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傳統文化的宣傳方式大全11篇

時間:2023-07-03 16:01:05

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傳統文化的宣傳方式

篇(1)

苗族是一個有語言無文字的民族,許多豐富多彩的苗族傳統文化都是通過社會教育的方式來完成的。我國苗族地區社會教育的基本形式主要是人們通過舉行祭祀、婚慶、喪葬、集會以及節日等集體活動傳承和發展民族傳統文化的過程。這些集體活動積淀和熔鑄了苗族的歷史傳統、宗教信仰、倫理規范、民間習俗等文化內涵,是苗族傳統文化的重要載體和具體表現形式。通過舉行上述原生態的社會集體活動,將參與者帶入苗族傳統文化的濃厚氛圍中,讓他們在這種原生態的社會集體活動中學習和領悟本民族的傳統文化。

二、苗族社會教育的主要內容

第一,生存技藝教育。在古代苗族社會,苗族先民主要以粗狂的農耕生產為主,輔之以采摘和狩獵維持生計。在這樣的歷史條件下,苗族先民社會教育的內容便是傳授生存技藝,教育方式主要表現為苗族老人在帶領年輕人進行農耕生產、制造工具、采集野果以及狩獵等過程中,向他們傳授苗族社會基本的生存技巧和經驗。

第二,民族歷史教育。苗族歷史是一部艱難的遷徙史,追溯民族歷史、探尋民族由來不僅是每個苗族個體的心理需求,而且更是苗族人民進行歷史教育的重要內容。在傳統苗族社會,茶余飯后,苗族小孩經常圍坐老人旁邊,聆聽他們唱說苗族古歌或講述神話傳說,每一次閑聊都將是苗族小孩的一次生動的社會教育課。

第三,行為規范教育。苗族往往聚族而居,一個家支或宗族多居住在一個村寨,一個或幾個村寨組成鼓社。在傳統苗族社會,苗族人民以鼓社為單位開展各種集體活動如集體勞動、集體祭祀、集體節日等。每一種活動均由知曉苗族習俗的理老主持儀式,宣講各種宗法禮儀。每舉行一次活動人們都會從中受到一定苗族傳統禮儀的熏陶,這對約束人們的社會行為具有重要作用。

三、社會教育傳承和發展苗族傳統文化的方法

篇(2)

五千年的璀璨文化,一直以來都是炎黃子孫的驕傲。然而,在市場經濟飛速發展的今天,在拜金主義、享樂主義盛行的今天,在西方文化愈加深刻地走進日常生活的今天,我們的價值觀是否受到了巨大的沖擊?傳統文化在當今的中國又以怎樣的形式存在?如何合理鑒別與揚棄傳統文化?弘揚優秀傳統文化對于提升我國文化軟實力,實現“中國夢”有什么重大意義?帶著這些疑問,我們一起在傳統與現代、歷史與未來之間尋找答案。

一、國人的文化認同危機

對于韓國成功申請“江陵端午祭”為世界優秀非物質文化遺產一事,作為中國人,我們感到羞愧。對于80后、90后以及00后瘋狂追星、追捧哈韓文化、歐美嬉皮士文化、黑幫文化卻恰恰忽視了中國幾千年優秀傳統文化的時候,我們不禁黯然神傷。近年來,我們不難發現譬如臘八節、寒食節、清明節、中元節等等的中國傳統節日漸漸地淡出了人們的視線,甚至連春節和中秋節這對于中華兒女來說有重大意義的節日也再沒有曾經那份濃厚的期盼,更沒有了往日的節日氣氛。相反,每當圣誕節到來前夕,大街小巷張燈結彩,處處是狂歡的男男女女,每當2月14的情人節,玫瑰花的銷量盡管是平常價錢的幾倍甚至幾十倍,卻總是能榜上有名。凡此種種,不勝枚舉。我們不禁要問是傳統文化過時了嗎?在歷史的長河中被打磨殆盡了嗎?是西方文化、哈韓文化就比中國幾千年的傳統文化更有內涵、更有韻味嗎?答案當然是否定的,中國的傳統文化沒有過時,傳統文化的內涵和意蘊依然猶存,只是國人出現了嚴重的文化認同危機。在這個全球化、信息化的時代,出現多元文化并不稀奇。改革開放以后,我們國家發展了具有中國特色的社會主義市場經濟,加入了世貿組織,國門向世界敞開的同時,也將我國充分地卷入了世界市場之中。隨之而來的就是信息化的顛覆性革命,網絡和通訊設備的普及改變了我們以往的生活方式,同樣也帶來了一定的困擾,那就是文化的迷失?;ヂ摼W的使用讓我們的教育更加豐富多彩,然而也恰是因為網絡的高度使用,家庭、學校和小范圍的社會生活已經無法滿足新生代獲取知識的需求,因此在形形的網絡文化中,新一代被看似時尚、潮流、個性的別國文化所吸引,漸漸地就在文化中迷失了。這也是市場經濟給我們價值觀帶來的沖擊的結果,拜金主義、享樂主義的盛行使人們唯利是圖,不講“仁義禮智信”,不講謙恭,不講孝道,傳統的價值體系遭到了嚴重破壞,文化的認同危機就是這樣順理成章地誕生了。

二、傳統文化的揚與棄

當然,傳統文化在今天雖然遭到西方文化和其他亞洲文化的沖擊,但并不是蕩然無存。在我們今天的中國社會,傳統文化的存留方式也有不同的形式,總體上是優秀文化與糟粕文化并存。在對待傳統文化上,我們要弘揚優秀傳統文化,摒棄糟粕文化。在弘揚優秀文化的方式方法上也要注意發展和創新。

(一)弘揚優秀傳統文化,拋棄糟粕文化

傳統文化之所以被區分出優劣,并不是其本身的好壞,只是現代人用現代人的標準來加以考量的結果。那么究竟這個考量的標準是什么呢?那就是被考察的傳統文化是否能夠順應時展大潮、是否能夠滿足人們的精神文化需求。從這個意義上劃分,我們得到了許多優秀的傳統文化,例如忠義孝道、仁者愛人、信守承諾、樂于助人、路不拾遺等等優良的品質。然而,在時代不斷發展變遷的道路上,有些消極的傳統文化也依然遺留在現代的中國社會生活之中,例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農抑商、官本位問題嚴重等社會現象。良好的社會風氣要有一定的社會文化作為基墊,優秀的文化引領社會不斷向前發展,糟粕的文化則使社會倒退最終走向崩潰的邊緣。因此,我們要想實現祖國的繁榮昌盛,實現偉大的“中國夢”,就要大力弘揚先進的優秀的積極的傳統文化,將傳統文化的精華不斷傳承并發揚光大。漢語熱與孔子學院的廣泛建立讓世界聽到了來自中國的聲音,中國的優秀傳統文化在今天依然在閃爍著璀璨的光輝。同時,我們也要堅定地摒棄社會上不健康、不積極、不陽光、不傳播正能量的傳統文化殘余。近期,食品安全問題再一次拉緊了國民的神經、電信詐騙屢禁不止、傳銷組織打著連鎖經營的幌子在各大城市坑害民眾、兒女們住著洋房老人卻無處安身,這些現象反映出部分國人道德的缺失、誠信的匱乏、孝道的背離,而孝道忠厚、誠信有禮正是中華民族近千年來流傳下來的優良文化。正如《三字經》上說:“首孝悌,次謹信”①??梢姡湃耸嵌嗝粗匾曅⒌篮驼\信??鬃訉τ谛⒌篮驼\信也有自己的見解,孔子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁?!雹诳鬃咏虒覀円斪裥⒌?、講誠信,親近仁德之士。中國的傳統文化博大精深,萬萬不可不細細鉆研。

(二)在方式與方法上要推陳出新

在弘揚傳統文化過程中也要注意方式和方法的發展與創新,使優秀傳統文化與時代接軌,容易被大眾所接受,尤其要讓年輕人容易接受。新生代們出生在信息化、市場化與全球化的時代,傳統文化的根基沒有那么深厚,特別容易在文化認同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖國的希望和棟梁,幾千年的優秀傳統文化能否在未來的幾十年、幾百年甚至千年以后依然熠熠生輝,關鍵就要看一代代的薪火相傳。因此,為了緊跟時代,我們要在宣傳優秀文化時緊貼現實、推陳出新??梢栽诰W絡上加大宣傳力度,用傳統道德文化約束網絡失德行為;可以在教育中加入傳統文化的精華成份,以娛樂的方式讓學生們在快樂中潛移默化地被感染和熏陶;可以加大對身邊好人好事的表彰力度,培養社會良好的道德風氣;可以在媒體上多創辦優秀文化欄目,擴大優秀傳統文化的影響力。從某種角度上說,我們已經將這些推進優秀傳統文化與時俱進的方法融入了社會生活之中,《三字經》《弟子規》走進了課堂,傳統文化的知識競賽與文藝匯演爭先上演,感動中國的年度評選人物讓我們欽佩不已,《百家講壇》《快樂漢語橋》等優秀電視節目使優秀傳統文化再次走入普通百姓的生活,傳統道德文化觀念深入人心。然而,在我們取得了一定成果的同時,有些不合時宜的做法也值得深刻反思。在某些教育講壇中,聽眾都是一些八、九歲至十三、四歲的青少年,而在宣傳傳統文化時竟然與佛教緊密相連,從小就讓他們有濃烈的,進而在長身體的階段禁食肉蛋奶,只吃素食。我們尊重佛教的信仰,但這種做法是否是我們想要的宣傳傳統文化的效果,這種方式是否科學值得我們深思,在這種模式下培養出來的青年一代能否在身體與心智上承擔起祖國托付的重任,我們不得而知。還有一些人以宣傳傳統文化為名,出售盜版光碟和書籍,成立會所,從而謀取暴利,在他們出售的光碟視頻中要求女人要謹遵《女兒經》的盛典,女人要把男人當成天,否則德不配位是要遭到報應的。這是很明顯地在宣傳傳統的“三綱”,中國近代以來剛剛把婦女從封建的桎梏中解救出來,卻要在21世紀還要將婦女置于男人之下,非要分出個三六九等,這難道不是歷史的倒退嗎?因此,強調在宣傳傳統文化時要注意方式方法的推陳出新、與時俱進是十分必要的,要將不符合時展潮流的消極文化改良或摒棄。

三、提升文化軟實力,助力“中國夢”

傳統文化是歷史給予我們的豐厚遺產,是中華文明幾千年的文化積淀。將優秀傳統文化傳承并發揚光大,是我們的責任和使命。這對于提升我國的文化軟實力和“中國夢”的實現都有重要意義。

(一)優秀傳統文化對提升文化軟實力的重要意義

中國的經濟自改革開放以來取得了舉世矚目的成就,一躍成為世界第二大經濟體。然而,考量綜合國力的標準從來都不只是GDP的增長,還要衡量人口、政治、軍事、環境、文化、科技等多方面因素。國家的發展要物質文明與精神文明并駕齊驅。文化軟實力的增加對于我國的綜合國力的提升的重要作用是不言而喻的。而作為有著五千年光輝歷史的中國,優秀的傳統文化更是提升文化軟實力的重要文化根基。中國傳統文化與古印度文化、西歐文化和伊斯蘭文化并列為四大文化系統,中國傳統文化對世界的文明進程做出過不可磨滅的貢獻,至今也在世界各大文化中閃耀著中華文化的光芒,孔子學院在全世界已經建立了200多所,漢語、中國民俗、中國畫等等中國的傳統文化正在走向世界,發出中國聲音。這有利于擴大中國的國際影響力,增強中國傳統文化的感召力和吸引力,因而對于提升中國文化的軟實力有巨大的推動作用。與此同時,優秀的傳統文化能夠增強中國人民的民族自豪感、增強文化自信,進而增強民族凝聚力。因此優秀的傳統文化從對外和對內兩方面都對我國文化軟實力的提升有巨大的推動作用。保護優秀傳統文化就是為提升文化軟實力提供儲備力量,弘揚優秀傳統文化的就是提升文化軟實力的過程。

篇(3)

在本次調研中,大多數留學生都對于中國傳統手工藝有興趣。41.7%的留學生喜歡裝飾擺設類的手工藝品,37.5%的留學生喜歡小型配件工藝品,有8.3%的留學生喜歡家居日用品,另有8.3%的留學生喜歡服飾類工藝品,4.2%的留學生則表示喜歡其他類的手工藝品。在學習了解中國傳統手工藝的時候,有58.8%的留學生對中國傳統手工藝的興趣在于手工藝品的制作工藝,35.3%的留學生對于手工藝品的歷史文化感興趣,5.9%的留學生關注手工藝品的其他信息,在調查范圍的留學生都不關心傳統手工藝品的吉祥寓意和意味。而在購買中國傳統手工藝品時,吉祥含義和特殊寓意被55.6%的留學生視為重要因素,16.7%的留學生注重手工藝品的實用性和功能,11.1%的留學生在乎傳統手工藝品的時尚感,工藝品的材質也影響5.6%的留學生抉擇,5.6%的留學生會更喜歡大師的作品,5.6%的留學生更注重工藝品的價格和性價比。外國留學生大多對傳統手工藝有著一定的興趣,他們的興趣集中在于裝飾擺設性的工藝品的制作工藝,歷史文化和特殊寓意上,在合適的材質和功用下,留學生會考慮購買中國傳統手工藝品。

(2)武漢理工大學留學生了解中國傳統手工藝的渠道

武漢市是中原文化聚集的交匯處,武漢市存在著剪紙,刺繡,糖塑等多種傳統的手工藝形式。湖北省美術館,湖北省博物館,武漢市博物館,武漢市美術館等機構舉辦的展覽為武漢市民提供了學習認識中國傳統手工藝的平臺。此次調研中,45%的留學生希望通過中國傳統的民間工藝體驗來獲得中國傳統的民間工藝知識,30%的留學生偏好文化旅游的方式來接近中國傳統的民間工藝,15%的留學生選擇去看中國傳統手工藝品的展覽,只有10%的留學生會去聽中國傳統工藝的講座。留學生更偏好通過可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激去學習認識中國民間的傳統手工藝文化。對于在武漢的留學生而言,學習工作之余能夠接觸中國傳統的民間手工藝的機會極少,了解中國傳統手工藝的渠道更趨簡單單一,又加之各個民族文化的多元性和差異性,語言障礙因素,致使留學生并不能系統地認識了解中國傳統手工藝。

2針對留學生了解中國傳統文化的調查分析

學校以及留學生、傳統工藝者、政府方面以及媒體傳播

(1)關于學校以及留學生了解傳統文化的問題研究。

1)文化的多元性以及差異性造成的問題

被調查的留學生,大多數對某些傳統有一定了解,如:剪紙、刺繡,但是更多的傳統工藝不被留學生所熟知。究其根本原因就是文化的多元性以及差異性所造成的,其中包括語言障礙、文化障礙等。留學生在中國的交流學習中大部分漢語水平有限,他們通常只在留學生圈中活動。這種由語言障礙導致的文化障礙使留學生難以深入了解中國的傳統文化。民族主義導致的文化差異性和民族意識形態的不同也導致留學生無法了解傳統工藝背后的意義。

2)學校教育人才培養方案計劃

學校在培養外國留學生的專業知識的同時,也應增加留學生關于中國傳統文化方面知識的學習,可通過展覽、參觀工作室等方式組織留學生了解傳統文化。

(2)給傳統工藝從業者的建議。

1)宣傳途徑方式需完善

在調研前期對于中國傳統手工藝從業者探訪過程中,許多的傳統工藝者以家庭作坊制為主,在展示作品采用的宣傳方式較傳統保守老舊。在此我們推薦立體式、多角度、長久性、多媒體的宣傳方式。例如,親身體驗,更加系統詳細的講解傳統工藝的獨技藝、悠久傳統等旨在讓參觀者身處其中的體驗感;在體驗者初次體驗后,通過興趣班的開設或者課堂講座為有意愿繼續了解或學習其制作的留學生提供長期的專業指導和培訓;結合多媒體進行宣傳,在原有傳統媒介傳播的基礎上,利用微博、微信等自媒體宣傳,提高傳統手工藝的曝光度。

2)實現傳統工藝產品

與市場相結合。從留學生的興趣點出發推斷外國人的興趣點所在,根據他們的需求,適當調整工藝品品類,從而打開和拓寬中國傳統手工藝品的國際市場,把中國傳統手工藝品推向國際舞臺,向世人展示中華文化的藝術精髓。

3)加強英語學習,完善工藝品介紹信息

調研前期對于中國傳統手工藝從業者的調查中,發現大多數從業者都為方言使用者,不具備與外國留學生交流的語言基礎,而其工藝品的介紹并未有外文標識,這也是外國留學生很難深入了解中國傳統手工藝的一大障礙。中國傳統手工藝從業者應加強自身的素質建設,完善外文標識,才能更有效地宣傳自己的工藝品。

(3)政府方面以及媒體傳播。

1)加強對中國傳統工藝的關

注和宏觀調控。建議政府構建完善的保護傳統手工藝的服務體系,加強有關方面的宏觀調控,并有目的性的針對外國留學生開展傳統工藝活動,提供可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激,加強活動的立體性和生動性,實現宣傳的高效性和深刻性。

2)形成傳統文化集聚地,實現集中式宣傳

政府調控傳統文化的集聚,形成傳統文化功能分區,打造城市文化旅游聚居區和文化名片。便利外國留學生和其他游客系統性地游覽學習中國傳統文化。

3調查研究的意義

(1)對于留學生而言

我們可以通過我們的力量,幫助他們了解中國傳統文化魅力,給他們提供一些能夠近距離接觸中國傳統文化的平臺。同時還有助于解決留學生在文化交流過程中遇到的問題。

(2)對于學校而言

校園就是我們學習、生活必不可少重要場所,學校對于我們的人生觀、價值觀來說影響巨大。通過本次的調查研究,我們深入了解留學生對于傳統文化的認知,可為我校留學生創新培養計劃提供案例分析和翔實的研究數據,推進留學生學科創新建設。

篇(4)

【關鍵詞】

藝術教育;傳統文化;傳承途徑

一、藝術教育傳承的重要性

(一)傳承和發揚我國優秀傳統文化。文化是一個國家的精神象征,是一個國家的靈魂,是我國發展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位??梢哉f,中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化傳統,中華文化包括哲學、倫理和文學等各個方面,其中最根本的文化是哲學,因為哲學是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題,哲學對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前,我國正處于經濟高速發展的時期,怎樣在當前的社會中繼續傳承我國優秀的傳統文化,怎樣塑造共同的精神家園,這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發展中華民族的優秀傳統文化的根本動力源泉在于教育,所以,需要發揮藝術教育在傳承中華優秀傳統文化中的引導和示范作用有很重要的意義。通過藝術教育,不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優秀傳統文化,而且可以從中汲取優秀的文化資源,不斷加深大眾對我國優秀傳統文化的認同,提升當代大學生的價值認同,提升學生的文化素質,從而逐漸培養學生的文化底蘊,增強愛國主義情懷,激發民族創造力。

(二)建設高校傳統文化課程教育體系。黨的十報告中提到需要加強我國文化軟實力建設,加強社會主義精神文明建設,即“建設優秀傳統文化傳承,弘揚中華優秀傳統文化”。高校是立德樹人的重要平臺,將中華優秀傳統文化通過高校平臺進行宣傳傳播,逐漸推動優秀傳統文化融入到高校教材中,帶到課堂上來,從而使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素質相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統文化傳承,完善高校文化教育體系,與傳統文化交相輝映,相輔相成,互相促進。由此一來,大學生可以學習優秀傳統文化,提升自身的文化素養和綜合素質培養,而且有助于為中華優秀傳統文化的傳承、弘揚和保護培養專業人才,共同構建成現代大學傳承知識和弘揚傳統文化的教育平臺。

二、藝術教育傳承的方式和途徑

(一)認識中華優秀傳統文化的教育意義。中華傳統文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂,它是區別于世界其他民族的根本標志,也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源,因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的優秀傳統文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望,中華優秀傳統文化與倡導的“中國夢”宣傳緊緊相關聯。通過對優秀傳統文化的宣傳和教育,可以展示出中國夢的內涵,激發當代大學生的愛國主義精神,樹立民族自信心和強大的愛國責任感。中華五千年優秀文化是中華民族強大的精神根基,通過宣傳和普及優秀傳統文化,從中可以學習到我國傳統文化的深厚底蘊,增強民族文化的認同感和歸屬感,不斷增強當代大學生對實現中華民族偉大復興“中國夢”的理解。除此之外,傳播優秀傳統文化對建設和諧社會,培養綜合性人才都有深遠的意義。

(二)建立完整的傳統文化體系。根據藝術教育獨有的教育方式和特點,讓優秀的傳統文化融入到藝術教育的各個環節之中,科學設計教學環節,規劃教學內容,把藝術教育的課程安排做到井然有序,突出重點,從而形成一系列有效的教育體系,通過教育平臺促進傳統文化的傳承和發展。在高校教育課程建設上,可以對課程體系充實中華優秀傳統文化的內容,從更深的層次挖掘傳統文化的內涵,豐富高校思想政治課的教學內容,提高教學質量。在教學內容上,重點培養學生對傳統文化自覺學習的能力,培養學生主動探究傳統文化內涵的能力,讓學生在學習傳統文化后能夠深受傳統文化的熏陶,為社會培養出一批保護和傳承傳統文化的接班人。除此之外,在教學方式上,可以拓寬藝術教育的領域,可以結合我國多民族特色文化進行藝術教學,把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術教育課程中來,比如,可以在課堂中展示少數民族的傳統服飾,地方傳統的民間手工藝,地方特色戲劇等等,在豐富課堂內容的同時,豐富和完善了優秀傳統文化的教育課程體系。

三、完善高校教育體系,優化教育質量

(一)規范藝術教育的師資力量。藝術教育是傳承傳統文化的重要途徑,教師作為教育傳播的媒介,同時也是傳播優秀文化的領導者,藝術教育質量和水平高不高,取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統文化的傳承,因此加強師資隊伍的建設十分重要。一方面來看,搭建優秀傳統文化的教育平臺,對教師定期實施藝術教育培訓,從而促進教師在藝術教育中能夠有更好的教學質量。另一方面來看,建立優秀的傳統文化名人課,包括對非物質文化遺產的傳承者和研究者等等,邀請名人來親自講解傳統文化,吸引學生注意力的同時,提高了文化傳播的質量。除此之外,可以在高校開設有關傳統文化的課程,邀請優秀的高水平的專家型教師進行講授,把藝術教育的師資隊伍建設和傳承傳統文化相融合,對廣大師生產生影響和示范帶頭的作用,提高教學水平。

(二)建立傳統文化的教育評價體系。教學評價在教師教學中占有很重要的位置。教學評價作為教師教學的一項重要監督手段,對傳統文化傳承的藝術教學起到一定的保障作用。建立傳統文化教育評價體系,可以不斷對傳統文化的傳承和發展進行探索,在這個過程中師生的互動性非常重要。將優秀的傳統文化教育作為高校教師的教學質量測評,定期開展監督工作,對優秀講師進行獎勵,鼓勵教師提高自身的教學水平,增強學生的學習主動性和積極性。

(三)搭建藝術創作的平臺。藝術教育中最重要的環節就是進行藝術創作,它能夠體現出藝術創造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統文化的過程中搭建藝術創作的平臺,可以利用課余時間參觀博物館、紀念館等傳統文化的展覽館,充分展示我國優秀的傳統文化和民族特色,讓學生在參觀和展覽中受到文化的熏陶,還可以使優秀的傳統文化得到傳承和發揚。此外,在科技不斷發達的今天,可以利用網絡平臺進行傳播和宣傳,將傳統文化通過數字網絡進行傳播,吸引大眾目光的同時,可以將傳統文化藝術作品融入創新,傳統和現代相結合,從而促進優秀傳統文化的進一步傳播,弘揚中華優秀傳統文化和培育良好的社會風氣。

四、結語

通過對中華優秀傳統文化和藝術教育的傳承,我們需要打造優秀的傳統文化藝術精品來服務社會。高校需要貫徹文化強國的戰略方針,拓寬藝術教育的渠道,在集成和發揚中華優秀傳統文化的過程中不斷創造出更優秀的傳統文化藝術精品來滿足社會大眾的需求,這是弘揚中華優秀傳統文化的需要也是高校的責任。

作者:劉江婷 單位:南昌師范學院

【參考文獻】

[1]李燮.中華優秀傳統文化與藝術教育傳承的途徑簡析[J].四川戲劇,2016

[2]王洪斌,朱效剛.藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式研究[J].教育文化論壇,2014

[3]劉磊.高校藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式[J].鴨綠江月刊,2016

篇(5)

中圖分類號:F320 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2012)15-0041-02

一、賀州豐富多彩的傳統文化

賀州地處湘、粵、桂三?。▍^)交界處,位于七百里賀江之要沖,扼楚粵之咽喉,秦代開辟的“瀟賀古道”是古代溝通中原與嶺南的重要交通要道之一,也是“海上絲綢之路”與“陸上絲綢之路”的重要對接點之一。千百年來,南來北往的官員、戍卒、商賈、流民帶來各地不同的語言、文化和習俗,與嶺南百越土著民族文化交匯融合。這里居住著漢、瑤、壯、苗、侗等十八個民族的二十多個族群,各民族、各族群呈現出大雜居小聚居的特點,各族群、各種文化之間相互交融、取長補短,形成多民族多族群文化相互交融的和諧圖景。

賀州歷史文化積淀深厚,古代中原文化與嶺南百越文化在此融合、留下了諸多頗具特色的原生態歷史文化資源:有瀟賀古道、桂嶺古道、謝沐關、鷹揚關等古道;有封陽古城、臨賀古城、慶坪古城、東坪古城、獨柱山古堡、富川古明城等古城;分布著數百座古老的村莊,二十多座古風雨橋,十八座古戲臺和部分石龍橋;保存有眾多的寺、廟、祠、樓、館、觀、壇、塔、閣、宮、社、亭等宗教文化建筑物?,F存古民居、古建筑存量豐富,這些古村落古民居古建筑設計獨特,頗具匠心,別具風格??脊欧矫?,有孝穆皇太后先塋、國寶青銅麒麟樽、沙田古墓群、賀街古墓群、鋪門古墓群、富川城北西漢墓群。自然風光方面,有姑婆山和大桂山兩個國家級森林公園、賀州玉石林、路花溫泉、大湯溫泉、鐘山碧水巖、十里荷塘,還有昭平七村、南鄉滑水沖等南方原始森林。

這里居住的十八個民族的二十多個族群,民俗文化多姿多采。各民族、族群有著不同的生活習俗和信仰崇拜,構成不同的文化特征。各族群幾乎都有自己的語言,有多達二十種的方言土語。民族風情古老而多姿,如瑤族的盤王節、情人節;壯族的三月三、廟會、炮期和歌節;講古梧州話的山歌、儺面舞、小龍舞(蛇舞);瑤族的蝴蝶歌、長鼓舞;壯族的舞火貓、耍歌堂;土瑤的酒歌、情歌;苗族的蘆笙、踏歌堂等等古樸奇異的多民族原生態文化。此外,還有各族群的節慶文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、喪葬文化、婚慶文化、宗教文化等。

二、社會主義新農村建設促進民族地區傳統文化的保護與傳承

1.為民族地區傳統文化的傳承培養人才。相應的文化主體是文化傳承的根本力量,保護和傳承少數民族傳統文化重要的措施就是要保護傳承人和培養新的傳承者。新農村建設過程中,可以考慮建立適合中國國情的傳承人保護制度,明確傳承人的地位,除了在經濟上給予必要的資助和扶持外,還可以賦予其一定的社會地位,給杰出的傳承人創造適宜傳承的社會條件;另一方面需要建立合理可行的傳承機制,幫助建立培訓基地或師徒關系,通過授課、帶徒授業等方式培養接班人,提高他們的知識技能和文化自覺,使其技藝能夠得到完好地傳承。

2.投入資金,加強對傳統文化進行物化載體的保護。民族文化的載體是民族文化傳承機制的有機組成部分。因此要重視對少數民族文化遺產的物化載體實行保護,使其發揮傳承文化的功能。保護的途徑多樣,如:依靠科技,借助數字信息和網絡技術,實現對現有原生態文化的存在形式進行保存和保護;建立圖文聲像等相應數據庫,完成民族地區原生態文化的數字化保存與存檔;建立非物質文化遺產的展示系統,實現對工藝流程的詳細表達、工藝存在的文化狀態、物品的選擇展示、民間藝人檔案、傳播傳承方式、民藝品原材料及當地各民族、族群生活方式等文化存在方式的再現交互功能;開發虛擬修復與演變模擬技術,數字化故事編排與講述技術,數字化圖案、工藝品輔助設計系統等,這些技術的運用有助于非物質文化遺產的保護、傳承與發揚。

賀州相當一部分學者都認識到這點,他們根據自己的專業知識,利用現代化工具,長期深入到各民族各族群來了解、記錄、宣傳相應專業領域中的文化,為當地原生態文化的發展和傳承盡自己綿帛之力。

3.轉變觀念,加強宣傳和教育。傳統文化的保護和開發也只有真正得到廣大群眾的認同和參與才能取得成功。各級政府和各有關部門應加強宣傳與教育,引導廣大群眾積極參與到傳統文化的保護和開發工作中來,讓人民群眾認識到傳統文化保護的重要性。

篇(6)

中國傳統文化對旅游管理的影響主要表現在三個方面,即以人為本的管理理念、以和為貴的管理方式和以德服人的人格魅力。其具體內容如下。

(一)以人為本的管理理念

以人為本的管理理念是中國傳統文化對旅游管理的重要影響之一。在旅游企業的發展過程中,“以人為本”的管理理念與中國傳統文化重視“人”的思想是一致的。在中國傳統文化中,“貴民”亦即“重民”的民本思想啟迪我們要重視“人”的作用,充分發揮人的主觀能動性,而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿襲了中國傳統文化“以人為本”的重要思想。

(二)以和為貴的管理方式

“以和為貴”的思想源自中國傳統儒家思想,以和為貴的管理方式對旅游管理也產生了重要的影響。在現代旅游企業管理中,現代旅游企業重“人和”的企業凝聚力恰恰說明了中國傳統文化對旅游管理的重要性。除此之外,道家主張“無為而治”,也是“以和為貴”的另一種表現形式,對旅游管理而言,在服務管理上從“條規約束”向“無為而治”的轉化也深受中國傳統文化的影響。

(三)以德服人的人格魅力

在中國傳統文化的發展過程中,儒家主張“內圣外王之道”,就是說內有圣人之德,外行王者之政。在這里,圣人的人格魅力起了很大作用。簡而言之,就是要做到“以德服人”。旅游企業管理者在進行旅游管理的時候,應注重借鑒中國傳統文化的精髓,培養自身的人格魅力,以道德榜樣來影響他人,尊重員工,處處為員工著想,注意樹立自己的人格榜樣,這樣可以贏得員工的信任與支持。

二.旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略

為進一步發揮中國傳統文化對旅游管理的促進作用,在旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略,可以從以下四個方面入手,下文將逐一進行分析:

(一)科學規劃旅游地區的文化

科學規劃旅游地區的文化,是旅游管理中融合中國傳統文化發展的關鍵。在旅游企業管理中,我國的旅游資源因地域不同而不同,科學規劃旅游地區的文化,發揮傳統文化的優越性,在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區,是在旅游管理中融合中國傳統文化,發展旅游文化的重要舉措。所以旅游管理必須在政府主導下,按照科學合理的原則做好旅游地區的規劃。

(二)做好文化旅游基礎性工作

做好文化旅游基礎性工作,是旅游管理中融合中國傳統文化發展的基礎和前提。對旅游管理而言,在文化旅游理念的實施過程中,要廣泛開心中國傳統文化的宣傳工作,對全體社會成員進行中國傳統文化科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育,強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性,提高公眾的傳統文化意識,做好文化旅游基礎性工作,促進文化遺產永續傳承。

(三)挖掘旅游資源的文化內涵

旅游管理中融合中國傳統文化發展,挖掘旅游資源的文化內涵也至關重要。傳統文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式,在我國旅游業的發展進程中占據著重要的地位。新時期的旅游活動不會局限在觀光旅游的初級層次,而是一種多方位多層次的旅游方式,旅游區必須結合我國中國傳統文化的內容,開發具有深厚文化底蘊的文化旅游新產品,創造和凸顯本地旅游的特色,使旅游業的發展擁有持久的生命力。

(四)豐富傳統文化的旅游形式

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綜合實踐活動是國家規定的必修課,具體內容由地方和學校根據教育部的有關要求自主開發或選用,課程設置過程中既要適應學生個性發展的需要,又要適應社會發展的需求,且每一個學生的個性發展都具有獨特性、具體性。偶然一次看電視上的國際時裝秀,發現服裝上的元素很美。地方的傳統文化因為區域小、傳播范圍窄、技藝功能老,生存和發展面臨十分嚴峻的形勢。這些集結著智慧和技藝的地方傳統藝術就這樣消逝得無影無蹤未免太可惜。因此,拯救地方傳統藝術已經成為弘揚民族文化工程中一個亟待解決的問題。為此,我找到了我的綜合實踐活動資源,通過研究傳統文化藝術在綜合實踐活動課程滲透課題,讓學生在探索地方傳統藝術中認識、了解民間藝術的美,從而傳承和發展當地的傳統藝術。

那么,地方傳統文化藝術怎么滲透綜合實踐活動中?在學生的綜合實踐活動教學中,將點滴傳統文化滲入其中,利用現代的教學方法和觀念,拓展學生的創造思維,使用直觀性強、信息量大的地方傳統文化藝術作品和圖片以激發學生的興趣。教師應該給傳統美術資源合理的生存空間,給予民間美術課程一定的重視度,將其作為對學生素質教育的重要手段。同時也要根據學生的現實情況,進行教學的開展,幫助學生接觸更多關于民間文化藝術內容與方法的知識,讓學生感受地方文化藝術的藝術力與生命力,為地方文化藝術的可持續發展鋪路搭橋。

一、在綜合實踐活動課堂教學中活用環境資源探索地方傳統文化

1.在校園文化中巧用多樣的地方傳統文化。

宣傳櫥窗是學校開展地方傳統文化教學活動過程中與孩子溝通的一個有益橋梁。學校的宣傳櫥窗定期向學生可以介紹一些民間傳統節日習俗及地方傳統文化作品,如學校宣傳櫥窗開展以“十二生肖”為主題的內容,分別介紹十二生肖的歷史典故和來歷。我結合這樣的主題活動,開展一堂有趣的十二生肖地方傳統文化作品欣賞課,展示了一些手工藝術作品,如虎頭鞋、老鼠嫁女的剪紙作品等,通過這樣的宣傳,很好地引起學生的共鳴,激發學生組建學習興趣。

2.根據各年級的年齡特點,創設相應的地方傳統文化特色活動小組。

如低年級側重剪紙創設小組,中年級側重泥塑創設小組,高年級側重皮影布藝創設小組,并在每個活動小組提供相應的地方傳統文化操作材料,讓學生可以隨時看、玩、說、想、做,為學生接觸地方傳統文化,積極提供機會與條件。

二、從家庭生活中巧取多彩的地方傳統文化

家庭生活中蘊藏取之不盡的教學資源。一把古色古香的老木梳、一對龍鳳繡花枕、一只青花瓷罐、一只彩陶花瓶、一塊扎染花布……其造型、裝飾和技藝體現著民族的智慧和營造生活的藝術,它與傳統文化一脈相承。平時鼓勵學生多觀察發現探究這些家中的藝術作品,組織學生帶著家里的地方傳統文化作品與其他學生一起探討其歷史與文化,分析感受和體驗。學生通過對自己家作品的探究活動,會倍感親切和自豪感,同時激發學生了解中國地方傳統文化的興趣和熱情。

三、在綜合實踐活動教學中妙用地方傳統文化題材,發揚地方傳統文化

1.課前自主學習是進行地方傳統文化題材教學的前提條件。

課前有效的自主學習是營造輕松積極的學習氛圍,激發學生學習興趣的最好方式。如風箏作為中國典型的民間玩具之一,歷史悠久,造型優美、工藝精湛、形象生動逼真、色彩鮮艷協調,具有強烈的民間鄉土氣,有很高的藝術欣賞價值。

2.欣賞與制作相結合是進行地方傳統文化題材教學的關鍵所在。

地方傳統文化教學離不開“欣賞式”教學,我們在地方傳統文化教學時應該將欣賞與實踐有機地結合一起,通過欣賞提高學生的實際制作能力,通過制作學生不止感受到地方傳統文化的美,同時感受到地方傳統文化制作工藝的艱辛,激發學生熱愛地方傳統文化的情感。

3.實物與多媒體相結合是進行地方傳統文化題材教學的必要條件。

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隨著經濟全球化的不斷發展,提升經濟區的綜合競爭能力是發展的必然途徑。中原傳統文化的開發與利用,有助于推動區域經濟的發展,從某種程度上傳統文化與新興文化的融合與發展是中原經濟區域發展的主要動力。因此,要加快中原經濟區建設,提升中原經濟區域的綜合競爭力,需要進一步對中原傳統文化進行開發與利用,更需要明確到中原傳統文化與新興文化的融合。

一、中原經濟區建設的戰略意義

中原經濟區在戰略上定位是:中原經濟區是國家非常重要的農業基地與糧食生產基地,也是我國城鎮化、工業化與農業現代化協調發展的主要示范區域,明確來說就是全國經濟增長的主要區域,全國區域協調發展的戰略平衡支點,是現代綜合交通樞紐,更是中原傳統文化傳承的主要陣地。

中原經濟區建設具有非常重要的戰略意義:有助于探索不以犧牲農業與糧食、生態與環境為代價的“三化”協調之路,為國家提供最安全的糧食保障,為我國糧食生產做好示范榜樣,積累更多的優秀經驗;對科學發展觀進行更好的落實,推動區域經濟建設經濟,促進經濟發展方式的轉變;有利于中原地區形成新的經濟增長區域,明確河南省在我國經濟發展大局中的優勢,為全國經濟發展作出更大的貢獻;有利于國家區域經濟布局更加完善,對中原地區的產業布局進行優化與整合,能將國民經濟發展的空間拓寬,逐漸形成東中西優勢互補的良好形勢,相輔相成共同發展;有助于中原傳統文化精髓的傳承,增加中原傳統文化的影響力,增強民族凝聚力,對我國中原文化繁榮復興有非常重要的現實作用。

二、中原傳統文化與新興文化的相互作用

中原經濟區建設背景下對中原傳統文化的開發與利用,不能僅僅依靠傳統文化的影響力,畢竟時展速度快,不順應時代的發展,會被很多領域所遺忘。而新興文化的存在與發展,一定程度上有利于中原傳統文化的開發與利用,完全可以借助新興文化的優勢,例如:各種各樣的數字技術、軟硬件載體等等,能有效宣傳中原傳統文化,一旦形成了一定的局勢,才能實現真正意義上的開發與利用。

中原傳統文化是居住在中原地區內的中原人以及祖先所創造的并一直繼承延續發展的,具有非常明顯的中原特色,其歷史比較悠久,內容博大精深,屬于優良的傳統文化。中原文化是中華民族文化的發源地,而這也是區別于其他文化無法復制的精髓所在,在整個中華文化內容中具有非常重要的地位。新文化業態是指,對新興技術進行充分利用,如電子技術、各種軟硬件載體等等,對文字、圖像、影像、語音等等內容進行充分的整合,以數字化為主要操作模式,進行編輯、生產、傳遞等等,為廣大群眾提供多類型、多層次的文化產品。其新興文化呈不斷發展的趨勢,更新速度加快,覆蓋領域較廣。對中原傳統文化的開發與利用關鍵還不是經費與人力方面的投入,關鍵是文化的傳播與使用,因此對中原傳統文化的開發與利用,同時也是發展河南的新興文化產業。首先,從傳播入手,從發展中原傳統文化入手,利用新興文化各種技術上的優勢,將博大精深的中原傳統文化宣傳出去,讓中原傳統文化更加直觀的展示給人們,力求營造出廣大群眾積極參與中原傳統文化傳承的氛圍中去,將中原傳統文化中的核心民族精神發揚光大;其次,中原傳統文化與新興文化的融合,要保留傳統文化的精髓,同時要重視文化凝聚力在中原經濟發展中的現實作用,培育具有河南特色文化的產業,加強對外文化交流與輸出;再次,中原傳統文化與新興文化結合要重視塑造新一代民族精神,不僅要重視人才的培養,為產業發展提供最大的保障,又必須重視文化融合過程中某些外來文化對中原傳統文化的不良影響,更需要注意的是中原傳統文化與時尚之間的關系必須正確處理,最大限度避免傳統文化可能被商業化的情況出現。

三、中原經濟區建設中傳統文化的開發利用策略

1、以傳統文化尋求創意靈感

中原地區曾經是中國政治經濟文化中心,其中民間藝術在這樣的趨勢下發展比較好,具有區域特色,例如:朱仙鎮年畫、南陽玉雕、禹州釣瓷、洛陽三彩、浚縣泥咕咕、開封汴繡等等。這些豐富多彩的民間的藝術,充分體現了祖先對自然的理解能力與創造能力,這些民間藝術的色彩、造型以及象征意義完全能成為新興文化發展的主要財富。河南省內一些比較著名的旅游地區,積極開發旅游紀念品設計,并將中原傳統文化與紀念品設計相互結合,主要是以當地著名的特色傳統文化為主要內容,并充分考慮到現代人們的審美情趣,尤其是旅游群眾對中原傳統文化的追溯與向往。

新興文化產業中如何將傳統文化進行成功的轉換,關鍵在于各方面創意的應用與開發,堅持以傳統文化為源頭,創意為內核動力,以文化的相互融合為切入點,并且要準確找到市場賣點,進一步實現傳統文化產品化,新興產品文化化。對現代原材料進行廣泛的分析與使用,并與數碼建模結合起來,例如:印花、自動化智能控制技術等等,有助于將中原傳統文化直觀形象的體現出來,借助現代技術提升產品在造型上的美觀度,提升產品的色彩品質,將中原傳統文化元素融于現代產品中,使其產品更加有生命力,更加精致,不僅有時代的特色,也同時有傳統文化的魅力,為樹立中原新興文化產品品牌形象出一份力,使其中原傳統文化得到更好的開發與利用。當前河南新興文化產業的發展非常需要中原傳統文化作為依托,充分利用網絡與新媒體等等現代技術,讓傳統藝術形式通過現代化音樂、網絡文化產品以及數字化影像等等宣傳出去,一定程度上能滿足消費者的消費觀念,也能對文化融合與生產方式、表現方式進行創新,有助于形成中原文化傳播新的格局。

2、突出中原文化的特征

中原經濟區建設戰略意義明確指出:如何要讓華夏文明在傳承中得到充分的發展與創新,進一步培育具有中國特色、中原風貌、時代特征,甚至有一定國際影響力的文化品牌,不斷提升我國民族凝聚力與中原文化的軟實力,成為當前中原經濟區建設的主要戰略內容。中原傳統文化具有一定的特色,而其中的多樣性無疑是文化產業不斷發展的核心動力。中原傳統文化在開發與利用的過程中,其主要手段在于如何宣傳,如何在宣傳與利用的過程中成為文化品牌。在中原經濟區建設背景下,中原傳統文化品牌的建設需要將河南經濟發展的相關元素與新興文化資源充分結合起來,這是一次對中原傳統文化深入系統地剖析與整合,讓科技與傳統文化有機結合,對中原傳統文化內容與形勢進行創新,有助于尋求中原傳統文化開發與利用更多的增長點。

中原經濟區建設背景下,關于市場化運作方面,文化產品雖然是非常有效的手段,但是只有盡量滿足大多數人的需求才能獲得對應的經濟效益,或者更多。我國是一個大家庭,有56個民族,而不同的民族對于文化產品和服務的需求存在一定的差異性,但是在親情、愛情、友情以及真善美方面的看法其實是一致的。如何培育高新會計支持下的中原傳統文化新的形態,就必須要從中原文化的特色與本質體現出來,要努力尋求一個契合點。而這個契合點首先就必須有藝術、道德基本衡量的標準。文化產品開發的過程中要注意對技術原理、設計哲學等等方面的基礎研究,營造良好的文化消費環境,不能因為追求所謂的利益而違背了傳統文化的精髓,要充分體現文化之本、藝術之本。數字時代是一個高速發展的時代,而文化產業中必須注重克服機械復制藝術與大眾文化,要明白原創藝術的現實意義,要善于通過原創的、藝術的、文化的東西來將人類內心深處的情感記憶喚醒,營造尊重、理解、對話、創新的良好氛圍,并在這個環境中創造出新的人類情感認知方式,有效拓展人類認知的視角,進一步營造更加濃厚的中原傳統文化的氛圍。

將傳統文化與新興文化相互結合,無疑是對傳統文化較好的開發與利用。當前中原傳統文化資源分布比較分散,完全可以借助現代技術在博物館中將中原所有傳統文化資源進行集中展示,使其主題化、集約化;充分利用借勢、移植、嫁接等等方式,對傳統文化資源進行配置與整合,盡可能讓中原傳統文化資源借助新興文化的優勢實現不受地域限制的目標,并健康、穩定、持續的傳承下去。

參考文獻:

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我國具有豐富的傳統文化,傳統文化中蘊涵著豐富的美德與文化內涵,這些都教育著我國一代又一代的中華兒女。要想更好的保護中國傳統文化,要想在未來實現對少年兒童傳統文化的教育,應當將傳統文化的學習作為少年兒童學習中的重要內容與部分。

一、傳統文化的內涵與現狀

(一)傳統文化的內涵

傳統文化是我國社會的重要財富,對于少年兒童成長和培養起著十分重要的意義。作為教育工作者,應當在意識到傳統文化的意義以后,將傳統文化的學習和應用同少年兒童的教育實現有機結合。[1]在意識到近些年來傳統文化淡化的現象以后,要全面的認識祖國傳統文化內容,加強中華優秀文化的教育,利用現代科技手段加強對民族文化的宣傳與培養。

(二)傳統文化教育的現狀

1.少年兒童缺乏傳統文化興趣在針對當前我國少年兒童傳統文化認識問題上,教育學者認識到他們對傳統文化的認識較少,對傳統文化的理解僅僅局限在對唐詩宋詞的學習,少年兒童沒有樹立起對傳統文化進行學習的意識與習慣。唐詩宋詞僅僅是我國傳統文化的一小部分內容,如果對古代典籍中所包含的文化精神與內涵不能整體的體會,那么會導致學生失去對傳統文化學習的興趣,也會導致學生單單為了考試而學習的現象。2.學校教育教授方式單一在當前的中小學教材中有很多古代著作,但在教學形式與講授方式上在不同程度上影響了學生對傳統文化的學習興趣,影響了學生對傳統文化內容的學習與了解。[2]在日常教學過程中,只注重著作本身,只按照考點來復習,缺乏對傳統文化創新性的教學方式,都會影響學生對傳統文化學習的興趣和效果。3.家庭教育習慣的淡化雖然有少數的家長能夠意識到傳統文化對孩子十分重要,也能在課余時間對孩子傳統文化進行教育,但是多數家長仍然沒有意識到傳統文化的重要性,在這個過程中家庭在教育活動中起著十分重要的作用,要想實現對少年兒童傳統文化的教育,就應當實現對家庭成員傳統文化意識的提高與教育,只有這樣才能讓孩子成長在傳統文化的氛圍中。

二、優化少年兒童傳統文化學習的策略

(一)教育載體

1.深入挖掘家庭的潛力少年兒童當前正處在樹立價值觀的重要時期,在這個過程中我們應當將中華民族的傳統文化與傳統美德進行言傳身教,是孩子們在潛移默化的過程中學習到傳統文化。與此同時,家長們可以通過閱讀古典文學的習慣,研究少數民族文化等多方面內容,來實現家庭中培養少年兒童樹立傳統文化學習意識的氛圍。2.學校發揮紐帶作用要想實現對少年兒童傳統文化教育的有效性,在德育教學工作中就應當傳統文化的教學理論與學生的實際情況進行有機結合,并寫出適合不同年齡學生特點的傳統文化教材,與此同時還要在少年兒童中建立優秀傳統文化的學習氛圍。首先,要將古代名人名言貼在校園里,建設校園文化,將文化建設與傳統文化教育進行結合。其次,要發揮少先隊的組織與活動優勢,將傳統文化的教學與多姿多彩的教育活動相結合。第三,在校園內組織少年兒童興趣小組,通過多種教學手段與方法提高少年兒童對傳統文化的學習興趣,利用優秀的傳統文化內容和故事感染少年兒童。[3]3.發揮社會的積極作用要想有效地發揮社會在促進少年兒童傳統文化學習意識上的積極作用,就應當在教育行政部門上加強組織能力,將傳統文化的內容進行認真的研究和分析,將梳理好的傳統文化知識體系具有針對性的編寫到相關的教育讀物當中,以此來促進傳統文化教育經驗的交流與合作,從而更好地通過加強宣傳力度來加強傳統文化的教育作用。另外,在少先隊日常活動中加強傳統節日的宣傳,將中華民族的優秀傳統文化進行積極的宣傳與傳播。還應當加強社會德育資源的整合利用,積極地將公益設施,如博物館、名人故居等,進行有機結合,在開展優秀傳統文化教育過程中實現傳統文化與傳統美德教育的完美結合。

(二)從教育手段入手

1.將傳統文化與學習生活有機結合與中國傳統文化相關的經典故事數不勝數,主要包括古詩、民間故事、傳統藝術等多種內容,這些內容都可以在不同程度上激發少年兒童對傳統文化學習的興趣,也可以在一定程度上使得學生在學習相關經典內容的同時學習到我國優秀的傳統文化。另外一方面,加強對少年兒童學習規律的分析,將傳統文化教育內容和你的滲透到少先隊活動的環節當中,在活動中幫助少年兒童獲得知識,養成良好的學習習慣,使得學生能夠在生活與學習過程中感受到我國傳統文化的獨特魅力。2.將實踐與民風民俗感知有機結合在日常生活中可以根據少年兒童們不同的興趣,有選擇性地將傳統文化內容與工藝在他們的生活中進行重現,這樣能夠引導學生在探究與實踐的過程中進行學習,不但學習到了傳統文化,更在實踐過程中完成了對民風民俗的理解。我國許多民風民俗都與傳統節日相關,我們可以在這些節日來臨之時,組織相關的主題活動,與少年兒童們一起過節,大家在一起可以動手制作傳統食品,如粽子、湯圓等。這些主題活動可以幫助少年兒童在老師、家長的陪伴下對民俗民風有所了解,這樣一來能夠促進少年兒童在民族文化熏陶下長大,從而引導少年兒童對民族文化的理解與珍惜,更好地將中華傳統美德與傳統文化傳承下去。總之,在將傳統文化教育與學校教育結合的過程中,必須要對少年兒童的學習特點和成長狀況進行尊重,在教學活動中要營造出輕松、和諧的氛圍,從而引導少年兒童能夠自主學習,主動的感知中國傳統文化中蘊涵的獨特魅力。

參考文獻:

[1]徐蓓娜.互聯網讓傳統文化教育生動起來——以“傳奇絲路”少年兒童圖文創作大賽為例[J].少先隊活動,2016(01).

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某些具有個人本位價值觀的大學生,他們的自我意識不斷加強,張揚個性,并追求實現自我價值;但他們在以自我為中心的同時,又對自我與社會之間的關系認識不足,從而割斷了自我發展與社會需要之間的紐帶,使得社會責任感缺乏。

2.當代大學生心理素質差,心理承受能力弱,心理健康問題突出。

當代大學生獨立性、自主性不斷提高,具有挑戰意識和競爭意識;同時他們又缺乏正確的人生觀和積極的人生態度,耐挫力差,有較強的依賴性。大學校園內的暴力事件、自殺事件或休學、退學現象更是表明了當代大學生在人際交往、情緒掌控、學業就業等方面遇到困難和挫折時,很容易出現心理障礙與疾病。

3.當代大學生道德觀念復雜化,道德行為和道德認知不一致。

大學生正是處于人生各個方面的形成、成熟時期,因而受多元化的道德觀影響最大。在認知、情感上,他們認同與我國社會主義現代化建設相適應的經濟、政治、文化、道德等方面的觀念,但在行動上,他們的踐行能力差,就使得自己的行為又偏離了認知。在這樣的背景下,我們應將發揮中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用,激活中華優秀傳統文化的精神基因,重新思考大學生思想政治教育工作方式,使90后大學生在多元文化環境下可以對事物進行辨別批判,借助深湛的文化素養樹立正確價值導向。

二、中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用

基于大學生思想政治教育工作面臨的諸多問題,我們引入中華優秀傳統文化,進而分析中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用。

(一)中華優秀傳統文化有助于增強大學生思想政治教育工作實效

現階段,高校思想政治教育體系、授課模式與處于信息化時代下大學生所渴望的教學方式不盡一致。高校思想政治教育對大學生產生了一定的作用,但效果不盡人意,多數大學生對自己所接受的教育方式并不認同,他們需要的是靈活、可以發揮自己所想的教育。而我們講中華優秀傳統文化,它蘊含了對人生和宇宙的關懷、對人和生命的理解,也就是說它在強調人的價值和需要,注重人的發展與完善。因此,我們應將中華優秀傳統文化融入高校思想政治教育工作,因為中華優秀傳統文化較其他媒介有較強的滲透力、廣泛的影響力,且其生動形象的詩詞曲賦等文化資源能夠作為思想政治教育工作的切入點,能夠讓學生在學習中華優秀傳統文化并在其感染影響之時,啟發學生睿智,能夠更有針對性地調動學生積極性、主動性,進一步提升思想政治教育的實效性與時代性。

(二)中華優秀傳統文化有助于培養大學生的愛國主義情懷

目前我國正處在一個多元文化交互撞擊,生活方式復雜多變的時代,大學生的思想觀念、生活方式乃至精神境界都在悄然變化,民族精神面臨新的挑戰。這就需要我們開展弘揚中華優秀傳統文化和民族精神的教育,從而增強中華民族的凝聚力、向心力和生命力。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神,如孔子的“殺身以成仁”、孟子的“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”等,這些都是弘揚愛國主義精神的實例。通過挖掘中華優秀傳統文化遺產,汲取中華傳統文化中的思想營養,接受中華優秀傳統優秀文化的熏陶,有助于大學生樹立起崇高的歷史使命和責任意識,將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動,從而培育民族精神,塑造民族品格。

(三)中華優秀傳統文化有助于提高大學生的社會關愛意識

當代大學生大多是獨生子女,比較自我,關愛他人意識不足。中華民族是一個具有優良傳統的國家。孟子說:“謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。”就是教育人們要懂得孝順父母、敬重兄長的道理。中華優秀傳統文化中的關愛教育可以引導學生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系,學會心存善念、理解他人、尊老愛幼、關心社會、尊重自然,培育集體主義精神和生態文明意識,形成樂于奉獻、熱心公益慈善的良好風尚,培養學生做高素養、講文明、有愛心的中國人。“關愛教育”可以使學生認識到關愛意識是一種責任意識、自立意識、自尊意識和追求一種人生成就的精神境界。它可以幫助大學生樹立正確的人生觀、消費觀,激發他們的進取心和求知欲。

(四)中華優秀傳統文化有助于提升大學生的人格道德修養

中華優秀傳統文化的核心在于人文,即人的品格的培養、精神的塑造。儒家的“仁”體現了人與人之間的真切關懷、理解尊重、忠人之事、寬恕為懷等;禮是行為規范,以“仁”為最高追求目標。“仁”與“禮”互補互用,人的行為應具有“仁愛之心”和“博愛情懷”,此在價值觀上的反映就是“人格平等”“重義輕利”和“以義為上”的價值取向。在當代科技與人文嚴重對立的形勢下,儒家的人文情懷將有助于消融現代社會人與人的沖突與矛盾,培養現代社會健康的人格價值觀。高校大學生在學習、接受教育的階段,中華優秀傳統文化所包含的人文精神能夠使學生擴展視野,拓寬思路,使學生在猶豫迷惑之時得到更多的理性啟迪、情感慰藉與正能量的教育,從而使青年學生人格更加健康。

三、中華優秀傳統文化優化大學生思想政治教育的途徑

在當今社會環境下,中華優秀傳統文化對大學生思想政治教育的優化作用確實重要。這就需要我們從中華優秀傳統文化中汲取養分,努力探索二者相互交融的途徑。

(一)課堂教學設置中華優秀傳統文化內容,建立大學生傳統文化教育教學課程體系

目前,高校開設的人文社會科學課程結構單一,且由于學時數少和大課堂教學的原因,使得教學效果并不理想。但是,課堂教學是廣大學生能夠接受思想政治教育的主要途徑。這就需要高校建立健全教育機制,要以專業教育為核心,但更要以人文精神的塑造為目的,這樣才能培養出適應時展的優秀大學生。因此,一是要結合各學科專業的學習內容有選擇性地開設中華優秀傳統文化的必修、選修課;二是要有更多的時間、更高的頻率為在校大學生舉辦有關中華優秀傳統文化的人文素質報告會等。這樣通過改善教學內容、方法的方式,讓中華優秀傳統文化切真切實地走進學科教學的全過程,且用中華優秀傳統文化的觀念來剖析學生在學習中遇到的問題,從而讓大學生確實感受到中華優秀傳統文化的魅力。比如,楊叔子院士曾要求他的學生在論文答辯前,必須熟背《論語》和《老子》。楊院士是希望大學生能從中學習到中華優秀傳統文化的精髓,學會如何做人做學問,以受益終生。

(二)社會實踐體驗中華優秀傳統文化魅力,增強大學生傳統文化教育的自主性與廣泛性

社會實踐不僅是課堂學習的延伸,更作為一個平臺將中華優秀傳統文化轉化為學生可生動感知的具體活動。因此,高校學生會、大學生社團等均可以引導大學生自主開展中華優秀傳統文化的學習活動。其一,舉辦以中華優秀傳統文化為主題的校園文化活動,如國學課堂、詩詞背誦等可以讓學生從活動內容中感受到中華優秀傳統文化的博大精深。其二,邀請從事中華優秀傳統文化研究的專家學者及本校教師舉辦專題報告和講座,可以讓學生通過感受文化大師的風采,進而領悟傳統文化的意蘊。其三,組織學生參觀博物館,充分利用現有的文化遺跡、文化資源開展“探索發現”“文化挖掘”等活動,讓學生從視覺上領略到中華文明的源遠流長。最后,舉辦諸如“漢字大賽”“成語大賽”之類的帶有鮮明的中華文化特色的活動。這些實踐活動讓學生將內在的中華優秀傳統文化知識轉化為具體的文化行為,不但豐富了學生的課余生活更讓學生在實踐中學習了中華優秀傳統文化,這對中華優秀傳統文化的有效傳承將起到重要作用。

(三)網絡媒體宣傳中華優秀傳統文化理念,提升傳統文化教育對大學生的吸引力

隨著信息時代的到來,傳統的文化傳播方式已經不能適應現代社會,這就要求高校要開發利用網絡媒體新平臺,用學生喜聞樂見的形式進行中華優秀傳統文化的傳播,提升其吸引力。其一,高校可以建立QQ群和飛信群,及時中華優秀傳統文化知識,既可以保證信息的實效性,又可以讓大家切實地參與到學習中。其二,微信客戶端的普及則是另一個有效的途徑,高校可以建立自己的平臺,并用相應的激勵政策鼓勵大家對高校微信平臺進行長期關注。其三,愛因斯坦說:“興趣是最好的老師。”要讓90后大學生傳承起中華優秀傳統文化的精粹,我們首先得喚起他們對傳統文化的興趣。因此,高??梢栽诒拘_x拔合適的學生,發揮他們的特長,讓他們親自來當主角,拍一些有關中華優秀傳統文化的系列宣傳片或者微電影,利用網絡平臺進行宣傳。這樣做不但會提高大學生的學習興趣,而且還會起到比較好的效果,因為有樂趣才會有興趣,有興趣才會鐫刻于心。

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中華傳統文化作為中華文明的發端和母體之一,歷經數千年的積淀和發展,一直是我們民族闡釋和傳承的文化基因。作為大眾傳媒中的主流媒體,我們不僅要深刻地認識到中華傳統文化的歷史意義和現實價值,而且要將傳播和弘揚中華傳統文化當作自覺行為,要有為中華崛起營造輿論氛圍的使命意識、責任意識和進取意識。當然,大眾傳媒在傳播中華傳統文化時應注意宣傳策略和各種傳播技巧的綜合運用,現探討之。

一、掌握宣傳藝術,在高雅與通俗之間尋找出路

中華傳統文化作為高雅文化的一部分,在傳播中應該講究宣傳藝術,在高雅與通俗之間尋找出路。各大媒體應充分運用自己的傳播優勢,揚長避短,在傳播途徑、傳播方式、傳播力度以及策劃角度、內容選擇等方面保持清醒的認識,做到雅俗共賞,切忌使用“口號式”的高調空喊及單調的說教式。在充分穩定城市受眾的基礎上努力擴大和發展鄉鎮農村的受眾群體,以實現宣傳效果的最大化。在這方面做出有益嘗試的如湖南衛視的娛樂節目《天天向上》,在欄目里特設“學習中華傳統禮儀”的小環節,由真人著古裝演繹具體的禮儀、禮節,讓受眾在輕松愉快中獲得許多禮儀知識,深受觀眾喜愛,同時收視率也居高不下,確為高雅與通俗的較好結合。

二、注重挖掘社會化和本土化資源

社會化和本土化是一筆無形的財富,可以從兩方面來理解。首先是名人名作。品牌經濟時代的品牌效應反映在社會生活的各個領域,但在文化產品中表現得最為突出。所以中華文化的有效傳播都離不開精品化路徑――推名人、講故事。在中華文化諸多的種類中,特別是圣賢、思想、詩文、漢字、戲曲等文化種類中,每一種類都有一批讓人高山仰止的大師級人物作支撐,可以說中華文化的輝煌與驕傲,是以他們的存在為基礎的。①第二是地方文化。隨著改革開放和經濟的發展,地方政治、經濟與地方性文化的發展互為促進,協同發展,逐漸受到地方政府的重視。于是,紛紛挖掘本土潛在的傳統文化資源,爭相設立文化節活動,為地方經濟的發展搭臺唱戲,而大眾傳媒在其間的傳播作用功不可沒。如河南省憑借中原文化的深厚底蘊,先后設立了“國際少林武術節”、“三門峽國際黃河旅游節”、“洛陽牡丹花會”、“安陽殷商文化節”、“開封花會”、“信陽茶文化節”、“周口姓氏文化節”等等,注重突出“地方特色”和“文化內涵”,充分挖掘民俗資源和區域文化內涵,并逐步發展成為精彩的文化品牌。各地的大眾傳媒緊緊圍繞以上兩方面的內容,進行跟蹤式,多角度、多方位的連續報道,把各地的本土化文化表現得淋漓盡致,不僅帶動了當地的經濟發展、旅游業的發展,同時也弘揚了中華傳統民族文化和歷史文化,可謂一舉多得。

三、打造更多大眾傳媒的精品形象,多渠道塑造視覺效應

“特色化”和“品牌化”是大眾傳媒贏得競爭的獨家優勢,也是形成市場吸引力的核心資源。在“內容為王”的媒介競爭中,欄目的特色和品牌不僅具有廣泛的帶動作用,更能夠為中華傳統文化的傳播提供較好的平臺。當然,樹立品牌難,要保住一個成熟的品牌更難。要不斷開拓創新,變換傳播方式和手段,以應對受眾多變的收視心理。

前兩年曾風行一時的央視十套的《百家講壇》欄目,以于丹、易中天、紀連海為首的一批學者率先敲開了傳播中華傳統文化的大門,由于運用了懸念化、故事化、通俗化、影像化等多種傳播方式,受到觀眾的肯定,也使《百家講壇》的收視率直線上升,獲得了社會效益和經濟效益的雙豐收,成為一個亮麗的明星。但近年,《百家講壇》的傳播方式、風格一直沒有絲毫改變,而觀眾當初的新奇和興趣也逐漸消失,最終使得大部分觀眾流失,這顆昔日的明星也漸漸失去了光澤。而同樣著名的以中華傳統戲曲為主要內容的河南衛視綜藝節目《梨園春》就一直保持著品牌的地位,享有較高的收視率。因為這個節目就是根據不斷擴大的受眾群體變換著播出內容,由以前單一的河南地方戲曲為主,逐漸擴大到包含全國各地劇種的傳播,如京劇、黃梅戲、河北梆子、越劇、評劇等都在該欄目里播出過,在全國通俗歌曲選秀節目風行的今天,她成為全國唯一一個戲曲真人選秀節目,為中華傳統戲曲文化的傳播做出了貢獻。

事實上,隨著傳媒技術的飛速發展,視覺媒介的發展也越來越廣泛,多渠道塑造中華傳統文化的視覺效應也是今后的一個發展方向。動漫、圖片、影像、廣告、玩偶等等都可以作為傳播渠道,讓現代的青年人充分領略我們中華傳統文化的博大精深。

四、提升廣告創意中的中華傳統文化含量

“廣告創意是廣告人員在對市場、產品和目標消費者進行調查分析的前提下,根據廣告客戶的營銷目標,以廣告策略為基礎,對抽象的產品訴求概念予以具象而藝術的表現創造性的思維活動”②。當今社會,人們的消費內涵已經從“物質”層面升華至“精神”層面,廣告創意不再是單純的產品宣傳,還必須融入文化內涵,尤其是民族文化的精髓,以求從精神上打動消費者。廣告是一種商業行為,也是一種文化行為。文化可以為廣告所宣傳的商品塑造一種感性形象,為其品牌增加信譽度和附加值。中華民族五千年的歷史文明,受儒家文化的影響,形成了中華民族獨特的文化心態:崇尚和諧、安詳、平靜、家庭和睦等等。這種價值觀念在生活中的表現就是夫妻恩愛、白頭偕老、家庭美滿祥和等。通過廣告為產品注入這種和諧文化、家文化、福文化使得產品更具人文氣息,贏得消費者的好感,同時也顯示出我國廣告創作獨特的藝術與內涵。一句“孔府家酒,叫人想家”曾打動了無數中華兒女的心,就是因為它反映了人們的思鄉情懷,適應了中華民族的倫理道德觀念和傳統觀念,能引起國人的認同感。所以,在廣告創意中加入淵源流長、獨具特色的中華文化資源,不僅可以增加廣告創意的魅力,為廣告主帶來意想不到的效果,還可以使中華傳統文化借此進行長久傳播。

五、挖掘政府視窗功能,加強網絡傳播效應

目前,網絡媒介已逐漸成為思想文化信息的集散地。雖然我國的各類網站數量并不少,但大多屬于商業性網站,內容多以抓人眼球、盈利為目的,宣傳的作用不大。其余大部分網站屬于各級政府網站,作為政府視窗,卻沒有發揮出應有的作用。所以,在這種狀況下,加強和重視政府視窗的網絡宣傳,與傳統媒體報紙、廣播、電視充分合作,圍繞一個主題,多方位、多形式、交叉互動、擴大宣傳,是提高中華傳統文化有效傳播的一個重要方面。

首先,整合資源、挖掘特色。整合資源,最重要的是整合傳統媒體資源,包括報紙、雜志、電視、廣播等媒體,通過建設一個網絡平臺綜合處理,提供文字、圖片、音頻、視頻、移動等多種形式的新聞產品,滿足不同受眾的多樣化需求。作為重點新聞門戶網站,以新聞為龍頭,也應做好相應的基礎服務性工作。比如,政府文件系統、便民查詢系統、社情民意收集系統等等功能模塊,這些模塊是新聞門戶網站的基礎內容,也是吸引網民、聚集人氣的重要方面,大有作為。資源捋順之后,就要挖掘各自的特色所在。挖掘特色要立足本地,把本地的政治、經濟、文化等方面有機結合起來,在宏觀上全局統籌,在微觀上精耕細作,挖掘內涵,拓展外延,以地方實際這條主線貫穿全部,形成獨特的風格。如此網站才具有歷史傳承性、地域獨特性,又具有發展的可持續性。

其次,塑造品牌、做深做透,以提高新聞的傳播質量來帶動中華文化的有效傳播。網絡也需要品牌效應,在市場調查的基礎上,更多地了解網民需求后再制定相應的戰略規劃。要吸引網民,真正把品牌樹立起來,且要做強做大,做深做透,還要在其內容上下大功夫。一方面新聞資訊必須力求及時、真實、全面,評論分析深入透徹,報道緊扣社會熱點,注重多方位的專題策劃,打造有血有肉、充實豐滿的新聞產品;另一方面要多角度、多層面、多形式的反映和報道新聞事件以及各類文化信息,綜合運用文字、圖片、動畫、音頻、視頻等多種表現形式,加強互動,充分給網民多樣化的選擇權。這樣不僅豐富了網站內容,而且可以活躍政府視窗網站的“死板”面孔,吸引更多的受眾,從而為中華傳統文化的有效傳播打造一個有力的平臺。

總之,中華傳統文化的傳播不是某一個媒體的事情,而是各地、各大傳媒機構都引以為重視的事情,各媒介應充分運用自己的傳播特點,揚長避短,積極探索多方位、多形式的傳播途徑,使中華傳統文化的傳播形成一個良好的氛圍,廣泛地滲透到各階層,為中華傳統文化的繼承和發展盡一份社會責任。

【此文為河南省社科聯課題《我省大眾傳媒傳播中原文化策略研究》階段性成果之二,項目號skl-2009-1044】

參考文獻

①王守國,《創意決定品質,傳播成就價值》,《新聞愛好者》,2007(8)下半月刊,P7

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