緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇民間藝術的種類范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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隨著互聯網信息技術快速發展，人們生活節奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認識等都有了改變，目前我國的民間藝術正面臨著嚴重的問題，很多具有地方特色的民間藝術正面臨著失傳，無法得到良好的保護與傳承。下面我們就我國目前對民間藝術保護的現狀進行深入的探討。

一、民間藝術的種類

我國的民間藝術種類非常的豐富多彩，根據其不同的材質、制作技藝、創作方式、功能等特點，可以分為很多的民間藝術種類。下面以重慶的民間藝術種類與內容，來簡單介紹一下我國的民間藝術。

（一）重慶的民間音樂

1、水上歌謠―川江號子

由于重慶特殊的地理環境，由重慶到巫山航道彎曲而又狹窄，并且充滿了明石與暗礁，因而江上的船只大多都是靠人力來進行推撓或者是用拉纖來航行，往往需要的是上百的人在江上集體勞動，用號子來進行統一的指揮，這樣便在重慶的滾滾川江上產生了與船工生活相關的水上歌謠―川江號子，這首歌謠中時而激越、進而舒緩的曲調，有助于解除愁悶與調節身心，因而受到了很多歌曲愛好者的喜愛。這首歌曾在全國的各省電臺中展播，以及在法國的阿維尼翁藝術節上也登臺亮相，通過對歌曲的聆聽，仿佛能夠感知到曾經的歷史文化。重慶市的群眾藝術研究室的彭孝綱先生，從五十年代起就開始對民間歌謠進行整理，收集了眾多的民間藝術歌謠。

2、山歌民謠中的勞動號子

勞動號了有著固定的調子，是在勞動過程中由很多的人加工傳唱而形成的，有著豐富多彩的種類，可以隨時隨地的M行添加歌詞。

3、黑山谷的苗族民歌

屬于我國的文化遺產這一，黑山谷的苗族民歌可以分為陽歌與陰歌，陽歌也稱四言八句，多用于婚娶、慶壽等喜慶的場合，而陰歌一般只有在喪事時才會唱。黑山谷的苗族民歌的形式與內容不僅豐富多彩，而且有著聽的唱腔與好記的唱詞，有著非常明顯的地方特色。

4、木洞山歌

木洞山歌包括了勞動號子、小調、風俗歌等一百多種的曲調，其中以禾籟與盤歌最具有地方特色，在1990年時，木洞被重慶市文化局命名為了山歌之鄉。

（二）重慶的民間表演藝術

1、銅梁龍燈

銅梁龍燈是彩扎的龍和燈，同時也可以作為舞蹈的一種道具 ，是一種集合了舞蹈、音樂與手工藝品的一種民間藝術，最初開始于隋朝，興盛于明清時代。銅梁龍燈這種民間表演藝術，不僅造型表現的非常夸張，而且還包括了素描、剪紙、刺繡等中國傳統的藝術，從而表現出氣勢磅礴的氣質與畫面。

2、秀山花燈

花燈戲最初源于漢族的燈兒戲，集合了歌、舞等為一體的綜合藝術，并且呈現出古樸與優美的情調，后來隨著社會的發展漸漸的形成了獨具民間風格的那時雨，在秀山花燈的表演過程中，主要是采用了花燈、扇子與桌子為道具 ，通過手工剪裁的各種花鑲貼在非常精致的茶燈上，賦予花燈吉祥如意、五谷豐登的美好寓意。

3、西陽擺手舞

最初流行于唐代，至今仍然在流傳著，擺手舞屬于是土家族的一種非常古老的民間舞蹈，其中的舞姿多是對日常生活、農間勞動等模仿，從舞蹈中體現出了當地人民非常粗獷豪放的性格。

4、梁平燈戲

也被叫做為包頭戲，屬于梁平的一種民間戲曲劇種。在清代中期，每逢重大節日，就會筑臺競演，并向周圍進行傳播，從而在不同的地方形成多種腔調。

5、接龍吹打

在接龍吹打的民間藝術中，體現出了當地濃濃的風土人情與傳統的文化習俗，并且隨著社會的快速發展，接龍鎮的接龍吹打民間藝術也在不斷的傳承與創新中形成了不同風格、色彩鮮明的特點，從而成為了當地農村的主要民間音樂力量。

（三）重慶民間的工藝美術品

1、纂江農民版畫

在纂江農民版畫中體現出了生動活潑、質樸與幽默等的特點，通過把石刻、剪紙、刺繡等工藝融入到版畫中，形成了獨具特色的纂江農民版畫，并受到了國內外的高度贊譽。曾被多次進晉展出，受到了高度的評價。

2、九龍楹聯

楹聯創作作為九龍鎮地區的群眾文化活動的扎根土壤，開展了特色文化的路子，九龍楹聯以書畫、篆刻等為載體，表現出生動、高雅的格調，從而呈現出獨有的韻味，同時又輔以書法、金石等，最終使得九龍楹聯具有了非常高的觀賞價值。在2000年初，九龍楹聯被譽為了巴渝的十大民間藝術之美稱。

3、梁平年畫和梁平竹簾

梁平三絕有著川東奇葩之美稱，分別指的是梁平燈戲與梁平年畫、梁平竹簾，同時也有著巴渝十大民間藝術的稱號。梁平年畫最初源于自清朝年初，至今有碰上300多年的發展歷史，在梁平年畫的民間藝術中，主要是采用了歷史故事、喜慶吉祥等作為題材，采用了浪漫主義的夸張手法，以精美、獨特的人物形象，表現出強烈的鄉土氣息與形式之美，因而有著非常高的藝術價值，并且還賦予了它豐富的人文內涵。梁平竹簾藝術最初源自于北宋年間，至今有著上千年的發展歷史，在制作過程中，通過在傳統工藝中結合了書畫、刺繡等不同的表現手法，制作成非常實用而又極具地方特色的工藝品，不僅工藝精細，而且色澤非常的典雅。呈現了濃濃的自然風韻。

4、重慶民間文學

一般多是民間故事、民歌、神話故事等，經過加工之后，演變成了獨具地方特色的民間文化，并體現出當地人民熱愛生活的一種精神風采，例如比較經典的重慶民間文學擺龍門陣，一直流傳至今，仍然是重慶民間文學的一大特色。

二、民間藝術的保護現狀

我國的民間藝術種類非常的多，但隨著社會的發展，呈現出多種多樣的問題，例如龍門的民間藝術，在歷史的發展過程中，從事民間藝術的工匠師們也漸漸的變少，與此同時，所制作出來的藝術作品的精美度也有所下降，由于傳統的民間藝術生產不僅規模小，生產數量少，而且多以家庭式傳承，因而導致了龍門民間藝術在發展過程正面臨著漸漸失傳的情況。

（一）對民間藝術的宣傳力度不夠，保護意識不強

由于很多的領導對我國的民間藝術保護工作沒有給予足夠的重視，因而導致了在民間藝術保護過程中，沒有責任意識與相應的措施，從而導致我國民間藝術的資源面臨著不斷被破壞的局面。

（二）受到現代文化的沖擊

隨著全球一體化的快速發展，我國的民間藝術在發展過程中受到了現代文化以及西方文化的沖擊，導致了很多的民間藝術正漸漸的淡出人們的視野，與此同時，隨著旅游開發與經濟建設的快速發展，使得我國的民間藝術在一定程度上也受到了沖擊，導致民間藝術失去了賴以生存的社會環境，最終我國的民間藝術將面臨著失傳與瀕危的局面。

（三）民間藝術生存空間縮小，并瀕臨失傳

以表演類的民間藝術為例，在民間有著非常多的劇團能夠出演各種越劇、采茶戲等，但隨著社會的發展，很多的戲種正面臨著絕跡，同時一些具有重要歷史文化價值的民間藝術，如長臺蓮湘、吳村魚燈等的制作技術與表演技巧的傳承人因年齡已高，都將面臨著技藝失傳的局面。

（四）眾多的民間藝術珍貴實物與資料被損

由于缺乏對民間藝術的保護意識與管理，使得大量的民間藝術的珍貴實物與歷史資料正面臨著流失與損壞，而存在于民間的一些民間藝術珍貴品，由于保護方法的不當，使得很多的民間藝術正在遭受著破壞，以及一些極具當地特色的民g風俗習慣與民俗事象，正漸漸的被當地的風俗所同化，使得民間藝術正在被慢慢的淡化并走向的消失。

三、民間藝術保護過程中存在的問題與困難

（一）對民間藝術的管事呈現出邊緣化

對于民間藝術的保護，分別涉及了文化、工商、宗教、旅游等多個行政管理部門，都有不同程度的參與到對民間藝術的保護過程，由于其管理主體的不明確，使得對民間藝術的管理呈現出邊緣化的情況，難以進行有計劃、有保護的進行對民間藝術開發與利用。

（二）很多經典的技正面臨失傳

很多的民間藝術都是因人而在，由于受傳統傳承模式的影響，他們通過獨門絕技、口授相傳的方式，使得很多的民間藝術會隨藝人的離開而消失。加上新生力量的缺乏，導致了我國從事民間藝術制人的人越來越少，因而我國的民間藝術正面臨著生存與發展方面的困難。

（三）大量民間藝術資源流失

因對我國的民間藝術精品沒有相應的保護措施，使得國內外以高價對民間藝術精品進行購買，導致了我國的大量民間藝術資源呈現出流失的現象，為我們后期的研究、學習以及民間藝術的傳承事業來了很多困難。

四、如何做好對民間藝術的保護

（一）加強民間藝術的保護與傳承意識

有效的保護與傳承我國的民間藝術，是我們當代人不可推卸的責任與義務，從而有助于保證我們整個民間藝術的完整性與多樣性。通過對相關組織的成立，積極開展有關民間藝術文化的傳播與宣傳，從而提高社會公眾對民間藝術的保護意識，并積極的參與到保護活動當中。

（二）把民間藝術納入到教育體系

把民間藝術納入到教育體系當中，是對我國民間藝術保護的最有效手段之一，在教育的過程中有助于民間藝術的傳承，同時，還可以在高校開設一些民間藝術的研究專業，從而讓更多的人了解當地的民間藝術資源，促進我國民間藝術的傳承。

（三）提高民間藝術傳承人的隊伍，注重人才的保護與培養

加強一些民間藝術的繼承人，有助于民間藝術的傳承，特別是對于師徒、獨門絕技等這些藝術，要引導更多的年輕人投身于民間藝術的學習當中，從而培養好下一代的傳承人，同時還要創造一些條件，把民間藝術走進課堂，從小培養傳承人，從而促進我國民間藝術的傳承與研究。

（四）運用多媒體技術解救民間藝術的瀕危項目

不同地區都有著不同的民間藝術，因而要有效的保證當地民間藝術資源的資料的完整性，并得以長久的保存，這當然要借助于網絡多媒體技術，對民間藝術的信息資料要進行及時的整理、歸檔，特別是對于一些正面臨消失的民間藝術，要通過多媒體技術，對民間藝人進行采訪，并通過視頻的形式，真實、全面的進行記錄，從而促進我國民間藝術的保護與傳承。

（五）協調好民間藝術的生存環境與旅游開發之間的關系

很多地區會把民間藝術與當地的旅游相結合，因此，在進行民間藝術的開發與研究過程中，要注重對民間藝術的生存環境，協調好與旅游經濟之間的關系，從而有助于我國的民間藝術走可持續發展之路。

（六）加大宣傳力度，合理規劃民間藝術產業的發展

民間藝術的失傳，將會導致我國經典文化的斷層，由于每一件的民間藝術都凝聚著創作人的智慧與心血，同時也是我國中華五千年發展歷史所積淀下來的一種文化，因此面對民間藝術的這種發展情況，我們應當加強對我國民間藝術的宣傳，并有效的運用互聯網信息技術，依托網絡、微信、微博等媒體平臺，通過對民間藝術的宣傳，加強對民間藝術的保護意識，并積極開展一些交流活動，鼓勵更多的人參加有關民間藝術的展覽活動，從而擴大民間藝術在社會中的影響。

（七）對民間藝術的管理進行統籌規劃

首先可以先明確民間藝術的管理機構，并對其職責與民間藝術的保護范圍進行劃分，從而對一些具有地方特色、文化與科研價值較高的民間藝術給予一定的保護；其次是提高當地民間藝術人的經濟保障與社會地位，有效的確保民間藝術的傳承后繼有人；另外，在進行民間藝術的評審時采用命名制度，從而給民間藝術創造良好的生存空間。

（八）科學規劃，讓民間藝術走可持續之路

有市場就賦予了民間藝術生命力，就會在經濟市場中擁有廣闊的發展空間，因此，在進行對民間藝術保護過程中，既要考慮到民間藝術的傳承，同時又要民間藝術與企業、作坊相結合，有效的解決手工藝生產企業與藝人的生存發展問題，對丙者之間進行相協調，堅持走個人收藏、博物館等的高端需求，從而促進民間藝術得以傳承，除此之外，還要采有機器采替純手工，對不同消費層次的產品時行開發，從而滿足于大眾化的消費需求，為民間藝術品創造出良好的發展空間。

在對我國的民間藝術進行保護過程中，首先要注重民間藝術的真實性與完整性，同時發揮出民間藝術資源的優勢，借助于多媒體信息技術，對民間藝術進行科學化、合理化的保護，并為民間藝術品創作出符合社會需求的發展空間，從而使得民間藝術得以長久傳承。

參考文獻：

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“民間藝術，無論是戲曲、說唱、民歌、謠諺，或者是各種民俗活動，或是各類手工藝制作，因其特有的那種質樸真率、趣味觀賞，在許多文化人那里是有極大吸引力的。”南京在地理位置上處于長江下游，地域性造就了多元化的人文環境，當地的人們在征服、改造自然的過程中，伴隨祭祀禮儀、節日慶典等民俗活動、逐漸形成了種類繁多的民間藝術形式與藝術作品。這些與生活相融的藝術作品中，有生活器具，也有側重實用性和使用功能的器物和裝飾品，可以說，這些欣賞性和精神愉悅的民間美術作品都是為了滿足人們生產生活、衣食住行等社會生活各方面的需要。“民間藝術隨著社會和時代的變遷，經過一代代手工藝人在實踐中的精心鉆研，形成了獨特的地方藝術風格。這些民間藝術中所蘊含的文化底蘊和情感內涵是現代機械工業無法比擬的。”南京民間藝術形式和種類更是豐富多樣。其中最具代表性的有:唐代即為貢品，清末民初流入民間的南京絨花、“寸錦寸金”的南京云錦、南京夫子廟紙燈、雕刻、皮影、秧歌、踩高蹺、剪紙、空竹、繩結等。

(二)從內容和形式上看南京民間藝術的特征

“民間藝術相對于宮廷藝術、文人藝術、宗教藝術來說，從形式、工藝、功用和民俗內涵上都有自己鮮明的特點”，“藝術源于生活高于生活”，民間藝術也是如此，它根植于老百姓的勞動創造，南京的民間藝術反應了南京民眾的思想意識和文化觀念，無論是絨花、紙燈、剪紙、皮影，還是生活器具、家居陳設、民俗生活都體現著民眾的審美趣味和價值觀念及民眾藝術美的創造。在內容上，以當地文化形態和純粹的藝術審美形態的融合參與到生產和日常生活的每一個角落，具有重要的文化意義和文化內涵，帶有濃郁的南京地方特色和民族風格。如由元宵節夫子廟的燈會組成的年文化，又名“秦淮燈會”，在每年的春節至元宵節期間舉行，是流傳于南京當地(古稱“金陵”)的特色民俗文化活動。南京“秦淮燈會”也被列入中國首批國家非物質文化遺產名錄，可以看出，它是以文化的方式而不是以純藝術的內容滲透到民眾生活中，它所構成的這種文化形態和文化環境反應了南京民眾的精神意識和物質意識。在形式上，將當地民間造型的形式與具有時代特色的旅游紀念品設計元素相結合。如南京旅游特產的包裝設計上，借鑒了紙燈、剪紙、云錦等造型元素，追求構圖形式的均衡、色彩的配置，使商品洋溢著濃郁的金陵地域特色。一般不作過多的修飾，南京民間藝術崇尚從大自然中提取色彩、線條、形體和律動，表現出心靈和自然的契合，追求自然質樸的隨意性;在材料上以天然材料為主，大都是帶有環保意識的自然物質，如紙張、石頭等，充分地開發和利用南京本土資源優勢，以傳統的手工方式制作體現出材質自身的肌理、紋飾等，充分保持其自然形態特征，歌頌對生活的情鐘，創造了沁人心扉的情新的藝術美。因此，南京民間藝術的特征是形式和內容的結合，具有金陵傳統特色的藝術作品在長期的發展過程中，形成了一些特色品牌，獲得民眾的普遍認同，成為典型的民間美術種類，民眾按照自己對這個世界的直觀感受來表達自己情感的方式，從形式到內容反映了南京人的審美情趣、地域特色、民俗特色。

二、南京民間藝術產業化的構建與開發

(一)南京民間藝術產業化的構建

“在社會主義市場經濟條件下，藝術生產的審美價值、意識形態價值、資本價值是相互促進、辯證統一的，存在著從‘相敵對’走向‘相統一’的趨勢。這也是藝術產業化的重要理論依據。”隨著南京經濟的發展，民間藝術與經濟開始不斷的融合甚至重合，給南京民間藝術走向產業化、市場化創造了條件。最初一些民營企業投資者急于求成，民間藝術有其悠久的文化傳承，其市場的培育是一個漸進的發展過程，而投資者常常缺乏足夠的耐心;其次，由政府作為南京民間藝術發展的主體，大力倡導社會、企業到個人的跟進、參與，這樣的結果常常是一陣風，缺少可持續發展的動力;再者，被列入國家非物質文化遺產名錄的民間藝術，更要由靜態維護向動態的發展轉變，在市場運作、合理的利益驅動下開發的民間文化旅游市場有待進一步完善，否則將制約相關產業的經濟效應，影響了南京民間藝術產業化的發展。

(二)南京民間藝術產業化的開發

民間藝術是南京民間文化遺產的重要內容。隨著信息化時代的到來，人們的生產生活方式的巨變使得部分民間藝術或者藝術的傳承及生存、文化空間受到了威脅，一些傳統的藝術與藝術形式正逐漸消失。針對如此情況，南京政府也采取了各種保護與開發利用、傳承的措施，讓其發揮積極應有的功能，更好的服務民眾。“民間藝術是一切藝術形式的搖籃。它的生產主體來自平民百姓，它的生產目的也來自平民百姓、它的生產用途是為了方便平民百姓，它的產品使用者，也只能是平民百姓。”民間藝術就是平民百姓為了滿足自己的生活和審美需求而創造的藝術，目前生態環境的惡化導致民間藝術傳承和發展形式的改變，如何傳承、如何展示?是繼續在博物館、展覽廳以特定的審美形式出現，是亟待解決的問題。以南京云錦工藝為例，“南京云錦因絢麗多彩，美若云霞而得名，至今已有一千五百多年歷史。南京云錦的技藝雖然達到了中國古代織錦傳統工藝的高峰，但是，由于還是純手工操作，勞動強度大，生產成本高，產量低，其生產水平遠遠落后于時代的進程。”南京云錦目前的生產、銷售正急劇萎縮，所以我們必須讓民間藝術與市場找到契合點，才能使民間藝術的發展獲得不竭的動力，因此對于民間藝術不能僅限于原生態的繼承和保護，還應該結合時代的特點，必須依靠現代科技，讓民間藝術產業化地進入人們的生活。

三、南京民間藝術文化產業創新發展所存在的問題

(一)南京民間藝術的傳承問題

“由于民眾價值觀念、信仰觀念、思維方式、審美觀念、以及傳統生活方式、文化與自然生態之間關系等的改變，或者說傳統民間文化生態環境的改變，民間藝術的生存延續必然受到影響和沖擊。”［7］同時，經濟的發展改變了人們的消費觀念，民間藝術也在隨之的發展過程中不斷尋求審美與實用的契合，部分民間藝術缺乏其應有的市場，從事民間藝術的民間藝人必然就會減少。傳承問題被提到議事日程，如南京夫子廟地區制作手扎工藝燈的藝人已所剩無幾，從事曲藝、雜耍娛樂活動民間藝人也日漸趨少。同時，今天的年輕人對于一些精湛的民間技藝不感興趣，原有的手工生產模式也在遭受著市場經濟的沖擊，嚴重阻礙了民間藝術的發展和傳承。

(二)南京民間藝術產業化品牌意識問題

品牌是產品美譽度及消費者信任度的重要體現，南京的民間藝術產品生產者大多缺少品牌意識。南京民間藝術產品多為家庭作坊生產，規模一般較小，針對性不強。部分產品做工粗糙，設計缺少藝術性，在市場中找不到自己的合適的定位。民間藝術產業沒有品牌意識，其發展必定會受到嚴重的影響，進而阻礙著南京民間藝術資源的開發和利用。魚龍混雜的市場必然損害整個民間藝術產業的發展。

(三)南京民間藝術品的創新問題

創新是民間藝術生存和發展的永恒的根本的動力，沒有創新的民間藝術必然被社會所淘汰。生活永遠都民間藝術生存的土壤。隨著時代的發展，人們的生活發生了很大的改變。打著繼承傳統的大旗固步自封，必然為社會擯棄。只有不繼創新，創造出適應時代需要的民間藝術，才能獲得發展的機會，任何留傳下來的民間藝術，都必然是持續創新的結果。民間藝術要想生存發展，必須與時俱進。藝術必須與生活連接，才會有市場，才有生存的空間。云錦織的手機套定會比云錦織的香囊更有市場;竹編的紙簍一定比竹編的漁簍更有市場;雕花的屏風也一定賣不過雕花的酒柜。民間藝術的生存之本就是普通民眾的生活，失去了他們賴以生存的環境，就會變成干癟的文化標本。如何既保留傳統又能通過創新，使民間藝術融入我們的生活，從而為老百姓所認可，市場和產業如何結合、創新成為目前需要探究的課題。

四、南京民間藝術文化產業創新發展的對策

(一)加大政府主導政策支持、增強品牌意識

民間藝術是一個國家民族文化的基礎，它的傳承發展離不開政府的支持。首先，政府必須對民間藝術進行立法保護，撥付專項資金，通過扶持藝人、開拓市場、營造環境等形式，為民間藝術產業化提供支持。其次，政府要處理好現代化發展與民間藝術相關的保護、開發的關系。最后，政府要意識到長期利益和短期利益的沖突，極力集聚社會有益資源為當地民間藝術的發展創造有利條件，只有全民意識提高了，才可能使民間藝術產業化真正蓬勃且可持續發展。民間藝術要走產業化的道路必須要樹立品牌意識。首先，要制定行業標準，加強市場監督與管理。通過制定行業標準及市場監管，使一些劣質民間藝術品退出市場，提升民間藝術品的整體水平。其次，走產業化經營之路，形成特色產業群。民間藝術資源多以地域聚集，雖具有一定的規模，但總體較為零散。雖歷經多年發展，但總體生產水平落后。我們可通過打造一批特色園區，使個體集中，優勢互補。最后，創新品牌推廣手段。民間藝術品不同于普通商品，有其自身的特點。因此在品牌推廣上必須要與民間藝術自身的特點相適應。民間藝術飽含歷史文化信息，其品牌推廣一定要注重文化特色。同時，民間藝術還要和當地旅游相結合。

(二)加強相關人才的培養

“中國民間藝術在很大程度上是藝人掌握的手藝，主要是通過家族、師徒、行業協會之間傳播。由于過去一門手藝往往決定著一個人、一個家族的生活前景，因此在有限的市場需求下，掌握手藝的藝人自然希望將繼承者限制在一個較小的范圍內，‘教會徒弟、餓死師傅’這句俗語的產生正是這種思想的體現。”［8］這種思想也限制了民間藝術文化產業化地進程。南京民間藝術產業化離不開三類人才:藝術傳承人才、產業運營人才、復合型人才。人才是任何一個產業發展的核心力量。人才培養必須建立科學的培養體系。師傅帶徒弟、父親教兒子、家族傳承等這些傳統的培養模式已不能適應現代社會的要求。要逐步將一些民間藝術帶進中小學課堂，進而成立一些民間藝術的職業技術學校，甚至在高校設立民間藝術的院系。這樣，民間藝術才能不斷傳承發展，才可能源遠流長。

(三)既要推陳、更要出新

民間藝術是歷史的產物，其精髓是我們必須要堅守的，它是區別于其它事物的根本。但民間藝術的內容可以因時而變，使其貼近現代生活;工藝可以利用現代科技的發展成果，提高其生產效率。特定的地域環境造就特定的民間藝術，作為南京人民寶貴資源的民間藝術是不可再生的。南京民間藝術產業化，是保護、發展、開發南京民間藝術的重要手段。利用民間藝術文化產業的特色效應，可以有效拉動南京文化產業發展，提升南京城市形象，彰顯南京特色，提高南京城市競爭力。

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目前，現代環境藝術作為一種交叉性較強的文化，具有很好的發展勢頭。在吸取優秀傳統文化的趨勢下，現代環境藝術創意依托于傳統民間文化，呈現出本土化、傳統化、民間化的特點。傳統民間藝術的發展本著“以人為本”理念，依托于勞動人民的藝術創作能力，集審美和實際功能為一體，顯示出強大的生命力，并且獲得現代人們一致的好評和喜愛。

一、傳統民間藝術和現代環境藝術設計發展現狀

現代環境藝術所涉及的領域較為廣泛，是眾多環境系統的融合藝術，包括城市規劃、建筑、園林、室內設計等領域。環境藝術是以設計符合民眾精神和生活雙重需要的生存空間為最終目標，在設計過程中要求遵循自然規律，符合事物發展方向，融合當地傳統文化。

（一）藝術設計貼近自然

隨著全球對環境保護的重視，全球人民對于自然環境有了更深層次的認識。因而環境藝術設計中逐漸貼近自然風格，力求為人們提供一種舒適的感覺。

（二）要有整體化

在現代環境藝術設計領域中，由于其涉及的領域寬廣，現如今，一個城市的環境藝術從城市規劃到建筑風格都呈現出整體性特點，從而實現城市發展的協調統一。

（三）要趨向民族化

中國是擁有56個民族的國家，各民族發展具有個性和共性。現如今的環境藝術設計漸漸偏向于民族特色，如日本的建筑物偏好室內設計全部顯示出日本民族特色。總之，傳統環境藝術中欠缺的元素歷史性和民族性，目前環境藝術設計已經從民間藝術入手，發揮民間藝術的積極作用，促進現代環境藝術設計出符合大眾心理和生理需要的生存空間。另一方面，傳統民間藝術是指將傳統藝術按照社會階層進行劃分，如詩詞等的藝術創造不屬于民間藝術范疇內。傳統民間藝術指的是藝術作品的創造者是普通老百姓，其創作的藝術品也是為社會底層的百姓服務的，所以傳統民間藝術再發展并不僅僅是以審美價值為主要生存支柱，期間，傳統民間藝術的種類離不開以下兩種類別：

1.生活服務類

傳統民間藝術中可以歸納到生活服務類的藝術品種類繁多。為底層百姓生活中的吃穿住行、勞動等一般生活物質資料服務的藝術品主要有生活用品，如百姓創造的不同廚具等；服務于生產勞作用的，如紡織車；服務于穿戴方面的民間藝術種類最多且發展最為繁榮，如衣服上的不同刺繡圖案；服務于百姓居住需求的主要有石頭、木材、土等材質使用和各種家具的樣式和擺設等。傳統民間藝術中的生活服務類影響著廣大人民的生活質量和生活方式，在日復一日中形成了民間文化氛圍，體現了社會底層對于生存質量的追求。

2.精神信仰類

傳統民間藝術中主要為底層百姓提供精神信仰服務的主要有為祭祀祈福所用的貢品，如各種紙扎供具。第二種服務于精神類的是娛樂所使用的，如民間傳統中的提供休閑娛樂的各種戲曲種類和游戲，如各種面具、玩偶，燈謎等。第三種是表達情感和內心需求的，如年畫、剪紙等民間藝術品。總之，傳統民間藝術的發展具有明顯的地域性、實用性、傳承性、工藝性。其在中國的傳統文化中發揮著重要的作用。發展到現代，其在現代文明發展中也起著關鍵性作用。

二、傳統民間藝術在現代環境藝術中的應用特點

根據傳統民間藝術的發展和現代環境藝術設計的發展脈絡可以看出，傳統民間藝術運用到現代環境藝術中具有以下特點：

（一）地域性

傳統民間藝術帶有地域性導致其應用到現代環境藝術設計中帶有明顯的地域特點。不同區域內的人民擁有不同的民族歸屬感，其所創造的民間藝術也因此帶有地域個性的標志。如北方的服飾特點以皮、毛材質為主；南方的服飾特點以布、絲等材質為主。同時現代環境藝術設計中，往往會將年畫等粘貼藝術品運用到北方建筑室內設計中，將其發展成壁紙等藝術品，而南方應多潮濕天氣，較少使用到這些民間藝術品。

（二）裝飾性

根據傳統民間藝術發展歷程，可以發現，民間藝術在歷史中主要發揮其實用。隨著信息技術的發展，傳統民間藝術品的實用性漸漸不再適應社會需求，因此，在現代環境藝術中主要汲取傳統民間藝術源遠流長的裝飾。如剪紙藝術的發展已然成為產業結構鏈。而許多建筑物的室內裝飾中喜歡用到民間藝術品，如蓑衣、中國結等成為裝飾品。

（三）情感性

傳統民間藝術凝聚了中國民間數千年的民族情感和精神，在現代環境藝術設計中，主要采用了傳統民間藝術品種富含精神文明的元素，如現代環境藝術設計中對民間傳說故事的使用，白蛇傳故事中的斷橋、油紙傘等元素的使用，從而使現代環境藝術中帶有民間百姓對美好事物的祝福之情。

（四）民族性

我國傳統民間藝術內容豐富、形式多樣，體現了中國百姓生存的哲學，反應了百姓的審美特點。總之，民間藝術是民族文化的重要體現形式。現代環境藝術設計中，往往那些具有民族性的設計元素具有獨特性，受到了全世界的關注和借鑒。傳統民間藝術在現代環境藝術中運用的幾大特點，為現代環境藝術設計和現代人們的生活帶來不可替代的作用。

三、傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的作用

從傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的應用特點，可以總結出其在現代環境藝術設計中發揮著審美作用和非審美作用。

（一）傳統民間藝術在現代環境藝術設計中的審美作用

傳統民間藝術凝聚著普通民眾上千年的精神藝術。首先，民間藝術具有質樸簡練的審美特點，運用到現代環境藝術設計中使人們感受到審美的愉悅性；其次，傳統民間藝術形式上具有和諧對稱性，使現代環境藝術設計中繼承到這種形式美感，形成現代環境呈現出獨特的形態特點，如上海“新天地”商業休閑街區中對民間建筑材質的保存和應用，使得上海的整體環境呈現出傳統與現代和諧統一的審美感受；第三，傳統民間藝術中內容的運用，豐富了現代環境藝術設計中的元素，體現了精彩紛呈的審美感受，如北京民間文化習俗在王府井環境改造中的使用，使得王府井的休息場所、燈柱等富含了民間文化內容，糖人制作的銅像、糖葫蘆銅像等的規劃設計，使得王府井富含生活的真實性，使得王府井包含了濃厚的傳統韻味，拉近了國內外民眾同王府井之間的距離，體現出豐厚的審美感受。

（二）傳統民間藝術的情感共鳴作用

傳統民間藝術具有濃厚的情感，其中包含對家人的情感、對時代的情感等。人們可以通過民間藝術產生情感的共鳴，從而進行情感交流。在現代環境藝術設計中，傳統民間文化運用其情感特點，為一些建筑設計、裝飾品等賦予情感文化，從而提升人們對于現代環境藝術設計的歸屬感。如民間文化中運用五顏六色的布條來制作幼兒的衣物，表達對于新生命的祝福和慈愛之情。在現代環境藝術設計中，將五彩的布條設計成室內裝飾用的抱枕、地毯等物品，表達對屋主的祝福，同時也表達屋主對來客的歡迎之情。另一方面，傳統民間文化能夠為現代環境藝術設計帶來祥和氛圍，起到緩解現代人們生活緊張感的作用，如民間元宵賞燈猜燈謎的習俗，在現代城市規劃中，一些城市會在商業主街道上懸掛各式各樣的燈籠，從而營造了快樂祥和的氣氛，增添了現代人們生活的驚喜。

（三）傳統民間藝術的教化作用

傳統民間藝術中蘊含豐富的道德文化，現代環境藝術設計中傳統民間藝術的使用潛移默化中起到教化現代人們的作用。如民間藝術中的年畫、剪紙等圖案，往往帶有教育孩子孝敬父母、尊重長輩的意義。因此，現代環境藝術設計中“二十四孝”的銅像，直截了當地表達了教化民眾的作用。

四、結語

傳統民間藝術越來越廣泛地運用到現代社會發展中，并且發揮著積極的作用促進現代社會的發展。在對現代環境藝術設計的發展中，傳統民間藝術起著獨特作用。因此今后環境藝術的設計構建，應加強對優秀傳統民間藝術的學習，實現環境藝術又好又快地發展。與此同時，要加強對傳統民間藝術的保護，促進傳統民間藝術的長久發展。

作者:侯俊宇 單位:渤海大學藝術與傳媒學院

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篇（4）

我國是一個歷史悠久的文明古國,民間藝術在漫長的發展過程中無意識地成為傳承歷史的重要載體,成為中華民族文化的重要組成部分。然而,民間藝術的生存和發展都離不開特定的社會文化背景,離不開孕育它的民族特性和民族習慣。隨著時代的變遷,現代社會文化形態的日趨豐富多樣和外來文化的不斷沖擊,我國民間藝術正經受著前所未有的挑戰,大量民間藝術形式瀕臨滅絕或已經滅絕,保護和傳承尚存的民間藝術已成為政府相關部門和專家學者、民間藝人共同關心的話題。

從歷史唯物主義的觀點來看問題,一種文化形態的產生與存在是和特定的歷史環境、社會環境相對應的。花開花落是自然規律,民間藝術的此消彼長也是歷史發展的一種常態。我國傳統的民間藝術大多是農耕經濟的產物,適應于當時的社會生活和民間土壤。現代社會正向工業化、城市化、信息化方向疾速發展,古老的民間藝術如不能適應現代社會的生存環境,其走向消亡就成了歷史的必然。以皮影戲為例,這種有著悠久歷史并堪稱“電影鼻祖”的民間藝術曾在我國大江南北遍地開花,長期以來深受我國各階層各民族人民群眾的喜愛。甘肅省也曾是皮影大省,隴東、定西、天水、蘭州、河西等地都有自己本土特色的皮影藝術,但時至今日除環縣皮影一息尚存,其他地方的皮影大都銷聲匿跡。究其根本原因在于,這種古老的民間藝術適應不了現代人的欣賞趣味,電影、電視的普及和信息高速公路的出現讓現代人可做的選擇太多,皮影藝術越來越顯得與現代生活格格不入,受到冷落也就成為自然而然之事。

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從本質上講，民間藝術并不是為旅游而存在的，也并非依賴旅游業而興旺，但它確實可以充實旅游文化內容，能夠成為旅游發展的引導和動力。具有鮮明地方特色和文化特色的民間藝術資源可以合理、適度地開發成旅游產品，這對民間藝術的傳承發展也具有補充和支持作用。合理開發旅游商品能夠提高民間藝人的經濟收入，有利于傳統技藝的傳承與延續，從而促進地方旅游和民間藝術資源的保護，這對保護和興盛傳統民間技藝具有推動

作用。

2.利用數字化技術“復活”民間藝術資源

多元化的數字技術，包括電影、電視、動畫、網絡、游戲、音樂、流媒體和圖像藝術等諸多藝術形式，通過拍攝、剪輯、壓縮、加密、刻錄、傳輸等技術手段，實現數字藝術的交互、傳播和消費等過程，從而構成數字藝術的系統性、虛擬性、交互性、體驗性等文化特征，是21世紀發展前景最具潛力的朝陽產業。數字藝術創意產業被認為是文化產業鏈中的黃金鏈條，數字技術和民間藝術的結合無疑可以向更多的領域拓展，同時也可以獲得更多的接受者、欣賞著和參與者，從而擺脫當下的困境。

3.兩條腿走路，豐富手工藝產品種類

一是保持原汁原味的民間藝術，通過復制和再現傳統民間藝術的形式和技藝，讓這些傳統文化的瑰寶獲得更妥善的保護和傳承；二是從形式、材料、工藝上進行改進和提高，開發和研制傳統民間藝術的延伸產品，保留獨特的民間造型語言和鄉土氣息，創造現代人喜聞樂見的形式和風格，達到傳承和發展民間藝術的目的。

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隨著信息數據的增多，云儲存、云計算等云服務平臺應運而生。由此可見，在大數據時代下，更好地利用數據儲存系統將民間藝術保護與儲存下來，將為傳承民間藝術做出突出的貢獻。

1.2傳統民間藝術的現狀研究

（1）傳統民間藝術的主要研究領域。傳統民間藝術主要涵蓋了物質產品和精神產品兩個方面，物質方面主要包含了以實用為主的一些可視化的具有民族特色的生活生產用品。精神方面主要是指能夠滿足人們精神需求的民間藝術現象、藝術活動以及一些具有民族特色的民間藝術品。傳統的民間藝術具有強烈的民族性，它能夠反映每一個民族的精神信仰、思維觀念以及文化傳統，并且是博大精深的中華文化的體現。

（2）傳統民間藝術的存在現狀及其重要性。隨著社會的發展，人們的生活方式以及生活觀念不斷地受整個社會環境的影響而發生著改變，人們的視野越來越多的關注在所謂的現代化的產品以及所謂的潮流上面，而對于真正的傳統卻越來越少的人去關注。據調查顯示，每年有大量的民間手工藝品、民間紡織工具、民間交通工具以及民間交通器具在大量的消失，并且就算是能夠滿足人們精神需求的民間戲曲、民間舞蹈、民間藝術活動每年也都在大量的丟失。民間藝術這一現狀應該引起我們所有人的反思，如果我們連我們傳統的東西都保護不好，拿什么去發揚我們的中國傳統文化。傳統民間藝術的發展及其生存環境，如果我們不將其保護與傳承下來，它也會隨著工業社會的發展遭受著如同自然資源和生態環境一樣的破壞。

2對傳統民間藝術的保護與傳承所面臨的問題研究

對傳統民間藝術的保護與傳承所面臨的主要問題是其自身的獨特性而產生的自身的限制。大多數的民間傳統文化根植于民間，并且分布在全國各地，這也將是傳統民間藝術保護與傳承所面臨的最大問題。由于傳統民間藝術涉及面多而廣，外加上民間藝術從業人員的不足，所以目前對民間藝術的保護只停留在傳統的采集照片，收集物品以及訪問記錄等方面。并沒有與大數據時代現代化信息技術相結合，所以對傳統民間藝術的保護只停留在表面，并不能真正地把民間藝術傳承下來。

3大數據時代下對傳統民間藝術的保護與傳承研究對策

大數據時代的到來，對于數據的研究與開發也越來越深入，數據處理與儲存技術的開發與應用也越來越廣泛。我們應該利用這一特點，很好地將民間藝術儲存起來。

3.1將數字信息技術與民間文化遺產相結合

大數據時代的到來，為數字信息技術的發展提供了強有力的平臺。同時也促使了數字信息技術突飛猛進的跨越。將數字信息技術與傳統的民間藝術相結合，突破了我們傳統的對于民間藝術記錄收藏的形式，其方便快捷的將民間藝術整合、收藏、記錄了下來，并且也為民間藝術的保護節省了勞力成本與時間成本，同時也方便了人們對于感興趣的民間藝術的查閱與展示。同時，我們也可以利用數字信息技術研發民間藝術圖案輔助設計系統，使民間傳統融入現代設計中。使傳統民間文化真正地為“生活服務”。在當代的藝術和設計有史以來最商業化的時候，保持藝術和學術純粹的張力和良知，將傳統民間文化與當代設計相結合，賦予當代設計別樣的韻味。例如，愛馬仕的中國品牌“上下”就是利用中國傳統的紋樣、雕刻、染織等技術對于產品進行再設計，很好地利用了傳統民間工藝的商業價值，賦予現代設計獨特的魅力。同時很好的傳承與發展了博大精深的中國傳統文化。總的說來，現代化數字技術的應用也是使傳統的民間藝術能夠更好地保護與傳承下來，使其不再停留在沒有人觀望的層面，其已經成為一種非常重要的非物質文化遺產，它的保護與傳承，能夠讓更多的人去了解它們獨特的文化。

3.2中國民間藝術云端服務平臺的建設

注重于打造一個具有云儲存、云計算、云分析、大數據等功能的云端服務平臺。本系統是基于云端系統的文件存儲平臺，管理用戶上傳關于民間藝術資源遺產的相關文件到云服務器端，上傳文件類型包含普通文件、圖片、音頻、視頻等各種類型文件，并對文件進行相關屬性說明。系統通過集群式應用、網格技術和分布式文件系統將上傳的大量的各種類的文件存儲在一個分布式的不同類型的存儲設備中，通過應用軟件協同工作共同對外提供數據文件的數據存儲和業務訪問，但這些對用戶來說是黑匣子式的，用戶只需要關注文件的文性，專注于非物質文件遺產的整理，而無需關心實現的方式和方法，系統將高度智能化的為用供數據的存儲和整理工作。用戶在訪問時可以通過WEB或手機APP等方式進行文件的檢索和訪問，云服務將自動計算采用最優的訪問路徑為用戶提供文件的檢索和訪問。

3.3數字民間藝術博物館的建立

在大數據時代下，要使民間藝術得到很好的保護和傳承，數字民間藝術博物館的建設將會是推動其保護與傳承的最好方式。數字民間藝術博物館將擁有強大的數據庫將民間藝術品很好的儲存起來，并且方便人們查閱以及觀賞，增加民間藝術品的生命力。

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民間藝術是我國傳統文化范疇，有著明顯的地域特色和民族風味。現如今社會是以多元文化為主流，這給視覺文化帶來了一定的沖擊和生機，使得多元化需求成為視覺傳達設計的一個潮流性方向。不少設計者開始把民間藝術引入到視覺傳達設計中來，并受到可社會的認可和追捧，從而使得民族性的設計成為當代設計者所追求的，也達到了大眾視覺欣賞的“境界”。同時，民間藝術形式多樣、種類豐富、內涵深厚，一直是視覺傳達設計的源泉

1民間藝術表現形式在視覺傳達設計教學中的應用

表現形式是視覺傳達設計教學的整體性也是基礎性的學習內容。民間藝術形態多樣且種類繁多，表現形式更是多元化的，將民間藝術引入視覺傳達設計教學中，其表現形式一方面能夠給學生視覺以沖擊力；另一方面也是學生學習和創新應用的最佳選擇。我們知道，民間藝術的產生本身是人們對當地的生產、環境、自然美的再加工和創造，是以特定的符號來表現傳遞信息的。對此，筆者在教學中應用民間藝術的表現形式來強化學生對視覺傳達設計的整體感知和了解。

例如，黑龍江民間藝術帶有薩滿文化的特點，在表現形式上是對傳統的圖案、圖形的夸張和象征意義傳達信息的。主要是通過夸張和抽象的表現形式來彰顯當地人民開朗、憨厚的性格等。現代視覺傳達設計中有不少浮夸式的作品頗受大眾的喜愛。筆者在教學中，以黑龍江民間藝術的表現形式來讓學生感知視覺傳達的整體形態，進而鼓勵學生嘗試融入現代的科級手段來創新黑龍江民間藝術的表現形式，也可以是運用黑龍江民間藝術的表現手法來創造表現現代人感興趣的事物，通過感受視覺傳達設計作品的文化內涵和表現形式，充實自我的設計思路。

2民間藝術造型手法在視覺傳達設計教學中的應用

視覺傳達設計教學中學生往往不知道從何著手，確定不了設計作品的結構。而民間藝術作為設計的源泉，其生存方式和發展方式都有著獨特性，其涉及的造型元素稱為是“極其豐富而完整的原生態的中國本元文化與本元哲學的表現形式”。從設計的角度來說，民間藝術的造型手法與視覺傳達設計有著異曲同工之妙。諸如，民間藝術造型手法是對自然形體的夸張、變形、概括展示，而現代設計在造型上追求的是形象的鮮明、簡約等。

例如，在教學中，筆者首先引導學生收集民間藝術作品，《年年有余》《福祿壽》《萬花開》《農民畫》等；之后師生、生生共同分析，討論，總結這些民間藝術作品在造型上選取的是什么手法。諸如，象征手法、夸張手法、變形手法等等。再次，結合現代設計作品，引導學生進行模仿造型手法，從實踐上尋找設計靈感，如學生將寓意“平安”的花瓶進行變形設計，塑造時尚性的商品廣告設計作品；在平面設計中選取象征性的諧音來進行造型設計，如福以蝙蝠代替、余以魚代替等。引導學生找到能夠彰顯視覺傳達的設計源泉，拓寬學生的設計思維，強化學生更深入地掌握視覺傳達設計技巧。

3民間藝術圖案在視覺傳達設計教學中的應用

圖案是視覺傳達設計教學中的基礎內容，也是最直接展示信息的內容，同時也是大眾欣賞和審美感知的藝術形式。視覺傳達設計專業中的基礎課是《基礎圖案》，其教學目標在于：通過教學使學生掌握圖案基礎理論和各種表現技法，熟悉圖案設計的造型、色彩和組織形式的規律及應用，學會實際表達的基本能力。

例如，在學習《基礎圖案》教學時，筆者以民間的剪紙藝術為例，讓學生觀摩剪紙藝術中的圖案，鼓勵學生嘗試拷貝、挪用剪紙中的一些圖案，如團花、動物、人物等，對圖案的創作有初步的了解和認知。在掌握圖案的結構之后，可以對其進行調整，如結構調換、邊緣轉型等等，啟發學生通過民間藝術圖案找到新的圖案設計創意點。學生在學習之后，為了更好地展示自我的設計技能，開始主動的去尋找民間圖案，并結合其原有的造型、色彩、組織形式等進行規律化的整合，進而得出新的圖案，強化了學生的圖案設計實踐技能，深化了視覺傳達設計教學。

4民間藝術內涵和精神在視覺傳達設計教學中的應用

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人們在享受了現代工業文明帶來的方便快捷之后，突然發現，那些原本開始淡出人們生活的民間藝術原來具有無窮的魅力。看慣了攝影作品的逼真，會發現出自農民手中的年畫盡管和光學、透視原理不沾邊，卻有一種說不出來的親切；看慣了各種塑料玩具，才發現泥塑、充棉玩具既環保又拙樸可愛。由此可見，民間藝術雖然正走向衰落，但并不是面臨著滅亡，也許它作為生活必需品已經逐步淘汰，但作為藝術品它卻具有旺盛的生命力。作為藝術品，不僅在我國有市場，在國際上也有市場，因此，實行民間藝術產業化具有必要性。

（二）民間藝術產業化的類型

如今在我國政府的支持和倡導下，我國的民間藝術產業化有兩種類型，一種是河南商丘民權縣王公莊畫虎村的產業模式，利用傳統繪畫技術，將這一門民間藝術當做出口產業經營。他們村一年創作虎畫4萬多幅，遠銷孟加拉、日本、韓國、新加坡等亞洲國家，還遠銷到美國，這樣的產業化不僅保護了民間藝術，還給當地農民增加了收入，根據這個模式，商丘正在醞釀將其他民間藝術按照這個模式進行推廣。另一個模式是將民間藝術納入到旅游業中，利用旅游的發展，將民間藝術作為旅游商品進行推廣，有的地方將當地的民間藝術打造成品牌，具有名片效應，像蘇州刺繡、惠山泥人、宜興紫砂壺，陜西皮影和山西剪紙以及四川的蜀錦、蜀繡和瓷胎竹編都是通過這種利用當地旅游資源推廣的模式。

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隨著時代的不斷發展，新媒體逐漸進入大眾的視野，也逐漸為大眾所接受，成為時代的主流媒體，新媒體利用數字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯網、有線或無線網等渠道電腦、手機、數字電視等終端向大眾提供信息的傳播形態和媒體形態。新媒體相對傳統媒體而言，具有及時性、海量性、共享性、交互性。在時代迅速發展的今天，民間傳統藝術的保護與傳承也會受到相應的影響。

廣安地區民間傳統藝術種類繁多，包括有婚嫁歌、云童舞、岳池燈戲、手掌木偶、華鎣山滑竿抬幺妹、抬高亭等等，本文選取保護和傳承落差最大的兩個藝術進行剖析，不斷得出新媒體與民間傳統藝術的矛盾共存關系。

一、新媒體的快速發展帶動民間傳統藝術的不斷進步

1.利用新媒體技術的傳播，使民間傳統藝術告別了傳統的傳播方式

民間藝術的傳統傳播手段是利用傳統媒體，與大眾進行面對面的傳播和傳承，新媒體技術如數字雜志、數字報紙、觸摸媒體、數字廣播、手機短信、移動電視、數字電視、網絡、桌面視窗、數字電影等等，華鎣山滑竿抬幺妹就有效的結合了新媒體和舊媒體的宣傳，他會在每年三月份舉行盛大的比賽，吸引媒體的關注，從而吸引更多人的目光，也使得更多人參與它的保護和傳承。

2.利用新媒體的交互性，融合新媒體所帶來的新思想，民間傳統藝術在不斷傳播的過程中內容不斷豐富

華鎣山滑竿抬幺妹在不斷傳承發展的過程中，內容不斷豐富，形式不斷優化，具體表現為滑竿抬幺妹之前主要用作一種交通工具，方便富貴人家出行，在時代的不斷進步中，滑竿抬幺妹逐漸演變為商業表演、電影素材、比賽等等，然而相對滑桿抬幺妹而言，云童舞的傳承便是充滿艱辛，缺少創新和不適應時代腳步，云童舞原本用于祭祀活動中的表演，但由于時代需求的改變，云童舞逐漸沒落，到現在，人們才開始利用新媒體的手段去傳承和保護，拍紀錄片、商業演出等等。由此可見，新媒體不僅對人的思想有一定的影響，而且會影響到傳統文化的發展方向。

3.對于瀕臨消失的傳統文化有更多新興的保護手段

新媒體可以提供很多新鮮的手段來保護傳統文化，隨著如今社會價值觀的改變，很多人都不愿意終身從事某一種傳統民間藝術的傳承和保護，在這樣的情形下，利用新媒體來進行傳承和保護似乎就顯得很有必要，在四川師范大學數字媒體學院飛揚團隊的暑期社會實踐中，同學們就利用自己專業知識對新媒體下民間藝術的傳承和保護提出了自己的見解，他們利用自己手中的攝像機拍下了瀕臨消失的傳統民間藝術供世人欣賞，也為這些民間藝術的傳承提供一種新的途徑，世人也可以感受到這些民間藝術的魅力，為中國的傳統文化獻上自己的一份力。

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2服務于大眾———實用性

民間藝術的形式雖然相對簡單，但簡單中又不失其實用性，實用性是民間藝術的基本特性，它也是民間藝術生存和發展的重要原因之一，因為人們創作民間藝術的初衷也正是為了更好地服務于生活，所以還是比較強調其自身的實用性的。民間藝術的實用性是大眾的，它雖然具有普遍性的特征，但有些也具有一定的層次性和針對性，不同的藝術品產生于不同的生活環境，它的產生受到人們的生活習性和信仰的影響，不同的生活群體形成了形態各異的民間藝術，它自然也服務于不同的生活群體，在一定的空間內具有普遍性。民間藝術的實用性不僅體現在物質方面，它也是人們精神的需求。當時的勞動人民在進行相關物質基礎上的藝術創造的時候，也是為了處于一個實用性的考慮，人民為了在勞動時能夠更好地省時、省力而去對那些原本就已經存在的勞動工具進行一個相關的技術上的或者是外形上的一個改良，這不僅使它在外觀上更具有美觀的特征，也使這些工具在使用上更加順手了。隨著人們審美需求的發展，產生了一些脫胎于民間現實物品的純藝術品，這是人們審美創造的創新與發展，它具有著滿足人們審美心理需求的實用性。不管是什么形態下的民間藝術，它們都可以算得上是民間藝術的一種瑰寶，既有助于勞動人民更加省時省力地去完成各種農業活動，又能滿足人們對其審美外觀上的需要。

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（一）遭到現代社會人們的忽視

當前我國民間藝術的發展還存在著較多的問題，首先就是現代社會的不斷進步和發展，人們的物質生活文化需求也在不斷的上升，這就導致了我國大多數民間文學藝術難以得到重視。尤其是文學方面的藝術，更是難以獲得人們的青睞。人們開始注重和追求快餐文化，所以對于傳統文學藝術，尤其是民間的文學藝術的注重就格外的欠缺。例如傳統的民間皮影戲，早就已經退出了人們的視線，現代人們對其的忽視，必然會造成民間文學藝術的發展受到阻礙。

（二）民間文學藝術缺乏繼承人

伴隨著我國經濟社會的不斷發展，大量的農民工進城務工已經成為一種趨勢，所以在農村地區發展的人數已經不多，而大多數的民間藝術還存在于農村地區，但是新生勞動力的轉移也必然會造成我國民間文學藝術后繼無人，這種民間藝術繼承人欠缺的現象成為阻礙我國民間文學藝術繼承和發展的最主要因素。

（三）將民間藝術商業化欺詐

將民間藝術作為一種商業手段，必然沒錯，許多的外來游客非常欣賞當地的民間文學藝術，并且將對其的觀看作為一種文化的欣賞，是可以進行盈利的。但是許多時候人們錯誤的將其作為了商業誘餌，甚至急功近利，只是想要獲得更多的商業效益，這就會造成我國民間文學藝術的發展受阻，商業性背后的金錢意味濃重，難以實現民間文學藝術的再創作。

（四）城市建設破壞傳統民間文化

城市的再建也是影響民間傳統文化發展的重要因素，例如一些老舊城區的拆遷，必然會導致一些民間的傳統建筑被拆除，這就會造成我國民間藝術難以得到保障。傳統民居有著傳統的民居文化，這些文化也是我國民間文學藝術的重要組成部分，城市建設對其造成的拆遷現象，更是不利于民間文學藝術的繼承和發展。

二、對我國民間文學藝術進行繼承與保護的措施和方法

（一）通過立法加強現代社會人們的重視

通過立法的手段對我國的民間文學藝術進行保護，是一種比較符合現狀的做法。無論是申請物質以及非物質文化遺產還是建設相關的文物保護法，都是旨在保護民間藝術。另外面對許多破壞民間藝術的現象，通過立法還可以有效的加以控制和解決。在當今日益發展的社會，面對快餐文化的沖擊，傳統民間文化也需要得到人們的重視，這樣才有更為廣闊的發展空間。

（二）培養民間藝術的繼承人

大量的農村勞動力來到城市，面對生存，不得不選擇進城務工，這就導致了大量的民間藝術失傳，沒有年輕有為的繼承人來繼承。所以國家要加大對于民間藝人的培養，為我國的民間文學藝術發展培養更多的繼承者。政府要加大扶持力度，對于這些積極參與民間文學藝術發展和繼承的藝人，有足夠的資金支持和技術保障，讓他們沒有后顧之憂的完成對于民間藝術的弘揚與繼承。另外還應該拓寬相應的民間文學發展途徑，例如鼓勵藝人進行辦班教學，或者開辦相應的學校，讓更多對于我國民間藝術文化感興趣的人加入其中，共同維護和發展民間文學藝術。

（三）避免將民間藝術商業化嚴重

將民間文學藝術作為一種商業手段固然沒錯，但是要避免商業化嚴重。通過發展和宣傳民間文學藝術，吸引更多的游客，將其作為一種文化產品推銷出去，是當前我國文化產業發展大背景之下必須要選擇的方向。但是如果一味的注入其商業性，必然會造成民間藝術的變質。急功近利的想要獲得更多的經濟利益，就必須將民間藝術快餐化，這就會導致民間藝術的繼承受到阻礙。所以要正確的利用民間文學藝術的商業特點，適當發展，更多的是繼承和保護，將創新融入其中，并且有效的實現我國民間文學藝術的長遠發展和廣泛推廣。

（四）避免因城市發展建設破壞傳統民間文化