緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

要提高技工學(xué)校的職業(yè)素質(zhì)，我認(rèn)為應(yīng)做到“四結(jié)合”。

一、職業(yè)道德教育與人生觀教育相結(jié)合

《師說》中曰：“師者，所以傳到、授業(yè)、解惑也”。自古以來，為師者，不僅僅要教會學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，而且重要的是要學(xué)生懂得做人是道理。

作為技工學(xué)校的教師更應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，并與人生觀教育結(jié)合起來，同時(shí)進(jìn)行。因?yàn)槿松^和價(jià)值觀是人們在認(rèn)識和審視人生的目的、人生的意義時(shí)所持有的態(tài)度和觀點(diǎn)。科學(xué)的人生觀是人生的指南，它制約著人的價(jià)值觀，決定人們的職業(yè)道德觀，人生活在世上，首先在于奉獻(xiàn)，那么，人類的發(fā)展，社會的進(jìn)步，從何說起呢？所以，個人的社會價(jià)值是個人對社會和他人的奉獻(xiàn)，是主要的，個人的自我價(jià)值是通過職業(yè)活動將自己潛在的能力發(fā)揮出來的，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，并以此滿足社會和他人的需要，這樣才能得到社會和他人的尊重和認(rèn)可。否則，你有再高的學(xué)問，再高的技能，也難以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

比如我們幼師班的學(xué)生，學(xué)會了唱歌、跳舞、彈琴等知識和技能，卻不愿去做幼教工作，不愿把本領(lǐng)奉獻(xiàn)給社會，這就很難實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，可見，對技工學(xué)校學(xué)生進(jìn)行教育，必須把職業(yè)道德素質(zhì)教育和人生觀教育緊密結(jié)合起來，讓他們從踏入技工學(xué)校門的那一刻起，就要立下遠(yuǎn)大志向，承擔(dān)起社會的責(zé)任和義務(wù)。

二、職業(yè)道德教育與思想教育相結(jié)合

技工學(xué)校學(xué)生的職業(yè)道德觀念是建設(shè)在一定的專業(yè)思想基礎(chǔ)上的，在對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)思想教育，樹立干一行、愛一行、專一行的思想，把學(xué)習(xí)專業(yè)知識同未來走向社會，從事工作相聯(lián)系起來。任課教師應(yīng)該在傳授專業(yè)知識的同時(shí)，受到思想道德教育從而養(yǎng)成良好從業(yè)習(xí)慣，和職業(yè)道德觀念。

三、職業(yè)道德教育與社會實(shí)踐相結(jié)合

要使學(xué)生在校期間打下一定的職業(yè)道德基礎(chǔ)，職業(yè)道德教育不能僅僅依靠校內(nèi)的課堂教學(xué)，而要充分利用一切有利時(shí)機(jī)和場合，充分利用校內(nèi)外社會實(shí)踐活動和專業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會，進(jìn)行職業(yè)道德養(yǎng)成教育，讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際，按照職業(yè)道德規(guī)范從事每個環(huán)節(jié)的實(shí)踐活動，認(rèn)真分析處理遇到的各種問題和關(guān)系，訓(xùn)練自己的職業(yè)道德行為，培養(yǎng)職業(yè)道德情操和職業(yè)意志。

篇（2）

在新的形勢下，研究小學(xué)生評價(jià)改革，研究如何突出體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力這一重點(diǎn)。第一，要面向全體學(xué)生。第二，要積極開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，采取有針對性的評價(jià)。第三，讓學(xué)生真正成為評價(jià)的主體。在參與中調(diào)動學(xué)生的主體能動性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)興趣，并在實(shí)踐活動中發(fā)揮創(chuàng)造的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造的能力。

二、要處理好激勵性評價(jià)和指正性評價(jià)的關(guān)系

小學(xué)生因年齡較小，又處于成長期，在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)這樣或那樣的問題是難免的，也是正常的。教師應(yīng)多激勵，少指責(zé)。傳統(tǒng)的評價(jià)在這方面確實(shí)存在諸多不足，在工作中應(yīng)引以為戒。但在目前的評價(jià)中，有些教師因沒有正確理解素質(zhì)教育的含義，在教育活動中一味地對學(xué)生進(jìn)行激勵，這樣的教育效果可想而知，所以，使用激勵性評價(jià)時(shí)，不能忽視指正性、否定性評價(jià)的作用。

三、發(fā)揮評語的促進(jìn)作用

用等級對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)具有一定的局限性，而用簡明扼要的話語進(jìn)行評定能更好地達(dá)到評價(jià)的目的。但要改變傳統(tǒng)的評語模式，運(yùn)用談心式的評語模式，使之成為學(xué)生思想、行為的真實(shí)寫照。教師評語的個性化、具體化、系統(tǒng)化，使評語在促進(jìn)每個學(xué)生活潑、主動發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。

四、研究開放式教育評價(jià)，發(fā)揮家長參與評價(jià)的作用，形成教育合力

篇（3）

藥品、食品行業(yè)是一類特殊的社會職業(yè)，與人們的健康與安全息息相關(guān)，其從業(yè)人員不允許有半點(diǎn)疏忽與失誤，否則人命關(guān)天。最近幾年，藥品、食品行業(yè)接連出現(xiàn)了“齊二藥”事件、“欣弗”藥品事件以及三鹿“三聚氰胺奶粉”、“紅心蛋”、“染色饅頭”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件，給人民群眾健康造成了嚴(yán)重的危害。究其原因，主要是有的企業(yè)或從業(yè)人員目無法紀(jì)，職業(yè)道德淪喪，視人命為兒戲，只追求個人的私利造成的。如何提高從業(yè)人員的素質(zhì)，關(guān)鍵在教育。高等職業(yè)教育就承擔(dān)著教會學(xué)生做人做事這一重任，在高職院校，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)牢牢抓住“教人做人”這一根本，通過人文教育來培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)同優(yōu)秀的民族文化，了解世界優(yōu)秀文化，做一個知識廣博，有深厚的文化底蘊(yùn)，有健康的人格，志趣高雅、道德高尚的人。同時(shí)在不同專業(yè)中，大學(xué)語文教學(xué)要有一定特色，應(yīng)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相融合，與他們畢業(yè)后的工作相聯(lián)系，教育學(xué)生做一個熱愛本職工作，做一個對他人、對社會、對環(huán)境具有普遍人文關(guān)懷的人，為將來踏上社會做好充分的準(zhǔn)備。

要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，最重要的是必須將人文知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身內(nèi)在的人文精神。有些人，雖然讀了不少書，獲得了許多人文知識，但道德水準(zhǔn)不高，品行不端，這主要是因?yàn)樗麄儧]能將人文知識內(nèi)化為人文精神。所以，進(jìn)行人文教育的關(guān)鍵在于“內(nèi)化”。筆者在大學(xué)語文課教學(xué)中，做了以下一些嘗試：

一、選講中國傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

從目前情況看，我國藥品、食品行業(yè)里缺乏一批優(yōu)秀的、具有良好職業(yè)道德和行為規(guī)范的高素質(zhì)的生產(chǎn)者和經(jīng)營者。有的專家認(rèn)為“目前是在用良心和道德呼喚產(chǎn)品”，因而要求學(xué)校要加強(qiáng)職業(yè)道德教育和職業(yè)技能培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，對于學(xué)生盡快成人成才，具有非常重要的作用。作為高職院校的學(xué)生，雖然社會經(jīng)驗(yàn)少，閱歷淺，易受各種思想的影響，但是可塑性很強(qiáng)，只要教育正確，就能形成正確的人生觀和高尚的道德情操。在大學(xué)語文課中，選取中國傳統(tǒng)文化的精華，教育學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范。傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義、信是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，得到了中華民族的普遍認(rèn)同，可以把它們作為教學(xué)內(nèi)容，并賦予新的含義，教育學(xué)生。

教育學(xué)生正確理解“忠”的內(nèi)涵，在教學(xué)中選取《論語》中有關(guān)論述，例如：“曾子曰‘吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這里的“忠”是指忠于友情。穿插介紹錢學(xué)森忠于祖國，水稻之父袁隆平忠于職守的事跡。通過研讀與交流，使同學(xué)們認(rèn)識到：“忠”，就是要忠于國家，忠于人民，忠于職守，忠于友情等等。藥品、食品專業(yè)的學(xué)生聯(lián)系自己所學(xué)專業(yè)認(rèn)為，要做到“忠”，就是要為人民群眾健康恪盡職守。

“孝”是道德之本，孝在中國傳統(tǒng)文化觀念中占有十分重要的地位，是中國儒家文化的基石。儒家經(jīng)典《論語》中所談到的許多內(nèi)容在根本上都是關(guān)于如何做人，在關(guān)于做人的道理中，其中一條就是“孝”。選擇《論語》中有關(guān)“孝”的章節(jié)，同時(shí)選取現(xiàn)代人有關(guān)孝敬父母的文章，讓學(xué)生閱讀，然后談體會。通過學(xué)習(xí)、討論，學(xué)生深刻體會到“子欲養(yǎng)而親不待”的痛苦，孝敬父母是做人之本。在生活中把“孝”延伸到尊重師長，友愛兄弟姐妹、親朋好友等。

關(guān)于“仁”，孔子認(rèn)為：“仁者愛人”。“愛人”是泛指，要求愛社會上的一切人，做到與一切人友善，而不只是愛社會中的某一部分人。選取墨子的《兼愛》，讓學(xué)生體會文章的主旨：天下兼相愛則治，“兼愛”就是愛人如愛己，要天下的人彼此相親相愛。在教學(xué)中，聯(lián)系80后、90后青年志愿者，在北京奧運(yùn)會、在抗震救災(zāi)中、在上海世博會的言行，讓學(xué)生充分理解愛的內(nèi)涵。聯(lián)系所學(xué)專業(yè)，教育學(xué)生要做到仁愛，就要愛我們所選擇的事業(yè)，愛我們的服務(wù)對象――人民群眾，要為人民、為社會獻(xiàn)出愛心。

“義”是中國傳統(tǒng)文化的重要范疇。選取《論語》、《孟子》中有關(guān)章節(jié)和現(xiàn)代人們常說的“義不容辭”、“義無反顧”等詞語，和學(xué)生一起探討“義”的含義。《論語》中講的“君子喻于義，小人喻于利。”“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路；而小人看重的是私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。君子應(yīng)做到見利思義，舍生取義。教學(xué)中，聯(lián)系新時(shí)期道德模范臨危不懼、見義勇為的典型事跡，讓學(xué)生理解當(dāng)代“義”的含義。結(jié)合所學(xué)專業(yè)，同學(xué)們進(jìn)一步明確了自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，在什么位置上就要盡力把應(yīng)該做的事情做好。

對于“信”，古人認(rèn)為“人言為信”。這是強(qiáng)調(diào)說話的人對所說的話要負(fù)責(zé)任，即人們常說的“說話要算數(shù)”。一個人說話要出于誠意，這就叫信；否則，就不值得信。正是出于這一層意思，后人才常把“誠”與“信”連在一起。教學(xué)時(shí)把《論語》中的“言必信，行必果。”以及現(xiàn)實(shí)生活中誠實(shí)德模范的事跡引入課堂，跟學(xué)生一起探討，每一個人都是社會的一分子，離開守信的社會便沒法生話；而在群體的社會生活中，許多方面都要靠誠信來維系。一個失信于社會的人，必定會被社會所唾棄！藥學(xué)、食品專業(yè)的學(xué)生將來所從事的工作直接關(guān)系到人民群眾的身體健康，因此，樹立誠信守信的觀念更為突出和迫切，必須把誠實(shí)守信作為自己立身處世的座右銘！

通過學(xué)習(xí)、思考、討論、體驗(yàn)、感悟，使學(xué)生把忠、孝、仁、義、信，內(nèi)化成自己自覺遵循的道德準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則。

二、闡發(fā)名言義理，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生，從整體上看多種價(jià)值取向并存，從個體上看，多數(shù)大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的價(jià)值觀，但已具有鮮明的特征。總的來說，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主流是好的、積極向上的。大學(xué)生的絕大多數(shù)能夠認(rèn)識到人的價(jià)值不僅包括社會對個人的尊重和滿意，還包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。每個人都希望實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，但是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，有的大學(xué)生對此還不很明確。在大學(xué)語文課教學(xué)中，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，讓學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀具有代表性的名人名言及經(jīng)典，從中汲取營養(yǎng)和精華。教育學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，首先要確立人生價(jià)值目標(biāo)，形成正確的價(jià)值取向。

引導(dǎo)學(xué)生研讀《禮記?大學(xué)》中的章節(jié)：“古之欲明明德于天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”通過研討，大家認(rèn)識到，要想使天下太平，要想報(bào)效祖國，只有滿腔熱情和美好愿望是不行的，首先要多讀書，深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)水平。然后教育影響全家人，讓家人以及身邊的人，跟自己一樣都達(dá)到很高的水平。把治家的方法擴(kuò)大到治理國家，就會是使天下平衡、和諧。

北宋哲學(xué)家、理學(xué)家張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這四句話涉及社會和民眾的精神價(jià)值、生活意義、學(xué)統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容。充分表達(dá)出儒家的襟懷，彰顯了儒家的宏愿，因而也可說是人類教育最高的向往。近年來，總理在國外演講或接受記者采訪，對此曾多次引用。2005年，時(shí)任臺灣主席的連戰(zhàn)先生訪問大陸，也曾用以寄語北大學(xué)子。足見張載四句名言的精神感召力。聯(lián)系我們學(xué)院所開設(shè)的專業(yè)，學(xué)生們將來所從事的工作，這先賢的追求也正是青年學(xué)生不懈的追求。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀、討論，真正理解這四句話的內(nèi)涵，并激勵學(xué)生認(rèn)真踐行，以此實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、弘揚(yáng)先賢精神，教育學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀

在教學(xué)中充分利用藥品、食品行業(yè)的反面教材，聯(lián)系學(xué)生所學(xué)專業(yè)，教育學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。牢記社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。一個以人為本的現(xiàn)代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

教育學(xué)生把學(xué)業(yè)、專業(yè)、職業(yè)和事業(yè)聯(lián)系起來，使學(xué)生對自己科學(xué)定位，樹立正確的職業(yè)道德觀，對大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)、生活，以及未來職業(yè)和人生發(fā)展都具有重要意義。我們學(xué)院所開設(shè)的專業(yè)都與藥品、食品有著密切的關(guān)系，學(xué)院的辦學(xué)宗旨是：“為藥品食品事業(yè)服務(wù)，為人民群眾健康服務(wù)”。在教學(xué)中，緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合行業(yè)特色，從傳統(tǒng)文化中選取優(yōu)秀案例，弘揚(yáng)先賢精神，教育學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德觀。

在中國傳統(tǒng)文化寶庫中，中醫(yī)藥學(xué)占有非常重要的地位，從中選取一部分優(yōu)秀的醫(yī)藥古文，讓學(xué)生聆聽先賢的教誨，感悟時(shí)代賦予自己的責(zé)任，以此培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)道德。同學(xué)們從神農(nóng)氏嘗眾草，辨百谷，對本草的精心研究，從中學(xué)到了古人執(zhí)著的敬業(yè)精神。同學(xué)們通過學(xué)習(xí)唐代偉大的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，進(jìn)一步受到教育和啟發(fā)。《大醫(yī)精誠》雖然是針對醫(yī)生的職業(yè)道德講的，但作為藥學(xué)以及食品行業(yè)的從業(yè)人員來說，職業(yè)目的都是為人類健康服務(wù)。在專業(yè)技術(shù)方面要做到“精”，要努力學(xué)習(xí)，要有真才實(shí)學(xué)，對所從事的專業(yè)知識及相關(guān)知識學(xué)會學(xué)好，做到精益求精。在職業(yè)道德方面要做到“誠”，要愛崗敬業(yè)，把關(guān)心愛護(hù)人民群眾的健康作為重中之重，正如孫思邈所說的“人命至重，貴于千金”。教育學(xué)生以人為本，尊重生命，呵護(hù)每一個人的健康。在將來所從事的藥品、食品的研發(fā)、選材、生產(chǎn)、檢驗(yàn)、包裝、貯藏、運(yùn)輸、銷售、監(jiān)督管理等工作中，把好各個環(huán)節(jié)的質(zhì)量關(guān)，切實(shí)從源頭上杜絕假、劣產(chǎn)品。在工作中要遵紀(jì)守法，做事要認(rèn)真、扎實(shí)，一絲不茍。要有遠(yuǎn)大的志向和博大的胸懷，要團(tuán)結(jié)協(xié)作，樹立團(tuán)隊(duì)意識，才能成就偉大的事業(yè)。

四、點(diǎn)評中外文學(xué)經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力

高職學(xué)生思維活躍，興趣廣泛，精力充沛，但許多學(xué)生文學(xué)知識比較欠缺。要使他們知識豐富，視野開闊，就要通過語文教學(xué)引導(dǎo)他們多讀書，讀好書。在大學(xué)開設(shè)語文的課時(shí)是有限的，在這有限的課時(shí)里，要充分發(fā)揮好教材載體的作用。為了讓學(xué)生了解中國文學(xué)史發(fā)展概況，熟悉在每個歷史時(shí)期代表性的作品，選取典型作品作重點(diǎn)分析。所以當(dāng)談到《詩經(jīng)》、歷史散文、《論語》等諸子散文、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說中的代表性作品時(shí)同學(xué)們?nèi)鐢?shù)家珍。對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)先進(jìn)性的、具有影響力的作家作品。對外國文學(xué)作品以博覽為主，以此吸收和借鑒世界各國優(yōu)秀文化成果。

以課上講授帶動課外閱讀，不斷拓寬學(xué)生的視野，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。在重點(diǎn)講授的基礎(chǔ)上，給學(xué)生開列自讀書目，內(nèi)容涉及到古今中外的名篇名著，引導(dǎo)廣大學(xué)生從小書齋走入大課堂。讓學(xué)生在課余時(shí)間到圖書室、資料室借閱相關(guān)書籍閱讀，建議學(xué)生養(yǎng)成晨讀經(jīng)典名作的好習(xí)慣。學(xué)生可以憑自己的學(xué)習(xí)興趣，或走馬觀花式地瀏覽，或下馬看花式地精讀，然后集中起來進(jìn)行交流，老師適時(shí)加以點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。努力做到使傳統(tǒng)文化得到繼承，先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，腐朽文化受到抵制，使民族文化與外來文化相互融合。

在語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的民族文化、民族精神，聯(lián)系實(shí)際體現(xiàn)時(shí)代性，聯(lián)系學(xué)生所學(xué)專業(yè)，體現(xiàn)針對性。通過大學(xué)語文課教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和人文素質(zhì)。同時(shí)，在學(xué)生原來語文水平的基礎(chǔ)上，增長知識，開闊視野，進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力以及審美能力和明辨是非的能力等，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣和良好的職業(yè)素養(yǎng)，使學(xué)生終身受益。

篇（4）

在這種情況下，素質(zhì)教育的呼聲越來越高。其實(shí)素質(zhì)教育很早以前在國外已經(jīng)開始實(shí)施，并且取得了很好的效果，教育出了很多全方位的人才。我們國家這方面的起步就比較晚了，而且還有一些地方還在做一些表面文章，實(shí)際上還在偷偷的進(jìn)行著應(yīng)試教育的教學(xué)模式，還在為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)爭分奪秒，剝奪了學(xué)生的發(fā)展機(jī)會，這樣下去的話，我們的素質(zhì)教育就成為了一副空架子，那民族的振興又從何談起呢？所以我們說，要想實(shí)施好素質(zhì)教育，必須我們從心里接受，真正認(rèn)識到它的重要性，并采取有效的措施進(jìn)行改革，這樣才能取得滿意的效果。

地理學(xué)科是一門比較特殊的學(xué)科，它涉及到的內(nèi)容比較廣泛，例如地理教學(xué)中要應(yīng)用到生物學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識，所以被人們稱為是一門邊緣學(xué)科，高中地理學(xué)科涉及到我們生活的很多方面，與我們生活聯(lián)系非常密切，所以說，如果處理得好，一定會吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到在高中地理教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的目的，那具體措施有哪些呢？就此問題我談一下我個人的看法。

首先，我們要明確一個問題，那就是我們的教育是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而不是單純的為了學(xué)生期中、期末的成績；我們的教育是面對全體學(xué)生，而不是要針對少數(shù)所謂的尖子生，這樣我們才能以新的視角來看待這一問題，才能改變我們的傳統(tǒng)教學(xué)模式，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

過去我們的教學(xué)模式是典型的填鴨式教學(xué)，教師只管站在講臺上講，根本不管學(xué)生的想法，教師的任務(wù)就是強(qiáng)行的將自己的想法加在學(xué)生的身上，學(xué)生只有接受的資格，沒有選擇的機(jī)會。這樣的教學(xué)模式又怎么能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣教學(xué)模式下的課堂氣氛怎么能不沉悶？所以說，要想實(shí)施素質(zhì)教育，教師一定要想辦法改變師生的角色，教師應(yīng)該由一個主導(dǎo)者變身為一個引導(dǎo)著，學(xué)生應(yīng)該由被動的接受變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)，這樣課堂氣氛才會活躍，學(xué)生的個性才能得到發(fā)展。

在授課過程中，教師應(yīng)該和學(xué)生處與平等的地位，與學(xué)生一起探討問題，一起得出結(jié)論，拉近學(xué)生與教師之間的距離，不要讓學(xué)生認(rèn)為教師是高高在上的，要讓他們感覺到教師是我們的朋友，愿意與你進(jìn)行溝通，進(jìn)行交流。

在上課之前，教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)每個問題，能夠做到由淺入深，由易而難，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生知道我們要回答什么，知道入手點(diǎn)在哪里，分析過程由學(xué)生自己完成，教師進(jìn)行提示和點(diǎn)撥，不要直接讓學(xué)生記結(jié)論，這樣才能鍛煉學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的方法，最終達(dá)到能夠不靠老師這根拐杖也能走路，達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

學(xué)習(xí)興趣也是非常重要的，學(xué)生只有有了學(xué)習(xí)興趣，才能積極主動的參與到課堂中來，才能成為學(xué)習(xí)的主動者。為了達(dá)到此目的，我們可以多搜集一些與每節(jié)課知識點(diǎn)相關(guān)的生活中的實(shí)例，讓學(xué)生進(jìn)行了解，進(jìn)行分析，這樣還可以達(dá)到學(xué)以致用的目的。

在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該注意學(xué)生的合作探究，這是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會與人溝通的重要的途徑。我們可以充分利用課本中的活動題，或者是自己精心設(shè)計(jì)一些討論的內(nèi)容，讓學(xué)生分組進(jìn)行討論分析，這樣既可以活躍課堂氣氛，又可以加大學(xué)生之間的交流，增加互相的了解，然后分別發(fā)言，既可以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力，又可以讓學(xué)生獲得成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。

篇（5）

一、進(jìn)行素質(zhì)教育教師應(yīng)具有的素質(zhì)

學(xué)校教育，教師為本，要全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，教師必須全面培養(yǎng)和提高自身的素質(zhì)。教師是人類靈魂的工程師，其一言一行對受教育者有著不可忽視的影響，因此教育工作者必須不斷加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能自覺執(zhí)行黨的教育方針政策，重塑自己的人格形象，為人師表，用正確的輿論引導(dǎo)學(xué)生，以自己的崇高、健全的人格培養(yǎng)健全合格的人才。

二、開拓視野，鼓勵求異思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，是我們這個時(shí)代的重要標(biāo)志之一。物理學(xué)，作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，其發(fā)展更是驚人。許多與物理相關(guān)的科技新成果很快進(jìn)入我們的生活，其中不少已達(dá)到普及化的程度，而且這種趨勢正日益擴(kuò)大，有增無減。所以，經(jīng)常開展一些關(guān)于社會問題的物理活動，如收集人口與資源、能源與環(huán)境保護(hù)，世界科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展簡介專題資料，給學(xué)生閱讀，并組織他們討論，以拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生面向世界，面向未來，面向社會主義現(xiàn)代化的寬廣胸襟，以適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展的需要。

李政道博士曾指出：“什么是學(xué)問？就是學(xué)會怎樣問，就是學(xué)會思考問題。”“學(xué)答案”固然重要，多年來，學(xué)生習(xí)慣于與教師運(yùn)用同一條思路，得出同一結(jié)論已成為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。但求異思維則不然，它富于挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性，是高素質(zhì)的體現(xiàn)。因此，在平時(shí)教學(xué)中，注重開拓學(xué)生視野，鼓勵學(xué)生從不同的方面、不同的角度探索多種答案；鼓勵他們多提問題，提出個人的獨(dú)到見解。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要方面，而求異思維是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，是主動地、獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物、提出新見解、解決新問題的一種思維方式。作為教育工作者，應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。前面提及的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，鼓勵學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑，學(xué)會分析問題和解決問題，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一種體現(xiàn)。如當(dāng)學(xué)生掌握了一定的數(shù)學(xué)知識后，啟發(fā)學(xué)生利用圖像法解決一些物理問題，如求平均速度、力的合成、電阻并聯(lián)問題，求壓強(qiáng)、功、功率、電流與電荷關(guān)系，歐姆定律的演繹等。從中總結(jié)出規(guī)律性的東西，為將來進(jìn)一步深造做準(zhǔn)備。

在活動中，把學(xué)生置于既是認(rèn)識的主體又是實(shí)踐的主體的位置上，處處為培養(yǎng)提高學(xué)生的能力著想，讓學(xué)生在活動中學(xué)到了知識，提高了能力。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化教學(xué)過程，創(chuàng)新教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性

學(xué)習(xí)興趣就是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的一種力求認(rèn)識和趨近的傾向。這種傾向是和一定情感相聯(lián)系的一種非智力因素，是學(xué)習(xí)自覺性的起點(diǎn)。心理學(xué)的研究證明，凡人們感興趣的事物，就會引起注意，并能使人感知敏銳，思維活躍，想象豐富，從而引起探究傾向，他的智力因素也會得到最大限度的發(fā)揮。教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生對某學(xué)科有興趣，就會主動積極去學(xué)習(xí)，就會把自己的精力集中到該學(xué)科上。

要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，就要讓學(xué)生去參與，去體驗(yàn)，在體驗(yàn)中激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。理論聯(lián)系實(shí)際，介紹科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，特別是物理學(xué)的成就，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能激發(fā)追求真理的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。物理教材這方面的內(nèi)容豐富生動，有物理原理、定律、概念發(fā)展的來龍去脈；有物理事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明；有科學(xué)家的事跡和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用及發(fā)展。通過這些學(xué)習(xí)，可使學(xué)生對知識的創(chuàng)造和創(chuàng)造者（包括創(chuàng)造者的思想品德、人格）有全面、深刻的了解，從中受到感染和影響，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和鉆研精神，激勵他們樹立為國家和科學(xué)獻(xiàn)身的遠(yuǎn)大志向。

教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者、組織者，而學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。教師的職責(zé)在于“引路”，而不是代替走路。施教之法，貴在引導(dǎo)，妙在開竅。我國著名教育學(xué)家葉圣陶提出：“教是為了不需要教。”施教之法，貴在啟導(dǎo)。教師在授課時(shí)，著眼于對學(xué)生的誘導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)、指導(dǎo)等方法，從而使學(xué)生逐漸過渡到變苦學(xué)為樂學(xué)，變死學(xué)為活學(xué)，變難學(xué)為易學(xué)，變學(xué)會為會學(xué)。讓“教”致力于“導(dǎo)”，服務(wù)于“學(xué)”，才能把提高學(xué)生素質(zhì)落到實(shí)處。

篇（6）

由于不同學(xué)生的美術(shù)先天稟賦不同，以及所處的環(huán)境影響和各個學(xué)校進(jìn)行美術(shù)教育的水平條件不同，造成了不同學(xué)生個性發(fā)展的差異性。在教學(xué)過程中，要做到從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)、心理素質(zhì)、智力和非智力因素等方面存在的差異，設(shè)計(jì)教學(xué)，因人施教，使每個學(xué)生能依照各自的條件得到最佳的發(fā)展。

1.1 根據(jù)不同層次的學(xué)生確立不同的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)工作正是通過不同階段不同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來完成的，在中學(xué)不同階段，要針對不同層次的學(xué)生確立不同的目標(biāo)，如藝術(shù)考生迎考階段，這種方法比較容易見效。低層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)確定為重點(diǎn)掌握繪畫基本知識和基本技能，高層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)則應(yīng)是具有較強(qiáng)繪畫技巧和能力。這樣，低層次學(xué)生有反饋機(jī)會和補(bǔ)償?shù)挠嗟兀邔哟螌W(xué)生有創(chuàng)新、發(fā)展的空間。

1.2 因人施教，分類指導(dǎo)。針對不同層次學(xué)生的實(shí)際，可采取分類指導(dǎo)，因材施教的方法。一方面培養(yǎng)尖子學(xué)生，培養(yǎng)他們的繪畫技巧和能力，強(qiáng)調(diào)綜合能力的提高。另一方面要尊重偏愛差生，注意發(fā)現(xiàn)差生的閃光點(diǎn)，啟發(fā)、開拓、培養(yǎng)、提高，按照差生的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)差生所能接受的標(biāo)準(zhǔn)，給予他們解決問題的機(jī)會，肯定他們的成績，并以此推動中間生，使每一層次學(xué)生都上一個新臺階。

1.3 注重運(yùn)用反饋，完善教學(xué)方法，調(diào)節(jié)教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)。在針對不同層次學(xué)生實(shí)施不同教育的過程中，要注重反饋調(diào)節(jié)，隨時(shí)掌握不同層次學(xué)生的個性和心理特征，根據(jù)反饋信息，有針對性地改變和完善教學(xué)方法，從而使全體學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上美術(shù)成績有所提高，有所發(fā)展。

2 互助合作，增強(qiáng)適應(yīng)能力

學(xué)校的職能是為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)、輸送人才，所以，教育應(yīng)面向社會，各個學(xué)科的教學(xué)都不應(yīng)僅僅停留于書本，在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時(shí)，培養(yǎng)他們的社會適應(yīng)能力，增強(qiáng)他們的社會意識觀念。在步入二十一世紀(jì)知識、經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，團(tuán)隊(duì)合作精神，在社會各個領(lǐng)域都顯得相當(dāng)重要。這方面，我在初中美術(shù)特色班的教學(xué)中進(jìn)行了初步嘗試。學(xué)美術(shù)的學(xué)生，大多數(shù)是在紀(jì)律方面的后進(jìn)生，個性活潑，自覺性差，再加上班額大，所以，在這個學(xué)期前階段，在課堂教學(xué)中，我遇到頗為棘手的問題：輔導(dǎo)學(xué)生與抓好課堂紀(jì)律往往不能兼顧。后來，我采用分層管理的方法，才取得了一定效果。在上繪畫技能課時(shí)，我把全班分為四個小組，每個小組由兩個小組長輪流管理該組紀(jì)律。班長、紀(jì)律委員、學(xué)習(xí)委員輪流監(jiān)督小組長的工作，而我只負(fù)責(zé)督促值日班干部的管理工作。每個層次都嚴(yán)格執(zhí)行《美術(shù)特色班專業(yè)量化管理?xiàng)l例》，獎懲分明，讓他們在紀(jì)律上有個競爭氛圍，這樣，經(jīng)過半個學(xué)期的努力，美術(shù)課堂紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)。通過教學(xué)形成了在學(xué)業(yè)上、紀(jì)律上相互合作，互相競爭的局面，從而培養(yǎng)了他們的社會適應(yīng)能力。

3 以人為本，和諧發(fā)展

鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)是表現(xiàn)和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造才能的最佳表達(dá)方式之一。美術(shù)活動最能提高學(xué)生的想象能力、觀察能力，學(xué)生通過觀察生活來感受生活，體驗(yàn)來自生活的情感和樂趣。如引導(dǎo)學(xué)生觀察周圍生活、自然環(huán)境、自然景觀等，并用點(diǎn)、線、面、色彩、空間、明暗、質(zhì)感等繪畫要素，進(jìn)行對比、和諧、節(jié)奏、韻律、均衡、黑白、排列、堆積、組合等構(gòu)成因素來表達(dá)自己的想法和感受。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美感相聯(lián)系，將自己對生活和自然的感受、體驗(yàn)與藝術(shù)家對它們的表達(dá)聯(lián)系起來。

4 強(qiáng)化能力，注重學(xué)生個性發(fā)展

篇（7）

1 營造自由、民主氣氛，引學(xué)生積極參與。

要想讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中來，教師首先要為學(xué)生營造一個自由、民主的課堂氛圍。教師要轉(zhuǎn)換角色，上課時(shí)以和藹的態(tài)度、親切的語言與學(xué)生交流，當(dāng)學(xué)生在某個問題上表現(xiàn)出興趣時(shí)，教師要以一個參與者的身份引導(dǎo)學(xué)生展開討論，讓學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)和看法。如果學(xué)生見解獨(dú)到，教師就要給予肯定和表揚(yáng)；如果學(xué)生對問題的看法出現(xiàn)偏差，教師也不要批評指責(zé)，而要以溫和寬厚的態(tài)度進(jìn)行引導(dǎo)，甚至幫學(xué)生分析。總之，只有在自由、民主的課堂氛圍中，學(xué)生才會放開膽量，勇于參與、勇于提問、勇于討論、勇于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新。

2 巧創(chuàng)生動教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟。

高中政治理論性強(qiáng)，有些知識學(xué)生常常感到難以理解。針對這一問題，教師應(yīng)該調(diào)整教學(xué)方法，通過巧設(shè)情境把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，為學(xué)生構(gòu)建一個發(fā)散思維、理論聯(lián)系實(shí)際的平臺，讓學(xué)生在體驗(yàn)中獲取知識、加深理解。如，在講“價(jià)值觀導(dǎo)向作用”的時(shí)候，教師可以不使用教材所給的材料，而是給學(xué)生放映《感動中國》的節(jié)目，在這種情境下，學(xué)生會更容易體會到樹立正確的價(jià)值觀對人生的重要作用。因此，在教學(xué)活動中，教師要多巧妙地為學(xué)生創(chuàng)造一些生動的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)知識獲取、價(jià)值觀形成與能力培養(yǎng)的同步發(fā)展。

3 創(chuàng)設(shè)交流、合作情境，促學(xué)生互動合作。

筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一個易于產(chǎn)生爭論的問題能夠激發(fā)學(xué)生思考的興趣，因此引導(dǎo)學(xué)生在意見容易產(chǎn)生分歧的問題上與同學(xué)合作，讓他們在討論、爭辯和交流中獲得提高，是一種很快捷有效的學(xué)習(xí)方法。另外，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行熱點(diǎn)辯論賽、實(shí)時(shí)點(diǎn)評等活動，也可以通過小組合作學(xué)習(xí)的方式，把不同的問題設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)任務(wù)分配給小組學(xué)生，讓所有學(xué)生都在小組互動合作中得到展示和發(fā)揮，認(rèn)識到自身存在的價(jià)值，這樣慢慢地學(xué)生會更愿意參與到課堂中來，更喜歡上政治課。

篇（8）

人文素質(zhì)是指人們在人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等人文方面所具有的綜合素質(zhì)[1]。臨床工作中，合格的醫(yī)師除了要具備精湛的醫(yī)學(xué)知識和專業(yè)技能之外，人文素質(zhì)也不可或缺。尤其是上世紀(jì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由“生物-醫(yī)學(xué)”模式向“生物-醫(yī)學(xué)-心理”模式的轉(zhuǎn)化，以及國內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，對于我們醫(yī)務(wù)工作者提出了更早層次的要求，這也更加凸顯了新時(shí)期下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性[2]。目前，人文素質(zhì)教育在部分醫(yī)學(xué)院校中卻未受到應(yīng)有的重視，并且部分醫(yī)學(xué)生不重視自身人文素質(zhì)的提高。醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育應(yīng)引起我們的關(guān)注和探討。本文就新時(shí)期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，探討了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性，并提出了相應(yīng)的提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的可行性措施。

1新時(shí)期強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的緊迫性

1.1特殊的職業(yè)屬性對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學(xué)是以人類生命和健康為服務(wù)對象，其本質(zhì)為“人性化的醫(yī)療”。“救死扶傷”是亙古不變的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神。人不僅具有生物學(xué)屬性，而且具有社會學(xué)屬性。醫(yī)學(xué)相應(yīng)的亦具有自然科學(xué)與社會科學(xué)的雙重性。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者S.E.Luria教授提出，“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性，它既是一門科學(xué)，又是一門人文學(xué)，需要人文滋養(yǎng)”。醫(yī)學(xué)不僅是針對病理生理的學(xué)科，更是關(guān)注人心理和生命意義的學(xué)科。所以對于一名優(yōu)秀的醫(yī)師而言，只有優(yōu)秀的人文素質(zhì)與過硬的專業(yè)素質(zhì)相結(jié)合，我們的臨床、科研工作才得以順利高效的開展。醫(yī)師特殊的職業(yè)屬性決定了醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是至關(guān)重要的。Trudeau醫(yī)師著名的墓志銘“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”提醒我們，臨床工作中，醫(yī)務(wù)工作者要從生理和心理雙方面去幫助患者，不僅具備高超精湛的專業(yè)技能，而且關(guān)懷和尊重患者的生命與健康、權(quán)利和需求、人格和尊嚴(yán)。

1.2現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

自從1977年美國Engel醫(yī)生首次提出“生物-心理-社會醫(yī)學(xué)”模式以來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式逐漸由工具化的“生物-醫(yī)學(xué)”模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并獲得了業(yè)界廣泛認(rèn)可。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為患者不僅是單純的生物個體，同時(shí)還是生活在一定社會環(huán)境中的、具有不同心理學(xué)特點(diǎn)的個體。醫(yī)師對患者的救治過程，不是一個單純的“修理機(jī)器”的過程，而是一個醫(yī)患互動的復(fù)雜過程，而這需要醫(yī)務(wù)工作者的良好的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)的。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變要求，醫(yī)學(xué)生的專業(yè)培養(yǎng)必須融合于人文素質(zhì)教育的大環(huán)境里進(jìn)行。盡管如此，目前在我國的醫(yī)學(xué)院校中不同程度的以生物醫(yī)學(xué)模式為指導(dǎo)，部分醫(yī)學(xué)教育者仍然抱有“重專業(yè)輕人文”的人才培養(yǎng)和教育觀念。這樣培養(yǎng)出來的醫(yī)學(xué)人才往往是只見“病”不見“人”的“偏才”，明顯落后于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的需求。

1.3解決醫(yī)患關(guān)系困境對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

當(dāng)前我們處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期，醫(yī)患關(guān)系日趨緊張。尤其是近年來國內(nèi)暴力傷醫(yī)、甚至暴力殺醫(yī)事件層出不窮，引發(fā)了諸多社會關(guān)注和思考。日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系不僅影響到了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，而且嚴(yán)重威脅了臨床醫(yī)護(hù)人員的身心健康。究其原因，醫(yī)院的公益性、國家法律制度建設(shè)、醫(yī)生的技術(shù)水平、患者的經(jīng)濟(jì)條件與人口素質(zhì)、媒體的錯誤引導(dǎo)等等，是不可推托的深層次原因。但是，部分醫(yī)護(hù)人員在醫(yī)療過程中道德水平低下與人文精神的缺乏，也是重要的誘發(fā)因素。誠然，解決醫(yī)患矛盾主要依靠政府的“多管齊下”的醫(yī)療改革，但是提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，使其充分認(rèn)識到臨床工作中人文關(guān)懷的重要性，對于避免或減少可能的醫(yī)患糾紛，也會起到舉足輕重的作用[3]。醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，不僅能幫助醫(yī)學(xué)生掌握與患者溝通的技巧[4]，更能讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到“人性化醫(yī)療”的本質(zhì)，對患者施以充分的愛心和耐心，并且能夠理智和長遠(yuǎn)看待醫(yī)患矛盾。只要這樣，才能取得患者的理解、信任與支持，積極地配合醫(yī)生的治療，才能達(dá)到最佳治療效果。總之，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系至關(guān)重要。

1.4提升醫(yī)學(xué)生綜合能力對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的要求

醫(yī)學(xué)同時(shí)具有科學(xué)屬性與社會屬性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的綜合教育，這樣才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。現(xiàn)代多元化社會中，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該在全面積淀基礎(chǔ)知識的前提下，專注于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“術(shù)業(yè)有專攻”。1988年的《愛丁堡宣言》指出：“醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)不是培養(yǎng)僅僅治療某些疾病的醫(yī)生，而是培養(yǎng)促進(jìn)全人類健康的醫(yī)生，同時(shí)他還應(yīng)該成為專業(yè)的傾聽者，仔細(xì)的觀察者，敏銳的交談?wù)摺盵5]。這對于新時(shí)期的醫(yī)生提出了更高要求，醫(yī)生診治工作不是簡單的“治病救人”，而且同時(shí)是優(yōu)秀的管理者、有深度的思想家、掌握社會科學(xué)和行為科學(xué)的學(xué)者。目前，部分醫(yī)學(xué)生在繁重的醫(yī)學(xué)課程的壓力之下，在社會趨利的現(xiàn)實(shí)和實(shí)用至上的理念指導(dǎo)下，思想上不予重視人文素質(zhì)的學(xué)習(xí)，自覺或不自覺放棄了人文精神的學(xué)習(xí)。部分醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)是臨床醫(yī)生的“高社會地位、高經(jīng)濟(jì)收入”，認(rèn)為一切學(xué)習(xí)，都是為了獲得醫(yī)師資格證書、掌握臨床技能，缺乏對自我的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，這樣的醫(yī)生明顯不能滿足現(xiàn)代多元化社會對于醫(yī)生的全方位人才的需求。醫(yī)學(xué)生教育中，只有一手抓專業(yè)素質(zhì)教育、一手抓人文素質(zhì)教育，兩手都要抓、兩手都要硬，才能培養(yǎng)出一名“通融識見、術(shù)業(yè)專攻”的合格的“白衣戰(zhàn)士”。

2新時(shí)期強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的對策分析

2.1重視醫(yī)學(xué)院校人文社科類課程建設(shè)

一直以來，我國高等醫(yī)學(xué)教育奉行的教育模式，是僅僅重視醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的教育，忽視人文素質(zhì)教育。究其原因，社會發(fā)展階段和前蘇聯(lián)大學(xué)教育體制的影響所致我國高等教育“重理清文”。再者，我國目前高中階段的基礎(chǔ)教育與大學(xué)本科教育并沒有合理地銜接，尤其是人文素質(zhì)教育方面顯著欠缺。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該重視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，在滿足醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時(shí)，加大人文社科類課程的比例，以培養(yǎng)出全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)事業(yè)接班人。

2.2注重對醫(yī)學(xué)院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)

提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的前提是重視對醫(yī)學(xué)院教師人文素質(zhì)的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校往往專業(yè)氛圍濃厚，但是部分人文類教師受重理輕文思想同化、學(xué)科信心不足，這也是目前醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)教育效果差的主要原因。“師者，傳道授業(yè)解惑也”，只有高校教師從思想上充分認(rèn)識到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，將醫(yī)學(xué)生人文精神貫穿于理論授課與實(shí)踐教學(xué)的始終，才能有效地提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)。另外，醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐學(xué)問。臨床實(shí)習(xí)階段的人文素質(zhì)教育，會使醫(yī)學(xué)生受益終生[6]。在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)課程教學(xué)中，帶教老師應(yīng)該重視人文精神教育，注意增加醫(yī)學(xué)生與患者的接觸機(jī)會，培育學(xué)生關(guān)愛生命的情感。帶教老師在臨床授課及臨床工作中表現(xiàn)出的“仁心仁術(shù)”，帶教老師的一言一行，對醫(yī)學(xué)生有著潛移默化的影響，自信的、積極的老師帶給醫(yī)學(xué)生是滿滿的正能量。

2.3引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自身人文素質(zhì)教育的重視

引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自身重視人文素質(zhì)的提高是強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的核心因素。人文社會知識在塑造醫(yī)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及形成正確的思維方式方面有著不可替代的作用。雖然對于醫(yī)學(xué)生而言，專業(yè)成績和專業(yè)技能的高低是校內(nèi)評優(yōu)的關(guān)鍵考核指標(biāo)與求職的重要評價(jià)，但是長遠(yuǎn)來看，未來職場乃至社會大眾將會越來越看重醫(yī)師的綜合能力。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，不僅影響到其綜合素質(zhì)的提高，而且還不可避免地會進(jìn)一步影響其職業(yè)技能的提升。因此，醫(yī)學(xué)教學(xué)中，我們要充分引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對于人文素質(zhì)教育的重視，以人文素質(zhì)滲透入到醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力成長為關(guān)注時(shí)代、關(guān)愛生命，并且“博聞強(qiáng)識、術(shù)業(yè)專攻、妙手仁心”的人間大醫(yī)。

2.4強(qiáng)化社會注重對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的積極引導(dǎo)

當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，部分媒體為吸引眼球而將注意力過多地集中于醫(yī)患沖突的報(bào)道上，并且負(fù)面新聞屢見不鮮。這雖然刺激醫(yī)學(xué)生意識到提高自身人文素質(zhì)的重要性，但是負(fù)面的新聞報(bào)道不可避免的會給醫(yī)學(xué)生帶來巨大壓力，使得原本不夠成熟的醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生消極的甚至退縮情緒，反而容易不利于其人文素質(zhì)的提升。如何充分利用媒體資源，對良好醫(yī)患關(guān)系進(jìn)行正面宣傳，利用名醫(yī)名家的榜樣的無窮力量，激勵醫(yī)學(xué)生包括人文素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的提升，則會起到事半功倍的效果。此外，社會媒體更應(yīng)該利用輿論優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)提高全民族的人文素質(zhì)的社會大環(huán)境，則更加有利于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的塑造。綜上所述，新時(shí)期下對于臨床醫(yī)師提出了更高層次的要求，相應(yīng)的對于未來的醫(yī)師-醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)也提出了更高層次的要求。合格的醫(yī)學(xué)生除了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)知識和技能的學(xué)習(xí)之外，強(qiáng)化人文素質(zhì)的教育的重要性也不言而喻。尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化以及國內(nèi)日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，更加凸顯了新時(shí)期下加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育的必要性與緊迫性。強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，需要社會、學(xué)校、教師，以及醫(yī)學(xué)生自身的努力。只有重視醫(yī)學(xué)院校人文社科類課程的設(shè)置；注重提升教師人文素質(zhì)并強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)中的人文教育；社會輿論積極引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)和諧的社會大環(huán)境；醫(yī)學(xué)生重視自身人文素質(zhì)的提升，才能真正解決醫(yī)學(xué)技術(shù)先進(jìn)而醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)缺失的困境，而這對于將來更好的構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、乃至和諧社會至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)

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[2]崔立謙，葉慧玲，余金龍，等.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育并貫徹醫(yī)學(xué)教育始終[J].繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，2009，23（4）：22-24.

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篇（9）

1.提高教師自身素質(zhì)是實(shí)施素質(zhì)教育的基本保證

教師是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的思想、學(xué)識和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。"學(xué)為師表，行為世范"要求教師的專業(yè)知識素養(yǎng)，教學(xué)能力、師德師風(fēng)具有一定的水平。同時(shí)，英語課是跨文化的人文學(xué)科，在教學(xué)過程成中，一名優(yōu)秀的英語教師必須對教材熟練掌握并創(chuàng)造性用好教材，把素質(zhì)教育滲透于英語教學(xué)的全過程，全面提高學(xué)生的政治、文化、心理、技能、身體等各種素質(zhì)，讓他們的德、智、體、美都得到生動活潑、主動地發(fā)展。所以，英語教師必須比其他一般學(xué)科的教師具有更為豐富的目標(biāo)語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會背景知識，才能有把握處理好教材，使學(xué)生學(xué)得更豐富、更全面。在教學(xué)中，教師還要不斷地反思、歸納、矯正、重建，要不斷提升自己的綜合素質(zhì)。

2.注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣

"興趣就是最好的老師。"在學(xué)習(xí)過程中，許多學(xué)生對英語沒有興趣。所以不愿學(xué)英語。作為英語教師，首先應(yīng)該先去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。素質(zhì)教育要求教師全面貫徹教育方針，面向全體學(xué)生，讓學(xué)生得到全面發(fā)展。美國教育學(xué)家布盧姆曾說過："一個帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂趣或興趣的學(xué)生，或者比那些學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，從心理學(xué)的角度來看，只有學(xué)生感興趣的東西，他才會積極地開動腦筋，認(rèn)真思考，并以最簡捷、最有效的方法去獲得最必要的知識。學(xué)習(xí)得更加輕松，更加迅速。"學(xué)生的積極性要靠教師去調(diào)動，興趣要靠教師培養(yǎng)，學(xué)習(xí)熱情要靠教師激發(fā)，以鼓勵、表揚(yáng)為主，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，及時(shí)加以肯定和表揚(yáng)，使每個學(xué)生覺察到自己在進(jìn)步。一位善用表揚(yáng)、鼓勵之詞的教師往往深得學(xué)生愛戴，學(xué)生學(xué)習(xí)他所教學(xué)科的積極性就高。在課堂上學(xué)生回答問題之后，教師應(yīng)馬上用"Good, very good, Not bad！"等詞給予評定。尊重學(xué)生，保護(hù)每個學(xué)生的自尊心和積極性。教師應(yīng)做到備學(xué)生、備教材，充分激活學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生們變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，并積極主動探求知識，成為快樂學(xué)習(xí)的主人。

3.分層目標(biāo)教學(xué)，促使全體學(xué)生進(jìn)步

"一切為了學(xué)生"，"以學(xué)生為本"。教學(xué)過程是一個復(fù)雜的過程，它由信息的發(fā)出、接受、消化、反饋等多個環(huán)節(jié)組成。由于學(xué)生的個體差異，便導(dǎo)致反饋信息參差不齊。因此教師教學(xué)時(shí)，教師充分考慮到學(xué)生中存在的差異程度，有針對性地加強(qiáng)對不同類別學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以便使每個學(xué)生都得到最好的發(fā)展。在英語教學(xué)中，要堅(jiān)持面向中等，兼顧優(yōu)等生和學(xué)困生的原則。比如在設(shè)計(jì)課堂的問題時(shí)，要簡易兼?zhèn)洌尭鞣N層次的學(xué)生都能回答，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。分層教學(xué)還體現(xiàn)在作業(yè)中，學(xué)生的作業(yè)能準(zhǔn)確、完整地反映對知識的理解和掌握程度，是教學(xué)反饋信息的主要形式。教學(xué)中對學(xué)生的課內(nèi)作業(yè)可以堅(jiān)持"優(yōu)生多而適當(dāng)提高難度，后進(jìn)生少而適當(dāng)降低要求"的原則。如學(xué)完課文后，課內(nèi)作業(yè)從數(shù)量上進(jìn)行分層要求：這樣，不同層次的學(xué)生作業(yè)大約同步完成，教師可以統(tǒng)一調(diào)控教學(xué)活動，及時(shí)收集反饋信息，查漏補(bǔ)缺，杜絕作業(yè)抄襲現(xiàn)象。

4.改進(jìn)教學(xué)方法，找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，是英語教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。在課堂教學(xué)中，教師既要"教"又要兼顧學(xué)生 "學(xué)"，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，尤其是探討關(guān)于"學(xué)"的方法，把傳授知識的過程當(dāng)做學(xué)習(xí)交流和自主探索的過程，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。教學(xué)中，注重采用"啟發(fā)式"、"學(xué)導(dǎo)式"教學(xué)法。首先，教師要發(fā)揮自己的指導(dǎo)作用，做到深入淺出，畫龍點(diǎn)睛，一語道破，起到指導(dǎo)作用，以達(dá)到"導(dǎo)"在關(guān)鍵上的目的。其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點(diǎn)，帶著問題聽課時(shí)，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時(shí)刻，恰到好處，這時(shí)學(xué)生的思想集中，難全神貫注，認(rèn)真聽講，可收到最好的效果

5.應(yīng)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的"學(xué)"為主體

學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成對于一個人一生的學(xué)習(xí)活動至關(guān)重要。英語教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生自己找規(guī)律，自己做總結(jié)，通過獨(dú)立思考、開發(fā)智力，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，真正以"主人翁"的身份積極主動地參與教學(xué)活動。 這樣，教師課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用都得到了很好的發(fā)揮。

篇（10）

進(jìn)入二十一世紀(jì),伴隨著信息時(shí)代的來臨,我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,教育事業(yè)也以前所未有的速度向前推進(jìn),人民群眾受教育程度日益提高,并迫切要求接受更高層次的教育。受教育者對教育提出了更高的要求,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對勞動者素質(zhì)的要求也越來越高。這就要求師范教育提供高水平的師資隊(duì)伍,提高教師的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是其中一個重要的方面。

教育部頒布的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出:“豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法,是高中數(shù)學(xué)課程追求的基本理念。”“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動,不應(yīng)只限于對概念、結(jié)論和技能的記憶、模仿和接受,獨(dú)立思考、自主探索、動手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)等都應(yīng)是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式”。同時(shí)也對教師提出了更高的要求,要求教師具備最新的教育理念和更新的教學(xué)模式,陶行知生活教育理論為我們提供了一些解決辦法。陶行知生活教育理論將西方教育理論與中國實(shí)際相結(jié)合,他的教育思想為我們的教育教學(xué)改革開辟了光明的大路。

師范院校要提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)的師資,就需要在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重在學(xué)習(xí)能力、思維能力、應(yīng)用能力、欣賞能力、研究能力等方面培養(yǎng)師范生。

一、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)能力

數(shù)學(xué)本身就是從生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)展起來的,經(jīng)過先人們的提煉、思考、總結(jié)最終形成了一門學(xué)科,所以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就必須與實(shí)踐緊密相連。

陶行知認(rèn)為:“生活教育是生活的教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。”數(shù)學(xué)作為生產(chǎn)和生活的重要工具,必然使人產(chǎn)生一種需求,要更好地用它來創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。我們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中都離不開老師的教,但一個人不可能終身依靠教師,教師“教”的目的是為了“不教”,終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的發(fā)展對我們每一個人提出的要求。因此,培養(yǎng)師范生的基本前提是要他們學(xué)會學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識時(shí),教師可采取多種方法,讓師范生帶著問題去閱讀并回答問題,讓師范生了解教材的基本結(jié)構(gòu),在掌握基礎(chǔ)知識的同時(shí)掌握數(shù)學(xué)方法,對每一個定理、公式不但要明確其條件與結(jié)論,而且要弄清來龍去脈和縱橫聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)要不斷地總結(jié)解題規(guī)律,歸納解題方法與技巧,對每一道例題要理清思路、掌握格式,對常見的數(shù)學(xué)方法一定要在解題中熟練掌握,等等。同時(shí)可以嘗試讓師范生對課本進(jìn)行獨(dú)立閱讀、思考,完成作業(yè),進(jìn)而對課本進(jìn)行質(zhì)疑、重組、超越,從而掌握正確的數(shù)學(xué)思想方法和治學(xué)方法,尊重客觀事實(shí)的態(tài)度,以及獨(dú)立思考的習(xí)慣,等等,使師范生逐漸體會數(shù)學(xué)的豐富內(nèi)涵,讓師范生感到數(shù)學(xué)不再“面目可憎”,從而愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué),并受益終身。

二、數(shù)學(xué)的思維能力

孔子曰:“疑是思之始,學(xué)之端。”美國教育家布魯巴克也指出:“最精湛的教學(xué)藝術(shù),遵循的最高準(zhǔn)則是讓學(xué)生自己提出問題。”生活中處處充滿了問題,陶行知先生說過:“從生活中來,到生活中去。”因此我們應(yīng)該鼓勵師范生質(zhì)疑,培養(yǎng)師范生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、進(jìn)而解決問題的能力,這是培養(yǎng)師范生學(xué)會學(xué)習(xí)的重要途徑。

“學(xué)貴有疑”,要培養(yǎng)師范生質(zhì)疑提問的意識,教師首先應(yīng)給師范生營造一個寬松、民主、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。其次要根據(jù)具體的內(nèi)容,誘導(dǎo)師范生通過觀察、類比、猜想,提出概括性、置疑性、探究性或猜想性的問題,并鼓勵師范生去大膽地解決。最后要善待師范生提出的每個問題,能提出問題就說明他們已經(jīng)認(rèn)真思考了問題。課堂教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵師范生大膽發(fā)言,對于那些容易混淆的概念,沒有把握的結(jié)論、疑問,積極引導(dǎo)他們討論,因?yàn)檎胬碛q愈明,疑點(diǎn)愈理愈清。

三、數(shù)學(xué)的應(yīng)用能力

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是解決問題,如果數(shù)學(xué)知識掌握得再多,而解決不了遇到的問題,就不能說是學(xué)得好。《新課標(biāo)》倡導(dǎo)“積極主動、勇于探索的學(xué)習(xí)方式”,要求“教學(xué)應(yīng)力求使師范生體驗(yàn)數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問題中的作用、數(shù)學(xué)與日常生活及其他學(xué)科的聯(lián)系,促進(jìn)師范生逐步形成和發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識,提高實(shí)踐能力”。因此,教師應(yīng)注意挖掘數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實(shí)背景,再現(xiàn)數(shù)學(xué)的抽象過程,引導(dǎo)師范生從數(shù)學(xué)的角度思考、提出、構(gòu)造問題,鼓勵師范生去猜想、實(shí)踐,學(xué)會主動尋求解決問題的方法,將探究性學(xué)習(xí)向課外延伸,這樣能有效激發(fā)師范生的潛能、發(fā)展師范生的創(chuàng)造力、培養(yǎng)師范生的應(yīng)用意識和促進(jìn)師范生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。如在概率與統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的過程中,有兩臺機(jī)床,它們的生產(chǎn)量相同,但生產(chǎn)次品的概率不同,要判斷它們的好與壞,可用數(shù)學(xué)期望,就會使它們的區(qū)別比較明顯。通過實(shí)際應(yīng)用題,師范生可以在應(yīng)用中扎實(shí)地運(yùn)用所學(xué)知識,同時(shí)激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的熱情,這也是陶行知先生“生活教育”理論的精髓所在。

四、數(shù)學(xué)的欣賞能力

大自然是美妙多彩的,它是一切審美對象的原始基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)是人類的理性對自然界的抽象化描述,數(shù)學(xué)模式可對自然美的特征用獨(dú)特的方式予以呈現(xiàn),這就是數(shù)學(xué)內(nèi)容的規(guī)律性、有序性(如簡單、對稱、和諧、統(tǒng)一等),這些有序化特征構(gòu)成了數(shù)學(xué)的自由性本質(zhì),這就是所謂的數(shù)學(xué)美。

諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、美籍印度天體物理學(xué)家錢德拉塞卡認(rèn)為,數(shù)學(xué)美既是奇異的,又是和諧的,也就是說數(shù)學(xué)是和諧性與奇異性的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力之一,也是評價(jià)數(shù)學(xué)理論的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此,教師首先要具有理解與欣賞數(shù)學(xué)的素養(yǎng),進(jìn)而才能指導(dǎo)師范生,在數(shù)學(xué)教育中提高師范生理解與欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于師范生認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)意義、文化內(nèi)涵,從而激發(fā)師范生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和積極性,提高師范生的數(shù)學(xué)文化品味。

德國數(shù)學(xué)家韋爾說:“我的工作就是努力把真與美統(tǒng)一起來;要是我不得不在其中選擇一個,我常常是選擇美。”著名數(shù)學(xué)家馮?諾伊曼強(qiáng)調(diào):“我認(rèn)為數(shù)學(xué)無論是選擇題材還是判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)主要都是美學(xué)的。”科學(xué)史上的無數(shù)事例已證實(shí)了這一點(diǎn)。因而教師要在數(shù)學(xué)教學(xué)中展現(xiàn)數(shù)學(xué)的簡潔性、對稱性、統(tǒng)一性、和諧性和奇異性等數(shù)學(xué)美的特征,來啟迪師范生對生活中美的發(fā)掘與欣賞,激發(fā)他們不斷創(chuàng)新,培養(yǎng)他們審美的情趣,陶冶他們的情操,進(jìn)而更好地實(shí)施素質(zhì)教育。

五、數(shù)學(xué)的研究能力

隨著教學(xué)改革的不斷深化,教學(xué)研究的重要性日益突出,在這個時(shí)代,不會進(jìn)行數(shù)學(xué)教研的教師是不能算是優(yōu)秀的數(shù)學(xué)教師,充其量只能是一個“教書匠”。因?yàn)榻虒W(xué)科研能力是一個教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的最集中的體現(xiàn)。

一方面,數(shù)學(xué)研究是一種創(chuàng)造性活動,從事數(shù)學(xué)研究對研究者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的提高有著十分重要的作用。另一方面,從事數(shù)學(xué)研究可以使研究者感受數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的心理歷程,體會數(shù)學(xué)思維的內(nèi)涵,領(lǐng)略數(shù)學(xué)內(nèi)在的真善美,領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精髓。肯定地說,這些體驗(yàn)會有意識地融入研究者的教學(xué)中,使師范生從中受益,從而提高師范生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

數(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科,它與我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系,生活中的很多問題都可以用數(shù)學(xué)來描述和解決,與陶行知先生的生活教育理論有很多相通之處,陶行知先生說過:“教育的作用,是使人天天改造,天天進(jìn)步,天天往好的路上走。”因此,生活決定教育,教育改造生活,兩者相輔相成。數(shù)學(xué)正是在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,反過來又促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展。作為今天的教育工作者,我們不僅要傳授知識,而且要提高學(xué)生的思維和能力。因此面臨當(dāng)前新課程教學(xué)改革,對于今天的教師、明天的教師都不失為一種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極探索,就一定能走進(jìn)一個全新的領(lǐng)域,運(yùn)用陶行知的生活教育理論在數(shù)學(xué)教學(xué)中找到契合點(diǎn),采取最恰當(dāng)?shù)姆椒ê徒虒W(xué)模式,迅速地提高師范生的數(shù)學(xué)素養(yǎng),使他們成為教育戰(zhàn)線上的新軍,為我國的教育和社會的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇（11）

1.音樂教育是培養(yǎng)學(xué)生情感的重要手段之一，是一門藝術(shù)，藝術(shù)課程與其他課程的本質(zhì)區(qū)別，就在于一部真正的藝術(shù)作品都寓于有美的因素，并對德、智有一定促進(jìn)作用。

美是真和善的翅膀，越是美的音樂，越能使真和善得以高飛遠(yuǎn)走，美蓋天下，使人類大受裨益。而庸俗、低劣、不健康的“美”，淺薄、輕佻、頹廢、墮落、腐蝕青年身心的“美”，會潛移默化地使青少年的身心健康受到損害，把他們敏銳而未經(jīng)培養(yǎng)起來的觸覺燒焦，使他們停留在美的音樂門外。

席勒說過：“只有真正的美才能使整個世界幸福，”但丁更指出：“人不應(yīng)象走獸一樣地活著，應(yīng)當(dāng)追求知識和美德”。因此，要通過音樂對學(xué)生進(jìn)行教育，包括非智力因素的教育，就一定要選擇健康、活潑、積極向上的音樂作品，才能產(chǎn)生良好的作用。

2.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣

“一切成功的秘決在于興趣”，教師在音樂教育中，把最美的樂曲給學(xué)生聽，有時(shí)還可以根據(jù)教材內(nèi)容，通過生動形象的演唱，學(xué)生不但能聽到，而且能看到，對學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性起著極大的誘導(dǎo)作用，對學(xué)生較快理解音樂作品有很大的幫助。

如上音樂欣賞課，聽小提琴協(xié)奏曲《梁山伯和祝英臺》，這部曲子描述了梁、祝二人的真摯愛情，對封建禮教進(jìn)行了憤怒的控訴與鞭笞，反映了人民反封建的思想感情及對這一愛情悲劇的深切同情，隨著樂曲的演奏，適時(shí)地向?qū)W生提示音樂的表現(xiàn)，當(dāng)小提琴與大提琴極富表情地奏出了充滿詩意的愛情主題；當(dāng)小提琴與大提琴對答，它們時(shí)分時(shí)合，那纏綿緋惻，如泣如訴的音調(diào)，把梁、祝互表衷腸及其悲傷、怨恨、憤懣的情緒表現(xiàn)出來時(shí)，直到哭靈、投墳、化蝶的一系列情節(jié)訴諸學(xué)生的感管時(shí)；我發(fā)現(xiàn)教室里特別安靜，只有樂曲在流淌，同學(xué)們被這一人間悲劇深深地吸引了、感染了、直到音樂結(jié)束，同學(xué)們還在沉思、遐想。這時(shí)，我深情地唱起了《化蝶》這首歌曲，當(dāng)唱完時(shí)，課堂上爆發(fā)出一陣掌聲，學(xué)生們說太美了，甚至許多學(xué)生說：“老師，以后讓我們多聽些這樣的樂曲吧。”這樣大大的激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3.旋律、節(jié)奏的感染

眾所周知，旋律是音樂靈魂，優(yōu)美的旋律給人以豐富的審美感受，節(jié)奏是音樂的核心，舒緩的節(jié)奏使人沉靜，激越的節(jié)奏使人振奮，戰(zhàn)場上的催人奮勇的戰(zhàn)鼓與節(jié)日歡慶的鑼鼓都向我們表明了不同節(jié)奏所具有的審美與社會功能。在音樂教學(xué)中，教師可以通過各種不同的旋律及節(jié)奏的自然感染，使學(xué)生受到情感的陶冶。

《鐵蹄下的歌女》是電影《風(fēng)云兒女》中的插曲，創(chuàng)作于1935年。歌曲通過一個被日本侵略者踐踏、欺壓、的歌女的血淚控訴，表明了舊中國被壓在社會底層的“弱者”――歌女的內(nèi)心世界。歌曲的第一樂段用氣息悠長的抒情性旋律表現(xiàn)歌女“到處賣唱”、“到處獻(xiàn)舞”痛苦生活及她們不甘于此的悲痛心情，繼而用緊湊的朗誦性旋律表現(xiàn)歌女們對“國家將亡”、“被人當(dāng)作商女”的質(zhì)詢，等等。整首曲子的旋律充滿了辛酸與凄楚的情緒，將歌女永遠(yuǎn)漂流、嘗盡人生苦滋味的境遇表現(xiàn)得淋漓盡致，雖然整個作品不是那樣地劍拔弩張，然而它所蘊(yùn)含的情緒卻感奮人心，催人淚下，具有深入人心的悲劇力量。

《怒吼吧，黃河》是《黃河在合唱》的終曲，它把這部大合唱的主題思想作了高度的概括，也作了更深刻的引伸，它發(fā)出了強(qiáng)大無比的戰(zhàn)斗性號召，覺醒了的中國人民已經(jīng)團(tuán)結(jié)成一個堅(jiān)如磬石的整體，她要聯(lián)合全世界革命人民向法西斯侵略者發(fā)起總攻，戰(zhàn)斗的警號震天動地。整首歌曲速度快，節(jié)奏緊湊，一連串的切分節(jié)奏及上行旋律，表現(xiàn)了大江南北、長城內(nèi)外中華民族團(tuán)結(jié)一心，誓死保衛(wèi)祖國的動人景象，最后速度的加快和力度的加強(qiáng)，從而形成一種戰(zhàn)鼓轟鳴、號聲震天、激流澎湃、排山倒海、勢不可擋的宏大氣勢。

4.肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步