歷淺等后果。

2．4與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解釋力不夠主要體現(xiàn)在：第一，在馬克思所處的年代，階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾較為尖銳，馬克思很強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。而現(xiàn)在敵對(duì)階級(jí)已基本消滅，再?gòu)?qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)就顯得脫離實(shí)際了。第二，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要批判資本主義制度的腐朽，宣揚(yáng)社會(huì)主義制度的合理，社會(huì)主義制度必將戰(zhàn)勝資本主義制度。而現(xiàn)實(shí)是前蘇聯(lián)解體，東歐劇變，部分社會(huì)主義國(guó)家倒退回資本主義，而原資本主義國(guó)家非但沒(méi)有滅亡，反而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，使得學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性產(chǎn)生了疑問(wèn)。第三，由于市場(chǎng)化改革引發(fā)的道德疑問(wèn)使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了動(dòng)搖心理，這種心理也輻射到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上。在我們實(shí)際的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中也出現(xiàn)了私有制，出現(xiàn)了貧富差距拉大現(xiàn)象，那會(huì)不會(huì)存在有剝削，我們現(xiàn)有的社會(huì)主義制度還是不是馬恩所設(shè)想的社會(huì)主義等等，使不少學(xué)生產(chǎn)生了質(zhì)疑，也使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中宣揚(yáng)的大道理不能令人信服。第四，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，比如美國(guó)次貸危機(jī)所引起的全球金融海嘯，歐債危機(jī)，人民幣升值等學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題都沒(méi)有及時(shí)在教科書(shū)中反映，教材與實(shí)踐相比存在明顯滯后性。由于教材中不能完全解釋出現(xiàn)的眾多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，使得學(xué)生認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。

2．5政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠成熟、完善與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科內(nèi)容體系不夠完善。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為基礎(chǔ)，運(yùn)用邊際分析、均衡分析、實(shí)證分析、定量分析等方法對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中如何高效配置和使用資源展開(kāi)研究，研究對(duì)象從個(gè)體到整個(gè)社會(huì)，體系條理清晰。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分較成熟，以馬克思剩余價(jià)值理論為基石，以生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，運(yùn)用唯物辯證法、科學(xué)抽象法、定性分析等分析方法對(duì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行研究。而社會(huì)主義部分內(nèi)容體系很不完善，研究對(duì)象既有生產(chǎn)關(guān)系，也有基本經(jīng)濟(jì)制度，既研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，又研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革及出現(xiàn)的眾多新問(wèn)題。研究方法什么好用用什么。研究的內(nèi)容與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科部分內(nèi)容重合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分就是一個(gè)大拼盤(pán)，各個(gè)章節(jié)龐雜、零碎，學(xué)生學(xué)起來(lái)抓不住重點(diǎn)，主線不明確。

3解決對(duì)策

3．1引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)法國(guó)重商主義學(xué)者蒙克萊田在1615年的《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在經(jīng)濟(jì)學(xué)前面加“政治”，意指“社會(huì)結(jié)構(gòu)”或“國(guó)家”，也就是說(shuō)他所論述的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)超出了家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而是以整個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為研究對(duì)象。此后許多經(jīng)濟(jì)家也都沿用了這一概念，不管是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中，還是在馬克思看來(lái)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣都屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，不是既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的。當(dāng)然，對(duì)于各個(gè)社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與政治以及意識(shí)形態(tài)等上層建筑之間存在著極為密切的關(guān)系。同時(shí)還要弄清一個(gè)重要問(wèn)題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)包括資本主義和社會(huì)主義部分，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只包括資本主義部分。因?yàn)樵隈R克思那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有社會(huì)主義，當(dāng)然也不可能撰寫(xiě)出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)主義部分。社會(huì)主義部分是在斯大林主持下編寫(xiě)的。目前國(guó)內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)的社會(huì)主義部分是在前蘇聯(lián)教科書(shū)的影響下又加入了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以不能一說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是它的社會(huì)主義部分就認(rèn)定其也是的。

3．2改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，將案例教學(xué)法引入課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于學(xué)生能力和素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，所以改革教學(xué)模式至關(guān)重要。筆者在改革中不斷探索將傳統(tǒng)教學(xué)模式和案例教學(xué)法有機(jī)結(jié)合在一起的方法。而由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)不同于一般應(yīng)用性課程，它的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，不是所有的內(nèi)容都適合案例教學(xué)，所以要認(rèn)真選取部分內(nèi)容采用案例教學(xué)。比如在講價(jià)值決定時(shí)，讓學(xué)生分析“梵高的畫(huà)為什么那么值錢(qián)？”講價(jià)值規(guī)律的作用時(shí)，我們可以舉鐵路火車(chē)票價(jià)或電價(jià)的調(diào)整，近幾年我國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格的走向，以及關(guān)系社會(huì)民生的“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲等例子進(jìn)行分析。講市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置的局限性時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)熱議的“蘿卜哥”由于蘿卜價(jià)高而大面積種植卻又遇上蘿卜爛市，賣(mài)不出去的事件來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性、自發(fā)性和滯后性等特點(diǎn)，學(xué)生不僅由此輕松地掌握了理論知識(shí)，同時(shí)也提高了學(xué)習(xí)興趣。講虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用時(shí)，可以舉例美國(guó)的次貸危機(jī)，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到虛擬經(jīng)濟(jì)脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展的危害。講勞動(dòng)力商品時(shí)，結(jié)合理論提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)勞動(dòng)力是不是商品，勞動(dòng)力成為商品是否與勞動(dòng)者的主人翁地位矛盾等問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)討論……案例教學(xué)的內(nèi)容較為豐富，教學(xué)方式也可以靈活多樣。針對(duì)不同的案例特點(diǎn)和課程實(shí)際需要，教師可以在課堂上講解重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)穿插借助案例進(jìn)行解釋?zhuān)部梢試@著某一問(wèn)題開(kāi)展案例討論或辯論形式，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，各抒己見(jiàn)，這樣不僅能引起師生互動(dòng)，還有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。最后還可以輔導(dǎo)學(xué)生以案例為基礎(chǔ)完成課程論文，提高其經(jīng)濟(jì)論文的寫(xiě)作能力。通過(guò)多種形式，使學(xué)生感到理論與實(shí)際是有密切聯(lián)系的，抽象的理論也變得不再枯燥，增強(qiáng)了其學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，提高了其分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。同時(shí)也使學(xué)生深化了對(duì)課本知識(shí)的理解，改變了其長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)純理論課程而厭學(xué)的態(tài)度。但是盡管案例教學(xué)有很多優(yōu)點(diǎn)，鑒于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的特點(diǎn)，不可能像管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣以案例教學(xué)為主。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)仍然應(yīng)該是基礎(chǔ)和依據(jù)，案例教學(xué)是輔助，注重兩者的有機(jī)結(jié)合。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#