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城市競爭力是一個具有明確直觀涵義卻又不易精確把握的概念，主要是指一個城市在發展過程中與其他城市相比較所具有的吸引、爭奪、擁有和轉化資源，占領和控制市場，以創造價值，為其居民提供福利的能力。它是一個復雜的系統，其眾多的要素和環境子系統以不同的方式存在，共同集合構成城市綜合競爭力，創造城市價值。其中資本競爭力、文化競爭力是城市競爭力最重要的因素。

城市文化對城市核心競爭力的支撐

城市是人類文明的創造物，又是人類文明的生成地和文化土壤。城市本身就是一件杰出的文化產品。文化力不僅是城市競爭力中的一個重要分力，而且是對其它分力進行優化、強化、整合的要素，是城市核心競爭力的支撐。

城市文化是影響城市社會經濟活動方式的根本因素。作為價值觀念形態的文化，在通常的情況下并不直接介入具體的社會活動。文化總是通過經濟活動的方式、規模、層次曲折地反映出來，又反過來影響經濟活動。

解決城市經濟發展中的許多問題，不僅需要經濟手段，更需要逆向、發散思維，正確的價值觀念和先進的經營理念。文化等非經濟因素對經濟行為的制約和影響有時比經濟本身的因素更重要。

城市精神是城市競爭力的源泉。作為城市文化核心的城市精神，日益引起城市管理者的高度重視。城市精神的討論成為各大城市的熱門話題。先進而發達的城市精神文化，將轉化為巨大的創新能力，轉化為物質形態的競爭力量，推動著城市社會經濟的發展。城市精神是第一競爭力，誰擁有正確的、不斷創新的城市精神，誰就最具有競爭力。

首先，價值取向影響城市的資源配置。一個城市如果商業氣氛濃郁，社會看重商業成功，將使居民更傾向于把從商發展實業作為自己的職業選擇。資源向實際產業傾斜，將使城市創造價值的產業規模增大。其次，創業動力是城市競爭力中最根本的力量。創業動力影響城市產業規模、生產規模、企業創新、勞動效率、生產成本、工業租金，從而影響城市經濟發展。富有創業精神的移民文化是深圳市提升城市競爭力的重要經驗。海內外一批批渴望自由、不安現狀、敢于冒險、充滿夢想、勇于創業的年輕人聚集起來，形成了寬容、自由、效率、進取、合作、競爭的創業精神，使深圳迅速崛起。一座沒有創業精神和創業動力的城市，是沒有發展前途的城市。第三，道德操守良好，對資本產生巨大的吸引力。道德操守會激發城市居民的工作熱情，能樹立誠信、敬業的職業道德，有利于商業上的成功，從而增強城市的競爭力。打造“誠信政府”對增強城市競爭力具有根本性作用。多年來，蘇南各城市政府致力于堅守誠信原則，打造信用品牌，降低了外來企業“本地化”成本和投資風險，吸引了外資和內資的大量聚集，大大提升了當地城市競爭力。第四，創新型文化是城市保持和增強競爭力的重要條件。標新立異、開放寬容、無拘無束、尊重創新的文化氛圍，使創業者敢冒風險、勇于進取、不怕困難、百折不撓。美國硅谷成功的關鍵因素就在于其倡導和支持創新的社會意識和精神文化。

城市形象是城市競爭力的基礎。城市形象是城市文化的外化，是外化了的文化。城市形象也是一種競爭力。良好的城市形象能產生巨大的吸引力和投資力，形象可以帶來資源。但沒有文化的形象是單調的、低水平的，也難以吸引人。城市形象工程不是簡單地把城市外表裝飾一下，搞幾條大道，搞幾座漂亮建筑，種一點花草。關鍵要在弘揚城市優秀傳統文化的基礎上，形成富有城市特色的城市物質文化、生態環境文化、制度文化和精神文化。

城市人文文化是城市凝聚力的靈魂。高文化含量是城市凝聚力的重要源泉。以先進的城市人文文化來凝聚人心，聚集資本，吸引人才，穩定社會，促進發展，是城市建設和管理的成功經驗。一個城市的輻射和吸引力，主要是靠人文文化。人文文化能展示城市的價值品位和可貴的風尚。先進的人文文化猶如一面旗幟，主導著人們的思維，決定著人們的行為模式和生活方式，可以最大限度地調動人才隊伍的積極性、創造性，快捷有效地將科學技術轉化為生產力，使城市資源實現最佳組合，從而形成強大的競爭優勢。她能鼓舞人、激勵人去熱愛自己的國家，熱愛自己的城市，熱愛自己的家園，并且盡力為其做出自己的貢獻。

“人文環境”主要是指城市社會的開放性、包容性、多樣性和完善性。所謂開放性是指一個城市應當營造起一種對外來文化敞開胸懷的博大氣概：所謂包容性是指能夠建設起與各類文化并行發展相互兼容的寬厚環境：所謂多樣性是指在發揚建設本民族文化的同時，營造出適合不同人所需的文化環境，使其有賓至如歸之感：所謂完善性是指健全的文化服務設施、良好的文化氛圍、鮮明的文化特色和良好的城市形象。

文化產業是新世紀城市經濟發展的新興產業。文化產業是21世紀全球最大的新興產業之一，是現代城市的支柱產業。上世紀90年代以來，文化產業的開發成為全球生產力發展的一個趨勢，大量的勞動和資本流入旅游、娛樂服務、文化藝術、保健、教育和科學等活動中。美國文化產業出口占全部出口總量的七成左右，收入占外貿的38.5％。新的文化產業門類還在不斷增加，電視業、策劃業、網絡公司、翻譯公司、獵頭公司、各種中介服務行業、宣傳包裝廣告業等，這些都是傳統文化產業中所沒有的。我國文化產業前景廣闊。據有關統計，我國每年文化市場消費可達4800億元，而現在我國的文化產品市場實際份額只有1800億元，半數以上的市場份額被國外文化占領。

經濟文化一體化是城市競爭力的重要手段。知識經濟是高技術與高文化相結合的經濟。有學者把知識經濟稱之為文化經濟。高技術含量、高文化含量提升了商品、服務、社區、城市的競爭力。越是有高品質文化附加值的商品，就越可能擁有較高的經濟含量，其實現的經濟價值就越大。一個成本一元的磁盤，注入文化內容就可賣到十元、百元、甚至上千元。商品如此，城市更是如此。文化一旦與經濟、科技融合嫁接，就會顯露出巨大的經濟意義，可以使一種新經濟資源迅速進入顯現經濟價值，實現關聯度極高的拉動效應。

文化引導傳統消費，創造新的消費領域。人類觀念變化帶來的新產品開發、產業結構調整乃至經濟結構變化日趨增大。綠色消費觀念帶來綠色產業、環保產業以及對傳統污染產業的遏制和取代，自然和諧觀念帶來退耕還林，現代人文觀念帶來觀光農業、民俗風情、歷史文化、尋根旅游等等。

正確評價和把握城市文化經濟和人文價值，提高城市競爭力。如何對城市

文化對城市核心競爭力的支撐力進行評估是一個普遍存在的難題。從城市文化的功能看，城市文化具有人文價值和經濟價值二重性。城市文化的經濟價值是指一個城市的文化創造了多少產值，提供了多少就業機會，實質上就是指城市文化產業的發展水平。城市文化的經濟價值是生產、需求和環境這三個經濟因素互動的產物。具體地說，城市文化的經濟價值應從三個方面來考察：一是文化生產：文化產業的發展能夠帶來多少直接的經濟收入：文化產業的溢出效應(文化精神動力的經濟價值)；文化產業的發展如何影響其他產業。二是文化需求：文化消費水平：文化消費結構是否合理。三是文化環境，文化體制能否促進文化的發展，主要包括政府的文化政策以及非文化環境對文化發展的促進和支撐。

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在新課改背景下，教師必須對教學觀念進行更新，轉換教學思路來適應新需要。而在這個過程中，出現了一系列的教學問題。比如教學觀念的更新不夠快，教師容易忽略基礎薄弱和學習能力較差的學生。學生們的潛在能力沒有得到挖掘，缺乏關注，長期下來會使這部分學生失去對學習的興趣。而且教師沒有深入理解教學大綱和新課程，即使高中政治課程進行了新課程改革，也沒有真正突破傳統教學的束縛，其教學方法依然沒有完全適應新課程的需要。教師的大部分精力都用來應付統考與高考，沒有太多精力學習新理論。也有的教師固步自封，沒有跟隨時代變化的腳步去更新教育理論知識，沒有對學科前沿的發展情況給予足夠的關注。另外，有些教師的權威意識過強，都習慣在課堂上將標準答案給學生，沒有擺脫定勢思維。

2.教學方法分析教師要對教學觀念進行革新，還要對教學方法進行轉變。

而依然沿襲傳統教學方法的教師無法對課堂進行有效控制。在高中政治課堂中，教師即使以學生為中心，也依然過于注重課堂講解，學生的被動地位并沒有實質性的改變。而且教師們注重教材的理論講解，教學理念的使用缺乏創造性，沒有對新教學方法進行深入研究。

3.教材理解分析

高中政治新課程有利于培養學生們的學習能力，拓寬他們的視野，但是卻沒有對知識與知識之間進行良好的過渡，缺乏緊密聯系與較強的邏輯性、嚴謹性。教學中的圖案、案例等沒能清晰地表達一些理論。教師需要充分發揮自身的智慧去對有限的文字表達的知識進行透徹的講解。但是新課程的內容太簡單、太理想，雖然有創新意義，卻沒有考慮到高中學生們有限的學習時間，無法進行太多的探究活動設計等方面的學習。

4.教學反思分析

在高中政治新課程教學中，教師們缺乏對教學進行反思的良好習慣，沒能對自身的教學觀念、教學方法等進行全面性的審視與總結，缺乏與時俱進的思想。

二、高中政治新課程教學困惑解決對策分析

第一，教師要更新教學觀念，建立適應新課程要求的教學方式。高中政治新課程的教學內容具有較強的綜合性，教師應該將政治學科、社會實踐與其他學科知識等方面進行有機聯系，也可以增強知識綜合性。新課程要引導學生們去多想、多記憶與回憶、多動手，多討論，激發他們的興趣，引導他們去對政治問題進行多角度的分析，從而培養其良好的解題習慣與解題能力。因此，教師必須對教學方法進行不斷改進。第二，教師不能再沿襲傳統的教學方法，要使得教學方法更加靈活多樣，比如互動式、討論式等。教師的教學思維不能定勢，要靈活變通，引導學生們去積極主動地探索政治問題，鼓勵學生之間的合作與交流，鼓勵他們勇于發表自己的解題思路。教師要改變將標準答案給學生的習慣，盡可能讓學生多討論，多思考，多實踐。第三，教師應該在教學的過程中，樹立終身學習的理念，豐富自己的知識，不斷拓寬自己的知識面，提升自身文化修養，爭取做一個更加優秀的教師。在新課改背景下，教師必須對新理論進行不斷學習，從而對現代多媒體教學方式與學生心理學等方面進行掌握，保證教學質量。而在學校方面，應該為教師們的學習提供條件與機會，對教師進行培訓，鼓勵教師進修等。第四，教師應該引導學生們去轉變學習方式，充分發揮學生的主體作用，鼓勵他們去自主思考、探索、學習，從而發現新問題。當學生們發現新問題時，教師們應該讓他們自己去嘗試解決，可以在這個過程中適當地與學生進行交流與探討，提高學生們的學習效率，也可以提高教學質量。

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在新的課程理念的指引下，我們21世紀的主人，無論是學生還是教師都應該做出應有的思考和總結，尤其是教師，作為教學活動的領導者，引路者，都應積極應對。在新課程理念的指導下，教師如何才能有效促進高中思想政治課教學呢?以下是我在這一方面的淺談：

一、以學生為中心，把學生的主體作用和教師的主導作用有機結合起來

1、以學生為中心，優化政治課堂教學，充分發揮學生的主體作用

今天，在素質教育和課程改革的倡導下，現代的課堂教學要求以“和諧課堂”為目標，教材、教學條件等物的因素被歸置回本來的位置——即教師和學生達成教學目標的運用對象，“圍繞著目標的達成，學生是直接的決定性因素，教師是非直接的、非決定性的因素。因此，優化課堂結構，必須充分利用教學條件和教材，以學生為中心，以教師為主導。

2、有效整合教師的主導作用，發揮鼓勵者、促進者、組織者、設計者和指導者的作用

(1)激發學生的學習動機，引導學生主動學習。貼近學生、貼近實際、貼近生活的情境設計和模擬以及“活動化”的教學，可以使學生在教學過程中充分感受并體驗到學習的樂趣和用處，從而能夠有效激發學生的學習動機。

(2)強化學法的指導，培養自主學習能力在此，我介紹兩種行之有效的學習方法，對之進行強化的學法指導，有利于培養學生的自主學習能力。

一種是基于“知識框架”的學習法。“知識框架”法需要明確四大基本原則：第一，主題在中央；第二，每個分主題都有一個主要的分支：第三，每個概念用一個詞來表達；第四，如果可能的話，給每個畫幅畫。有一句名詩是這樣寫的：“領新標異二月花，刪繁就簡三秋樹”。我對“知識框架”法的要求就是這樣：一是知識重構，二是簡潔明了。

另一種是“點線面一體化”的分解綜合學習法。點，即是知識要點、知識基本點：面，即是知識網絡、知識“大廈”；線，即是點與面之間知識的內在聯系。

(3)指導學生掌握思維規律，培養創新能力。

第一，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的觀察。

第二，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的反思。

二、養成分析綜合、辯證思考、合作交流的學風和習慣

哲學政治探究性教學圍繞目標與情境，以“探究共享”為價值理念，注重思考、表達和交流，形成正確的觀念、情感、態度與價值觀。為此，教師應該多采用“問題教學法”、“案例教學法”和“任務驅動教學法”等適宜探究的教學法。

1、問題教學法

問題教學法以問題探究為主要線索和鏈條來展開教學活動的教學方法。實施基于問題的教學方法，教師要注重教學的過程，培養學生的“問題意識”，在關注問題、引發問題、探討問題、思考問題、解決問題和生成新問題的問題探究中生成教學過程。

2、案例教學法

案例教學法，也稱為“情景教學法”，是一種以課堂教學為主、課內課外相結合，圍繞實際案例進行探究共享，綜合運用自學、討論、啟發、講授和談話等手段的教學方法。通過對案例的探究共享，有利于學生掌握一定的技術與方法，活躍學生的辯證思維，養成實事求是、與時俱進、探本索源、合作交流的學風和習慣。實施基于案例的教學方法重在組織、堅持和有效的教學評價，所以教師要成為教學的“組織者”。

3、任務驅動教學法

任務驅動教學法，是指教師根據教學目標劃分成一系列的教學任務，引導學生帶著一定的任務去發現、探討和解決實際問題，并能夠對任務進行反恩。實施基于任務的教學方法有利于在較短的時間內集中學生的注意力，提高教學效率，也有利于學生在實踐情境中運用所學的知識來解決實際問題。從而形成一定的實踐能力和創新精神。

三、對建構學習、探究教學策略進行有機整合

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在諸多教學手段中，視頻、圖片能直觀說明問題、突出觀點，讓原本枯燥的課變得更生動。

2.正文與輔助文并重。

新版教材比舊版教材相比，除了正文分量保持不變外，還增加了更多的插圖和案例及知識鏈接。正文部分用來陳述基本觀點和概念，是教學的主要內容；案例部分是為了更好地呈現正文的觀點，幫助初中生理解概念；知識鏈接則是對正文和案例部分知識的補充說明，幫助學生更好地理解問題和解決問題。

3.教材內外事例并重。

教材中的事例典型且說明指向明確，教材之外的案例更具現實性和生動性。然而在教學中，一些老師只注重書本內容，很少延伸課外知識，或者有的老師只講課外知識而忽略課內原有知識點的講授。這兩種方式都是行不通的。首先，初中生的學習應當以書本為中心，教師的講授離不開書本，只重課外事例而輕教材內容，會使學生只記起課外新鮮的事例，對文中所列舉的例子則理解不深刻，導致教學的又一“大忌”———本末倒置。其次，教學的最終目的是讓學生學以致用，初中思想品德學科就是授予學生用頭腦中的知識解決生活中的問題，用政治的眼光看時事。只重教材例離開生活實際不利于學生知識面的拓寬，不利于學生新近時事了解，以致學生不能將生活實際、社會時事與教材中的相關內容有機結合。

4.課內外練習并重。

初中思想品德教育僅靠老師教是不行的，還需要一定的課堂作業和課后練習鞏固。然而，當前有些老師為避免改作業，教材中的思考題在課堂上就自問自答地給出答案，而且答案都是統一的，限制了學生思維能力的發展，不利于學生創新能力的培養。因此，必須培養學生的發散思維，鼓勵學生獨立思考。

二、應用多種教學方式，提高學生的學習效率

1.構建融洽的師生關系。

教學的實質是實現師生間平等對話，共同探究，教學相長。在傳統的思想品德課教學中，師生是不平等的，老師總是權威的，老師教，學生被動地學，難以建立融洽的師生關系。只有“以生為本”，教師給予學生更多的關愛，讓學生從心里接受我們，從心里愛上我們，才能激發學生的求知欲。因此，老師要營造和諧的課堂氣氛，在教學導入時，可以有一段精彩的師生對話，或一個風趣幽默的插曲，也可以是一個看似平常的手勢或教師的一個眼神，或一個真誠的表揚，幫助師生心與心的交流，情與情的碰撞。

2.創設多種活動方式，激發學生的學習興趣。

良好的教學活動可以激發學生的學習興趣，促進學生成長，培養學生的好奇心和求知欲。我們可以根據學生的實際情況和興趣愛好，創設學生感興趣的情境，即讓學生活動起來，落實課程目標，使二者有機統一，使學生通過情境探究活動，既激“能”激“趣”，又增“知”，從而促進學生全面發展。

（1）充分利用多媒體手段

多媒體是現代化教學手段，集視頻與音頻于一體，能夠幫助學生創設比較真實的情境，使學生感興趣，加深學生對所學知識的理解。在《思想品德》課堂教學中應當充分發揮多媒體的作用，教師不能因為有了多媒體而變成了多媒體的放映員，這樣與新課程提倡的“師生同是‘學習共同體’的成員”“師生相互學習、共同研究”的理念背道而馳。應當正確使用和發揮多媒體的作用，而不是僅把它當做放映的工具，重視表面化的東西，把學生放在首位。

（2）課堂辯論

課堂辯論是幫助學生掌握和理解知識的最好方式。通過課堂辯論，可以提高學生的語言表達能力和思維能力。在搜集資料的過程中，可以培養學生處理信息的能力。在整個過程中還可以培養學生的團隊精神、競爭意識和追求真理的精神。通過這種活動，增進了學生間的了解，培養了學生積極向上的情感，張揚了學生的個性，同時也為學生搭建了展示自己的平臺。

（3）小組合作活動

當今社會是一個復雜的社會，既需要競爭又需要合作。對于學生而言，最主要的是要培養生存和發展能力與團隊合作能力。我們可以在教學過程中舉行小組合作活動，培養學生的合作意識、合作精神，幫助學生學會與人交往。教師在舉辦小組合作活動中，要努力為學生準備適當的條件，營造恰當的氛圍，充分調動學生的參與積極性，在幫助學生了解課本知識的基礎上，培養學生分析和解決實際問題的能力，健全學生人格。

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筆者結合自身的教學實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學校成功的教學經驗，對“提問藝術”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。

一、“提問藝術”的重要性

問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發展智力、培養技能，進而培養學生自己發現問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發現探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創造，促進學生創造思維的發展。可見，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養和提高學生的學習能力、創新精神和實踐能力。WWW.133229.cOM

教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現師生“積極互動、共同發展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。

二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教學環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生的求知欲望，培養學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環節上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則

平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價原則

鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現實，引發思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發心靈震撼。

三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用

(一)創建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標準特別強調體驗性學習。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預設與生成的關系

教學是一個動態的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。

(三)用啟發提問實現“撐桿跳”

孔子的“不憤發不啟，不徘不發”告訴教師提問要具有啟發性，才能有效地培養學生的創造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統優化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統結構出現優化調整”，最后使學生認識到掌握系統優化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態度價值觀上有所強化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節學生“待問”的被動學習狀態，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變為學生發問為主，使學生敢問、善問，培養他們的質疑能力。

四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題

(一)強化問題意識

英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的問題。”美國著名心理學家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動。”創新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發現與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態度，由質疑進而求異，由繼承然后創新。

首先，教師必須科學地設計問題，使學生發揮智力因素，以帶動他們的創新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。

其次，適時轉到以學生發現問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學習主體的學生，對知識的掌握是從發現問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發現尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。

(二)創設寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚和創造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現自我實現的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發展思維。”同時，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創造思維能力。

篇（6）

一、城市管理執法人員本身

1、矛盾心理：在城市管理中，執法人員一面對違章行為的厭惡，另一方面又同情于其生活的艱辛，所以感情用事，或象征性的扣沒經營工具，或處以低限度的處罰，或對違章現象視而不見，久而久之容易讓人產生“違章合法化”的認識，對城市管理執法工作極為不利。

2、急噪心理：執法人員在處理有關違章行為時，先入為主，未經調查分析，憑主觀臆斷下結論，草率處理，這種心理源于對工作缺乏認真負責的態度以及對執法為民的道理缺乏深層次理解。

3、消極心理：這種心理是執法人員因在城市管理行政執法工作中所取得的成績未能被群眾和媒體的認可，甚至遭到非議、誤解、批評和無端的指責時所產生的。辛辛苦苦工作反而要受到責罵。他們感到委屈和不解，從而產生多一事還不如少一事、多管不如少管、少管不如不管的心理，“做一天和尚撞一天鐘”，喪失了上進心、責任心和集體榮譽感，整天抱著無所謂態度，平時大事不犯、小事不斷。這種現象很容易影響到其他隊員，削弱隊伍的戰斗力和凝聚力。

4、自卑心理：這是執法隊員因自己的身份沒有被尊重、取得的工作成績沒有被社會或單位領導所肯定而產生的心態。比起工商、稅務、公安等執法人員來，辛苦有余、收入不足，生活沒有優越感，而產生自卑感。

5、膽怯心理：城市管理執法工作量大、易變性強、執勤時間不固定，有一定風險，所管理對象文化水平和素質偏低、成分復雜，尤其是流動攤販，有些甚至是“要錢沒有，要命有一條”的無賴,有的是少數民族（主要是新疆、藏民），他們或糾集同伴，或用自身攜帶的刀具相威脅，或“一哭、二鬧、三躺倒”，或惡人先告狀歪曲事實，甚至暴力抗法。個別執法隊員因擔心少數違章者蠻性難改，而不敢對其實施教育和處罰，怕遭到打擊和報復，尤其是曾有類似經歷的隊員，他們的心理負擔就更為明顯了。這種心理不僅給城市管理行政執法工作帶來了負面影響，同時也助長了違章者的囂張氣焰和抗法行為。久而久之當其他執法隊員前往管理時，便容易導致暴力抗法事件的發生。

二、目睹我們執法的群眾的人員構成及普遍心態

1、小學生，微乎其微，他們心志還不成熟，跟社會接觸少。

2、中學生，極少，他們學習任務重，涉世未深，僅僅是旁觀者。

3、大學生，雙休日，假期較多。如果原來沒有接觸過城管執法，那么文明執法給他們的好印象，及粗暴執法差印象都會影響他們以后的判斷。如果通過網絡或其他媒體接觸過城管執法的文章，如果我們做的好，會給他們一個印象，我們這里的城管跟其他地方不一樣；做的差，果然，跟網上說得一樣，留著一個印象到大學畢業后再說吧。

4、青年工作者，較少，忙忙碌碌工作持家，外面的事只要對自己的利益沒有影響，就很少關注，對城管也有一定的了解和理解。城管管的好，應該，管不好，對自己也沒什么影響。除了一部分憤青，會到網上發些言論，引人注目，城管執法是其中一個很好的話題。

5、中年人，最多，普遍經歷過市容管理、城建監察等階段，由于原來對“城管”隊伍的約束很少，給老百姓的印象不是很好。我們執法的文明程度會給他們一個直觀的印象：現在的城管就是跟原來的不一樣了；相反的情況，城管在什么時候，改成什么名字都一個德行！

篇（7）

一、“提問藝術”的重要性

問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發展智力、培養技能，進而培養學生自己發現問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發現探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創造，促進學生創造思維的發展。可見，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養和提高學生的學習能力、創新精神和實踐能力。

教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現師生“積極互動、共同發展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。

二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創設良好的教學環境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創造性地激發學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節課堂氣氛，促進學生思考，激發學生的求知欲望，培養學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環節上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則"

平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價原則

鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現實，引發思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發心靈震撼。

三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用

(一)創建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標準特別強調體驗性學習。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預設與生成的關系

教學是一個動態的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。

(三)用啟發提問實現“撐桿跳”

孔子的“不憤發不啟，不徘不發”告訴教師提問要具有啟發性，才能有效地培養學生的創造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統優化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統結構出現優化調整”，最后使學生認識到掌握系統優化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態度價值觀上有所強化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節學生“待問”的被動學習狀態，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變為學生發問為主，使學生敢問、善問，培養他們的質疑能力。

四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題

(一)強化問題意識

英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發新問題的問題。”美國著名心理學家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動。”創新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發現與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態度，由質疑進而求異，由繼承然后創新。

首先，教師必須科學地設計問題，使學生發揮智力因素，以帶動他們的創新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"

其次，適時轉到以學生發現問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學習主體的學生，對知識的掌握是從發現問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發現尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。

(二)創設寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態的開放、主體的凸現、個性的張揚和創造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現自我實現的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養他們的問題意識創造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發展思維。”同時，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創造思維能力。

(三)二轉變觀念，提高自身素質，充分發揮教師的主導作用

篇（8）

在市場經濟逐漸國際化、政治不斷民主化和法制化、文化多元化和交流方式越來越現代化的今天，誠信的價值受到了很大的沖擊和考驗。“90后”大學生已逐漸成為當今大學校園的主體。在大學校園中，大學生的誠信缺失問題日益顯現：學風不正、考試作弊、論文抄襲；故意拖欠學費及助學貸款、網絡道德失范等。在社會制度的碰撞和多元價值取向的影響下，如何做好“90 后”大學生的思想政治教育工作，培養良好的個人誠信品質，這是當前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項重要課題。

一、誠信的基本含義

“誠者信也，信者誠也”，這是許慎在《說文解字》中對“誠信”的解釋。“誠”、“信”的互釋驗證了誠實守信的內在聯系， “誠”是指“內誠于心”，是一種信仰、理念，而“信”是指“外信于人”，是“誠”的外在表現，通俗地說就是“誠是信之本，信是誠之行”。它要求人們在社會生活中不弄虛作假，講真話、實話，言行一致，“言必信，行必果”[1]。

二、“90后”大學生誠信現狀

（一）學業誠信缺失

1.考試誠信缺失。“90后”大學生多數是獨生子女，生活環境和家庭條件相對優越，缺少艱苦奮斗的精神。表現在學習上急功近利，誠信缺失現象嚴重。一些學生平時不努力學習，時常曠課，考試時為取得合格的成績，就不擇手段舞弊，部分學生采取各種辦法打小抄，夾帶。更有甚者利用現代化通信工具，比如手機、對講機等作弊。

2.論文抄襲現象。現在發達的網絡條件一方面給愛學習的同學提供了很多便利；另一方面也方便了部分不勞而獲的同學，他們在幾分鐘內靠“復制”和“粘貼”就解決學習問題。畢業論文的抄襲更是司空見慣：有的人從網上下載多篇論文后進行粗糙的拼湊。更有甚者，一些人竟然雇傭他人替自己寫畢業論文或者直接從網絡上下載論文來蒙混畢業論文答辯。

（二）道德誠信缺失現狀

惡意拖欠學費和國家貸款；騙取助學金；為評助、評優、入黨、求職而制造虛假材料。部分大學生不惜在求職履歷上絞盡腦汁大做文章，以增加求職砝碼。表現在簡歷上修改考試成績、制造虛假實踐經歷等等。更有少數大學生缺少契約觀念和法律意識，在就業過程中為了“保底”和多家用人單位簽約，然后根據個人的喜好和用人單位提供的薪酬隨意毀約，全然不顧學校的聲譽、用人單位的利益以及由此引發的法律后果。

三、誠信缺失的原因

“90后”大學生的誠信缺失，有歷史和現實的原因，同時也反映出現行教育體制和大學生自身素質的某些缺陷。

（一）社會環境是誘發大學生誠信缺失的外因

社會不良風氣對學術誠信產生了不容忽視的影響。90后大學生作為社會中群體的一員，也很容易受到社會各種消極思想和不良風氣的影響。當前社會上充斥著假文憑、假證書等，引起了莘莘學子內心的種種波瀾；令人眼花繚亂、防不勝防的虛假廣告以及充斥市場的假冒偽劣產品；引人關注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學生，不可避免的受到影響，部分學生開始熱衷于各種造假，投機取巧。

（二）我國現行的教育體制中的弊端是大學生出現誠信危機的主要原因

死板的教學、強制的考試，加上考試內容與現實嚴重脫離，標準化、機械化的考試內容逼著學生死記硬背，缺乏科學性與創新性，只注重分數不重實際解決問題的能力等等，這些應試教育帶來的弊端對大學生們來說，一定程度上起到了“逼上梁山”的作用。而社會不以綜合能力評價大學生，只是以學生所持有各種證件的多少和級別高低來衡量畢業大學生的水平，造成一味讀書，忽略道德素質的培養和提高，最終導致教學和品德教育分離。而且學校對學生的道德教育往往過于簡單化、片面化，從而影響了學生個體的道德完善和整個大學生道德體系的建設。當前大學的考試制度和考試模式存在極大弊端，往往使得學生臨陣磨槍，突擊復習，學生急功近利的心理使得作弊難以根除。

（三）學生自身素質的缺陷是導致誠信缺失的直接原因

心理學家研究認為“以自我為中心”是“90 后”大學生的主要心理特征，且其迷戀網絡，部分學生厭學情緒嚴重，心理承受力不強，不能妥善處理情感問題。由于大部分人都是獨生子女，生活環境較為優越，導致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時由于90后大學生具有較強的自我意識，往往只顧追求個人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們在面臨義和利的選擇時，往往會為了獲利而舍棄誠信。同時，“90后”大學生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務的能力較強，這是適應時展要求的有利因素；但這種特點也容易受到當前社會道德價值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會現象時，往往把握不住社會的主流，不能辯證的看待。因而，他們容易將觀察了解到的一些社會消極現象當作社會本質，放棄誠信原則，做出失信行為。

四、加強對“90后”大學生誠信教育的思考

誠信教育是我國高校思想政治教育的重要組成部分，關系到當代大學生尤其是“90后”大學生正確的政治思想、高尚的道德品質和健全人格的形成。從根本上講，是關系國家未來興衰的大事。因此，結合當前的社會實際，我們應在科學發展觀指導下，以構建良好的外部環境構建和完善管理體制為基礎，堅持以人為本的原則，進一步加強對“90后”大學生的誠信教育，改善大學生的誠信現狀。

（一）創建良好的教書育人環境

大學生的誠信教育首先須從師求真做起，學校應從內部管理、教師形象上做起。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”身教重于言傳，教師應當在日常的教學和生活中做到嚴于律己、寬以待人，并且面對種種社會弊端時經受住考驗，才能為大學生樹立誠信的榜樣。首先，學校應將師德建設作為重點，進一步規范和完善教師的職業道德和行為規范，樹立愛崗敬業。教書育人的良好師德形象；同時學校應在實際教學過程中，把誠信教育的意義滲透到教學內容中，同時結合社會現狀，開展形式多樣的誠信教育活動，從實際出發，加強對學生的正面引導，將誠實守信貫穿到學習、生活、工作的各個方面。此外，要講誠信教育逐步滲透到教師和學生之間相互督促、相互教育的互動過程，積極鼓勵學生實施監督，最終達到相互促進的良好效果。

（二）建立良好的激勵和約束機制

在實施誠信教育的過程中，首要的是加強輿論監督和引導。通過輿論宣傳誠信的先進事跡，引導學生積極學習，提倡誠信；同時也要將不誠信的反面教材適時曝光，將不誠信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越。

其次，在加強誠信教育的同時建立學生信用檔案，對學生的誠信進行記錄，根據記錄對學生的誠信情況進行綜合考察，并運用科學的統計方法，對學生的信用情況進行計量評級，最終形成學生誠信的定性判斷，判斷的結果將提供給以后的用人單位參考。

（三）以人為本，實現從“他律”到“自律”的轉變

高校誠信教育的最終目的是實現大學生誠信的“自律”。上面所說的種種，都是通過相應的規范或制度來約束言行舉止，是屬于“他律”，而我們最終要達到的目的是通過各種形式的誠信教育最終達到大學生從“他律”到“自律”的轉變，在這個過程中，作為轉變主體的大學生的親身參與就顯得尤為重要。在高校的誠信教育過程中，應切實把學生的參與放到首位，鼓勵學生通過多種渠道參與學校的誠信教育，如：把院報、網站等作為誠信宣傳陣地；通過主題班會，征文比賽、國旗下教育等方式開展誠信教育活動，隨時掌握學生的思想動態，靈活制定活動方案，對學生的價值觀，行為模式進行積極的引導，最終將誠信的道德范內化為學生自身的一種價值追求。

五、結語

誠信歷來被視為中華民族傳統文化立身處世之本，誠信的品格對于個人、社會和國家的發展均有十分重要的意義。就現階段而言，誠信教育不可能是一蹴而就的，需要不斷完善我們的教育體制，改進教育方式和手段，進一步充實教育內容，從而使誠信教育活動真正落到實處，能夠將“90后”大學生培養成為合格的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。

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篇（9）

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從傳統來看，誠信既是是中華民族的傳統美德，又是中華傳統文化中的重要思想內核之一，例如儒家的創始人孔子就非常看重誠信二字。《論語》中有一段孔子與其弟子子貢的對話：“子貢問政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”（《論語?顏淵篇第十二》）在這段話中，一方面孔子把“信”視做為政者治理國家不可或缺的根本，強調只有統治者取信于民，方能贏得民心，這樣才有國家政治的穩定和社會的和諧。另一方面，孔子還從一般意義上把“信”視為做人不可或缺的根本――民無信不立！

從現實來看，隨著社會的發展和進步，誠信已成為既無國界，又不分社會制度的共同準則，是社會的道德底線，對于維系社會穩定、家庭和睦、人格尊嚴，起著基石的作用。尤其是在已實行社會主義市場經濟的當今中國社會，誠信更是維系社會主義市場經濟秩序和人際關系和諧的基本原則。

二、當今大學生誠信缺失的突出表現

當今中國社會，大學生誠信缺失的突出表現為：

（一）學習方面――考試作弊，論文抄襲。考試是檢驗和衡量學生學習效果的一種手段，然而在高校的各級各類考試過程中，作弊現象突出，卻屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢，并且呈現出“群體化”“、職業化”“、科技化”等特點。還有在撰寫畢業論文時，東拼西湊、抄襲他人已發表的論文，更有甚者干脆直接把他人論文換成自己的名字。

（二）經濟方面――拖欠學費，借貸不還。惡意拖欠學費是部分大學生在經濟方面不誠信的突出表現，他們將本應上交的學費用于購買奢侈品和高消費；不按時歸還國家的助學貸款，給學校的信用指數造成了相當惡劣的影響；騙取特困生獎學金,目前國家和許多高校對特貧困生有優待政策，某些大學生就千方百計弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎學金。

（三）就業方面――虛假包裝，頻繁跳槽。為了在競爭激烈的職場中取勝，不少畢業生往往刻意包裝自己，在個人簡歷上下工夫，避實就虛，夸大其詞。或是偽造就業材料，虛構在校期間任職情況和社會經歷，以此來吸引用人單位。還有的畢業生工作后，不能愛崗敬業，而是這山望著那山高，隨意違約，頻繁更換工作。

三、大學生誠信缺失的原因分析

造成大學生誠信缺失有多方面的原因：

（一）社會大環境的影響。社會大環境是促使大學生誠信形成、維持和改變的基本依據。在市場經濟的沖擊下，經濟、政治、文化等領域出現了誠信危機現象。政治領域中個別領導干部、，經濟領域中的制假販假活動猖獗、假冒偽劣商品泛濫、虛假廣告隨處可見以及商業欺詐，文化領域中媒體的虛假報道、有償新聞，學歷上的“注水”文憑、學術上的“學者”論文的粗制濫造、抄襲剽竊等等不誠信現象，都對大學生群體產生了消極的影響。

（二）學校的原因。學校教育缺乏正確的誠信評估、監督體系，是誠信缺失產生的一個重要原因。大多數高校在教育的方式上重灌輸、輕引導，重說教，輕情感。在教育的內容上雖然不斷強調教師要“教書育人”，但往往是只注重“教書”而忽視“育人”，只教授書本知識，而不傳授做人的道理。

（三）教育者的原因。首先是家庭方面的原因。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的啟蒙老師，父母在日常生活中與鄰里、朋友、同事交往過程間存在的不誠信行為，都會對孩子誠信品質的養成產生深刻影響。其次是教師個人的誠信素養的影響。不少教師自身誠信意識就缺乏，如在評獎、評職稱中弄虛作假，有的甚者接受學生的賄賂以提高學生的考試成績等。種種與教育工作者形象大相違背的事實，影響了被教育者誠信缺失。

（四）大學生自身的原因。當代大學生絕大多數是獨生子女，有相當部分的大學生在其成長過程中形成了以自我為中心的思想意識。這種思想意識與市場經濟條件下的功利主義相結合，對大學生的精神世界產生了嚴重沖擊，致使他們雖然也崇尚誠實守信，卻又在關系到自己的利益如考試、評獎、畢業、求職等面前，不自覺的放棄了誠信的原則，從而造成誠信的缺失。

四、建構大學生誠信評價監督體系，建立大學生誠信檔案

大學生是國家重要的人才資源,更是國家的未來和希望。他們的誠信度如何，不僅對其本身的人際交往和事業發展有直接影響，而且事關社會的穩定和人際關系的和諧。因此大力開展對大學生的誠信教育，具有重要的現實意義。而大學生誠信品質的養成，尤其是在市場經濟條件下，僅靠空對空的誠信教育是無濟于事的，必須有一套完善的制度，用制度來規范約束大學生的行為追求。當務之急就是要盡快建構大學生誠信評價監督體系，建立大學生誠信檔案。檔案要詳細反映大學生個人在校期間的信用記錄，根據檔案定期對大學生的信用狀況進行等級評估，并依據個人檔案作為學生評優獲獎、就業的一個重要指標，以此強化對大學生的誠信監督。

參考文獻

篇（11）

一、大學生思想政治教育視野中誠信教育的作用

（一）大學生誠信教育1、誠信誠信就是人們常說誠實和守信。雖然從字面上來看，誠實和守信是兩種個人品質，但在現實中，一個人只有誠實才能守信，借助一個人是否守信才能評判一個人是否誠實。可以說，誠實和守信是一對連體兄弟。一般來說，人們評判一個人的誠信通常通過以下的品質決定，諸如真誠、表里如一、言行一致、重承諾、講信譽等。2、大學生誠信教育誠信教育即圍繞誠實守信核心內容展開的道德教育實踐活動。大學生誠信教育就是通過高校這個載體，對大學生進行的有計劃、有目的地教育實踐活動。從實際來看，大學生誠信教育屬于道德教育的范疇，是高校思想政治教育的核心部分。與大學生文化教育不同，誠信教育更注重的是大學生行為教育。也就是說，大學生誠信教育的核心是通過教育使學生達到言出必行、言行一致的效果。

（二）大學生思想政治教育視野中誠信教育的作用誠信是我們中華民族的傳統美德。進行大學生誠信教育，對培養大學生正確的人生觀、世界觀和價值觀等方面具有非常重要的意義，同時也有利于大學生形成健全的人格，對大學生的全面發展發揮著極為重要的作用。因此，誠信教育是高校思想政治教育的一個重要組成部分。對于社會來說，大學生堅守誠信道德不僅有利于形成良好的社會風氣，而且有利于促進和諧社會的發展和社會文明的進步。從現實生活來看，由于各個領域誠信缺失的現象非常嚴重，在拆遷政策下的“強拆”政治欺詐，各種高科技手段掩蓋下的“毒物（如瘦肉精、添加劑等）”，充斥高校的學術造假等種種不誠信現象，嚴重阻礙了我國市場經濟的進一步發展，我國亟待建立一個良好的誠信環境。在這種情況下，我國市場經濟建設就不僅僅需要一批高素質的人才，更需要具有誠信道德的高素質人才。高校思想政治教育是大學生誠信教育的重要方式和途徑，它不僅要幫助大學生樹立正確的誠信意識，識別社會中的種種不誠信行為，自覺抵制這些不誠信行為，在提高大學生誠信素質的同時，推動整個社會誠信道德的發展，為我國營造良好的誠信環境。誠信教育作為高校思想政治教育重要內容之一，不僅有利于提高大學生的綜合素質，還有助于建立高效、優雅、和諧的校園文化，為我國培養四有新人創造良好的條件。

二、當前大學生誠信教育的現狀

從當前我國大學生思想政治教育的現狀來看，雖然我國高校對大學生的誠信教育比較重視，并且取得了一定的成績，但大學生中仍然存在著部分不誠信現象。諸如考試作弊、代人替考、畢業論文抄襲、就業悔約、惡意拖欠助學貸款等，以上行為輕則影響學生個人，重則導致高校的聲譽受損，影響整個社會風氣，對大學生、高校和社會來說，都是極其不利的。

（一）當前大學生誠信教育存在的主要問題大學生誠信道德的缺失，究其原因不外乎有社會、家庭和高校三方面的因素。但從高校思想政治教育的視野中，不難看出，當前大學生誠信教育主要存在以下幾個方面的問題。1、誠信教育缺乏嚴格的規劃誠信教育應該是高校思想政治教育的核心。但從實際來看，高校誠信教育只是思想政治教育工作的一個組成部分，僅僅是被高校看作是思想政治教育的一個分支內容。高校在安排誠信教育相關內容教學時，并沒有進行嚴格的規劃，沒有明確誠信教育的目標，沒有明顯界定相關的教學內容，沒有制定誠信教育的相關結果評價。誠信教育的重要性在高校思想政治教育中并沒有凸顯出來，誠信教育也很難發揮相應的實效。2、誠信教育的教育方式不當誠信教育是道德教育范疇，相關的誠信道德規范的實踐性較強。但高校的誠信教育還停留在傳統的說教上，缺乏借助有效的實踐加以論證。一般來說，高校在進行誠信教育時，通常只是告訴大學生哪些行為是不誠信的，不可取的。但由于受各種因素的影響，高校在誠信教學課堂上所羅列的行為在社會上并沒有得到相應的懲罰，或者相關不誠信行為長期以來給大學生的示范是被姑息乃至不被發現，僅憑理論上的講述很難使大學生認識到不誠信帶來的嚴重危害，造成高校誠信教育缺乏足夠的說服力。3、教育者的誠信素質缺失高校教師也是生活在現實社會中的普通群體，飽受著現實社會中的各種誘惑，部分高校教師在利益面前失去抵抗力，喪失道德底線，在學生面前失去了教師應有的威信。有的高校教師私下接受學生的禮物將考試試題泄漏給學生，或者在評優評先中暗箱操作，剽竊別人的學術成果等。高校教師的不誠信行為不僅損壞了教師在大學生面前的形象，也使大學生對師道尊嚴和誠信教育產生懷疑。高校的誠信教育難以收到預期的成效。

（二）高校誠信教育存在問題的原因分析1、對誠信教育不夠重視高校之所以對誠信教育缺乏規劃，一方面，高校并沒有真正意識到誠信教育對大學生的重要性，思想政治教育教材中涉及的誠信教育內容并不多，誠信教育的隨意性較強，也就沒有明確的教育目標，更不用說形成誠信教育的完整體系。另一方面，整個社會的誠信道德嚴重缺失，使得高校對誠信教育產生消極態度，認為依靠教育并不能改變社會的不誠信行為，產生不愿意重視誠信教育的不作為。2、教育的功利性由于教育的功利性，使得高校更重視大學生專業知識，將較多的功夫用在了學生專業知識的學習上。片面認為學生考到好成績、找到好工作才能體現學校的教學水平。由于誠信教育的結果很難在短期出成效，且不容易借助量化的指標進行考查，導致學校疏于對誠信教育進行教學方式改革，大學生只能接受幾乎與小學等同的教育方式，教育的成效也就可想而知。3、利益機制的驅使實際上，高校教師的示范行為并不一定就能完全影響學生。由于大學生本身也受一定利益機制的驅使，使大學生面臨兩難選擇。以大學生畢業論文中數據編造的問題為例。一個體育系的畢業生為了證明其某種特訓方法可以有效提高學生的體育素養，在進行實驗教學的過程中，可能由于時間限制，難以在不到一年的時間內使學生的成績因此而有明顯的差異。而一旦根據其采集的數據進行檢驗的話，他得出的結果對論文寫作是極為不利的，如實填寫實驗數據，學生就可能面臨著不能畢業。為了證明自身結果的正確性，大學生就會在利益驅使下，選擇不誠信行為。

三、解決高校誠信教育問題的途徑