緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文明教育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、禮儀教育與落實(shí)師德規(guī)范相結(jié)合

我們把教師文明禮儀規(guī)范列為教師評(píng)定職稱和年終考核的內(nèi)容，??堅(jiān)持開(kāi)展“樹(shù)、創(chuàng)、獻(xiàn)”活動(dòng)。如在第三中心小學(xué)召開(kāi)“弘揚(yáng)高尚師德，樹(shù)我教師形象”現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)，教師介紹了講師德、揚(yáng)正氣、默默奉獻(xiàn)的感人事跡，學(xué)生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學(xué)生家長(zhǎng)熱情贊頌教師的高尚師德?？梢赃@么說(shuō)，我們的教師在學(xué)生面前，能以身作則，言傳身教，使學(xué)生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長(zhǎng)時(shí)，能注意禮儀規(guī)范，給人和風(fēng)細(xì)雨春天般的感覺(jué)。

三、凈化校園環(huán)境，用優(yōu)美的氛圍陶冶人

我們把校園環(huán)境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學(xué)校對(duì)校園要整體規(guī)劃，做到安排有科學(xué)性、布置有教育性、整體上有陶冶性。

校長(zhǎng)抓綠化，美術(shù)教師抓美化，衛(wèi)生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負(fù)其責(zé)。

篇（2）

人需要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)，在與社會(huì)的發(fā)展中和諧地相處中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。學(xué)會(huì)分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會(huì)責(zé)任心而對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念

語(yǔ)文教學(xué)中不乏美的詞藻，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，文章中所呈現(xiàn)的自然風(fēng)光之美、人文文化之美、語(yǔ)言韻律之美，語(yǔ)文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合自己的生活去感受這些藝術(shù)形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創(chuàng)造美的能力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造美的生活。

二、生命教育在語(yǔ)文教育中體現(xiàn)的內(nèi)容

（一）學(xué)會(huì)珍惜生命生命教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更加的珍惜生命

從而熱愛(ài)生命，感知生命的價(jià)值，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學(xué)生各種生存、生活技能，提高自我保護(hù)意識(shí)和和能力，爭(zhēng)取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫(xiě)作中要求學(xué)生寫(xiě)周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過(guò)文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀引導(dǎo)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文教材中的文章無(wú)不流動(dòng)著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造力，賞析古老民族的想象力。接受優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，形成積極向上的人生態(tài)度。文章中的悲劇是怎樣發(fā)生的，讓學(xué)生反思原因，有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，避免在現(xiàn)實(shí)生活中再犯類似的錯(cuò)誤，珍惜現(xiàn)實(shí)中美好的事物，害人之心不可有，在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)美好事物的價(jià)值。

三、關(guān)于語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的方法

近期女生遇害事件頻頻發(fā)生，其自我保護(hù)意識(shí)的缺乏令人唏噓，我國(guó)15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統(tǒng)病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學(xué)校教育更應(yīng)在社會(huì)中承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)，“教育具有提升人生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義，換句話說(shuō)，對(duì)生命潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任”，語(yǔ)文學(xué)課的學(xué)習(xí)是所有課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文的認(rèn)知素養(yǎng)和和心理健康水平，能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)人際交往能力，學(xué)習(xí)教材，聯(lián)系生活，感悟自我生存的真實(shí)，從而更好的掌握自己的人生之路。

四、語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的途徑

（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會(huì)生活，在活動(dòng)中體驗(yàn)生存的感受。聯(lián)合家長(zhǎng)和老師的力量，以提高生合教育的實(shí)效性。

（2）增強(qiáng)師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學(xué)觀念，樹(shù)立有生命意識(shí)的指導(dǎo)思想，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。

（3）增強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流，組織有關(guān)生命教育的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生結(jié)交更多的朋友，無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)還是社交關(guān)系都有了更加廣闊的空間。

（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，也要塑造學(xué)生健康的人格，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有義不容辭的責(zé)任，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又陶冶了情操，培養(yǎng)了健康的人格。

篇（3）

1領(lǐng)悟課本，學(xué)會(huì)尊重生命

在語(yǔ)文教學(xué)中，要讓學(xué)生能夠得到生命教育首先要讓他們能理解生命的意義，不是強(qiáng)勢(shì)的填塞教育，可以通過(guò)語(yǔ)文課本中的一些課文來(lái)體現(xiàn)，讓學(xué)生感受到，例如在《我與地壇》一文中，作者在雙腿殘廢后經(jīng)常跑去地壇，脫離不出死的念頭，掙扎、彷徨，最后還是選擇繼續(xù)生命。從這一描述和最后作者的正確抉擇，告訴人們，珍惜生命好好活著才是對(duì)父母親最大的孝敬和最好的回報(bào)，作為健康的中學(xué)生，是不是更應(yīng)該去珍惜眼前的生活，好好愛(ài)護(hù)自己的生命，引出反問(wèn)，讓學(xué)生自己思考。還有文章《貓》，由于偏見(jiàn)讓一只小貓死去，作者深深地歉疚。對(duì)一只動(dòng)物都如此重視生命，何況是人，所以生命應(yīng)該是被尊重被珍視的。從這些文中提煉其中心，讓學(xué)生能理解生命和重視生命，知道其意義所在。

2敞開(kāi)心扉，理解感悟生命

每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境和接受到的家庭教育是不一致的，對(duì)于生命的感悟和對(duì)一些事物的認(rèn)識(shí)是有差別的，在教師引導(dǎo)學(xué)生來(lái)感悟生命時(shí)，可以先了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度，通過(guò)一些課堂的討論來(lái)掌握他們的認(rèn)知情況。在學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，文章本身要突出母親的不容易。很多學(xué)生不知道生命怎么起源，教師可以在課堂中播放一些視頻，例如女子剖腹產(chǎn)的視頻，剪接一部分給學(xué)生來(lái)觀看，生產(chǎn)的不容易再結(jié)合文章中的母親帶孩子成長(zhǎng)的經(jīng)歷來(lái)反映生命中母親的付出那么無(wú)私，愛(ài)那么承重，孩子對(duì)母親都是最有感情的，可以讓他們課堂上談?wù)劇澳赣H給與我生命，照顧我生活，所以我應(yīng)該……”這樣的討論能激發(fā)學(xué)生最深層的情感和最真摯的個(gè)人感受，讓學(xué)生知道生命本身歸屬于自己，但實(shí)際它承載了太多的沉甸甸的愛(ài)和付出，我們應(yīng)該熱愛(ài)生命，讓生命在我們有限的時(shí)光中體現(xiàn)它正面的價(jià)值。

3寫(xiě)作練習(xí)，提升個(gè)人感受

在布置關(guān)于生命教育主題的作文時(shí)，老師可以不用設(shè)置固定的文章題目，可以寫(xiě)關(guān)于植物的、動(dòng)物的、人物的，這些有生命力的都可以成為學(xué)生筆下可選的內(nèi)容，最重要的是要通過(guò)教師課堂的引導(dǎo)和一些課文的感悟讓學(xué)生能夠自主地理解生命的意義。老師在布置作文時(shí)，體裁類型可以不做限制，任由學(xué)生發(fā)揮，主要是他們能突出生命這一主題就好，當(dāng)然也可以是根據(jù)某個(gè)電視節(jié)目、某個(gè)新聞事件的觀后感，讓學(xué)生自由發(fā)揮，看看學(xué)生的真實(shí)認(rèn)知。當(dāng)然從這些作文練習(xí)中，老師也可以及時(shí)地發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，學(xué)生是否在此認(rèn)識(shí)上是積極的是正面的。在中學(xué)生階段，本身除了要關(guān)注學(xué)生文化知識(shí)的掌握之外，也應(yīng)該留意他們思想意識(shí)的成形和心態(tài)內(nèi)心的感受。老師從作文中發(fā)現(xiàn)有學(xué)生對(duì)于生命有消極認(rèn)識(shí)和想法時(shí)也能及時(shí)地處理和給予正確的方向指引。

4新聞引入，進(jìn)行反面教材教育

在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，除了課本知識(shí)的學(xué)習(xí)，課外閱讀也是豐富學(xué)生語(yǔ)文能力的重要途徑。在閱讀選擇上，老師可以引入有社會(huì)效應(yīng)、度高的新聞稿作為閱讀對(duì)象，既讓學(xué)生拓寬閱讀視野，又能進(jìn)行良好的實(shí)例教育。例如，“復(fù)旦研究生投毒”事件，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的大量篇幅的報(bào)導(dǎo)絡(luò)繹不絕，教師可以將相關(guān)新聞報(bào)導(dǎo)帶到課堂，閱讀后讓學(xué)生分析，談個(gè)人感受，這個(gè)事件不光牽涉到生命話題，還反映出現(xiàn)今教育中一味重視學(xué)習(xí)而忽視情感培養(yǎng)而發(fā)生的悲劇，老師做出分析再讓學(xué)生進(jìn)行思考并現(xiàn)場(chǎng)談自己的感受，反面教材能讓生命有更深層次的認(rèn)識(shí)。但是這些社會(huì)新聞作為閱讀材料引入課堂，教師一定要做好把關(guān)，要讓這些新聞能積極有效地指引學(xué)生，而不造成負(fù)面的成長(zhǎng)影響。

篇（4）

一是要求全區(qū)各中小學(xué)校全面強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮儀教育，整體優(yōu)化學(xué)校文明禮儀環(huán)境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學(xué)校”和“德育工作先進(jìn)集體”的評(píng)估體系。

二是把《中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》列入學(xué)生思品課教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

篇（5）

幼兒園一日活動(dòng)給文明禮儀行為提供了多種多樣的情境，包含著很多進(jìn)行禮儀文明教育的契機(jī)。因此，教師要善于觀察，及時(shí)捕捉生活中的細(xì)節(jié)，將對(duì)幼兒的禮儀、品德教育滲透至一日活動(dòng)中。如在入園、進(jìn)餐、入廁、午睡以及戶外游戲活動(dòng)等，教師可以給每個(gè)環(huán)節(jié)行為制訂各項(xiàng)規(guī)則，并將禮儀教育內(nèi)容細(xì)化到各個(gè)環(huán)節(jié)中，確定禮儀目標(biāo)及指導(dǎo)策略。要求幼兒衣著整潔得體，要主動(dòng)與老師、同伴打招呼，要與父母說(shuō)再見(jiàn)。進(jìn)餐時(shí)要保持桌面干凈、要珍惜每一粒糧食，主動(dòng)收拾餐具，要養(yǎng)成飯前洗手、飯后漱口的習(xí)慣，注意個(gè)人衛(wèi)生。一日活動(dòng)為幼兒的禮儀行為培養(yǎng)提供了很多契機(jī)，幫助幼兒在社會(huì)生活中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生如何做人，如何生活。

2.開(kāi)展文明禮儀主題活動(dòng)及競(jìng)賽活動(dòng)，強(qiáng)化禮儀行為

幼兒良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成要在實(shí)踐中才能慢慢養(yǎng)成，只有讓他們參與實(shí)踐活動(dòng)，在真實(shí)的感受與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能深化對(duì)禮儀行為的認(rèn)識(shí)。教師要有意識(shí)地開(kāi)展文明禮儀主題活動(dòng)，每周有計(jì)劃組織開(kāi)展文明禮儀活動(dòng)，豐富文明禮儀教育教學(xué)模式，如開(kāi)展“我與文明手拉手”“幼兒交往禮儀”“幼兒生活禮儀“”我愛(ài)我家“”我愛(ài)老師”“我愛(ài)同伴”等主題活動(dòng)，潛移默化地熏陶幼兒的思想意識(shí)，獲得愉悅的情感體驗(yàn)，在實(shí)踐中逐漸形成良好的禮儀道德觀念，在愉快的氛圍中使文明禮儀行為習(xí)慣逐漸規(guī)范化，如可以圍繞中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)主題活動(dòng)，組織學(xué)生在“九九重陽(yáng)節(jié)”探望孤寡老人，不僅使學(xué)生受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，還可以讓孩子體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)長(zhǎng)輩的快樂(lè)。同時(shí)還可以開(kāi)展一些文明禮儀競(jìng)賽活動(dòng)，重視榜樣效應(yīng)，如開(kāi)展“文明小衛(wèi)士”評(píng)比活動(dòng)，使愛(ài)模仿的幼兒有榜樣可以學(xué)，在模仿中逐漸規(guī)范自身的行為規(guī)范，提高道德品質(zhì)。

篇（6）

二、組織開(kāi)展課外實(shí)踐

提高學(xué)生生命意識(shí)老師在教學(xué)時(shí)，不僅僅是讓學(xué)生了解和識(shí)記地理知識(shí)，更重要的是將地理知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，在運(yùn)用的過(guò)程中融入生命教育。這就需要老師較高的教學(xué)水平，合理有效地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而在無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的生命意識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育。舉個(gè)例子，老師在教《中國(guó)的自然資源》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以讓與學(xué)生講述一些由于水資源匱乏導(dǎo)致很多人干渴而死的新聞，讓學(xué)生針對(duì)水資源與生命這個(gè)主題進(jìn)行討論，在學(xué)生討論完之后，老師便可以讓學(xué)生自由組成若干個(gè)小組對(duì)自己所在小區(qū)的用水量進(jìn)行調(diào)查，看看哪戶家庭的用水量最多，哪戶家庭的用水量是最少的，并且對(duì)這些用戶進(jìn)行平時(shí)生活用水習(xí)慣的訪問(wèn)和調(diào)查，從中找出節(jié)約用水的生活小妙招。通過(guò)這種教學(xué)方式可以使學(xué)生充分地意識(shí)到生命與水資源之間的關(guān)系，明白水資源的寶貴以及生命的重要，使得學(xué)生在潛移默化中接受了生命的教育，深化了對(duì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí)，懂得了生命的更深層次的含義，從而增強(qiáng)了學(xué)生的生命意識(shí)，提高了初中地理的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平。

三、多媒體技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)如今，多媒體技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛地推廣，很多老師在教學(xué)時(shí)都會(huì)使用多媒體技術(shù)來(lái)提高課堂的教學(xué)效率，然而，老師使用多媒體技術(shù)更多的是用來(lái)展示課件，這就使得多媒體技術(shù)沒(méi)有充分地發(fā)揮其效用，從而在一定程度上阻礙了地理教學(xué)水平的提高。因此，地理老師在教學(xué)的過(guò)程中要充分地利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，不再只是播放課件，而是適當(dāng)?shù)夭シ乓恍┬《唐蛘呤钦故疽恍﹫D片來(lái)更好地實(shí)施生命教育，保證初中地理的教學(xué)質(zhì)量。舉個(gè)例子，地理老師在教《自然環(huán)境》這部分知識(shí)時(shí)，老師可以適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生展示一些自然環(huán)境的圖片，讓學(xué)生足不出戶就可以了解和感受大自然的神奇，與此同時(shí)，老師還可以播放一些野外求生的小短片，讓學(xué)生充分利用地理知識(shí)來(lái)求生。例如，學(xué)生在森林里迷路了，那么學(xué)生可以根據(jù)樹(shù)木的繁密來(lái)確定東西方向，而樹(shù)木的東西方向是因?yàn)榈厍虻倪\(yùn)轉(zhuǎn)所決定的等等。通過(guò)結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的方式可以使學(xué)生在享受視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)，也能強(qiáng)化自身的求生意識(shí)，明白如何在野外獲得求生的可能，從而在地理教學(xué)中有效地實(shí)施了生命教育，有利于地理教學(xué)有效性的提高。

篇（7）

（一）不斷奮斗進(jìn)取的素養(yǎng)

作為一個(gè)名師不能夠只將眼光放在當(dāng)前、不思進(jìn)取，而應(yīng)該要不斷的努力進(jìn)取，獲得更高的成就。不斷的奮斗進(jìn)步不僅僅是教師專業(yè)化與發(fā)展的重要前提，同時(shí)也是道德實(shí)踐與示范的需要。教師與學(xué)生之間的代溝因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與觀念等方面的原因，已經(jīng)變得越來(lái)越明顯。要消除這些代溝就必須要不斷的發(fā)展自身。

同時(shí)作為一個(gè)中職名師不能改在理念、知識(shí)體系以及對(duì)新的教育目標(biāo)的理解上落后于人，而理念、知識(shí)體系的更新、對(duì)教育目標(biāo)的理解都需要去積極進(jìn)去。但是作為中職名師，肯定是身處教育第一線，基本沒(méi)有脫產(chǎn)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，那么如何才能夠讓自己更進(jìn)一步呢？

（二）名師需要“博學(xué)知服”，擁有健全高尚的職業(yè)人格

社會(huì)上雖然沒(méi)有對(duì)名師進(jìn)行明確定義，但是卻認(rèn)為名師有許多的不能，有很多不能夠碰觸的道德底線。作為一個(gè)“中職名師”應(yīng)該博學(xué)，擁有牢固寬廣的學(xué)識(shí)體系。一名中職名師，不僅僅能夠在自己所教授的專業(yè)領(lǐng)域有著高深造詣，同時(shí)對(duì)于其他技術(shù)類課程也應(yīng)該有所了解。作為一個(gè)“中職名師”，要能夠在相鄰的知識(shí)領(lǐng)域拓展自己的課程，能夠從日常生活中獲取各種為教學(xué)服務(wù)的資源并應(yīng)用到教學(xué)中，趣化教學(xué)；能夠理解學(xué)生并適時(shí)的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)他們掌握學(xué)習(xí)的方法。

（三）中職名師需要足夠的創(chuàng)造力與魅力

作為一個(gè)中職名師必須要具備一定的創(chuàng)造力與魅力，能夠讓學(xué)生喜歡。名師需要有一種獨(dú)特的靈氣，能夠在舉手投足之間表現(xiàn)出一種卓爾不群的魅力，深深的吸引學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)的去模仿，讓學(xué)生明白什么是好、什么是壞。每一位“中職名師”都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，與他人不同，對(duì)于中職學(xué)生的教學(xué)也會(huì)有著自己不同的見(jiàn)解。“中職名師”通過(guò)創(chuàng)造力來(lái)不斷的改善自己的課堂、改善自己的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。“中職名師”會(huì)有自己獨(dú)特的人格魅力，讓他們所接觸到的每一個(gè)學(xué)生都能夠喜歡上他們。

二、如何進(jìn)行名師素養(yǎng)教育

（一）素養(yǎng)教育必須要深挖教學(xué)特色，豐富知識(shí)內(nèi)涵

要成為一個(gè)名師就必須要對(duì)自己的教學(xué)特色進(jìn)行深挖、發(fā)展，同時(shí)還必須要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，豐富內(nèi)涵，使得自己能夠達(dá)到具有較高的教學(xué)水平和人文素養(yǎng)。作為一名中職教師必須要有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果，形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性特征。

首先，教師必須要認(rèn)識(shí)到自己的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)的過(guò)程中注重發(fā)揮自己個(gè)性中的優(yōu)勢(shì)，如果與自身的個(gè)性特點(diǎn)相違背，就很難形成自己的教學(xué)個(gè)性。

其次要有著積極改革與創(chuàng)新的精神，對(duì)教學(xué)觀、教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，并形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

（二）素養(yǎng)教育不斷充實(shí)自身的人文知識(shí)

要形成名師素養(yǎng)，教師就需要不斷地學(xué)習(xí)各種歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來(lái)不斷的豐富自己的人文知識(shí)，讓自己能夠在教學(xué)中依靠自身的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣以及教育技巧來(lái)獲得學(xué)生的認(rèn)同感，讓他們?nèi)ミM(jìn)行積極的模仿，幫助他們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生在潛移默化中提高。

（三）素養(yǎng)教育要不斷自省

篇（8）

二、豐富心理健康教育內(nèi)容，需以生命教育為基礎(chǔ)

高校心理健康教育的內(nèi)容要想不斷地豐富與完善，就不僅要適時(shí)地拓展本學(xué)科的知識(shí)與理論，更重要的是要及時(shí)地吸納與融入生命教育的內(nèi)容。從教育的內(nèi)涵與外延上看，生命教育比心理健康教育更深、更寬。眾所周知，生命教育與心理健康教育所關(guān)注的主題很多方面是相同的。如大學(xué)生的貧困與就業(yè)的壓力、學(xué)習(xí)與交往的困頓、前途與情感的迷茫、現(xiàn)實(shí)與責(zé)任的逃避以及對(duì)生活的悲觀、對(duì)生命的漠視等，但二者所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)是極不相同的。對(duì)于這些問(wèn)題，以往的心理健康教育者首先認(rèn)為是心理問(wèn)題，并會(huì)相應(yīng)運(yùn)用心理學(xué)的方法進(jìn)行分析和采取措施。不可否認(rèn)，這些措施的確使大學(xué)生有了進(jìn)行心理疏導(dǎo)的路徑和破解心理癥結(jié)的方案。然而生命教育不僅僅局限于這些方面，它關(guān)注的是更深層次的有關(guān)生命問(wèn)題，如壓力所引起的生命價(jià)值問(wèn)題、困頓所引起的生命意義問(wèn)題、逃避所引起的生命責(zé)任問(wèn)題、冷漠所引起的生命權(quán)力問(wèn)題等等。由此可見(jiàn)，生命教育更凸顯了教育的本質(zhì)與本原。為此，要豐富心理健康教育內(nèi)容，就需以生命教育為基礎(chǔ)，吸納、拓展與充實(shí)其相關(guān)的內(nèi)容［2］。據(jù)高校心理健康教育的調(diào)查，教育內(nèi)容的選擇與確定，主要針對(duì)的是如何破解大學(xué)生遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就其具體內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)前高校心理健康教育主要面對(duì)的是，大學(xué)生面臨的親情、友情和愛(ài)情問(wèn)題以及擇業(yè)、擇偶和學(xué)業(yè)問(wèn)題等。這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，確實(shí)是高校心理健康教育必須高度重視的問(wèn)題，但是心理健康教育往往在特別重視當(dāng)前直接迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的情境下，恰恰忽視或輕視了大學(xué)生生命意義的主題教育內(nèi)容。從二者教育的本質(zhì)與相關(guān)性來(lái)看，只有以生命為主線和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，欣賞生命的美好，懂得生命的可貴，明晰生活與生存的意義，樹(shù)立正確的生命觀，才能進(jìn)一步地深化和提升心理健康教育的內(nèi)容與實(shí)效。高校教育的實(shí)踐也說(shuō)明，當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心感悟到生命教育與自我人生共振時(shí)，就會(huì)使他們油然產(chǎn)生對(duì)生命強(qiáng)烈的敬畏與尊重，進(jìn)一步在內(nèi)心深處對(duì)于自我“三生”，即生存、生長(zhǎng)與生命產(chǎn)生良好的向前向上的反思與反省，會(huì)以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待與解決自我所遇到的各種心理的或現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。由此而言，生命教育內(nèi)容是心理健康教育更深層、更根本的教育內(nèi)容和有機(jī)組成部分，是當(dāng)前深化與拓展心理健康教育內(nèi)容的基本方面。然而，提出與主張?jiān)谛睦斫】到逃齼?nèi)容的選擇上要注重大學(xué)生的實(shí)際生活、聯(lián)系他們的生存、生活與生長(zhǎng)，并不是把生命教育內(nèi)容機(jī)械地搬過(guò)來(lái)，硬塞進(jìn)去，而是為了改變以往心理健康教育的偏頗，尤其是心理健康教育課程教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)分注重心理理論與技能的片面性，使學(xué)科理論與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活搭起一座相通的橋梁，進(jìn)而使科學(xué)理論既能夠促進(jìn)學(xué)生基本智能的提升，又能夠培養(yǎng)大學(xué)生正確地了解與理解生命及其意義，并積極地追求與創(chuàng)造生命的價(jià)值。此外，生命教育還拓展了心理健康教育沒(méi)有開(kāi)展的內(nèi)容，比如休閑與養(yǎng)生教育、生命的尊嚴(yán)與權(quán)利教育、生命倫理與死亡教育、女性的家庭教育等等。這些方面的內(nèi)容從傳統(tǒng)的心理健康教育角度來(lái)看，似乎離題很遠(yuǎn)很偏，但仔細(xì)分析一下，它其實(shí)是很近很正的。在一個(gè)凸顯人文教育的當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是心理健康教育必須予以高度重視的，而不是要以生命教育壓縮或替代心理健康教育。這就是說(shuō)，心理健康教育只有在教育教學(xué)的過(guò)程中，不斷借鑒和融入生命教育的內(nèi)容，使其教育重新面對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)，并從他們的現(xiàn)實(shí)世界中凝練教育材料，致力于培養(yǎng)他們對(duì)生命的尊重以及快樂(lè)的生命意識(shí)，才能使心理健康教育內(nèi)容更加豐富、充實(shí)與完善［3］。

篇（9）

記者：許多人談到您父親的家庭教育，尤其是對(duì)您的哥哥傅聰在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，總不免要用到嚴(yán)苛這樣的字眼，甚至，有人說(shuō)傅聰在音樂(lè)上有那么高的成就，就是您父親打出來(lái)的。所以現(xiàn)在有些父母也相信教孩子練琴，逼和打這樣的手段總有一天能出奇效，您認(rèn)為這其中是不是存在著很大的誤會(huì)？

傅敏：的確，在小時(shí)候，父親打我們，而且父親有這樣的特點(diǎn)，你越哭，他越打，我當(dāng)時(shí)真的恨得咬牙切齒。但是，每一次挨打，我都明白原因，有時(shí)是調(diào)皮搗蛋，有時(shí)是做錯(cuò)事，比如撒謊。我的父親嚴(yán)在哪兒？嚴(yán)在對(duì)做人原則的堅(jiān)持，像撒謊，做事不認(rèn)真、不負(fù)責(zé)任---對(duì)這些，他從不姑息。在《傅雷家書(shū)》中，父親也提到了這些往事，他有心痛和懺悔，他在給我哥哥的一封信里曾經(jīng)很坦誠(chéng)的告白，“跟著你痛苦的童年一齊過(guò)去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨(dú)厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過(guò)?？墒墙Y(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實(shí)又是一回事：盡管我埋葬了自己的過(guò)去，卻始終埋葬不了自己的錯(cuò)誤。孩子，孩子！孩子！我要怎樣擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛(ài)呢！”事實(shí)上，隨著我們年齡的增長(zhǎng)，父親也在不斷改進(jìn)他的教育方法，他說(shuō)在我們兩個(gè)孩子身上學(xué)到了很多，他是和我們一起成長(zhǎng)的。他也說(shuō)過(guò)這樣的話，來(lái)表達(dá)他和我們之間的融洽交流，“我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這里得到的少。尤其是近3年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過(guò)程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話的技巧，學(xué)到了把感情升華！”我的父親是一個(gè)很認(rèn)真的人，他把家庭教育也當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)在做，在我們成長(zhǎng)的20多年里，他不停地在反思和我們交流得失。而且，很重要的一點(diǎn)，我哥哥能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的音樂(lè)家，這是和父親對(duì)他在道德、人格和人文藝術(shù)方面的許多培養(yǎng)分不開(kāi)的，如果僅僅是棍棒下的練習(xí)，那么我父親說(shuō)過(guò)，這只能是一般的鋼琴匠，他對(duì)藝術(shù)、對(duì)社會(huì)根本沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。父親提到過(guò)關(guān)于練琴的家庭教育，他認(rèn)為“家長(zhǎng)們只看見(jiàn)你以前關(guān)門練琴，可萬(wàn)萬(wàn)想不到你同樣關(guān)心琴以外的學(xué)問(wèn)和時(shí)局；也萬(wàn)萬(wàn)想不到我們家里的空氣絕對(duì)不是單純的，一味的音樂(lè)，音樂(lè)，音樂(lè)的！”

父親給予我們的許多是身教，父親愛(ài)憎分明，情感強(qiáng)烈，他對(duì)我們的教育不是教條式的、口號(hào)式的，但這樣的教育卻是扎到我們成人的根子里的。

記者：您說(shuō)您的父親教育你們首先要好好做一個(gè)人，您能不能具體地說(shuō)說(shuō)這種要求。而您的父親又是怎樣影響你們的？

傅敏：從小父親就教給哥哥和我許多古典詩(shī)詞，父親親自編了國(guó)文教材，選錄的國(guó)文都是講做人的道理，像陶淵明的文章、李杜的詩(shī)篇。父親要我們做一個(gè)正直的人、脫離了低級(jí)趣味的人、有赤子之心的人。父親從不鄙視任何的勞動(dòng)者。他說(shuō)做人做好了，哪怕是個(gè)皮鞋匠都沒(méi)關(guān)系，否則就連個(gè)皮鞋匠都做不好。父親對(duì)我們的教育影響更多來(lái)自于身教。這是言教所不能達(dá)到的。比如說(shuō)做事為人的認(rèn)真。50年代，他有一陣子迷上了攝影，顯影藥、定影藥，父親都是一克克稱準(zhǔn)，照片要放大，父親就用尺子細(xì)細(xì)地量。父親愛(ài)養(yǎng)花，他對(duì)待每一盆花，都很認(rèn)真細(xì)致，看到有嫁接的介紹，他就自己去實(shí)踐。父親就是這樣，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)小事、小細(xì)節(jié)，他都很認(rèn)真地對(duì)待。他要求我們做到的，絕對(duì)是他自己做人的風(fēng)格原則。這是我們兄弟兩個(gè)成長(zhǎng)中得到的最大的教益。我的母親曾經(jīng)在信里這樣夸贊我的哥哥：“從各方面看，你的立身處世都有原則性，可以說(shuō)完全和你爸爸一模一樣。對(duì)黑人的同情，恨殖民主義者欺凌弱小，對(duì)世界上一切丑惡的憤懣，原是一個(gè)充滿熱情，充滿愛(ài)，有正義感的青年應(yīng)有的反響。你的民族傲氣，愛(ài)祖國(guó)愛(ài)事業(yè)的熱忱，態(tài)度的嚴(yán)肅，也是你爸爸多少年來(lái)從頭至尾感染你的---”。事實(shí)上，這也可以說(shuō)是我母親在和我父親這么多年相濡以沫中，她對(duì)我父親人格最真實(shí)的感受。

記者：那么以您父親這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，你們?cè)谄綍r(shí)的生活中對(duì)父親是不是有敬而遠(yuǎn)之的感覺(jué)呢？

傅敏：盡管父親自己在翻譯界在藝術(shù)界有很高的地位，但他在家里從來(lái)就不是高高在上的，他是一個(gè)性情中人，他對(duì)家人的愛(ài)是很細(xì)膩很具體的。他會(huì)用蠅頭小楷細(xì)細(xì)的抄下“藝術(shù)概論”的全文來(lái)給他的孩子作為藝術(shù)教材。每當(dāng)我的哥哥要彈奏什么世界名曲，我的父親總是提前為他準(zhǔn)備好許多關(guān)于作者和曲子的背景材料，很多是從法文直接翻譯過(guò)來(lái)的。做這些工作，我的父親是在他一天十幾個(gè)小時(shí)的翻譯工作之外擠出時(shí)間來(lái)的，有時(shí)甚至是拖著沉重的病體。我覺(jué)得我的父親是一位典型的中國(guó)父親，他嘴上不會(huì)多說(shuō)，但他在行動(dòng)上，在《家書(shū)》的字里行間表達(dá)了一位父親最熱烈、最真摯的愛(ài)。

他鼓勵(lì)、啟發(fā)我們自己去思考去解決問(wèn)題，他教育我們要有自己的見(jiàn)地，要有自己的思想。這是他很重要的一種教育觀念，也是他經(jīng)常實(shí)踐的一種方式。

篇（10）

2應(yīng)急救護(hù)知識(shí)的普及是高職學(xué)生生命教育必不可少的內(nèi)容

20世紀(jì)90年代我國(guó)大陸的生命教育才真正進(jìn)入人們視野。關(guān)于生命教育課程的開(kāi)展，我國(guó)大陸的中小學(xué)目前已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。但目前，關(guān)于高職學(xué)生的生命教育還處于起步階段.從2007年開(kāi)始只有武漢大學(xué)、江西師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等幾所學(xué)校將生命教育作為選修課開(kāi)設(shè)，但只是對(duì)生命教育進(jìn)行一些籠統(tǒng)的理論介紹。學(xué)生們掌握了豐富的理論卻缺乏相應(yīng)的動(dòng)手能力或生命救援技能.在面對(duì)生活中常見(jiàn)的意外傷害時(shí)束手無(wú)策，錯(cuò)過(guò)最佳救援時(shí)機(jī)。現(xiàn)在我們講應(yīng)急救護(hù)指的是現(xiàn)代救護(hù)，現(xiàn)代救護(hù)是在事發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)傷病員實(shí)施及時(shí)、先進(jìn)、有效的初步救護(hù)，它是立足于院前急救，以第一目擊者的身份對(duì)傷病員進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)救援。它遵循先救命后治傷的原則，以通俗易懂的理論和簡(jiǎn)單有效的操作技能使第一目擊者盡可能在黃金救援時(shí)間內(nèi)搶救傷病員。我院以黑龍江急救中心編寫(xiě)的《現(xiàn)場(chǎng)急救技能手冊(cè)》為藍(lán)本，里面主要包括心肺復(fù)蘇、創(chuàng)傷救護(hù)、常見(jiàn)急癥、意外傷害和突發(fā)事故這些與人們生活緊密聯(lián)系的一些急救知識(shí)和技能。同時(shí)專門聘請(qǐng)醫(yī)護(hù)人員和紅十字會(huì)的培訓(xùn)師和志愿者來(lái)對(duì)學(xué)生和老師進(jìn)行救護(hù)培訓(xùn)。培訓(xùn)過(guò)程中，同學(xué)們不僅掌握了基本的操作技能，而且懂得了突遇災(zāi)害時(shí)，在確保自我安全的情況下怎么樣去救援別人。在親自實(shí)踐和切身感受救護(hù)的過(guò)程中，同學(xué)們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他們不僅僅是在挽救別人的生命和自救，同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自身生命的價(jià)值。珍惜生命、搶救生命、關(guān)愛(ài)生命這些都是生命教育關(guān)注和研究的最基本的內(nèi)容。從應(yīng)急救護(hù)培訓(xùn)角度來(lái)看高職學(xué)生生命教育，不僅充實(shí)了生命教育的內(nèi)容更重要是為生命教育的實(shí)施開(kāi)辟了一條新的途徑。學(xué)生們?cè)谡莆諔?yīng)急救護(hù)技能的過(guò)程中體會(huì)到生命的脆弱，在救援生命的過(guò)程中感受到自身的價(jià)值。在進(jìn)行心肺復(fù)蘇操作中，只要掌握了正確的操作技能就能用自己的雙手通過(guò)有效的按壓使停止呼吸的傷病員有可能恢復(fù)呼吸，從死神的手里奪回一條鮮活的生命;在創(chuàng)傷救護(hù)中，用一條條繃帶、三角巾、止血帶就可以讓血流不止甚至命懸一線的傷病員生命得到保障;用各種現(xiàn)場(chǎng)取材的木板、報(bào)紙等就可以將出現(xiàn)骨折疼痛不能動(dòng)的傷病員進(jìn)行固定，控制傷情等等。這種學(xué)生親自體驗(yàn)的方法，比在課堂上純粹的理論灌輸效果要好，單純的理論灌輸僅僅只讓學(xué)生知道“是什么”而不能真正的了解“怎么辦”，學(xué)生是知道了生命的重要性、珍貴性，應(yīng)該珍愛(ài)生命，但卻不知道怎么樣真正的做到珍愛(ài)生命，不知道怎樣去關(guān)愛(ài)別人的生命，當(dāng)生命受到威脅時(shí)怎樣能夠挽救別人的生命。應(yīng)急救護(hù)技能的培訓(xùn)與普及，使同學(xué)們?cè)谟^摩救護(hù)技能操作的過(guò)程中，感受到一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。他們通過(guò)自我的參與，了解常見(jiàn)的意外傷害種類及救護(hù)方法，掌握各種常見(jiàn)傷病的急救技能，他們通過(guò)自己的努力，利用自己的雙手就可以讓別人的生命得到延續(xù)，使生命之花開(kāi)的更加絢爛。

篇（11）

隨機(jī)選擇福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校高職生進(jìn)行調(diào)查。共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷251份，回收251份，其中有效問(wèn)卷247份，有效回收率98.41%。男生198人，女生45人，4人未報(bào)告，性別比例與學(xué)院情況基本對(duì)等；電力系73人，機(jī)電系93人，信管系78人，3人未報(bào)告；獨(dú)生子女98人，非獨(dú)生子女142人，7人未報(bào)告。

（二）調(diào)查工具

采用自編問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查。問(wèn)卷分認(rèn)識(shí)自我、生命態(tài)度、價(jià)值取向、挫折應(yīng)對(duì)、安全意識(shí)5個(gè)維度，另對(duì)高職生進(jìn)行生命教育內(nèi)容需求調(diào)查，共14個(gè)題目。

二、結(jié)果與分析

（一）對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

83.8%的高職生滿意自己目前的生活狀態(tài)，12.5%對(duì)自己當(dāng)前生活不滿意，3.6%的高職生表示對(duì)現(xiàn)在生活狀況沒(méi)特別的感覺(jué)，既沒(méi)有滿意，又沒(méi)有不滿意。說(shuō)明大部分高職生對(duì)當(dāng)前的生活較為滿意，生活質(zhì)量總體較高，能夠在生活中感受到愉快的情緒體驗(yàn)。被調(diào)查的高職生中有11.7%的認(rèn)為自己很了解自己，43.3%的比較了解自己，35.6%的認(rèn)為對(duì)自己只是一般了解，7.3%的不太清楚，1.6%的表示非常不了解自己。超過(guò)一半的高職生自認(rèn)為對(duì)自我的了解程度較高，少部分（不到10%）的高職生對(duì)自我了解比較模糊。

對(duì)自己的評(píng)價(jià)上，61.1%的高職生認(rèn)為自己優(yōu)缺點(diǎn)共存，34.8%的感覺(jué)自己很平凡，覺(jué)得自己很優(yōu)秀的占2.8%，不如別人的占1.2%。表明當(dāng)今高職生大部分能夠用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)自己，能夠接納自我、肯定自我，個(gè)別有自卑、不自信的表現(xiàn)。在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)上，高職生整體而言有較正確的認(rèn)識(shí)，能夠客觀認(rèn)識(shí)自我，積極悅納自我、生活滿意度較高。少部分自我評(píng)價(jià)不高、缺乏自信的高職生則需要個(gè)別的關(guān)懷與輔導(dǎo)。

（二）對(duì)生命的態(tài)度與認(rèn)識(shí)

對(duì)待生命的態(tài)度，82.2%的高職生認(rèn)為生命只有一次，應(yīng)該好好珍惜；11.7%的認(rèn)為生命應(yīng)為自己而活；3.6%覺(jué)得生命的意義在于獲得他人的承認(rèn)；1.2%的高職生表示生命沒(méi)有意義，0.4%的則無(wú)所謂。說(shuō)明大部分高職生能夠意識(shí)到生命的寶貴，認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)珍惜生命。個(gè)別生命態(tài)度比較消極、或模糊，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)可能存在各種程度的偏差，缺乏生命活力。對(duì)于社會(huì)上常見(jiàn)到的大學(xué)生自殺行為，68.4%的高職生認(rèn)為這是對(duì)生命的漠視，不懂得珍惜生命的表現(xiàn)；10.9%的人感到不可思議；8.1%的人認(rèn)為與己無(wú)關(guān)；0.4%的人感到害怕，自己有時(shí)也想過(guò)。說(shuō)明高職生對(duì)自殺行為基本持否定態(tài)度，對(duì)待生命有比較明確及正確的認(rèn)識(shí)。也有少數(shù)高職生對(duì)自殺行為持不可思議、與己無(wú)關(guān)的態(tài)度，覺(jué)得自殺離自己很遙遠(yuǎn)，這類高職生比較缺少對(duì)生命的思考，對(duì)他人生命缺乏敬畏感，需要對(duì)之進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)教育，增強(qiáng)其同理心，感知生命的價(jià)值與力量。

極少高職生有過(guò)自殺念頭，則需對(duì)其加強(qiáng)行為關(guān)注與社會(huì)支持，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)求助，體驗(yàn)生命的積極情感，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，感悟生命的珍貴與廣博。人和動(dòng)植物，哪個(gè)生命更重要？高職生中有64.0%的認(rèn)為生命平等，22.7%的支持人的生命更貴重，13.0%的表示無(wú)所謂。數(shù)據(jù)反映，不少高職生的生命觀認(rèn)為人的生命比動(dòng)植物貴重，可能是對(duì)生命缺乏敬畏意識(shí)。在對(duì)生命的態(tài)度與認(rèn)識(shí)上，相對(duì)而言高職生能夠較正確地認(rèn)識(shí)生命的珍貴與意義。部分高職生缺乏對(duì)生命的尊重和敬畏，相應(yīng)的需要體驗(yàn)式的生命教育，讓其切身感受生命、了解生命的承載，探尋生命的意義，以感悟生命的饋贈(zèng)，提高生命質(zhì)量。

（三）對(duì)價(jià)值的看法與傾向

人的價(jià)值取決于什么？被調(diào)查者中，64.0%的認(rèn)為取決于過(guò)好個(gè)人的每一天，13.8%的認(rèn)為應(yīng)該干一番轟轟烈烈的大事，11.7%的認(rèn)為取決于金錢和地位。另有不少學(xué)生在開(kāi)放式提及人的價(jià)值在于做自己想做的、有意義的事。由此可見(jiàn)，高職生的人生價(jià)值觀是積極向上的，并且重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

33.6%的高職生認(rèn)為父母及家庭對(duì)其生命價(jià)值觀影響最大，26.3%的認(rèn)為自己本身的性格才是最大的影響因素，23.9%的認(rèn)為社會(huì)中的各類現(xiàn)象對(duì)自己影響最大，5.7%的受朋友和同學(xué)影響最大，4.5%的認(rèn)為學(xué)校教育對(duì)價(jià)值觀影響最大。數(shù)據(jù)顯示對(duì)高職生個(gè)人價(jià)值觀影響按選擇多少排列依次為父母及家庭、自身性格、社會(huì)環(huán)境、同學(xué)朋友，最后才是學(xué)校教育?？梢?jiàn)家庭環(huán)境在個(gè)人的成長(zhǎng)乃至生命觀、價(jià)值觀形成中的重要作用，因此生命教育最需要家長(zhǎng)在家庭中潛移默化的指引，學(xué)校教育更多的是起輔助作用。

在對(duì)價(jià)值的看法與傾向上，高職生更多地受家庭及自身的影響。價(jià)值觀總體呈積極、向上之勢(shì)。雖然學(xué)校教育對(duì)高職生的價(jià)值觀影響有限，但也可通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)與活動(dòng)培養(yǎng)高職生的價(jià)值觀，糾正其價(jià)值觀偏差。

（四）對(duì)挫折的應(yīng)對(duì)與處理

當(dāng)把一件事情做得很糟糕，81.4%的高職生相信自己能力，下次會(huì)做得更好；11.7%的感到自己很沒(méi)用，永遠(yuǎn)都做不好事情；6.1%的表示無(wú)所謂。大部分高職生能夠正確看待挫折，少部分需要有效引導(dǎo)，增強(qiáng)自信，應(yīng)對(duì)挫折。

面對(duì)壓力和挫折，被調(diào)查的高職生中，61.5%的會(huì)自己想辦法解決，19.4%的選擇尋求幫助，15.0%的選擇發(fā)泄，3.2%逃避?？梢?jiàn)，高職生遇到困難傾向于依靠自我排解，懂得向外界求助的很少，求助意識(shí)有待提高。少部分高職生選擇逃避，方式消極，且有可能走極端。

在對(duì)挫折的應(yīng)對(duì)與處理上，學(xué)會(huì)舒緩壓力，轉(zhuǎn)化消極情緒，用積極的方式調(diào)節(jié)，是高職生需要的生命教育內(nèi)容。尤其需要強(qiáng)化其向外界求助的信念，增強(qiáng)其求助意識(shí)，既是應(yīng)對(duì)和處理困難、挫折的有效方法之一，更是對(duì)自己生命的一種責(zé)任。挫折教育是高職生比較需要的生命教育的內(nèi)容之一。

（五）對(duì)安全的意識(shí)和關(guān)注

高職生中，15.8%的會(huì)經(jīng)常關(guān)注與逃生、自救有關(guān)的知識(shí)；76.5%的偶爾關(guān)注；7.7%的從不關(guān)注，可見(jiàn)高職生普遍對(duì)該類信息關(guān)注度不夠，安全意識(shí)不強(qiáng)。

有5.3%的高職生表示非常了解飲食、鍛煉等養(yǎng)生保健方法保養(yǎng)身體，27.5%的比較了解，42.9%的對(duì)養(yǎng)生之道一般了解，14.6%的不太清楚，6.5%的非常不清楚。數(shù)據(jù)說(shuō)明大部分高職生對(duì)營(yíng)養(yǎng)保健方面的知識(shí)了解不多，這與高職生當(dāng)前的生理特點(diǎn)有密切關(guān)系，也有部分高職生較關(guān)注飲食和鍛煉，健康意識(shí)較強(qiáng)。

在對(duì)安全的意識(shí)和關(guān)注上，高職生表現(xiàn)出較忽視的態(tài)度。因?yàn)槟贻p，身體機(jī)能處于最黃金的時(shí)期，少有人懂得對(duì)身體的保養(yǎng)與維護(hù)；也因?yàn)槟贻p，普遍缺乏與安全、健康相關(guān)的閱歷，大部分高職生的安全意識(shí)弱，不注重飲食健康與身體鍛煉。

（六）對(duì)生命教育的需求

從對(duì)高職生生命觀態(tài)度調(diào)查角度對(duì)上述結(jié)果進(jìn)行梳理可以發(fā)現(xiàn)：第一，鑒于高職學(xué)生安全意識(shí)普遍低下的實(shí)際狀況，提高安全意識(shí)是高職生最需要的生命教育內(nèi)容；第二，基于高職學(xué)生自我排解能力較差、向外界求助意識(shí)較弱的現(xiàn)實(shí)情況，挫折教育是高職生比較欠缺和需要的生命教育內(nèi)容；第三，由于生命教育的特點(diǎn)，以及學(xué)生對(duì)生命的尊重和敬畏普遍缺少親身經(jīng)驗(yàn)與深切感悟，體驗(yàn)式的教育模式較為適合當(dāng)前高職生的需求。因此，對(duì)學(xué)生開(kāi)展生命教育，必須著眼于學(xué)生安全意識(shí)的提升，重視挫折教育的有效性，尤其是提高心理調(diào)節(jié)能力和向外界尋求幫助的意識(shí)。可結(jié)合心理健康、思想政治等課程的教學(xué)，或?qū)W生會(huì)、團(tuán)委等學(xué)生活動(dòng)，將生命教育內(nèi)容融于其中，以體驗(yàn)式的方式對(duì)高職生進(jìn)行生命教育活動(dòng)。

從高職生對(duì)生命教育內(nèi)容的需求角度進(jìn)行調(diào)查，讓高職生根據(jù)自身興趣選擇需求的生命教育課程內(nèi)容，結(jié)果顯示：67.2%的選擇逃生技能、62.8%的選擇人際交往、53.8%的選擇養(yǎng)生保健、51%的選擇心理問(wèn)題、32.8%的選擇生命起源、24.7%的選擇交通安全。遇到危險(xiǎn)時(shí)的逃生技能成為高職生選擇最多的課程內(nèi)容。一方面，反映高職生普遍能夠珍愛(ài)自己的生命，有提高自我安全防衛(wèi)的意識(shí)。另一方面，反映學(xué)校在逃生技能相關(guān)課程方面的不足：相關(guān)訓(xùn)練活動(dòng)或?qū)W習(xí)課程太少，不能滿足高職生的需求。人際交往在高職生的生命教育需求中排列第二。怎樣處理人際關(guān)系、如何與人交往是困擾多數(shù)高職生的問(wèn)題，折射出高職生人際交往水平普遍偏弱的現(xiàn)狀，也反映出學(xué)校在人際交往課程或活動(dòng)方面的不足：課程數(shù)量少或效果不明顯，不能滿足高職生提高交往能力的要求。養(yǎng)生保健與心理問(wèn)題兩項(xiàng)內(nèi)容均有超過(guò)半數(shù)的高職生選擇，意味著起碼有一半左右的高職生具備一定的健康意識(shí)，珍愛(ài)生命，平時(shí)能夠關(guān)注自我的健康狀況，有意識(shí)維護(hù)自己的身心健康。高職生對(duì)生命起源和交通安全缺乏興趣，主要原因可能在于高職生感覺(jué)二者與自身關(guān)系不密切。由此可見(jiàn)，高職生只有經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)才能感悟其中的重要與意義。因此，生命教育若能采取體驗(yàn)式的教育方式，效果更好。