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篇（1）

現(xiàn)在許多學(xué)生在高考文化無望的情況下，轉(zhuǎn)來報考美術(shù)，作為取得大學(xué)文憑的捷徑。他們?nèi)雽W(xué)后既不喜歡美術(shù)專業(yè)，也沒有基本美術(shù)基本功的素養(yǎng)，學(xué)習(xí)積極性較差，對高校美術(shù)教育教學(xué)模式培養(yǎng)起來很困難。另一方面從學(xué)生自身情況來說，只重視實踐而忽略了理論知識的學(xué)習(xí)、忽視美術(shù)學(xué)習(xí)作用。長久以來，美術(shù)專業(yè)高考錄取分值的較低，導(dǎo)致招錄進來部分學(xué)生文化涵養(yǎng)欠缺，對理論知識學(xué)習(xí)興致不高，再加上現(xiàn)在很多高職院校的美術(shù)課被隨意占用，從而使學(xué)生的美術(shù)常識與大學(xué)美術(shù)課程的銜接上出現(xiàn)斷層。有些學(xué)生考入高職院校后，美術(shù)理論知識從最基礎(chǔ)開始學(xué)起，其學(xué)習(xí)難度與美術(shù)教師的授課難度無疑又增加。美術(shù)屬于專業(yè)理論基礎(chǔ)課，在高職院校中，校方為方便管理把美術(shù)課程進行劃分，實踐課由學(xué)院自主排課，理論知識課統(tǒng)一由學(xué)校教務(wù)部門來排課、管理。在這期間，不適合美術(shù)課程特殊性的管理方式導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)無法開展實地參觀和實踐的多樣化教學(xué)模式，這對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)是有害的。

雖然我們可以借助多媒體視頻和圖片來輔助教學(xué)，但這與面對實物是有差異的。俗話說“百聞不如一見”，直觀教學(xué)對美術(shù)的學(xué)習(xí)有很大的促進作用。教師可帶學(xué)生去美術(shù)館和博物館等實地考察，在考察過程中將相關(guān)知識有機結(jié)合對學(xué)生作講解，既提高了學(xué)生的理論知識的掌握能力，又使其對美術(shù)教育做了實踐活動，反映甚好。我國各級美術(shù)館、博物館和紀(jì)念館都免費開放，這給美術(shù)課程創(chuàng)造了很好的直觀教學(xué)條件。但目前來看，仍有很多高職院校并沒有充分利用好這些有利條件，美術(shù)的教學(xué)模式還需得到進一步的轉(zhuǎn)變。

2高職院校對美術(shù)教育管理存在不足地方應(yīng)加強科學(xué)管理

現(xiàn)在很多高職院校的美術(shù)課程考察多采取閉卷考試的模式。閉卷考試只考察學(xué)生的簡短文字材料或識記性問題，考試內(nèi)容比較簡單，大多能從書本上直接找到答案，這種考試形式雖有利于考查學(xué)生的識記、簡單理解和應(yīng)用能力，但會讓學(xué)生死記硬背、追求及格為最終目的，根本考察不出學(xué)生的知識應(yīng)用能力，也不利于培養(yǎng)其綜合能力，所以我們應(yīng)該考慮應(yīng)該采用什么樣的方式來評定學(xué)生對美術(shù)相關(guān)知識的掌握水平。另外，在整個美術(shù)教學(xué)管理中，美術(shù)教材的作用也十分重要，怎樣在美術(shù)教材中選取符合教育部規(guī)定又符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的教材，學(xué)校也應(yīng)做審慎的思考。高職院校美術(shù)教育工作就是管理力度不夠，沒有相應(yīng)的管理機制。因此高職院校美術(shù)教育要得到健康穩(wěn)定的發(fā)展，就必須走依法治教的道路。

篇（2）

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和進步，人們對民族職業(yè)美術(shù)教育越來越重視。以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育逐漸成為少數(shù)民族教育體系中重要教學(xué)課程。本文主要就是對市場導(dǎo)向和民族職業(yè)技術(shù)教育做主要的說明，總結(jié)了民族職業(yè)美術(shù)教育的特點，最后分析了以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育發(fā)展的意義。

一、相關(guān)概念的界定

（一）市場為導(dǎo)向

改革開放以后我國經(jīng)濟社會得到了迅猛的發(fā)展。我國高等教育為了適應(yīng)新的時展要求，教育方針和教學(xué)目的進行了相應(yīng)的改革和創(chuàng)新，以市場為導(dǎo)向的教育越來越符合當(dāng)今社會的實際要求。發(fā)展和完善民族職業(yè)技術(shù)教育，必須一切從市場需求出發(fā)，以市場為導(dǎo)向，進行科學(xué)研究，把握好當(dāng)今時代所給予的良好發(fā)展機會，以培養(yǎng)對社會有用的實用型人才作為教育的主要目標(biāo)，使教育為社會服務(wù)，并不斷改革和創(chuàng)新，緊緊跟上時代的潮流。我們應(yīng)當(dāng)充分地認識到，一旦民族職業(yè)美術(shù)教育和市場需求沒有相匹配，那么培養(yǎng)出來的學(xué)生畢業(yè)后在社會職場中必然不會較快地相適應(yīng)，他們不能找到自己理想的工作，在整個市場中，沒有自己的立足之地，所學(xué)專業(yè)根本無法緊跟時代的發(fā)展。只有以市場為導(dǎo)向來發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育，才能真正的培養(yǎng)出能為社會作應(yīng)有貢獻的人才。

（二）民族職業(yè)技術(shù)教育

對于少數(shù)民族教育的概念就是指在一個多民族的國家中對人數(shù)比較少的民族群體進行教育。在我們國家，少數(shù)民族教育就是指除了漢族意外的民族對于族人進行相關(guān)的教育。對于少數(shù)民族地區(qū)，指的是那些少數(shù)民族聚集在一起的地方，也可以說是實行民族區(qū)域自治制度的地方。在整個民族教育的板塊中，民族職業(yè)技術(shù)教育可以說是處在最重要的位置。對于民族職業(yè)教育就是指能夠?qū)W(xué)生進行先進的科學(xué)的職業(yè)技術(shù)的教學(xué)內(nèi)容和方法，使得能夠培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀的少數(shù)民族的技術(shù)型人才，從而大大促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及縮短和其他地區(qū)的經(jīng)濟差距。對少數(shù)民族的學(xué)生進行一系列的促進經(jīng)濟發(fā)展的教育內(nèi)容，讓他們能夠掌握香港的技術(shù)手段和職業(yè)技能，進一步滿足就業(yè)上崗的相關(guān)要求。

二、民族職業(yè)美術(shù)教育的研究

（一）民族職業(yè)美術(shù)教育的特點

對于民族職業(yè)美術(shù)教育的特點，它包含了和傳統(tǒng)的同屬美術(shù)教育一樣的特點，但是對于美術(shù)教育還是有一定的差異性，還包括了情意性、經(jīng)驗性、全體性等等特點，此外，名族職業(yè)美術(shù)教學(xué)和市場直接相關(guān)聯(lián)，特別是勞動力市場的聯(lián)系最為密切，給地方經(jīng)濟和社會發(fā)展提供所培養(yǎng)的人才。

（二）以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育發(fā)展的意義

1.有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承

對于民族民間的藝術(shù)進行研究，有利于改變一個民族的行為、心里、人格以及社會結(jié)構(gòu)的模式，有利于對藝術(shù)和宗教的起源的進一步研究有十分重要的意義。在一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化、民族美術(shù)以及工藝品都保存的十分完整，和其他的民族相比而言，它們主要是有地理位置比較偏僻，長期處在一個封閉的環(huán)境之下，交通十分不發(fā)達與世隔絕的特點。最近幾年，隨著科技的不斷發(fā)展，西部大開發(fā)的社會背景和經(jīng)濟全球化的時代背景，世界上各國之間的交流也越來越密切，文化交流也越來越多，各個地區(qū)之間的聯(lián)系也越來越頻繁，文化藝術(shù)的傳播和交流有了史無前例的發(fā)展。因此，發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育大大加強了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承。

2.有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的教育功能

對于以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育模式的開發(fā)，對美術(shù)職業(yè)教育教學(xué)觀念有了極大的提升作用，對于美術(shù)教育來說，其就業(yè)面十分小，完全不能滿足廣大的畢業(yè)生的就業(yè)需求，但是如果對于學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量的很好的提升，很好的適應(yīng)了企業(yè)的需求，畢業(yè)生能夠很快的融入到社會企業(yè)所安排的相關(guān)工作，學(xué)校的教育模式能夠得到社會的認可，這樣就有利于學(xué)校進一步的辦學(xué)，學(xué)校的知名度也會大大提升。隨著學(xué)校知名度的升高，那么民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生就業(yè)也就將會變得更加讓人滿意，這樣的專業(yè)將會是學(xué)生們渴望學(xué)習(xí)的、拼命追求的目標(biāo)。因此，在這樣的市場的推動之下，新的理論體系的支持之下，以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育模式將會是一種十分有效的實驗，對于民族職業(yè)美術(shù)教學(xué)的教學(xué)觀念又一次改善，就是把市場作為向?qū)В茉旄玫慕虒W(xué)風(fēng)格，專業(yè)的設(shè)置將會更加合理化，設(shè)定好更加有利于培養(yǎng)市場才相關(guān)目標(biāo)，建立好更加完善的民族職業(yè)美術(shù)教育理論體系，最好能夠使得學(xué)校和企業(yè)能夠進一步的合作，能夠安排學(xué)生盡快的到企業(yè)實踐學(xué)習(xí)，把學(xué)校的知識很好的運用到學(xué)校里面去，對學(xué)校教師的綜合素質(zhì)進行有效的提升。因此，提升民族職業(yè)美術(shù)教育有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的教育功能。

三、結(jié)語

本文對于以市場為導(dǎo)向的民族職業(yè)美術(shù)教育進行相關(guān)的研究和分析，總結(jié)了民族職業(yè)美術(shù)教育的特點以及其發(fā)展的意義，發(fā)展民族職業(yè)美術(shù)教育有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民族美術(shù)文化的傳承，提升民族職業(yè)美術(shù)教育有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的教育功能。這對我們將來進一步研究少數(shù)民族地區(qū)相關(guān)問題有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]何鑫.少數(shù)民族藝術(shù)傳承與民族地區(qū)特色美術(shù)教育[J].藝術(shù)科技,2012,(05).

篇（3）

2.啟迪誘創(chuàng)教育性

因為美術(shù)本體追求的是大審美價值，因此美術(shù)教育也具有啟迪誘創(chuàng)的獨特教育性質(zhì)。作為藝術(shù)家族中的一員，美術(shù)的一個特殊本質(zhì)就是希望在極度想象活動中來追求美感。羅賓•喬治•科林伍德曾經(jīng)說過，藝術(shù)是一種想象，但是想象本質(zhì)上屬于一種活動，想象不能只是簡單地指人的腦海中簡單的飄過一些連續(xù)的意象，而是應(yīng)該努力引導(dǎo)想象。美術(shù)教育中應(yīng)該重點培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，激發(fā)學(xué)生的想象后應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生如何進行整體巧妙的構(gòu)思，因此美術(shù)教育者應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生豐富自己想象，并且將想象很好的表達出來。也就是說，美術(shù)教育應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生盡可能宣泄、展示自己獨特的內(nèi)在想法、美術(shù)靈感以及美術(shù)情感等，同時應(yīng)該不斷激勵學(xué)生能夠在創(chuàng)造美術(shù)的過程中充分展現(xiàn)出自己的魅力。有的藝術(shù)家雖然說藝術(shù)是不可以教的，而且相關(guān)的實踐也證實真正的藝術(shù)是教不出來的。但是這并不代表對于美術(shù)學(xué)習(xí)者而言，美術(shù)教育一無是處。這就要求美術(shù)教育者能夠探索出一種藝術(shù)、科學(xué)、有效的教育方法，能夠引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力。

篇（4）

一、小學(xué)美術(shù)教育的重要性

1.小學(xué)美術(shù)教育是發(fā)掘?qū)W生潛力的重要法寶

小學(xué)生正處于藝術(shù)素養(yǎng)的萌芽階段，如果家長、教師能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的藝術(shù)潛力并加以正確引導(dǎo)，就可能使學(xué)生日后在美術(shù)領(lǐng)域取得成就。小學(xué)時期的學(xué)生處于藝術(shù)啟蒙階段，其興趣愛好尚未定性，接受能力強，容易建立對新鮮事物的興趣。針對學(xué)生的這些特點，小學(xué)美術(shù)教育需要從發(fā)掘?qū)W生潛力、因材施教的角度充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，建立新型課堂，使其對美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.小學(xué)美術(shù)教育是開啟學(xué)生美術(shù)之門的金鑰匙

小學(xué)生的興趣愛好尚未定性，其往往可以較快地接受新事物，也可能因為新事物忘掉之前的興趣。目前，部分學(xué)生的注意力往往集中于電子游戲和娛樂活動。由于他們的年齡尚小，接觸的事物相對較少，其判斷能力往往較弱，價值觀還不完整，興趣自然會有些盲目、隨意。因此，小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)該針對學(xué)生的天性，從學(xué)習(xí)方法、體驗、欣賞等多方面培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，以更加科學(xué)的方法方式引領(lǐng)其興趣方向，從而提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，讓他們充分體驗生活的美好，使學(xué)生善于動手，熱愛學(xué)習(xí)。

3.小學(xué)美術(shù)教育是學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)不斷鞏固和沉淀的過程

萬事開頭難。針對這一問題，小學(xué)美術(shù)教育可讓學(xué)生從最簡單的線條、造型開始，再循序漸進，深入學(xué)習(xí)其他的繪畫技巧，以這種簡單的學(xué)習(xí)方式帶領(lǐng)學(xué)生認識世界。這個過程不是一蹴而就的，學(xué)生需要經(jīng)歷一個從接觸、了解到熟知的過程。在進一步接觸之后，學(xué)生自然而然會掌握更多的知識和能力，這對于學(xué)生認知新事物有很大的益處。這種方法使小學(xué)美術(shù)教育收到了良好的反饋。學(xué)生不僅學(xué)會了美術(shù)知識，而且增強了對自我能力的肯定，其欣賞事物的品位有了很大提高。這為學(xué)生通往美術(shù)世界的道路掃清了障礙。

二、有效提高小學(xué)美術(shù)教育實效性的方法

1.營造良好的教學(xué)氛圍，尊重學(xué)生的想象力

小學(xué)美術(shù)是小學(xué)學(xué)習(xí)階段需要重點關(guān)注的一門學(xué)科。在以往的課堂教學(xué)模式下，部分課堂教學(xué)以教師為中心，課堂氣氛較為沉悶，其教學(xué)效果也不盡如人意。教師需要選用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，提高課堂吸引力，從而吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的上課積極性，使課堂教學(xué)更加高效。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，對于美術(shù)學(xué)科而言，其本就具有無限之美。在課堂教學(xué)中，一旦學(xué)生的創(chuàng)新思維發(fā)散開，就會獲得令人驚喜的效果，并彰顯出美術(shù)應(yīng)該具有的吸引力和魅力。基于這種情況，教師在教學(xué)中應(yīng)該以學(xué)生為主體，加強與學(xué)生的交流，充分掌握學(xué)生的實際情況與思想情感，通過換位思考，促進學(xué)生在教學(xué)中活躍思想，努力營造具有吸引力且輕松、和諧的教學(xué)氛圍，最大限度地開發(fā)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力，從而獲得良好的課堂教學(xué)效果。

2.采取多媒體教學(xué)手段，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，先進的教學(xué)設(shè)備在教學(xué)中得到普遍應(yīng)用，其應(yīng)用效果也非常明顯，加上學(xué)生普遍對電子設(shè)備具有較高的興趣，學(xué)生更有興趣通過信息科技設(shè)備進行學(xué)習(xí)。小學(xué)生往往對自己感興趣的事物會更加集中注意力，因此，教師應(yīng)用多媒體教學(xué)，能夠幫助學(xué)生更好地發(fā)散創(chuàng)新思維，進一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。在以往的小學(xué)美術(shù)教育模式下，部分教師的教學(xué)方式較為單一，注重對技能與教學(xué)重點的講授，難以促使學(xué)生高度集中注意力，影響了教學(xué)效果。部分學(xué)生需要在教師的幫助、引導(dǎo)下才能更好地發(fā)散思維，這正是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新教學(xué)方式，運用多媒體輔助教學(xué)，從而更加生動、鮮活地展示教學(xué)內(nèi)容，更有效地集中學(xué)生注意力，激發(fā)其求知熱情，并引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動。這樣既提高了課堂教學(xué)效率，又增強了學(xué)生的自信心。如，在《動物王國》一課的教學(xué)中，教師以多媒體輔助教學(xué)的方式展示學(xué)生的藝術(shù)作品。這樣的方式既拓寬了學(xué)生的眼界、發(fā)散了學(xué)生的思維，又使學(xué)生的創(chuàng)造能力得到了鍛煉，使其創(chuàng)作思路更加廣泛。擁有強大信息傳達功能的高科技產(chǎn)品，能使學(xué)生獲得精美絕倫的視覺與聽覺體驗，讓學(xué)生在感受藝術(shù)的同時，激發(fā)他們充分發(fā)散思維，進而更好地創(chuàng)造美。學(xué)生既對所學(xué)的內(nèi)容印象深刻，又更加熱愛藝術(shù)。

3.彰顯學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

小學(xué)生心理和生理發(fā)育不成熟，對事物的認識水平較低，思考問題的方式也不成熟。然而，學(xué)生往往具有豐富多彩的心理活動內(nèi)容。小學(xué)美術(shù)教育對培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維具有重要作用。因此，要達到小學(xué)美術(shù)教育的更高要求，教師在課堂教學(xué)中就要凸顯學(xué)生的主體地位，在滿足學(xué)生好奇心、求知欲的同時，在美術(shù)教學(xué)理論方面加強對學(xué)生的引導(dǎo)，輔助學(xué)生探索未知世界，讓學(xué)生獲得更寬廣的學(xué)習(xí)路徑。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師需要循循善誘，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生理解、體會作品內(nèi)涵，而且要輔導(dǎo)學(xué)生理解作品創(chuàng)作的靈感來源，感悟創(chuàng)作者的思想感情。這樣不僅能使學(xué)生從作品中學(xué)到畫面與顏色，而且對作品整體形成多角度、全方位的認知。教師作為教育事業(yè)的主導(dǎo)者，應(yīng)具有優(yōu)質(zhì)的教師風(fēng)范和專業(yè)素養(yǎng)，盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。如，在《紙風(fēng)鈴》一課的教學(xué)中，教師可鼓勵學(xué)生自我創(chuàng)作并積極展示作品。教師需要引導(dǎo)學(xué)生對他人作品進行全面、客觀的評價，發(fā)掘?qū)W生的不同特點，激發(fā)他們產(chǎn)生濃厚的藝術(shù)興趣，從而獲得良好的教學(xué)效果。

三、小學(xué)美術(shù)教育實踐研究

1.利用現(xiàn)代信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)科學(xué)情境

小學(xué)美術(shù)教育具有強直觀性和形象性的特征。教師若想在課堂教學(xué)中充分發(fā)揮情境教學(xué)的作用，就需要充分結(jié)合小學(xué)美術(shù)教育的特征，有意識地進行直觀教學(xué)，吸引學(xué)生注意，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，進行創(chuàng)新創(chuàng)作。教師創(chuàng)設(shè)科學(xué)的教學(xué)情境，才能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極、主動地參與教學(xué)活動。在此，教師需要在教學(xué)中借助現(xiàn)代信息技術(shù)，尤其是多媒體技術(shù)。通過多媒體技術(shù)，教師可以在教學(xué)中應(yīng)用豐富的文字、圖片、視頻、音頻等教學(xué)資源，從而為學(xué)生直觀地展現(xiàn)各種豐富的色彩與圖畫。這能夠為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過親身體會感受畫面中的情感。如，教師在教學(xué)生畫“翩翩起舞的蝴蝶”時，可利用多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“蝴蝶在花叢中翩翩起舞”的情境。在為學(xué)生展示這一畫面的同時，教師可以播放與之相配的音樂；在欣賞的過程中，還可依據(jù)實際情況采取拉近畫面距離、放慢播放速度等方式，讓學(xué)生清楚地觀察蝴蝶的特征，了解蝴蝶飛舞的姿態(tài)。之后，教師再讓學(xué)生結(jié)合自身觀察開始繪畫創(chuàng)作。在這個教學(xué)情境中，多媒體的音頻與視頻有效地吸引了學(xué)生的注意力，使其能夠自覺參與課堂教學(xué)活動。學(xué)生通過觀察，深入了解了蝴蝶的一些具體特點，加深了對蝴蝶形象的記憶，從而能夠順利完成接下來的繪畫創(chuàng)作。

2.鼓勵學(xué)生大膽想象，給予學(xué)生創(chuàng)新動力

篇（5）

據(jù)于田教育局2013年統(tǒng)計:于田縣共有23所小學(xué)，675個班級，在校學(xué)生人數(shù)有19991人，少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)19541人，占總?cè)藬?shù)的97．7%;美術(shù)教師共有38人，其中少數(shù)民族教師34人，占總?cè)藬?shù)的97%。由此可見，在于田縣少數(shù)民族教師是美術(shù)教師隊伍的主要力量。于田縣與新疆地區(qū)縣級學(xué)校、鄉(xiāng)級學(xué)校小學(xué)美術(shù)教師人均負擔(dān)數(shù)差距非常明顯，于田縣師生人數(shù)比率為1:588，距新疆縣級師生比率1:404差距明顯，平均每人多負擔(dān)184人。這說明于田縣的美術(shù)教師師資力量薄弱，美術(shù)教育師資匱乏。于田縣美術(shù)教師職業(yè)與專業(yè)對口度為32．4%，大部分美術(shù)教師專業(yè)不對口，多為兼職教師，美術(shù)兼職情況嚴(yán)重，這些兼職教師美術(shù)專業(yè)素養(yǎng)不高，專業(yè)化程度底，教學(xué)技能差，對于美術(shù)地方課程開發(fā)的意識較為淡薄，開發(fā)地方美術(shù)課程能力不夠。

1．2于田縣美術(shù)教師學(xué)歷現(xiàn)狀

按照國家部門的有關(guān)規(guī)定，目前在我國從事小學(xué)階段教育的教師學(xué)歷應(yīng)達到大專以上學(xué)歷，據(jù)筆者調(diào)查，剛從大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生能自愿來于田縣工作的人非常少，大多數(shù)為定向分配，于田縣小學(xué)階段美術(shù)教育的教師學(xué)歷達到標(biāo)準(zhǔn)的只有64．7%，其中縣級學(xué)校大專以上學(xué)歷達到100%，鄉(xiāng)級學(xué)校大專以上學(xué)歷達到60%。這說明縣級和鄉(xiāng)級小學(xué)美術(shù)教師學(xué)歷存在一定的差距，部分美術(shù)教師學(xué)歷不合格，提高教師學(xué)歷是當(dāng)務(wù)之急。

1．3于田縣小學(xué)美術(shù)教師職后培訓(xùn)情況分析

職后教育是美術(shù)教育實施過程中的一個非常重要的環(huán)節(jié)，各級教育部門規(guī)定所有教師必須參加5年一周期的“繼續(xù)教育培訓(xùn)”。于田縣本周期參加繼續(xù)教育培訓(xùn)的達標(biāo)率為73．5%，還有一部分教師未能參加繼續(xù)教育培訓(xùn)。在參加繼續(xù)教育培訓(xùn)的教師中有80%的教師參加培訓(xùn)的經(jīng)費由學(xué)校與教師個人共同承擔(dān)，只有20%的教師參加培訓(xùn)的經(jīng)費由學(xué)校全額承擔(dān)，所以大部分的教師對參加繼續(xù)教育培訓(xùn)的熱情不高。于田縣美術(shù)教師參加中小學(xué)教師專業(yè)培訓(xùn)的占23．5%，參加中小學(xué)教師計算機培訓(xùn)的只有5．9%。這些數(shù)據(jù)表明:于田縣對于小學(xué)美術(shù)教師的職后培訓(xùn)重視不夠，美術(shù)教師的教育理念、教學(xué)能力等各個方面還需要進一步提高和完善，為提高地方課程的開發(fā)能力奠定基礎(chǔ)。

1．4于田縣美術(shù)教學(xué)設(shè)備與條件

于田縣各學(xué)校多媒體教室配備比例低，很多學(xué)校的多媒體教室一般只有一間，很難安排上美術(shù)課。教師用多媒體教學(xué)大多為公開課做準(zhǔn)備，或為參加教學(xué)大賽準(zhǔn)備。美術(shù)活動教室也并未真正投入使用。于田縣的美術(shù)課程開發(fā)實施困難還有一方面的原因是家長對美術(shù)課程的重視度不夠。在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，由于美術(shù)學(xué)科在材料的投入上相對較多，如平時的練習(xí)材料紙、筆、顏料、橡皮泥等等，這對于貧困的農(nóng)村家庭來說也是一種負擔(dān)，家長普遍存在美術(shù)課就是“畫兩張畫，讓娃娃輕松一下”的思想認識，對孩子繪畫材料的投入自然很少。這也說明了開發(fā)地方課程的必要性，開發(fā)地方課程應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，就地取材，減輕家長負擔(dān)，學(xué)生也更易接受。

2．于田縣地方美術(shù)教育改革策略

2．1不斷加強對地方美術(shù)教育的保護，完善相應(yīng)制度。

首先，相關(guān)教育管理部門應(yīng)及時掌握美術(shù)教師的在崗情況，適量增加美術(shù)教師的編制人數(shù)，加強對美術(shù)教育的投入，盡快健全學(xué)校美術(shù)設(shè)施的建設(shè)。其次，調(diào)整教師考評機制。現(xiàn)在的考評制度以學(xué)生的成績來考察教師，將考試成績與教師教學(xué)成績捆綁起來，美術(shù)教師的考評缺乏相應(yīng)考核標(biāo)準(zhǔn)，致使美術(shù)教師上課沒有壓力，制定完善的美術(shù)課程考評機制，從政策上改變美術(shù)學(xué)科長期處于不受重視的狀態(tài)，能讓學(xué)校管理者、家長和學(xué)生充分認識到美術(shù)教育在教育體系中的重要地位，美術(shù)教育對學(xué)生人格的形成，情操的陶冶，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的作用

2．2建立完善專業(yè)美術(shù)教師隊伍

第一，更新美術(shù)教學(xué)觀念。美術(shù)教師應(yīng)從“傳統(tǒng)教學(xué)”的束縛中掙脫出來，更新教學(xué)觀念，落實新課改的教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，改變學(xué)生學(xué)習(xí)地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。筆者認為教師應(yīng)多利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助教學(xué)，把難理解難領(lǐng)會的知識通過現(xiàn)代化信息手段直觀、生動地擺在學(xué)生面前，傳授給學(xué)生。還可以利用身邊事物，地方資源進行教學(xué)，貼近生活，學(xué)生更易理解，調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，確立以學(xué)生為主題的學(xué)習(xí)地位。第二，提高教師基本素質(zhì)。首先要解決美術(shù)教師的配置不足問題。對美術(shù)教師的編制、配置等加大扶持的力度，并給與一定的優(yōu)惠政策，吸引大學(xué)生來于田縣就業(yè)。對于現(xiàn)有教師知識水平不足、教學(xué)經(jīng)驗不豐富等多方面問題，鼓勵教師提高學(xué)歷以達到國家要求標(biāo)準(zhǔn)。同時讓每位教師結(jié)合自身學(xué)歷、普通話水平、教育理論、個人特點等方面制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)目標(biāo)和措施，積極落實對專職美術(shù)教師及兼職美術(shù)教師進行的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高美術(shù)教師的基本素質(zhì)，特別是加強偏遠地區(qū)美術(shù)教師的培訓(xùn)力度，以達到評估等級的最低評估要求，即每個教師兩年內(nèi)要接受不少于48課時的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。學(xué)校應(yīng)采用專業(yè)美術(shù)教師任課，在專業(yè)教師不足的情況下，從兼職教師中選擇教師進行專業(yè)培訓(xùn)，定期選派教師到外地去學(xué)習(xí)經(jīng)驗、集中培訓(xùn)，并對學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作進行跟蹤與考核，促進學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作進程的展開，全面提高教師的專業(yè)素質(zhì)。利用聽課、評課制度，教師競賽等活動，加強對教師教學(xué)質(zhì)量評估和教師綜合素質(zhì)評估。第三，加強對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，于田縣一些學(xué)校擁有多媒體教室，但大多數(shù)的多媒體教室都是閑置的，大多數(shù)美術(shù)教師沒有用過多媒體進行教學(xué)，一些教師對多媒體的運用不嫻熟，于田縣只有5．9%的美術(shù)教師通過了中小學(xué)教師計算機水平培訓(xùn)。不斷加強對美術(shù)教師進行計算機培訓(xùn)，美術(shù)教師也應(yīng)自我學(xué)習(xí)，及時了解掌握美術(shù)學(xué)科前沿動態(tài)和新的教學(xué)方法，才能為學(xué)生擴寬學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過上述方法，提高教師專業(yè)素質(zhì)，打造一支專業(yè)的美術(shù)教師隊伍，為美術(shù)地方課程的開發(fā)奠定一個夯實的基礎(chǔ)。

2．3充分利用地方資源，開發(fā)地方課程

教育部《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》要求各級學(xué)校藝術(shù)課的教師要積極探索、勇于改革教學(xué)內(nèi)容和方法，藝術(shù)教師應(yīng)充分利用和開發(fā)本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源，重視教育技術(shù)和教育手段的運用，逐步實現(xiàn)教學(xué)形式的現(xiàn)代化、多樣化，提高藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。于田縣的美術(shù)課程在資源性因素上與發(fā)達地區(qū)存在著差距，但是在素材性因素上卻具備著先天的優(yōu)勢，它擁有著底蘊深厚的傳統(tǒng)民族文化資源，為地方課程的開發(fā)提供著豐富的素材和深厚的文化底蘊，具有廣泛的群眾性。地方資源取材容易，孩子們對其有著極強的親和力，更樂于接受，讓民間美術(shù)走進課堂也使得地方文化課程資源得以延續(xù)。讓學(xué)生直接接觸身邊的本土文化，參與其中，容易激發(fā)學(xué)生對美術(shù)課程的興趣，讓學(xué)生更好地接受，更直觀的認識家鄉(xiāng)文化、熱愛家鄉(xiāng)文化，創(chuàng)作出具有家鄉(xiāng)文化的本土美術(shù)作品。增強作為于田人的自信心和榮譽感，這對于提高民族審美意識，對于加強民族團結(jié)，促進各民族的共同繁榮具有重要意義。于田縣擁有著豐富的地方課程資源，如:維吾爾族的艾德萊絲綢、地毯、于田花帽等等，這些資源在于田縣取材容易，隨處可見，筆者建議學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身實際情況，建立校本課程研究小組;美術(shù)教育工作者利用自己的專業(yè)特長，結(jié)合這些資源，研究適合本地的地方課程，讓學(xué)生享受美術(shù)課堂所帶來的樂趣。

篇（6）

以往中等職業(yè)學(xué)校在進行美術(shù)教育時，大都采取教師課堂傳授的方法，這種方法較為呆板、生硬，不僅教育效果欠佳，而且容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，這樣學(xué)生便無法真正學(xué)到相關(guān)知識，綜合素質(zhì)更無法得到提高。所以，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高認識，摒棄原有僵化的教學(xué)模式，采取主題教育等新型教育方法，以此促進學(xué)生作為教育主體發(fā)揮積極作用。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的具體路徑初探

主題教學(xué)是我國教學(xué)實踐中一項極為成功的實踐，這種教學(xué)方法將知識和實踐有機結(jié)合在一起，通過調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣實現(xiàn)教學(xué)目的。學(xué)生在節(jié)日、生日期間會互相饋贈禮物，為了禮貌和美觀的需要，需要對這些禮物進行包裝。這樣，教師在美術(shù)教學(xué)中便可以安排民間剪紙藝術(shù)、包裝設(shè)計、賀卡設(shè)計和制作等課程，將美術(shù)教育融入工藝制作課程，還可以針對節(jié)日設(shè)立一些具有特色的美術(shù)課程，如剪紙、美工、對聯(lián)等。這種教育方法可以極大地吸引學(xué)生的興趣，并且滿足學(xué)生的現(xiàn)實需要，使得學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)美術(shù)對于自身的生活有極大的幫助，無疑對于學(xué)生主動、自主地學(xué)習(xí)美術(shù)課程有著極大的促進作用。此外，對于某些專業(yè)，如建筑專業(yè)等，可以通過教育使學(xué)生明白，學(xué)習(xí)美術(shù)對于他們今后的工作、學(xué)習(xí)有著極為重要的促進作用，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。如，教師在課堂上可以講解一些國內(nèi)外獨具藝術(shù)特征的著名建筑，如比薩斜塔、江南園林、泰姬陵等，讓學(xué)生不僅能夠欣賞到美麗的建筑，而且能汲取其中的精華，體會其藝術(shù)特性，以此提高學(xué)生對美的認識及其建筑專業(yè)水平，為其在未來的工作實踐中建造出具有藝術(shù)魅力的優(yōu)秀建筑打下堅實的基礎(chǔ)。

3.提高教師的重視程度

對于學(xué)生的美術(shù)教育，不能僅局限于各種課程，教師還應(yīng)該對美術(shù)課堂教學(xué)方法予以認真、科學(xué)的研究，并且客觀分析其中存在的弊端，而后用新理念、新方法予以解決。可以說，除了學(xué)生自我的認識之外，決定美術(shù)教學(xué)成果的另一個重要因素便是教師。所以，教師在教學(xué)中起到的作用十分重要，其既是導(dǎo)演也是演員，學(xué)生通過教師的指導(dǎo)，對課程產(chǎn)生興趣，并且轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)欲望，從而形成強烈的動力。此外，教師還會輔導(dǎo)學(xué)生將這種動機化為真實的學(xué)習(xí)行動，并且構(gòu)思、完善作品，以此使學(xué)生能夠完美、圓滿地實現(xiàn)美術(shù)作品的創(chuàng)作。除此以外，教師還應(yīng)當(dāng)注重在美術(shù)教學(xué)中加入其他教育內(nèi)容，包括團隊合作精神、與他人溝通的能力、適應(yīng)工作的能力等，以此使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面增強，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中體會到快樂和成功的喜悅，這樣對于促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提升無疑是十分有利的。

4.盡可能為學(xué)生創(chuàng)造實踐機會

和其他知識的學(xué)習(xí)一樣，美術(shù)教育不能單純停留在課堂講授上，還需要通過實踐使學(xué)生能夠真正理解、掌握相關(guān)知識，這樣才能使得學(xué)生能夠真正將所學(xué)知識運用到實踐中。但是，目前中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容和實際用人單位的要求脫節(jié)，知識的教授和技能培訓(xùn)被生硬地分割成為兩個部分，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展極為不利，也加大了教育成本。正因如此，中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供相應(yīng)的實踐機會，這不僅符合中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)技術(shù)人員的宗旨，而且符合現(xiàn)實中用人單位的具體用人需求。舉例而言，學(xué)校在對建筑專業(yè)的學(xué)生進行教學(xué)時，可以采取建筑外觀設(shè)計比賽、建筑施工現(xiàn)場教學(xué)等方式，以實際用人單位的要求作為實踐活動的要求，讓學(xué)生能夠身歷其境，在實踐中學(xué)習(xí)知識，并且能夠?qū)⒚佬g(shù)和建筑有機結(jié)合起來。這樣不僅符合用人單位的要求，對于學(xué)生未來的全面發(fā)展也極為有利。

篇（7）

教育質(zhì)量和教育均衡是教育界的兩大話題。然而，當(dāng)前折射出我國美術(shù)教育的一大問題，一味追求培優(yōu)和成績，導(dǎo)致高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)快速發(fā)展，二者出現(xiàn)錯誤對接。美術(shù)教師應(yīng)正確看待美術(shù)教育與高考美術(shù)培訓(xùn)的關(guān)系，美術(shù)教育是政府解決教育均衡發(fā)展下美術(shù)教育的基礎(chǔ)性工作，而高考美術(shù)教育應(yīng)是美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)提供美術(shù)優(yōu)質(zhì)教育和美術(shù)差異化教育的承擔(dān)者。筆者在本文剖析高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)與美術(shù)教育的錯誤對接，力求讓高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)回歸“育人”本質(zhì)。

一、高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)現(xiàn)狀及弊端

高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)針對高考美術(shù)試題，要求美術(shù)考生默寫背誦高考美術(shù)題，幾乎拋棄了美術(shù)教育的常規(guī)正常教學(xué)過程，培訓(xùn)老師根據(jù)近年高考美術(shù)題，總結(jié)梳理美術(shù)高考范圍，對考生進行幾個月的短期培訓(xùn)，學(xué)生通過對幾張速寫、色彩、素描美術(shù)作品的死記默寫、反復(fù)仿畫，只追求背得滾瓜爛熟，按部就班地填寫背誦答案就可以。這樣的高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)模式，很可能會幫助一些沒有美術(shù)功底的學(xué)生“圓大學(xué)夢”，但是這樣的高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)，帶來的卻是各培訓(xùn)機構(gòu)爭相效仿，對經(jīng)濟利益的追求，忽視了美術(shù)教育的本真。高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)帶來的弊端主要表現(xiàn)在：第一，對美術(shù)教育造成嚴(yán)重沖擊。美術(shù)教育以“育人”為教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)，但是高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)則以“簡單”的培訓(xùn)方式，讓考生更關(guān)注美術(shù)考試成績，以成績?yōu)閷?dǎo)向的培訓(xùn)，偏離了美術(shù)教育本質(zhì)，考生不求對美術(shù)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而是不求甚解，但是應(yīng)試培訓(xùn)給學(xué)生帶來高分的結(jié)果勢必給美術(shù)教育帶來嚴(yán)重沖擊；第二，對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有負面影響。考生如果通過高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)后，就可以取得理想的美術(shù)高考成績，學(xué)生很可能認為僅僅需要臨時培訓(xùn)就可以，不需要接受專業(yè)的美術(shù)教育。長此以往，學(xué)生就會在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)會偷懶，認為應(yīng)試培訓(xùn)是“高明”學(xué)習(xí)方法，摒棄美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)；第三，導(dǎo)致美術(shù)教育資源浪費。高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)吸引了很多考生，是高成本的，很多考生認為高考前報名培訓(xùn)就可以增加考上大學(xué)的幾率，而家長們也紛紛贊同這種選擇，導(dǎo)致考生和家長重視高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)，而忽視了學(xué)校美術(shù)教育，造成美術(shù)教育資源流失。

二、高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)反思及美術(shù)教育的正確應(yīng)對

針對當(dāng)前我國高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)和美術(shù)教育的錯誤對接問題，筆者認為當(dāng)前“美術(shù)培訓(xùn)熱”現(xiàn)象是應(yīng)試教育的派生物，為解決應(yīng)試培訓(xùn)問題，還是應(yīng)該回歸問題的本源，做好美術(shù)教育工作，才是高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)走出誤區(qū)的根本之法。筆者認為可以從以下方面做好美術(shù)教育工作，正確對接高考美術(shù)培訓(xùn)與美術(shù)教育。1.正視學(xué)校美術(shù)教育工作學(xué)校美術(shù)教育工作要進一步加強，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，循序漸進地開展美術(shù)教育，從學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的初步認識開始，到美術(shù)系統(tǒng)知識與技能的學(xué)習(xí)，開展系統(tǒng)化美術(shù)教育，結(jié)合學(xué)生的不同階段，開展不同內(nèi)容的美術(shù)學(xué)習(xí)，循序漸進，環(huán)環(huán)相扣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)全面系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)。2.完善高考美術(shù)培訓(xùn)制度高考美術(shù)培訓(xùn)應(yīng)構(gòu)建健康培訓(xùn)環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造良好的美術(shù)培訓(xùn)氛圍，讓考生能夠扎實學(xué)習(xí)美術(shù)。學(xué)校美術(shù)教育是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，美術(shù)培訓(xùn)是美術(shù)學(xué)習(xí)的延伸，教師要做好美術(shù)培訓(xùn)和美術(shù)教育的銜接，學(xué)生在培訓(xùn)前接受系統(tǒng)美術(shù)教育基礎(chǔ)訓(xùn)練，奠定過硬的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)，然后在美術(shù)培訓(xùn)延伸下，進一步拓展美術(shù)知識與能力。3.端正美術(shù)考生的學(xué)習(xí)態(tài)度在美術(shù)教育中，要端正學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的態(tài)度，了解并認識美術(shù)課程，理解美術(shù)精神，具有正確的美術(shù)學(xué)習(xí)態(tài)度和美術(shù)素養(yǎng)，為美術(shù)學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。學(xué)生還需要正確看待“美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)熱”，讓考生知道培訓(xùn)并非捷徑，美術(shù)教育才是正道，美術(shù)教育的“育人”本質(zhì)不變，考生應(yīng)正確評估自己的學(xué)習(xí)情況，制訂美術(shù)學(xué)習(xí)計劃，選擇正確的美術(shù)學(xué)習(xí)路徑，綜合客觀考慮美術(shù)教育和美術(shù)培訓(xùn)，提高自己的美術(shù)素養(yǎng)。高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)并非美術(shù)教育的“自然產(chǎn)物”，而是一種非理性的衍生品，過度追求“高考美術(shù)培訓(xùn)”，導(dǎo)致美術(shù)教育失衡，出現(xiàn)高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)與美術(shù)教育錯誤對接。筆者指出高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)弊端對美術(shù)教育造成嚴(yán)重沖擊，對學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)有負面影響，導(dǎo)致美術(shù)教育資源浪費，進而對高考美術(shù)應(yīng)試培訓(xùn)進行反思，提出美術(shù)教育的正確應(yīng)對策略，如正視學(xué)校美術(shù)教育工作，完善高考美術(shù)培訓(xùn)制度，端正美術(shù)考生學(xué)習(xí)態(tài)度。筆者通過本文研究，還原美術(shù)培訓(xùn)真善美，還美術(shù)考生一片“藍天”。

參考文獻：

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【中圖分類號】G623.8

一、前言

隨著社會的進步，教育改革也在不斷向前推進，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

在美術(shù)教學(xué)界，有一個廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標(biāo)準(zhǔn)，花的種類和顏色與真花無異；而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家（藝術(shù)家）-作品”本位的創(chuàng)造性教育

美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

當(dāng)下有一種觀念認為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課？還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實施開展美術(shù)教學(xué)？

所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實踐的教學(xué)之實質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進行創(chuàng)造性勞動。而這種創(chuàng)造性勞動是人本身就具有但在成長過程中與社會分工越來越細的社會現(xiàn)實處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫?博伊斯（Joseph Beuys，1921-1986）所言：人人都是藝術(shù)家！

“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實踐活動，實現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機械描摹。

四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢？而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機會，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個其中。

2.提供便利的可利用的實踐場所

創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要創(chuàng)造建設(shè)實踐場所，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅亍Ｒ虼耍覀円M可能地提供實踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會接軌，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

3.關(guān)注學(xué)生的個體因素

這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個體情況，關(guān)注個體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

個體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

4.建立合理的鼓勵機制，促發(fā)求知的主動性

鼓勵機制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎學(xué)金時，獎學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動力。現(xiàn)代諾貝爾獎的設(shè)立同樣促進了各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動性。

五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個過程中要注意幾點：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路；另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

2.要實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實踐整合成為一個體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實的基本功，繪畫及欣賞能力也不會提高，依然沒有達到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細心的教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

參考文獻

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[2]王芬.美術(shù)教育特點及其教育方法[J].知識經(jīng)濟，2011，（4）：101

篇（9）

(一)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)

近幾年來,黨和國家高度重視農(nóng)村中小學(xué)教育,農(nóng)村已經(jīng)實施了真正意義上的九年義務(wù)教育免費機制,素質(zhì)教育正在加快步伐。但由于各方面的原因,農(nóng)村教育改革進程緩慢,農(nóng)村教育仍然是我國教育的薄弱環(huán)節(jié),農(nóng)村教育與城市教育仍然存在較大的差距,當(dāng)前主要表現(xiàn)在:1.師資力量依然薄弱;2.教育資金投入不足;3.思想品德和心理健康以及學(xué)生的音樂美術(shù)教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。而在我校就讀的職教生中70%來自于農(nóng)村,其余30%也是來自于農(nóng)村縣城,不能否認,我們的美術(shù)教育在義務(wù)教育階段做的讓人心寒,這不僅僅是由于教育水平的發(fā)展不平衡,還有其他諸多因數(shù)制約。如果我們把美術(shù)教育想成簡單的對學(xué)生進行美術(shù)理論熏陶和動手技能的培養(yǎng),那這樣的美術(shù)教育將無法走向黎明。在我從事美術(shù)教育的班級和學(xué)生中,因大多數(shù)學(xué)生來自農(nóng)村中學(xué)。其美術(shù)基礎(chǔ)的無知和盲目已達到無法想象的地步,學(xué)生美術(shù)課程在小學(xué)、中學(xué)階段往往被其他課程所占用,與之相比縣城中小學(xué)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)相對較好,但也不能持樂觀態(tài)度。在學(xué)生的思維中,美術(shù)課就是老師在黑板上畫上什么,大家根著做什么,課程簡單而無聊,學(xué)生的審美和創(chuàng)新思維就更無法談及了。正是這種因素,導(dǎo)致美術(shù)教育要想真正收到良好的效果,我們還有很長的路要走。學(xué)生的思維單一,創(chuàng)新思維差,動手能力更是難上加難。我們認為是享受的審美情趣和繪畫在學(xué)生面前變成為一種痛苦的折磨。

(二)學(xué)生的行為基礎(chǔ)

我們面對的學(xué)生群體,行為習(xí)慣差。主要受環(huán)境、家庭等制約。我國的城市化水平不段提高,但我國的地區(qū)差距也在不斷拉大。城市、農(nóng)村形成兩個對立的概念。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展遲緩,農(nóng)村家庭的經(jīng)濟水平差,很多學(xué)生家長外出打工。我校屬于留守兒童和單親家庭范疇的學(xué)生多達65%。學(xué)生的家庭教育少之又少,所謂愛的教育在這些學(xué)生面前成為了一張白紙。學(xué)生曠課、打架其實是心理上的一種自我保護表現(xiàn),在課堂上表現(xiàn)為目無尊長、隨心所欲,無紀(jì)律意思和集體觀念等“不良行為”。“不良行為”從心理學(xué)角度看,主要與時代沒有關(guān)系,而是與生理發(fā)育和人格成長有關(guān)系,換句話說,是人生在這個階段不可避免或難以避免的一些心理現(xiàn)象和生理行為。學(xué)生受環(huán)境和家庭等諸多因數(shù)影響,在心理上變的孤立、封閉。在面對這樣的學(xué)生實際,我們美術(shù)教育的難度又提高了許多。

(三)學(xué)生文化基礎(chǔ)

職教生不僅僅在心理上、習(xí)慣上與普通高中學(xué)生的存在很大差距,文化成績更是令人擔(dān)憂,尤其顯示在英語、數(shù)學(xué)、物理這些科目。如何解決以上面對的問題,引導(dǎo)好學(xué)生對美學(xué)的認識,這我們需要在實踐中不斷的探討和摸索,我們可以采取以下方式和方法來減少我們美術(shù)教育的難度,從而收到事半功倍的效果。

二、美術(shù)教育的方式方法

(一)強化學(xué)生行為習(xí)慣

作為教育工作者,我們的職責(zé)就是熏陶和教育學(xué)生,無論是哪個學(xué)科或者面對的學(xué)生群體是什么樣的具體情況,不能從心理上拋棄任何一個學(xué)生,不能因為學(xué)生的行為習(xí)慣差就放棄對他們的教育。美、不僅僅包含審美、和創(chuàng)造美,還包括行為美、語言美等等。人的審美對象按其不同的所屬領(lǐng)域,劃分為自然美、社會美、科學(xué)美、技術(shù)美、藝術(shù)美五個基本類別。還可以把人的審美對象按其不同的審美特性及其給予人的不同審美感受,分為優(yōu)美、崇高、悲劇、滑稽(即喜劇)等類別。一般人們把前一種稱之為美的形態(tài),把后一種類別稱之為美的范疇。要提高學(xué)生美術(shù)修養(yǎng),前提是要提高學(xué)生的美的認識,培養(yǎng)學(xué)生語言美、心靈美。還需要先從學(xué)生行為習(xí)慣著手,培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣,以表揚為主,尊重學(xué)生的自尊心,先從思想上培養(yǎng),再對其提出要求,培養(yǎng)學(xué)生良好的行為美。在此過程中應(yīng)針對學(xué)生實際,制定的目標(biāo)不能太高,要讓學(xué)生能做到。目標(biāo)要切合實際,采用循序漸進的方式進行。

(二)從心理上引導(dǎo)

中職生在文化上、習(xí)慣上的不足以及家庭等各個因數(shù)的影響,導(dǎo)致學(xué)生心理上對自己的不認可。對其引導(dǎo)的過程中語言要溫和,特別要注意學(xué)生的心理,如何走進學(xué)生心理防線、走進學(xué)生的心理深處而不傷害自尊心,需要切合實際認真把握。要提高學(xué)生美的認知,需要有良好的心理素質(zhì),樂觀的人生態(tài)度。樹立正確的人生觀、價值觀。在具備了良好心理基礎(chǔ)之后,來培養(yǎng)學(xué)生的美的認知,這樣我們能做到事半功倍。對學(xué)生心理上的輔導(dǎo)方式方法很多,我們可以選擇與學(xué)生課后交流、聊天、體育活動等等。與學(xué)生建立良好的“朋友關(guān)系”,再來引導(dǎo)學(xué)生心理,熏陶學(xué)生審美、認識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

篇（10）

A中圖分類號：G40 － 014 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實現(xiàn)目標(biāo)的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭海》：1999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析。”方法學(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準(zhǔn)確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標(biāo)準(zhǔn)美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當(dāng)時的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀(jì)以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標(biāo)；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運用。在實際教學(xué)活動中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實踐活動，同樣，在推進美術(shù)教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標(biāo)準(zhǔn)，到以“需要”為分類標(biāo)準(zhǔn); 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有。”真正從理論上使美育系統(tǒng)化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當(dāng)下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當(dāng)下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進的學(xué)術(shù)研究方法，實為擴充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點的方法，一直是學(xué)者們推進學(xué)術(shù)的重要辦法之一。現(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當(dāng)代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標(biāo)所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時，掌握運用美的規(guī)律去進行自我人生的理想設(shè)計、形象設(shè)計和生活設(shè)計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔(dān)憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質(zhì)實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗學(xué)術(shù)成果，為成果的實踐和學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標(biāo)方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標(biāo)論與課程論，認為美術(shù)教育的目標(biāo)有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標(biāo)、價值主要通過課程來體現(xiàn)和實施。從師資隊伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強的藝術(shù)教育科研能力、更強的創(chuàng)新精神和進取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔(dān)負著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗準(zhǔn)備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔(dān)當(dāng)這個責(zé)任，而當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機制時，人們認識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強.藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財經(jīng)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作。”這個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒。回顧一下常人方法學(xué)的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標(biāo)、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實驗性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

篇（11）

關(guān)鍵詞：

新媒體時代；中小學(xué)；美術(shù)教育；研究

在新媒體時代，信息技術(shù)得到了快速發(fā)展，并越來越廣泛地被應(yīng)用于中小學(xué)美術(shù)教育工作，在提高中小學(xué)美術(shù)教育效率、教育質(zhì)量、教育水平方面發(fā)揮著巨大的作用。將中小學(xué)美術(shù)教育的具體實際情況作為主要根據(jù)，并將其與新媒體有效結(jié)合起來，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性得到提高，使中小學(xué)美術(shù)教育體系得到不斷發(fā)展與完善，從而推動中小學(xué)美術(shù)教育向著多樣化、多元化的方向發(fā)展，最終使其得到長遠、可持續(xù)發(fā)展。

一、新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢

1.注重教學(xué)創(chuàng)新的全面性與先進性隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，復(fù)合型人才成為社會普遍需要的人才。因此，中小學(xué)美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)創(chuàng)新，并通過為學(xué)生構(gòu)建愉悅、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)積極性得到有效的提高，讓學(xué)生主動、積極地參與到美術(shù)教育教學(xué)活動中。新媒體時代的中小學(xué)美術(shù)教育必須注重教學(xué)創(chuàng)新的全面性與先進性，通過有效地運用多方面的資源，如各種圖片、攝影、動畫等，合理創(chuàng)設(shè)美術(shù)教學(xué)情境，從而使中小學(xué)美術(shù)教育有更加生動、豐富的課題內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情得到激發(fā)，創(chuàng)造力、想象力、創(chuàng)新思維能力得到不斷提高。

2.注重師生互動型的教學(xué)方法在中小學(xué)美術(shù)教育中，教師扮演著引導(dǎo)者的角色，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中起著引導(dǎo)作用，具有十分重要的地位。所以，新媒體時代的中小學(xué)美術(shù)教育必須注重不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，加強師生互動，從而使教師更好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，進而幫助學(xué)生形成一個更加系統(tǒng)、完善的學(xué)習(xí)體系。中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)全面認識新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教育發(fā)展的實際情況，對自己有精準(zhǔn)的定位，這樣才能對學(xué)生起到引導(dǎo)與幫助作用。

3.注重多元化的教學(xué)模式在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到了推廣和應(yīng)用，從而使中小學(xué)美術(shù)教育擺脫了空間與時間的限制，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)問題時，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隨時隨地地解決。此外，利用新媒體技術(shù)，可以將學(xué)生的校外課余時間與美術(shù)教育聯(lián)系起來，有效提高中小學(xué)美術(shù)教育效率、教育質(zhì)量、教育水平。在新媒體時代，學(xué)生可以利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自由地發(fā)揮自己的想象力，展示自身獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。如，學(xué)生可以利用3D手段增強自己作品的奇幻效果，讓事物形象更富有活力和生動性。教師在應(yīng)用新媒體技術(shù)的前提下，注重多元化教學(xué)模式的發(fā)展趨勢，能夠使學(xué)生獲得更多的學(xué)習(xí)資源，自由地展示自己的作品，還可以加強學(xué)生間的交流與溝通，全面提升學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識和自信心。

4.注重趣味性的教育意識相關(guān)調(diào)查表明，新媒體技術(shù)給中小學(xué)美術(shù)教育的多個方面帶來了影響，主要包括課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式等。所以，新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教師必須注重創(chuàng)新教學(xué)意識，高度重視教學(xué)趣味性，合理、有效地應(yīng)用新媒體技術(shù)，全面提高學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造能力。通過運用交互新媒體手段，師生間的交流與溝通會更加有效，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性得到提高。如，通過采用電子講座的教學(xué)方式，教師可以給學(xué)生的電腦傳送中小學(xué)美術(shù)教育的課題內(nèi)容，學(xué)生則可以根據(jù)電腦上顯示的操作步驟完成學(xué)習(xí)，在學(xué)生具有濃厚學(xué)習(xí)興趣的前提下，幫助學(xué)生盡快了解并掌握操作技巧與相關(guān)理論知識，從而提高教育效率。

二、新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教育的實踐

筆者全面分析新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教育的實際情況，探討其實踐思路，總結(jié)出以下幾個方面：第一，應(yīng)合理構(gòu)建教育平臺。隨著新媒體的不斷發(fā)展，學(xué)生與外界的聯(lián)系更加密切，所以，中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建一個多元化、全方位的展示平臺，將學(xué)生創(chuàng)作的作品展示出來。此外，還可以積極組織各種活動，如參觀美術(shù)館、博物館活動等，組織此類具有濃厚藝術(shù)氣息的活動，不僅能夠使學(xué)生學(xué)到更多的知識，拓寬其知識面與視野，還可以在一定程度上培養(yǎng)與提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、探索能力。第二，應(yīng)注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。素質(zhì)教育理念要求教育應(yīng)當(dāng)融入學(xué)生的實際生活，小學(xué)美術(shù)教育也應(yīng)如此，只有讓學(xué)生學(xué)習(xí)實際的東西，提高學(xué)生的實際操作能力，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動為主動，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)思想。此外，學(xué)生由于生長環(huán)境、基礎(chǔ)水平的不同，想法與學(xué)習(xí)思路也會存在一定的差異性，教師在選擇教育教學(xué)手段時，應(yīng)當(dāng)注重多樣化、多元化，做到因人而異、因材施教，這樣才能在真正意義上全面提高學(xué)生的綜合能力。第三，應(yīng)不斷提高教師的素質(zhì)能力與教學(xué)水平。借鑒國外比較先進的教育模式、教育理念，并將其與我國中小學(xué)美術(shù)教育的實際情況相結(jié)合，加大對教師綜合技能培訓(xùn)、專業(yè)培訓(xùn)的力度，才能在真正意義上全面增強中小學(xué)美術(shù)教育的師資力量，從而在合理利用新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，拉近師生間的距離，使優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源實現(xiàn)共享。

三、新媒體時代高師美術(shù)教育的對策

在基礎(chǔ)教育改革背景下，中小學(xué)美術(shù)教育迫切需要能夠適應(yīng)當(dāng)前發(fā)展?fàn)顟B(tài)的人才，這就要求高師美術(shù)教育也參與到改革隊伍中，對課程結(jié)構(gòu)、教育理念進行不斷的調(diào)整，使其能夠滿足現(xiàn)行改革的需要，最終培養(yǎng)出中小學(xué)美術(shù)教育需要的合格人才。因此，在新媒體時代，面對中小學(xué)美術(shù)教育的實際需要，高師美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)采取“專而多能”的對策，進行全面發(fā)展。其中的“專”所要突出的是美術(shù)教育。首先，高師美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握美術(shù)學(xué)科的基本技能、基本理論，主要包括中外美術(shù)史、藝術(shù)欣賞、民間美術(shù)、篆刻、書法、工藝美術(shù)、雕塑、繪畫、現(xiàn)代媒體藝術(shù)等。其次，實踐美術(shù)教育理論、教育科學(xué)理論之“專”，主要包括對新課程標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)代美術(shù)教育理念、美術(shù)教材有所研究，并參與開發(fā)利用校本課程、地方課程與美術(shù)課程資源。在新課程改革最新標(biāo)準(zhǔn)的要求下，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)美術(shù)教育理論的重點放在理解、學(xué)習(xí)新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)方式、內(nèi)容和觀念上，從而全面提高高師美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生認識、理解和實踐新教育改革理念的能力，使其在參加工作后的教育方法、教育觀念能夠始終與美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)保持同步。而“多能”指的是應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加選修課程，包括綜合藝術(shù)、自然科學(xué)、人文科學(xué)以及相近專業(yè)，如影視、地理、歷史、文學(xué)、舞蹈、音樂等。高師美術(shù)教育專業(yè)需要樹立較強的專業(yè)觀念，從而滿足基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的要求。

四、結(jié)語

文章主要探討了新媒體時代中小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展趨勢和實踐思路，以及高師美術(shù)教育的對策，可以為教育主管部門加強和改進對中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的指導(dǎo)工作提供一定的參考。

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[3]杜麗姣，易曉明.美國中小學(xué)美術(shù)教師職前培養(yǎng)特點及啟示.外國中小學(xué)教育，2011（9）.