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篇（1）

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過(guò)圃—囿—園三個(gè)階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。

在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國(guó)的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對(duì)世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無(wú)減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對(duì)稱(chēng)和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國(guó)園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。

各個(gè)國(guó)家和民族之間不同文化的交流是整個(gè)世界和各民族發(fā)展的一大動(dòng)力，可以說(shuō)，沒(méi)有交流就沒(méi)有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒(méi)有經(jīng)過(guò)消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會(huì)產(chǎn)生一些沒(méi)有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對(duì)各種園林風(fēng)格的拿來(lái)主義，使得我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，這些外來(lái)園林風(fēng)格帶來(lái)一些副作用恰好能在中國(guó)古典園林的精粹中得到解決：

一、景觀設(shè)計(jì)的過(guò)于平面化

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫(huà)面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫(huà)面變化。通過(guò)并對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開(kāi)合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫(huà)面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開(kāi)始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過(guò)于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒(méi)有與周?chē)沫h(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿(mǎn)意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過(guò)的砂礫覆蓋，引來(lái)一些外來(lái)的樹(shù)木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫(huà)和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開(kāi)”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問(wèn)題： 轉(zhuǎn)貼于

1. 向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴(lài)關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過(guò)程。如果是準(zhǔn)備利用開(kāi)發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。

2. 要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來(lái)的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒(méi)有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣(mài)出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無(wú)疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來(lái)觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國(guó)園林中所說(shuō)的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無(wú)拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫(huà)面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒(méi)有想到能結(jié)合文化來(lái)做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說(shuō)明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說(shuō)，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過(guò)程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒(méi)有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國(guó)園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺(jué)體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周?chē)囊磺挟a(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國(guó)園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展。可以相信，一門(mén)新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國(guó)古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社， 1999.

篇（2）

二、中國(guó)園林傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用， 這里要稍微談到如何看待中西方園林的問(wèn)題嚴(yán)格地講中西方園林區(qū)別看待是值得商榷的。大多數(shù)人都將西方等同于現(xiàn)代，而將中國(guó)的等同于古代，甚至等同于過(guò)時(shí)、陳舊。進(jìn)而將簡(jiǎn)潔、直線等同于西方，而將繁復(fù)、曲線等同于中國(guó)。這是極大的誤解。中國(guó)的和傳統(tǒng)中國(guó)是兩個(gè)概念，中國(guó)的可以是現(xiàn)代的，也應(yīng)該是現(xiàn)代的。中國(guó)和西方可以有很多的共同的形式和內(nèi)容，既然都是人類(lèi)，再加上如今全球化的影響，中西方將擁有更多的普適的價(jià)值觀，而這些普適的價(jià)值并不會(huì)影響中國(guó)自身的發(fā)展，我們并不必?fù)?dān)心被 “西化”，相反中國(guó)也在這個(gè)過(guò)程中積極的影響著西方，影響著世界。 中國(guó)古典園林的若干傳統(tǒng)造園元素，在當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)中頻頻被加以再生應(yīng)用，以其特色在空間中發(fā)揮著獨(dú)到而不可替代的作用。這種手法不是簡(jiǎn)單的照搬亦或臨摹，而是將傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法之中，以現(xiàn)代人的審美需求打造富有傳統(tǒng)韻味的新型景觀。

園林傳統(tǒng)元素的再生應(yīng)用大致有兩大類(lèi)型：一是使用地點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，常見(jiàn)的如瓦片，不再以建筑層頂材料的形式出現(xiàn)，而是被靈活地運(yùn)用在景墻、座椅中等；二是形式構(gòu)造發(fā)生簡(jiǎn)化，以景觀構(gòu)筑物為例，由于現(xiàn)代建筑材料技術(shù)得到發(fā)展，更多的使用諸如不銹鋼、玻璃鋼、亞克力等材料，構(gòu)筑物的外觀也被概括簡(jiǎn)化，但古典意蘊(yùn)仍然存在，即所謂“形”不同而 “神” 似。先來(lái)說(shuō)瓦，它在中國(guó)古典園林建筑中的應(yīng)用隨處可見(jiàn)，“粉墻黛瓦”已經(jīng)成為中式建筑文化的代名詞。在瓦的分類(lèi)中，屋面瓦、脊瓦、邊瓦、檐瓦、封頭瓦、多向脊頂瓦等種類(lèi)。 瓦的形態(tài)上又有平瓦、三曲瓦、雙筒瓦、魚(yú)鱗瓦、牛舌瓦等。又有筒瓦和瓦片之分。而在現(xiàn)代園林中，似乎 “黛瓦“ 已經(jīng)逐漸變得無(wú)用武之地了，我認(rèn)為瓦在現(xiàn)代園林中并不是不可用的，而是在于應(yīng)該如何運(yùn)用，怎樣去用的問(wèn)題。在實(shí)踐和觀摩中，發(fā)現(xiàn)不少瓦在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用是很有特色的，別具韻味。譬如，將瓦片運(yùn)用在景觀小品的構(gòu)造方面，以藝術(shù)品的形態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代園林中，如此這般的例子就是北京奧林匹克公園的某一面景墻，它是由不一同類(lèi)型的視覺(jué)分個(gè)組合而成，亦可把它視為一件現(xiàn)代藝術(shù)品。這件作品遵循了古典藝術(shù)講究形式感的習(xí)性，整體外觀穩(wěn)重大氣。再者，例如綠地常熟上海老街的月洞門(mén)，拉絲不銹鋼框架內(nèi)的瓦片層層重疊，使單調(diào)的墻面產(chǎn)生富有趣味的肌理效果。瓦片的運(yùn)用，即為它本身形態(tài)為單純的圓弧狀，通過(guò)不同的排列組合方式，如同線和面的各種組合，成為不同的抽象的形體符號(hào)，就能表達(dá)極具個(gè)性的視覺(jué)形態(tài)。從這些例子當(dāng)中，我們不難找到中國(guó)園林元素在現(xiàn)在景觀中的應(yīng)用的妙處。在現(xiàn)代園林景觀中，也有純粹把瓦片作為裝飾應(yīng)用的實(shí)例。北京奧林匹克公園的某處座椅，瓦片發(fā)揮了它極具裝飾性的另一個(gè)特點(diǎn)，黑色的瓦、暖紋的木材，輔以竹境般悠然的空間。它特有的古樸韻味與木質(zhì)椅面天然的氣質(zhì)混為一體，從細(xì)節(jié)處詮釋了中式風(fēng)格景觀的內(nèi)涵。古典園林建筑物以木質(zhì)為主要材料，并且強(qiáng)調(diào)框架的組合方式，構(gòu)筑中每個(gè)細(xì)微的部件都可作為獨(dú)立的裝飾對(duì)象。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中建筑物的表現(xiàn)則更為廣泛使用，它隱去了部分的裝飾元素，運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料、施工技術(shù)，以抽象的手法體現(xiàn)古典韻味，當(dāng)中不乏很多范例，如天津著名樓盤(pán)“格調(diào)?竹境” 廊的構(gòu)筑用料單純，頗具極簡(jiǎn)主義的分割。而從廊的布局來(lái)看，曲折回轉(zhuǎn)，無(wú)形中做了空間的界定與分割，暗合古典園林追求空間層次流動(dòng)變化的意境。再如專(zhuān)為上海世博會(huì)設(shè)計(jì)建造的服務(wù)配套園林“畝中山水” ，之所以取名為“畝中山水”，取每畝之地都有絕妙山水、方寸之間有天地之意。按照方位，畝中山水被劃分為九格，每格經(jīng)過(guò)不同搭配，重點(diǎn)表現(xiàn)石、樹(shù)、水、花、竹、筑等園林特色。靜謐優(yōu)雅的竹林和深藏其中的體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味的九畝園林，它同樣用現(xiàn)代手法打破古典園林的封閉式布局，以“鋼骨木肌”的構(gòu)造方式追求當(dāng)代性和中國(guó)意味，同時(shí)體現(xiàn)出漢唐風(fēng)尚。穿梭其中，前人的情懷，今人的希冀交相輝映。

如今傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)上千年的演變和發(fā)展，其形式和含義也已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)可，而把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合，則代表了發(fā)展的方向，是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物。運(yùn)用好我們自身所具備的中國(guó)園林的傳統(tǒng)元素，把中國(guó)的傳統(tǒng)元素更加貼切、 形象、合理融合到現(xiàn)代環(huán)境景觀中，做到合情合理，有秩有序地傳承發(fā)揚(yáng)。使具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在世界的景觀舞臺(tái)上大放異彩。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

我國(guó)是園林建造最早的國(guó)家，商周時(shí)就已經(jīng)在大規(guī)模的修建園林，當(dāng)時(shí)的園林模型被稱(chēng)作囿，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，園林的建設(shè)特色也在發(fā)生著變化，不同地域的造林特點(diǎn)也不同，正是如此，才會(huì)形成獨(dú)具特色的中國(guó)園林特色，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，這一態(tài)勢(shì)也為現(xiàn)代化園林建筑奠定了良好的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代化園林更容易形成自己的特色。基于此，筆者首先分別對(duì)我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)手法的特色以及現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了對(duì)比，而后闡述了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代園林的影響。

一、對(duì)于中國(guó)古典園林以及現(xiàn)代園林的特征分析

1.對(duì)于我國(guó)古典園林建設(shè)的特色分析

我國(guó)古典園林建設(shè)具有諸多的特征，究其根本，無(wú)外乎它所涵蓋的種類(lèi)較多，其中不乏私家園林、皇家園林以及寺廟園林等等，這些園林的種類(lèi)不同，所以所呈現(xiàn)出的特征也不盡相同。

其一，對(duì)于皇家園林的特征分析。正所謂皇家園林，從其概念上就已經(jīng)能體會(huì)到它所具備的特征，富麗堂皇、規(guī)模宏大、歷史特征顯著等等，這些皇家園林大多規(guī)模龐大，建筑的主體較高，比如，北京的北海公園以及頤和園等等都是其中的代表，古典園林不僅對(duì)施工以及設(shè)計(jì)的要求和手段較高，同時(shí)它們也與其他的園林種類(lèi)不同，它們還會(huì)存在著園中園的現(xiàn)象，同時(shí)，園林的建造初期就會(huì)明確主題，而后再針對(duì)性的運(yùn)用豐富的建筑對(duì)園林進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富園林的形式和內(nèi)容。

其二，對(duì)于寺廟園林的特征分析。寺廟園林與其他的園林種類(lèi)也不同，它更加針對(duì)寺廟或是其他具有的地域而建造，這些園林由于其信仰和理念不同，因此，最終的園林特色也不同，也正是由于它們的種類(lèi)多樣，也對(duì)我國(guó)古代的園林特色進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，豐富了園林的形勢(shì)，促進(jìn)了我國(guó)園林的發(fā)展。

二、對(duì)于現(xiàn)代園林的特征分析

現(xiàn)代園林與古典園林相比較，更多的是針對(duì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而建造的園林，進(jìn)而將這些園林特征予以歸納，最終形成了我國(guó)獨(dú)具特色的園林形式。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，現(xiàn)代化的園林發(fā)展更具自然、社會(huì)、科技以及其他藝術(shù)的特征，促使現(xiàn)代園林的格局也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對(duì)現(xiàn)代化的園林特征予以總結(jié)，無(wú)外乎兩點(diǎn)，其一就是對(duì)園林藝術(shù)、城市建筑以及城設(shè)施等實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，其二則是大多是針對(duì)大眾的要求來(lái)建造的，更加偏向于顧客的需求。這樣的形勢(shì)為現(xiàn)代化園林的建造和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

三、對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)的古典園林建造特色大多已經(jīng)被傳承下來(lái)，它與現(xiàn)代化的園林建造的特色具有一致性，它的創(chuàng)作方式也對(duì)當(dāng)前的園林建造具有重要的助推性作用，在現(xiàn)代化園林建造的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將古典園林的建造特色有效地融入，與時(shí)代的發(fā)展理念相符合，同時(shí)也可以將我國(guó)的文化精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

1.精細(xì)勘探，細(xì)致分析

要想將古典園林的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特色融入到現(xiàn)代化的園林建造中，首先就是要將勘探落實(shí)到實(shí)處，只有將勘探環(huán)節(jié)予以良好的把控，才能使后期的設(shè)計(jì)和建造盡可能的做到因地制宜，進(jìn)而形成獨(dú)特的、適宜的園林建造風(fēng)格。而且在此過(guò)程中，還要注意設(shè)計(jì)的效率，不可一味的追尋某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而浪費(fèi)了園林的諸多的建筑材料和場(chǎng)地，無(wú)法將節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)處。

2.將情寓于景，凸顯藝術(shù)氣息

在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要想將古典園林的建造特色實(shí)現(xiàn)有效地融入，就要將古典的園林建造的手段和特色予以切實(shí)的發(fā)掘，不僅如此，還要切實(shí)的將其主題內(nèi)容予以確定，而后分析古典園林建造的表達(dá)方式，進(jìn)而做到將情寓于景，讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化園林的過(guò)程中，觀景生情，達(dá)到弘揚(yáng)古典園林的精髓的目的。

3.應(yīng)用古典私家園林的特色，拓展F代化的園林特色

私家園林在建筑的過(guò)程中，不僅對(duì)住宅花園的特色進(jìn)行了濃縮，同時(shí)它的建筑手法也為園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在私家園林中，可以體會(huì)到它特別的韻味和含義，而其中最為關(guān)鍵的就是修養(yǎng)和文藝，這也體現(xiàn)了古代人們所推崇的“雅”的特色，此外，私家園林還具有另一個(gè)顯著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一體，人們?cè)谟斡[了私家園林的景色之后，將會(huì)感受它的別致，并在游玩的過(guò)程中，體會(huì)到私家園林給人帶來(lái)的醉人的感受，同時(shí)也會(huì)被藝術(shù)的氣息所陶醉和熏染。因此，現(xiàn)代化私家園林建造的過(guò)程中，也要將這些古典建筑的特色予以凸顯，而后將二者實(shí)現(xiàn)切實(shí)的結(jié)合，最終形成獨(dú)具特色的私家園林形式。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)和建造的過(guò)程中，要想將園林設(shè)計(jì)和特色有效地凸顯出來(lái)，就要不斷地汲取古典原料林的建造優(yōu)勢(shì)和表達(dá)手法，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建造的古典化，促使現(xiàn)代化園林建造和古典園林的手法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一和融合，不僅促使當(dāng)前現(xiàn)代化園林建造的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)將古典園林建造的精髓切實(shí)的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張媛.中國(guó)古典私家園林禪境的營(yíng)造在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新手法[J].科技與創(chuàng)新，2016，12（5）：49.

[2] 謝偉岸.中國(guó)古典園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，41（20）：46-46.

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）02-171-001

城市是現(xiàn)代人生活的所在。生態(tài)文明城市是人類(lèi)保護(hù)自身環(huán)境，節(jié)約自然資源的客觀要求。上世紀(jì)90年代以來(lái)，我省很多城市相繼提出了建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)。

河北省現(xiàn)存的古典園林為數(shù)不少，有像避暑山莊、保定蓮池這樣的傳世佳作，古典園林是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)智慧，講究的是天人合一，在建造理念上所遵循的是人與自然和諧相處原則，這些都對(duì)當(dāng)今的生態(tài)城市建設(shè)有重要的參考意義和啟示。

一、古典園林的天人合一自然觀對(duì)現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示

古典園林崇尚自然，追求自然，主張人與自然和諧共處，在古典園林中大量引入真山真水，花卉樹(shù)木，成為園林的精華所在。因此在城市建設(shè)中，追求人與自然的和諧共存，像古典園林那樣崇尚“天人合一”的自然觀是必然的。

二、創(chuàng)作古典園林的思維方式對(duì)現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示

“師法自然”是古典園林創(chuàng)作的思維方式。“雖由人造，宛自天成”，中國(guó)古典園林造園正是以這種思維方式作為造園的依據(jù)。在造園過(guò)程中，一方面根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件，有山依山、有水靠水，充分利用自然美景；另一方面，取其精華，對(duì)自然美加以升華，按自然風(fēng)景的形成規(guī)律來(lái)造園，把自然美與人工美巧妙地結(jié)合起來(lái)，力求使人造的園林具有自然神韻。深入自然、熟悉自然應(yīng)是現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。在高度現(xiàn)代化的都市環(huán)境中，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，不僅要全力保持原有的自然風(fēng)貌，還要運(yùn)用各種現(xiàn)代的科學(xué)手法，將自然環(huán)境重新加以升華，達(dá)到盡善盡美、巧奪天工的理想境地。在遵從自然、節(jié)約自然資源、保留地方特色的原則上，完美重現(xiàn)自然，同時(shí)又創(chuàng)造出一個(gè)源于自然、高于自然，更適合人類(lèi)與自然和諧共處的城市。

三、古典園林中設(shè)計(jì)技巧對(duì)現(xiàn)代生態(tài)城市建設(shè)的啟示

古典園林從空間布置到疊山理水都有許多杰出作品。如何借景生情；如何組景布局，如何小中見(jiàn)大，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。

1.空間設(shè)計(jì)

古典園林空間是融合實(shí)物和園林主人的人生觀，價(jià)值觀和審美觀于一體的富有生命力，彰顯自然美的景觀。古典園林空間的塑造講究空間層次的布局，強(qiáng)調(diào)抑揚(yáng)、因借、虛實(shí)的安排。園中有園，景中有景，步移景異。能創(chuàng)造特色空間和同一空間，單是基本的組景手法，就有借景、對(duì)景、漏景、障景、限景、夾景、分景、點(diǎn)景……等十幾種不一而足。因此，借鑒古典園林在空間上的處理方法，注重空間和格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，對(duì)城市規(guī)劃來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。城市既是開(kāi)放型公共空間，也是受人為因素影響的生態(tài)系統(tǒng)。

2.植物配置

古典園林的植物配置遵循本土化原則，還常常賦花木以人性，用植物比德，將植物人性化，人格化，這也是古典園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物被賦予了美好的品格象征：如牡丹的富貴大氣、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔，還有石榴代表多子多福、桃樹(shù)吉利辟邪、蓮花的潔白自愛(ài)等等，都為大家所認(rèn)同。在都市規(guī)劃設(shè)計(jì)中也應(yīng)注意植物配置，在滿(mǎn)足生態(tài)功能的前提下，多賦予草木以情趣，使人們更樂(lè)于享受自然、親近自然、熱愛(ài)自然；使當(dāng)代城市也達(dá)到天人合一的境界。

3.因地制宜

尊重場(chǎng)地、因地制宜，因地就勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)用地條件進(jìn)行全面的分析，力求與地形、地勢(shì)、地貌結(jié)合，盡量保持原態(tài)地貌，高效利用一切有利的因素，減少人工層次而注重自然環(huán)境設(shè)計(jì)。同時(shí)，要使設(shè)計(jì)的環(huán)境與生活功能、美的形式與內(nèi)在的文化全面地融合，這正是建造生態(tài)城市的基本原則，也是最重要的原則。

四、古典園林傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其價(jià)值對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的啟示

1.古典園林多文化交融的藝術(shù)形式的啟示

古典園林是一門(mén)綜合類(lèi)藝術(shù)，是書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲曲等多種藝術(shù)的集合體。可以這樣說(shuō)，古典園林的繁榮不僅僅是園林藝術(shù)的繁榮，也是書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌、戲曲等藝術(shù)的繁榮。最初的古典園林不具有這些文化內(nèi)涵，隨著古典園林的不斷發(fā)展，其他種類(lèi)的藝術(shù)元素逐步融入園林藝術(shù)之中，逐漸與園林藝術(shù)融為一體，發(fā)展成熟后的古典園林，詩(shī)歌、繪畫(huà)等文化與園林藝術(shù)結(jié)合得相當(dāng)完美，它們已經(jīng)內(nèi)化為古典園林的一部分。不僅詩(shī)歌作品、繪畫(huà)作品被直接納入園林之中，而且詩(shī)歌理論、繪畫(huà)理論也都被借鑒到園林創(chuàng)作中去。從古典園林意境的創(chuàng)造手法來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)園林藝術(shù)與繪畫(huà)等藝術(shù)是和諧統(tǒng)一的。

2.古典園林精神價(jià)值的體現(xiàn)方式的啟示

篇（5）

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0189-01

一、研究方法

系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇。本文通過(guò)這些文章進(jìn)行比較、分析、總結(jié)。試圖將中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響系統(tǒng)化。

二、研究結(jié)果與分析

（一）基本情況

2000――2010年11年間，收錄在在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)（CNKI）的有關(guān)中國(guó)古典園林的科研論文，共14433篇，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。

（二）科研成果分布情況

1、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點(diǎn)分析了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法兩方面的傳承關(guān)系。王雷，王建國(guó)的《淺析現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達(dá)、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐中的利弊。

2、中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國(guó)古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中：作者從中國(guó)古典園林思想觀、中國(guó)古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設(shè)計(jì)理念來(lái)研究了園林設(shè)計(jì)深厚的文化底蘊(yùn)和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運(yùn)用》中：通過(guò)對(duì)江南園林自然式布局和造園方法的分析，對(duì)古典園林手法的充分利用和剖析，對(duì)江南園林有一定的探究的前提下，對(duì)現(xiàn)代園林以及景觀設(shè)計(jì)有一個(gè)指導(dǎo)性的方向。

3、中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較

收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的關(guān)于中國(guó)古典造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較研究》中：對(duì)傳統(tǒng)封閉式園林藝術(shù)與開(kāi)放式現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)載體、生態(tài)觀、美學(xué)進(jìn)行比較研究。在盧思的《中國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的含義，繼而探討了兩者間本質(zhì)的差異以及相互之間的聯(lián)系。

三、結(jié)論與建議

從我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究總體情況來(lái)看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國(guó)古典園林理論的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來(lái)看。不僅關(guān)注理論而且關(guān)注調(diào)研實(shí)踐，并開(kāi)始建立系統(tǒng)的理論體系來(lái)分析和評(píng)價(jià)。

但同時(shí)，我國(guó)對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的研究也存在以下問(wèn)題：

其一，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展基本規(guī)律和特點(diǎn)的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的方面，對(duì)中國(guó)古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒(méi)有深入研究這些理論與實(shí)際結(jié)合的最新研究進(jìn)展。

其二，對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比對(duì)和繼承的研究有待深入。當(dāng)前我國(guó)的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。但對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)如何才能吸取中國(guó)古典園林的優(yōu)點(diǎn)？中國(guó)古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴(lài)的途徑？都還未能得到很好的解答。

其三、對(duì)中國(guó)古典園林給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)帶來(lái)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)研究較少。傳統(tǒng)文化是一個(gè)包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整個(gè)時(shí)間維度上的開(kāi)放系統(tǒng)。我們要深入研究對(duì)古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會(huì)民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時(shí)代氣息的中國(guó)新園林。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

DOI:10.14051/ki.xdyy.2015.24.102

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分融入古典園林設(shè)計(jì)思想，可以更好地反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵，也能夠讓園林景觀具有精湛的技藝和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)園林景觀事業(yè)近年來(lái)對(duì)古典園林設(shè)計(jì)精華予以充分地繼承和吸收，打造出具有典型中國(guó)古典特色的現(xiàn)代化園林景觀。文章就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用進(jìn)行探討。

1中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國(guó)歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長(zhǎng)的古代，無(wú)論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無(wú)論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來(lái)看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒(méi)有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來(lái)，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想特別希望“用有限的土地面積來(lái)營(yíng)造出無(wú)限意境”，而要達(dá)到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨(dú)特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來(lái)。又如揚(yáng)州個(gè)園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨(dú)具淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。特別是個(gè)園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個(gè)園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來(lái)營(yíng)造出“春、夏、秋、冬”4景，表達(dá)出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩(shī)情畫(huà)意，最終形成中國(guó)古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入古典園林設(shè)計(jì)思想層次變化的特點(diǎn)，必然會(huì)大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的繼承

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的日益加快，中國(guó)文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的歷史意義與文化底蘊(yùn)也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠(yuǎn)，但無(wú)論是古典園林的設(shè)計(jì)思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供許多思考、許多借鑒。從目前來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)多地受到西方園林景觀設(shè)計(jì)思想的影響，雖然具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和個(gè)性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒(méi)有考慮到中國(guó)人內(nèi)心對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計(jì)思想，營(yíng)造出具有適宜居住和較強(qiáng)觀賞性的景觀作品。這既是對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來(lái)的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，更受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

4結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想具有極為重要的價(jià)值，務(wù)必要基于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)性發(fā)展的角度來(lái)借鑒和學(xué)習(xí)古典園林設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造最具有中華民族特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

中國(guó)古典園林是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)和發(fā)展需要借鑒古典園林中的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要適當(dāng)吸收和引進(jìn)西方現(xiàn)代園林發(fā)展模式，努力使中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)走向國(guó)際化，把具有中國(guó)特色的古典園林藝術(shù)更好地展示予世界。深刻認(rèn)識(shí)古典園林的現(xiàn)代意義，對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展具有十分重要的作用。

1古典園林的啟示意義

（1）中國(guó)古典園林的大規(guī)模產(chǎn)生基本都是以某一大家族所屬的私家領(lǐng)域中建設(shè)發(fā)展起來(lái)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)有著緊密聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)封閉的社會(huì)狀況下，古典園林一步步走向成熟，現(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放的狀態(tài)，也就決定了現(xiàn)代園林建設(shè)很少能夠達(dá)到古典園林所能體現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)。

（2）與古代社會(huì)不同的是，現(xiàn)代交通四通八達(dá)，現(xiàn)代人可以時(shí)常游玩于山水之間，不需要再在喧囂的城市中尋求隱居山林之樂(lè)。假山假水已經(jīng)成為古代園林中比較常見(jiàn)的意向群，而現(xiàn)代社會(huì)中的真山真水所體現(xiàn)出來(lái)的意境已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)了人造山水的韻味，以至于人工山水為主的古典園林已經(jīng)失去了存在的必要，如果還一味地死守古典園林意向設(shè)計(jì)，將會(huì)給現(xiàn)代園林發(fā)展帶來(lái)桎梏。

（3）古典園林建設(shè)十分注重自然原生態(tài)的表現(xiàn)力，把自然表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)建筑形式相結(jié)合，能夠營(yíng)造相對(duì)融洽和舒適的氛圍。但現(xiàn)代社會(huì)中高樓林立，很難表現(xiàn)出具有原生態(tài)味道的自然感受力。伴隨著西方園林設(shè)計(jì)理念的逐步引進(jìn)，現(xiàn)代人更多的向西方園林形式靠攏。

（4）假山假石以及木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑設(shè)計(jì)是古典園林中常見(jiàn)的園林建造組成主體。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，有些材料極為稀缺，或者有些建筑結(jié)構(gòu)功能逐步退化，還有甚者因?yàn)楦哳~的維護(hù)成本而不得不舍棄。況且古典園林中諸多精湛的技藝也大多失傳，使得現(xiàn)代仿古園林作品設(shè)計(jì)制作水平低下。

2古典園林的現(xiàn)代意義

盡管現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)古典園林的繼續(xù)生存帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)和阻礙，但古典園林中所蘊(yùn)含的文化以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，仍然對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展具有十分重要的借鑒意義。現(xiàn)代園林建設(shè)要努力將該區(qū)域景觀特征與居民生活習(xí)慣相結(jié)合，促進(jìn)中國(guó)園林現(xiàn)代化發(fā)展和進(jìn)步。

2.1豐富生活陶冶性情

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們經(jīng)常處于一種緊張的工作狀態(tài)中，生活氛圍十分凝重，在工作之余又要處理復(fù)雜的人際關(guān)系，長(zhǎng)期處于這種環(huán)境中，使得人們渴望尋找到一處優(yōu)雅的處所，能夠使其拋開(kāi)一切煩惱，完全置身于自然界的空靈中，尋求生活的詩(shī)意。無(wú)論是頤和園的湖山湖水，還是承德避暑山莊萬(wàn)壑綜合的林區(qū)，都能夠給人帶來(lái)一種頤神怡情的感受，這是現(xiàn)代生活給予的。

2.2改善生活方式

古典園林在設(shè)計(jì)層面上力求最大限度追求自然原生態(tài)，根據(jù)不同的地形地貌因地制宜地處理園林中景物的布置方位，營(yíng)造出一種鳥(niǎo)語(yǔ)花香，充滿(mǎn)自然情趣的園林美景。現(xiàn)代人們處于這樣一種環(huán)境之中，可以近距離感受其與鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物和諧相處的場(chǎng)景，能夠有效緩解其緊張的工作和生活狀態(tài)，以一種更加從容的心態(tài)投入到新的生活和工作中去。

2.3生態(tài)環(huán)境保護(hù)

篇（8）

我國(guó)歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長(zhǎng)的古代，無(wú)論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無(wú)論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來(lái)看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒(méi)有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來(lái)，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想特別希望“用有限的土地面積來(lái)營(yíng)造出無(wú)限意境”，而要達(dá)到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨(dú)特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來(lái)。又如揚(yáng)州個(gè)園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨(dú)具淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。特別是個(gè)園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個(gè)園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來(lái)營(yíng)造出“春、夏、秋、冬”4景，表達(dá)出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩(shī)情畫(huà)意，最終形成中國(guó)古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入古典園林設(shè)計(jì)思想層次變化的特點(diǎn)，必然會(huì)大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的繼承

隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的日益加快，中國(guó)文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的歷史意義與文化底蘊(yùn)也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠(yuǎn)，但無(wú)論是古典園林的設(shè)計(jì)思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供許多思考、許多借鑒。從目前來(lái)看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)多地受到西方園林景觀設(shè)計(jì)思想的影響，雖然具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和個(gè)性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒(méi)有考慮到中國(guó)人內(nèi)心對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計(jì)思想，營(yíng)造出具有適宜居住和較強(qiáng)觀賞性的景觀作品。這既是對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來(lái)的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，更受廣大人民群眾的喜愛(ài)。

篇（9）

Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.

Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures

中圖分類(lèi)號(hào)： TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為目前我國(guó)城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。

中國(guó)古典園林被譽(yù)為世界園林之母。遠(yuǎn)在周朝，我國(guó)就有園林營(yíng)造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國(guó)古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國(guó)古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為整個(gè)城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點(diǎn)及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。

古典園林手法的總體特點(diǎn)

通常我們所說(shuō)的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系。按照中國(guó)園林手法的類(lèi)別來(lái)講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類(lèi)。

人工山水園林主要是指經(jīng)人工營(yíng)造后的園林，是指在平地上經(jīng)開(kāi)鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個(gè)比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點(diǎn)綴城市，美化生活環(huán)境的作用。

天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運(yùn)用傳統(tǒng)的堪輿理念，點(diǎn)綴具有宗教、觀景、休憩、地標(biāo)功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點(diǎn)睛的作用。這就是我國(guó)眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點(diǎn)點(diǎn)綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。

分析我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典點(diǎn)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說(shuō)的景觀設(shè)計(jì)究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來(lái)的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的精髓。

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見(jiàn)有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，房屋之間用長(zhǎng)廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫(huà)，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無(wú)論是大園子還是小園子，都各有特色。

在中國(guó)古典園林幾千年的營(yíng)造史中，也總結(jié)出了欲揚(yáng)先抑的空間對(duì)比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對(duì)不同層次美的追求。

簡(jiǎn)述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

總體來(lái)講，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)做起：

古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無(wú)形的空間性格：花影，花香，蟲(chóng)鳴等。這些都是在廣博的自然畫(huà)卷中經(jīng)過(guò)高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥(niǎo)語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國(guó)古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開(kāi)”。

（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過(guò)對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無(wú)數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過(guò)程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來(lái)分享給大家的過(guò)程。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。

古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來(lái)講，我們?cè)诜治龉诺鋱@林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭(zhēng)讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無(wú)限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對(duì)于景色、情景和意境主要做以下解釋?zhuān)?/p>

其一，景色。眾所周知，沒(méi)做園林都是有無(wú)數(shù)的景色堆積而成的，不過(guò)不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對(duì)景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對(duì)于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過(guò)有限的山水讓人感受無(wú)限的想象空間的感覺(jué)。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無(wú)形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對(duì)于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對(duì)我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過(guò)題額、置石等手法來(lái)表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過(guò)樹(shù)木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過(guò)層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

四、總結(jié)

綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠(yuǎn)園林設(shè)計(jì)的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計(jì)人員，我們要時(shí)常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點(diǎn)，靈活的運(yùn)用于平時(shí)的景觀設(shè)計(jì)工作中去，只有這樣才能達(dá)事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫岱巍.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2011，（06X）.

[2] 閆妍.淺談中國(guó)古典園林及其在當(dāng)今景觀中的繼承[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2011，（4）.

篇（10）

游園從古至今一直是中國(guó)人的休閑娛樂(lè)方式，從一人之園到民眾共享，園林一直是中國(guó)人日常休閑生活中不可或缺的一部分。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)，大眾更愿意尋找現(xiàn)代景觀園林中古典園林的足跡，品味中國(guó)景觀園林中的藝術(shù)特色。

中國(guó)古典園林的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開(kāi)” 的自然審美旨趣，具有悠久的歷史和光輝的藝術(shù)成就，是人類(lèi)用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物。它深浸著中國(guó)博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

一 中國(guó)古典園林與現(xiàn)代景觀園林對(duì)比

1、造園思想

中國(guó)古典園林深受道家學(xué)說(shuō)哲學(xué)思想和美學(xué)思想的影響，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開(kāi)”。尤其在私家園林中,由于作為園主的官僚世大夫們既期望城市中對(duì)物質(zhì)生活的享受,又希望 寄情于山水之中。因此,園址絕大多數(shù)都在城內(nèi),與住宅緊挨在一起。在這樣有限的基地環(huán)境中,在高墻大院之中，古代匠師們通過(guò)高超造園技藝和創(chuàng)造手法,在“咫尺山林”內(nèi)再現(xiàn)了大自然的美景,達(dá)到了“小中見(jiàn)大,以少勝多,鬧中取靜”令人陶醉的效果。

與此同時(shí)，中國(guó)古典園林的發(fā)展，也留下了淳厚豐富的園林文化。當(dāng)人們表達(dá)渴望追求自然，與自然和諧共生的美好愿望時(shí)，用山水詩(shī)、山水畫(huà)寄情山水。而中國(guó)古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)等不僅表達(dá)著中國(guó)古代道家學(xué)說(shuō)的哲學(xué)理念、

豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和審美情趣，還表達(dá)了古代造園思想自外而內(nèi)、渾然一體的設(shè)計(jì)理念，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

而現(xiàn)代景觀園林則深受“維理”學(xué)說(shuō)的影響，即強(qiáng)調(diào)理性對(duì)于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。其風(fēng)格為規(guī)則式幾何園林。一

方面完全講究人工美和幾何美，形勢(shì)上的對(duì)稱(chēng)均衡，另一方面則運(yùn)用相關(guān)科學(xué)技術(shù)，保護(hù)自然和利用自然。造園思

想上，與中國(guó)古典園林形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

2、空間設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林講究“因地制宜”、“法無(wú)定式”、主要通過(guò)山水、建筑物和動(dòng)、植物，運(yùn)用借景、對(duì)景、分景、隔景等多種手法來(lái)組織空間，從而形成應(yīng)對(duì)不同需求的空間形式。另外，在空間與空間的結(jié)合部，例如，邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面，也表現(xiàn)出中國(guó)古典園林特有的空間曲徑通幽，曲折變化。（圖1）

而現(xiàn)代景觀園林則講求軸線性幾何布置，以建筑作為作為主景基準(zhǔn), 采用直白、理性的表達(dá)手法，確定園林的主軸線,而后再以其他景觀要素衍生出相對(duì)應(yīng)的副軸線，強(qiáng)調(diào)軸線點(diǎn)、對(duì)稱(chēng)、均衡比例，使得整個(gè)園林體系都在建筑的隱形控制中。（圖2）

3、景觀配置

所謂傳統(tǒng)園林“園必有水,水必居中”―――主要景物都圍繞著水面來(lái)布置,既能控制視距,又能如鏡映景,給園林增添活力。

中國(guó)古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體，配以適當(dāng)?shù)闹参铮缟凶匀欢指哂谧匀唬睢⑽瘛Ｉ绞捎锰v究“瘦漏透皺”等特點(diǎn)，神似真山；植物配制形式多樣，講究季節(jié)性、地域性及文化寓意，注意植物的自然美，意境美，韻律美，除采用孤植、對(duì)植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法,如高山栽松、岸邊植柳等常采用古典園林植物配置手法；園林之水，園以水活，水富神韻，講究水型美、水聲美，動(dòng)靜相映、曲折多變。整體表現(xiàn)出中國(guó)古典園林的內(nèi)向性格。

現(xiàn)代景觀園林則以采用建筑、雕塑、植物和人工噴泉作為主要造園要素，表現(xiàn)出以建筑為中心的發(fā)散式的外向性格。植物配置常常修剪為人工性很強(qiáng)的幾何圖案，為了陪襯建筑、雕塑、噴泉。噴泉?jiǎng)t作為現(xiàn)代園林中水的主要形式，幾何圖案的水池配以水柱、跌水等，

4、建筑群體

中國(guó)古典園林的匠師們精心設(shè)計(jì)之中，為了使其成為可望、可行、可游、可居之地，在園林中精心設(shè)計(jì)建造了各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館等。但是，園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。

而現(xiàn)代園林中的建筑則總領(lǐng)全局，建筑偏歐式風(fēng)格，一般位于園林的中軸線上或者是較為顯眼的位置。

二 中國(guó)現(xiàn)代景觀園林受中國(guó)古典園林的影響

中國(guó)是有著悠久文化底蘊(yùn)的國(guó)家，隨著人們對(duì)精神文化需求的不斷提高，在中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展中，人們漸漸意識(shí)到中國(guó)古典園林的重要性，中國(guó)現(xiàn)代園林在喧囂的城市中，更加呼喚自然，人們都懷著渴望中國(guó)文化、山水畫(huà)的美好愿望。因此，中國(guó)現(xiàn)代園林在發(fā)展中受到中國(guó)古典園林的多方面影響，去粗取精，探索中國(guó)現(xiàn)代園林特色的發(fā)展之路。

1 、造園思想影響的體現(xiàn)

中國(guó)人從小接受的文化教育是對(duì)中國(guó)古代文人思想、對(duì)中國(guó)山水的崇拜。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展肯定離不開(kāi)中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的夯實(shí)基礎(chǔ)。雖然中國(guó)古典園林的某些形式與某些觀念可能已經(jīng)不符合現(xiàn)代化高速發(fā)展的要求,但作為一門(mén)藝術(shù)成就,其深厚的文化底蘊(yùn),豐富的表現(xiàn)手法,高超的藝術(shù)涵養(yǎng),是現(xiàn)代景觀園林學(xué)習(xí)的精髓所在。

在這個(gè)方面，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林很多時(shí)候過(guò)于強(qiáng)調(diào)唯理思想，而忽視了歷史流傳至今的文化內(nèi)涵，園林在豐富現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，也同時(shí)承擔(dān)創(chuàng)造民族文化，喚醒后代對(duì)中國(guó)文化、園林思想的進(jìn)一步理解與思考。隨著中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的進(jìn)一步發(fā)展，設(shè)計(jì)師開(kāi)始考慮人性化空間，考慮“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園思想，考慮中國(guó)現(xiàn)代園林景觀承載的時(shí)代意義。就此，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的中國(guó)現(xiàn)代園林景觀項(xiàng)目。

當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代園林景觀崇尚“新中式”景觀設(shè)計(jì)，即是傳統(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代居住生活時(shí)尚品味需求相結(jié)合，以中國(guó)人特有的中庸之道出發(fā)，內(nèi)斂沉穩(wěn)的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入孕育文化的中國(guó)古典情韻。它不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，從現(xiàn)代需求出發(fā)，設(shè)計(jì)出適合中國(guó)人的安靜、祥和，可以盡情體味寄情山水的快樂(lè)，品酒吟詩(shī)的情趣，回歸自然、體味自然的現(xiàn)代生活環(huán)境。

2、空間設(shè)計(jì)影響的體現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林追求服務(wù)大眾，休閑娛樂(lè)，而且隨著城市中高層建筑的增多，觀賞者要求觀賞視野擴(kuò)大并從多角度欣賞現(xiàn)代景觀園林。在中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，需進(jìn)考慮公眾的安全，疏散問(wèn)題以及與建筑的協(xié)調(diào)配合，空間的開(kāi)敞性、公眾的參與性和私密性要求等多方面因素。因此，中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的空間設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林相比有所變化，但也深受中國(guó)古典園林的影響。

中國(guó)古典園林講究“因地制宜”，“法無(wú)定式”，在邊界空間的構(gòu)成、內(nèi)外空間的流動(dòng)、層次空間的景深和序列空間的組織等方面， 堪稱(chēng)世界園林空間組織的典范。

最后，中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該借鑒框景、障景、抑景等中國(guó)古典園林的造園手法，運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素，來(lái)營(yíng)造豐富多變的景觀空間，以達(dá)到步移景異，小中見(jiàn)大的景觀效果。

3、景觀配置影響的體現(xiàn)

中國(guó)現(xiàn)代景觀園林景觀配置設(shè)計(jì)中，植物種植以自然型與修剪整齊的植物配合使用，且采用孤植、對(duì)植、列植、叢植等形式外,還有一些規(guī)律性的做法，形成不同的植物配置層次。另外，植物與水體的配合，石頭限定的自然水面空間，假山、池沼的配合和花草樹(shù)木的映襯等景觀配置，營(yíng)造出景觀的層次性。例如，萬(wàn)科第五園，以竹為基調(diào)，配以連翹、雞蛋花、水石榕等，營(yíng)造寧?kù)o、飄逸的氛圍。在售樓處近處的竹子與中景的雞蛋花及遠(yuǎn)景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間。

同時(shí),盆景、盆景、盆栽等形式也是中國(guó)在古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀園林，甚至是對(duì)現(xiàn)代生活的影響。曾經(jīng)的室內(nèi)室外、廳前屋后、軒房廊側(cè)、山腳池畔，如今,已進(jìn)入各家各戶(hù)的庭院和陽(yáng)臺(tái)空間,花臺(tái)已演變?yōu)楝F(xiàn)代的花壇、花境等形式。此外，現(xiàn)代景觀園林的植物配置由于設(shè)計(jì)手法的更新和植物配置多功能的要求,使植物配置形式有在平面和立體空間層次的營(yíng)造上和常綠與落葉植物的搭配,使得現(xiàn)代景觀園林更加豐富。

其次，中國(guó)古典園林中在疊山理水方面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林的影響。古人寄情于山水之間，很多私家園林與主人個(gè)人的性格志向有著緊密的聯(lián)系。

4、建筑群體的影響

中國(guó)古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑，廳、堂、軒、館等。這些建筑力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種先天環(huán)境的無(wú)限情趣。然而，在現(xiàn)代城市中，建筑大都成為高樓大廈，建筑的龐大體量已經(jīng)不足以淹沒(méi)于景觀園林之中。但是怎樣能夠很好的融合協(xié)調(diào)，使得建筑生在其中，并不破壞景觀園林的情趣，仍然是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林中需要追求的天人合一。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典園林是中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計(jì)的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點(diǎn)睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫(kù)。中國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極地進(jìn)行探索、研究中國(guó)傳統(tǒng)園林，置身其中，不僅僅是學(xué)習(xí)其造園手法，更重要的是提高自身文化修養(yǎng)，以更好的吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想。于此同時(shí)，要深入挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，深入理解中國(guó)古典園林對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林發(fā)展的影響，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]金柏苓. 理解園林文化。 中國(guó)園林, 2003 (4) : 51 - 53.

[2]周志議、龍春英、江婉平.淺談中國(guó)古典園林藝術(shù)虛實(shí)論，2007.35(6)

篇（11）

0 引言

我國(guó)古代園林在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累了千千萬(wàn)萬(wàn)造園人的經(jīng)驗(yàn)、智慧與技藝，沉淀了上千年的歷史文化，形成了一個(gè)獨(dú)特園林藝術(shù)體系。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古典園林通過(guò)其中豐富的文化內(nèi)涵，向全世界人民展現(xiàn)著我國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)水平和民族文化。我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想是在尊重自然山水的條件下，充分考察園林所在地以及相應(yīng)的歷史文化背景，打造出一個(gè)和諧的生態(tài)體系。我國(guó)的文明和經(jīng)濟(jì)在不斷進(jìn)步，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也在不斷發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于極具指導(dǎo)意義的古典園林設(shè)計(jì)思想精華部分也進(jìn)行了一定程度的繼承與應(yīng)用，使得我國(guó)現(xiàn)代園林景觀富有文化內(nèi)涵、藝術(shù)和精湛的技藝，打造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀。

1 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和指導(dǎo)意義

1.1 中國(guó)古典園林的特點(diǎn)

中國(guó)幅員遼闊，使得它包含了廣袤的土地，也賦予多種多樣的地形地貌特征。古代人們對(duì)于事物的設(shè)計(jì)往往是來(lái)自于生活經(jīng)驗(yàn)和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構(gòu)成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構(gòu)成要素。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對(duì)于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“天人合一”的效果特點(diǎn)。[1]在古代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人們的較為惡劣的客觀生活條件使得古典園林設(shè)計(jì)師普遍在園林設(shè)計(jì)中重視氣候條件等方面的改善。古典園林從結(jié)構(gòu)布局、亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個(gè)適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個(gè)角度來(lái)講，我國(guó)的古典園林布局設(shè)計(jì)十分講究，在不同的空間內(nèi)施以不同的空間組織手法，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。[2]也正因?yàn)槿绱耍诺鋱@林中的各個(gè)部分的形狀、尺度和個(gè)性風(fēng)格都存在著差異，參差不齊的視覺(jué)體驗(yàn)給人帶來(lái)最大的審美體驗(yàn)。古代人利用有限的空間，利用現(xiàn)有環(huán)境，與自然景觀結(jié)合利用不同的手法，創(chuàng)造出具有文學(xué)、建筑、美學(xué)等多種價(jià)值的園林。

1.2 古典園林景觀設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)意義

我國(guó)古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的地位，其鑒賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都較高。隨著全球化的進(jìn)程加快，外來(lái)思想對(duì)于我國(guó)的文化和思想都產(chǎn)生了巨大的沖擊。我國(guó)不少景觀設(shè)計(jì)受西方思想的影響，盲目引入相關(guān)園林設(shè)計(jì)理論和思想，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有許多只注重功能和形式的，突出強(qiáng)調(diào)視覺(jué)感受和個(gè)性化，沒(méi)有深刻的內(nèi)涵這與我國(guó)的現(xiàn)代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)充分理解古典園林設(shè)計(jì)思想，并使其在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮指導(dǎo)意義，對(duì)其進(jìn)行傳承以及創(chuàng)新應(yīng)用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。

2 古典園林設(shè)計(jì)思想應(yīng)用于現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的原因

2.1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的包容性

改革開(kāi)放以來(lái)，我的經(jīng)濟(jì)水平已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，人們的物質(zhì)越來(lái)越富足，思想觀念愈加文明開(kāi)放，在這樣的社會(huì)背景下，多元化和邊緣化的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了，這種特點(diǎn)也是它有別于古典園林的一種重要標(biāo)志。這些個(gè)性化氣息的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)作品，更多地開(kāi)始關(guān)于人性化和生態(tài)化的設(shè)計(jì)，并成為未來(lái)的一種必然發(fā)展趨勢(shì)，以滿(mǎn)足人們活動(dòng)、審美和展現(xiàn)個(gè)性的需求和保護(hù)環(huán)境為己任。從這個(gè)角度來(lái)講，相比古典園林內(nèi)容和形式的單一性，現(xiàn)代園林景觀既要滿(mǎn)足傳統(tǒng)藝術(shù)審美情趣，又要滿(mǎn)足社會(huì)所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，將對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，而必然結(jié)果就是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的多元化。[3]

2.2 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)結(jié)合古典園林設(shè)計(jì)思想的必要性

在西方思潮的沖擊下，我國(guó)現(xiàn)代園林景觀中已經(jīng)不乏西方國(guó)家等多種風(fēng)格的作品，形式紛雜不一，能夠滿(mǎn)足人們求異的心理需求，富有文化內(nèi)涵和歷史意義的我國(guó)古典園林卻淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中。總結(jié)起來(lái)我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，單純的平面化設(shè)計(jì)，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋?zhuān)坏诙蛔鹬貧v史，借鑒時(shí)斷章取義，對(duì)社會(huì)公眾造成誤導(dǎo)；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進(jìn)行強(qiáng)制性的疊加；第四，拿來(lái)主義。[4]這些特點(diǎn)都直接阻礙著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。古典園林設(shè)計(jì)思想和相關(guān)造園手法、技藝都鮮被用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中。我國(guó)園林設(shè)計(jì)史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問(wèn)題做出貢獻(xiàn)。將傳統(tǒng)思想應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不僅是對(duì)于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。

3 古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

全球化的席卷，外來(lái)文化對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越大，在園林景觀設(shè)計(jì)中，古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 “天人合一”思想的傳承與應(yīng)用

古代的人由于經(jīng)濟(jì)水平和科技等多方面的限制，對(duì)于自然界十分崇拜。因此在古典園林設(shè)計(jì)中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達(dá)到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設(shè)計(jì)效果。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代園林景觀事業(yè)也跟隨時(shí)代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設(shè)計(jì)中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費(fèi)。因此，“天人合一”的思想也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代園林景觀。

3.2 “因地制宜”思想的傳承與應(yīng)用

工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給城市帶來(lái)的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的建設(shè)面積。現(xiàn)代快節(jié)奏的生活，人們每天往來(lái)于車(chē)水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿(mǎn)足人們對(duì)于自然美的需求，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中就需要充分吸收古典園林設(shè)計(jì)思想中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。我國(guó)的古典園林在有限的空間內(nèi)都能設(shè)計(jì)出多變而統(tǒng)一的風(fēng)格，而這種富有層次感的設(shè)計(jì)就可以豐富園林，在尊重和保護(hù)自然環(huán)境的前提下，合理的進(jìn)行園林布局，以增強(qiáng)園林的立體感。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)還可以利用古典園林中常用的山、水、植物等多種自然元素的融合，塑造更加立體、豐滿(mǎn)的園林景觀空間。而在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會(huì)，還可以在景觀設(shè)計(jì)中加入科技元素，使得園林景觀在于周?chē)h(huán)境和諧統(tǒng)一的前提下更加人性化、便捷化。

3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應(yīng)用

古代由于客觀條件限制，無(wú)論是景觀設(shè)計(jì)師還是造園者都希望“用有限的土地面積來(lái)營(yíng)造出無(wú)限意境”。每一種意境都需要用一種獨(dú)特的景觀布局，使得欣賞者能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。在有限的面積，要?jiǎng)?chuàng)造出多種不同的意境（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）就需要對(duì)景進(jìn)行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數(shù)不勝數(shù)，就拿北京頤和園為例，在園林建造時(shí)充分借用玉泉山的美景，結(jié)合自身獨(dú)特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現(xiàn)了玉泉山的風(fēng)貌。[5]又如蘇州網(wǎng)師園、揚(yáng)州個(gè)園，二者都是我國(guó)古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設(shè)計(jì)師利用豐富的文化內(nèi)涵和高超的造景藝術(shù)已經(jīng)布景技藝，最終形成了當(dāng)代我們看到的兩處杰出園林作品。在現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用現(xiàn)達(dá)的科技，結(jié)合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。

4 結(jié)語(yǔ)

在生活節(jié)奏日趨加快的當(dāng)代，現(xiàn)代園林景觀緊跟時(shí)代潮流，其景觀設(shè)計(jì)普遍只重視人們對(duì)于景觀社會(huì)性和功能性方面的需求，而不重視現(xiàn)代人對(duì)于審美方面的（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）需求，忽視了景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。而古代園林作為一種歷史文化的載體，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有著重要的價(jià)值和意義。所以，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，除了滿(mǎn)足人們關(guān)于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設(shè)計(jì)思想，結(jié)合當(dāng)代可持續(xù)發(fā)展的理念，來(lái)創(chuàng)造具有富有我國(guó)民族特色的園林景觀，促進(jìn)城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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