緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統文化的地位范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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招貼設計的英文名稱“Poster”，意為張貼在大木柱，或墻上，或車輛上的印刷廣告。在牛津英漢詞典中，意為展示在公共場所的告示。

從19世紀下半葉起，招貼就以它獨特的魅力在眾多宣傳媒體中確立了其設計王座的地位。由于招貼兼有繪畫和設計的特點，以及招貼在社會上所產生的巨大影響，許多極具才華的藝術家和設計家紛紛參與招貼設計，他們將繪畫和設計的各種風格互為融合，把多種表現形式和手段及技法綜合運用，使招貼呈現出風格迥異、精彩紛呈的多元化發展的格局。

招貼作為一種視覺傳達藝術，最能體現平面設計的形式特征，它具有視覺設計最主要的基本要素(圖形、文字、色彩)。招貼設計處處蘊涵中國傳統文化，具有強烈的現代觀念，而又不失民族風格, 是現代招貼設計走向世界的一個發展趨勢。招貼設計是一門依賴受眾視覺感受而傳達信息的藝術。在招貼設計中,對傳統文化的繼承應追求形式與內容的統一，而不應是對形式的簡單追求。其最終要歸結到對傳統美學精神的繼承，并通過作品將其體現出來。設計是對傳統的繼承不是為繼承而繼承，而是要把傳統的精華與現代的觀念結合起來。傳統文化中的審美追求潛移默化地影響著現代設計思想,而現代設計思想反過來又影響著傳統文化審美觀念。

招貼是一種以設計圖形為傳播媒介的文化信息傳播活動。它既有大眾傳播的一般性特點，也有區別于大眾傳播的獨有特性。在圖形交流的過程中，招貼也將涉及到傳達者、受傳者、媒介、效果等要素。

所謂傳統文化，人類昨天社會實踐活動所創造的一切文明成果，對于今天而言，都是傳統文化；今天人類社會實踐活動所創造的文明成果，對于明天而言，也是傳統文化。所以，我們不能一提傳統文化，就聯想到落后。事實上，人類在創造文化的過程中，早已經把那些落后的糟粕淘汰；被保留下來的，對今天和明天能夠產生巨大影響的，那的確都是人類文化的精華。中國的仰韶文化距離今天已經是7000-5000年的事情了，其彩陶圖案豐富多彩，有魚紋、鳥紋和蛙紋等多種逼真的動物形態。古埃及文化，距離今天怕也有5000多年的歷史了，我們今天還是對其嘆為觀止。

所以，我國著名畫家黃永玉先生就說：“6000年前的仰韶彩陶，給我們留下了那么多高超的造型藝術作品――陶罐，有什么人敢于大膽地說可以超越它，比它進步呢!”我們從今天所謂的現代藝術、現代設計之中，也常?？吹絺鹘y文化的影子。

傳統文化具有質樸的情感，體現著中華民族的心理特征和審美情趣，既可以直接為設計所用，又可以從中分解、提煉出美的“元素”，與現代設計藝術相結合，進而創造出符合人們理想的優美作品來。將傳統文化藝術運用到現代招貼設計中，是我們創造出具有時代性和國際性的現代招貼設計的關鍵。傳統圖形注重的是“形、神、意”的結合。將傳統圖形藝術與現代設計相結合,探求和挖掘蘊涵在它們背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵。不論古人還是現代人,對美好事物都一樣地心存向往。因而傳統造型背后的吉祥意味同樣適用于現代設計,適用于傳達現代人的設計意念。

如果說“形”是對于傳統文化的借鑒，“意”是對于傳統造型的發展和升華。那么“神”高于“形”的描寫和“意”的延用，強調主觀意識對于客觀物體的感受,注重審美的內心體驗和感悟?！吧瘛辈豢俊靶巍钡脑佻F去征服讀者,而是通過“以形傳神”的方式，使“神”超越“意”像在心靈中升華。由此形成了中國特有的審美情趣。只要我們把握住“神”和“意”,就會找到屬于我們自己的新“形”像。因此,對于傳統文化,我們應該在理解的基礎上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化元素融入現代設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言共同融匯成現代招貼藝術的主流，使現代設計更具文化性與社會性。

傳統文化的題材是唾手可得的。但是，要將傳統文化符號轉換為傳達招貼主題的視覺主角，不只是收集、運用，更重要的是設計者必須首先對傳統文化有深入的了解和認識，才能將這些大眾所共有的記憶符號轉換成招貼主題，進而引起共鳴。

對于中國的現代招貼設計中如何融入傳統、體現民族性的討論始終在繼續，至少可以明晚弘揚我國傳統的設計現象絕不僅僅是大熊貓雕塑、“唐裝”的拼貼流行、龍紋的彌漫、明清式家具的仿造、“鼎或華表”的佇立等現象，而應該是一種規劃和發展思路的整理、一種思維形式的張揚、一種文化的凈化和延伸、一種生活的狀態和愿望。我們的前人創造了昨天的傳統文化，我們正在創造明天的傳統文化，傳統文化曾經成就了人類文明發展史上一個又一個輝煌，它也必將對人類不可能終止的文明發展，繼續發揮著巨大的、無處不在的影響。傳統文化之對于我們今天的現代招貼設計，如魚得水，須臾不可離開。

參考文獻：

［1］莊堅.現代商業智光廣告設計[M].上海:上海書店出版社,2002.

［2］王荔.中國設計思想發展簡史[M].長沙:湖南科學技術出版社,2003.

［3］樊宏燁.產品設計[M].上海:上海藝術出版社,2003.

［4］高等院校藝術設計專業系列教材招貼設計編著組編招貼設計[M].上海:上海人民美術出版社,2009.

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一、禮文化是中國文化有別于西方文化的特質

“在西方語言中沒有‘禮’的同義詞。它是整個中國人世界里的一切習俗行為的準則,標志著中國的特殊性。” 把禮翻譯成禮貌、禮節、禮制都不準確,因為禮是中國一切習俗行為的準則,中國古代的政治典章、法律法規、人際交往等都屬于禮的范疇,標志著中國的特殊性。

中國的禮儀文化本身從內容到形式都應是對于自我尊重與尊重他人的具體表現。中國禮儀文化原則的體現是對人的尊重,即應和周圍的人保持友善關系,最重要的是能換位思考,凡事多替他人著想,和諧人與人之間的關系,協調人與社會的關系和人與自然的關系。

在全球一體化的背景下,隨著各國政治經濟文化接觸的密切與加深,東西方文化不可避免地要經歷摩擦與碰撞,中國文化將呈現出多元化發展的趨向,面對不斷涌入的大量的形形的陌生價值觀和行為方式,對西方的自由、民主、人權、個人本位主義等概念的接納應以中國傳統文化為基礎,中國傳統的禮儀文化中強調的個體概念沒有西方文化中的個體意識突出,在“為別人”與“為自己”這兩種鮮明的觀點,更為鮮明概念是中國文化中“族”的概念更加區別于西方文化的“家”的概念,兩種文化所輻射的層面是不同,對兩個文化下所產生的價值觀有著長遠的影響。暫且不評價東西方文化孰高孰低,禮文化中核心的“和”與“敬”確實弱化了個體的影響,中國古代廣為流傳至今的“孝慈、友悌、忠信、仁義”等觀念都是在講,我要為別人做些什么,這些道德規范和行為標準幾千年來影響著中華民族的偉大品格,讓華夏兒女養成了忠恕誠信、勤勞敦樸、謙恭溫良的民族性格。禮文化中教化人民修身養德、為人處世的觀念既能夠代表中國文化又能夠區別于西方文化。

二、禮是中國文化的核心

中華民族傳統文化是中華民族共有的、以儒家文化為主流的、融合民族各地域文化于一體的有機構成體系.其基本精神主要包括:天人合一,以人為本;敬祖愛國,崇禮厚德;剛健有為,自強不息;儒道互補,以和為貴.著名史學大師錢穆先生說“要了解中國文化,必須站到更高來看中國之心。中國的核心思想就是‘禮’?！睆闹袊糯浆F代有關“禮治”與西方“法治”的探討從未停止,隨著社會的發展,時代的更替,中國社會幾千年來傳承的“以禮治國”的思想能夠源遠流長,勢必有其深刻的歷史原因,最初的“禮”,原是人們供奉鬼神的一種習俗。禮逐漸由祭祀儀式發展成調整人們社會關系的行為準則。隨著社會的發展,禮逐步完善詳備,成為兼容并包的龐大的體系。

從治國的角度看,禮與法有著相似的起源、作用和地位。兩者相輔相成,共同維護著社會的安定。儒家文化追求的是“以禮治國”。以禮治國有兩個顯著的特征,一是“勝殘去殺”,消除了暴力的統治方式―法律。社會治理之中重教育,以禮來教化和教導人民。二是將社會的和諧――放在首位,以達到禮讓“無訟”的境地。成書于漢代的《禮記》托孔子之言描繪了“以禮治國”也就是“大同”之世的終極目標:“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?！逼渲畜w現了儒家文化對社會的最終追求。強調法律實施的最佳途徑是“人治”, 孔子認為在治國的過程中,“人”自身的作用遠遠重于法律?！吧迫藶榘畎倌?亦可以勝殘去殺”。消除法律,建立“以禮治國”所依靠的是“善人為邦”,而不是嚴密的法律條款或制度。在此,我們必須澄清中國與西方、古代與現代不同的“人治”與“法治”觀念。其實,中國傳統文化中“人治” 的思想實質就是強調“人”為主體的功能和作用,那么如何教化和規范“人”,所依靠的就是“禮”,這種“禮文化”的價值對于中國社會的貢獻是不可估量的。中國文化也是依靠“禮”來支撐和豐富的,追溯“禮文化”的演變主線,不難看出中國文明的發展歷程,這也充分說明了禮文化作為中華文化的重要分支起到的核心作用。

三、禮貫穿于中國文化始終

中國文化得以綿延不絕的內在動力經歷了幾千年的演變和發展,貫穿于其中的是禮文化的意識繼承與創新精神的緊密結合,儒家在闡釋夏商周之禮時,認為禮既有傳承性,又有演變性,禮不僅會歷時而變,而且可以應時而變,具有規范性的、恒定性的禮,可以隨天時、人情、境遇而產生辯證的衍生變化,這種變化既反映了時代對于“禮文化”的要求,又表達了人民對于“禮文化”的認同,禮文化之所以能生生不息地沿傳至今,不光是由于“禮文化”的人文關懷,更重要的是它符合中華民族人倫教化的內在要求。儒家崇尚但并未將“禮”視為一成不變之物認為禮隨時代的變遷而演變,追溯禮文化演進的歷史軌跡可以清晰地看到中國文化的發展歷程?！啊Y’不但是‘禮俗’,而且隨著社會的發展,逐漸與政治制度、倫理道德、法律、宗教、哲學思想等結合在了一起?！倍Y文化成為人們的行為規范,從禮俗到禮制,到禮義,內涵不斷擴大延伸,“經禮三百,曲禮三千”。

禮文化的豐富內涵決定了它在社會生活的一切領域發揮著無可替代的作用,所以儒家稱禮為“國之干”“國之本”“政之輿”“王之紀”“君之大柄”,由此可見早在封建統治時期,禮文化就是重要的治國之器,“禮”作為社會規范和準則,要求人們遵循、嚴守、“無不及,亦無過之”,但儒家認為“禮”并不是無生氣的規則,它須符合人類最普遍的道德情感而蘊涵豐富的人文精神,禮的施行者是最富有智慧理性和情感而被稱為“天地之心”,“萬物之君”,而禮則是人致敬于鬼神和治國平天下的工具,也就是說禮文化在中國兩千多年的傳統文化中有著蓬勃的生命力。

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哈密自古就是絲綢之路的咽喉，是新疆通向中國內地的要道，有著重要的戰略意義和政治意義。哈密地區地域遼闊、人口少、城市化水平相對較高。哈密地區地處敦煌與吐魯番之間，這一特殊的地理位置也使哈密成為中原文化和西域文化交匯的地方。作為新疆“東大門”，具有發展民族旅游的優勢條件。這里是新疆唯一橫跨天山的地方，處于漢族聚居地與西域少數民族區域的交匯地帶，受到漢族文化的影響，因而，哈密的維吾爾族傳統文化藝術呈現鮮明的地域特點。而處在中原與西域文化藝術交匯地帶的哈密維吾爾族女性也展現了她與其他地區維吾爾族女性的不同之處：在伊吾木卡姆傳承中鼓手全部是女性，其歌手也占多數。哈密女性意識的覺醒不僅源自于哈密獨特的生態環境，更多地受當地傳統文化藝術的影響。

一、自然文化環境對哈密維吾爾族女性的影響

哈密，古稱昆莫，漢代屬伊吾盧，唐為伊州，宋入于回紇，元為蒙古貴族威武王（后改封肅王）世襲封地。所謂哈密衛政權機構，始設于永樂四年（1406），明朝在此封王置衛，目的在于迎護朝使，統領諸番，屏蔽西陲。歷史上的哈密廳，是中國清代甘肅省所轄的一個廳，后改屬新疆省，其地大致相當于今新疆哈密市、伊吾縣一帶。[1]哈密因其重要的地理位置，因而成為不同民族聚居活動的棲息地，創造了悠久的歷史文明。在哈密地區最早活動的古代部落和民族，主要是公元前11世紀至公元前5世紀的西戎、塞人。從公元前20世紀開始，先后有多種民族在這塊綠洲上生活過。據我國人類學學者研究，距今三四千年前，生活在哈密的以東方蒙古人種為主體。根據科學檢驗他們生活的年代，距今3285年左右，哈密曾是東西方兩大人種的匯集地，但以東方人種為主體。[2]哈密新石器時代的社會組織是母系氏族公社。這類公社的生產和生活方式，同陜西、甘肅、青海等地的母系氏族公社有著明顯的聯系。隨著農業、畜牧業和手工業的發展，婦女和男子在生產地位上發生了變化，使母系氏族社會逐漸為父系氏族社會所代替。哈密是中西交通要道，也是古代民族東來西往的必經之地。由于自然、社會或戰爭的原因，一些種族、民族遷來后又遷出，而部分留下來與后來遷來的種族、民族融合同化，成為新的民族，形成哈密古代史上復雜的民族成分和居民關系。目前，哈密維吾爾族主要分布在哈密市和伊吾縣。哈密地處祖國東大門，處于文化交匯地，歷來都是多宗教、多民族共存的地區。這一得天獨厚的自然環境和文化背景，形成了哈密人開放的處事態度、開明的為人之道和藝術上兼容并蓄，并化為我用的創造之路。這些都對哈密女性意識的覺醒鋪平了道路。因而，哈密維吾爾族女性在現實生活中享有更多的獨立空間，承擔著重要的社會角色，獲得社會廣泛的尊重與認同。

二、傳統服飾刺繡藝術對哈密維吾爾族女性的影響

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科學技術對人們的生活產生了極大的便利，科技改變著人們的生活，科技產品也成為了傳統文化傳播的重要媒介，對人們的生活和工作產生了極大的影響。特別是近年來，智能手機和平板電腦的發展，網絡電視、微博和微信的廣泛應用，對傳統媒體產生了很大的沖擊。新媒體在應用中非常的方便，而且其在傳播信息的過程中非常的便捷，可以產生極大的互動。在新時期，地方媒體在發展文化類節目中如果獲得更好的效果，如果突破困境，不斷的完善自己，成為地方媒體研究的重點。

一、地方媒體面臨的困境分析

智能手機的應用使得人們在接受各類信息中更加的便利，隨著各類新媒體的出現，人們對文化類節目接收的習慣發生了很大的變化，人們不僅僅采用電視的方式來觀看節目，而且不再受到電視排播的限制，可以根據自己的時間和愛好自主的選擇節目。

（一）收視時間減少

如今，人們收看電視的時間在減少，使用網絡終端的時間在增加，我國的網民已經達到接近6億，互聯網的普及程度越來越高。

（二）地方媒體受眾的年齡偏大

如今，年輕人逐漸遠離了電視媒體，他們對網絡的依賴程度在上升，很多年輕人一般會運用手機和平板電腦來觀看節目，電視已經成為了擺設。

二、新媒體的優勢

在地方媒體發展中，可以結合新媒體的優勢，促進當地文化類節目的發展。

（一）具有較強的選擇主動性

在新時期，人們運用新媒體可以隨時選擇自己喜歡的節目進行觀看，而且可以選擇自己的喜歡的電視節目章節，不用再受到電視排播的限制。很多電視節目，人們平時沒有時間觀看，可以選擇在有時間的時候重新觀看。

（二）具有較強的互動性

在新時期，隨著新媒體技術的發展，人們更多的使用微信和微博等，這些平臺可以實現實時的互動效果，觀眾可以將自己看的節目分享給朋友，在網絡上，即使是陌生人也可以分享收看節目后的心得，并且可以展開討論，使受眾的參與度大大的提升。

（三）具有及時的傳播速度

在新時期，新媒體技術對于信息的傳播速度非?？?，當事件發生后，通過新媒體可以使信息迅速的傳播。

（四）儲存量大

在新時期，借助新媒體技術可以將大量的信息儲存，不管是什么樣的信息，都可以在網絡上及時的獲取，人們即使不出門，也可以獲取天下資訊。巴彥淖爾廣播電視臺開辦的河套微傳媒微信公眾平臺短短一年時間，粉絲量就達到22萬，傳播力度比傳統媒體更加迅速快捷、廣泛。

三、地方媒體播出傳統文化類節目中產生的困境

地方媒體在對傳統文化類節目播出中，還是沿用傳統的媒介，受眾通過電視觀看節目，缺乏互動性，只能單向的接收畫面和聲音，不能將自己的感受及時的表達出來。而且受眾要被動的接收電視臺的排播，如果錯過了節目，就不能重新收看。而且地方媒體對于傳統文化類節目的制播時間長，人們的獵奇心態不能得到很好的滿足。但是，在地方媒體傳統文化類節目的播出中，他們借助傳統媒體并不是一無是處，運用紀錄片的形式介紹傳統文化，使節目更加具有真實性，提高了節目的公信力。

四、新時期地方媒體傳統文化類節目的出路

（一）在傳統的電視媒體中實施新的策略

在地方媒體播出傳統文化類節目中，不應該僅僅局限于電視的播出，可以將電視和網絡結合起來，實現電視節目和網絡節目的同步播放。現在，已經有很多的品牌電視節目朝著這個方向發展，但是，如果時間較短，還是不能見成效，而且很多傳統文化類的精品節目在網絡上播出還要收費，受眾的觀看率還有待提高。

在地方媒體制播傳統文化類節目中，應該明確其核心價值，展現出傳統文化的歷史悠久，豐富節目的內容，吸引更多的網絡受眾。例如中央電視臺的傳統文化類節目《百家講臺》，其獲得了好評，這檔節目的內容非常的豐富，而且聘請了相當多的專家學者進行講解，為人們普及了知識，使人們在娛樂中不斷的充實自己。

地方媒體在進行傳統文化類節目的播出中，應該完善節目的方式，在傳統文化類節目中，常常是比較單一的，因此，在這類節目的制作中，可以采用寓教于樂的形式，將一些娛樂化的元素加入到節目中，使人們在輕松的氛圍下可以學習到中國的傳統文化。

傳統媒體應該實現與新媒體的合作，實現全媒體平臺的打造。在新時期，新媒體的作用越來越突出，在市場上的競爭力越來越足，如果地方媒體在進行傳統文化類節目的傳播中只是采用單一的媒體，那么效果甚微。在傳統文化類節目的傳播中，應該實現多媒體的融合，通過打造全媒體平臺的方式，可以將節目的內容、運營的方式進行改進，實現各類媒體互補的方式。通過電視媒體和搜狐、網易等網絡媒體結合，使中國的傳統文化得以更好的傳播。

（二）借助新媒體提升傳統媒體的影響力

在地方媒體進行傳統文化類節目的播出中，可以借助新媒體擴大宣傳的力度，使受眾的關注度提高，并且實現受眾與節目組之間的互動?？梢酝ㄟ^微博、微信等方式，通過留言的方式，受眾可以發表感想，并且提出自己的寶貴意見，節目組可以通過對受眾留言的分析，不斷的改善節目的形式和內容，選擇一些受眾比較感興趣的傳統文化進行播出，實現節目的創新和轉型，使節目的內容更加符合受眾的口味，也在一定程度上提高了節目的影響力。

（三）完善自身優勢，提高傳播速度

新時期，在地方媒體進行傳統文化類節目的播出中，可以選擇更加便捷的方式。在傳統的媒體中，可以采用紀錄片的形式，展現地方的傳統文化，給人以真實感，采用現場直播的方式，更能帶給觀眾身臨其境的感覺。地方媒體在對傳統文化類節目的制作中，也積累了不少經驗，其實現了電視節目的直播感，整體水平有了很大的提升，在此基礎上，地方媒體還可以借助網絡，實現直播的轉型，使節目中可以播出一些對于傳統文化的新的認識。

（四）精簡、節約，提高效率

在地方媒體進行傳統文化類節目的制作中，應該對節目制播的流程重新完善，將那些僵化、脫節的流程直接去除，取而代之的是一些創新的形式，將那些重疊和無效的崗位去除，確保地方媒體具有科學和規范的業務流程，在此基礎上，對相關的組織進行重構。在傳統文化類節目制作中，應該節省時間和成本，目前，地方媒體在于傳統文化類節目制播的過程中還存在的浪費的問題，在人力和物力的安排上存在不合理的地方，其主要的原因在于地方媒體不能很好的發揮自身的優勢，導致節目的播出方式落后。在流程的再造過程中，應該充分發揮出地方媒體的優勢，提高人們在媒體中獲取信息的能力，實現高效的信息傳播。

結語：

在新時期，新媒體的發展是必然，為了可以使地方媒體的傳統文化類節目更好的滿足受眾的需求，地方媒體不僅僅要借助傳統媒體，也要充分的運用新媒體，提高傳統文化類節目的可看性。在傳統文化類節目的播出中，應該將傳統媒體和新媒體結合起來，提高受眾和電臺的互動，這樣節目的制作組才能更好的了解受眾的需求，在節目的制作中更好的滿足受眾的心理，提高傳統文化類節目的可看性，促進傳統文化類節目的發展，使中國的傳統文化更好的傳播。

參考文獻：

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【中圖分類號】G632【文獻標識碼】A

一、我國高中語文教學中傳統文化滲透的現狀

（一）高中傳統文化的教育

近幾年來，傳統文化教育在高中語文教學中被重視的程度越來越低，雖然國家教育部門不斷出臺措施來深化傳統文化在高中語文教育中的地位，但是由于長久的受現代文化的影響，傳統文化越來越被人們忽視。現在，人們認為傳統文化生澀難懂，學習傳統文化已經沒有太大必要了，甚至現在形成現在這樣一種家長不重視、老師不認真教，學生不好好學的情況。我國傳統文化有著幾千年的沉積，有著現代文化不能替代的地位。例如，孔子的《論語》，有著幾千年的發展，但是它的教育仍然影響著我們當代人，“三人行必有我師焉”，簡單的一句話，就道出了老師和學生的關系，這樣的經典卻經常被人們忽視。

（二）語文老師在傳統文化講授方面存在不足

語文教師應該是上知天文，下知地理的，應該是充滿人文氣息的，可是現有的語文教師淡化了對傳統文化的學習，在給學生講授傳統文化時，就一味照搬課本教材，有時自己都搞不清楚文章的內涵。在這樣的教課情況下，學生也不可能去很好的學習傳統文化，從而失去了學習傳統文化的興趣。高中語文教育的文化修養和教授能力，嚴重影響了傳統文化在高中語文教育中的滲透。

二、高中語文教學文化滲透的方式

（一）課堂教學

課堂教學是學生掌握傳統文化的最直接的方式，教師對傳統文化必須有足夠的了解認識，這樣才可以在整個教學過程中運用自如?，F代的教學手段具有多樣性，多媒體、網絡等高手段的教學手段運用到傳統文化的語文教學中去，單純的教學容易讓學生感覺枯燥，可以采用圖文并茂的方式，例如，教師在講授李白的《將進酒》時，“黃河之水天上來，奔流到海不復回”,這樣的豪邁氣勢，可以通過多媒體的影像表現出來。我們應該完善課堂教學，讓傳統文化滲透到高中語文教學中去。

（二）課外實踐方法

傳統文化的教學不僅僅局限在課堂教學中，還應該將傳統文化的教學延伸到課外實踐中去。例如，我們在學習《木蘭辭》時，可以組織學生分成幾個小組，可以進行角色演習，這樣可以很好的記住熟悉文章表達的內涵，同時讓學生融入當時的環境中去，從而有自己的理解認識。另外，有條件的學校，也可以組織學生去文人故居去參觀，從而很好的感受他們的成長經歷，從而可以很好地鍛煉自己的品行。與課內教學不同，課外實踐應該以學生為主體，讓學生可以多層次的感悟傳統文化的魅力。

（三）學校組織舉辦傳統文化教育活動

傳統的文化教育活動和課外實踐活動不同，它需要學校和老師進行組織和投入，這樣教育活動才可以取得理想的成果。例如，學?？梢远ㄆ谂e辦傳統文化詩會、講座等，這樣不僅可以讓學生掌握傳統文化知識，還可以提高學生對傳統文化的理解程度。另外，學生還可以在詩會上，進行自己的小詩詞創造。語文教育的意義在于提高塑造人的思想，學?？梢糟~鼓這樣的傳統文化的講座活動，讓學生在思考中形成自己的思想，這樣的活動可以值得推廣。

（四）學生自主研究和品賞

我國幾千年的歷史，傳統文化更是像大海一樣廣闊，單純地依靠學校的教育，對傳統文化的學習是遠遠不夠的。中國的傳統文化的古籍也是特別多，我們不應該讓這些優秀的古籍安靜的冷落在一邊，學生應該利用自己的課余時間，進行自主研讀。古籍不像現代書籍一樣，里面有一些生澀難懂的地方，我們需要專業的指導，我們可以向老師進行咨詢。因為是自主研讀，不能完全依靠老師，只要把不明白的地方讓老師講清楚就可以。學生通過自主研究，提高對傳統文化的理解能力，讓傳統文化真正發揮自己的作用。

三、傳統文化在高中語文教學中的意義

傳統文化是一個國家文化底蘊的重要體現，我國是一個有著幾千年文化歷史的國家，傳統文化在我國文化體系中占有十分重要的地位。語文教育在我國現有的教學體系中，具有關鍵性的地位。傳統文化如果很好的滲透到我國高中語文教學中去，可以更好地培養學生以及把傳統文化更好地傳承下去。把傳統文化在我國高中語文教育滲透中的意義可以歸納為以下幾點：

（一）抵制現代文化的沖擊

近年來，隨著時代的發展，社會進步帶來的現代文化沖擊著人們的思維世界，對傳統文化也產生了巨大的沖擊力。我國加強傳統文化在高中語文教育中的滲透，有利于提高傳統文化在學生中的地位，從而可以更好地促進傳統文化的繼承和發展，有效地抑制現代文化對傳統文化的沖擊。

（二）吸引學生自主學習

在我國現有的高中語文教材體系中，傳統文化一般是通過生動的故事情節和優美的詩詞等形式表現出來的，這樣的形式相對于生硬的口號而言，更容易讓學生接受，容易引起學生的學習興趣，吸引學生主動地去學習傳統文化。

（三）促進學生健康成長

現階段的高中生，有了自己的獨立思考問題的能力，高中階段也是學生樹立自己人生觀、世界觀的重要年齡階段。傳統文化的培養對學生樹立正確的人生觀、世界觀具有重要的指導作用。現代的高中生應該多接觸一些優秀的傳統文化作品，逐漸積累自己的文化修養，促進學生健康成長。

參考文獻

[1]蘇薇薇.淺談語文教學中傳統文化的滲透[J].文化教育（上），2012.

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傳統文化在我國的歷史中有著極為深刻的影響，在長達數千年的文化發展長河中傳統文化因素已經深深地植根于國人的思想，當我國傳統文化面臨現代包裝裝潢設計中各種現代文化元素的挑戰時，其基礎性地位仍然是不可動搖的。

1 傳統文化元素與現代包裝裝潢設計的關系

我國傳統文化所包含的內容非常豐富，即有簡單的文字、圖形，也有復雜的審美藝術元素，每一種傳統文化都有非常多元的表現形式，用于現代包裝設計中與現代文化的碰撞，能夠產生出令人意想不到的效果。隨著現代文化水平的不斷提高，擁有深厚文化底蘊的傳統文化元素被做為高藝術水準的文化精華來對待，當現代包裝裝潢面對發展困境時，傳統文化元素的植入為現代包裝裝潢設計開辟了一片新的天地。

一般來說在現代包裝裝潢設計中，無論何種元素的應用都需要保證其實用性及審美性，將傳統文化元素諸如對聯、剪紙、漢字、八卦、刺繡等加入現代包裝裝潢中，就需要綜合考慮各個現代包裝裝潢的設計要求。審美的設計要求將傳統文化元素以符合美學特征的形式組合起來，而實用性要求則需要根據包裝裝潢的用途來確定。

2 中國傳統文化元素在現代包裝裝潢設計中的應用

（1）傳統藝術元素的應用?，F代包裝設計即使包含了現代元素也無法脫離傳統文化因素的支持，這是包裝裝潢設計的最基本特點。傳統藝術形式種類多樣，像書法、陶瓷、剪紙等都是具有鮮明的傳統文化特色的藝術元素，將這些元素應用于現代包裝裝潢設計中時，最為關鍵的是使整個包裝達到整體性、統一性。以書法文化元素在現代包裝裝潢設計中的應用為例，最為常見的就是茶葉的包裝設計，以一個傳統字體的“茶”字來做為包裝設計的核心，即明了又簡潔還能非常深刻地體現出茶所蘊含的傳統文化底蘊。

（2）傳統圖形元素的應用。傳統圖形主要包括在我國傳統文化中為多數人所熟知的吉祥圖形，或者傳說中象征積極、喜慶、吉祥意義的神話人物或故事傳說。例如“南海壽星”、“龍”、“鳳”等，這些圖形元素一般都象征著人們的美好愿望。比較常見是一些婚慶用品的包裝設計，常常以龍、鳳來象征人們對新人的美好祝愿，取“龍鳳呈祥”的美好寓意。

（3）傳統色彩的元素的應用。色彩在一個國家文化中的象征意義非常鮮明，我國傳統文化中對于色彩也有著獨特的理解，例如紅色代表喜慶、黃色象征皇權、白色則象征死亡等。色彩在現代包裝裝潢設計中的應用能夠從視覺效果影響到人們的消費心理，從而刺激消費，是一種非常容易操作和使用的傳統文化元素類型。以“汾酒”的包裝為例，為了體現其深厚的傳統文化意蘊選擇了青花色調做為包裝的主色，瞬間給人以古典、高雅和擁有悠久文化積淀的感受，將產品的特色完美地展示于消費者眼前。

（4）傳統材料的應用。最具我國特色的傳統材料包括木、竹、瓷等，這些傳統材料不僅能夠從外觀上將傳統文化意蘊烘托出來，更有多種傳統材料的包裝有著現代包裝材料所無法達到的效果。例如一些少數民族的自釀酒常常選擇用竹筒來封存，酒的香氣也因與竹子的天然香氣融合在一起而產生特殊的效果，這是現代包裝材料永遠無法企及的包裝效果。

3 現代包裝裝潢設計中中國傳統文化的基礎性

中國傳統文化元素在現代包裝裝潢設計中的基礎性最為直接的表現就是傳統文字，幾乎任何一種產品的包裝設計都離不開文字的說明，而文字字體的選擇和搭配能夠營造出不同的審美意蘊，當現代文化脫離了傳統文化中文字的基礎支持，無疑會使其在整個包裝設計中的功能盡失。中國的文字有著非常嚴格的筆順、筆畫要求，如果包裝設計中忽視了任何一個細節文字元素，其整體效果必然會受到嚴重影響。

要將中國傳統文化元素有效地融入到現代包裝裝潢設計中就需要運用有效的設計方法，要符合中國傳統文化的藝術、審美要求，這也是中國傳統文化在現代包裝裝潢設計中的基礎性表現。所以優秀的現代包裝設計應當是以明確中國傳統文化的基礎性地位，并且要在對傳統文化元素有深刻認識和充分了解的基礎上，才能實現兩者的完美融合。

結語

中國傳統文化元素對我國現代包裝裝潢設計的基礎性地位表現在各個方面，要將傳統文化元素的各種形式在現代包裝設計中靈活運用，就需要將兩者進行藝術設計上的融合，使之成為有機整體，這樣才能保證包裝設計集時尚感與傳統美感于一體，發揮包裝的實用價值。

篇（7）

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物，是人類之間進行交流并普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。那么特定時期的文化就可以看作是一段歷史的縮影，是歷史時期各族人民長期實踐中表現出的智慧和結晶。了解文化，有助于我們認清過去的歷史，有助于我們認清現在的國情；傳承文化，促使我們謹記各族人民的智慧和結晶，促使我們在新形式下，認清現實，繼續保持優良的傳統作風。當前，在經濟全球化形勢下，中華優秀傳統文化的傳承出現了危機感，為了中華優秀傳統文化在世間文化當中立于不敗之地，有必要加強對學生的傳統文化教育。

1中國優秀傳統文化的界定

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。而傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。在歷史的長河中出現的文化類型是很多的，有的禁不住歷史磨練，轉瞬即逝，被人們所遺忘，沒有很好的傳承下來；有的在歷史的歲月中，歷經滄桑，傳承了下來，被后人所弘揚，那么中國優秀傳統文化就是指后者。

2學生在弘揚中華優秀傳統文化中所起的作用

學生是祖國的未來，民族的希望，加強對學生的優秀傳統文化教育，是構建中華優秀傳統文化傳承體系，推動校園文化發展和中華文化傳承創新的重要途徑；加強對學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀傳統文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創新，建設中國先進文化具有基礎作用。當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。對學生進行中華優秀傳統文化教育，讓學生清楚，清醒的認識中華五千多年的歷史文化；通過弘揚和繼承中華優秀傳統文化，讓學生感受和領悟中華優秀傳統文化的內在美和博大精深；通過展示中華優秀傳統文化，讓學生深刻領悟中華民族在世界民族當中是佼佼者，對凸顯中華優秀傳統文化在世界文化當中的地位具有促進作用。只有學生認識、感受、領悟了中華優秀傳統文化的博大精深和在世界文化中的地位和作用，就會有意識的弘揚和傳承這些優秀的傳統文化，并為其傳播提供正能量。

3當前的潮流文化嚴重影響到中華優秀傳統文化的繼承

世界多極化、經濟全球化深入發展，現代傳播技術迅猛發展，世界范圍內各種思想文化的交流交融交鋒更加頻繁，社會思想觀念日益活躍，導致學生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，對當前的潮流文化的認可度逐漸提高，并瘋狂追逐，其中不缺乏社會上一些不良思想傾向和道德行為，對學生健康成長造成負面影響。對于傳統文化，由于它反映的是一段特定歷史時期的縮影，體現的是靜態性，沒有節奏感，與現代化的大環境，大場合不太協調，不能夠體現出潮流和時髦，顯得有點落后，跟不上時代的發展，所以被很多學生慢慢的遺忘。舉個例子：無論在校內還是校外，學生對清明節、端午節、中秋節等這樣的傳統節日重視程度逐漸下降，但是像圣誕節、情人節等這樣的洋節學生們記得清清楚楚，過的也比較隆重；還有國家將傳統節日法定化也充分證明了人們對傳統文化的傳承慢慢淡化。

4學校等教育機構對傳統文化的重視程度低

學校是幫助學生增長知識，培育學生健康成長的場所，但是在當前考試指揮棒的影響下，學校的重心發生傾斜，注重知識的講授、淡化精神內涵的闡釋。學校在一學期或者一年來舉行各種文化活動當中，真正體現傳統文化的活動很少，即便有，傳統文化的韻味已經大大折扣了，但是融合有現代元素的活動卻非常多，如現代舞蹈，唱流行歌，健美操等文化活動；除此之外，文化活動類型單一且活動次數少，像下象棋，打乒乓球，踢毽子等這樣的文化活動也是很少見的，沒有出現在學校的正式的活動當中，學校怕活動多了，影響學習，影響成績，所以坐板凳和玩耍成了學生學校里面常見的運動。

5家庭的傳統教育對學生影響是杯水車薪

俗話說“父母是孩子的第一任老師”，父母的言行舉止都會影響孩子的行為習慣。隨著社會節奏的加快，社會潮流文化的影響，家庭傳統教育也在慢慢發生著變化，孩子受到家庭傳統文化的熏陶逐漸淡化，尤其是孩子被送到學校后，學生和父母見面的機會大大減少，導致這種家庭的傳統文化教育加速被弱化，加上父母認識上存在的偏差，將傳統文化教育的重擔推到學校，學生從此在家庭傳統教育這一塊出現了短板，導致現在的學生缺乏良好的行為習慣，生活自理能力較差，缺乏最起碼的生活技能與勞動習慣，這種現象的發生，家長不但不加以引導，反而更加袒護孩子的這種行為習慣。隨著社會的發展，生活成本的提高和工作的繁忙，在農村，父母外出務工，出現留守家庭，隔斷了父母與孩子的交流，也就隔斷了家庭傳統文化教育；在城里，父母工作繁忙，忽略了對學生的家庭傳統文化教育。隨著社會節奏感的加快，父母離異現象增加和單親家庭的增多，給這部分孩子在心靈上造成家庭傳統文化教育缺失。所以，隨著社會步伐加快，潮流文化的波及，再加上父母對傳統文化認識出現偏差，當前家庭傳統文化教育正在逐漸被淡化甚至喪失。總之，在全球思想潮流的抨擊下、教育機構的重視程度低和家庭教育的滯后，學生對中華優秀傳統文化的繼承逐漸被淡漠甚至遺忘，對引導學生增強民族文化自信和價值觀自信起到了弱化功效。所以，加強對學生的傳統文化教育，弘揚中華優秀傳統文化，凸顯我國優秀傳統文化在世界文化中的地位和作用，是我們當前面臨的責任感和緊迫感。

參考文獻

［1］中華人民共和國教育部印發．完善中華優秀傳統文化教育指導綱要［M］．中華人民共和國教育部，2014．

篇（8）

中國的傳統文化，歷史悠久、形態多樣。豐富、燦爛的中國傳統文化是中華民族勤勞、勇敢和智慧的結晶，是世界文化百花園中的一朵奇葩。它充分展現了中華民族開辟的文明發展道路，突出體現了人類文明的多樣性，在世界文化發展史上占有十分重要的地位。揭示中國傳統文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優秀傳統文化，推動社會主義文化大繁榮大發展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。

一、傳統文化的內涵

從精神文化的視角，綜合學術界對傳統文化的多種界定，我們認為，傳統文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。第一個層次也是最基本的層次的涵義，是產生于過去的一切精神文化的總和；第二個層次的涵義是，產生于過去，但是對現在的社會生活仍然產生某種程度的影響的諸多精神文化形式的總和；第三個層次的涵義是，產生于過去對現在的社會生活產生影響并且也對未來的社會生活發生作用的諸多精神文化形式的總和。綜上所述，我們所謂的傳統文化，就是產生于過去，其中有一些對現在的社會生活仍然發生影響、作用，并且對未來的社會生活也會產生影響和作用的精神文化的總和。

傳統文化是產生于過去的文化，對此觀點，學界無人置疑；那些過去產生的，但是對現在已經沒有什么影響的文化還是不是傳統文化，對此，學界爭論很大，爭論的焦點在于實際作用是否是判斷傳統文化的唯一尺度。如果把對現在社會生活發生實際作用作為判斷是否是傳統文化的唯一尺度，我們就要問，我們是如何知道我們稱之為傳統文化的東西對現在的影響和作用呢？作為傳統的精神文化，它完全可能內化為支配一個人和一個民族的信念、理想、思維方式甚至于積淀成為我們無法察覺的深層的“集體無意識”。至于一種文化能否對現存的社會發生作用和影響，也不取決于這種文化本身，還和現實的很多因素有關。我們要探討傳統文化必須以承認傳統文化的實體性存在為前提，而不能以傳統文化是否具有現代功能為前提，肯定產生于過去的文化是傳統文化就是肯定了傳統文化的實體性存在。

傳統文化是隨著時間流逝而在成分和結構上不斷地變化，呈現出不斷增加的趨勢。對現在的社會生活發生影響和作用的傳統文化被整合進現代文化之中，成為現代文化結構中的一個組成部分，而現代文化中對未來的社會生活發生影響和作用的一部分又被整合進入未來的文化結構之中，成為未來文化的一個組成部分。

從概念的外延來看，傳統文化的概念結構呈現為一個倒三角的結構，其中第三層次的涵義是傳統文化內涵中規定其本質的方面，它是對傳統文化前兩個層次的涵義的綜合，體現了傳統、現在、未來的聯系。

從時間和空間關系的角度看，所謂中國傳統文化就是由中華民族創造、繼承和發展，在中國范圍內產生、生長，從古代延續到現代的文化所構成的文化整體。

傳統文化因其文化性質的不同而有所區別。東方文化有東方文化的傳統，西方文化有西方文化的傳統，希臘文化有希臘文化的傳統，中國文化有中國文化的傳統等等；中國傳統文化和歐洲的傳統文化不同，歐洲的傳統文化和美洲的傳統文化又不同等等。傳統文化不但因文化性質和地域的不同而有所差別，而且其自身也有時間上的差別。就西方文化而言，傳統文化有古代傳統文化、中世紀傳統文化、近代傳統文化；就中國文化而言，傳統文化有先秦傳統文化、兩漢傳統文化、隋唐傳統文化等。由此可見，傳統文化在時間上是連續的，在空間上是延伸的，傳統文化是一個融時空規定于一體的概念。我們所說的傳統文化是指中國傳統文化，它開始于中華民族創造文化之時，是一個由古代延續到現代的文化。從空間上看，中國傳統文化是在中國的土地上生長起來的文化。從時空結合的角度來看中國傳統文化，中國傳統文化就是中華民族創造、繼承和發展了的，生于中國、長于中國，從古代延續到現代的文化。

中華民族是中國傳統文化的創造主體，創造中國傳統文化的中華民族是一個多民族的集合體，所以傳統文化是多元文化，是各民族文化的統一體。在中國傳統文化從古代向現代的延展過程中，也吸收了外來的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，這些外來的文化雖然不是中華民族創造出來的，但是它們當中的一部分經過中國化過程而成為中國傳統文化的組成部分。傳統文化包含著內與外、新與舊、積極與消極的矛盾。從傳統文化的結構上看，價值觀念、思維方式、民族精神等構成傳統文化的內核，而語言、文字、概念、理論等表現文化價值觀念、思維方式、民族精神的外在形式則構成傳統文化的部分，內核部分相對穩定，部分則相對易變。傳統文化因為和現代的時間距離不等，也有新舊之別，舊傳統和新傳統不但和現代的距離有遠近的差別，而且對現代的作用和影響也不一樣。一般來講，新傳統在一定的程度上揚棄了舊傳統，在內容上比舊傳統要豐富，因而對現代的影響也較大，舊傳統遠離現代社會，其對現代社會具有更強的誘惑力。從傳統文化的作用上看，有積極和消極的差別。

中國傳統文化是一個包含不同派別的內容龐雜的文化總體。我可以根據不同的標準把中國傳統文化分為不同的文化類型，從學科的角度，傳統文化可分為傳統的哲學、傳統文學藝術、傳統宗教、傳統科學技術等；從學派的角度，我們可以把傳統文化分為儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等；從文化的社會地位的角度可以把它分為主流文化和非主流文化或顯文化和隱文化；從文化和社會階層的關系的角度，又可以把傳統文化分為雅文化和俗文化或精英文化和民間文化；從文化所體現的人生態度和追求的意趣上來看，傳統文化可以分為山林文化和廟堂文化；從主體的角度上，可把傳統文化分為本土文化和外來文化、漢族文化和少數民族文化。

二、傳統文化的特征

中國傳統文化時間跨度大，成分復雜，學派眾多，覆蓋的范圍廣泛，包含的內容非常豐富，并且傳統文化中也存在著新、舊傳統的對立，因此，在理論上概括出中國傳統文化的特征也比較困難。從整體的文化品質和作用上看，中國傳統文化具有雙重特征。

在人與自然的關系上，中國傳統文化既主張“天人合一”，又主張“人定勝天”。中國傳統文化十分強調人對自然的了解與尊重，注意在人與自然之間尋找一種協調和平衡。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理論，莊子提出了“太和萬物”的命題。中國傳統文化又強調人對自然的駕御和改造。儒家學者荀子主張對“自然” 應去利用它，應去征服它，主張“制天命而用之”。

在人與人、人與社會的關系上，中國傳統文化既主張“和”、“愛”，又強調“差別”、“等級”。中國傳統文化主張貴和，貴和的思想所提倡的是，萬物講平和，講和解，講團結和睦，講和諧統一。在此基礎上，強調在人與人之間、人與社會之間施之以“愛”?！秶Z》有云：“和實生物，同則不繼。以他平他為之和，故能豐長而物歸之。”《左傳》也說，“和如羹焉”?？鬃诱J為“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”《中庸》說：“中者天下之本也，和者天下之達道也。致中和，夫地位焉，萬物育焉”。在中國傳統文化中，“中”、“和”具有本體論的意義。以此為前提，孔子提出了“仁愛”的思想，“仁者愛人”，用“愛”來實現人于人之間、人與社會的“和”。墨子提出了“兼愛”的思想，主張“以兼相愛，交相利之法易之。”“若人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”（《兼愛中》）“為彼猶為己也?！保ā都鎼巯隆罚┩ㄟ^“和”“愛”實現人于人、人與社會的和諧共處，天下太平。中國傳統文化在強調“和”“愛”的同時，又十分注重人之間的等級差別。中國傳統社會的倫理關系都是圍繞著等級和差別而展開的，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。等級觀念、差別意識是傳統文化在人與人、人與社會關系問題上占主導地位的觀念和意識。

在治理國家上，傳統文化既主張“德治”，又強調“法治”。傳統文化中，“德”成為天地本體所具有的內在特征，具有至高無上的本體地位。儒家學說的使命就是整頓倫理綱常，制定倫理規范，賦予“禮崩樂壞”的社會以一定的道德秩序?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！保ā稙檎罚┯玫聛碇螄?，統治者就會像北斗為眾星所拱衛著那樣，為民所自愿歸順。他又說，“道（導）之以政，齊之以刑，民免而，道（導）之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā稙檎罚┱J為，用“德”和“禮”來治國，要比用“政”和“刑”來治國更高明，更有效。與儒家不同，法家則強調“法”，極力主張用法來治理國家。法家的代表人物韓非就主張“遠仁義，去智能，服之以法。”他得出結論，要“重刑而少賞”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治國思想雖然被歷代統治者所實際使用，但在思想界和封建意識形態上的影響遠不及儒家的以德治國思想的影響大。

傳統文化既追求“守?！?，又承認“變易”。中國傳統文化體現出追求形而上的文化品格，喜歡在變化中，撲捉不變的東西，在短暫易逝中留住永恒，既承認不斷的變易，又追求恒常。中國最古老的典籍《周易》，就是一本關于變化、變易、生成過程的著作，中國古代哲學提出了“變化日新”的重要命題。關于“變易”的樸素的辯證法思想是中國古代哲學的基本思想方法，其產生的時間比古希臘的樸素辯證法思想還要早，其發展水平也達到了人類樸素辯證思想發展的最高峰。變易思想成為政治變革和社會變革的思想基礎，在推動中國社會發展中起了重要的作用。中國傳統文化恪守先王之道，因襲古制舊禮，中國封建傳統文化歷來強調“天不變道亦不變”，在事實上承認變化，但在心理上卻反對劇烈的變化，普通百姓也追求安逸、閑適的田園牧歌式的生活。

在思維方式上，傳統文化既強調“內省”，又注重“外求”。中國傳統文化充分表現出反向主體自身，向自我內心世界尋求知識，提升境界的內傾性的文化趨向。儒家提倡“君子求諸己”、“三省吾身”；道家也主張“心齋”、“坐忘”，中國佛教也強調“識自本心”，體現在認識論中，傳統文化把“內省”作為一種有效地認識事物的方法；表現在道德方面，“內省”是一種道德休養的方法。傳統文化也并非一味地向內追求，它也要發之于內，表現于外，注重外求，體現出注重實踐理性的精神。孔子提出：“君子恥其言而過其行”（《論語?憲問》）“君子欲訥于言，而敏于行。”傳統文化所謂的“行”主要是指道德實踐，具有一定的局限性，但是其“經世致用”的主張卻培養了國人敢做敢為的實踐品格。

參考文獻：

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一、傳統文化在高中語文教育中的地位

在高中學習的課程中，語文作為一門主干課程，具有非常重要的地位和作用。在高中語文教育中，傳統文化的滲透是核心，通過核心的作用，開展我們對于傳統文化的繼承是非常有必要和基礎的。在我們國內特別注重未成年人的思想道德建設，在課程中更注重對于中華民族傳統美德的學習，培養學生良好的品質和思想道德的建設，提高學生的語言交際能力，燃起學生的愛國熱情，從另一個側面就襯托出傳統文化的重要性。

二、傳統文化在高中語文教育中的現狀

傳統文化目前在我國高中的語文教育中，滲透不是特別明顯，我們的教師一般都是按照課標要求讓學生掌握一定知識，從而完成教學目標，學生在掌握知識的同時學會應用，完成考核要求。比如：（1）必修課本。如人教版高中語文必修三中梳理探究

一 ――交際中的語言運用，其中稱謂語、禁忌語等都涉及大量中國傳統文化。必修五梳理探究――古代文化常識。常常被老師們忽略，有的蜻蜓點水。在高中學業任務重的情況下，受學生重視的程度可想而知。（2）選修課本人教版《中國小說欣賞》《古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文欣賞》，涵蓋了豐富燦爛的中華傳統文化，表現漢民族諸多優良品質：愛憎分明、勤勞勇敢、堅強不屈、開拓進取……這些品質也是當今時代不可或缺的，要發揚優良傳統，我們可以在古典文學中找到源頭?？上У氖牵x修課本的教學目標要求是了解，而不是教學重點，甚至有的選修課本因為時間緊張而放棄。

三、傳統文化在高中語文教育中的滲透研究

在高中語文課程中，如何開展傳統文化的滲透同樣也是一個值得關注的問題。在語文課程中，我們教師要對學生進行充分引導，做好一個引導者的角色，多開展一些對于傳統文化的座談討論，小組競賽，讓學生自主獲得關于傳統文化的知識，對我們的傳統文化進行批判性繼承，通過詩歌、古文等形式的課堂對我們的傳統文化進行學習和理解，開展相關性的弘揚傳統文化的社團，都是我們進行傳統文化滲透的方式和途徑，培養學生的理解能力，融入自己的深刻感情，在潛移默化中弘揚我們的傳統文化，貫穿于教學的始終。

篇（10）

關鍵詞：

高中語文；傳統文化；融入途徑

傳統文化教學在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學生學習傳統文化特別是一些文言文內容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學習，學生找不到學習的興趣點，難免會降低學習興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統文化教學中，文化氛圍的營造，同時，還應該把握營造的時機。

一、傳統文化融入高中語文教育的重要性

（一）有助于激發學生對傳統文化的興趣。

中國的傳統文化源遠流長，高中教學中，傳統文化與語文知識完美融合，對于提升學生對傳統文化的認知度有著重要意義。高中語文教學中將傳統文化的內容帶入其中，能夠在很大程度上激發學生的學習興趣。這是因為，傳統文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統文化的內容，不僅飽含的意義深遠，同時也反映著時代的發展和古代的一些社會狀態。這對于學生學習興趣的激發是有著促進意義的。

（二）有助于抑制現代化社會對傳統文化的沖擊。

中國的傳統文化博大精深，國家的發展離不開對傳統文化的傳承，而隨著現代社會的發展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學生不斷接受到來自不同國家和地區的外來文化的影響。這是現代社會發展帶來的必然的環境變化，也是一種社會發展的影響。在高中語文教學中加入傳統文化的內容，有助于提升傳統文化對高中學生的影響力，讓學生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統文化，抵御現代社會多元化文化對中國傳統文化的沖擊，在青少年學生中穩定傳統文化的地位。

二、傳統文化融入高中語文教育的路徑

（一）把傳統文化納入高中語文教育體系。

在高中教學中，傳統文化占據的比例比較少，然而在現代社會多元化文化共存的狀態下，高中教學中需要增加傳統文化的教學內容。作為教師，應該在教學設計中增加傳統文化的內容。可以借助圖書館作品給學生豐富傳統文化學習的內容，這樣，能夠更好地提升傳統文化在高中語文教學中的影響力。

（二）營造良好的高中傳統文化教學環境。

高中階段語文教學中，融入傳統文化的教學還需要給學生創造一定的空間，營造更適合他們學習和接受傳統文化的氛圍，課堂教學氛圍的營造和培養是提升學生對傳統文化學習興趣的途徑，也是需要教師重點關注的。高中語文教學中可以將傳統文化融入到校園文化的建設中，例如，學校可以通過各種校園廣播對傳統文化內容進行宣傳和教育；利用校園社團傳播傳統文化。

（三）通過古詩文教學豐富傳統文化內涵。

古詩文是中國傳統文化中的精粹，我國古代傳統文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學中通過古詩文的教學來豐富傳統文化的內涵，幫助學生感知傳統文化的內容，是一個良好的途徑。從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內容豐富，意義深遠，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉優美，對于學生而言，學習中國傳統的古詩文本就是一種比較享受的學習過程。例如，教師在表達中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創作了許多詞作，教師可以以人物經歷為線索，以詞作的內容為輔助，幫助學生更好地了解中國古代傳統文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學方式更加全面的引出了傳統文化的內涵，深化了學生對于傳統文化的理解。

三、傳統文化融入高中語文教育要注意的問題

（一）提高教師對傳統文化的理解和文化修養。

在高中語文教學中融入傳統文化，不僅需要增加對傳統文化內容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應該提升教師對傳統文化的理解和文化修養。只有教師個人對中國傳統文化有更加深刻的認識，才能夠更好地幫助學生理解中國傳統文化，才能夠讓學生在學習中對傳統文化的認識更有深度。為了更好地提升教師對傳統文化的理解和文化修養，一方面需要教師主動的融入到傳統文化的學習中，在教授學生的同時，自己也要敏而好學，不斷豐富自身的知識結構，填補自身的知識空白。另一方面，從學校的角度來講，高中院校教師教學壓力較大，教學負擔較重，作為院校本身，也應該給教師多多創設一些學習機會，增加對教師的培訓力度，不定期的給在校教師提供傳統文化的培訓機會，讓語文教師有更多的機會參與到學習中來，從而能夠實現他們自身對傳統文化素養的提升。

（二）注重課堂教學中傳統文化氛圍營造時機。

在課堂教學中，教師需要動用各種方式來營造傳統文化教學的時機，將傳統文化教學的內容與文化氛圍的營造相結合。例如，在高中語文教學中，四大名著《紅樓夢》的節選是一個教學內容，其中，單純的文字學習學生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學習的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應的片段，引導學生感受文章內容中描述的情景，這種環境的營造達到了創設學習氛圍的目的，是幫助學生提升學習興趣的一個途徑，對于學生更好地理解文章內容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導作用。

四、結束語

傳統文化從我國古代流傳至今，隨著現代社會的不斷發展，傳統文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學中傳統文化的融入，能夠更好地培養學生傳承中國傳統文化，有助于學生價值觀的塑造。

作者：程繁釗 單位：內蒙古通遼實驗中學

參考文獻：

篇（11）

傳統文化元素在包裝設計領域得到了越來越廣泛的應用，經過長時間的傳承與積淀，傳統文化對人們的思想與行為產生了深遠的影響。在包裝設計逐漸向國際化趨勢靠攏的時候，在其中加入屬于自身民族的特色的元素也已經成為了設計人員的共識，將傳統與現代進行重新的組合符合當前包裝設計領域的發展潮流。

1 傳統書法藝術在包裝設計中的應用

書法藝術是傳統文化中一種獨特的藝術形式和審美對象，中國書法旋律的美、形體的美、意境的美已廣泛被現代設計家所采用，并賦予了獨特的民族風格和時代特色[1]。在包裝設計中融入傳統的書法藝術元素首先可以從借鑒書法的美開始，比如利用不同類型的書體，可以表達不同時代的風格特色，將其運用到包裝設計之中就可以向外界傳達更加明確的時代或者品質方面的信息，這樣消費者也對這種產品有一個更加全面的、明確的了解，

不同風格的書體在設計方面的應用比較廣泛。例如“醉仙”酒等商品在包裝上就使用的草書這一書體來表達這種酒的風格，“老窖”等品種的酒在包裝設計中則引用了漢隸、秦篆等書體形式，對自身商品的濃厚醇香的品質進行了突顯，由此可見，書法藝術在包裝設計中的運用，對商品的文化深遠的時代信息進行了很好的傳遞。

2 傳統色彩文化在包裝設計中的應用分析

我國對傳統色彩的使用比較復雜，在原來的封建社會中，色彩與當時社會的等級分化、禮儀制度等都是有著直接的聯系的，因此，在包裝設計中對傳統色彩進行應用，就首先需要對這其中包含的意蘊進行了解，對它在原有的歷史發展中所具備的內涵有一個明確的認知。比如在古代，社會國家的統治者一般會使用五色來對服裝的顏色進行分級，這與社會之中成立的禮制也是相一致的，其中正色的地位通常是最高貴的，間色次之，在間色之中又以紫色為地位最尊貴的顏色，基本上從東漢使其開始，黃色就成為了五色中地位最高的一種顏色。

雖然現代社會對顏色的等級分化已經消除，但是在進行包裝設計的時候還是會產生一些內涵方面的影響，比如國禮茶作為國家外交中互贈禮品的代表其在茶葉中的檔次也屬于頂級的，因此，設計者在色彩的運用上主要選擇了傳統的富貴色，紅色與黃色，這樣既可以顯示出禮品的社會地位也能體現出它的經濟價值。

3 傳統造型在包裝設計中的應用

中國傳統立體造型大都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型特點，顯得樸實素雅，具有豪邁大度的氣勢，這與中國傳統審美追求圓滿、完整的民族心理以及民族文化密切相關[2]。傳統造型主要的體現的是一種東方文化之美，在長久的傳播繼承與發展中，傳統造型逐漸成為了具有典型意義的代表事物，具備了文化符號的作用。傳統造型對圓形與曲線比較青睞，這樣更能體現大氣、飽滿的一種思想精神，比如半山型彩陶等器具都是傳統造型特點的代表作品，比如五糧液的酒瓶設計就采用的蒜頭瓶的形式呈現出來的，這種造型在秦代就已經受到了廣泛的使用，而且具有地方民俗特點，不僅具有雅致、柔美的裝飾作用，而且形狀適合手握，具有很實用的功能價值。

4 傳統包裝材料在包裝設計中的應用

天然材料是傳統包裝材料中重要的一類。它指將竹、木、草、柳、獸皮等作為包裝材料，可以說是歷史最為悠久的一種包裝材料，幾乎伴隨著整個包裝的歷史[3]。使用天然的材料進行物品包裝這種方式流傳比較久遠，一直到今天許多商品的包裝設計依然采用這種方式。比如使用繩子進行捆扎，使用植物的葉子進行包裝等等。天然材料不僅可以符合現代社會回歸自然、綠色生態的消費理念，而且具有很好的實用價值，比如稻香牌咸豬肉在進行包裝設計時就采用了消毒后的稻草進行包裝，然后兩頭使用麻繩扎緊，這樣就方便拿取又衛生干凈，而且避免了使用塑料制品進行包裝造成的材料污染。這種對自然材料的應用使得特定的商品去除了現代包裝設計的劣勢，與傳統文化理念相融合，很好的發揮了自身的優勢，使人們感覺質樸、親近，但是又具有時尚、大方的特點。

結語

現代包裝設計領域對傳統文化的繼承與應用屬于一種現代與古典的融合，將傳統文化使用現代的表現手法進行了創新的演繹與呈現，使其與現代人的消費觀念更加接近。同時我們在追求創新的過程中也不能丟失對傳統文化風格的借鑒，這種設計理念使得文化的傳承更加具有現代感與活力，也促進了傳統文化和新時代包裝設計思想精神的完美的融合。

參考文獻