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餐飲室內設計空間除了要滿足功能方面的要求之外，作為一種文化審美創造活動，同時還具有表達功能目的與意義，及其他多方面特性含義。對于具有創造性因素文化內涵的餐飲空間，文化是表達餐飲室內空間的視覺效果與思維內在關系和規律主要表達手段。 這些規律把人們與室內空間從自然形態、人體工程學、環境心理學等不同方面巧妙的融為一體。因此，在某種程度上可以說，餐飲空間設計是特定歷史的文化語境影響下的選擇性創造。

主題餐廳氛圍塑造強化方面，要通過空間的形貌、軟裝飾、色彩、色調、背景音樂等來控制協調出與眾不同的氣氛環境。比如選用的背景音樂要與餐廳主題相符，充分彰顯餐廳文化，突出獨具匠心的韻味氛圍，并且音樂播放的時間更要配合當時的情境，以給消費者最優的感官體驗。為了更好的將無形的文化內涵有形化，可借助物化基本元素表現主題，如體現餐廳主題的紀念物，不但可以提升主題文化的層次，還可以讓消費者享受在餐廳的體驗。所以，餐廳在主題塑造方面，不僅要體現出主題的差異性，更要有文化內涵，才能歷久彌新。

主題餐廳的定義，就是以一個或多個文化主題為吸引標志，向顧客提供滿足其需要、需求的餐飲及相關產品的體驗場所。通過營造特定文化主題的餐廳，給消費者與普通餐廳不同的感官體驗。結合國內外學者觀點，主題餐廳應具備三方面本質特性：特色差異、文化核心、消費者體驗。

藝術文化內涵在主題餐飲空間中的設計方法

在主題餐飲空間的營造中，設計師通常采用某種文化形態符號作為設計的主題。這些形態符號與人們的傳統文化、 社會文化、地域文化以及企業文化相關;也可以對于個人情感因素的體驗。它具有概括性、象征性和典型性等特點。其營造手法有如下幾種：

1.借用某種形象原有的意義來營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

借用某種形象是一種較為直露的意義表達方法，對于使用者來說較為直觀，可讀性強。眾多的圖形結構，時而直露，時而隱喻地表達出室內的文化氛圍。利用一些獨特的形象作為裝飾，既點明了文化主題又豐富了空間的裝飾效果。

2. 利用主題產生的視覺形象來營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

主題學的理論認為，人對環境的感知是通過特定信息來傳遞的。運用命名主題所產生的視覺形象，能夠喚起人們的知覺與想象，并暗示某種不同的意蘊，設計者也可以利用者對主題的聯想和移情，傳達深層次的文化信息。形象性的意義在于它能啟發人們特定的情感反應，當客人進入主題餐廳，餐飲空間的視覺形象會直接啟發人們對該意境的特定情感反應。讓建筑空間構造、裝飾、室內陳設都與主題融為一體，使人觸景生情產生聯想。當人們處于這樣一個環境中時，此時帶有某種文化主題的視覺形象所產生的心理與命名代表的意義之間達到契合。

3.利用裝飾形態符號來營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

餐廳中的裝飾形態對文化內涵的表達起著關鍵性作用，裝飾形態的造型常常反映著餐飲環境的某種風格特征。可以利用這個特點在基本相似的空間中體現出迥然不同的環境氣氛。整個設計應該充分注意到人在餐飲環境中的心理特征，并利用陳設的空間組織段來表達出某種設計文化意念，如通過陳列架、陳設品以及燈光、色彩等元素來渲染文化主題。這樣的主題無需過分修飾已別具特色。整個空間豪華而富有生氣，進而引起情感、意境及文化的內涵體驗。

4. 利用情景形態符號來營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

室內的景觀在一定條件下能使人觸景生情產生聯想，要餐廳內部環境設計中應有意識，有目的地重視景觀設計。用現代材料創造出自然情趣，由此感受到內在文化主題的含意。

在進行餐飲的主題營造中，設計師常常采用某種形態符號作為設計的主題。這些形態符號可以與人們的社會文化、地域文化以及企業文化相關;也可以是個人情感因素的體驗。它具有概括性、象征性和典型性的特點。室內的景觀在一定條件下能使人觸景生情產生聯想，比如，在餐廳內部環境有意識、有目的地營造自然景觀，如一些水景、植被等，用現代材料創造出自然情趣，能讓人感受自然清新的自然氣息。

5.照明形態營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

照明形態是創造餐飲環境氛圍、營造文化內涵的重要手段，應最大限度地利用光影變化，如利用光的色彩、光的調子、光的層次、光的造型等構成有層次及結構的光影效果，使環境氣氛豐富起來，利用照明的形式以及裝飾的形式來反映場所文化內涵的。

6.色彩關系營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

色彩在視覺印象上給人直觀而鮮明的情感表達方式。色彩效果初步規律分析餐飲色彩環境對人的感受，使用的色彩變幻能夠引起人們的回憶與聯想，依據色彩氣氛把握人類心理從而達到喚起人們情感的目的。通過空間整體形態、材料色彩、燈光布置、色彩色調及陳設擺件等元素表達文化主題餐廳，利用空間組織手段表達設計主題，充分注意人物在文化主題餐飲環境中的心理特征，構成別具特色的文化空間。

色彩的協調性就如同音樂家的節奏與和聲。在主題餐飲空間中，和諧對比關系是辨證統一的關系，如何恰如其分地處理室內色彩的和諧與對比關系，是塑造主題文化餐飲空間色彩氣氛的關鍵。對于不同地域而言，不同的民俗風情、不同的地域文化背景、不同的周邊環境等，在色彩關系的使用上都有所不同。對于主題餐飲空間而言，色彩主題要明確清晰，色彩搭配講究合理性與高級性，色彩變化具有高度統一性，使色彩與人的聯想緊密相關，整體色彩環境生動且協調，活潑且穩重，使消費者具有更統一的感官體驗。

7. 利用材料與肌理來營造主題餐飲空間中藝術文化內涵

由材料的肌理組織所構成的表面產生的視覺感受來營造主題餐飲空間。餐飲環境總實體的材料都有著固有的視覺及觸覺。不同肌理有不同的感官體驗，材料的綜合又會產生新的心理體驗，充分融合調動材料肌理的特性，可使主題效果與文化內涵表達的別致新穎、淋漓盡致。如具有原始力量感的粗糙的毛石墻、粗獷雕塑感的水泥表面等，設計者往往將這些視覺感受與語境的形成聯系在一起，共同表達某種文化環境的氛圍。全新的設計理念，富含民族特色的文化內涵，使偌大的餐飲空間增添一些深受藝術熏陶的品味空間，也使酒店空間的主題得以拓展。

藝術文化內涵在主題餐飲空間中的意義

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近年來我國建筑行業發展迅速，為了增加建筑工程的藝術文化氣息和內涵，建筑設計人員開始聯系文化習俗進行建筑工程的設計。我國的文化習俗是我國五千年來長期發展的產物，是一種特定的文化活動，具有濃厚的歷史文化氣息和國家民族氣息。在建筑工程中加入文化習俗這一元素，不僅能提高建筑工程的藝術氣息，還可增加城市中具有藝術特性的建筑，對我國建筑行業的發展及生態文明城市的建設有一定的推動作用。

一、文化習俗與建筑設計之間的聯系

1、藝術來源于生活

隨著人們生活質量的提高，對于建筑的要求也不僅僅是遮風避雨，還要具備一定的審美價值以及文化價值，所以傳統的建筑已經不能滿足人們的需求。設計人員在進行建筑工程設計的過程中，無論是外觀還是形式上的設計，都要能直接反映人們現實生活中的文化習俗。將傳統保留下來的文化習俗運用到建筑工程的設計中，不僅是人們對文化習俗的傳承，也是文化習俗與現實生活聯系密切的表現。藝術來源于生活。我國上下五千年傳承下來的文化習俗也是人們在生活中一點一滴積累得來的，將其運用到建筑設計中不僅是對藝術的尊重，更是對人們切實生活的直觀反映。

2、文化習俗可以為建筑藝術帶來可觀的經濟來源

將文化習俗的設計理念應用到建筑工程的設計中，每項不同的建筑工程就有其不同的藝術內涵，它是人們對于藝術的欣賞，同時也是人們精神文明的享受。將不同的文化習俗融入到建筑設計中，使建筑具有不同的地域色彩和文化習俗，提升了建筑工程的欣賞水平。在精神需求大于物質需求的當代社會，人們對于建筑本身蘊含的文化習俗有很大的興趣，所以將文化習俗融入到建筑設計中，會促使人們對于該建筑的投資購買。這樣不僅提升了我國建筑的文化內涵，還使我國的建筑行業有了可觀的經濟來源，促進了建筑行業的進一步發展。

二、文化習俗對建筑設計的影響

1、建筑藝術設計會受到文化習俗差異的影響

由于各地文化習俗的不同，對各地建筑藝術設計的影響也各不相同，因此各地的建筑藝術都有著天壤之別，最為明顯的就是東方建筑與西方建筑的差異。從古代建筑來講，由于西方思想比較開放，體現在建筑上就是比較大膽張揚的風格，具有很明顯的個性特征，沒有一絲一毫的思想束縛，使人看了有耳目一新的感覺；而東方建筑恰好相反，中國古代的建筑依據的文化思想大部分來源于儒家，自古崇尚中庸的思想理念，因此東方建筑大多是中規中矩，建筑藝術單調，沒有過多的個性體現。從建筑材料方面分析，西方國家善于用磚石等材料，例如埃及金字塔、歐洲傳統的教堂等；但中國古代的建筑主要以木頭為主，這點主要體現在中國的故宮等建筑。可見，文化習俗的差異會導致建筑藝術設計明顯的差異。從建筑格局方面分析，西方國家的建筑空間格局大多是向高空發展，建筑風格恢弘大氣，十分壯觀；中國古代建筑格局都類似于北京四合院式的封閉格局，例如北京明清宮殿、典型的四合院。

2、文化習俗差異導致建筑藝術上容易產生歧義

由于發展的時期和地域文化的不同，每一個地區的文化習俗都有一定的差異，所以在建筑藝術上難免會有一些分歧，這些分歧產生的原因首先是利益觀的不同，每個建筑設計師都有自己不同的建筑設計思想，對于建筑自身的利益也有自己的看法，所以建筑藝術的不同源于利益觀的不同；第二個原因是對建筑藝術的理解程度不同，審美也不同，所以在看待建筑物的觀點也有所不同。這兩個原因導致文化習俗的差異對建筑藝術設計的影響越來越大，但是隨著時代的不斷發展，人們漸漸接受了不同的文化習俗和建筑藝術審美，并開始文化的互相交流和溝通，建筑藝術設計也逐漸開始吸取各種文化習俗，取長補短，使我國的建筑藝術更上一層樓。

3、文化的逐漸融合使建筑藝術內容更豐富

眾所周知我國文化習俗有許多種形式，為了使我國傳統文化得到更好的升華，在建筑設計的過程中應當適當地將不同的文化習俗融合起來，做到取其精華，去其糟粕，對各個民族的文化進行融合和篩選，然后將其加入建筑藝術設計中，從而不僅能夠體現我國各種各樣的文化習俗，還促進了國家與國家之間文化的交流與溝通。建筑設計師還可以參考國外的文化習俗進行建筑工程的設計，如借鑒西方國家建筑文化的恢弘大氣和創新性，并將其融入到我們國家的建筑特色里，形成獨特的建筑風格，促使我國的建筑更具有文化底蘊和內涵。

三、結束語

據上述的分析可知，隨著社會的不斷發展，人們對于建筑的要求也來越高，將文化習俗巧妙地融入到建筑藝術設計中，使我國的建筑藝術更加具有藝術特征。文化習俗不僅能夠提升我國建筑行業的藝術水平，還能在一定程度上給建筑行業帶來可觀的經濟來源。雖然文化習俗的差異會導致建筑藝術有很大的差別，但是這樣更能突出我國建筑藝術的特色，我國各地文化的差異也會導致建筑藝術的差異，只要我們取長補短，將文化習俗融合后再體現到建筑藝術中去，將會體現出我國多元化的文化特色。

參考文獻

[1]孫英明.文化習俗對建筑藝術設計的影響探析[J].黑龍江科技信息,2016,04:188.

[2]程宏,王燁.文化習俗對建筑藝術設計的影響[J].時代文學(下半月),2012,05:151-152.

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隨著人類社會實踐的發展，起先出現了建筑，然后在此基礎上出現了建筑藝術的相關解釋和內涵。人類結合自己的需求，在實踐的基礎上利用了建筑材料等建造了為自己所用的實體空間。建筑的豐富意義體現在當今社會的好多方面：第一，體現在人們的日常生活之中和宗教祭祀和精神寄托之中；第二，作為實體空間的建筑是真實存在的，而不是憑空捏造和虛幻的空間；第三，建筑總是依據某種介質而存在的，并不會因為自身的結構而存在。在原始社會中，人們為了滿足人類社會生產需求和需要，能夠從事自給自足的生產，所以建立了人們最原始的生存空間。然而，隨著社會的進步，一些建筑作品和結構中，已經完美的體現出了建筑藝術，也就是說，建筑和建筑藝術已經密不可分。對于建筑藝術來講，現如今的建筑作品與建筑藝術已經融入了更多的審美藝術因素，而不再是以前那種單純的實體空間，隨著建筑藝術的發展，建筑美表達得越來越突出，兩者相互協調，共同發展。

二、建筑審美的特殊方式

建筑審美要根據建筑自身的特征，通過感受建筑的藝術美和形式美，來深深地感受建筑美。建筑美需要人們在社會生產、生活實踐中，來體會這種建筑審美而達到的精神境界。建筑的形式美和功能美更能突出表現人的審美享受，感悟建筑的內涵以及從中獲取審美感覺。

（一）個性化體驗

不管是什么樣的裝飾、什么樣的特征、什么樣的建筑設計，建筑的功能性和形式性都要完美結合，協調統一，使得建筑更加具有審美價值。如果像繪畫大師那樣把建筑純粹的描繪出來，那只是虛無存在的，并不是真實意義上的空間，所以這里的個性化體驗有著特別的內涵和意義。

第一，實踐性。對于建筑空間的審美活動需要人們實地的去欣賞，需要人們切實履行實踐活動，個性化體驗的身體性表達出了一種實踐性，而不是一種純粹的觀賞活動。如果一個建筑設計者，不親身實踐感悟建筑空間，就不會出現特色的建筑研究作品。只上網搜索圖片看建筑，以及領悟書上的建筑模型，是不會感受建筑空間的偉大的。所以我們在建筑審美的認識中，要不斷地參加社會實踐去實地理解建筑空間。

第二，參與性。繪畫的圖形圖畫內容更能深刻的直接的影響他人，而建筑是形式性和功能性相互協調的一種實體空間，所以人們在領悟建筑美的時候，必須要參與建筑空間，感悟其審美效果。比如一些美術作品欣賞、音樂賞析、文學作品的賞析等，在作品中也能體會出審美，但這些都不是自己親身經歷的完整的參與。而建筑的審美。則是具有實體空間的特點，這樣更有利于人們更好地去領悟審美思想。

第三，社會性。建筑是一種社會化的藝術，建筑無處不在，無時不在，我們都會天天見到各種各樣的建筑，而繪畫、音樂、文學等，都是根據自身的審美需要去看，去讀，去審，在社會生活中，一抬頭總會看見美麗的建筑形式，和完整的建筑功能，可是其他的藝術形式總是在需要的時候才會看見，比如博物館等。

（二）目的性體驗

在日常生活中，建筑是合乎人們審美藝術需要的，它的存在肯定是有一定的價值。一般建筑的目的性體驗首先是指向歸屬體驗或者居住生存體驗，人們居住的建筑也可以是精神上的寄托和歸屬感，所以沒有更多的審美感覺，缺少了對精神方面的追求。我們把建筑當成了一種單純的居住空間，這些目的性的特點都會影響人們對建筑的審美。

三、建筑審美的影響因素

如果人們想獲得審美趣味，可以在建筑對象中進行享受。人們是否在建筑中擁有審美觀點，里面摻雜著很多不同的方面，人們若要從建筑中擁有審美享受，必須正確地理解詮釋這些不同的方面，這樣才會更好地詮釋建筑本身的審美特點。

（一）主流文化的審美傾向

主流文化的方向可以對藝術的審美起著引導作用。權利機構以及大人物來控制著主流文化的發展趨勢，雖然這種權力機構不是官方的，但是他們卻和權力階層的審美觀念是統一的，并且有著很大的號召力和影響力，也叫正統派代表。例如，在農村，居民建筑要受到風水、舊思想的影響，這些都是正統派代表施加的額外壓力，所以這些以上的因素，使得建筑的構造和設計不利于人們擁有更好的審美效果，而面臨著正統派代表具有影響力的藝術審美統治。

（二）建筑功能的完備情況

建筑的特性是形式性、實用性和功能性，而人們會更傾向于實用性和功能性的建筑選擇。如果建筑的實用性和功能性不能被人們所感知，那么人們就不會喜歡這個建筑，就會感覺到這個建筑沒有什么審美價值。

（三）人的情感因素

人們的情感也會影響著人們對于建筑的審美效果。在當今社會經濟發展中，西安也出現了許多現代化建筑，但是這些建筑風格和西安的文化氣息并不協調，并沒有更好地體現出建筑的審美風格，這有可能是由于個人的情感因素所影響的。

四、結語

建筑藝術作為體現文化和時代的一面鏡子，能夠直接表達出社會的文化內涵以及審美價值，只有真實地了解到建筑審美的特殊方式和影響因素，才能創造出更好的建筑藝術作品，才能更深刻地了解人對建筑藝術的審美關系和文化內涵，進而使得這些建筑具有很高的審美認識價值和文化價值。

參考文獻：

[1] 鄧焱.建筑藝術論[ M] . 合肥：安徽教育出版社， 1991.

[2] 汪國瑜. 建筑人類生息的環境藝術[ M]. 北京： 北京大學出版社， 1996.

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建筑作為生態文化的重要載體之一，古往今來，人們所居住的場所，無論是洞穴、帳篷、茅草屋直至現代的高樓大廈，都與自然環境存在密切的關系。在我國傳統建筑藝術中，能夠充分考慮自然環境、生態文化等因素，從而為人們創造出更加舒適的生活環境。通過對中國傳統建筑藝術中生態文化因素的探索，從建筑與生態文化關系的角度分析中國傳統建筑藝術的生態文化，從而為現代建筑提供一定的參考。

一、生態文化的內涵

生態文化是人類與自然關系的某種推演與表現，生態文化的形成與發展進程，從本質上說是人類文明生態化的發展過程。生態文化是人與自然關系新的價值取向，即理解自然、尊重自然，強調人與自然的和諧發展。生態文化是從原始文化、人本文化演化而來的，原始文化的核心是“自然中心主義”，人本文化的核心是“人類中心主義”[1]，而生態文化的核心是“人與自然協調發展”。生態文化作為人與自然關系的主要紐帶，具有人類文化的結構，通常情況下，可以劃分為以下幾個方面，即物質文明生態文化、精神文明生態文化、制度生態文化。物質文明生態文化包括人口、資源和環境，精神文明生態文化包括生態社會、生態倫理，制度生態文化包括政治、政策、法制、法規，這些因素都與建筑藝術不可分割，是建筑設計過程中必須考慮的主要因素。此外，生態文化具有很強的系統性、傳承性、地域性、多樣性、時代性、全球性和可持續性，生態文化強調大自然是一個既相互影響又相互依賴的共同體，每一個生命體都有其自身的價值，都具有穩定整個生物群落的作用。生態文化認為，自然界中的所有生物，不但要為人類的生存發展而存在，人類社會也應當為自然界萬物生物生長而存在，人與自然是相互影響，共同存在的[2]。

二、傳統建筑藝術蘊含著豐富的生態文化

（一）傳統建筑藝術富含“以人為本”的人性化生態觀

在我國傳統建筑營構過程中，有很多都富含著“尊卑有序”“等級森嚴”等傳統文化思想的設計理念，孔子的儒家思想作為傳統文化的重要組成部分之一，其中等級化較為嚴重的倫理規范直接影響了傳統建筑的營造和布局。在儒家思想觀念中，“禮樂觀”主要是以血緣關系為紐帶，禮樂的基礎是“孝悌”，以及我們以前經常聽到的“和為貴”“父慈”“子孝”“長幼尊卑”等等，以這些較為嚴重的等級關系為基礎，決定了傳統建筑應當注重“群體序列的組合”[3]。例如，在傳統的“北京四合院”中，其建筑布局充分體現了儒家思想中的“人倫等級”觀念。即在院子內正中間的位置是一家之主居住的地方，并且是舉辦家庭重要活動、接待貴賓的地方。中間兩邊的廂房即為小輩居住的地方（兒子或孫子），后院即為仆人的住處或廚房。因此，我們可以看出，傳統的“北京四合院”的布局理念集中體現了儒家“人倫等級”觀念，即“父權至上”“男尊女卑”“主仆有別”等等，所以，傳統建筑藝術的建構理念體現了人本主義精神。

（二）傳統建筑風格充分體現了“天人合一”的自然生態觀

在我國傳統建筑中，自然環境因素是影響其建筑特點與建筑風格的主要原因之一。古老的中華文明聚集地產生于黃河流域一帶，在黃河流域一帶，冬季氣候非常寒冷，夏季非常干燥炎熱，并且雨季持續的時間相對較長，暴雨較多。所以，這些氣候因素決定了傳統建筑的基本要求，即防寒、防暑、防雨等。此時黃河流域一帶的居民大多設計出“大屋頂、高墻和厚墻”的房子，即突出傳統文化的正統思想，房子的朝向為“坐北朝南”，以此獲取更多的陽光。此外，在黃河流域一帶，森林植被非常茂盛，并且其土質主要以“黃土”為主，此種土質決定其建筑結構為土木結構。在我國古典哲學中，就有很多與生態文化相關的內容，即“天人合一”“天命論”“天人關系”等等。在春秋戰國時期，孔子、莊子、荀子都不同程度的提出了“天人之間”存在的密切關系，“天人”關系是我國古代哲學家經常討論的重要話題之一，主要體現了我國人民傳統的世界觀，即強調人類社會與自然環境能夠和諧、可持續的發展[4]。

（三）傳統建筑藝術集中體現了“經濟實惠”尊重民俗生態觀

傳統建筑藝術也能夠充分體現出當地的文化習俗，并且與當地的自然生態環境有機的結合在一起，傳統建筑的地域性特點，能夠充分體現當地民俗文化、社會習俗等，在不同的時間、空間之內，這些要素相互影響并且融合在一起，在傳統建筑布局上得到充分的展示。在傳統建筑中，內部庭院的布局非常嚴格，以此為基礎，反應出現實社會中人與人之間的復雜關系，以及每個人應該遵守的道德規范。傳統建筑也會體現出豐富和諧的藝術思想，傳統建筑的一些細小特征，例如，門樓、窗戶、大門等，這些細小特征也具有很深的藝術內涵與功能。門樓能夠充分體現出家庭的興衰榮辱，因此，“門第之分”也就隨之產生了。窗戶的大小、樣式、花紋、工藝能夠從不同方面體現出居民的業余愛好以及審美情趣。

三、傳統建筑藝術生態文化理念對現代建筑設計藝術的啟發

（一）要充分考慮建筑與群體之間的關系

在我國傳統建筑布局中，每座建筑的單位為“間”，每一座建筑有機的融合在一起，組成一個大的庭院，然后以庭院為主要單位，組成形式不一樣的組群。以單體建筑為例，最為普遍的是長方形平面圖。在庭院布局的過程中，主要可以劃分為以下兩個方面，第一種為在縱軸線上配置主要結構，將次要結構布置在主要結構兩側或對面，從而形成一個組合式、封閉式的空間，北京四合院的布局充分體現了這種理念。另外一種布局則是“廊院制”，在縱軸上建立主要建筑和次要建筑，然后，通過回廊把很多單座建筑有機的聯系在一起，從而形成一個完整的廊院布局形式[5]。綜上所述，我們可以看出，均衡對稱是大部分建筑的布局模式，這也是生態文化中生態美學的重要體現，現代建筑可以借鑒這種布局模式，通過借助建筑群體的完美組合和襯托，以突出主體建筑的宏偉壯觀。例如，北京故宮、明代的長陵和曲阜孔廟等，都能夠充分體現出布局的生態美學。

（二）要充分考慮與自然環境之間的協調

建筑的主要功能即為居住、工作、娛樂、社交等，不但內部組成要求協調，外部也要與周圍的自然生態環境相協調，以此達到“生態文化”的基本要求。在傳統建筑中，設計師非常重視周圍環境對建筑布局的影響，即山川形式、地理特點、氣候條件、植被林木等，設計師要深入調查這些自然因素，以使建筑布局、格式、色調與周圍環境相適應，進而為人們構建出一個較大的居住空間。所以，在現代建筑中，設計師應充分考慮到自然生態環境對建筑布局的影響，提前做好調研準備工作，對建筑物周邊的山川、河流、植被、土壤、氣候，要仔細認真的進行調查和研究，以使建筑格局、色調、樣式與周圍環境相適應，為人們創建舒適、優雅的生活空間。

（三）要強化對傳統文化內涵的理解和應用

我國傳統建筑之所以會受到現代人們的仰慕，主要與建筑的文化內涵密不可分。例如，北京故宮，是群體性組合的主要代表，使傳統建筑體現出以下特性，即序列性、和諧性以及空間組合的內向性等等。因此，在現代建筑中，設計師應繼承這種文化思想，領會文化內涵的精髓，并且將傳統建筑文化的精髓融入到現代建筑中，使現代建筑更好的繼承和發揚傳統建筑的文化底蘊。在傳統文化語境中，建筑與景觀的融合是人與自然生態環境共同發展的境界，這種哲學思想意在說明建筑與環境不可分割、相互聯系[6]。例如，在現代園林建設中，設計師可以借鑒江南園林的設計風格，將文化內涵融入其中，使園林建筑在文化識別方面與整體園林規劃及格局形成耦合關系，從而為我們營造出完整的自然山水的視覺、直覺氛圍，在如此的景觀感知與認知中建構的文化內涵，使建筑與景觀的自然生態環境有機的結合在一起。

四、結語

綜上所述，通過分析生態文化的內涵、傳統建筑藝術與生態文化的關系以及傳統建筑藝術與生態文化對現代建筑藝術與生態文化的啟發，我們可以看出，建筑藝術與生態文化的密切關系，即相輔相成、不可分割。在傳統建筑中，設計師能夠將建筑風格、建筑布局與生態自然環境有機的結合在一起，為人們創造出更舒適、溫馨的生活環境。因此，在現代建筑中，要求設計師應借鑒傳統建筑中的生態文化融合理念，充分考慮建筑周圍的自然環境，使建筑與周邊環境相適應，將建筑理念賦予文化內涵，使建筑景觀具有生態文化的生命力，由于生態文化具有的可識別性，使得建筑景觀與生態文化具有一定的表征和傳承作用。

參考文獻：

[1]孫宗之,李澤厚,毛滿軍.淺談中國傳統建筑藝術與生態文化[J].江蘇科學技術出版社,2012,(08):134-136.

[2]王振復,王陸敏,李曉波.簡析中國傳統建筑藝術與生態文化之間存在的關系[J].天津社會科學院出版社,2014,(14):118-119.

[3]靳翠英,陸小彪.淺析中國傳統建筑藝術與生態文化的內在聯系[J].安徽農業大學學報,2014,(07):170-172.

[4]郎東梅,李麗麗,曾軍紅.淺談儒家文化對中國傳統建筑文化的美學影響[J].現代經濟信息,2014,(10):318-319.

[5]齊蓮花,江濱.簡析中國傳統建筑藝術與生態文化[J].隴東學院學報,2012,(04):158-159.

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隨著時代的發展與融合，現在有的大學的建筑形式不僅融入了俄羅斯當代的建筑風格，而且還歸入到了學校的學科，共同探討學習優秀的建筑藝術知識，取長補短。在高校建筑專業中也是占有重要的地位。當代學校的建筑形式是學校的物質文明和精神文明建設的雙重體現，學校建筑形式也是學校文化建設的一部分。建筑藝術的本身就是一種文化現象，屬于物質文明。高校校園的建設和校園文化也是建設文明校園的重要因素，從古老的東方教會和西方現代大學校園，都擁有多姿多彩的高校建筑藝術及其濃厚文化淵源。建筑的藝術形式能成為一個校園標志，實踐證明，學校的建筑藝術與學校的形象，品牌，信譽和質量和校園環境密切相關。

大學建筑藝術建設也是大學文化的重要組成部分，它包括大學的建筑風格，建筑風格，建筑環境與大學的成員，這些建筑評價，欣賞，情感依戀和其他因素。運用先進的建筑藝術理論，結合優秀的建筑風格也是發展高校往多元化發展的基本要素，通過建筑本身的特點和學生特點有深刻的印象，激發他們的忠誠奉獻給學校，學校的總體發展目標為實現個人的人生價值取向為動機。不同國家，不同社會背景，不同的歷史時期所建造的建筑，文化內涵與校園景觀環境，達到人與自然，建筑與自然的和諧與整合。

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1.1中國古典園林建筑經歷的幾個階段。秦漢時期是造園藝術的萌芽時期，有了專門的園林—“昆明池”。魏、晉、南北朝時期是造園藝術的形成時期。加之道教、佛教的流行與影響，寺院園林極為興盛。隋唐時期是造園藝術的成熟時期。由于經濟得到恢復，城市和宮苑建筑又發展起來。宋元時期是繼成熟期后，首次進入的時期，這一時期，在填詞和繪畫藝術方面卻取得了很高的成就。這些也影響到造園藝術的發展。明清時期是古典園林的高峰期。繼明后，清代的造園又有了長足的進步，尤以康、乾時期為盛。自清末到民國，中國的社會現狀異常嚴峻，營造園林的社會基礎不復存在，致使連續性中斷。

1.2中國古典園林建筑的主要類型。中國古典園林特別善于利用具有濃厚民族風格的各類建筑物，如亭、臺、摟、閣、廊、榭、橋等，配合自然的水、石、花木等組成體現各種情趣的園景。它們所構成的藝術形象和藝術境界都別具一格。

1.3中國古典園林建筑藝術的特色。中國古典園林建筑藝術從孕育、生長到發展成熟，歷經了數千年，形成了獨特的藝術風格和特色：

（1）造園藝術，“師法自然”。一是要總體上要符合自然規律，二是每個對象要素的形象組合要合乎自然規律；

（2）分隔空間，融于自然。分隔空間的方法有很多種，其中最主要的一種就是使用建筑來分隔空間，使之融于自然，渾然一體；

（3）園林建筑，順應自然。建筑需要與真實的大自然有融為一體的感覺，雖然是人為建造的園林，但是要圍繞著自然這個中心來建造；

（4）樹木花卉，表現自然。中國傳統園林建筑藝術與西方有所不同，對樹木花卉的安排與擺置講究一種自然的表現方法，這樣會使園林建筑藝術的“整體性”顯得更加完美。

1.4中國古代園林建筑的審美價值。中國古代園林建筑引人入勝，具有其極高的審美價值。主要表現在：一是建筑與自然環境的有機結合形成的美。建筑與自然環境結合的是否得當，是人們對建筑藝術產生最初的審美感受因素。中國古代園林建筑藝術的一個主要特點就是把人工與自然高度的進行結合，構造出可居、可游、可觀的現實物質空間。二是建筑風格和造型美。建筑風格和造型是建筑藝術最直接、最鮮明的體現。每一種風格和造型不但包含著物質和精神的功能要素，也包含時代的、民族的審美要素，這些要素也就構成了它的藝術價值。三是總體布局的韻律美。中國古代優秀的建筑作品，大都是使用當時可能構成建筑藝術的因素和手法綜合而成的一個整體形象。當人們走進一座園林，由游覽初始直至結束，應像觀賞戲曲一樣，體現出序幕、和結尾。四是意境和文化美。有很多園林建筑是由民間傳說而建造的，蘊含著意境美；園林中的亭、榭可供文人品茶、彈唱、飲酒、作詩、觀景等，建筑物上的彩繪等都包含著豐富的文化底蘊。

2、中國古典園林建筑藝術在國內外的發展前景中國古典園林藝術是人類文明的重要遺產，它以追求自然精神境界為最終和最高目的，蘊藏著深刻的中國文化內涵。在中華振興的今天，我們應當進一步深入研究中國造園藝術這一優秀遺產，使其得到繼承和發揚光大，以利于我國現代化物質與精神文明的建設。

2.1中國古典園林建筑藝術在國內的發展前景。中國園林建筑藝術中樸素自然是人們最主要的審美標準。中國古典園林建筑藝術是現代園林建筑藝術設計的靈感之源，是我們現代園林建筑設計的理論基礎。一個好的園林作品都是經過建筑設計師對古典園林建筑的研究、分析，并結合建筑實例設計出來的。例如，蘇州博物館新館設計就借鑒了蘇州古典園林的風格。它把蘇州園林中的造園精髓和現代建筑的實用性相結合，是一個體現著中國的古典美，又不失現代實用性的設計作品。國內現代居住小區建造也可以增添中國古典建筑藝術。我們在建造現代居住小區時，既要考慮到保留中國歷史文化，又要考慮如何去適應當今世界建筑的發展趨勢。如“北京西山庭院”地處頤和園北，設計師出于承擔文化使命和對地脈尊重的考慮，精心布置26棟錯落別致的單體建筑，并巧借布局和園林規劃，圍合成13個主題院落。營造出“人文大宅”的味道，總體上體現了尊重歷史、實用美觀的完美藝術風格。古今結合、古為今用、洋為中用是今后的必然的趨勢，隨著中國經濟的迅速崛起，思想的大力解放，中國古典建筑藝術的精髓一定能夠在現代建筑藝術中得到延續和發揚。

篇（7）

Abstract: along with the development of social development and progress, and pay attention to the architectural design of aesthetics more important significance. This paper mainly introduces the aesthetic thought of modern architecture design in the performance of the related content.

Keywords: aesthetic architectural design thought and theory

中圖分類號： B83 文獻標識碼：A 文章編號：

引言

建筑美學屬于一門理論課。盡管“建筑”在先，“美學”在后，但是，從美學的角度來研究建筑的側重點是明確的。對學習建筑來說，經過幾年系統訓練基本上能形成從結構、材料、環境、造價等角度審視建筑的專業習慣：對非建筑專業的來說，經過幾年的系統學習也能在自己的專業方面形成體系。有沒有建筑美學方面的知識對他們來說仿佛不影響什么，但換個角度看就值得深思。隨著我國改革開放的巨大成功，人們的生活水準越來越高，對城市建筑的需求量越來越多，建筑活動也越來越頻繁，據有關方而統計，我國的建筑總量己達全世界建筑總暈的50％以上，各種流派、各類風格的建筑應運而生。

1.現代建筑設計美學思想傾向

建筑美學是藝術美學和建筑學的重要分支，是建立在建筑學和美學的基礎上，研究建筑領域里有關審美問題的一門新興學科。建筑美學具有價值獨特的科學與人文兩重性即建筑語匯所表達的意義建立在整個建筑功利性空間系統的基礎上，空間系統之存在是實用功利性和科學技術的結晶，因此，建筑美學價值的獨特性表現在科學的建筑技術美學價值，這是其他一切藝術所不具備的：建筑美學價值的另一方面就是同其他藝術一樣具有藝術美學價值的共性，具有感性的仁者見仁、智者見智的。切藝術所共有的多元化的人文特色，這也是人們常說的建筑應具有技術性、藝術性：建筑設計應遵循適用與關觀的原則。建筑美學以如何按照美的規律從事建筑美的創造以及創作主體、客體、本體、受體之間的關系交互作用為基本任務，其具體內容是：建筑藝術的審美本質和審美特征：建筑藝術的審美創造與現實生活關系：建筑藝術的發展歷程和建筑觀念、流派、風格的發展演變過程：建筑藝術的形式美法則：建筑藝術的創造規律和應具有的美學品格：建筑藝術的審美價值和功能：鑒賞建筑藝術的心理機制過程、特點、意義、方法等．

2.現代建筑設計中美學思想的具體內容

建筑藝術的審美本質和審美特征，建筑藝術的審美刨造與現實生活關系，建筑藝術的發展歷程和建筑觀念、流派、風格的發展嬗變過程：建筑藝術的形式美法則：建筑藝術的創造規律和應具有的美學品格：建筑藝術的審美價值和功能：鑒賞建筑藝術的心理機制、過程、特點、意義、方法等。根據當前建筑美學的發展趨勢，重點是研究建筑美與城鄉環境的關系、建筑美的審美效應、建筑美與山水園林的關系等，建筑之美在于其根植于自然環境，又服從于自然環境。多樣的建筑形式，各異的建筑風格適宜于不同的自然環境，與風景林木地形溶為‘體，形成了各種建筑文化自己的美的語言。不間的地域，不同的自然環境，作為人與自然總結的建筑，向植物。樣落地生根。合天時，合地利，適宜于各種地區自然環境的要求，與大自然融為。體。建筑之美在于其隨意之處竟顯精致，雖由人做宛自天成的藝術刨作。無論是拼貼，是變異，抑或是殘缺，奇險，當代建筑設計中的“非和諧”意識引人注目的一種傾向。例如，后現代主義建筑將拼貼正式引入建筑創作中，磯崎新的筑波中心是典型事例。他將歷史上和當代的烈度，羅曼諾，米開朗基羅，穆爾，霍來因等很多人的片斷從原來的文脈中撕拉出來，進行了轉換和拼貼，構成了一個相互撞擊的新系統，建筑之美在于科學技術對藝術和建筑創作的影響，這是20世紀藝術和建筑發展中，最鮮明的有益于以往時代的特征。技術的進步使得建筑師的夢想成為可能。藝術的作用表現與人與自然，社會的關系，使生活的爆滿，從感性上體驗自然和人生的韻律和詩意。這時候的建筑界逐漸形成了“反形式美學”“高技美學”“生態美學”和“可維持發展的美學”為代表的新興建筑美學體系。總之，孕育著一個文化背景的建筑，積淀著豐富的文化內涵的建筑，既可以折射出所處環境的文化傳統，人義精神，同時也以其自身詮釋著美的概念，建筑豐富的語言中裹著的是讓人無盡的回味。

3.建筑美學的意義

之所以建筑美學是設計工作者所追求的共同目標，是因為建筑美學在實際建筑中存在著重要意義，建筑的美學意義主要體現在以下幾個方面：

1)建筑能真實地反映一個時代、一個社會形態、一個家庭，概言之，就是建筑物擁有者的政治文化、經濟狀況，具有真實美。真實是美的內核，建筑的美學價值首先在于，通過對建筑的審美，可以窺見這個建筑物或建筑群所構建的社會、時代或家庭當時經濟、政治、文化之真實狀況。反過來，又可以通過對建筑的審美，窺見當時的經濟、政治、文化的狀況，對建筑美的構建的支撐力和制約力。說建筑是凝固的歷史，是凝固的史詩，就是從這個意義上說的。法國的埃菲爾鐵塔、荷蘭阿姆斯特丹的原子塔，人們通過對這兩個不同時代的建筑物的審美，可以看到工業時代和原子時代的社會、政治、經濟、文化的真實狀況，并且是勿庸置疑的。

2)建筑反映一個時代、一個社會科技進步狀況、創新能力，以及那個時代，那個社會形態下人們的審美情趣、審美價值取向和美學追求。應該說，一個時代、一個社會科技進步狀況、創新能力，決定這個時代、這個社會所建造的建筑物的科技含量和創新能力水平。反過來，通過對一個建筑、一個建筑群的審美，也可以窺見這個建筑物、這個建筑群所建造的社會、時代的科技進步狀況和創新能力。科技和創新是美的內涵，是美的創造的原動力，是美的母體。一般意義上的美是如此，建筑美亦是如此。3)建筑的實用性，也就是建筑的實用價值，同樣是建筑美的美學意義的重要體現。建筑的美學意義在很大程度上體現在這個建筑物或建筑群的實用性(實用價值)。美的感受在很大程度上來自于實用，建筑尤為如此。一般說來，建筑都具有一定的實用性。而實用性有直接實用性和間接實用性之分。沒有實用性，就很難說有什么美的感受，也就談不上什么美。實用價值可以產生舒適，可以產生愉悅，可以激發美感，讓人感受美。顯然，建筑的美學意義，體現在其實用價值上。反過來，建筑的實用價值，彰顯建筑的美學意義。

4)建筑的美學意義還體現在建筑的鑒賞價值(也叫觀賞價值)上。一個好的建筑物或建筑群及其環境，可以構成一個很好的建筑景觀，具有很高的鑒賞價值。一般說來，建筑及其環境是同步設計，同步建造的。建筑群尤其是這樣。環境強化了建筑物或建筑群的美感，環境又擴展了．建筑物或建筑群的美的內涵和外延，有了建筑主體，有了與主體建筑和諧映襯的環境，其觀賞價值是不言而喻的。一個好的建筑物或建筑群及其環境，它(它們)的外觀、神韻都具有很高的觀賞價值。

結束語

通觀建筑美學的種種理念，人們能深刻地認識到，建筑的美難以一言以蔽之，因為它不僅僅是視覺的藝術，還包括了聽覺、觸覺、味覺、心理感受等等許多因素，義融合了技術、理念、環境、審美的主動者與被動者等等方面于一體。展望未來的建筑美學觀，它必將是一種可持續發展的美學觀。融合系統論、環境學與生態美學等多種學科，把自然、生態和社會作為一個完整的系統，將人與自然的相互依賴、相互和諧作為審美的理想。隨著社會的發展和人類的進步，可持續發展的美學觀將更加成熟和完善，必將成為建立在廣義基礎上的審美價值標準。

參考文獻

[1]建筑美學的人文趨向，冒亞龍，

篇（8）

隨著人們生活水平的提高，對于現代化的生活要求也就越高，特別是在居住方面，不僅僅要有舒適的體驗，還要有藝術的氣息。建筑結構要改變以往冰冷的狀態，在鋼筋水泥的基礎原料中，添加個性化元素進行藝術的展示。不同的民族擁有不同的文化傳統，通過建筑藝術能夠很好的體現出來，這不僅僅這現代化人們生活的需求，更是社會精神文明和物質文明建設的需要。

1藝術文化與建筑設計

1.1建筑設計概念。建筑設計是建筑物在建造之前就必須完成的一項工作，是設計工作人員按照工程施工和規劃任務去進行分析，將施工過程和使用過程中存在的或者可能發生的問題進行分析，針對其中可能發生或者發生概率較大的不足和問題提前做好預防和處理措施，是一種事前構思和對全面總結的設想工作模式。在現代化社會發展中，建筑設計是一種以備料、施工組織、工程施工方法選擇、施工配合等多個方面進行全面系統的工作模式，針對其中存在的種種問題進行深入的總結和分析。并且使得建筑結構能夠形成一個全面系統化的工作模式，為建筑工程施工的正常、順利進行提供安全可靠的保障基礎。

1.2文化藝術。藝術是人們從生活中逐漸總結出來的，通過對生活的歌頌，利用創造性的想象力將美體現出來，在人類發展的不同時期，其藝術的體現形式個不相同，在建筑設計上，我國每個時期都有自己的特點和魅力。在現代化建筑的藝術體現上，不僅融合了國外的先進技術和藝術形式，還將本民族的文化精髓繼承和發揚出來，構建了符合人們生活和享受的建筑藝術環境。在現代生活中，建筑通過藝術形式表現出來是必不可少的，它一方面彰顯了我國的文化和實力進步，一方面又改善了人們的生活環境，減少了壓力，更有利于和諧文明社會的建立。

2藝術文化與建筑設計背景

在我國上下五千年的歷史文化進程中，我國人民不僅創造出了大量的建筑奇跡和工程施工方式，而且也為建筑文化和藝術提出了全面系統化的工作模式。這種建筑施工模式和建筑文化的產生與普及，其主要是反應人類生產和發展中的生活行為方式，也是體現人類智慧結晶的一種工作模式。在各個歷史時期所造成的文化藝術和設計品位也不僅相同和全面。如我國最為著名的長城、故宮和已經消失的圓明園、阿房宮等等。究其本源在目前的社會發展中，這些諸多的因素和工作模式，也受到科學技術的發展和影響，還受到藝術文化和設計理念的影響。一般而言，在建筑設計中環境是不容忽視，也是不可缺少的一部分。環境作為大自然的一部分，也是建筑設計工作中不容忽視的環節，因此我們在工作的過程中在做好建筑設計工作的同時，對于環境藝術、文化藝術等諸多的方面都需要進行深入的總結和嚴格的分析，使得在建筑設計工作中能夠達到設計與藝術的和諧統一。

3建筑設計與藝術文化的關系分析

3.1建筑藝術的設計要點

在建筑設計早期，人們就會利用器物和圖案等進行裝飾，但是還沒有形成專業的建筑設計學科，只是在籠統的生活自我創造中逐漸形成了本民族的建筑藝術形式。經過數年的社會發展后，建筑藝術文化逐漸的被人們認識和系統的學習。通過建筑材料的結構設計和人們的再創造，將新文化與舊精髓融合起來。在建筑設計中，創造性要求是必不可少的，并且是現代化進步的一種體現。但是還要結合本民族的傳統文化的設計，才能將城市生活建設的更加有韻味，其建筑生命力也就更能經歷時間的洗禮，不容易被人們忘卻。

3.2藝術內涵模式

通常情況下，在建筑設計工作中的文化內涵要求是從三個方面進行深入系統的認識和工作模式。首先，建筑是物質文化的體現，那么藝術就是精神文化的構想，要想將物質文化與精神文化進行統一結合，就需要相關技術人員熱愛生活，并具有豐富的創造力。在建筑設計上，對傳統的文化精髓和現代文化的變更進行再創造，從哲學的角度發現問題并解決問題，同時還可以通過等形式，將建筑藝術文化多層次的表現出來。其次，建筑設計與藝術文化的結合中，是隨著現代生活逐漸改變的，其中的藝術融合與體現也具有主觀性。在世界上優秀的建筑設計師中，我們不難發現，其建筑藝術的構建手法不僅僅有現代文明的體現、前人文化的精髓，更重要的是具有個人的藝術體現，通過突出自我藝術形式的體現，將文化藝術提升到新的領域，利用大眾的審美給予文化藝術的肯定，同時也促進了建筑藝術文化的不斷發展。再次，就活動層面去分析。藝術就是一種藝術品，而文化則是人們物質生活的一種體現模式。將其兩者結合并與建筑設計形成一體是未來社會發展的核心環節和工作模式。

3.3建筑設計與環境藝術的關系

建筑設計的藝術體現，不僅僅局限于鋼筋混凝土等構建的建筑本身上，還有周圍的環境藝術具有較大的聯系，只有通過環境的渲染，才能將沒有冰冷的建筑更有生命力的展現出來。在環境藝術的搭配中，要統一建筑藝術與環境藝術的宗旨，如若是中式文化的體現，就要在中式建筑物中搭配更多的中式元素，例如瓷器、屏風、書法繪畫等。并且可以通過園林和亭臺等的建造，將中式文化建筑更有韻味的烘托出來，形成一個完整的文化氛圍，將建筑物富裕更多的生命力和藝術文化內涵。

4建筑設計與藝術文化滲透的關系

藝術文化是在建筑設計上逐漸滲透的，通過一點一滴的元素構成，以及創新的結構設計，將建筑藝術形式更加豐富的表現出來。經典的建筑物不僅僅有歷史經歷的沉淀，要具有明顯的文化藝術，通過幾代人的認可逐漸的傳承下來，這種文化的滲透超越了時代，更能夠遺留和繼承下來。文化與物質緊密相關，其繼承了傳統結構設計模式的同時要以目前人們生活需求的物質文化緊密相連，在以文化物質水平為基礎進行控制與完善。在21世紀以來，信息技術和科學技術得到飛躍發展，以現代建筑工程體系為依據的建筑模式和方法得到迅速的發展流程，這就為建筑工程設計理念和體系的更新改變提供了基礎與平臺，在設計中通過改變傳統美學概念，以智能化技術要求和手段對目前建筑設計提供了良好基礎依據。

5結束語

在日益嚴重的生態危機背景下，作為一個走在最前列的建筑行業，生態環境的創造有著重要意義。城市是人類文明發展的重要標志，而建筑是城市的靈魂，高貴的靈魂，所以必須具有高尚的建筑。衡量一個高貴的建筑的一個重要尺度就是基礎設施建設和環境塑造。

作者:盧生旺

參考文獻：

篇（9）

室內設計藝術是一個既具有藝術性，又具有科學性，既有文化內涵，又能夠滿足功能要求，而且亦情亦理以人為本的現代室內環境，室內藝術設計可以將建筑風格文化集中體現。著名建筑設計大師貝律銘先生說過“每一個建筑都需要獨特的設計，不僅要和地點、氣候有關，而同時當地的人民、文化背景以及歷史、傳統習俗也都需要考慮，這也是為什么世界各地的建筑仍各有自己獨特風格的原因。”室內設計風格的表現形式，不同時代不同地區都有自己的特點，通過構思、創意和表現，逐漸發展成為具有代表性的室內設計形式。一種典型風格的形式，通常是和當地的自然條件、歷史文化以及人文因素密切相關。風格雖然表現于形式，但風格具有社會發展、藝術、文化等深刻內涵，從這一深層含義來說，風格又不等同或停留于形式。裝飾設計的風格一般是和家具以及建筑的風格流派緊密結合。

1室內設計及其概述

1.1室內設計及其發展趨勢

室內裝飾設計的基本要素有七個，即空間、色彩、光影、空間界面、家具、陳設和綠化。一個成功的室內裝飾設計，在功能上應當足適用的；在視覺上要具有一定的吸引力，并要始終注意室內意境的構思和創造。雖然構思和創意無法套搬，同音樂、繪畫、雕刻等藝術一樣，都存在著一定的要素和創作原理。設計者只要在設計中以創作原理為基礎，變換處理各種設計要素，突出特定場所的特征和環境特色，就可以在有限的空間內創造出一個功能合理、美觀大方、格凋高雅、富有個性的室內環境。室內設計是根據空間所處環境和使用性質，運用物質以及技術手段，創造出健康、功能合理、美觀、舒適、以及符合人心理和生理要求的理想住所。目前室內設計的發展為適應當今社會發展的特點，趨向于多風格多層次多元化。根據使用對象的不同、投資標準以及建筑功能的差異，使得室內設計明顯地呈現出多風格、多層次以及多元化的發展趨勢。

1.2室內設計是空間功能的設計

室內設計中常見的空間形態有，開放、流動、封閉、動態、共享、開敞、灰空間、母子空間、地臺車間、下沉空間、虛擬空間等。室內設計圍繞空間功能進行規劃，運用空間界定的各種手法，進行室內形態的塑造，并依據現代人的精神需求和物質需求，通過技術的合理性和穩定性，使空間具有“凝固音樂的韻律美”。

1.3室內設計是自然的語言的設計

作為建筑設計的主要內容之一，室內設計通過自然語言來詮釋設計的魅力。室內設計借鑒建筑藝術表現手法，借助敘述，比喻等表現手法，對自然意象歷史文化，情感意境進行表達，探索人與自然的共處之道，通過“自然”語言的呈現，使得建筑藝術發揚光大。

1.4室內設計是文化傳承的設計

室內設計和人文關系也是有很大的關聯的，室內設計是地域文化的傳承與再設計，室內設計體現著地域文化和風俗文化所特有的精神。文化隨著歷史的變遷，風俗的變化、時間的推移，形成了豐富多彩的藝術形式。一個地方室內設計藝術和建筑藝術理念的表現，是對現代設計以及傳統文化的運用與繼承。

2室內設計對建筑藝術的表現手法借鑒

室內設計藝術根據建筑藝術的表現手法，通過節奏韻律、文化元素等不同的組合，構筑環境設計特點。

2.1借鑒建筑的文化元素特征

通過室內設計藝術有機合理的整合建筑內部的各部分，達到情境、韻味。一個大型的時尚商業空間，結合聯乘以及經典流行設計，利用西方視覺技巧，給人以視覺平面的夸張美感，再加入各種元素，混入傳統元素以及建筑室內概念，從而提升室內設計藝術的文化質感，表現出商業空間和品牌文化的價值。傳統建筑設計往往會選擇具有中國特色的物件，擺設在屋內，如對聯、字畫、宮燈、牌匾、屏風等等；墻上還可以懸掛極具中國特色的中國結、掛屏，擺放盆栽、瓷器、古玩等。這些極具特色的陳設品對設計具有畫龍點睛作用，室內設計將這些特色的元素合理的利用，不但能使設計增加風采還能有效營造豐富的人性空間。

2.2借鑒建筑裝飾材料

室內設計在借鑒建筑裝飾材料時需要有多種選擇，借鑒建筑裝飾材料的選擇，如粗糙的石膏仿石材料或者巖石墻面，給人一種渾然天成的自然氣息。如室內陳設一些原始情調飾物，能增加天然的意境。如米黃色磚形墻紙的書桌上，錯格相間的桃木色地板整齊干凈，給人一種典雅嚴肅的感覺。如今大量具有材料本色和自然紋理的根雕家具、竹藤家具以及越來越多民間手工藝品、民間藝術品進入室內空間。

3室內設計對建筑藝術創作思維的借鑒

室內設計會經常借鑒建筑藝術的創作思維，可以通過對建筑藝術兼容并包精神的吸收、人與自然和諧共生場景的構建、儒家文化尊卑有序的民族藝術獨特性的尊重。

3.1人與自然和諧共生場景的構建

自然景觀在我國很多建筑設計中都被當做背景，來強調自然環境和人文環境的和諧發展。建筑藝術在于對人與自然和諧共生的追求，許多傳統建筑的設計都源于大自然。建筑設計中融入自然，不僅能夠落實可持續的發展，也能夠體現我國傳統文化的特有觀念。例如由杜昀主導設計的“恒大海花島”項目，主要是通過“建筑-景觀-規劃”一體化設計，從宏觀規劃到微觀落地，全面構建海花島綠色生態體系規劃，并陸續打造了1號島風情商業街、游艇俱樂部室內設計、五星級度假酒店群等項目。如在風情商業街的規劃設計中，設計師將16國風格各異的飲食街與商業街恰到好處地串聯起來，同時對街道與海洋、堤岸的關系進行了專業細致的處理，營造出獨特而有秩序的游覽氛圍。

3.2儒文化思想觀念

儒家思想對中國人思想的影響極其深遠，特別是在建筑領域，這種影響展現的更為深刻。人的審美、興趣、愛好、閱歷、生活習慣各有不同，存在很大差異，這使得個性化已經文化底蘊等都能得到極大的體現。設計師不斷進步的源泉在于對優秀作品的不斷創作。尊卑關系和主次等級在建筑體系中要著重強調，為了滿足等級秩序，傳統建筑要設計一個主軸空間來連接周圍建筑。現代建筑設計遵循這種思想觀念，對各類影響因素進行考慮，不僅要對空間設計因素進行分析，還要分析建筑主題，從而使各個要素能夠合理搭配，使建筑設計的人本思想得到真正體現。設計的追求就是使每位業主的居室文化得到充分表達和升華。例如《考工記》記載，城制分為天子都城、諸侯國都、宗室和卿大夫城邑，分別為城的三個等級，按照等級的不同其有著不同的建筑標準。《禮記•王制》記載：“天子七廟”、“諸侯五廟”、“大夫三廟”、“士一廟”、“庶人祭于寢”，這是對宗廟建筑等級的規定。《明會典》規定：“一品、二品、廳堂五間九架，門屋三間五架；六品至九品，廳堂三間七架，正門一間三架。”由此可見，在單體建筑之中，建筑等級制度中的儒文化元素體現得淋漓盡致，在間架、屋頂、臺基以及構架的做法上均十分顯著地體現出來。

4建筑風格文化和室內裝飾設計并駕齊驅

人類社會在發展的過程中，其歷史延續性不僅體現在物質技術方面，還體現在精神文化方面。對時代的追蹤和對歷史的尊重，其社會發展的本質是有機統一的，19世紀末到20世紀初，歐洲正處于折中主義、復古主義盛行之際，興起了一個試圖擺脫舊傳統束縛、創造新形式的新建筑運動，哈爾濱的各類建筑物基本都采用新藝術運動處理手法，因此哈爾濱有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”的美譽。這座建筑在這種環境背景下誕生，幾經變遷，歷經滄桑，功能變異，已經變得面目全非了。大多數工程設計是藝術性與科學性相結合的產物，遵循歷史文脈與時代感并重的原則，在解決老建筑增添計算機管理系統、消防、中央空調等現代化設備設施的同時，還存在著是否保持各類藝術造型原有風貌以及各系統所占空間的矛盾，充分發揮設計人員的智慧，能比較成功的改造這次難度相當大的裝修工程，實現藝術與技藝的結合，在一些賓館的公共空間中，新藝術派裝飾特征的構件和裝飾有相當大一部分的保留，例如：木結構歐拱券造型，大理石壁爐，經鑄銅轉門等。極具巴洛克文藝復興特征的石膏浮雕紋樣，具有西伯利調的木門和精美雕刻的木質構件，充滿審美價值的木裝飾，金屬鑄造的羅馬立克柱式和樓梯扶手等等。面對這些物體，傾訴著歷史滄桑而又意猶未盡，這些在歷史變遷中所形成的人類文化遺產，雖然外觀上有霄壤之別，但卻各自有其獨特的魅力，令人嘆為觀止。不同藝術風格和流派的室內藝術的產生、變化以及發展，不僅延續和發展了建筑藝術的歷史文脈，具有深刻的社會發展文化和歷史內涵，同時對人們的精神生活有了極大的豐富。文化和風格的關聯就是對更高層次和諧的追求，它的本質實際上就是共同享有和發展人類文明，遵循并超越歷史傳統。

5結語

自古以來，我國的傳統建筑藝術呈現多元，其中最值得現代建筑設計繼承的是，傳統建筑藝術的人文思想與美學特征。傳統建筑藝術崇尚天人合一，重視自然美學、建筑形態與人性文化的完美結合。現代建筑設計融入傳統設計文化，是對外我國傳統文化精髓傳承。室內設計目的是豐富人們的精神生活，創造更為合理更加優美的生存空間，作為室內設計中主要元素之一，環境有著不可或缺的作用。它是用有感彩的，直截了當的語言與人對話，在創造情調、塑造風格展現藝術上有獨特魅力。

參考文獻

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篇（10）

（一）“園林建筑藝術欣賞”教育

園林建筑是指建造在園林和城市綠化地段內供人們游憩或觀賞用的建筑。下面以蘇州“拙政園”園林建筑藝術欣賞為例，說明“園林建筑藝術欣賞”教育在不同年齡班應有的不同側重點。小班幼兒：感知拙政園園林建筑藝術造型中視覺藝術的美，喜歡觀看拙政園園林建筑藝術作品，能簡單表達自己欣賞后的感受。中班幼兒：通過欣賞拙政園園林建筑藝術作品，理解拙政園園林建筑藝術的基本組成部分，能簡單表述拙政園園林建筑藝術的特點。大班幼兒：通過欣賞拙政園園林建筑藝術，能夠運用美術技能表現拙政園園林建筑藝術的結構、色彩、造型等。

（二）“宮廷建筑藝術欣賞”教育

宮廷建筑藝術是帝王朝會和居住的地方，規模宏大，雄偉壯麗，格局嚴謹，給人強烈的藝術感染。下面以宮廷建筑藝術中“故宮”欣賞為例，說明“宮廷建筑藝術欣賞”教育在幼兒園不同年齡班各有側重。小班幼兒：感知故宮的宏偉，色彩的鮮艷，造型的多樣性，對故宮的各種布局感興趣，喜歡欣賞故宮。中班幼兒：通過觀察與教師的講解，能理解故宮是中國古代建筑的典型建筑式樣，特點是布局方正整齊，各部分之間對稱、均衡、和諧，感受故宮建筑的藝術美。大班幼兒：在感知、理解故宮特點的基礎上，用涂色、填畫、造型等手段，表現出自己對故宮的感受。

（三）“民居建筑藝術欣賞”教育

民居建筑藝術是與人類生活密切相關的，是人類最早的、最常見的建筑藝術類型。下面以欣賞“北京四合院”為例，說明在不同年齡班開展“民居建筑藝術欣賞”教育時的側重點。小班幼兒：感知北京四合院布局，對其布局產生興趣，能夠運用動作和表情表達欣賞后的感受。中班幼兒：通過觀察北京四合院的布局，理解對稱建筑藝術的特點，知道東房、西房、南房、北房的名稱和位置。大班幼兒：在感知、理解北京四合院布局的基礎上，能通過動手制作北京四合院的模型，進一步表現自己對傳統民居建筑藝術的認識。

（四）“現代建筑藝術欣賞”教育

現代建筑藝術是指20世紀后建造的具有時代特征的建筑。以2008年北京奧運會代表性建筑“鳥巢”為例，它的欣賞活動在不同年齡班有不同的側重點。小班幼兒：感知“鳥巢”的造型美和主要功能，對比感知“鳥巢”與鳥窩的相似點。中班幼兒：通過理解“鳥巢”造型特點，知道其用途和意義，感知“鳥巢”的造型美、色彩美和線條美。大班幼兒：在感知與理解的基礎上，通過繪畫、手工等美術技能進一步表現與表達“鳥巢”建筑的形狀、色彩、結構等，理解“鳥巢”的寓意及其中蘊含的中國現代建筑藝術美。在實施上述類型的教育過程中，教師不僅要選擇一些代表性建筑物，而且要充分利用本土的優秀建筑資源，讓幼兒到現場觀察和欣賞，進一步感受身邊的建筑藝術美。

二、幼兒園“中國建筑藝術欣賞”教育的實施途徑建議

在了解“中國建筑藝術欣賞”教育的基本類型并確定了欣賞內容之后，教師可以充分利用家長資源、網絡資源等多種渠道去收集豐富的欣賞資料，供幼兒操作，然后通過以下幾種途徑組織欣賞活動。

（一）在主題活動中系統而靈活地開展

主題活動是近年來幼兒園課程的主要實施途徑。在主題活動中應該有“中國建筑藝術欣賞”的一席之地：不僅可以通過集中教學活動開展，也可以在區域活動中進行。在組織教學活動時，中國建筑藝術欣賞活動不僅出現在藝術領域活動中，也應滲透在健康、社會、科學、語言等領域的活動中。活動的組織方式應以實地參觀考察的方式為主，讓幼兒在多通道參與的欣賞中親身體驗、真切感受到我國建筑藝術有的造型、結構、色彩等要素。也可以通過欣賞照片、課件和拼接圖片等方式，了解中國建筑藝術的視覺美，理解中國建筑藝術中造型的鮮明特點和象征性，體驗其中的情感。還可以通過主題背景下的區域活動開展相關教育。比如，在建構區中教師可以投放一些自制的仿中國建筑藝術的活動材料，如畫有飛檐圖案的插塑等，供幼兒自主游戲；在美術區投放畫筆、紙張、顏料等，供幼兒自主表現出對中國建筑藝術的感受；在表演區，可以投放中國建筑藝術模型為舞臺布景，供幼兒戲劇表演時使用；等等。與此同時，在主題活動的實施過程中，教師要注意有計劃、呈系統地安排中國建筑藝術的教育內容，讓幼兒能較為全面地感受到中國建筑藝術的基本構成、突出特點和整體精神風貌，從而循序漸進地提高幼兒的藝術素養。

（二）在幼兒園環境創設中滲透

環境是幼兒的第三任教師。通過環境創設這個載體，為幼兒提供一種良好的欣賞環境，幫助幼兒自然地感受和理解中國建筑藝術。可以從三個方面進行環境創設：一是在幼兒園的建筑裝飾風格上突出中國建筑藝術特色，在造型上呈現中國建筑藝術的元素。比如在園內適宜的地方放置按比例縮放的中國建筑藝術模型。二是在班級的環境創設中，結合主題活動的開展，運用不同風格的中國建筑藝術元素來裝飾中國建筑藝術主題墻，并邀請幼兒參與設計和布置。三是在區域活動中開設中國建筑藝術欣賞區域，特別針對我國多個少數民族建筑藝術模型或圖片進行欣賞，如傣族竹樓、彝族土掌房、哈尼族蘑菇房、客家圍屋等。

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2徽派建筑藝術的哲學內涵

徽州位于南北方交匯融合的地帶，受多方文化影響，如吳楚文化，徽商文化，但最終形成自己別具一格的建筑風格。古徽州文風昌盛，徽商賈而好濡，崇文重學，聚集財力以求發展文化。這種經濟條件和文化條件為民居的建筑藝術形式打下了良好基礎。同時理想的選址，巧妙的空間處理和精湛的雕刻藝術都受到程朱理學思想的深刻影響，建筑的藝術形式不僅富有豐富的文化內涵，樸素自然的美學特征，而且具有天人合一的哲學意義。

3丹納《藝術哲學》三要素在徽派建筑中的體現

3.1種族―徽派建筑藝術形成的內部根源

古徽州是在動蕩中前進與發展的，經歷了一個漫長的過程。早期的徽州居住的是古越人，受當地環境條件的影響，古越人的民居屬于干欄式，即底層架空，上層居住的建筑形式。后來由于戰爭的影響，中原人遷入，史上有三次遷移的記載（時期分別是東晉、唐末、南宋）。在遷移中，不僅產生了人口結構的變動，而且中原文化就此介入。在外來文化的影響下，民居形式也開始發生改變，北方的院落建筑形式在潛移默化的影響著當地的干欄式民居。由于環境的制約，民居形式不可能徹底的改變，所以經過融合與交流，加上建筑技術的不斷成熟，在清代時期逐漸形成“粉墻黛瓦馬頭墻”式的天井式建筑，獨具當地地域特色。

此外，宗族文化也作為種族發展的重要因素。徽州的古村落都是同族而居，有著嚴格的宗族制度，宗祠屬于徽派建筑中的大型建筑，人們世代以宗祠為中心而居，整體村落呈中心放射向心圍合式，形成獨特的村落布局，體現了一種種族的歸屬感和向心的凝聚力。因此，種族因素可以說是徽派建筑形式形成的內部因素。

3.2環境―徽派建筑藝術形成的外部條件

外部環境造就了徽州村落與民居特有的形式。古徽州位于江南水鄉和中原大地的連接地帶，有著相當重要的地理環境。村落和民居的選址嚴格按照傳統的風水理念進行，注意山脈的走向，重視對水的合理利用，遵循“背山面水，負陰抱陽”，追求與自然的和諧共生。

就民居而言，最有特色的就是天井了，天井的設計別有考究，徽州地區雨水充沛，在人們的傳統觀念里水即是財，加上徽商聚財的理念，天井的設計就有了“肥水不留外人田”之意，同時還具備采光、通風等功能，真正的實現天人合一的藝術理念。

徽派建筑裝飾藝術也離不開環境等外部條件。徽州著名的“三雕”（木雕、磚雕、石雕），是就地取材，充分利用當地材料進行建筑裝飾，堪稱一絕。通過精選坯料、嚴格的雕刻工序、精準的施工工藝打造出莊重典雅的藝術作品，實現形式與功能的統一。其實從另外一方面而言也是源于徽商對藝術和美的追求這一外部條件。徽州民居的雕刻裝飾藝術成為中國建筑藝術的寶貴財富。

3.3時代―徽派建筑藝術發展的后天推動力

說起時代，文化首當其沖。徽州民居中的楹聯是富有魅力的人文景觀，它從一個側面真實反應和承載了徽州的文化，獨具時代特色。