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一、跨文化教育的產(chǎn)生

隨著全球化的快速發(fā)展，國際間的交流與合作更加緊密，經(jīng)濟全球化與文化多元化已成為這個時代的主題。英語作為國際通用語言，是極其重要的媒介體。自中國于2001年加入WTO，中國經(jīng)濟進一步融入全球經(jīng)濟一體化中，跨國公司的迅速壯大以及國際交流活動的廣泛開展，意味著跨文化交流不斷深入。然而，文化間的差異往往導致跨文化交際沖突，跨文化教育由此產(chǎn)生，成為教育界努力倡導的新方向。聯(lián)合國教科文組織于1992年正式提出跨文化教育這一理念，2006年對跨文化教育的目的、原則和標準進行了詳細闡述，并從教學實踐的角度給出了建議。高等學校作為跨文化教育的重要實施者，更要把該理念貫穿于教育體制和各門課程的教學中，尤其是大學英語教學有望成為跨文化教育最重要的陣地之一。當前我國大學英語教學實踐是一個長期的以語言知識為中心的傳統(tǒng)教學模式,文化教學相對于語言技能教學還處于從屬地位,其內容多以目的語文化為主。此外，文化知識的教學主要集中在表層文化，如文學作品、風俗習慣、歷史等，較少涉獵交際原則、思維模式和價值理念等深層文化，實際上這不是真正意義的跨文化教育，阻礙了對學生真正跨文化交際能力的培養(yǎng)。

二、歐、美跨文化外語教學研究現(xiàn)狀

1988年，歐盟出版了兩本關于文化教學的論文集，其中對文化教學的模式以及跨文化交際能力培養(yǎng)等做出了介紹。1989年至1996年,歐洲公民的語言學習計劃通過對如何提高學習者跨文化交際能力的研究，將各種語言文化教學方法進行了實踐,從而取得了豐碩的學術成果。英國的Byram和法國的Zarate關于文化教學的經(jīng)典著作確立了他們在外語教學界的學術地位。在歐盟跨文化研究的帶領下,歐洲各國開始主辦關于文化教學的研討會、講習班和實驗課等，促進了文化教學思想理論的推廣和應用，各類跨文化教育實踐表明多元語言教育在歐洲成效顯著。美國語言教學研究機構CARLA分別在1994年1996年召開了兩次關于文化語言課程改革的研討會，同時承擔了跨文化教育的多項研究項目，CARLA的研究成果推動了美國的外語教學改革。1996年《面向21世紀的外語學習全國標準》（ACTFL）,重新制定了外語教學目標，可概括為5個C，語言、文化、聯(lián)系、比較、群體。其中，比較和群體是基于21世紀時代特征而提出的新目標。通過比較目的語文化和本土文化，了解文化差異，以融入國內外多元文化群體為目標，體現(xiàn)跨文化外語教學的重要作用。美國新外語教學大綱作為國家文件認可和鞏固了文化教學的作用和地位,使文化教學得以普及和深化。

三、我國跨文化外語教學現(xiàn)狀及問題

相對于美國和歐洲等發(fā)達國家而言,中國的文化教學研究和實踐相對落后。20世紀80年代，許國璋（1982）、胡文仲（1982）、何自然（1988）等第一批學者引進推廣文化教學，但由于當時中國保守、封閉的環(huán)境以及過分謹慎的態(tài)度使得文化教學的狀況不盡如人意。上個世紀九十年代以來,中國外語教學界引進了國外跨文化交際學說并嘗試了各種新的外語教學法理論。有關外語教學中的文化教學和跨文化教育的研究逐漸增加，魯子問2002、王鑒2017年第18期2003，2004、曾煜2005等闡述了在中國開展跨文化教育的意義。胡文仲、高一虹（1997）、陳申（1999）從語言教學角度出發(fā)談文化教學。魯子問（2005）、張紅玲（2007）從文化的視角，闡述外語教學中跨文化教育功能，這些成果拓展了外語教學研究途徑，提高了人們對于跨文化教育的認識。盡管如此，中國基于跨文化教育的外語教學才剛剛起步，在廣度和深度上各有不足。2007年我國教育部頒發(fā)的《大學英語課程教學要求》在教學性質和目標部分強調了文化素養(yǎng)的重要性，在傳授語言知識的同時培養(yǎng)大學生跨文化交際能力。但是這份大綱只是圍繞語言教學制定的，并沒有針對跨文化教育提出具體的建議和要求，中國外語教學中的跨文化教育并未真正實踐于教學。

四、結語

綜上所述，歐美的研究成果與其國家的政治、經(jīng)濟、文化息息相關，具有很強的實踐意義，為教育政策的制定提供有力數(shù)據(jù)支撐，這啟示我們要進行跨文化教育的本土化研究。然而中國的跨文化教育研究面臨三個問題:（1）外語教學政策未給予足夠重視，沒有綱領性文件指導，教學目標和內容不夠完整.(2)學術研究方面概念、構想居多,缺乏理論性，沒有詳細的可行性計劃.(3)最后有數(shù)據(jù)支撐的實證性研究罕見，缺乏實踐驗證。因此，筆者認為，國內的跨文化教育在借鑒國外先進理念的基礎上，進行“中國化”研究，制定符合我過國情的教學大綱，豐富教材，完善學生教學內容，積極探討外語教學方法，對大學外語教師進行跨文化培訓，促進我國跨文化教學在高等教育中順利展開。

作者:王詩宇 單位:吉林師范大學

參考文獻

[1]魯子問.試論跨文化教育的實踐思路[J].教育理論與實踐，2002(4):2-8.

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引言

現(xiàn)代社會是一個全球化時代，在全球領域，英語是使用比較廣泛的語言之一，在交流方面，發(fā)揮著重要的作用。中國是一個發(fā)展中的國家，要與國際接軌，尋求更廣闊的發(fā)展空間，所以，英語的文化教育非常重要。目前，通過調查研究發(fā)現(xiàn)，我國中學英語文化教育存在很多問題，嚴重阻礙了英語教育的發(fā)展。

一.中學英語文化教育現(xiàn)狀

1、教師文化教育意識及文化教學能力欠缺

隨著現(xiàn)代教育以及英語教育的不斷發(fā)展，英語教師的水平還是有所提高的，但是收到傳統(tǒng)教學思想的影響，現(xiàn)代的教學方式和方法還是有一定的局限性。仍然有一部分的英語教師文化底子薄弱，在教課時，只注重語言形式的教學，對于中外文文化的教學很少提到。目前，一些英語教師的文化教育意識比較薄弱，文化教學能力不足，這些會嚴重影響學生學習英語文化。

2、學生英語語言運用能力相對薄弱

中西方文化交流比較頻繁，很多學生通過網(wǎng)絡、電視等渠道對國外的一些風俗習慣有所了解，現(xiàn)在中學英語教材中也會對西方文化進行介紹，使得學生對西方文化有了更多的了解，這對學生的學習英語文化具有積極的作用。但是對于英語教學的培養(yǎng)目標來說，差距還是很大的，現(xiàn)在學生的英語文化知識比較零散，缺乏針對性和系統(tǒng)性，這樣就導致了學生對文化的理解能力下降，在英語實用方面準確性較差，面對一個多成分的復雜英語句子時，學生無法理解其中的意思。學生的學習狀況反映的是教師的水平，只有提高教師的文化水平，學生的學習才能得到提高。

3、教材中文化內容的選擇和介紹缺乏層次系統(tǒng)性

教材不僅是一種教學工具，更是教學目的、教學觀念的體現(xiàn)，目前我國英語教材主要有以下特點：第一，現(xiàn)代化。主要體現(xiàn)在內容貼近學生的生活，教材具有趣味性，增加了交際性。第二，多樣化。主要表現(xiàn)在教材的“一綱多本”。但是任何一種教材都不是完美的，英語教材也是一樣。筆者認為，現(xiàn)階段的中學英語教材中，對文化內容方面不夠系統(tǒng)，層次不夠分明。盡管現(xiàn)在的英語教材已經(jīng)開始重視文化教育，但是英語教材中所涉及的文化教育內容相對來說還是比較缺乏的，并且不夠系統(tǒng)化。

4、試題的設計過于模式化

目前，在我國中學英語教學中，對學習結果的評價仍然是通過考試進行的，通過對近幾年中學英語考試題調查發(fā)現(xiàn)，試題都關注了對英語文化知識的考察，但是所占的內容比較少，所用的試卷是學校統(tǒng)一規(guī)定使用的試卷，考試題的設計太過于模式化。教學是要以教學為主，考試是輔助的工具，但是，現(xiàn)階段考試成為了主角，應試教育越來越明顯?？荚噾摓榻虒W服務，考試內容應該測試學生的綜合語言運用能力。所以，考試應該得到進一步的完善。

二.中學英語文化教育的幾點建議

1、確立新的英語教學價值觀

英語教學的目標就是培養(yǎng)學生的語言運用能力，這是建立在培養(yǎng)學生的語言知識、英語學習技能以及學習方法等基礎上的。語言運用的得體就要有足夠的文化意識。教師應該將語言知識和語言文化有機地結合起來，改變傳統(tǒng)的教師觀念，將英語教學的出發(fā)點放在人文素質上來，實現(xiàn)英語教學的價值，體現(xiàn)出育人的本質。

2、提高教師的語言文化素養(yǎng)

作為一名中學英語教師，要輸入給學生正確的、地道的、高質量的英語，讓英語課堂充滿活力與樂趣，調動學生的積極性，在基本語言教學的基礎上進行文化知識的教學，教師要掌握大量的文化信息，單純的語言教學不利于學生的學習，無法滿足學生的需求，教師要用文化知識去感染學生，讓自己的教學提高到一定的境界，教師要提高自己的語言文化素養(yǎng)，這樣才能提升學生的學習質量。

3、創(chuàng)造性地開發(fā)教材中的文化資源

教材是教學的基礎資源，我國中學英語教學主要資源來源于教材，一個好的教材能夠讓學生了解世界文化知識。任何教材都不是十全十美的，我們要開發(fā)有利的資源，在教材中開發(fā)文化資源，能夠根據(jù)教學的需要，合理、有效、富有創(chuàng)造性地使用教材。

4、充分發(fā)揮測試對英語文化教學的正反撥作用

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關鍵詞：大學英語；素質教學；跨文化交際；理論研究

“文化”一詞作為專業(yè)術語且具有一定的彈性特點。部分專業(yè)人士將“文化”定義為一種比較復雜的社會現(xiàn)象。如十九世紀英國的人類學家Edward Tylor就在其《原始文化》著作中提到關于“文化”的定義：“文化是一個復合體，其中包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣?！比丝梢酝ㄟ^應用語言工具和社會知識實現(xiàn)信息傳遞的交際過程，因此可以說對于語言學習其與之有關社會文化知識的認識是密不可分的。本文將論述的跨文化交際是從西方英語單詞“Intercultural Communication”直譯得到的，其真正含義就是基于不同社會文化背景實現(xiàn)人與人之間的信息交流和語言交際，話句話說就是人以不同社會文化背景作為基礎通過人與人之間的信息交流而完成的相互聯(lián)系和相互作用。

1.跨文化交際研究的目的

首先我們應該知道，所謂英語文化即是一種有效地可具備交際作用的工具。換言之，缺乏對英語文化知識背景的認識必然會造成交際的誤解和沖突，這長期以來也是構成人類文化和民族文化課題的一項重要內容，近些年來逐步受到人們的關注而慢慢走近日常生活。比如說中國，語言教學老師對于如何安置介于跨文化交際與英語教學之間聯(lián)系的興趣濃厚，這樣反映了當代人一種需求變革，同時也為社會人深思跨文化交際與英語教學重要性的要求。

1.1培養(yǎng)對跨文化領域的積極認識和理解

不同文化之間是存在差異性的，我們通過對兩種不同文化加以分析與研究可以更深層次加強對于我們自身文化的理解，使得我們從一個更為客觀的角度來看待“文化”。如中國人在見面之后首先寒暄的是：“你今年多大了？”“每月工資多少？”“結婚了嗎？”而在如美國中，直接詢問某人的年齡、家庭住址、就職部門、年均收入、婚姻、家庭情況、以及個人信仰等私人問題都屬于隱私的范疇，切記這就是不同文化之間的差異性，他國人的忌諱別人一定不能問及。漢語文化中的寒暄方式有時候會包括對問話對方悉心關系。如：“你今天的臉色不大好，是不是生病了??？”“好長時間沒見到你了，你又發(fā)福了?！被颉澳阌质萘?，要一定要保重自己的身體呀。”聽到這樣的問候人們自然不會特別生氣。而外國人在聽到對方說“You are fat！” 或“You’re so thin！”即便是彼此間比較熟悉的朋友也會略感尷尬的意思，難以回答，因為這本身在外語中就不是非常禮貌的表達方式。只有你了解了這些基本的不同點，了解了文化上的差異，才能更深刻地了解自己的文化。

1.2 培養(yǎng)人們跨文化交際的基本技能

隨著世界經(jīng)濟一體化的發(fā)展，越來越多的人正在參與跨文化交際，他們都需要學習、掌握與不同文化背景的人打交道時的交際能力。在美國，除了大學里設有跨文化交際的課程之外，社會上，如商業(yè)界也有許多機構專門負責跨文化交際技能的培養(yǎng)，以適應國際化社會的需要?？梢哉f，正是基于這一點，跨文化交際研究的實踐意義要大于理論意義。了解了跨文化交際研究是為了我們更好地培養(yǎng)學生的交際能力，畢竟培養(yǎng)交際能力是英語教學的主要目的。那么什么是交際能力？它的內涵是什么呢？“交際能力是一個語言學術語，它是針對語言能力而言的。

2.跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

2.1教師的跨文化交際培養(yǎng)

傳統(tǒng)語言學認為語言學研究的對象只是語言本身，在這一理論影響下，大多數(shù)教師習慣于以培養(yǎng)“語言能力”為教學目的的教學模式，而缺乏有關跨文化交際方面的知識，不具備跨文化的理解力。在此情況下，英語教師要培養(yǎng)學生既熟練掌握英語語言應用能力又全面了解跨文化交際知識，就必須在提高自己語言素質的同時提高文化素質，進行自我學習，不斷提高自身文化修養(yǎng)。英語教師可以通過多種渠道了解和學習外國文化知識，例如，閱讀各種英文報刊，欣賞外國影片和歌曲，收聽VOA或BBC等外文廣播，瀏覽涉及文化背景知識的網(wǎng)站，與外國教師或留學生經(jīng)常交流等。教師要汲取國內外跨文化交際的先進教學知識，掌握跨文化交際教學模式的策略和技巧，從而將語言教學和文化傳播融合在一起。

2.2學生的跨文化教育培養(yǎng)

“跨文化教育（intercultural education）指的是兩種或多種文化或亞文化之間的教育，在英語中還有與之相似的詞：cross-cultural education（多種文化教育）、trans-cultural education（異文化教育）”?？缥幕逃c傳統(tǒng)的英語課不同，其重心不再是單純的英語語言學習，而是將英語語言學習與文化教育緊密結合起來。課堂內容將涉及相應的外國文化背景知識，借助多媒體手段進行教學，形象而生動。鼓勵學生利用網(wǎng)絡或圖書館的豐富資源預先收集有關中西方文化差異的資料，然后進行課堂討論（group-discussion）；組織學生參與role-play（角色扮演）、pair-work（結對練習）、short-play（短?。┑日n堂活動，教師做導演，學生是演員，親身參與到具有英語文化氛圍的跨文化交際活動中；邀請外籍教師或留學歸來的英語教師開設專題講座，對西方國家的文化背景知識進行系統(tǒng)的理論闡述。

3.結束語

眾所周知，語言具有社會交際功能，是一種交際工具。我們英語教學的根本目的就是要讓學生在學好語言知識的基礎上，培養(yǎng)他們的聽、說、讀、寫的交際能力，最終實現(xiàn)跨文化交際。我們的英語教學也應該緊扣世界教育的發(fā)展方向，為培養(yǎng)真正具備跨文化交際素質的人才而不斷努力。（作者單位：山東外貿職業(yè)學院）

參考文獻

[1]許果，梅林；文化差異與跨文化交際能力的培養(yǎng)[J]；重慶大學學報（社科版）；2002，（08）.

[2]顧江禾.；東西方文化對比小議[J]；太原重型機械學院學報；2001，（22）.

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（一）跨文化交際與語言

語言是一種非常有趣的東西，其中蘊含的秘密是現(xiàn)代人一直探索的重點。在人際交往過程中，語言可以一種有效的共同訊息，幫助人們在社會生活中交換自己的意見及看法，其重要價值逐漸被人們重視，并對其開展了重點研究。經(jīng)過大量的分析發(fā)現(xiàn)，人類在進行語言的學習中，僅僅接觸一些語法、詞匯、語音等，無法滿足在社會生活中的需求。了解必要的社會形式及文化，明確底層結構和人類生存的共性，明確各民族的文化結構差異，才能有效發(fā)揮語言的應用價值。

（二）跨文化交際的雙向交流

由于世界文化交流范圍不斷擴大，人們對英語的使用已從研究領域拓展到了知識教學及語言技能應用教學。語言作為一種交流的工具、文化的載體，其應用能力多涉及知識、文化知識等多個方面。所以，做好跨文化交際能力，實際上就是對英語使用有效交流能力的一個概述。受傳統(tǒng)文化影響，輕視文化內涵，重視語言形式的片面教學法已不適應當前的教學。在英語教學中，應重視文化及文化信息因素，使學生了解中西文化差異的特性，培養(yǎng)學生新的跨文化交際能力。所以，在英語教學工作開展中，需發(fā)揮多媒體設備的優(yōu)勢，通過介紹英美影視劇、記錄片等方式，讓學生了解英美文化。加之現(xiàn)代社會網(wǎng)絡信息技術的普及，學生可以通過上網(wǎng)瀏覽查詢歐美報刊的方式，接觸純真的英語，從相關資源中學習西方文化、習俗及其交流方式，從而了解他們的普世價值觀、人生觀，為自己構建西方思維，從而強化自身對跨文化交流的認識。

二、跨文化交際主體文化身份

（一）語言與文化身份

一個人擁有了語言就擁有了這種語言所承載和表現(xiàn)的世界。語言是人與世界的本質關系。因此，語言是一種世界觀，人通過語言而形成對世界的態(tài)度，看法或觀點。人永遠以語言的方式擁有世界，人活在語言中，人以身份出場，語言是尋找文化身份最本質的要素。文化和身份具有本質上的聯(lián)系，密不可分。文化身份是由社會官僚機構認同或成員自我認同所形成的該文化群體的成員身份。通過對本概念的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，某種文化成員在文化傳播中對本民族文化的歸屬認同感十分強烈，他們將本民族的語言、所行、所思和所感等通過自身的文化盡善盡美地表達而出，提高自身對個人生存的依賴程度。文化認同是通過語言實現(xiàn)的。“文化身份”的產(chǎn)生源于文化，由于語言具有很強的文化屬性，因此語言是文化身份的重要標志。一個社會群體成員所使用的語言與該群體的文化身份有一種天然的聯(lián)系。通過日常的交際語言交流以及肢體語言交流，就能夠在第一時間表明自身的身份；不同的文化群體成員通過應用本民族語言交流，也可以提高自己的自信程度及民族歸屬感等。

（二）英語的本土化和中國英語背后的文化身份

跨文化交際的出現(xiàn)，帶動了英語教育體制的發(fā)展，激發(fā)了眾多非英語使用國家對英語學習的浪潮，促進了英語在世界各地的傳播發(fā)展。英語逐漸成為國際交流中的重要語言，其應用價值正不斷擴大。通過對社會語言的分析，不同種族之間語言的不斷接觸將導致語言的本身發(fā)生變化，面對文化多元化的世界，現(xiàn)階段的英語文化就呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，其多元化的身份也逐漸被顯現(xiàn)出來。這種具有地方特色的語言正在改變英語本土文化的發(fā)展方向。這些基于本土英語使用國家而進行改變的英語語言，是融合了世界不同地域語言文化的精華而逐漸產(chǎn)生的，這些新式英語往往受到不同國家、種族、文化的影響，對英語的語言、發(fā)音等進行了改變，這同時也體現(xiàn)了一個國家在獨立發(fā)展中對自我語言文化的保護及滲透。這種新式英語的出現(xiàn)強調自我民族價值觀，要求在使用英語中突出本國的發(fā)展文化。中國是世界人口最多的國家，學習英語的人員也相對較多。作為世界英語變體大家族中的醫(yī)院，將漢語的文化特征滲透到英語中就成為表現(xiàn)中國語言文化的重要方式。在英語使用中，我們依舊強調自身漢語作為母語的重要性，通過規(guī)范英語，利用其對中國發(fā)展的變化進行描述，進而在跨文化交際中傳達中國的文化特征。

三、母語在跨文化英語教育中的作用

（一）語言遷移

為了展現(xiàn)不同民族的文化特征，在進行跨文化英語教育中，應打破以傳統(tǒng)英語文化為核心的觀念，改革教育方式。通過基于本族母語文化及國際交流層次方面開展教學，強化語言遷移教育中存在的不足，對雙語教學模式進行廣泛研究。語言遷移研究始于20世紀40、50年代的美國。受到母語文化知識結構、語言運用形式的影響，學習者喜歡在第二語言學習的時候將已經(jīng)學會的母語相關習慣帶進第二語言的學習中。在母語帶進的過程中就出現(xiàn)早期對比分析假說、中期心靈主義遷移最小論、近期認知學遷移制約倫等幾個節(jié)段。認知結構遷移理論指出，任何有意義的學習都是在原有學習的基礎上進行，有意義的學習中一定有遷移。外語學習中竭力避免母語的遷移作用是不現(xiàn)實的，也是無效的。因為母語作為原有的經(jīng)驗，是新語言學習的一種認知上的準備，不可避免地參與到新的語言學習中。Stern（1992）把母語知識的遷移和干擾看作是外語學習的一種前提。Ellis（1994）把遷移看作是二語學習者為了彌補二語知識匱乏而采取的一種學習策略。由此，人們對母語對外語學習的遷移作用的認識逐漸走向理性和客觀。

（二）英語習得中母語的正遷移

學習不同種族的語言有利于文化交流，不論是何種語言的學習，二者之間必然存在一定的相似及關聯(lián)。其中最為重要的表現(xiàn)就是基于本族文化的英語語法體系的建立。其中“普遍語法”原則與“參數(shù)理論”的出現(xiàn)將雙語學習帶入了一個新的。語言的使用存在共性，任何一個民族在本族母語的學習中都會涉及“普遍語法”的使用，所以在英語學習中，通過自身獲得語言共性經(jīng)驗，將其運用到英語學習中，可以有效強化自己對英語語言的掌握及理解能力。所以，強調語言共性的使用，將有效提高英語的學習效率。

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關鍵詞:英語教學;跨文化教育;差異 

一、跨文化教育概述 

 

(一)跨文化教育的內涵 

所謂跨文化教育(interculturaleducation),是指橫跨兩種文化的相關教育活動的總和。其英語同義詞翻譯過來,還可以表示為“多種文化的教育”和“異文化的教育”等。而換個角度來看,教育是一種文化傳承的載體,而教育的載體便是特定的文化基礎,也就是說教育要建立在一定程度的文化基礎上。進一步來講,每個人都隸屬于某個或多個特定的文化背景,而不同的文化,衍生不同的教育制度,因此,跨文化教育,就在在兩種不同文化背景的人之間進行。如移民教育、殖民地教育、留學生教育、多民族國家中的少數(shù)民族教育和多元文化教育等,均屬于跨文化教育的范疇。也就是說,在單一層民族教育的背景上實施異文化教育的現(xiàn)象,都可以視為跨文化教育。 

 

(二)跨文化教育的作用 

英語教學中的跨文化教育可以讓學生接觸和了解英語國家文化,對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解,并逐步擴大學生接觸異國文化的范圍,幫助學生拓展視野,使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力,進而提高跨文化交際能力。 

 

二、基于跨文化教育研究的英語教學措施 

 

在實施文化教學的過程中,教師的作用是至關重要的。要使文化教學取得效果和進展,教師應從以下幾方面開展工作。 

 

1.充分咀嚼課程中的文化因素 

在現(xiàn)有的英語課程設置中,貫徹實施文化教學最可行的一條途徑就是充分利用、挖掘各個課程中的文化因素,把文化教學真正落到實處。 

以精讀課、聽力為例。精讀課以培養(yǎng)學生的綜合語言能力為目標,從選取的材料中獲得豐富的文化信息。如:教育方式,家庭關系,價值觀念,文化,傳統(tǒng)等。聽力課程也蘊含著豐富的文化內容,許多的功能對話包含了日常生活中的許多方面,如問候、看病、度假、聚會、打電話等等,這些對話本身就為進行得體的交際提供了很好的典范,而且,通過一些真實的社交語境,學生可以更容易掌握一些詞的文化內涵。

2.積累豐富的經(jīng)驗知識 

(1)角色表演:在課堂教學實踐中,創(chuàng)造機會讓學生進行角色表演是提高學生跨文化交際能力的有效手段。角色表演需要學生創(chuàng)立真實的交際語境,考慮社會文化習俗、與講話者的關系,評價語言表達與行為表達的得體性。通過此類練習,學生可以主動地認識、感受文化差異,在實踐中培養(yǎng)符合交際準則的行為習慣。 

(2)鼓勵與英美人士交往:學校可以組織英語角、英語沙龍等活動,鼓勵學生多與外籍教師交流接觸,學生在與外教交往的過程中,可以親身體會到西方人士不同的行為方式、風俗習慣、思維模式,也可以學習到許多生動的課堂上學不到的有關社會文化背景方面的東西。 

(3)開展與文化知識有關的講座討論:學?？梢远ㄆ陂_展關于英美文化背景知識的專題討論和講座,介紹英美文化的各個側面內容,并可以對照漢語相應的文化內容,通過介紹、討論、對比、分析等有意識的活動,可以增強學生對文化差異的敏感性,使他們在外語學習中善于發(fā)現(xiàn)目的語文化的特點并樂于了解和學習目的語文化。 

 

3.結合現(xiàn)代化手段組織豐富多樣的教學活動 

以事實為中心,必須就有關當?shù)氐奈幕韧ㄟ^授課、討論、照片、錄像帶、文獻等,使當事人獲得必要的知識。 

教師可以組織學生觀看一些原版的英文影片,因為影片的內容本身就是一種文化某個側面的縮影,教師可以有目的地引導他們注意某些文化現(xiàn)象,注意了解和學習非語言交際的方法和手段。學習和了解文化知識僅僅靠有限的課堂時間是遠遠不夠的,教師應該鼓勵學生課后閱讀一些英文報紙、雜志和英文原版小說,并促使他們在閱讀時留心積累有關文化背景、社會習俗、社會關系等方面的知識。教師也可以布置幾個文化話題,讓學生在課余通過因特網(wǎng)等各種媒體收集相關材料,然后開展討論。 

 

4. 其他輔助教學方法

 

(1)從當?shù)匚幕挠^點對一些文化現(xiàn)象的原因加以闡明,并指出因為行為方式不同而易帶來誤解,尤其要擺脫自文化中心的評價和判斷; 

(2)樹立正確文化觀,要對當事者指出自文化的價值觀和行為方式的特征;之后,闡述當?shù)匚幕倪@些特征,從而使其了解在進行文化交流時所產(chǎn)生的文化上的差異; 

(3)修正認識上的偏差,將心理學的原理應用到跨文化的研究中。如利用賞與罰的心理學原理,使學習者更容易對當?shù)匚幕睦斫庾龀鲞m當?shù)男拚?nbsp;

 

參考文獻: 

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一、跨文化教育概述 

 

(一)跨文化教育的內涵 

所謂跨文化教育(interculturaleducation),是指橫跨兩種文化的相關教育活動的總和。其英語同義詞翻譯過來,還可以表示為“多種文化的教育”和“異文化的教育”等。而換個角度來看,教育是一種文化傳承的載體,而教育的載體便是特定的文化基礎,也就是說教育要建立在一定程度的文化基礎上。進一步來講,每個人都隸屬于某個或多個特定的文化背景,而不同的文化,衍生不同的教育制度,因此,跨文化教育,就在在兩種不同文化背景的人之間進行。如移民教育、殖民地教育、留學生教育、多民族國家中的少數(shù)民族教育和多元文化教育等,均屬于跨文化教育的范疇。也就是說,在單一層民族教育的背景上實施異文化教育的現(xiàn)象,都可以視為跨文化教育。 

 

(二)跨文化教育的作用 

英語教學中的跨文化教育可以讓學生接觸和了解英語國家文化,對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解,并逐步擴大學生接觸異國文化的范圍,幫助學生拓展視野,使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力,進而提高跨文化交際能力。 

 

二、基于跨文化教育研究的英語教學措施 

 

在實施文化教學的過程中,教師的作用是至關重要的。要使文化教學取得效果和進展,教師應從以下幾方面開展工作。 

 

1.充分咀嚼課程中的文化因素 

在現(xiàn)有的英語課程設置中,貫徹實施文化教學最可行的一條途徑就是充分利用、挖掘各個課程中的文化因素,把文化教學真正落到實處。 

以精讀課、聽力為例。精讀課以培養(yǎng)學生的綜合語言能力為目標,從選取的材料中獲得豐富的文化信息。如:教育方式,家庭關系,價值觀念,文化,傳統(tǒng)等。聽力課程也蘊含著豐富的文化內容,許多的功能對話包含了日常生活中的許多方面,如問候、看病、度假、聚會、打電話等等,這些對話本身就為進行得體的交際提供了很好的典范,而且,通過一些真實的社交語境,學生可以更容易掌握一些詞的文化內涵。 

2.積累豐富的經(jīng)驗知識 

(1)角色表演:在課堂教學實踐中,創(chuàng)造機會讓學生進行角色表演是提高學生跨文化交際能力的有效手段。角色表演需要學生創(chuàng)立真實的交際語境,考慮社會文化習俗、與講話者的關系,評價語言表達與行為表達的得體性。通過此類練習,學生可以主動地認識、感受文化差異,在實踐中培養(yǎng)符合交際準則的行為習慣。 

(2)鼓勵與英美人士交往:學?？梢越M織英語角、英語沙龍等活動,鼓勵學生多與外籍教師交流接觸,學生在與外教交往的過程中,可以親身體會到西方人士不同的行為方式、風俗習慣、思維模式,也可以學習到許多生動的課堂上學不到的有關社會文化背景方面的東西。 

(3)開展與文化知識有關的講座討論:學?？梢远ㄆ陂_展關于英美文化背景知識的專題討論和講座,介紹英美文化的各個側面內容,并可以對照漢語相應的文化內容,通過介紹、討論、對比、分析等有意識的活動,可以增強學生對文化差異的敏感性,使他們在外語學習中善于發(fā)現(xiàn)目的語文化的特點并樂于了解和學習目的語文化。 

 

3.結合現(xiàn)代化手段組織豐富多樣的教學活動 

以事實為中心,必須就有關當?shù)氐奈幕韧ㄟ^授課、討論、照片、錄像帶、文獻等,使當事人獲得必要的知識。 

教師可以組織學生觀看一些原版的英文影片,因為影片的內容本身就是一種文化某個側面的縮影,教師可以有目的地引導他們注意某些文化現(xiàn)象,注意了解和學習非語言交際的方法和手段。學習和了解文化知識僅僅靠有限的課堂時間是遠遠不夠的,教師應該鼓勵學生課后閱讀一些英文報紙、雜志和英文原版小說,并促使他們在閱讀時留心積累有關文化背景、社會習俗、社會關系等方面的知識。教師也可以布置幾個文化話題,讓學生在課余通過因特網(wǎng)等各種媒體收集相關材料,然后開展討論。 

 

4. 其他輔助教學方法 

(1)從當?shù)匚幕挠^點對一些文化現(xiàn)象的原因加以闡明,并指出因為行為方式不同而易帶來誤解,尤其要擺脫自文化中心的評價和判斷; 

(2)樹立正確文化觀,要對當事者指出自文化的價值觀和行為方式的特征;之后,闡述當?shù)匚幕倪@些特征,從而使其了解在進行文化交流時所產(chǎn)生的文化上的差異; 

(3)修正認識上的偏差,將心理學的原理應用到跨文化的研究中。如利用賞與罰的心理學原理,使學習者更容易對當?shù)匚幕睦斫庾龀鲞m當?shù)男拚?nbsp;

 

參考文獻: 

篇（7）

二、多元文化教育觀及其在英語教學中的價值

1.多元文化教育觀。由于處于社會轉型時期，各種文化思潮不斷泛起，這些都會對教育產(chǎn)生一定的影響，這種影響體現(xiàn)在學校環(huán)境的各個方面，使學校自身也成為一種多元的環(huán)境。這就對學校教育提出了巨大的挑戰(zhàn)：其中，需要作為文化傳播主導者的教師在面對來自不同地域和文化背景的學生時，具備不同文化的相關知識，能夠對不同文化持一種積極的態(tài)度，尊重來自不同文化背景的學生及其獨特的學習模式，以便將學生培養(yǎng)成為能夠尊重差異，善于處理矛盾、沖突，適應未來多元文化社會的公民。但是在現(xiàn)實中，我國大學英語教育方面的課程，其內容主要是針對主流的文化傳統(tǒng)教育，缺乏文化多樣性，沒有意識到文化的差異對學生的影響。因此，增強教學的跨文化意識，培養(yǎng)他們的多元文化觀是多元文化教育的先決條件。

2.建立“多元文化教育觀”在大學英語教師中的價值。傳播多元文化教育的主體—英語教師，因其獨特的身份，直接影響到學生對兩種文化的態(tài)度。因此，在英語教學中，教師必須樹立多元文化教育觀，從而更好地影響教學行為，以便將學生培養(yǎng)成為能夠尊重差異，完成向多元文化教育的真正轉變。教師的多元文化教育觀在大學英語教學中的價值具體表現(xiàn)為：(1)幫助教師明確學生學習成績存在巨大差異的主要原因是學習風格不同，使教師更好的研究個體的學習風格，這樣的研究對調整學校教學更有參考價值。(2)有助于學生根據(jù)語言環(huán)境，恰當?shù)剡\用英語表達思想；幫助學生清楚地理解多樣性，在這個邏輯起點上，促進學生直接獲得理解多元文化的能力。

3.提高學生在不同文化中的適應能力，促進個人的自我發(fā)展。

三、當下我國大學英語教師的文化觀

1.外語教育工作者自覺或不自覺流露出對西方文化的認可和順從。教師不是“文化白板”，在其生長的文化背景中會形成自己的各種經(jīng)驗，包括文化經(jīng)驗，甚至形成自己的文化偏見。在實際外語教學活動中，英語教師對本民族的文化提及甚少，或僅將本民族文化作為對比目的語文化的參照系。而在對比的過程中，由于英語作為國際語言的特殊地位和英語在我國教育體制中的優(yōu)先地位，特別是以英語為母語的國家(尤其是英美)所代表的西方發(fā)達物質文化的強烈沖擊，外語教育工作者自覺或不自覺流露出對西方文化的認可和順從，在學生中培養(yǎng)西方強勢文化的優(yōu)越感，進而促成民族文化認同的缺失。

2.相當一部分大學英語教師從觀念上仍然認為語法比文化更重要。大學英語教師們理論上承認多元文化教育的必要性，但實際上采取的卻是一種避而遠之的態(tài)度。長期以來，大學英語教學都非常重視語言知識的傳授，這對提高學生的語言知識起了很大的作用。但由于忽視了文化意識的教育，使得我們培養(yǎng)的學生的交際能力較弱，因而極易產(chǎn)生交際障礙，無法完成交流與溝通?？上驳氖?，人們已經(jīng)逐步認識到這個問題，在教育部制定的英語課程標準中，已明確提出發(fā)展學生的文化意識素養(yǎng)；各地新編的大學英語教科書中已經(jīng)包含了部分文化因素。

四、如何培養(yǎng)大學英語教師的多元文化觀

篇（8）

1導致高校英語教育中國文化失語的主要原因

1.1社會意識影響

在市場經(jīng)濟體制下，我國社會意識更加傾向于功利主義和實用主義，與中國文化的價值理念相悖，導致學生對中國文化存在一定的抵觸情緒。同時，在功利主義的影響下，高校英語也更加側重于基礎知識傳授，沒有注重滲透中國文化，進而造成中國文化失語的情況。

1.2應試思維影響

教師和學生都更加看重四六級英語能力考核，教師在教學中也以等級考試作為教學目標，而學生也將通過等級考試作為學習目標。在應試思維的影響下，中國文化不受學生和教師的重視，英語學科的文化教育功能沒有完全發(fā)揮。

1.3英語教材影響

當前，純英語教學是高校推崇的教學模式，英語教材基本都是英語國家的文化特點、民風民俗以及行為理念，鮮有涉及中國文化的內容。長期受到教材的熏染，學生對中國文化缺乏興趣。

2隱喻在我國“一帶一路”國際話語體系中的建構作用探析

2.1創(chuàng)設良好文化氛圍

針對中國文化失語這一問題，高校要給予高度重視，從英語課堂和校園文化兩方面為切入點，為學生創(chuàng)設良好的中國文化氛圍。首先，高校要鼓勵教師開設有關中國文化的英語公開課，教學內容要與中國文化有效銜接，以中國文化為核心和主題，通過公開課起到宣傳、滲透中國文化的作用和功能，進而改善英語教學中中國文化淡薄的現(xiàn)狀，促使學生加深對中國文化的了解和熱愛。其次，高校要在校園中創(chuàng)設積極的中國文化氛圍，突破英語課堂的局限，以中國文化為主題開展文化宣傳和文化教育，促使學生在良好的氣氛下感受到中國文化的魅力，培養(yǎng)學生的民族意識和愛國精神。最后，在英語教學中培養(yǎng)學生文化自覺性。文化自覺性主要是指生活在特定文化環(huán)境中的人群，對本民族文化所產(chǎn)生的歸屬感，在具體教學中，教師要有意識地培養(yǎng)學生文化自覺性，找準英語學科的文化定位，將英語教學與中國文化充分融合，注重中國文化的弘揚和傳播，通過中西文化對比，促使學生自覺傳承以及發(fā)揚中國文化。

2.2引入中國文化教材

當前，為了加深學生對英語國家文化的理解和認識，教師在教學中引入了大量有關英語文化的內容和素質，為學生在課堂中創(chuàng)設英語文化場景，這種做法雖然可以鍛煉學生的跨文化交際能力，同時也加劇了中國文化失語現(xiàn)象。因此，針對這種情況，教師要適當引入中國文化教材。首先，教師要針對具有中國文化背景的文章進行詳盡分析，幫助學生加深對文章內容的把握，對中國文化加深感悟和理解。其次，教師要注重引入西方國家所撰寫的、有關中國文化的文章，主題類型要多元化，涉及到中國經(jīng)濟、中國歷史以及中國傳統(tǒng)等多方面內容，將這些文章融入到課堂中，可以起到傳播以及弘揚中國文化的作用。最后，教師還要注重中國文化的英語表達，鍛煉學生用英語表達以及學習中國文化，為學生創(chuàng)設文化與語言充分結合的英語學習平臺。

2.3明確文化教學定位

當前在高校英語教學中，教學大綱對教材內容和教學定位并沒有明確規(guī)定，也沒有將中國文化列入到英語教學目標中，導致教學思想呈現(xiàn)零散性，對中國文化的滲透和傳播帶來一定的阻礙。因此，教師要以中國文化滲透為目標，明確文化教學定位。首先，在市場經(jīng)濟體制下，西方文化大量涌入，而英語在我國也是各級教育的重要以及基礎學科，導致整個社會對中國文化缺乏正確的感知和重視，影響了當代大學生對中國文化的態(tài)度和興趣，因此，高校要將中國文化滲透作為英語教學的重要目標，以目標為指引促使教師提升對中國文化滲透的重視程度。其次，在明確教學定位的基礎上，教師要注重創(chuàng)設良好的中國文化氛圍，引導學生利用英語知識實現(xiàn)對中國文化的創(chuàng)造和繼承，在實踐中不斷創(chuàng)新和改進教學方法。最后，教師要從社會關系、文化背景和文學作品等角度，對中國文化和西方文化進行分析和對比，促使學生在對比中領悟中國文化的魅力。

2.4加大宣傳注重積累

首先，針對當前高校英語中國文化失語的情況，我國教育部門要加大有關中國文化以及價值理想方面的宣傳教育，可以考慮通過行政手段對英語教學進行整治和規(guī)范。例如在教學中融入民族元素和漢文化元素，引導教師端正英語教學的思想，認識到英語學習的本質是為我國經(jīng)濟與社會發(fā)展而服務，有必要在教學中滲透中國文化，將英語教學作為文化傳播的重要形式。其次，中國文化蘊含了我國人民的價值觀念和理想信念，如果單純依靠英語課堂，難以起到很好的傳播作用，因此，教師要注重文化積累，鼓勵學生利用課余時間加強對中國文化的學習，利用所學英語知識積極宣傳和弘揚中國文化，促使中國文化走向世界。

2.5改革英語考核體系

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當今，國內正掀起“傳統(tǒng)文化熱”和“國學熱”，同時在的倡導和推動下，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”的東風亦吹得正熱，很多中小學校都在不同程度上開展了學習傳統(tǒng)文化的活動，比如書法、詩歌朗誦等。作為肩負人才培養(yǎng)、文化創(chuàng)新與傳承等重要職責的高等學校，作為以培養(yǎng)高素質技能型人才為使命的高職院校，更應該去傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化教化育人的功能得到充分發(fā)揮。

一、傳統(tǒng)文化在高職教育中缺失的原因

1.高職教育忽視了傳統(tǒng)文化的教育

我國高職教育從一開始就存在著重技能、輕人文的現(xiàn)象。首先，這跟高職院校的人才培B定位和人才培養(yǎng)模式有關系，高職院校以培養(yǎng)高級技術應用型人才為目的，因此高職學生從進校就開始學習一技之長，注重動手能力的培養(yǎng)，忽視素質教育，從而影響了傳統(tǒng)文化的傳播。其次，高職院校缺少較高人文素養(yǎng)的教師隊伍。目前在高職院校中，由于重視實訓教學，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，這嚴重影響了高職院校開展傳統(tǒng)文化教育。最后，從學生就業(yè)及上級教育部門的要求上看，高職院校在課程設計方面不得不過分重視技能的培養(yǎng)，比如用人單位除了對學生的專業(yè)知識有要求外，還希望學生具備較高的英語與計算機操作能力，因此學生沒有過多的時間去學習傳統(tǒng)文化知識，同時上級教育部門注重對高職院校學生進行技能競賽和畢業(yè)設計抽查，為了較好地完成檢查，高職院校勢必會較多安排相關實操訓練和提供過多相關實踐機會來提高學生的實際操作能力，忽視了對學生進行傳統(tǒng)文化的教育。

2.信息時代網(wǎng)絡文化的沖擊

在信息技術飛速發(fā)展的今天，信息資源異常豐富，并且充分共享，人們認為不用讀書就可以從網(wǎng)上找到想要知道的知識，從而產(chǎn)生了新的讀書無用論，各種新媒體的出現(xiàn)，讓高職學生習慣了快速文化，很多學生習慣閱讀碎片式信息、觀看生動形象的視頻及搞笑的短片等等，很難靜下心來閱讀一本經(jīng)典名著，更何況是孔孟學說，他們只是一時興起，不能持久，知其然不知所以然，造成了學生對傳統(tǒng)文化敬而遠之的現(xiàn)象。

3.西方文化的滲透

經(jīng)濟全球化帶來了多元文化的碰撞和融合，這不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為習慣、價值取向。尤其是海外媒體沖擊著中國文化市場，西方的文化和思想直接滲透到高職學生的衣、食、住、行等生活的各個方面，使他們對西方產(chǎn)生崇拜和向往，比如他們熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，而我們中國很多傳統(tǒng)的節(jié)日，他們卻提不起興趣。還有外來的比薩餅、漢堡包、壽司等食物深受年輕人喜愛，中國傳統(tǒng)菜品卻無人問津，甚至很多我國本土的美食在不斷消失，沒有得到傳承。特別是西方文化的入侵容易讓年輕的一代陷入“拜金主義”和“享樂主義”的泥潭，讓高職學生學習更功利化，只看重眼前，不著眼于未來，過分地注重自己的利益得失，不講究道德良心，這極大地沖擊了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學生中的傳播。

二、傳統(tǒng)文化與高職教育的融合對策

1.與高職校園文化建設相融合

校園文化對學生健康成長有著巨大的影響，高職院校要秉持人文教育與技能培養(yǎng)雙管齊下，培育學生健康向上、奮發(fā)圖強的精神，因此，應該在校園硬件和軟件上下工夫，讓建筑風格、標志標語、警示語言、景觀設計等成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要符號，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學院自身的文化底蘊相結合，注重校史和歷史故事的結合，增強學生對學校的了解，認同學校的校園文化，傳頌傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀事跡和優(yōu)秀品德，從而讓學生內化于行，這樣日積月累形成一股良好的校園風氣，建立優(yōu)良的具有自身特色的校園文化。

2.與課程教學相融合

高職院校應該發(fā)揮課堂教學的主導作用，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識融入到課程教學中去。目前很多高職院校的思想政治理論課教學中融入了傳統(tǒng)文化知識，但是還遠遠不夠。教師作為傳授知識技能的主體，應該充分發(fā)揮教師的作用，可以在條件允許的情況下，在專業(yè)課教學中融入傳統(tǒng)文化教育，或者專門開設傳統(tǒng)文化課程，甚至成立孔子學院專門來研究傳播傳統(tǒng)文化。

3.與高職團學活動相融合

學校除了是學生學習的場所，同時也是學生的生活場所，高職學生除了學習各種專業(yè)知識和技能外，還會組織和參加各種有意義的活動來豐富自己的業(yè)余生活。所以應該充分發(fā)揮各項活動的宣傳作用，把傳統(tǒng)文化教育貫穿到豐富的校園活動中去，比如開學典禮、節(jié)假日活動、畢業(yè)典禮、文化講堂、各種社團活動等，有針對性地在各項活動中加入傳統(tǒng)文化元素，這不僅可以陶冶學生的情操，同時還能潛移默化地讓學生體會到傳統(tǒng)文化的魅力。

4.與高職師資隊伍建設相融合

“師者，傳道授業(yè)解惑也”“學為人師，行為示范”，因此教育大計，教師為本，教師在教育中起著決定性的作用，教師自身的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)決定著學生的人文素養(yǎng)。作為承擔傳統(tǒng)文化教育的教師，本身應具備較高道德品質和深厚的文學素養(yǎng)，才能較好地引導學生的一言一行，才能讓學生在耳濡目染中提高自己的個人文學素養(yǎng)和道德品質。高職院校由于一直重視對學生的實踐能力的培養(yǎng)，忽視了傳統(tǒng)文化的教育，同時也忽視了對教師進行傳統(tǒng)文化的培訓，高職院校在這一塊做得還不夠，需要在未來師資隊伍建設時，融入傳統(tǒng)文化知識教育，才能全面地為學生創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

5.與高職院校微信等網(wǎng)絡平臺相融合

隨著信息技術的飛速發(fā)展，新媒體已覆蓋了人們生活的方方面面，特別是對易于接受新鮮事物的高職學生來說，對新媒體的依賴更加嚴重。因此高職院校應該緊跟信息發(fā)展步伐，順應學生需求，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識融入微信公眾號、官方微博等微媒體平臺中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播得更好、更有效。

中華民族五千多年歷史創(chuàng)造的博大精深的優(yōu)秀文化，是中華民族的獨特精神標志，是寶貴的精神財富。高職院校的傳統(tǒng)文化教育是一個循序漸進的過程，只要有堅定的信念、切實有效的對策，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定可以浸潤到校園的每個角落、每一位師生的心田，為我國高職教育更快更好的發(fā)展發(fā)揮著它獨特的功能。

參考文獻：

[1]袁婷.論傳統(tǒng)文化在高職教育中的浸潤[J].中國成人教育，2015（7）.

[2]彭鐵光，李洪源.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職教育的路徑探索[J].當代教育實踐與教學研究，2016（3）.

篇（10）

隨著中韓兩國交流日益增多，韓國文化教育在整個韓國語教育中的地位愈加重要。一般來說，韓國文化教育大體可分為兩類：一類是作為語言教育一部分的文化教育；另一類是作為單獨的文化課，旨在傳授文化知識的文化教育。李晶子認為，應在初級語言階段就開始激發(fā)學生的文化意識，避開單純的語言學習，將重點放在韓中文化的差異上，使語言學習和文化學習完美結合①。筆者持同樣的觀點，在外語教學中語言教授與文化教育不能割裂開來，應該有機融合，無論偏廢哪一方面都是不可取的。

一、國內韓國文化教學存在的問題

1.教學中重語言教授，輕文化教學。

在國內韓國語及韓國文化教學中，尤其是在大中專院校的基礎教學階段，這種現(xiàn)象仍舊非常普遍。筆者認為韓國文化教學必須與語言教學相結合，更應避免單純的語言教學，產(chǎn)生語言與文化教學互相割裂的現(xiàn)象。某些學校的韓國語教學側重學生聽、說、讀、寫、譯等語言能力的培養(yǎng)，致使學生雖然正確掌握語法，但由于不了解韓國文化而在實踐時影響了交際能力②。金炳運指出，韓語專業(yè)畢業(yè)生在一般的日常交際中表現(xiàn)尚可，但是在很多正式的諸如會議、談判等場合中，常?！白浇笠娭狻?，錯誤頻出。究其原因，除了語言知識以外，最大的障礙是對韓國文化不了解、不熟悉。另外，涉及韓國文化的教材資料有限也是造成這一現(xiàn)象的原因之一。至今還沒有一套為廣大韓國語教育工作者認可，兼顧韓國文化知識，且適用于高校韓國語教學的教材③。而專門介紹韓國社會、地理、風俗、習慣等多方面文化的教材大多割裂了文化與語言的關系，實用性和趣味性都不強。

2.教學中重文字表述，輕文化體驗。

教師在教學中如遇到韓國文化問題，迫于教學設備的局限，一般的解決方法是根據(jù)自己的親身體驗或了解的知識對學生進行文字表述和講解，或者利用視頻、圖片及音樂等多媒體手段向學生展示。這種方式既操作簡單，可行性又高。但對學生來說，相較這種填鴨式的灌輸，一場親身的韓國文化體驗將更讓人印象深刻。韓國語專業(yè)可設立自己的文化體驗教室，比如在教學泡菜“”時，帶學生到文化體驗室親身體驗泡菜的制作過程；學習興夫和孬夫“”時，指導學生親自表演古典劇目等都是學習和體驗韓國文化的更好方式。另外，韓國語專業(yè)學生在課下能體驗韓國文化的機會少之又少。他們一般只是通過國內流通著的一些韓國電視劇間接了解韓國文化，對于韓國飲食文化的接觸也僅僅是通過國內的少數(shù)的韓餐廳，缺少深入地、系統(tǒng)地學習韓國文化的親身體驗機會。

3.教學中重“糾誤”，輕“示正”。

在教學中，比起教給學生什么是正確的，教師往往更喜歡指出什么是錯誤的。甚至某些韓國語教師對韓國文化并沒有一個全面、客觀、辯證的把握，只是基于自身對韓國文化的一知半解就直接給學生講解，何談“示正”？筆者認為，對于對韓國文化不甚了解的學生，教師首先應做的是示正。這就要求教師首先對韓國文化有較全面、深入的了解，只有這樣，才能有效避免和消除對韓國文化的誤解和偏見，促進中韓文化的相互溝通和理解。同時，韓國語學習者眼中所看到的韓國文化和現(xiàn)實會有偏差，為了防止這種偏差和誤解，在韓國語教育的同時也需要進行韓國文化教育④。

二、韓國文化教學中運用示正與糾誤教學法的原則

在中外語言教學實踐中，示正與糾誤相結合是行之有效的途徑。在韓國文化教育中這一教學方法同樣適用。傅惠鈞教授的論文《語法教學方法論探討》對“示正和糾誤”教學法進行了系統(tǒng)的理論表述。筆者借鑒其理論并結合韓國文化教學的特殊性，集中論述韓國文化教學中運用示正、糾誤教學法的原則。

1.“示正”是基礎。

首先，對于對韓國文化生疏或一知半解的學生，教師首先應做的是示正。“教給他們知道什么是正確的”，就是我們這里所說的“示正”⑤。這就要求教師首先對韓國文化有較深入的了解，并通過嚴謹和有效的語言或肢體語言進行表達和演示，以便在韓國文化教學中正確使用“示正”這一方法。所謂“示正”是基礎，是指教師在韓國文化教學中首先從正面講解和示范入手，多講解如何正確地理解韓國文化，告訴學生多理解多練習錯誤自然會慢慢減少。

2.“糾誤”是有效方法。

第二，在這里所謂的“糾誤”，簡言之，就是糾正學生在韓國文化學習和實踐中的錯誤或理解偏差。一般而言，教師在語言教學中均比較重視“糾誤”法的運用。因為從反面入手進行教學，優(yōu)勢在于提高學生對知識點的敏感度，增強規(guī)范意識?！凹m誤”是韓國文化教學的有效方法，但使用時一定要把握一個合適的度。因為學生在學習中出現(xiàn)的錯誤不但數(shù)目多，而且式樣多，一味“糾誤”不一定能夠完全奏效。因此，除了糾正他們已犯的錯誤以外，比較有效的辦法是讓他們知道什么是正確的⑥。錯誤可以是多種多樣的，正確的卻有一定的軌道可循。

3.“示正”與“糾誤”應結合運用。

最后，在韓國文化教學中教師必須正確處理示正與糾誤的關系，將二者有機結合并靈活運用，在“示正”中可提醒學生怎樣的表達是不正確的，而在“糾誤”時不忘告訴學生什么樣的表達是正確的，雙管齊下，才能取得事半功倍的教學效果。

三、韓國文化教學中運用“示正、糾誤”教學法的實例分析

1.交際中的文化現(xiàn)象。

這一類文化現(xiàn)象在教學中最為常見，而且與語言教學相關度高。首先舉最簡單的例子，“/（嗯）”與“/（是的）”的混淆使用。這是初學者常犯的錯誤，錯誤的原因是中韓表達方式不同。漢語如要表達認同對方意見，都可使用“嗯”。但是在韓國對長輩，或者級別高的人應使用敬語“/”。所以某些學生在交流時常常受漢語表達方式的影響，產(chǎn)生漢語式韓語的說法，對需要尊敬的人使用了“/”。這樣在韓國人聽來就會覺得中國人不禮貌，甚至產(chǎn)生偏見和誤會。此外交際中的文化現(xiàn)象還包括體態(tài)語的使用。比如在教學“打招呼”時，老師首先應講解韓國人崇尚儒教，尊重長者，長者進屋時大家都要起立，和長者談話時要摘去墨鏡。韓國人見面時的傳統(tǒng)禮節(jié)是鞠躬。與此同時，教師應作出示范，鞠躬并同時復習“”這一句問候語。再比如講授韓國的“酒桌禮儀”，席間敬酒時，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辭，最后倒酒。敬酒人應把自己的酒杯舉得低一些，用自己杯子的杯沿去碰對方的杯身。飲酒時敬酒者稍稍轉身，敬完酒后再鞠個躬才能離開。教師示范后可由學生上臺分角色表演示范，以加深學生的印象。還有在中國，我們經(jīng)常用招手或者揮手打招呼，但在韓國這樣的打招呼方式往往是不太禮貌的，一般是微笑一下或者是站立鞠躬打招呼致意⑦。在遇到類似的交際中的文化現(xiàn)象時，教師需將示正和糾誤相結合，先從文化差異的角度分析語言背后蘊含的深層文化內涵，告訴學生正確的表達方式，然后當學生出現(xiàn)錯誤時及時更正并強調正確的表達方式。

2.韓國特有文化現(xiàn)象。

這類文化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在俗語、敬語、民俗文化及文學作品中，這類文化現(xiàn)象的特征是具有相對中國文化的獨有性，對學生來說是陌生的，親身體驗的機會較少，而在今后的韓國語學習和交流中又起著非常重要的作用。對這類文化現(xiàn)象的講解，教師首先應該運用“示正”教學法從正面引導學生了解和把握這類文化。如俗語類：“”、“”、“”、“”、“”、“”、“”等，學生在初次學習時可能只知表意，不知內涵，所以經(jīng)常出現(xiàn)使用上的錯誤。又如韓語中的敬語，比如在表達“早點睡吧”這一內容時，如果對方是值長輩或上級，則中國人的表達往往是至多加一個“請”字。而韓國語則根據(jù)敬語與非敬語有完全不同的表達方式：“”，“”，“”等。最后，在民俗文化和文學作品中，特有的文化現(xiàn)象也非常多。比如泡菜（），《春香傳》（〈〉），跆拳道（），，等。這些韓國特有文化現(xiàn)象對學生來說比較陌生，教師在講授時可采用示正與糾誤相結合的方法，先把握這一教學法的三個原則，示正與糾誤穿插綜合運用，將韓國特色文化客觀、全面地呈現(xiàn)給學生。

3.中韓語言文化的偶合、差異現(xiàn)象。

中韓兩國一衣帶水，同屬亞洲文化體系，深受儒家文化的影響，因此文化上有很多的共同點，而這種共同點必然會反映到語言中。因而在韓國語和漢語中，有許多相同或相似的表達⑧。首先是漢字詞的使用與把握。韓語中有70%的漢字詞，這對中國學生來說是有利的，但濫用漢字詞不顧韓語語言習慣就會犯錯。如“（×）”與“（）”，“（×）”與“）”等。要正確使用韓國語表達，就必須了解韓國的文化，學會恰當使用韓國語詞匯，而不是盲目一味地使用漢字詞。再有就是漢語式韓語。如下面兩組句子：

（1）×.

.（那個男的很小氣）

（2）×.

.（今天真丟臉）

如果直譯漢語句子中的單個詞語，就會鬧笑話。再如對于“端午節(jié)（）”與“端午祭（）”這兩個概念，若不了解深層次的韓國文化，就會混淆概念。類似實例還有很多。為了防止這種偏差和誤解，在韓國語教育中需要進行韓國文化教育。

四、結語

語言教學不僅是語言文字的教學，更應該包含文化教育，外語教學尤其如此。教師在培養(yǎng)學生語言能力的同時應重視提高學生的文化素養(yǎng)。針對現(xiàn)階段韓國文化教學存在的問題，為了更好地開展韓國文化教學，教師應本著“示正”是基礎、“糾誤”是有效方法、“示正”與“糾誤”相結合運用的原則，運用示正與糾誤教學法，結合其他教學方法，如角色扮演、小組討論、體驗式教學等，使學生學到更多準確和有用的韓國文化知識，并學以致用，培養(yǎng)語言能力和對韓國文化的理解力。

注釋：

①樸春燕.韓語專業(yè)學生對韓國文化認識與學習需求分析[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2010（2）.

②金芝.談韓國語教育中的文化教育[J].科教導刊，2012（2）.

③劉麗娜.韓國語教學中文化教育的問題點[J].科技咨詢導報，2007（21）.

④金芝.談韓國語教育中的文化教育[J].科教導刊，2012（2）.

⑤傅惠鈞.語法教學方法論探討[J].語言文字應用，2006（3）.

⑥傅惠鈞.語法教學方法論探討[J].語言文字應用，2006（3）.

⑦徐錦波.在韓國語教學中的文化教育問題[J].文學教育，2012（2）.

⑧劉麗娜.韓國語教學中文化教育的問題點[J].科技咨詢導報，2007（21）.

參考文獻：

[1]樸春燕.韓語專業(yè)學生對韓國文化認識與學習需求分析[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2010（2）.

[2]金芝.談韓國語教育中的文化教育[J].科教導刊，2012（2）.

[3]劉麗娜.韓國語教學中文化教育的問題點[J].科技咨詢導報，2007（21）.

[4]傅惠鈞.語法教學方法論探討[J].語言文字應用，2006（3）.

[5]徐錦波.在韓國語教學中的文化教育問題[J].文學教育，2012（2）.

[6]房強.淺析韓國文化課程教學改革[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2011（S2）.

篇（11）

羌族自稱爾瑪人,意為本地人,是中國最古老的民族之一,因依山而居,被稱為云朵上的民族,主要聚居于在四川阿壩州的茂縣和汶川縣、理縣、黑水縣、松潘縣等地,人口約20萬。羌族在數(shù)千年的歲月中,留下了深厚的文化積淀,因此成為研究歷史文化的“活標本”。羌族有些節(jié)日與漢族相同,如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,還有一些本民族的傳統(tǒng)節(jié)日,比如羌歷年、領歌節(jié)、祭山會、六月節(jié)等。每逢節(jié)日,都要鄉(xiāng)里聚會,親友團圓,歌舞歡慶,飲酒敘情。

(一)羌歷年,在每年農(nóng)歷的十月初一,羌語稱“日美吉”,意為吉祥歡樂的節(jié)日,是羌族一年中最重要的節(jié)日之一。過年時,全寨停止勞動,遠行人要趕回家,男女老少身著色彩鮮明的節(jié)日盛裝,暢飲咂酒,高唱喜慶歌,在銅鑼、銅鈴、羊皮鼓、竹笛的伴奏下,跳起歡快的羌族鍋莊舞和皮鼓舞,并結隊到各戶祝賀新年,直至夜深興盡。有的地方還要身披盔甲,跳起古樸矯健的“盔甲舞”。同時,要抬白石神游全寨,祭祀天神,祈求風調雨順,吉祥平安。

(二)領歌節(jié),羌語又稱“瓦爾俄足”,在每年的農(nóng)歷五月初三開始,是羌民族古老的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。整個節(jié)日活動持續(xù)三天,主要由婦女主持和舉辦,因此,又稱為羌族的“婦女節(jié)”。這個節(jié)日傳說是為了紀念主管歌舞的莎朗女神。節(jié)日中,凡本寨婦女,不分老幼,皆著艷麗的本地域民族服飾,佩銀飾前往參加,祭祀女神莎朗,唱歌跳舞,氣氛異常熱烈。瓦爾俄足是一項以女性為主的綜合性民間節(jié)慶活動,它集歌舞、飲食、宗教、習俗、服飾、建筑等于一體,能較完整地反映羌族獨特的民俗文化特性,在羌民族民間文化中占有重要地位,對羌族古老的女神崇拜習俗,民間歌曲、原始舞蹈等民間文化藝術特別是對羌族民間舞蹈莎朗的發(fā)展、演變,具有很高的研究和觀賞價值。

(三)祭山會,又稱祭山大典,是羌族祭祀山神、祈求豐年的最盛大、最隆重的活動。農(nóng)歷四月初一,是羌族的傳統(tǒng)節(jié)日———祭山會。節(jié)日這天,每家屋頂上插杉樹枝,室內神臺上掛剪紙花并點松光、燒柏枝。在祭祀天神“木比塔”時,巫師敲著羊皮鼓,唱本民族的史詩,并宰羊作為祭品。參與活動的都是男性成員,地點是在村寨附近山上的石塔旁。塔頂有白百,象征著天神、山神、樹神等。

二、羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化與幼兒園教育

幼兒園教育在民族節(jié)日傳承中具有極其重要的作用。我國著名的陳鶴琴、張雪門等教育家就非常注重傳統(tǒng)的節(jié)日文化,尤其是民族傳統(tǒng)節(jié)日的教育價值,將之作為重要的課程內容,并在其具體辦園實踐中加以利用。幼兒教師在當前幼兒教育中,應以發(fā)展的眼光來看待民族節(jié)日文化,充分挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華部分,選擇合適的題材,并以幼兒易于接受的形式來讓幼兒了解和領會。因此,在幼兒園,如果每個節(jié)日都能夠整合成相應的特定活動,會對孩子們起到強化相關節(jié)日文化認識、增加直接感受的作用。這種作用與家庭生活和社區(qū)活動結合起來,能夠極大地促進羌族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。在節(jié)日教育中,幼兒教師應積極創(chuàng)設節(jié)日的氛圍、情景,設法調動幼兒參與節(jié)日活動的積極性,激發(fā)幼兒喜愛節(jié)日文化的情感。因為感染性是情感的一大特點,只有這樣才能以情激情,以情育情,從而達到情感遷移,使節(jié)日教育收效。每個羌族傳統(tǒng)節(jié)日都蘊涵著豐富的教育內容,但幼兒教師應根據(jù)幼兒的年齡特點,選擇相適應的教學內容,拋棄傳統(tǒng)文化中死記硬背、迷信封建的教育思想,提煉能促進幼兒發(fā)展,易于幼兒理解、接受的節(jié)日文化內容,并能夠通過幼兒樂于接受的游戲、繪畫、舞蹈、操作等親身體驗的活動來體驗和體現(xiàn),進而讓幼兒了解相應的羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化。比如,在羌歷年,引導幼兒在窗戶上張貼自己動手剪出的窗花,通過設計窗花、剪窗花、貼窗花的過程,既讓幼兒了解和體驗了傳統(tǒng)節(jié)日的文化,又提高了幼兒的動手能力和欣賞能力。

通過這樣的一系列活動,經(jīng)過幼兒親身體驗窗花的制作過程,在收集、準備材料的過程中不僅能夠豐富幼兒對剪紙文化的進一步了解,而且也能使幼兒更好地了解羌族剪紙文化的豐富內涵。在幼兒園羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化教育與傳承方面,首先應依據(jù)節(jié)日的表現(xiàn)形態(tài)和文化內涵,善于利用幼兒園外在環(huán)境所隱含的教育功能,如活動室、主題墻、走廊、門廳、大門以及民族節(jié)慶服飾等,進行精心設計與布置,突出羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化的獨特性,在環(huán)境創(chuàng)設中盡量做到動態(tài)和靜態(tài)相結合,節(jié)日形態(tài)和幼兒相結合的特點,讓孩子在環(huán)境創(chuàng)設中感受到節(jié)日所表現(xiàn)的審美情趣,讓孩子在環(huán)境建設中潛移默化地接受節(jié)日文化的熏陶。

其次應力求把羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化融入到幼兒園課程里面,老師通過引導,甚至可以用表演的方式,讓兒童多感悟節(jié)日文化的意義是什么。將傳統(tǒng)節(jié)日文化元素引入幼兒園生活中,使其成為弘揚羌族文化的載體和基礎平臺,比如,羌歷年與和諧理念教育、領歌節(jié)與女性教育、祭山會與信仰觀教育……如果在農(nóng)歷正月時,借用祭山會愛護山林、信仰神林的環(huán)境保護精神,可以在校園內外組織一次小范圍的“人人愛花草”活動,既培養(yǎng)幼兒的合作精神,促進熱愛勞動生活方式養(yǎng)成,又使幼兒體會到羌族傳統(tǒng)文化,這一行動就具有了文化的含義,因為,它代表了一個傳統(tǒng)文化符號。如果這一活動年復一年地進行下去,其文化符號與文化記憶將會固化在幼兒一生的生活行為之中。如果在夏日,在領歌節(jié)前后,通過融進民間的歌舞文化,舉行舞蹈莎朗活動,能更好地使羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承在形式上得以實現(xiàn)。

三、羌族傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與幼兒社區(qū)教育、家庭教育

我國在《幼兒園教育綱要》中明確指出:“幼兒的社會性培養(yǎng)需要家、園、社區(qū)保持一致,密切配合?！庇變航逃枰鐓^(qū)、家庭和幼兒園的通力合作,這是幼教界公認的定理。因此,節(jié)日生活既是整個民族社會的,又是家庭的。這樣,在節(jié)日的時機,很容易在社區(qū)、家庭和幼兒園之間建立共同的教育價值觀和教育主題,因而幼兒園節(jié)日教育活動更應力求發(fā)揮社區(qū)和家庭的參與性。