緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇數學文化賞析論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、研究對象的梳理

筆者將洪慧如《兒歌內容分析——以臺灣省教育廳發行之大單元活動設計內之兒歌為例》作為研究對象，從其研究目的、對象、綜述、方法、結論與建議等方面入手，對其進行分析梳理。（一）研究目的。作者選取兒歌這一意象，一方面是深感舊時兒歌帶來的快樂，苦于今日社會兒歌教育意識的淡?。涣硪环矫媸钦m時出臺相關文件，積極參與兒歌教育。政策的傾斜與社會的現實，促使兒歌這一領域成了可供學者研究的課題。兒歌于幼兒究竟有無益處？有哪些益處？哪種類型的兒歌起到教育引導的意義？這些問題成了學者關注的話題。一個課題的選取，必須結合當下社會的現實。學者應為目前社會上存在的問題做出合理的解釋，幫助人們更好地認識世界。研究的目的決定了課題的走勢。該論文的研究目的包括：兒歌有何意義？兒歌類型有哪些？何種類型居多？根據作者的調研，幼兒每日接觸的兒歌多樣，數量不少，既有官方出品，又有坊間制作。作者根據調研條件，在數量龐大的研究對象中，選取具有代表性的對象進行研究，即以臺灣省教育廳發行之大單元活動設計內之兒歌為例。這樣選取的研究對象，不僅避免了冗長、大量的研究個體，還能就某一角度得出比較客觀的結論?？梢姡x取對象有代表性、典型性，既能節省時間、提高工作效率，又能提高研究的價值性。（二）研究對象。課題選好、目的確立后，研究對象的選擇被提上日程。兒歌的出版刊物為數不少，坊間與官方并存，其中必然存在優劣之分。坊間讀物類型多樣，結構多元，更易吸引幼兒，但存在魚龍混雜的問題；官方讀物數量規模小，但作為引領社會兒歌讀物的導向，必然經過專家會審，層層把關，優中擇優，數量雖少卻具代表性。因此，官方發行的兒歌讀物具有一定的研究價值。不過，冰山一角的研究，總歸是該研究的局限點。（三）文獻綜述。文獻綜述在整篇論文寫作中的意義不容小覷。通過它，可清晰地了解到該類課題研究的來龍去脈，做到心中有數。文獻研究不是隨意粘貼，濫竽充數，而是在仔細閱讀相關書籍、論文的基礎上，做出的定量篩選。文獻綜述必須與本論題密切相關，具有引導或啟發的功能。好比建造房屋，論文的地基便是這些有著千絲萬縷聯系的文獻。只有站在巨人的肩膀上，作品才能達到更高的價值，才能為其他學者的研究起到墊腳石的作用。在該篇論文的文獻綜述中，作者以“兒歌”為起點，結合不同學者的定義與看法，將“兒歌”定義為：童謠，且兒歌是符合兒童身心需要的語句。文獻綜述的意義到此可見一斑。研究前人的結論，今人才能客觀地進行大浪淘沙，成為集大成者。這是學術之間一脈相承、不斷前進的保障。作者經過分析與研究，選取陳正治的兒歌價值觀，并對兒歌類別進行了研究。名家學者對兒歌類別的基礎分類大致相同。但因其分類的立場、角度、對象、方式的不同，在細微處，分類結果不盡相同。作者在掌握前人分類方法的基礎上，結合研究的需要，制作出適應本研究的兒歌類目表。該類目表，結合了前人兒歌類目表的豐富形態，更加實用于自己研究。作者在文獻綜述中對“兒歌賞析的方向”的研究，采用了陳正治的觀點：兒歌本身的內容和形式，是兒歌賞析的兩個方向。兒歌賞析的方法有很多，對前人文獻的了解可以找出適合自己研究的一種。該論文的賞析方向采用陳正治的部分觀點，即兒歌內容的賞析。（四）研究方法。該論文采用了內容分析法，即分析兒歌的內容。內容分析法要求選取樣本進行定量定性的分析。作者以教育廳發行之大單元活動設計（二套四冊）內附之兒歌為分析樣本，共有158首兒歌。鑒于兒歌的篇幅，作者選用了普查法，建立了系統的分析單元與類目，根據所屬類目的出現頻次多寡進行次數及百分比統計；在定量分析的基礎上，進行了定性的分析。可見，整個研究方法分為兩部分：一為定量分析，制定表格，進行數據匯總，采用定量分析，主要針對兒歌的數量特征、關系與變化；二為定性分析，對兒歌材料進行思維加工，達到本質上的認識。在定量分析中，作者結合眾多學者的分類，形成更為豐富化的分類表，分析單位以“每首”為主，并進行了信度和效度的檢驗，增加了研究結果的客觀性。根據結合樣本分析，作者得出以下結論：首先在兒歌分布方面，描述兒童的生活情形居多，動物歌次之，器物歌再次之，自然歌居后。綜觀研究，動物歌、器物歌、自然歌同屬知識型，旨在啟發幼兒的知識結構。樣本中的兒歌類型以知識歌為主，生活歌次之。其次在兒歌采用方面，大班編排的兒歌更加配合單元主題的?？梢姡糠治龇ㄊ刮覀儗栴}的認識有種宏觀的把控。在定性分析中，作者對兒歌的內容意義進行分析。根據兒歌出處，可見兒歌采用的多元化。在對具體內容分析后，作者認為兒歌的創作有不妥之處，如名稱與內容不符；為配合單元主題而影響本身的創作價值。（五）研究結論與建議。選用適宜的方法，可使結果更客觀，進而引導我們對社會現象的認知。該論文以定量分析法為主，定性分析法為輔，通過數據的直觀呈現、相關對比，作者提出兩點建議：一是針對教育應用；二是針對未來研究者。第一，兒歌選取要適宜幼兒；兒歌創作要尊重兒童的身心發展。其次，作者對未來研究者提出如下建議：第一，該論文的研究對象僅集中在官方兒歌讀物間，并未對坊間讀物進行分析、研究、探討，因而結論僅適宜官方兒歌讀物，后人萬不可以本文為準。第二，該論文僅采用內容分析法，對兒歌類別進行分析，類別的判斷標準流于主觀，后人對相關研究課題可采用不同的研究法，使結論更加客觀化。第三，該論文采用的“兒歌類別分類表”參考了前人經驗，可能存在經驗主義的問題，不夠嚴謹。該論文的“結論與建議”，客觀地論述了研究方法存在的局限性。

三、研究方法剖析

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中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）45-0048-03

為激發廣大學生學習數學的熱情，提高學生運用數學知識分析、解決實際問題的能力，發現和選拔數學創新人才，自2009年起，中國數學會開始舉辦“中國大學生數學競賽”。大連市高等數學競賽起步更早，從1992年開始，至今已成功舉辦了22屆。“競賽”培養了大學生的創新思維和創新精神，促進了各高校數學教師之間、學生之間的交流與溝通，推動了高等學校數學課程的改革和建設。

一、數學競賽的基本情況

1.國內外高校數學競賽。大學生數學競賽首先在國外興起，莫斯科大學從20世紀70年代開始就一直在舉辦高等數學競賽，美國也一直舉辦大學生數學競賽[1]。在我國的許多省市也有舉辦數學競賽的傳統，例如，至2013年，北京市已舉辦了24屆北京市大學生數學競賽，每年舉辦一次；浙江省、江蘇省也都舉辦了很多屆的高等數學競賽，大連市數學競賽自1992年起，已成功舉辦了22屆。首屆全國大學生數學競賽于2009年開始，分為預賽和決賽兩個階段，已圓滿完成五屆。全國大學生數學競賽是由中國數學會主辦的面向全國大學生的課外科技活動之一。競賽的參賽對象為大學本科二年級或二年級以上的在校大學生，分數學專業組和非數學專業組。首屆中國大學生數學競賽由國防科技大學承辦，賽區賽于2009年10月24日舉行，決賽于2010年5月15日舉行。競賽的宗旨在于培養人才、服務教學、促進高等學校數學課程的改革和建設，激勵大學生學習數學的興趣，培養分析、解決問題的能力，發現和選拔數學創新性人才，為青年學子提供一個展示基礎知識和思維能力的舞臺[2]。所以全國大學生數學競賽受到全國各高校的高度重視，已成為全國影響最大、參加人數最多的大學生學科競賽之一。

2.我校數學競賽的現狀。我校1992年起就開始參加大連市數學競賽，為此，我們在全校范圍內開設了數學競賽選修課，選派骨干教師任教數學競賽培訓課程，指導學生參加比賽，在歷年比賽中，我校都取得了優異成績。在參賽大連市數學競賽的基礎上，2010年我校開始組織學生參加全國大學生數學競賽，經過多年的不斷摸索，數學競賽的輔導組織工作逐步走向規范。根據第一學期高等數學期末考試成績選出300名左右優秀者參加每年3月份開設的《競賽數學》公共選修課，理工類競賽數學選修課48學時，經管類競賽數學選修課32學時，課程結束后于五月下旬組織校級高等數學競賽，校級數學競賽允許全校大一至大三學生報名參加，通過校級競賽選拔150名左右優秀者參加大連市6月中旬組織的大連市大學生數學競賽，在大連市數學競賽中的獲獎者，于九月份進行集中培訓，參加十月份的全國大學生數學競賽。這樣，數學競賽的培訓選拔工作貫穿全學年，全年三次選拔、兩次培訓工作在全校范圍內展開，通過層層選拔，挑選拔尖人才，已形成健全的選拔、培訓機制。通過規范的培訓輔導，我校學生在全國大學生數學競賽中每年都取得了優異的成績。

二、數學競賽的作用

數學競賽的成績從一個側面反映了一所大學辦學的綜合能力，檢驗了教學質量。組織學生參加大學生數學競賽，對推動學校數學課程的改革和建設，提高大學數學課程的教學水平，激勵大學生學習數學的興趣，發現和選拔數學創新人才，起到了積極的作用。

1.通過數學競賽激發大學生學習數學的興趣。數學競賽對培養學生學習數學的興趣有很大幫助。大學數學競賽中多數試題具有很強的靈活性和技巧性，有一定的難度，這些題目可以最大限度地發揮學生的想象力和創造力，調動學生學習的主動性和積極性，從而激發學生的學習興趣。另外，在競賽中獲獎，會使學生產生成功的體驗，享受成功的樂趣，這種成功的體驗也會進一步開發學生學習數學的潛能，激發學生的學習熱情。同時，還會在其他學生中起到示范和輻射作用，有助于優良學風的營造與形成[3]。

2.通過數學競賽提高大學生的數學素養。數學素養不是與生俱來的，而是在學習和實踐中培養的。培養學生的數學文化素質及創新能力，是高等學校數學教學改革的最終目的，數學競賽活動為培養學生的數學能力提供了有力的平臺。學生在準備“競賽”的過程中，系統地梳理了所學過的數學知識和解題技巧，對數學概念、定理的本質有了深入的理解和認識。通過數學競賽，學生的抽象思維、邏輯思維和創新思維能力明顯提高，有利于學生良好數學素養的形成。實際上，學生畢業后，如果不從事與數學相關的工作，他們學過的具體的數學知識可能大多用不上，以至很快就忘記了。但不管從事什么工作，在數學學習中形成的數學素養，數學的思維方式以及看問題的著眼點等，會隨時隨地發生作用，使人們在實踐中終生受益[4]。

3.通過數學競賽推動高校數學課程的改革和建設。數學競賽是對知識深入理解、系統整理并加以綜合運用的過程，競賽結果體現了學生對所學知識的掌握運用情況，并反映教學計劃、教學內容的合理性。通過數學競賽的賽后總結，發現教與學中存在的問題，為教學改革提供依據。

我校堅持以學科競賽為載體，以培養高素質創新人才為目標，大力推進課程體系、教學內容、教學方法的改革與實踐。為不斷提高我校數學競賽水平，我們在全校范圍內開設了競賽數學選修課，并組織教師編寫了高等數學、線性代數、概率論與數理統計教材與輔助教材，建立網絡課堂，開發多媒體教學課件，建立試題庫與試卷庫，為學生提供了豐富的學習資源，學生學習數學的興趣與日俱增，學生參加大連市數學競賽和全國數學競賽培訓的熱情空前高漲。我校學生在近幾年的大連市數學競賽及全國數學競賽中都取得了優異的成績。實踐證明，數學競賽對促進我校數學課程的改革和建設產生了積極的影響。

4.通過數學競賽促進教師業務水平的提高。數學競賽除了培養了大量具有一定創新能力的優秀學生之外，也極大地激發了教師提高教學質量的熱情。教師要輔導學生參加競賽，一方面要鉆研業務，不斷更新知識，提高能力；另一方面，還要改革傳統的教學方法[5]，開拓新思路，探索新方法。因此，數學競賽提升了教師的業務素質和專業水平，拓寬了知識面，改善了教師的知識結構，培養出了一批具有較強業務能力和奉獻精神的優秀教師。

5.通過數學競賽促進高校數學教師之間的互動與交流。數學競賽活動，不僅為學生提供了展示自我的機會，也成為參賽高校教師之間交流、溝通的平臺，進一步促進各高等院校提高數學教育教學水平。為更好地完成大連市數學競賽的組織工作及全國數學競賽的報名參賽工作，大連市數學會及遼寧省數學會每年都要定期召開會議，主要內容為總結當年大連市及全國數學競賽工作，布置下一年度數學競賽工作；研討大連市及遼寧省數學教學改革、學術交流和專業建設等。并且不定期舉辦各種數學領域的培訓班、講習班或討論班，開展促進提高數學科研與教學水平的活動。大連市數學會還建立了自己的網站，有關數學競賽及各種形式的國內外教學研討、學術交流活動的相關信息。因此，數學競賽活動已成為參賽高校間的一個具有廣泛影響的、長效的資源共享平臺。

三、進一步提高數學競賽水平，培養高素質創新人才的深入思考

雖然我校在大學生數學競賽中已經取得了很好的成績，但在進一步培養學生靈活掌握知識、培養學生自主學習能力、提高學生數學素養等方面還有較大空間，仍需要我們不斷探索與實踐。

1.夯實基礎，做好數學基礎課的教學工作。常規課堂教學是學生獲取基礎知識的主要陣地和基本途徑?；A知識的教學，其核心是使學生形成良好的數學認知結構，它涵蓋了數學概念、公式、法則及定理的教學，數學基礎知識的理解與掌握程度直接關系到數學競賽的效果，離開了基礎知識的掌握，就失去了數學競賽試題解題方法的源泉。因此最有效的競賽培訓應該回歸到常規課堂教學中來，教師應從基礎知識的掌握、思維方法的提煉、數學思想的歸納與總結及解題研究上入手，有效地培養學生的解題能力及數學素養。

2.教會學生閱讀，鼓勵學生閱讀數學課外讀物。優秀的數學課外讀物中不僅有精細的數學知識，而且有豐富的人文和歷史方面的知識。有些數學書籍深入淺出地介紹當代數學發展的重大成就與應用，有些數學書籍則啟迪數學的發現，還有數學書籍深入淺出地闡釋數學與自然或其他科學的聯系。閱讀數學課外讀物，既可以增長知識，又可以優化已學的數學知識結構。

3.采用研究式教學方法，開展研究性學習。激發學生對數學的好奇心，不僅要向學生展示數學問題的求解思路及研究方法，并要開展研究性學習。課堂講授應貫穿研究式的教學方法：將成熟的知識視為學術研究中未被發現的理論方法來處理，根據教學內容設計學習情境，啟發、引導學生去體會和發現，通過思考親自獲得知識。讓學生把聽課的過程視為探索知識、發現知識的過程。力求在講授中展示創新思維過程，突出數學的精神，注重培養學生科學研究的精神、意識、態度和能力。力求使學生在學習課程的過程中，把研究形成習慣，打破對“研究”的神秘感。

撰寫研究型小論文，開展研究性學習，可以激發學生的求知欲、好奇心和學習興趣，逐漸培養學生的數學素養。

4.重視“數學審美教育”，培養數學直覺思維能力。在通識選修課上融入數學文化，介紹數學家的簡介及軼事，重要的數學思想欣賞，如勾股數趣談、黃金圖形、梅森數和完全數、幾何名題賞析、游戲中的數學方法、數學發現的藝術等，使學生欣賞數學的美學價值，得到優秀文化的熏陶，培養學生的數學素質。

我們在數學教學中不但要重視學生邏輯思維能力的培養，而且也要重視非邏輯思維能力（形象思維、直覺思維、數學美感等），尤其是數學直覺思維能力的培養。成功的數學教學應該為發展學生的數學直覺思維提供有效的途徑，為培養學生的數學直覺思維能力創設良好的空間。

四、結語

大學生數學競賽不僅能激發學生學習數學的興趣，培養學生的數學文化素質及創新能力，而且能夠推動高校數學課程的改革和建設，促進高校數學教師之間的互動與交流，不斷提高教學質量。

參考文獻：

[1]孫長軍.拓展大學生高等數學競賽，培養高素質創新人才[J].廣西民族師范學院學報，2011，28（3）：72-74.

[2]龍先軍，黃應全，龔高華.數學競賽促進大學數學教與學[J].重慶工商大學學報（自然科學版），2013，30（6）：83-85.

[3]李蘇北.以學科競賽為載體，推動課程建設與學生創新能力培養[J].大學數學，2009，25（5）：8-10.

[4]顧沛.數學文化[M].北京：高等教育出版社，2011：2.

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《高等教育法》指出高等教育任務之一是“培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才”，“本科教育應當使學生具有從事本專業實際工作和研究工作的初步能力”，而本科畢業論文正是考查學生這種初步能力的重要指標?！墩撐膶懽鳌肥菫橹形念惛吣昙壉究粕_設的專業限選課，一般在大學三年級開設，此時的學生在過去兩年的專業學習中打下了一定的專業課基礎，也有了理論的儲備，初步具備從事論文寫作的條件。該課程使用的教材是北京大學出版社出版，溫儒編的《中文學科論文寫作訓練》。該教材是為中文學科本科學術論文寫作訓練而編寫的，編者強調應在教學過程中實現兩個結合，即將寫作訓練與專題課結合，將寫作訓練與本科畢業論文結合，這也決定了本教材的導向，即較少涉及理論而多提供學術性寫作的范文，多往研究方法、規范和一般科研寫作的路上引導。本教材在導言之后分為八個專題，即漢語言文學專業所涉及的八個學科領域，包括：古代文學、現當代文學、文藝學、古代漢語、現代漢語、語言學、比較文學與外國文學，為中文類本科生的學年論文及畢業論文寫作起到了良好的示范和引導作用。

一、教學框架：總論與專題的合理設置

該教材編者原來設想該課程不是由一位教師單獨講授，而是分給各個教研室，由中文各學科老師共同完成，但在我院實際教學中均由一位教師單獨講授。針對這種情況，筆者在教學過程中設計了總論與專題結合的教學框架，加強了總論部分的內容，包括以下方面：本課程簡介、畢業論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設定、論文構思與常見問題、修改與定稿、學術規范。詳盡的總論之后才開始分專題例文選讀。

為了激發學生的興趣，將學生的注意力引到該課程的學習與探索中來，在第一堂課時就必須介紹該課程的內容、要求與意義，使學生明白該課程將給予他們什么樣的幫助，盡快確立自己的學習目標。首先告知學生本課程的教學目的與要求，本課程的主要目的是為學生畢業論文寫作打好基礎，不僅考查學生的基礎寫作能力，同時也訓練學生的學術實踐能力。希望通過教學使學生了解什么是學術論文(優秀的論文一般具備以下幾個條件：文獻的要求，對話性，遞進感和規范性)；學會選題：如判斷其是否有學術意義。圈定合適的研究范圍；保持客觀、公正的研究立場，不人為拔高自己的研究對象。對學生綜合能力的要求則包括學科知識的掌握、思想上的發現、邏輯思維和理論分析能力、文字表達等等，其中最基本的要求是文字表達，錯別字、病句、空話連篇、矯揉造作、嘩眾取寵的文風都是不提倡的。對學生提出一些具體的建議與要求：如開列核心期刊目錄，使學生有途徑閱讀質量較高的學術文章；要求學生有意識地尋找規范的文本閱讀，閱讀并伴隨思考：這篇文章寫得好不好?好在哪里，對我有何啟發?在研究方法、觀點梳理、語言表達、資料搜集方面有何可學之處?要求學生從本課程開始具備選題意識，多閱讀一些作家作品以及相關的經典研究成果，并隨時記錄閱讀心得，以便尋找到合適的論題；要求學生學會查找相關紙質和電子圖書資源，如紙質圖書的第一手材料、超星數字圖書館、CNKI中國知網、維普中文科技期刊全文數據庫、萬方數據資源系統等；晟后讓學生思考論文寫作的意義。相當多同學僅僅將論文寫作作為畢業的手段，事實上通過論文寫作，學生將學會一種學習的方法，獲得一種思維的能力，死記硬背的知識未必伴隨終身，而智慧和能力則讓人終身受益。

總論部分的重點包括畢業論文的基本要求、如何選題、如何擬定寫作計劃、材料搜集與觀點設定、論文構思與常見問題、修改與定稿、學術規范等。在這部分內容的教學中，筆者模擬學生寫作畢業論文的實際運作流程，就各個環節應當注意的問題加以強調，尤其側重于思路的啟發和規范的引導，使學生學會論文操作的具體模式。

而在分專題例文選讀部分，由于本教材每個專題前均有該學科專家所寫的導論，每篇范文前均有專家簡明扼要的點評，筆者在教學中十分注意將導論、點評與具體例文結合。使學生對范文有了多向度的觀照視角，對不同學科的特點、研究方法、文章得失及文風有了深切的體會。從而在自己寫作畢業論文時能找到有針對性的參照物，做到事半功倍。

二、教學環節：規范、實例與細讀

學生以往的閱讀體驗多偏于感性，對學術論文的體制多有隔膜，故而筆者認為，在論文寫作教學中首要確立的是規范。對學生畢業論文的具體要求主要強調四個方面：首先是創造性，畢業論文本就是對學生創造性、思考力和文字表達能力的一次綜合訓練，盡量要求學生在選題、立論、材料運用方面有自己的獨創；其次是要有一定的學術價值，這分為幾種情況：或者是填補空白，或是在前人基礎上有所推進，或是指出前人論述的謬誤并加以新的闡發；第三則要求理論性，要求運用抽象思維進行提煉總結，避免僅僅是堆垛材料，或是停留在感性賞析的層面；最后是學術規范問題，從道德層面來說，明確要求不可抄襲。從文本層面來看，要求語言規范典雅，條理清晰，論證嚴謹，行文符合文體規范。筆者在教學中發現，學生基于死記硬背型的學習方法，對論文寫作中的一些基礎概念存在教條化的理解，實際操作時則錯誤百出。針對這種情況，筆者重點強化學生經常出現問題的摘要、關鍵詞、注釋等部分的教學，要求學會實際操作而非僅僅熟知概念。在教導學生擬定寫作計劃的過程中，讓學生思考以下幾個方面：1、選題價值與意義；2、前人相關的研究狀況；3、論文準備解決的基本問題；4、研究的主要角度與理論方法；5、材料搜集的主要方面；6、難點與可能的突破點。這事實上也是規范的開題報告所必須解決的內容。在材料搜集與觀點設定方面要求學生查找以下資料：1、前人已有的研究成果；2、與所選論題有關的各種材料，特別是可以支持論點的原始材料：3、有助于建立研究范式和方法的理論資料。此時教師可通過列出書目訓練學生篩選第一手資料及質量較高文本的能力。在檢索文獻資料的方法方面要求學生掌握追溯法、常用法和循環法。此外還需重點強調閱讀筆記的制作。要求學生注明書名、版本、摘抄頁碼，學會重點摘抄與自己論點相關的文字內容，如有個人見解可以加注。以上均為規范的確立。

筆者發現，部分學生對論文寫作課態度不夠積極，先人為主地認為該課程過于理性，枯燥無味，純粹為完成學業的目來上課。為扭轉這種局面，筆者在教學中始終強調學生的自主性并側重實例教學，盡量使偏于理性 的論文寫作課生動起來。如在選題過程教學中。不提倡學生找教師要題目(這樣就剝奪了學生自主思考、摸索的機會，而且由于學養問題，教師能熟練操作的選題未必適合學生)，而是要求學生自主思考，查找資料，找到選題后才和教師進行討論，以便進一步篩選和深化。筆者在教學過程中曾讓學生模擬選題并列出開題報告，這調動了學生自主選題的積極性，絕大多數學生認真思考自己的畢業選題，并就可行性及持續發展性和筆者進行熱烈的討論。學生選題往往存在過大或過小的現象。過大者，大而無當，動輒是跨文化研究，過小者，過于停留細節，作為賞析文章合格，作畢業論文則不合適，還有些選題構想很好，但需要相當多的學術儲備，作為普通本科生可能還不具備這種能力，這時就要量力而行，忍痛割愛，這些情況都需要教師要加以引導。筆者講授該課程已有幾輪，平時注意搜集往屆學生的選題構思、開題報告及論文全文以備教學之用。為讓學生更感性理解選題進程，筆者多采用往屆學生的選題案例進行教學。就以往學生的選題偏差、糾正、深入，逐步引導學生理解如何集中并深化選題，找到合適的論述范圍與角度。在選題類型方面注重通過前人研究實例及往屆學生實例使學生理解什么是有學術意義同時又是自己有能力解決的選題。在學生經常出現問題的開題報告格式及表述、摘要、正文行文等方面，筆者大多采用往屆學生存在問題的實例，通過課堂互動環節，讓本屆學生指出問題并修改。這極大地引發了他們的興趣，調動了他們的積極性，并在這種課堂實踐練習中學會正確的表述方式。事實證明這些實例更接近學生水平，有親切感而無隔膜，起到良好的教學效果。

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素養包括知識技能素養、邏輯思維素養、學生良好的學習習慣，具有良好的思維品質和積極的創新、求知意識以及準確的判斷能力等。

2研究對象與方法

2.1.研究對象

對青島市城陽區仙家寨小學教師素養對學生素養的影響，研究探索提升師生素養的方式。

2.2研究方法

學習研究法、調查法、行動研究法、個案研究法等方法。

2.2.1學習研究。通過學習，了解國內外提高教師素養的策略、機制和手段，進一步研究教師素養對學生素養的影響。

2.2.2調查法。以設計調查問卷，在研究之前與研究之后，分別進行前測與后測，采用同年級段在研究因素有無的條件下橫向比較，評估研究效果。

2.2.3行動研究法。在校本研究中，力爭做到從整體著眼，局部入手，重點突破，穩步推進，逐步調整，不斷深化。

2.2.4個案研究法。通過案例研究，探究教師素養對學生素養的影響，以及提升教師素養的方式。

3研究結果

研究中，學生學習的自主性有了較明顯的提高。學生能積極主動地參與學習活動；學生能通過獨立思考獲得解決問題的思路與方法；能夠大膽發表自己的見解，能理解別人的思路，并在與同伴的交流中獲益；學生的發現問題、提出問題、解決問題的素養有了很大的提高；能有效地解決問題，并能嘗試從不同的角度去思考問題；學生逐漸形成了自我反思意識。一部分學生能夠通過反思發現他人的優點，取長補短；養成了做作業認真審題、分析、檢查的良好習慣，避免了一些無謂失誤的出現；培養了學生能反思自己思維過程的意識；有學好的自信心，能夠不回避所遇到的困難。

4分析與討論

4.1校本培訓，提升基本素養

4.1.1加強素養學習，提高理論水平。深化課改理念的基礎上，通過教育教學專著和專題學習材料的集中學習和分散學習，幫助教師掌握教育理論知識，另外，通過網上信息積累等的自助學習，認真鉆研與課題研究有關的文章，做好學習筆記，力求使每一位教師都能接受新課程理念的洗禮，以進一步指導和推進我們的課題研究。

4.1.2抓好教材培訓，挖掘教材內涵。建立“教師素養對促進學生素養形成的研究”實施與反思教材賞析與解讀的研究策略。鼓勵教師積極參加各種類型的新課程培訓和教材教法學習，以及骨干教師培訓等類型的學習，通過深入研究教材，了解教材編寫的意圖，用好教材。

4.1.3建立成長檔案，做研究型教師。在研究過程中，建立教師專業發展成長檔案，整理課題研究實施過程性材料：制定個人發展三年規劃、培訓記錄、自我推薦的優秀課件、案例研究、教科研論文、優秀教案、教學反思等，做實踐研究、反思型教師。

4.2實踐研究提升素養

4.2.1以“錄像課回頭看”活動為基點，抓實研究進程。每次活動定時間、定地點、定內容、定主備人、定公案。集備時通過對教材的深入分析，交流對教材不同的處理策略，形成個案。在集備基礎上，通過課堂進行實踐驗證，借助錄像課這一有利的手段，有重點的對研究課進行錄像，評析、交流，在交流過程中，利用錄像課重放這一有效方式，將部分重點教學片斷反復再現，使每位教師能夠“跳出來”分析研究，理論結合實踐，不斷提升素養。在研究過程中，課題組教師，在研究任務緊，責任重的情況下，分工協作，整理各單元信息窗應注意問題，及易出錯的知識點。培養學生在生活中發現問題、解決問題的能力，從而形成良好的素養。

4.2.2以“同課異構”活動為載體，加強專題研究?！皩W無止境、教無止境、研無止境”利用和兄弟學校的校際間“同課異構”、課堂研討、觀摩等有效的研究交流活動，從課堂教學的結構、方法，學生的學習方式等方面進行有針對性的研討，探索出解決問題方式和方法。通過交流與分享教育教學經驗，在實踐研究中，實現資源共享，有力地促進了教師們教學的規范性和實踐性，提升了教師素養。

4.2.3以“走進名師課堂”活動為平臺，促進專業發展。為進一步提升師生素養，促進教師專業化發展，走近名師，走進名師課堂，感受教學大家劉德武、吳正憲、華應龍如涓涓細流般平實的教學素養……積極參加上級教研部門安排組織的參觀學習，撰寫聽課體會、課后反思、與名師一起研討交流……在原有的教學水平及教學理論水平上得以提高。

4.3反思交流，提升綜合素養

新課標非常強調教師的教學反思。思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進。堅持開展不同形式的反思交流，審視教與學的過程，解剖自己的教學行為，提升自我發展能力，逐步完善教學藝術，不斷豐富自我素養。

4.3.1課前反思。備課時先對過去的經驗進行反思，做到不但要借助于經驗，還應把眼光更多地放在未來的課堂上。審視自己的教學預案、設計思想是否與新的課程理念相適應，教學目標、內容與學生現在的實際情況是否相適應，分析和把握課堂上可能生成的資源。在對現有的教學策略的反思過程中，進行教學策略和目標突破措施的反思，做到設計教學預案時，多問幾個為什么，精心預設教學環節！

4.3.2即時反思。建立課堂教學評價機制，要求上課教師和聽課教師每上完一節課后，進行實際的課例研究，即時撰寫課堂教學評價，讓教師以課研課，作一位教學反思的實施者。

4.3.3課后反思。提高教師的教學素養和業務水平，課后反思尤為重要。一節課下來，靜心沉思，是否創造性地使用了教材？教學過程有沒有給學生思考的空間？教學行為是否達到教學目標？教學活動是否“溝通”和“合作”？摸索出了哪些教學規律？教法上有哪些創新？知識點上有什么發現？解題的諸多誤區有無突破……及時記下這些得失，并進行必要的歸類與取舍，考慮一下再教這部分內容時應該如何做，就這樣課題組教師一有所得，及時記下，有話則長，無話則短，以記促思，以思促教……這種善于總結，積極反思的做法，提高了專業判斷能力，提升自身的教學水平和綜合素質。

4.3.4對比反思。積極引導廣大教師展開對比思考，通過不同教學行為間的對比、不同評價形式的對比、不同學習效果的對比、素養形成的不同策略對比、目標達成的不同途徑對比……總結最優化的教學策略，及時整理目標達成的有效途徑，做好積累與實踐驗證。

另外，加強學生的反思，同樣也是提高學生素養的有效途徑。教師自然應當做好學生反思能力培養的引路人。在教學時，要使學生初步形成評價與反思意識。日常的教學中，更要有意識地加強引導、訓練和培養，使學生養成反思習慣和創新意識。

5結論與建議

在學習中實踐，在實踐中驗證，在驗證中反思，在反思中整理，在整理中總結，在總結中提高……潛心鉆研與探索，一定能進一步提升師生素養。

參考文獻：

[1]顏遐遺.小學數學教師的數學素養及其提高.

篇（5）

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）02-0111-03

古代漢語課從設置到現在，已經走過了六七十年的歷程。在這六七十年的歷程中，專業的發展、社會對人才需求的改變，促使其一直在進行著教學改革。進入21世紀，原有高校以及新升本的地方本科院校，為適應社會對人才培養的需求，紛紛提出應用型人才的辦學理念。因此，基于應用型視角的改革成了古代漢語課程改革的重要內容。本文即介紹應用型視角下古代漢語課程教學改革的成果以及應進一步思考的問題。

一、 挖掘應用性教學目標

“應用”在詞典中的解釋是“運用”、“具有實際使用價值”[1]，通俗的理解是“動態的使用過程”、“和實際生活結合緊密”兩個意義。應用和大學教育的結合，一開始是局限在理工科類的大學或專業，現在已經無條件地跟整個大學、整個專業以及所有理論性的課程相聯系，即各類大學都提出了培養應用型人才的辦學理念。學界對“應用型人才”的理解為“注重在生產或工作實踐中具體應用專業理論知識解決實際問題的能力”[2]。一個課程的教學目標，是這個課程所有行為實施的依據，是“整個學科教育的出發點和歸宿”[3]，而諸如古代漢語這樣的文科類課程，其教學或應用中沒有生產或工作實踐環節，則要重新思考其原教學目標中的能力性因素并挖掘新的應用型教學目標。所以，對古代漢語“應用性”教學目標的探索，體現在加強其原有能力型教學目標的認識上，并以此為核心不斷擴展，具體表現在以下幾點：

第一是強化對原教學目標應用性的認識。古代漢語的教學目標，不同的專業側重點不同，但是各專業基礎的教學目標是“培養學生閱讀古籍的能力[4]”。而這個教學目標恰恰就是應用性、實踐性的，跟應用型人才培養學生的能力是一致的，但之所以其教學太理論化，除受到教學地點的限制之外，還受到教學內容或是方法缺乏實踐性的影響。因此，加強了這個認識后，學界更多地將古代漢語應用性的教學改革放到教學內容和方法的革新上，下文有詳細的論述。

第二是在原有教學目標上細化能力型的教學目標?！芭囵B學生閱讀古書的能力”是古代漢語教學根本的、基礎的教學目標，是各種能力的綜合。所以，有學者在此基礎上將其進一步細化，提出“文字分析能力、分析表達能力、創新思維能力、實踐認知能力”四種應用型目標[5]。

第三是結合專業拓展能力型教學目標。古代漢語是漢語言文學、小學教育、歷史等不少專業的主干課程，每個專業除了基礎的教學目標，都會有結合自己專業的需求設定的專業教學目標。如張道升結合師范生的特點提出了“熟悉中小學文言文教學的研究的一般方法，了解古代漢語和中小學文言文教學及相關領域前沿和發展趨勢”的目標[6]。

第四是增加能力型目標。語言學習具有聽說讀寫等幾種不同的形式，每一種過程都是運用性的，上述目標與此相關的只涉及了讀這一項，因此有不少學者提出古代漢語的寫作目標。如荊貴生提出“培養學生寫淺近文言詩文的能力”[7]，田有成提出“增加培養學生識讀、書寫繁體字（包括一定數量的古文字）及淺近文言文、古詩詞、古楹聯對語等寫作能力”[8]。

二、探索應用性的教學內容

教學內容是教學目標實施的載體和過程，很大程度上影響了該學科的教學目標和教學效果。傳統古代漢語教學使人覺得理論性強，其教學內容和生活脫節、不能學以致用，學科知識過于封閉就是很重要的原因。因此，學界基于應用型視角的對古代漢語教學改革，從教學內容上做了不少努力。

其一是把古今社會生活、傳統文化融入到教學中。文字是生活內容的記載，文字所記的古代漢語的知識記錄并融入古今的社會生活和傳統文化，在教學中除了單純學習這些的知識，還可以介紹這些知識所關聯的社會生活及傳統文化。如《古代漢語教學的問題及對策》一文，介紹了古代語言文字所包含的古今社會生活的實例[9]，《文字文化在古代漢語課堂上的應用》介紹了文字記載了先民的歷史和思想認識，通過實例介紹了古漢字教學和古代歷史、思想文化傳承相結合的方法及優點[10]。

其二是加強運用古代漢語各要素或知識點的教學。古代漢語的通論知識是閱讀古籍的工具，文字更是人們讀史讀文的工具，利用這些特點，增加培養學生運用通論知識培養閱讀能力的教學，通過賞析書法作品、匾額、題刻、碑文的方式學習古代漢字。如有研究者提出了在文選課中實施“主題解讀式”教學法，其主旨是培養學生運用通論知識解讀古代漢語文選的能力[11]，提出“利用漢字互相組合的規律，在學習簡單古漢字的基礎上讓學生學習形體復雜的古漢字，拍攝生活中的各種古物或是古跡上的漢字讓學生辨認”[12]。

其三是加強古代漢語與其他學科知識的聯系。古代漢語包含著豐富的語言資料，和許多語言類課程有密切聯系。有學者關注到這種關系，通過豐富的語料和實例來論證這種關系。如《成語與古漢語知識》[13]、《論漢語方言在古代漢語教學中的應用》[14]分別介紹了成語和方言在古代漢語教學中的作用和應用方法。

三、為達成應用性教學目標重新編寫教材、采用實踐性的教學方法

基于應用型視角的改革，除了在教學目標和教學內容上有突破，大量研究集中于重新編撰教材內容、改變教學方法以促使各應用型教學目標的達成。

其一是教學內容上擴大教材選文的范圍。很多研究者認為，目前古代漢語教材的文選內容局限在先秦以來的添加了標點和注釋的文章，教材的選編都沒有考慮讓學生接觸古文和古文字的原貌，考核內容和形式都偏于記憶，這并不能落實“閱讀古詩文”這一目標。建議教材的編撰或教學內容，增加“古書原文，如《春秋》、《左傳》等；古書注釋，如《經典釋文》等；古書原文和注釋，如《十三經注疏》、《昭明文選》”[15]，增加甲骨文、金文的作品或是文字學材料。

其二是采用實踐性的教學方法。實踐性的教學方法，主要體現在不同類型實踐課的或是實踐教學手段的實施?！稇眯腿瞬排囵B模式下古代漢語實踐課課型研究》一文介紹了活動課、訓練課、主題解讀課、練習課、參觀課、語言應用課、相關選修課、語言文化藝術社團活動、講座以及比賽等各種實踐類課程[16]。再如張道升提出“建立省圖書館古籍部、博物館這兩個實踐教學基地，吸收學生參加科研活動，開展將知識運用于社會實踐的多種形式的課外活動”[17]這樣三種課外實踐教學手段。黃亮提出“組織學生進行一些標點、校勘古文的工作，歸納整理一些研究材料，擬定文獻綜述，在與老師討論交流的基礎上擬定課程小論文，或是撰寫畢業論文”[18]，張景霓提出“通過背誦訓練學生的記憶力，抄寫古籍、查閱縣志既輔助完成閱讀古書的能力”[19]。實踐活動還可以充分利用現在的網絡資源，鼓勵學生在課前預習，課后拓展時，查閱漢典網、漢字字源、國學論壇、中國語言文字網等網絡資源，或是《說文解字》、《漢語大字典》等電子書[20]。學校校園網也可以建立“四庫全書”、“國學寶典、大量漢語史專著、漢語專業工具書、漢語史專業碩博士論文和一般學術論文等”古代漢語課程內網資源[21]，供學生查閱。師范專業的學生，適當增加“模擬教學”的環節[22]。

四、應用型視角下古代漢語課程教學改革需進一步關注的問題

上述基于應用性視角的古代漢語教學改革與探索，為古代漢語的課堂教學注入了活力，同時需要思考以下問題：

第一，語言類課程應用型內涵的定位。在進行古代漢語課程應用性改革的研究中，筆者看到這樣一則教學案例：講授《段于鄢》時，教師要求學生根據自己對文章的理解，改編成詩歌、劇本、散文、小說等不同的文學樣式。這的確也是應用，但是卻偏離了古代漢語應用的內涵。筆者認為，古代漢語作為語言類課程，其應用應該和語言的“聽、說、讀、寫”的各種形式聯系起來，和語言的“文字、語音、詞匯、語法”聯系起來，和語言所載的“文化、思想”聯系起來，和生活中遇到的語言問題聯系起來，并且能夠是該學科專有的方式，不能為其他學科通用。而這種應用形式在作文課、寫作課、大學語文課上都能通用，實際上偏離了古代漢語這門課程的學習內容和學習目標。像有學者提出，通過看古裝電視劇、古裝戲劇等來學古代漢語，倒不失為一個好方法，只是需要精挑視頻，或是專為古代漢語教學拍攝一些視頻。

第二，細化基礎的教學目標和專業教學目標。專業是根據培養的人才將來所從事的職業進行的分類，所以不同的專業隱含著不同職業的工作要求。為滿足不同職業從事工作的技能需求，各專業人才培養目標都相應地體現一定的工作能力，并落實到相應的課程教學中去?？墒?，專業教學目標大多數是能力性的、實踐性的。如漢語言文學專業要運用有關知識進行文言文教學，提高中學文言文的教學水平，小學教育專業要掌握古漢字構造的規律為其將來從事小學識字教學打下基礎。但各專業古代漢語教學目標的設定只局限于這些還是太粗疏了，不易于實際教學中的把握和操作，所以，要細化基礎的教學目標和專業教學目標。如漢字構造規律，小教專業和漢語言文學專業教學內容的深淺有別，小教專業除了掌握古漢字四種造字方法，還需要識記一千個左右常用漢字的構造，而漢語言文學專業可以深入學習探討每一種古漢字構造方法的再分類。進行不同專業的古代漢語教學目標的比較與區分是提升古代漢語課程教學專業針對性及實踐性的有效途徑，也為評估教學目標是否達成提供了衡量指標。

第三，增加應用性的領域。目前古代漢語課程教學改革，注重挖掘課程自身的因素，比如“文字、文化”，注重和其他知識和學科的結合，如“成語、朗讀、現代漢語、方言”等。這些應用的范疇，還是局限在學校教學的學科知識范圍之內，缺乏古代漢語和現代社會生活以及各個行業的聯系。據筆者了解，古代漢語由于其語言所載的思想，在現代社會各個領域的應用非常廣泛。筆者所閱讀的小學教育名家的教育手記，單就老子《道德經》中“有無相生”的思想，在教育教學領域得到應用的比如薛瑞萍的《心平氣和的一年級》、華應龍的《我就是數學》。演員夏雨做客《開講了》，被問及“你不擔心我們把你忘記嗎”，他的回答是“這樣，我才可以重新開始啊”，這也正是對老子“有無相生”思想的一個經典闡釋。我們當前很多正在熱播的電視節目，如《中華好詩詞》、《漢字拼寫大會》、《拼吧，小伙伴》、《成語大會》等，動畫片《漢字宮》、《皓皓文字國歷險記》等，都是古代漢語、漢字魅力的體現。古代漢語以其深邃的思想、浩瀚的文化、無窮的智慧，在許多領域正悄悄綻放它的光彩，古代漢語的課程教學亦需要走出狹窄的課本，引進這些應用的鮮活實例，加強其和現代社會生活和各行業的聯系。

第四，增加應用性和視頻類研究成果。目前研究單篇期刊文章比較多。期刊的文章由于篇幅所限，都只是闡述方法，少有翔實的案例，對古代漢語的教學指導的操作性不強。這里要特別提到梁忠東的論文《成語與古代漢語教學》一文，將成語與古代漢語的文字教學、詞匯教學、語法教學、修辭教學進行結合，所舉的成語材料比較豐富，很值得教師和學生一讀。相關的專著做得也比較好，如范涉存、于云的《成語中的古漢語知識》（1991年）以古代漢語各知識為章節分析這些知識點在成語中的具體體現；王貴元《漢字文化學》介紹了漢字在“軍事刑律、服飾、飲食、建筑、交通、起居生活”等層面的文化內涵，引證豐富。還有一些書內容上通俗易懂，如《細說漢字》、《小學語文字理教學手冊》、《漢字演變五百例》，對教師和學生都適用。但是這樣的專著極其有限，并且缺少視頻內的成果。理論上來說，學科研究是教學內容深化、專業能力發展和職業能力精進的源動力，古代漢語課程教學應用性研究成果形式比較有限，也說明了高等教育研究的應用性極待加強。

五、小結

綜上，在應用性人才培養大潮下的古代漢語的教學改革，已取得不少成果，但亦存在不少問題，需要進一步努力建造越來越新、越來越有吸引力的教學資源和教學方法。

參考文獻：

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Review of Teaching Reform of Ancient Chinese Based on the Perspective of Application

WANG Wei

篇（6）

《論語》是什么文體？從表達語體看，確定為“談話語錄體”毫無疑義。單是“子曰”（包括“孔子對曰”）就超過400句（只有《鄉黨》《微子》《子張》三篇空白），占全書80%的篇幅。加上眾弟子與時人的對話，語錄在90%以上?！墩撜Z》的“語錄形式”大體有“個人獨論、二人對話、多人對話、客觀敘述”四種類型，其雅言和俗語共融，具有平易隨和、瑯瑯上口、生動活潑、簡練質樸、概括力強、用意深遠等特點，開先秦“諸子語錄體”之先風。從思想內容看，《論語》20篇博大精深，集中體現了孔子的思想，包含天命鬼神思想、政治思想、道德修養思想、教育思想，等等。欲提要鉤玄，無非是“為學、為人、為政”三大方面，中心是“為人”。由此將《論語》判定為儒家思想的代表作之一，也毫無疑義。然而《論語》的文體定位問題并不如此簡單，追本溯源，你會發現，漫長的《論語》閱讀史竟是一部曲折復雜的文體明辨史。

翻閱《論語》古代閱讀史，自先秦到晚清，兩千余年的《論語》讀者，尤其是高層次的《論語》學者，如（魏）王弼的《論語釋疑》、何晏的《論語集解》、（梁）皇侃的《論語義疏》、（唐）韓愈和李翱的《論語筆解》、（宋）邢m的《論語注疏》、朱熹的《論語集注》、（元）金履祥的《論語集注考證》、易培吉的《論語集解》、（清）毛奇齡的《論語稽求篇》、康有為的《論語注》、劉寶楠的《論語正義》等，不論采用哪種注釋方法，他們都把《論語》視為儒家的經典文章。①

再翻查近、現、當代的《論語》閱讀史，一個多世紀以來，《論語》的大多數學者，例如，程樹德的《論語集釋》、楊樹達的《論語疏證》、趙紀彬的《論語新探》、錢穆的《論語新解》、楊伯峻的《論語譯注》、南懷瑾的《論語別裁》、李學勤的《論語注疏》、李澤厚的《論語今讀》、李零的《喪家狗――我讀〈論語〉》、安德義的《論語解讀》、黃懷信主撰的《論語匯校集釋》、閆合作的《論語說》、于文斌的《論語類解》、程翔的《論語譯注》、錢寧的《新論語》、楊朝明主編的《論語詮解》、唐明貴、劉偉的《論語研探》、楊義的《論語還原》……依然堅守著“文章閱讀”的光榮傳統。

可是，隨著西方文學觀念體系的東輸，20世紀百年來的《論語》閱讀既受益匪淺，又受害頗深。反映在文體閱讀上，至今，不少專家的《論語》解讀，高校的《中國文學史》，中小學語文教材中的《論語》教學，社會文化教育界乃至中外“孔子學院”，都將《論語》視為“散文”。而“散文”是個飄忽不定的彈性很大的模糊概念，向來存在多角鑒別：一是與“韻文”對舉的，通篇押韻的稱為韻文，基本不押韻的稱為散文。這個以語言聲律有韻無韻為標準的劃界還夠不上真正意義上的文體分類。二是與“詩歌、小說、戲劇”相對的一種文學文體。把除詩歌、小說、戲劇以外的稍帶文學性的作品全都歸入散文范疇，這種“廣義散文觀”實際還是“無類的集合”，其寬泛性和自由性否定了文體分類的大小層級性和相對穩定性。我們說，文章和文學是文字作品的第一層次分類，散文作為文學的一大家族乃是文本的第二層次分類；即使再把《論語》細分為“說理散文”“議散文”“哲理散文”“學術散文”或“諸子散文”，它們仍屬于文本的第三層次分類。因為“說理”“議論”“哲理”“學術”“諸子”等只是定語，均從屬于中心詞“散文”，依然歸入“文學”的范疇。如果歸入“文學”的“狹義散文”保持其“沉思翰藻”“獨抒性靈”的特性，限制在“美文”的小范圍，那樣與“實用文章”的界線還較為明晰。而包容學術、政論、史論、傳記、志異、公文、駢文、辭賦……的“廣義散文”則與“實用文章”混淆不清，結果失去了文體規范的實際操作意義。

一、視《論語》為文學散文，陷入“悖體閱讀”

所謂“悖體閱讀”是違背文體特性和文體思維法則的陰差陽錯的閱讀。如《于丹〈論語〉心得》（中華書局2006年版）總體上把《論語》當作文學作品來解讀，“視之為一眼溫暖的‘問病泉’”。她未能適應文章體裁的閱讀方略，堅守“理論思維為主”和“科學闡釋為上”的原則，而是習慣于藝術思維和超驗想象，以印象描述頂替理性分析，以虛幻故事論述人生哲理，結果把“活著的時候頗吃了苦頭”（魯迅語）的孔子誤讀成一個只顧“修己”而不重“濟世”的“快樂孔子”。②這并非無關大雅的個例，而是污染社會書香的“自由化誤讀”的典型。可悲的是，這種自由化誤讀被許多文論家和大眾媒體熱捧而不自知受其害。

百年來對《論語》的散文藝術研究，不少學者從語言藝術、人物形象、文體品類、修辭手法、詩性文化等方面發掘其文學成就，將《論語》說成“散文詩”“哲理化的詩”“傳記文學的祖型”“‘世說體’小說的濫觴”，視孔子為“喜劇角色”，“追求目的與歷史發展不協調，做了最滑稽可笑的事情時卻像演著悲劇那樣嚴肅”。這些賞析對感悟《論語》的審美價值不無裨益，但是其“文體品類”的判斷卻不切合文本全豹。他們在研究《論語》的語言藝術時，沒有把科學的“文章語言”（特點是“質樸無華、辭達而已”）和藝術的“文學語言”區分開來；他們在研究《論語》的人物形象時，也沒有把“主用‘以言寫人’的文章”和“主用‘以行寫人’的文學”區別開來；他們在研究《論語》中的片斷對話或敘事單元時，沒有把局部的“文學華章”和整體的“文學佳構”區分開來。一句話，他們沒有把“文學性”與“文學”嚴格區分開來。他們所使用的文體術語和評判標準基本上是從歐美移植過來的，丟棄了文體學的民族特色，沒有對準《論語》的文體特性。我們一再強調，文體反映了從形式到內容的整體特點，必須從整體上把握，才能看準該作品的體裁樣式。舍此，抓住作品的語言片段、對話單元、人物形象側面等局部文學性，就去肯定整部《論語》是文學作品，必然陷入“悖體閱讀”的泥坑。

二、視《論語》為學術文章，才算“適體閱讀”

所謂“適體閱讀”是適應文體特性和文體思維法則的返璞歸真的原形閱讀。簡潔地說就是：把文章當作文章來讀；把文學當作文學來讀。一些學者在研究《論語》的文學價值時，發覺書中的“零章碎節，沒有人物性格的演變過程”，作者“不是通過具體的感性形象形式來反映客觀事物，而是著力于分析具體的個別現象的一般性質，運用邏輯概括來反映世界的，整部《論語》充溢著學術論文的氣息”?！啊墩撜Z》主要記述的是孔門的哲學思想和政治主張，雖然不可否認從中可以窺見人物的音容笑貌乃至性格，但畢竟是粗略的、片斷的，與后世小說、戲劇等敘事性作品中的人物形象塑造尚難同日而語”。因而不得不承認《論語》是“雜文學”，而不是“純文學”。于是意識到單用文學眼光來解讀《論語》“是把路子走窄了”，具有文學價值與文學作品畢竟有所區別。的確《論語》中有一些當之無愧的文學華章：如《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，《季氏》篇中的“季氏將伐顓頊”章，《微子》篇中的“楚狂接輿”章、“長沮桀溺耦而耕”章、“子路從而后”章……。然而《論語》的文學性終究是局部的，有限度的，不宜夸張失真。以表達論，全書五分之四以上的篇章屬于說理性質，分別運用直言、假言、選言等判斷形式和比、譬、援、推等論證方法，絕大多數篇章條貫清晰，具有較強的邏輯性。以內容論，《論語》以孔子為中心，記述了數量可觀的155人，包括孔門弟子29人和其他125人，無論是孔子以前的或與孔子同時的，有名的或無名的，極少是傳說的人，基本恪守真人真事，沒有虛構；《論語》的主要任務是表達以孔子為代表的儒家思想，而不是塑造孔子的人物形象?！笆铝系恼鎸崱焙汀耙庵嫉孽r明”這兩個基本點恰好體現了文章的本質特性?；诖?，我們應敢于說“《論語》不是文學作品，而是帶文學性的文章作品！

把《論語》判為“學術文章”是對文本的第三層次分類。郭紹虞的《中國文學批評史》（百花文藝出版社2008年版）認為周秦時期“所謂‘文學’，是和學術分不開的，文即是學，學不離文，所以兼有‘文章’‘博學’兩重意義。”持廣義文學觀的學者早就看出周秦“文章”與“學術”的密不可分。郭預衡的《中國散文史》認為《論語》“是最能代表孔子思想，也最能代表儒家學派早期的文章”。③持廣義散文觀的學者也透視到《論語》不是塑造孔子形象的文學佳作，而是表達孔子思想的文章名篇。程福寧的《中國文章史要略》認為戰國至西漢“子史期”的文章有“學術文、應用文、審美文”三大文體，因而把《論語》歸入“學術文”。④持狹義文章觀的學者程福寧在《文章學基礎》一書里明確宣示“文章的本質在于給出思想?！彼谩皩W術文”給《論語》文體定位是理所當然的事。這里有必要指出，“學術文章”與“說理散文”兩個概念有本質的不同，中心詞的轉換意味著“學術文章”是文章學術語，“說理散文”是文藝學術語。

三、銳意把文章《論語》當作文學來讀，屬于“跨體閱讀”

所謂“跨體閱讀”是在“適體閱讀”基礎上“郢書燕說”的超原形閱讀。簡潔地說就是：銳意把文章當作文學來讀；把文學當作文章來讀。若問“跨體閱讀”與“適體閱讀”、“悖體閱讀”有何區別和聯系？在理念上須知：讀文首先要“入格”，適體閱讀的規定性是針對悖體閱讀的嚴重性提出來的，旨在強化閱讀的文體意識；讀文還要學會“出格”，跨體閱讀的靈活性又是依據適體閱讀的相對性提出來的，旨在淡化文體的“楚河漢界”。以《論語》辨體為例，表面看，“悖體閱讀”和“跨體閱讀”都是把《論語》當文學來讀，實質看，悖體的“?！笔钦`把《論語》文章看成文學作品，只探求《論語》的文學藝術價值，不探求《論語》的文章科學價值。如有些學者專寫《論語》的藝術成就，卻頻頻用“文章”的術語，他們眼里的“文章”不是與文學并列的“狹義文章”，而是與“廣義散文”混淆不清的“廣義文章”；他們不知道狹義文章也有文學性，甚至不知道《論語》除了“文學價值”之外還有“文章價值”?！拔恼聝r值”不被文論家所用，反證出他們既沒有“文字作品大別為文章和文學”的“雙文論”自覺，更沒有“文章評論”的基本術語。這些都是文體意識單一、淡薄、模糊的表現，乃至陷入“悖體閱讀”而不自知，進入“跨體閱讀”而不自覺。跨體的“跨”是明知《論語》屬于文章，卻又不讓“適體閱讀”絕對化，而有意訓練文體閱讀的雜交藝術，實行“閱讀克隆”，不但用文章眼光探求《論語》的文章價值，對作品做“科學闡釋的批評”和“社會歷史的批評”，而且進一步用文學眼光探求《論語》的文學價值，對作品做“審美鑒賞的批評”?？珞w閱讀的主客觀條件是：一方面讀者要有“文章眼光”和“文學眼光”的雙重視角，充分發揮閱讀創造的主體精神；另一方面要準確估量文本內在的文章因素和文學因素及其比重，以便依據其客體容量決定“是把文章當作文學來讀，還是把文學當作文章來讀”。以《論語》文章的“跨體閱讀”為例，讀者必須依據《論語》中的文學語言、文學華章、文學旨趣和詩性文化等因素去發掘文本的審美價值。

1.品味《論語》中的文學語言?！蹲雍薄菲?，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！毖詴r光像日夜奔騰的流水一樣生生不息，感悟生命哲學?！白釉唬簹q寒然后知松柏之后凋也?！毖栽趪篮简炛腥员３峙f葉未謝、新枝已萌的常青狀態，比喻堅守節操。二者都是“立象寓理”的格言。

2.賞析《論語》中的人物性格。《先進》篇中的“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”章，寫出了孔子師徒閑談時活潑從容的氣象，不但“各言其志”，而且“各顯其性”：子路率直中有浮夸，曾點活潑中顯瀟灑，冉求從容中見明智，公西華謙和中懂禮讓；而孔子態度親切，循循善誘，張揚個性，胸襟開闊。

3.把玩《論語》的文學旨趣。如學者林堅（《〈論語〉的文學趣味性初探》，《鹽城師專學報》1983年第2期）認為“講學語”與文學趣味性的融合是該書的一大成功：常常借助于口語化、形象化的文學語言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風趣自然、生雍蓄，讀來毫無枯燥、晦澀之感，在作者平易近人、娓娓動人的敘述中，領略到文章所宣示的旨趣甚至是深奧的哲理。

4.深識《論語》的詩性文化，應視為“跨體閱讀”獲得“詩學”涵養的又一任務。孔子的“文教”滲透著“詩教”。《陽貨》篇的“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”要求發揮詩的感化功能；《季氏》篇的“不學詩，無以言”又要用詩句去交往應對?！耙栽姙榻洝本褪亲屒楦薪逃退枷虢逃跒橐粻t。

綜上可知，《論語》閱讀中的文體意識要把握好強化和弱化的辯證法。當有人以偏概全誤判《論語》為文學散文陷入“悖體閱讀”時，就要強調“適體閱讀”，堅守文章眼光的本真閱讀；當有人認準《論語》為學術文章懂得“適體閱讀”時，又要強調“跨體閱讀”，學會用文學眼光去鑒賞其部分文學華章的審美情愫，創造性地去圓識《論語》的科學內涵和人文精神。

《論語》的文體定位及其閱讀悖體、適體、跨體之爭，不是孤立的個案，它對于閱讀《孟子》《莊子》等諸子百家的經典作品，具有引領和示范的作用。文章學家和文藝學家應走出古代廣義文章觀和現代廣義文學觀（廣義散文觀）的混沌，超越將“文體學”隘化為“文學文體學”的局限，樹立“文本二分法”的“雙文觀”，既承認文章和文學的分野，又推進文章和文學的融合。

參考文獻

①唐明貴：《論語學史》，北京：中國社會科學出版社，2009年版。

②曾祥芹：《曾祥芹文選?漢文閱讀學研究》，北京：高等教育出版社，2010年版。

篇（7）

當下，師范院校學生人文素養的缺失已是不爭的事實，因其不僅關系到大學生自身綜合素質的提高，更直接關系到國家和民族的未來。作為師范院校的學生，他們將成為未來的人民教師，教師自身人文素養的高低，對學生素質的養成起著關鍵性的作用，將決定教師職業的意義和價值。從20世紀80年代以來，國際教育改革的發展趨勢就倡導科學教育和人文教育相融合。我國2008年頒布的《教育部關于加強高職高專教育人才培養工作的意見》中也明確提出：“要將素質教育貫穿于高職高專教育人才培養工作的始終。學校在全面推進素質教育的過程中，要以素質教育的思想和觀念為指導，推動人才培養模式的改革，使學生既具有較強的業務工作能力，又具有愛崗敬業、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神”?？梢?，提高師范院校學生的人文素養刻不容緩。教學策略是實施教學過程的教學思想、方法模式、技術手段這三方面動因的簡單集成，是為實現某一教學目標而制定的、付諸于教學過程實施的整體方案，它包括合理組織教學過程，選擇具體的教學方法和教學內容，制定教師與學生共同遵守的科學規范的教學程序。提高師范院校學生人文素養的教學策略具體有以下幾個方面：

一、優化課程設置、提高人文課程比重

優化課程設置，適當提高人文課程在教學計劃中的比重。教學計劃的制定應以選修課和活動課為平臺，如開設《影視名作賞析》、《中外戲劇欣賞》、《中國小說欣賞》、《中外傳記欣賞》、《國學經典誦讀》、《中華名人故事解讀》、《中國文化概說》等選修課，不斷提升學生的人格、氣質、修養等內在品質，教育引導學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系，它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。教師通過創建濃郁的大學校園文化氛圍，使學生感受、理解、熱愛和繼承我國優秀的文化傳統，讓文化的精華在他們身上發揚光大、代代相傳。教學中努力張揚人文精神，引導學生廣泛地接觸社會，接觸自然，開闊眼界，陶冶情操，以獲取學校、課堂中難以接受到的思想鍛造和知識營養。這樣可以在教學活動中，一方面堅持以學生為主體，使他們自始至終充當著主人的角色，有利于培養學生的學習自主性，有利于培養學生獨立思考、主動求知、積極探索等主體性人格素質。另一方面，我們既注意了學生智能的開發，又對學生學習動機、學習態度、學習興趣、性格愛好、自信心和意志品質等方面進行了培養，把思想品德、科學文化、素質教育等方面的內容貫穿于教學始終，注意學生非智力因素的開發。

二、多元化的教學與實踐活動

教育是以學生為對象的一種心智活動，學生是教育教學的主體。所以提升人文素養的教育要以學生為根本點與原發點，以培養人、塑造人為教育目的，擴展學習的領域與功能，提高學生的文化追求和審美能力。除了在教學中讓學生主動地參與學習的全過程，激發學生學習的熱情，形成良好的合作意識及人文素養之外，還應當廣泛地開展以學生為中心，以文化、文學等為內容的各類活動，豐富學生的課外活動，將人文素養的提升教育延伸至學生生活學習的每一角落。例如，開展讀書活動和系列講座，當代的師范院校大學生，由于其閱讀面比較窄，所以學生掌握的知識自然也就比較匱乏。絕大多數學生很少利用課余的時間閱讀文學作品，即使讀書，也是純為消遣，這對他們人文素養的提高毫無益處。因此，高校教師就有必要有選擇地引導學生進行系列讀書活動，推薦學生閱讀優秀的作品，拓展閱讀，能迅速而有效地擴大閱讀視野，從而使學生認識中國文化的博大精深，不斷吸收中華民族的文化智慧，加深文學底蘊。閱讀體裁要多樣化，適當涉獵詩歌、散文、戲劇、長篇小說等。文學源于情感，而情又恰恰是最能打動吸引學生的。只要內容健康有益，無論文學作品、科學技術，還是歷史哲學方面的書都可以推薦學生閱讀，同時，廣請專家、學者開展各種類別的講座，以豐富學生的業余文化生活。這樣，課堂教學過程中通過教材的講授、教師的引導，樹立學習和生活中的榜樣，幫助學生樹立良好的道德觀和價值觀，提升學生的審美情趣，從而達到提高人文素養的目標；課外活動通過經典作品的啟發心智、教化思想、激勵情感的作用，使學生在文學名家的引領下，在讀書心得的交流中，感受真、善、美，體悟真、善、美，從而在潛移默化中，得到心靈的陶冶。

三、加強課程資源之間的整合

課程資源呈現多元的形態，對不同形態的課程資源的作用和價值教育教學工作者都應該有清醒的認識。提升師范院校學生的人文素養，應該加強語文與藝術、科學、人文等門類之間的整合，可以打開學科間的壁壘，使其融會貫通，以彌補分科教學所帶來的缺憾，讓學生的感官都能在飛揚的神思中捕捉到靈感，開設出真正具有個性色彩和人文色彩的課程。整個文學學科的教學，除了學習關于文學的各種知識和鍛煉分析能力外，很重要的一個方面就是要培養學生的人文精神。只要我們能夠準確、適時、敏銳地抓住每一個環節，人文精神的內涵就會如“潤物細無聲”一樣潛入學生的心里。傳統教學中的以本為本，唯書是教，那么薄薄的教科書定然會湮沒于浩如煙海的教學內容之中，這就需要高校的教師跳出書本的樊籬，將教學內容拓展、延伸，使其變得豐厚?？梢越M織學生排演課本劇，給經典影視劇配音，或者進行詩歌朗誦會等。在學科內部，也存在系統的知識體系。看似孤立的教學內容，其觸角往往會伸及學過的或將來要學的知識，或在內容方面，或在方法領域。教學中將封閉的線段向前后作射線，一線串珠，使知識更為系統化，以教材研究為切入口，以課堂教學為重心，拓展德育陣營，使學生在學習文化知識和專業技能的基礎上得到人文素養的提升。從而達到學生樂于接受，樂于參與，樂于提升人文素養的最終目的。

四、改進教學方法和考評辦法

教學應為學生創建良好的自主學習情景，力求在最基本、最普遍的意義上來探討加厚加寬學生人文底蘊，倡導自主、合作、探究的學習方式。在這種氛圍中幫助學生發揮主體意識，鼓勵學生在鉆研的基礎上積極參與討論，學會寬容與溝通，在智慧的相互激勵中，使學生的智力、能力得到全面發展。讓學生走向校園文化活動，走向社會調查，走向校內外的實踐生活。這就要求教師實行多樣化的考評辦法，那種試卷式的考試，將學生的學習方法更多地局限在死記硬背的框架內，不利于提高學生的人文素養?？荚嚪绞降淖兏锟梢栽诒Ａ魝鹘y書面考試形式的同時，適當加入實踐活動的考核分數，激勵學生積極參加實踐活動，在實踐中獲得人文素養的提升。同時，努力提高高校教師的人文素養，也是塑造師范院?！皟纱鷰煴怼钡闹匾緩?，教師的人文素養包括其學識水平和人格魅力，教師的學識水平不僅包括他在本專業研究中的深度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解以及在實際教學過程中對其游刃有余的應用。教師的人格魅力可以直接對學生產生無言的持久的影響。教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學生人文素養建構的重要參照。建立一支高質量的教師隊伍，是引導學生積極學習和正確吸收人類優秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。

總之，人文素養的提升是一個持久而又艱巨的過程，筆者的研究也僅僅是限于對提高師范院校學生人文素養有效教學策略方面做出的一點思考，故在今后的教育教學改革實踐中還應進一步實施廣泛而深入的研究，尤其是在起點較低的學生層次中如何開展人文素養的教育，如何保證人文素養教育的長效性和持久性等方面，還有待進一步探索。

篇（8）

    綜觀中外語文閱讀教學,大家都在尋求一條路子——實現學生、文本、社會(生活)、作者四者的協調。文本是語文閱讀教學的載體,它是聯系學生、社會(生活)、作者的紐帶。于是,我們開始思考,試圖從文本出發,用文本互涉這樣一種文藝理論來觀照高中語文閱讀教學,試圖尋找回歸文本的方法。

    一、文本互涉觀照高中語文閱讀教學的必要性

    “文本互涉”,又稱“互文性”、“文本間性”或“文本互指性”,它是指不同的文本之間互相指涉、互相映射,意在強調任何一個單獨的文本都是不自足的,其意義是在與其他文本交互參照、交互指涉的過程中產生的[3]。

    首先,文本互涉理論有助于高中生開展自我與文本的深層對話。高中語文閱讀教學是高中生、教師、教材編者、文本之間的多重對話。這些對話的前提是高中生通過與文本的對話,已有了對文本的感悟。這些感悟不是憑空而來的,也不是僅憑高中生并不豐富的生活經驗就可以得到的。這個時候,如果將一些與目標文本相關聯的文本一起呈現,一個文本解讀的情境便被創立起來了。相比單一的文本,在一個合理的文本解讀情境下,高中生與文本的對話會更加多元、深入。

    其次,文本互涉理論是基于發現和建構作品意義的理論。“閱讀文學作品的過程,是發現和建構作品意義的過程”[4],那么,怎樣去發現和建構作品意義呢?文本互涉理論認為,任何一個單獨的文學作品都是不自足的,其意義是在與其他文學作品交互參照、交互指涉的過程中產生的。文本互涉的觀點,強調了文本之間的相互關系對閱讀理解的重要性。

    最后,文本互涉理論有助于高中生自身文學體系的形成。文本互涉是高中語文閱讀教學對文本的回歸,它要求教師在高中語文閱讀教學中緊扣作品,同時利用文本互涉拓寬高中生作品解讀的廣度,增加高中生作品解讀的深度。它要求教師在高中語文閱讀教學中利用關聯文本,促進高中生的探究閱讀,使學生能在語文閱讀的多重對話中,獲取更為豐富、深刻的意義。在文本互涉視野下,文學作品不再是單一個體,而于無形之中形成了一些文本網與文本鏈,它們交織在一起,共同建構著文學體系。文本互涉理論的豐富與發展,操作性理論的誕生,為更好地闡釋文學作品,建構起個體自身的文學體系有著重大的意義。

    用文本互涉觀照高中語文閱讀教學是有一定前提的,它需要教學的對象有一定的知識積累,有一定抽象思維的能力。這時候的高中學生有了義務教育階段的學習積累,又在認知方面基本完成了形象思維向抽象思維的過渡,正是抽象思維迅猛發展的時期。運用文本互涉去觀照這個階段的語文閱讀教學,既符合學生學習的已有基礎,又符合學生的認知發展。

    二、文本互涉視野下高中語文閱讀教學的策略

    文本互涉還要求教師有大量文學知識、理論知識的儲備,有較強的邏輯思維能力。隨著實踐的深入,這些知識與能力,能得到橫向與縱向的不斷發展。接下來我們從文本互涉的四個階段來看具體教學的策略。

    1.文本互涉的準備階段

    文本互涉視野下的高中語文閱讀教學的策略是教師“教”的策略,也是學生“學”的策略。在準備階段,主要體現為以下幾個方面。

    (1)運用文本互涉理論協助備課

    首先,資料收集階段。教師在課前需要收集大量的文本資料,主要有:有關寫作背景的文本、作家其他作品文本、其他作家作品文本。其中,前面兩者比較明確,較易收集,后者還需要通過對閱讀篇目的整體把握與文本細讀——找到關鍵詞(文本關聯點)——依據關鍵詞找相關篇目。這當中的關鍵詞是教師通過自我解讀得到的最佳意義空間。關鍵詞不是唯一的,為了能引導和應對學生思維的多元,教師應當盡可能地從多角度找到更多的關鍵詞。這些關鍵詞是文本相互聯結的紐帶,如有關意象、主題、人物、表現手法等。

    其次,提綱挈領階段。教師依據自我解讀得到的關鍵詞,結合搜集到的文本,展開教學設計。用每個關鍵詞,構建起一個統領文本內容的綱。

    [案例]以高中語文必修四中李清照的《醉花陰》這個目標文本為例,一是需要這首詞的寫作背景資料,如果要更全面地對李清照的整個人生與詩詞有所了解的話,梁衡的《亂世中的美神》無疑是首選;二是需要細讀文本,把握最佳意義空間,找到文本關聯點。對于詩詞來說,意象很自然地成為了意義空間的最佳詮釋,文本關聯點自然就離不開這些意象。通過朗誦《醉花陰》這首詞,首先可以看出“醉花陰”這個詞牌名的選取是與詞人表達的意義有關系的。而“酒”和“花”這兩個典型意象,既有優美的外在形象,又具有豐富的內在意蘊。細讀文本不難發現,在諸多文本關聯點中,選取“花”作為發散點最為合適。詞的下片,不著一個“菊”字,卻處處在寫菊,最后作者通過以花自比升華全詞,給人帶來極高的審美享受。所以,教師在備課的時候,可以著眼于“菊”字來以小見大,聯系互涉的文本詮釋整首詞,又通過互涉文本和整首詞的關聯來賞析菊的意象中豐富的內涵,融入闡釋的循環,將目標文本置于文學的歷史長河之中。

    (2)運用文本互涉理論引導預習

    教師運用互涉引導學生預習,可以讓學生帶著問題去預讀一些互文本;也可以不呈現互文本,提供一些打開思路的問題;或者是運用一些可以反饋學生“前理解”的問題,便于教師在課堂上引導得更有方向。

    [案例]如按上述線索備課,可以將梁衡的《亂世中的美神》印發給學生,讓學生通過閱讀歸納出李清照詞作的幾個階段和代表作,判斷《醉花陰》作于哪個時期,并說明理由。

    2.文本互涉的誘導階段

    這個階段,首先是讓學生在教師的引導下,緊扣文本,誦讀并獨立得出具有學生個性的意義空間。其次是在要求學生對文本有整體把握的基礎之上,尋找文本與文本的關聯點,自然而然地將學生導向已經學過的知識和即將學到的知識。

    (1)剖析文本細節,探析意義空間

    教師指導學生通過注釋對文本作進一步了解。包括對文本所描寫的、記敘的事物了然于心。接下來,才開始解剖細節。這一塊,從文本最基本的工具性出發,可以簡單地從字句剖析。這么一來,每個學生在讀文本、體會字句的時候,最佳意義空間就浮現出來了。

    [案例]通過師生朗誦,在對《醉花陰》有了整體感知之后,教師指導學生結合注釋或查閱工具書,進一步細化了解,比較清楚地知道詞的上片和下片分別寫了什么。再具體深入理解,感知哪些句子寫到大家的心里去了,以一種鑒賞交流的眼光,引導學生打開與文本對話的心門。這個時候表現出的不同的聲音,就是要求教師在備課時必須全方位觀照的原因。當然,大多數學生一般會認為詞中的絕妙好句是最后三句。因為最后三句可以引發學生與趙明誠好友陸德夫的共鳴,順利地進行背景的文本互涉。而剖析后三句最有力道在于最后一句的“瘦”字,將“人”、“黃花”、“瘦”三者放到了一起,把花瘦、人瘦、人花互憐和花的豐美與凋殘、人的青春年少和歷經坎坷、人花互比抒寫得淋漓盡致,造成了綿延不絕的美的意境。

    (2)選取關聯之點,關聯互涉文本

    這部分是要從意義空間里面提取出關聯點,關聯互涉文本,是找到起跳點與進行起跳的重要階段。這是在目標文本的基礎之上,找到文本生長點,開始生長的過程。

    [案例]從“人”、“黃花”、“瘦”三者中提取出菊的意象。原因在于,下片雖不著一字,卻寫盡菊的風流。由“東籬”引得學生從記憶里調出陶淵明“采菊東籬下”的悠然自得,與李清照抱守黃昏的孤獨寂寥、清酒一杯形成強烈的對比?！鞍丫啤庇忠鲋仃柤压澪宕罅曀字弧嬀?正是佳節正濃,人卻離散。“暗香”引出“暗香浮動月黃昏”,黃昏時候的香氣正和著這辛辣的酒和繾綣的愁緒陪伴在女詞人的身邊,深沉的情感呼之欲出。由“黃花”引出《禮記·日令》:“季秋之月,菊有黃花?！痹趯祵懱裘髦?拋出問題:“為何李清照要如此含蓄而又濃重地寫菊呢?”帶給學生無盡的聯想和思考。

    3.文本互涉的交融階段

篇（9）

一．師范院校英語雙學位教育的現實必要性

由于歷史與體制的原因，當前不少師范院校設立的專業與社會需求脫節。語文、數學等傳統學科教師相對較多，在校的這類師范生也較多；英語等外語類師資雖然有一定市場，但近幾年各師范院校盲目擴招，已是人滿為患。體音美等藝術類的師范生就業市場較小；心理健康教育等新興專業師范生人數相對較少。這種師范生結構性矛盾日漸顯現，導致供需失衡。另外，武漢市教育行政管理部門的兩大舉措應引起師范院校的注意：一是將基礎教育中的物理、化學、地理、生物、自然等課程合并為一門科學課；二是明確規定，每年引進的基礎教育師資中四分之一應是非師范專業的。前一舉措一方面使原來專攻一門課程的教師轉教科學課后力不從心、知識結構不適應，　后一舉措對師范院校的畢業生就業帶來了更為直接的沖擊。對此，不少師范院校結合本地域經濟發展的特點與實際，積極開展雙學位教育。

二．湖北師范學院“法學-英語”雙學位特色班的定位以及培養體系

為了更好地適應社會對人才規格多樣化的需求，增強學生就業市場競爭力，充分發揮學校教學、科研優勢，探索跨學科組織教學、實現學科之間的交叉滲透路徑，促進復合型人才培養，湖北師范學院在2006年開始了輔修雙學位教育，先后共開設了11個輔修專業，為優秀學生提供了有利的成才環境。

2011年設立歷史-地理、計算機科學與技術-日語、法學-英語3個雙學士學位特色實驗班作為試點。旨在創新人才培養模式，適應社會對人才的需求，提高畢業生的就業競爭力。

但此次雙學位教育模式不同于其他學校，辦學模式有所變化，即新生入學時就根據高考志愿進入特色班，從大一開始就進行雙專業的學習，這有別于其它學校以第一專業為主，大二開始修雙學位的辦學模式。

1.培養目標及培養要求

學校對此次雙學位特色班高度重視，派相關單位赴其他高校考察學習，拓寬了我校人才培養思路，多次召開工作會議，就特色班的招生、課程設計、師資、教學管理、經費管理等相關問題進行了深入而廣泛的思考，在此基礎上制定了科學的雙學位人才培養方案。

《湖北師范學院“法學-英語”本科專業雙學位人才培養方案》規定：本專業主要培養具有社會主義法治理念的法學和英語復合型人才。要求既系統掌握法學專業知識、熟悉我國法律、法規和黨的相關政策，適應市場經濟和法治社會需要，又具有較強的英語專業基礎，知識面廣、素質高、能力強、富有創新意識和實干精神，能不斷獲取新知識，懂得依法管理和對外交流。能在國家機關、企事業單位和社會團體、特別是能在基層行政機關、檢察機關、審判機關、法律服務機構從事法律工作，還包括對外商貿實務、英語翻譯、涉外律師等工作的專門人才。

學校制定了專門的培養要求，　要求本專業學生（1）掌握法學各學科的基本理論與基本知識；了解法學的理論前沿和法制建設的趨勢；熟悉我國法律和黨的相關政策；具有良好的職業道德、高尚的人格和社會責任感；（2）受到法律思維和法律實務的基本訓練，具有運用法學理論和方法分析問題及運用法律知識服務社會的基本能力。具有運用法學知識去認識問題和處理問題的能力；具有較強的專業判斷能力與決策能力；（3）掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有一定的科學研究和實踐能力；具有創新意識和開拓能力，溝通和協調能力；（4）有扎實的英語語言基礎和熟練的聽、說、讀、寫、譯能力。

2.　課程體系

“法學-英語”雙學位特色班的學生應修讀課程總學分217學分，其中公共必修課35個學分、專業必修課（專業基礎課43學分、專業核心課68學分）111學分，專業選修課30學分，公共選修課8學分；實踐教學（軍事理論與訓練、專業實習、畢業論文、司法見習、社會實踐、義工實踐、社會弱者法律援助、模擬法庭）33學分

“公共基礎課”為通識課程，旨在培養學生的綜合素養（如科學的世界觀、道德觀、計算機應用能力、體育和美育等）。

“專業基礎課”包括法學和外語等內容，目的是在培養學生扎實的聽說讀寫的語言基本功的基礎上，讓學生具備基本的法學學科的專業知識。其中法學課程占25學分，英語課程占16學分，另外“演講與口才”2學分。

“專業核心課”旨在培養學生更高水平上的知識和能力，包括外語的高級賞析、口筆譯等能力，以及相關專業的核心內容，進一步增強外語能力和專業知識的融合，培養學生綜合分析、邏輯推理等高層次認知能力。其中法學課程46學分，英語課程22學分。

“專業選修課”旨在鼓勵學生的個性發展，結合個人的興趣和特長選修有關的外語和專業課程，構建更加豐富完善的知識結構。學生可以在所列的課程中任意選修課程，從第4學期開始選修，要求法學課程選修滿20學分，外語課程選修滿10學分，總計修滿30學分。

公共選修課程旨在拓寬專業基礎，擴大學生知識面，提升學生的整體素質，加強文理滲透，有利于知識不斷更新，分為文、理、藝、體、教、管六類，學生須從這六類課程中選修本專業以外的公共選修課程（共計8學分）；師范類學生須在“教師教育”類課程中選擇至少2學分。選修方式：從第2學期開始學生從校園網的選課系統中選修，建議在第2、3、4、5、6學期選修。

“課外實踐”包括社會實踐、專業實習、畢業論文等。把所學知識運用于實際，在實際中進一步鞏固和驗證所學理論，提高知識水平和實踐能力的重要環節。旨在營造開放的育人環境，鍛煉學生的協調能力、溝通能力和對理論知識的綜合運用能力，培養學生的專業素養。

三． 英語雙學位教育尚需完善的問題

雙學士學位制度從根本上改變了多年來我們在本科人才培養上的單一模式，加強了學生的選擇性和對成才道路的自我設計，拓寬了我校的人才培養渠道。雙學士學位培養也滿足了社會對人才培養規格、質量的多元化需求，是開展復合型人才培養的一條有效途徑。

然而，本次“法學-英語”雙學位特色班教育模式對于我校是一件新鮮事物，辦學模式創新獨特，所以缺乏系統、成熟的教學理念和教學模式，沒有具體可供借鑒的經驗，只能在不斷探索中前進。因此必然存在著尚需完善的地方

第一，應該制定具體貼切的教學大綱

從　“法學-英語”的課程體系中我們不難發現，“英語”所采用的教學模式主要是以英語專業的教學大綱為準的培養規格和要求，盡管英語專業大綱隨著社會經濟形式不斷調整發展和完善，但與雙學位學生的實際水平有所差距。雙學位學生在高考入學時英語起點低于英語專業學生，并且主修專業方向不同，認知結構存在差異，將來就業后英語要求的高度與側重點也與英語專業學生不同。如果只是一味的拿來模仿，勢必有拔苗助長，及方向不對口等諸多問題。

第二，加強教材建設

教材是教學內容改革和建設重要成果?！胺▽W-英語”專業雙學位可嘗試自編英語教材。自編教材應該體裁新穎，內容豐富，反映時代科學文化發展，教材尤其應該處理好法學知識和英語語言訓練之間的關系，將兩者有機的結合起來。嘗試編寫教材是新的思路，編者對教學有什么要求、要達什么教育目的，這個目的通過怎樣的教學方法來實現―――是傳統的教學方法，還是現代的教學方法，這都應在統一的教學方法指導下來完成，才能更突出新教材的特點，教學效果會更理想。自編的形式包括講義、教學參考資料、試題庫等，充分利用計算機外語教學軟件、外語學習的計算機輔助教程。

第三，改革教學方法

“法學-英語”雙學位中的英語教學與英語專業、非英語專業學生大學英語教學目標都不同，因而教學模式與教學重點也不同，盲目的拿專業或公共外語的教學方法來教雙學位學生是不恰當。雙學位學生入學考試的英語水平普遍低于英語專業學生；公共外語、專業英語、英語專業這三類英語課要區分開來，教學過程中應注重實用性英語人才的培養，又要有機將法律和英語結合起來，教學方法應因材施教，進行合理的調整。建議課堂教學以任務型教學模式為主，并融合其他的教學技巧，體現出英語語言教學的交際性、社會性和實用性。

四．結語

設立雙學士學位特色實驗班是我校深化教學改革，提高人才培養質量的有益嘗試?！胺▽W-英語”英語雙學位教育對學生的語言、知識、素質、能力進行全面培養和提升，做到“打好基本功，擴大知識面，注重能力培養，增強適應性”，堅持“通法律、精英語、重人文”的辦學指導思想，培養德、智、體全面發展的復合型、實用型、涉外型專業人才。

參考文獻：

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篇（10）

一、翻譯教學現狀分析

20世紀六七十年代開始，國外開始重視翻譯人才培養的建設。為適應大規模翻譯人才培養的需要，許多國家高校相繼成立了翻譯院系、翻譯培訓中心及機構，進行系統的人才培養工作，如法國巴黎高等翻譯學校自1957年始建以來，為聯合國、歐共體、歐盟以及法國各行業培養出了一批批優秀的翻譯人才，得到了國際社會的贊譽。歐洲高校翻譯教學研究的發展趨勢：逐漸改變了以教師為中心的教學法，轉而以市場和學生的需求為導向來培養學生的職業翻譯能力。

我國的外語專業是從八十年代中期起開始有翻譯方向的碩士，直到2006年國家教育部才正式批準設立翻譯(本科)專業。翻譯專業相繼在各高校的建立，引發了外語界對翻譯人才培養模式的研究，如穆雷(2006)：翻譯教學的指導思想、教學模式、教學目標等一些關鍵問題一直在爭議，沒有達成共識，更沒有形成具有指導意義的教學文件；仲偉合(2007)：由于時間有限，所開課程有限，學生的翻譯實踐機會少，結果是培養的學生既不具備翻譯能力，也不具備從事翻譯研究的能力；何其莘(2007)指出翻譯教學沒有把翻譯技能作為一種獨立的語言能力來培養，沒有為翻譯人才建立起一種獨特的培養規格。文秋芳(2008)認為：現有以輸人技能訓練為主的課程設置既不能滿足學時迫切運用英語交際的需要又不利于盤活學習者多年積累的語言知識，更不利于學生未來的就業；現有的教學方法推崇單項技能訓練，一方面違背了語言運用的真實性，另一方面不符合職場的實際需要。

探索改革和創新高校翻譯人才培養模式成為各高校翻譯教學的重點。本文欲以文秋芳教授的“輸出驅動假設”為指導，探索區域高校翻譯教學的改革。

二、輸出驅動假設

著名的語言習得理論“輸入假設”認為：語言習得實現的條件是學習者能夠理解的語言輸入；語言輸人包含稍高于其現有語言能力的語言項目，即著名的“i+1”學說；語言輸出并不是語言習得中的必要環節。對此swain(1995)提出“輸出假設”，認為輸出除了能提高語言使用的流利度外，還具有注意／觸發、假設檢驗和元語言反思功能。學習者在語言輸出過程中，不斷地驗證和修正對輸入的理解，使輸入轉化為真正的吸人，但這些理論都有一定的局限性，不符合我國的語言教學體系。

(一)輸出驅動假設

文秋芳教授(20o8)提出了“輸出驅動假設”。該假設包括三個子假設：第一，從心理語言學角度，認為輸出比輸人對外語能力發展的驅動力更大。沒有輸出驅動的學習過程，即便有高質量的輸入，其習得效率也有限。第二，從職場英語需要出發，提出培養學生的說、寫、譯表達性技能比培養聽、說、讀接受性技能更具有社會功能，尤其是口、筆譯技能。第三，從外語教學角度，認為以輸出為導向的綜合教學法比單項技能訓練法更富成效，更符合學生未來就業需要。

該假設與輸出假設相比有所不同：針對的學習群體不同，輸出驅動假設只針對中高水平的學習者，不適合初學者或低水平的學習者，而swain輸出假設不區分學習群體；使用的學習環境不同，輸出驅動假設只限于正式的外語課堂教學；對輸出的界定不同，輸出驅動假設認為輸出不僅包括說和寫，還包括口譯和筆譯，而swain的輸出假設中，輸出不包括譯的技能。“輸出驅動假設”就是針對目前我國外語專業學生學習的狀況，提出要改革目前我國的外語教學現狀，以培養具有職業競爭能力及較高的表達能力的學生。

(二)輸出驅動假設的合理性

隨著我國經濟持續、快速發展，綜合國力不斷增強，國際交往日益頻繁，翻譯服務以及與之相關的翻譯培訓、出版和技術市場不斷拓展，翻譯已發展壯大成為一個產業。目前翻譯專業培訓遠不能滿足市場對翻譯人才的需求，翻譯人才奇缺為剛興起的翻譯專業本科教學提供了機遇也提出了挑戰。

作為產出技能的翻譯教學，在現今的社會職業需求的推動下，教學質量倍受外語界及社會的關注。文秋芳教授(2oo8)提出的“輸出驅動假設”(output—drivenhypothe．sis)，對目前的翻譯教學具有積極的指導意義。翻譯是語言的產出過程，翻譯學習的動力來源于輸出，沒有輸出驅動的輸入，就沒有對語言假設的檢驗及反思，也就不能促成學習者對語言知識的整合、重構與內化，現有的陳述性知識難以轉化為程序性知識，不利于譯者語言體系的形成與拓展。我國目前的翻譯教學沒有形成翻譯人才培養的課程體系，“輸出驅動假設”的運用就是要求改革現有的課程體系，將外語人才培養與翻譯人才培養區分開來，將技能學習與知識面拓寬、思維能力的培養有機結合起來，培養學生的職業翻譯能力，激發學生的學習興趣，為學生就業提供更大的機遇。

三、輸出驅動假設在翻譯教學的應用

(一)翻譯教學的定位

目前我國翻譯資格證書考試有：上海外語口譯崗位證書、全國外語翻譯證書考試、全國翻譯專業資格(水平)考試三大考試，讓學生了解我國翻譯資格考試及執業資格考試，了解翻譯職業現狀及其前景優勢，即以文秋芳教授的“輸出驅動假設”為指導，讓翻譯學習者明確學習目標，準確把握自己的學習方向，提高學生翻譯學習的積極性。

通過翻譯課程體系的學習來構建自身的翻譯能力，通過全國翻譯專業資格(水平)的三級考試，達到翻譯三級的水平標準。各高校的優勢資源各不相同，作為區域性高校，層次低、生源差，在翻譯本科專業人才的培養上要確立一個合理、可行的目標，應酌情側重培養某一個方向的翻譯人才?？蓪⒎g人才的培養目標定位在：為社會培養口、筆譯的初、中級層次的應用型翻譯人才，培養能達到國家翻譯專業資格水平考試三級水平的翻譯人才。

(二)構建合理的翻譯課程體系

目前我國翻譯課程體系受到嚴重質疑。傳統的“從基礎到專業”的培養模式，難以滿足應用型翻譯人才培養的需要。要改變目前翻譯人才培養的課程體系，注意保持學生知識體系的延續性與拓展性，保證學生扎實的基礎知識和相對完整的知識結構，以“傳授知識為主”向以“培養技術應用能力和基本素質為主線”的方向轉變。

文秋芳(2oo8)：我國英語專業翻譯課程設置和教學實踐多年來秉承重輸入，輕輸出的指導思想，但在英語專業學生整體水平有所提高的今天，亟需在教學理念上把輸出的作用凸顯出來。對于中高水平的學習者，調動學習積極性的最好方法就是創造機會讓學生主動尋求知識盲點以激發彌補盲點的欲望，這就需要營造一種輸出氛圍，在輸出過程學生會發現自己的語言缺失，從而產生彌補缺失的愿望。

區域性大學。師資力量不足，學生生源差，在翻譯人才培養模式上，要抓住本校的優勢，培養能勝任基礎翻譯任務或某一專業領域的翻譯人才，為學生提供就業或繼續深造的機會，培養方式趨向職業化。區域高校翻譯教學應依據職業能力要求組成課程模塊的形式，建立以技能遞進為順序、以技能及相關文化和職業道德為橫向結構的模塊體系，將國家職業資格認證標準納入到課程教學中，提高學生的市場競爭力，可將翻譯人才培養課程體系分為五個模塊：

1．語言基礎課程模塊：綜合英語、英語口語、英語聽力、英語語法、英語寫作、英語閱讀、現代漢語、古代漢語、漢語寫作，為學生打下堅實的英語基礎與國學基礎。

2．基礎筆譯課程模塊，包括入門知識、語言對比、基本技巧、文體修辭、譯文對比與賞析，使學生掌握筆譯及基本功，學會分析文本，有能力判斷采用什么樣的翻譯策略。

3．相關課程模塊：中國經典作品研讀、中國現當代文學、高級漢語寫作、中西方文化、中西方哲學、中西思想史和邏輯學等課程，培養學生的思考能力和認識水平。

4．專題筆譯課程模塊，融入經貿科技、旅游文化、法律傳媒等專題內容，使學生接觸不同的題材內容和不同的文體類型，專題筆譯課程要有所選擇與側重。

5．運用工具課程模塊：計算機運用、網絡技術的運用等，學會利用各種翻譯資源主動獲取所需的學科知識及信息。

(三)采用獨特的翻譯教學方法

穆雷教授(1999)指出“對外語專業的畢業生來說，他們的英語水平主要體現在口譯能力上，聽說讀寫幾種能力最要從翻譯能力上表現出來，因此，可以說，翻譯能力是學生外語語言和知識各方面能力的綜合體現?！庇捎趹嚱逃挠绊?，多數學生知識面狹窄，沒有具備譯者應有的獨特知識結構，而譯者獨特語言結構需要廣泛而全面的課程模塊知識的輸入，熟練掌握雙語的語言形式、結構以及相關知識，并通過大量的翻譯輸出訓練，將所輸入的陳述性知識及時轉化為程序性知識，即內化成自己的知識。輸出的過程也就是話語的建構過程，語言學習一方面要學會利用語言材料建構話語，表達思想；另一方面又從話語中學習新的語言材料，通過大量的翻譯課程模塊的輸入與翻譯技能的產出，構建譯者獨特語言知識結構體系，進行更規范的輸出。目前翻譯教學由于課時的限制，翻譯教師一味的輸入，學生沒有機會進行有效的輸出訓練，實踐動機喪失殆盡。

動機不存，能力則不進。教師的“傳道”、“受業”最終實現不了學生的“得到”與“受益”，翻譯教學自然難以實現學生自主學習效果的轉換。要改變過去傳統的以教師為主的課堂教學模式，在翻譯教學中提倡翻譯過程教學法，以傳統課堂教學與網絡自主學習相結合的形式，強調以學生為主體，激發學生的自我培養意識，培養學生的綜合翻譯能力，讓學生記錄自己的思維活動和操作過程。在翻譯過程中讓學生自己去發現、分析和解決問題，將學生的注意力由翻譯結果轉向翻譯過程、思維過程、決策過程，有利于培養學生的認知能力、策略能力、專業操作能力和心理素質，使學生在翻譯實踐中，體會認識自己運用的知識、采取的方法技巧、發揮的創造力，即綜合獲得的翻譯能力。翻譯教學中還應將互動主義、合作主義、人本主義等理念融入到翻譯教學中來，提倡自主學習式、合作學習探究式、互動式教學，突破翻譯教學的語言學限制，不再局限于一詞一句的分析、技巧策略的談論，而是深入挖掘翻譯教學的蘊涵與精髓、培養具有創新能力和探索精神的翻譯人才。

(四)創設翻譯應用與實踐平臺