緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇政治學范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

1．“趣”

古人云：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”興趣是最好的老師，是學習不竭的動力和源泉。政治知識是以活生生的現實生活為依托的，與我們日常的所見所聞所做都有著密不可分的關系，具有較強的趣味性。例如拿著一塊石頭，叫做“物質”，扔出去，叫做“運動”，不小心砸到一個人，人受傷，叫做“因果聯系”，傷勢的輕重，要“具體問題具體分析”，根據傷勢的輕重做出正確的判斷，叫做“一切從實際出發”，遇到一點挫折從此心灰意冷，叫做“主觀能動性的發揮不夠”……諸如此類，我們完全可以把政治的學習帶進我們的日常生活，使它成為我們的樂趣來源之一。我相信，只要我們在學習中能夠積極參與課堂，積極思考和發言，興趣就會培養起來，從而為學好政治創造必要的前提。

2．“悟”

“學而不思則惘”，政治學上的很多語句和概念，除了記憶，都是需要我們反復閱讀，反復領悟的。無論是背誦還是分析問題，都應該透過字面的東西，去思考他們的內涵本質和真正的關鍵意思。對于相似的知識我們只有在平時注意到這些細節，養成習慣，才會不至于在高考中犯看錯題意之類讓人懊悔的錯誤。例如，在學習當代不同國家的政體時，可以通過列表對兩者特征進行比較，分別對其相同點和不同點加以領悟，從而減少學習負擔。除了應用表格形式，還可以構建知識框架、網絡等。

領悟書本精髓，抓住關鍵思想，這在我們學習哲學部分內容時顯得尤為重要。我們要深入理解教材中的基本原理，對容易混淆的基本概念、基本觀點要進行辨別、歸類，找出他們的異同。

3．“聯”

一般來說，政治學的內容都可以形成一種系統，是一個個邏輯嚴密的有機整體。我們可以把前面學過的東西，尤其是有共同之處的東西，相互比較，進一步加深印象，使自己在分析問題時能夠融會貫通，運用自如。在學習哲學時，必須始終注意構建知識網絡體系，了解哪些辯證唯物論的原理和唯物辨證法的原理可以共同闡述一個現象，哪些人生觀的知識和價值觀的知識對人的主觀思想有著共同的要求等；在政治生活的學習中，也可以聯系國際國內重大時事，黨和國家的重大方針政策，經常運用所學知識進行多角度、多層次、多側面的分析，逐步培養觀察和分析實際問題的能力；在學習法律時，更可以找來電視上、報紙上、網絡上公布的各種案例，根據所學的法律知識對其中的人物、行為做出分析和判斷，鍛煉自己的思維聯系能力。我們甚至可以做一些小報告、小調查，監督周邊環境（包括自然環境和社會環境），嘗試著寫一封給縣長，區長或市長的信。

4．“憶”

每個人的記憶都是有一定規律的，在相同的時段，不同人的記憶效率可能是不同的。我們要注意總結自己的記憶規律，明白自己在什么時候最適合記憶政治，從而把特定的時間分配給政治，用最短的時間取得最佳的記憶成果。當然，在學習過程中穿插文體活動，對記憶也是十分有利的。

要想鞏固記憶成果，回憶環節也是不可缺少的。做好回憶工作有利于我們將知識內容記牢記實鞏固戰果。同時，回憶也是對知識進行再加工的過程，有助于深化對知識的理解。回憶的具體形式多種多樣，可以采用背誦、復述、默寫等方式。同學之間互相提問也是一種很有效的方法。

篇（2）

伴隨六成最有錢的民營企業家年過六旬，中國家族企業集中進入了接班季。接班絕非一蹴而就，這是一項曠日持久的系統工程，即使設計精密仍可能難免出軌，其中涉及無數細節安排。

比如，富一代如何從小栽培子女，使得江山代有人才出？有多名子嗣時，企業股權要不要平分，管理權傳長還是傳賢，如何選擇更匹配公司運營的“賢者”，并把握傳遞權杖的最佳時機？女婿和兒媳能否躋身傳承行列？如何完善家族治理體系，避免家族與企業內派系林立、內斗消耗？家有子嗣卻不愿繼承家業時，如何界定職業經理人與家族成員的職責？當富一代不止一段婚姻時，如何在包括前后任配偶及其子女的復雜大家族中恰當分配權力？無論上陣親兄弟，還是打虎朋友兵，那些共同創業、股權相當的富一代，能否把無間的合作、信任傳遞到下一代？通過股權激勵致富的打工皇帝，要不要另起爐灶打造傳承平臺？巴菲特與比爾·蓋茨大比例捐贈回饋社會的示范下，富人們要不要在慈善和傳承之間尋找平衡？代際差異之下，接班的富二代如何與父輩磨合，并贏得企業內強勢的叔伯老臣支持？他們應當犧牲個人情感，達成商業家族的強強聯合，還是滿足自我追星欲望，抑或給草根精英逆襲的機遇？

無論對于富一代還是富二代，傳承都意味著耐心與智慧的考驗。接班已經成為中國企業家族最大的政治，并日益受到重視。在中國，30后、40后富人在創業時可能未必考慮交班事宜，但50、60后富人往往在繼承人進入教育期之時，就把培養他們接班納入了計劃。

企業交接班，殊非易事，更非小事。對成熟市場的研究顯示，交班往往會拉低企業經營指標和在資本市場的估值。尤其是在這經濟轉型、增長停滯的特殊時期，接班成敗不僅關系企業家族興衰，一眾民企的集中交班，更可能影響中國經濟的整體走勢。引導民企順利完成代際交接，意義重大。

盡管每個家族都有特殊性，交班并不拘泥于固定的模式，但諸多海外老錢家族傳承的案例顯示，其中亦非無學問可循。《新財富》本期聯手國際知名學者，對中國富二代接班問題進行了迄今最為全面和扎實的研究，希望在基本面與方法論上為國內企業家族提供指引，助力他們再創新財富。

篇（3）

吳長江已經回到雷士照明，雖然名分上還不是董事長，而是9月4日公告的臨時運營委員會負責人一職。外界據此紛紛猜測，吳長江已經“奪回”大權，但何時將正式任職，這個未知數仍在吸引著公眾眼球。

吳長江告訴《中國經濟和信息化》記者，何時回去擔任董事長一職他“現在我不著急，著急的是閻焱。”說完這句話，吳長江一副穩坐釣魚臺模樣，后來又說，“通過這件事，我能有一個判斷，其實，我跟閻焱都是性情中人，都蠻重情重義的。”

一位熟悉吳長江的人士也告訴本刊記者，經歷過雷士照明今年上半年的風波之后，“吳長江成熟了很多，可以向國際大企業的領導者行列靠攏了”。

吳長江對此事也確實在總結經驗教訓，并認為他與賽富投資基金始創管理合伙人，雷士照明現任非執行董事、董事長閻焱的關系更加和氣。

神秘中間人

吳長江和閻焱重歸于好，有賴于一位神秘中間人。這位中間人到底是誰，吳長江三緘其口，只是解釋稱，中間人是他和閻焱都熟悉并在他們心目中都有分量的人。除了這點，吳長江認為還有兩個前提，“一方面是大家都精疲力盡，另一方面是都在懷念對方的好。”所以，大家都想坐下來談和。吳長江承認：“經過這幾個月的折騰，都受傷了，都輸了。”

四個月前的情況卻不是這樣。從5月25日之前的一團和氣到瞬間凝結冰點，吳長江和閻焱的關系在此后兩個多月時間里，大有“你死我活”的架勢。吳長江現在回過頭去看也承認“剛開始是因為大家觀點、觀念上有一些分歧，做的一些決策都很草率，甚至帶了一些個人感情，這些其實對企業來說都是不明智的。”

8月上半月的一天，吳長江說的這位神秘中間人分別給吳長江和閻焱打了電話，神秘中間人的話是：“你們這樣對誰有好處？你們誰是贏家啊？誰都不是贏家。”接著問，“你是否和對方和談？”吳長江和閻焱都表示愿意。

8月21日，吳長江來到閻焱北京的辦公室。此時，吳長江已經不是5月25日時那個心情復雜的吳長江，而是從心底里在試圖列舉出閻焱都有哪些“好”。用前述熟悉吳長江的那位人士的話來說，吳長江已經變得更加理性和成熟，不再是想放棄，不再是講個人感情，而是冷靜下來談事。

此次談話，神秘中間人并未在場，只是吳長江和閻焱倆人。這次對話不再像之前的對話充滿火藥味。

“我們要斗，要爭，目的是什么？要么是我贏，要么是你贏，現在我們都是輸家，還爭什么爭？”

吳長江現在回想起來，見面時閻焱有些沉默，便又說：“我們還鬧什么鬧呢？沒必要，我們沒必要去證明誰多能干，誰是高手。幾個月下來，沒有證明出來。”

吳長江接著向本刊記者回憶：“就像打仗一樣，總得有一個結果吧，對不對？誰都不投降，誰都不認輸。”

閻焱的有些堅持在最后得到了吳長江的認可。

“我們是一對很好的搭檔”，這是吳長江和閻焱最后的總結詞。冷靜下來坐在談判桌上，吳長江和閻焱握手言和，雙方達成共識：讓吳長江重回雷士照明管理經營。

此消息不脛而走，多家媒體在8月25日和27日分別爆料了吳長江和閻焱此次達成共識的信息。

然而，波折再次出現。8月27日22時06分，中國香港聯合交易所雷士照明《澄清新聞報道》公告。公告指出，當天有關媒體報道吳長江與閻焱在商討前者重回公司一事，純粹是兩人之間的事，董事會對于吳長江將來在公司擔任任何角色一事尚未達成協議。

但是，最終的結果是：雷士照明成立臨時運營管理委員會，任命吳長江為委員會負責人。前提條件是吳長江遵守上市規則以及相關所有法律法規和董事會做出的所有決議和決定。

雷士照明一位中層表示，從閻焱的角度說，如果吳長江做出讓步，“說白了是吳長江不能把雷士當作自己的私人企業”，閻焱樂見吳長江回歸。而考慮到雷士照明自事件發生后的經營業績壓力，也讓閻焱想盡快平息這場“內戰”。

吳長江后來認為，從投資角度來講，閻焱在投資行業里邊也是有很大影響力的，掌握著這么多的資金，應該說是個很好的股東，很好的投資者。

臨時委員會

雷士照明持續數月的恩怨情仇告一段落。9月4日晚間，雷士照明《自愿性公告》稱，雷士照明董事會聯合決定成立一個臨時運營委員會以管理本公司的日常運營。運營委員會由吳長江擔任負責人。

該運營委員會雖然是臨時的，但權力卻相當于雷士照明公司管理層。公告稱，運營委員會成立后將接替現行管理委員會的職能和責任。運營委員會將向董事會匯報工作。

這一切其實已有安排。就在前一天，吳長江9點多在個人微博發了條信息，稱“晚上跟公司兄弟們吃飯，所有的人都向我保證最后四個月一定完成公司任務，本不喝酒的我不知不覺就喝多了。”吳長江告訴本刊記者，自8月21日后，他主要在公司做“安撫員工、經銷商、供應商的工作。另外，組織生產，布置工作。”

9月5日上午，吳長江即在重慶召開了“雷士照明2012年秋季營銷會議”，這是其擔任雷士照明臨時運營委員會負責人后召開的第一次會議。

在來自全國的運營商面前，吳長江指出，雷士照明已恢復正常運轉，市場銷售已沒有了后顧之憂；當務之急是，加速開展市場運作，加強客戶資源開發，加大團隊打造力度，保持擴張的態勢。除了著手于年底的業績沖刺，還要著眼于明年和未來，提前做好規劃。吳長江強調，只要雷士照明上下團結一致就一定能實現目標。

此前雷士照明面臨分裂危險。7月12日，經銷商、供貨商和員工三方“逼宮”雷士照明董事會：從第二天起員工將舉行全國范圍的罷工，經銷商停止下訂單，供應商也停止向雷士照明供貨。以上三方表示，如果吳長江不回歸雷士照明，員工、經銷商和供應商將自立品牌，并請吳長江出山。供應商將全力支持，免費供貨半年支持新品牌。

吳長江也動搖過。前述熟悉吳長江的人士告知本刊記者，吳長江在此前有過一段時間想放棄，想“另立山頭”，甚至大聲哭過。

雙方達成共識之后，吳長江也重拾了自己在雷士照明的方向。吳長江現在把自己跟雷士照明的關系比作是柳傳志與聯想的關系，“現在大家想到雷士就會想到我吳長江。我是創始人，我是這個公司的。用別人的話說，是魂也好，精神也好，這是事實。”

從雷士照明的股價來看，吳長江并沒有夸大其詞。從5月25日吳長江宣布辭任董事長一職當天的每股2.23港元，此后一直下降到8月15日的最低點0.71港元。而自8月21日至今天雷士照明的股價呈現了上漲態勢。9月上旬、中旬經過一段的平緩期后，上漲態勢就更為明顯。由于事件影響，截至目前，雷士照明的股價仍然離事件發生之前的每股3港元相差近1港元。

篇（4）

2《企業政治學》的建構及其內涵

一門學科能否構建和獨立存在，不僅取決于是否有其研究之對象和解決之問題，還要取決于有其獨立之理論，因為理論是經過整理的關于此學科的研究對象及答案的知識，是圍繞學科結構體系將相互依存的概念和原則合理組合起來的知識體系。如此同時，一個新型學科的構建除了對其研究對象進行全面、系統、完整的分析之外，還會由于此學科的研究深度、廣度和力度的需要必然涉及到毗鄰學科的相關知識的支撐，甚至對于某些特殊的學科而言，其毗鄰學科的研究成果還會在根本上對其構建發揮著積極的推動作用。《企業政治學》當然也不例外，如果要想構建一門新型的《企業政治學》學科的話，那么也就自然而然地需要描述“企業及其活動”的其它相關學科的支持。圍繞“企業及其活動”業已形成企業會計學、企業經濟學、企業組織學、企業行為學、企業管理學、企業倫理學等一些相對成熟的學科，這些學科分別從不同的角度對“企業及其活動”的某一方面或某些方面進行了廣泛而深入地研究，并分別在各自的領域中取得了一定的成果，這些成果則天然地構成了《企業政治學》的理論支撐。因此，建構《企業政治學》除了對其研究對象和學科問題進行廣泛深入地展開之外，也必須學習和借鑒其它關于企業及其活動的相關學科的理論和實踐的成果，這些學科包括企業經濟學、企業管理學、企業行為學、企業倫理學等。

企業經濟學主要研究企業的經濟運行規律，屬于微觀經濟學范疇，是我國的一門新興的經濟學科，其主要內容包括籌集資金、購買生產要素、組織生產、銷售產品、分配收入、擴大再生產以及扭虧為盈等活動。除此之外，由于企業經濟的運行離不開社會和整個國民經濟，企業經濟學還涉及與企業經濟運行的外部條件相關聯的一些內容，如微觀經濟與宏觀經濟的作用和影響、宏觀對微觀經濟的調節和控制、國家對企業的管理和指導，企業對國家的遵從和調整等。企業管理學是一門不斷發展的、綜合性的科學，其研究的目的就是通過合理利用人、財、物、信息等資源來提高工作效率和經濟效益，就是以提高生產力、協調生產關系來促進社會的發展與進步。企業在進行任何一項管理活動時都直接體現為兩個方面：即管理主體與管理客體。管理主體必須是人，而管理客體可以是人，也可以是財、物、信息等。這種管理主體與管理客體形成的管理關系就是企業管理中“本源”的管理關系，它與社會關系、技術性關系、法律性關系、經濟性關系不同。企業倫理學是當代西方企業管理學流派中的一個重要流派，是一門研究企業倫理現象和規律的學科，是因管理學與倫理學的雙向互動和交叉而產生的，屬于應用倫理學的一個分支。所謂企業倫理就是企業活動中的倫理，即企業在經營管理過程中所構成的各種關系，以及處理這些關系的道德原則和規范的總和；企業倫理現象則包括企業的倫理行為、倫理選擇、倫理評價、倫理悖論和倫理意識等；而企業倫理規律則是企業在經營管理活動中所構成的倫理關系種類及其發展的必然趨勢，以及處理所有關系應遵循的道德法則。通過經濟學、管理學、倫理學領域的“企業及其活動”的比較可以發展，作為政治實體的企業在政治市場中的地位和作用尚沒有充分地進行挖掘和研究，還缺少通過政治學來界定“企業及其行為”的內涵和外延，從而導致《企業政治學》的缺位。為了更好地找準企業在政治市場中的位置，更好地發揮企業的政治功能，就必須使企業真正納入政治學的研究范圍并進行政治學的學科定位來構建《企業政治學》。

篇（5）

隨著近代辯證唯物主義的興起并逐漸成為哲學主流話語，人們開始更多地關注“物質世界”，強調其對“意識”的決定性作用，拒絕那種超越物質世界而存在的“理念”，從而“理念”一詞在學界研究中也走向了落寞。

進入20世紀80年代以來，后現代主義思潮逐漸闖入了人們的視野，其中影響較大的建構主義站在相對主義的哲學立場上重新強調了主體認知的重要性，力圖把唯心主義和唯物主義結合起來進行解釋與分析，這為“理念”的回歸帶來了新的歷史契機。20世紀90年代，建構主義首先在政治學科中的國際政治關系研究方面占據了主流地位，之后，很快蔓延到其它的政治分析領域，形成了政治學科的建構主義模式；其核心思想認為決定政治結果的既不是觀念也不是物質因素，而是觀念與物質因素間的互動對政治后果起到了決定性的作用。

二、理念路徑的基本模式

在理念路徑中，其核心問題就是理念如何影響政治行為。它認為，政治行為既是行動者的動機、利益和偏好相結合的產物，也是環境提供機會及限制約束的復雜后果。這種觀點被認為有著很大的進步性，其把動機、利益和偏好都當成了變量，這與政治現實更為切合。進而，它闡述了理念路徑的核心分析點對政治現象中的“利益”概念進行了重新認識。它強調利益分為兩個層面的，一是客觀的利益，二是主觀對客觀利益的認識，并且這兩者在多數情況下是不一致的。那影響政治行為的究竟是前者還是后者呢？對此，科林·海在唯物主義“背景物質利益行為”[2]的解釋模式基礎之上，發展了一種“背景‘現實’或物質利益對物質利益的認知行為”[3]的建構主義模式。雖然這種模式更符合實際政治生活狀態，但其最為明顯的不足之處是必須借助其他變量才可能闡明理念對行為的影響機制。在這種背景之下，處于政治學科研究前沿的新制度主義學派力圖把理念與制度結合起來。

三、理念與制度的結合

就目前來說，理念與制度的結合主要沿著三條線路展開。第一，理念在制度化過程中的作用。這一線路分析了理念是如何轉變成為有形制度的，對此舊制度主義做出了巨大貢獻，如洛克、孟德斯鳩等人的思想轉變成了制度設計就是最好的釋例。第二，理念在公共協商、對話、主體際的溝通以及集體認同中的作用。這一線路闡述了理念對政治行動者的偏好、利益觀、價值觀等發揮著決定性的形塑作用。第三，理念在制度變遷中的作用。這一線路有效地解釋了制度變遷中的動力問題。通常情況下，理念與政治制度績效之間會存在一定的“摩擦”現象，這是政治制度變革的直接動力。亨廷頓在1981年的《美國政治：不和諧的許諾》中指出：推動美國政治發展的動力之一就是政治理念與政治制度的績效之間存在著摩擦，當兩者之間的距離非常大的時候，它就能推動制度變革，向政治理念倡導的方向發展[4]。具體來說，首先，理念通常描繪了一個令人向往的未來狀態，它與現實情況之間的差距激勵政治精英進行政治變革，并為政治變革提供了行動“藍圖”。然后，在制度變革的“前夜”，既有政治制度出現“去功能化”傾向，它們無法再為政治行動者提供穩定的預期，在這一時間序列里，理念具有替代制度以減少不確定性的功能。最后，在理念的進一步細化下解決集體行動的困境，從而對原有的政治制度提出全面挑戰。在上述的條件都已具備的情況下，隨著舊的政治制度合法性的喪失，理念為新的制度設計奠定了合法性基礎。從而實現了理念對政治精英行為的約束和對政治生活的有序性的維護，詮釋了理念引導下的制度變遷的全過程。

參考文獻：

篇（6）

通過學習使教師進一步端正教育思想，提高政治思想覺悟，明確黨的路線方針和政策，強師德、立師表、樹師風、升師能，更好地教書育人，全力推進素質教育，推進新課程教育。

二、具體學習內容

1、校長作新學期工作

計劃報告，提出本學期各項工作思路與要求，解讀教師職業道德，進行教師師德教育;

2、組織召開班主任、年級組長、科組長和行政成員工作會議，明確工作目標，提出學習任務;

3、傳達區教育工作會議精神;

4、分組學習《新義務教育法》交流討論學習心得;

5、組織教師集中學習《"四五"普法干部教師手冊》的有關法律法規，學習了《預防未成年人犯罪法》和《未成年人保護法》，明確了保護未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權益，促進未成年人在品德全面發展;預防未成年人犯罪，對未成年人的不良行為及時進行預防和矯治。

6、分組學習“全國十杰中小學中青年教師”先進事跡材料。

7、大會集中，各年級推薦一名教師交流學習心得體會，舉行《如何關心學生》為主題的師德演講比賽。

注：政治學習時間每隔二周一次，如有變化，另行告知。各年級組組長務必根據學習計劃，認真組織教師學習與交流，并做好有關學習記錄

中小學教師政治學習計劃二一、指導思想：

以黨的精神為指導思想，深入學習貫徹黨的方針政策，堅持以人為本的理念，以“創人民滿意的教育、辦人民滿意的學校、做人民滿意的教師”為宗旨，打造“幸福教育、平安教育”，以新課程的改革探索;各種法律法規及時事政治為主要內容。在深入上下功夫，在開拓上下功夫，在力求務實上下功夫，把智慧和力量凝聚到學校提出的奮斗目標和要求上來，為我校教育事業再上一個新臺階提供有力的思想保障。

二、學習內容和要求：

1、認真學習黨的精神。特別是結合學校實際，樹立質量興校、人才強國意識，立足本片，面向全鎮，輻射全區，為社會培養更多更好德智體美勞全面發展的合格初中畢業生。

2、根據學生身心特點，把思想道德建設落實到實處，在學習中提升教師的道德標準，深入貫徹上級文件精神，引導教師模范履行社會公德、職業道德、家庭美德，不斷提高教師的全面道德修養。

3 、繼續學習報刊上有關的評論員文章及英雄人物先進人物的事跡，以加深教師對人生觀的進一步理解。

4、學習報刊上有關國內外形勢教育的文章。通過學習，幫助教師及時了解和關注當前國內外形勢及我國各項改革的進展情況。明確任務、增強信心、鼓舞斗志、同心同德、努力奮斗、扎扎實實做好本職工作。

5、繼續認真學習有關的教育法律法規，著重學習《教育法》《教師法》《未成年人保護法》《中小學教師職業道德規范》等法律法規，通過學習統一思想，使全體教師進一步明確自己的義務和法律責任，不斷提高對自己肩負特殊使命的認識。

三、學習方法：

1、認真組織好教師隔周一次的政治學習，做到內容時間有保證。學習時及時做好筆記。

2、形式上采取集中和分散相結合。

3、聯系實際，適時組織討論，寫好心得體會。

篇（7）

學科能力是運用學科知識分析問題解決問題的本領，現實的具體的學科能力總是與一定的學科知識結構相聯系，所有學科問題的理解、推理、分析、綜合等一系列思維過程的展開必須以學科知識為基礎。離開了學科知識，就會成"巧媳婦難為無米之炊"。然而知識的積累，不應理解為知識的簡單疊加，它所追求的是知識之間的有機聯系。當一個個單項知識經過積累和發展，升華為能力的前提條件便具有了。因此，掌握政治學科中的基本概念，基本知識極為重要，培養學生能力必須以掌握學科知識為基礎才能得以進行。

二、 重視概括能力的培養

所謂概括，是指在思維上將具有某些共同特征的事物或將某種已分出來的一般的共同特性結合起來。一切學科能力的形成和發展都必須以概括為基礎，學生的學科能力正是在獲得學科知識的基上通過概括化而形成的。可見，提高學生的概括能力，是發展學生學科能力的重要環節。在政治課教學中，我們必須引導學生靈活遷移知識，做到舉一反三，同時，貫徹理論聯系實際的原則，培養他們以大量感性材料中提煉中心內容的歸納綜合能力，并逐步提高其透過現象抓住本質的抽象思維能力。

三、 形成良好的思維品質

思維就其品質來說，包括思維的清晰性、縝密性、廣闊性、深刻性、獨立性和靈活性等。它們體現了思維的水平和智力、能力的個性差異。我們說要發展學生的理解、分析和運用等思維能力，就是要提高他們的思維品質。在教學中，我們必須把培養學生良好思維品質作為發展學生學科能力的突破口，需要教師耐心地引導學生帶著問題去學習研究反復實踐，大量質疑和釋疑。例如，可以選擇概括性和邏輯性強的教學內容或材料設置問題，培養學生思維的清晰性，縝密性和深刻性；選擇能進行發散、逆向和遷移的內容設置問題，培養學生思維的靈活性，廣闊性和獨立性等等。

篇（8）

在教學過程中，經常會遇到這樣的學生：講授新課時，狀態極佳，反應也快，但不能“溫故”，一到這一環節，便會敗下陣來。如今面對新課改，很多學生更注重理解，而忽視了記憶。殊不知，在學習中，無論何時記憶都扮演著非常重要的角色。有關記憶和理解在考試時的重要性，美國的肯尼希比博士曾經作過一個調查報告，有76%的大學新生和96%的高中生認為在中學考試中良好的記憶力與高層次思考如推理、分析、理解等一樣重要。可見，在高中政治學習中，記憶這一環節是十分重要的。如何記憶才能取得事半功倍的效果呢？我們必須講究一定的方法，并遵循認知規律。

一圖示記憶法

圖示記憶法的主要特征是形象性強。它比文字記憶效果要好，它通過象征性的圖形展示法，使人直觀地感知識記材料，并以簡單的線條、簡潔的文字使復雜的、不易表述清楚的識記材料變得直觀明了，一目了然，便于記憶。它特別適用于學習一單元后，構建宏觀知識網絡時使用。

具體方法：用圖表的形式建立一個框架結構，先從整體上把握，再從微觀上具體深入地把握知識。

設計圖示要注意以下問題：

1.要有嚴密的科學性，所設計的圖示一定要準確地反映所要識記的內容。

2.要有直觀、形象性，以使大腦留下深刻的印象。

3.要鮮明生動，線條的粗細、虛實，圖形的大小、形狀一定要醒目，易于回憶。

4.要簡明扼要，文字要簡潔，線條要簡單，使人一目了然，易于記憶。

二、提綱記憶法

即對識記材料提綱進行記憶的方法，特點是具有較強的直觀性、概括性和條理性。一經過目，印象深刻，這是其直觀性；化繁為簡，轉多為少，這是其概括性；井然有序，層次分明，這是其條理性。寫提綱就是要寫出材料的主要脈絡。編寫提綱就學習內容的分析、綜合、概括、表述。

具體方法是三步走：分析―綜合―表述。先了解需要識記的內容，然后概括出主要脈絡，最后用自己的語言把經過分析、綜合而印在頭腦中的提綱表述出來。

編寫提綱進行記憶時要注意：

1.有些提綱是別人編好的，當然可以借為己用，但最好還是自己編寫。這樣印象更深刻。

2.運用提綱進行記憶，要多看幾次，多讀幾次，才能牢記不忘。

三、列表記憶法

這是一種以表格的形式，把容易混淆的知識點進行對比，從而記憶其特點的記憶方法。列表記憶法的主要特點是條理清楚，一目了然，印象深刻。列表記憶法是幫助我們將識記材料恰當貯存、方便提取的一種好形式。它可以提綱挈領地顯示相關材料的各自特點，便于進行比較分析，加強理解和記憶。這樣，大腦的記憶潛力將會得到充分的開發和利用，有益于加深理解和提高記憶的精度和強度。

具體方法：首先，查找和歸納材料的主要特征、特點，比較不同材料的異同點；其次，按不同類型表格的形式編制表格；最后，按照編制的表格，逐一把材料的主要內容填到表中。

運用列表記憶法不必專門死記硬背，因為往往一張圖表整理出來，腦子已形成深刻的印記。

四、聯想記憶法

利用事物間的聯系通過聯想進行記憶的方法，更確切地說是把需要記憶的內容與自己體驗過的事物聯結起來。有人說平常的東西不易記，奇特的東西不易忘。聯想是由頭腦中想起的一件事物，又引起想到另一件事物。由于客觀事物是相互聯系的，各種知識也是相互聯系的，因而在思維中，聯想是一種基本的思維形式，也是記憶的一種有效方法。在政治課堂中，每框所學的知識點都有具體的典型事例來佐證，書中的典型事例不僅有利于知識的理解，而且有利于我們由例到理的聯想，加深對知識的理解和記憶。

運用聯想記憶要注意以下兩點。

1.要選擇好聯想的中介物(即選擇好聯想的通道)。因為這是記憶的關鍵，選擇得好，會“豁然開朗”，一下子聯想到某個事例或某個故事，從而記憶深刻。

2.要注意知識的儲備和經驗的積累。因為聯想是新舊知識建立聯系的產物，先學的知識應成為后學的知識的基礎，舊知識積累得越多，新知識聯系得越廣泛，就越容易產生聯想，也就越容易理解和記憶新知識。

有關記憶的方法很多，以上都是我在教學實踐中總結的一些比較有效的記憶方法。其實記憶除了要掌握一定的方法外，還要遵循一定的記憶規律。法國心理學家艾賓浩斯研究認為遺忘在學習之后立即開始，而且遺忘的進程并不是均勻的，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。這就是著名的艾賓浩斯記憶遺忘曲線。它告訴我們：學習要勤于復習，而且記憶的理解效果越好，遺忘得越慢。針對這一點，有些專家提出了“過度記憶法”，就是在剛好記住的時候，再多記幾遍，以取得最佳的記憶效果。

記憶是學好政治的基石，良好的方法則給它插上了飛翔的翅膀。有關記憶問題，我給大家介紹兩本書，有時間看一下，對學習一定會有益處的。一本是美國人布拉德?喬伊斯的《超強記憶力訓練》，另一本是我國閻國利的《記憶策略》。

參考文獻：

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政治教學是一門系統性較強的工作，需要社會、家庭、學校密切配合。政治教師在教學中，首先要塑造政治學科的形象，讓社會、家庭重視政治學科，使學生明白政治學科的重要性，知道"應該"學習政治學科；其次要組織好課堂教學，激發學生學習政治學科的興趣，讓學生愛好政治學科。下面我就結合教學實踐，談談政治教師尤其是高中政治教師應如何搞好教學。

1.塑造政治學科形象

實際上從我國的政治經濟和文化體制看，教師尤其是政治教師的一個重要任務引導家長、學生妥善解決政治學科認識上存在的問題，高度重視政治學科。

1.1充分認識政治學科在中學階段的的重要性，提高家長、學生對政治學科的認識。政治學科只要肯下功夫鞏固基礎知識，在學習中多注意老師點撥的答題技巧，提高政治成績是不太難的。我想，只要家長、學生弄清楚政治學科在中高考中的重要性和政治學科考試"容易"得分就不至于漠視政治學科了。

1.2準確認識政治學科在高中畢業后的地位，提高家長、學生對政治學科的認識。目前，政府機關等事業單位工作人員是通過招考錄用，有的地方報名條件逐漸放寬，原來一般是大中專畢業生才可以報考，現在高中畢業就可以報考，這無疑為高中畢業生開辟了一條新的就業門路。參加過事業單位、公務員考試的人都知道，事業單位招考試題"政治性"比較明顯，文科生報考中占有較大的優勢。

1.3正確把握政治學科在大學畢業后的地位，提高家長、學生對政治學科的認識。從長遠看，許多家長、學生不重視政治學科，實際上是對政治學科缺乏長遠認識。在就業競爭激烈的大環境下，多一些知識、多一項技能，而政治是必考科目之一。

2.激發調動學習興趣

興趣是行動動力，特別是政治學科，說教的成分較濃，如果教師只會照本宣科，教學方法單一、生硬，那么學生厭學甚至喊你下課是最正常的事情了。所以，作為政治教師闡明政治學科的重要性，教師最關鍵的是激發調動學生的學習興趣。從筆者的教學實踐看，激發調動學生學習政治學科的學習興趣可以從以下方面著手。

2.1設計好課堂教學導語。俗語說，良好的開端是成功的一半。課堂上要把學生的學習興趣激發出來調動起來，開場白是非常重要的。如果課堂教學的導語設計的好，會給學生先聲奪人的好感，被你的導語吸引，就會很自然地跟著你的教學設計學下去，做到老師講了該講的，學生學習掌握了該學的。課堂教學的導語有懸念誘思式、情境切入式、提問吸引式、溫故啟新式。

"懸念誘思式"指即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設置一、二個懸念，來激發和誘導學生的學習欲望。懸念誘思式教學導語，可以使學生集中精力，全神貫注，內心世界里產生躍躍欲試的強烈意識，設法破釋教師設置的懸念。例如，在"矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系"教學時，可以簡述17世紀德國哲學家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學的故事，然后設置懸念："萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？"

"情境切入式"指教師從課前班級的某個學生的言談舉止、教室的布置或變化等具體情境入手，教師有意識地對某種情境稍作加工處理，然后切入教學主題。

"提問吸引式"指教師通過提出問題，要求學生回答，把學生的注意力吸引到該節課堂教學中來。這種導語一方面能夠通過提問鞏固舊知，強化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面通過提問，調整學生注意力，把學生注意力吸引課堂教學中。

"溫故啟新式"指教師通過對以前復習過渡到對即將學習新知的教學上來。由于政治課基本理論知識之間，特別是同一冊教材內部的章、節之間，存在著緊密的邏輯聯系。因此，安排這種溫故啟新的導語，能使學生在學習新知時，始終保持著與舊知的聯系，是比較常見的一種導入語。

2.2設計好課堂教學過程。課堂教學是教學過程的核心環節，是教學的主要部分。如果說設計好課堂教學導入語是把學生"領進門"，那么，設計好課堂教學過程是讓學生"跟著做"。如果教學過程設計不好，學生聽了一會兒就會產生老師講課的精彩部分只不過是過眼煙云，要想讓他跟著你去做就難了。成功的教學過程設計要抓好以下環節。

（1）把握確定重難點。教學過程是讓學生掌握所教的知識，會運用所學知識分析解決問題，特別是重難點知識是考試經常檢測的內容，因此，重難點知識是教學過程應該重點把握解決的知識。重難點知識是隨著學生和考試檢測的趨勢變化的，在確定重難點時不能用一成不變的觀點，把字體大小、字體筆畫粗細作為依據，不能認為教材上的小字都不是重難點，同樣應該作為重點知識講授。

（2）突出重點，突破難點。突出重點，突破重難點是教師的起碼要求，也是較高要求。重難點知識是重要的常考的知識，教學最終要面對考試，目前高考試題一般都是立足于教材而又不拘泥于教材。在突破解決重難點上不同的教師采用的方法不同，我認為結合生活恰當地舉例點撥是一種好方法，通過事例生動形象的闡明教材知識點，學生的學習興趣就會調動起來。

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在以知識經濟為主要特征的21世紀，科技和人才在經濟和社會發展中的地位、作用日益突出。綜合國力競爭的核心是人才的競爭，人力資源是一切資源中最寶貴的資源。實現經濟和社會發展，關鍵在人。可以說，誰掌握了知識和人才，誰就掌握了主動權。知識是人類進步的階梯，教育是人力資源開發的基礎，學習是提高人的能力的基本途徑，善于學習的民族才是大有希望的民族。

一、什么是學法指導

所謂學法指導，指的是教師在傳授知識的同時，使學生掌握一定的學習方法，并獲得在具體的學習環境中選擇和運用恰當學習方法進行有效學習的能力。它包括兩個方面的內容：一是在具體學習環境中指導學生掌握具體學習方法，二是指導學生充分認識具體學習方法的適用范圍。學法指導，它包括兩個方面：一是學法，二是指導，即教法。兩者的關系是辯證統一的，教法制約和影響學法。科學的教法會促進學生良好學法的形成，增強學習效果，但是反過來教法也受學法的制約。教師選擇一種教法，運用一種教法，首先要考慮學法的指導需要。不從學法的實際出發，任意采用一種教法，教與學脫軌，其效果是可想而知的。教法與學法相互配合，才能保證教學任務順利完成。

二、加強學習方法指導的重要意義

學習方法是學生完成學習任務的途徑和必要手段。學習方法對學生學習成績的提高和個人的發展有著很大的影響。正確的學習方法是打開知識寶庫的鑰匙，對于培養具有自學能力與創新精神的新型人才都有重大意義。因為在教學過程中，教與學是矛盾雙方對立的統一，“教”是外因，“學”是內因，外因通過內因才起作用。教學效果在很大程度上取決于學生的學習方法。學生一旦掌握了正確的學習方法，就能積極主動攝取自己所需的知識，培養獨立自學能力，就會取得事半功倍的學習效果，將來在知識上引起的連鎖反應是無窮的。反之，如果不懂學法，或者采用不科學的學習方法，那么必然會事倍功半，在將來的事業中也很難有成就。

1.加強學法指導，是新課程改革的重要內容。

當前，我國中學都在實行新課程改革。新課程改革的一個重要的發展目標就是教學方法改革與學習方法改革相結合，以研究和培養學生科學的學習方法作為創建現代教學方法的前提，寓學法于教法之中，寓教法于學法之中，使教法學法化、學法教法化，把教法和學法真正融合在一起，真正體現教與學雙邊活動的有機統一。

2.加強學法指導，是培養創新型人才的需要。

我們正處在科技迅速發展的時代，知識的更新日新月異。只有具備獲取新知識和新能力的學習能力，不斷更新自己的知識結構和能力，才不至于落后，才能為社會的發展做貢獻。因此，世界各國為了培養復合型、創新型人才，都在進行教育改革，都非常注重培養學生的學習能力。

3.加強學法指導，是學生全面發展的需要。

促進學生全面發展，是新課改形勢下廣大思想政治教育工作者不懈的追求，也是全面貫徹落實黨和國家的教育方針、切實推進素質教育的必然要求。

全面發展是思想政治教育的出發點和歸宿。思想政治教育必須與生產勞動和社會實踐相結合，必須堅持讓學生德、智、體、美、勞全面發展，培養良好的行為習慣和學習習慣，為學生的終生發展和人生幸福負責。學生的全面發展不僅在于他獲得良好的學習成績，還在于他具有崇高的思想道德覺悟、堅強的意志品質、完美的審美能力、良好的行為習慣、強壯的體魄和健康的心理素質等。這種以人為本、注重人的全面和諧發展的教育理念貫穿在新課改的全過程中。所以，一個優秀的思想政治教師還應該注重學生的世界觀、人生觀、價值觀的培養，多給學生以人文精神的關懷和教育。

三、學習方法指導的措施

1.培養認真聽課、善于用腦的習慣。

聽講是課堂上接受信息的第一道大門。這道大門通暢，信息輸入就順利；此門堵塞，信息輸入就受阻。因此聽講能力的強弱，是決定接受信息多寡的重要因素。聽課的基本要求：會聽，會看，會想，會說。會聽，不僅要聽老師的講解，還要傾聽同學們的發言，發現別人發言中存在的問題；會看，看書、看黑板等注意力集中，眼睛注視目標；會想，老師每個提問，都必須認真思考，準備回答；會說，發言的聲音要響亮，能讓所有人都聽清，要完整清晰地回答問題。

2.培養學做筆記、勤于動手的習慣。

一個人的記憶力再好，也難免會遺忘。在學習過程中，我們常常遇到這樣的情況，有些內容在課堂上十分清晰地記住了，可過不了多久，就回憶不起來了。“好記性不如爛筆頭”，在課堂上做筆記是克服過快遺忘的好方法。記筆記有助于集中學生的注意力，有助于對學習內容的理解，有助于對所學知識的復習和記憶，有助于積累資料、擴充知識。會做筆記的學生可能上課時記得并不多，但很有成效；有些學生的筆記只有自己看得懂，但很有效。相反，有的學生記得很多，上課時幾乎一直在記筆記，不僅效果差，而且會影響聽課效果。學會有效地做筆記，并養成做筆記的好習慣，對于每一個同學來說都是很重要的。

3.進行學法指導，培養自學能力。

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墨子確認客觀存在的真實性，主張“以名舉實”。他說“所以謂，名也；所謂，實也。”[2]346“舉，告以文名，舉彼實也。”[2]349這就是說，客觀世界是實實在在的，由這種客觀世界的實在反映到人們的頭腦中才構成“名”，（概念、觀念），“名”是由“實”而獲取的。墨子認為，人類的知識是從對客觀世界的認識得到的，進而強調實踐的重要性。梁啟超著《墨子學案》，有云：《經》“知，材也。”（《經說》），“知也者，所以知也。而必知，若明。”（即指思維的神經系統）《經》“慮，求也。”（《經說》），“慮也者，以其知有求也，而不必得之，若齯。”（即指思維）。《經》“知，接也。”（《經說》），“知也者，以其知道物而能齯之，若見。”（即指客觀的反映）《經》“忽，明也。”（《經說》），“忽也者，以其知論物，而其知之也著，若明。”[3]3215（即指認識事物）認識事物的4個要素：感官、思維、感覺、推理，作為不可或缺的過程有機地聯系起來了。墨子以重實為條件來認識客觀世界。他主張耳聞不如目見，目見不如親自動手實踐。他強調“以察知耳目之實”為“察知有與無之道”[2]252。然而墨子何以從“以實舉名”的唯物主義的認識論又跳到了“天有意志”的“天命”論呢？他不過是將自己的意志說成“天”的意志。他說自己的意志，是完全符合天的意志的。他自己說：“子墨子之有天之意。”[2]234“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。”[2]221“子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也。下將以量天下萬民為文學、出言談也。觀其行，順天之意，謂之善意行；反天之意，謂之不善意行。”[2]234孔子否認鬼神，墨子則堅信鬼神的存在。墨子的“天志”，即天老爺之意志，亦即“天下之明法”，是他的規矩。“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。”[2]217“疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。”[2]251墨子一方面重實際，一方面又把“天志”、鬼神當作信條，這是怎么統一于他的學說中的呢？原來墨子認為：“今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則天下豈亂哉？”[2]251他是為了借宗教鬼神當作推行他政治主張之萬能的工具。故他說：“當若鬼神之賞賢如罰暴也，蓋本施之國家，施之萬民，實所以治國家、利萬民之道也。”[2]266在他看來，這樣去擴大宗教的作用，將宗教的作用現實化，就可以取得人民大眾的服依。墨子為實現其政治改革運動，組織了一個宗教團體。一方面宣傳教義以擴大其政治影響，另一方面借籍其教義去訓練信徒，“以自苦為極”的精神去履行教義。《淮南子•泰族訓》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”[1]1204在當時，墨家學派人數眾多，多具社會活動能力。《墨子•公輸篇》說：“臣之弟子禽滑離等三百人，已持臣守圉之器；在宋城上而待楚寇矣。”[2]472《孟子•滕文公下》說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，即歸墨。”[4]155由此可見，墨家學派的勢力及其社會活動的能量是很大的，支配了當時社會的一面。墨子信徒的堅定性、紀律性、實踐性及其以“自苦為極”的犧牲精神，爾后都存于中國農民乃至中華民族的血液之中，構成中華民族優秀傳統文化中的一個組成部分。

“兼相愛”、“交相利”和“尚賢”、“尚同”的政治學說