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幼兒園民間音樂(lè)教育篇1

民族民間音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，也是構(gòu)成具有中國(guó)特色的音樂(lè)體系的重要組成部分。民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)不僅僅是音樂(lè)文化的傳承，也是中華民族傳統(tǒng)文化以及蘊(yùn)含的民族文化、民族精神的代表，因此需要從幼兒階段就強(qiáng)化民族民間音樂(lè)的教育，同時(shí)將民間民族文化應(yīng)用于幼兒園音樂(lè)教育中也能夠滿足幼兒音樂(lè)教育多樣性的需要。

一、民族民間音樂(lè)在幼兒園音樂(lè)教育中的應(yīng)用價(jià)值

（一）社會(huì)性?xún)r(jià)值

民族民間音樂(lè)是中華民族文化的組成部分，是中華民族在音樂(lè)藝術(shù)方面的發(fā)展成果，是凝聚民族力量的一種途徑，最主要的是一個(gè)民族特征的直接體現(xiàn)。民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳承不應(yīng)該是被動(dòng)接受的，而是需要在主動(dòng)探究的基礎(chǔ)上建立起認(rèn)同感與歸屬感，促進(jìn)民族民間音樂(lè)更好地傳承與發(fā)展。幼兒園是最基礎(chǔ)的系統(tǒng)教育，也是接受、學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展民族民間教育最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。因此在幼兒園音樂(lè)教育中融入民族民間音樂(lè)，是幼兒在基礎(chǔ)教育中感受到民族化音樂(lè)的滲透與教育，從幼兒開(kāi)始進(jìn)行民族認(rèn)同感與歸屬感的教育，這有利于民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展，同時(shí)也能夠獲得一定社會(huì)性的教育意義。

（二）審美性?xún)r(jià)值

幼兒的審美性?xún)r(jià)值指的是在生活中和學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的對(duì)美好事物的認(rèn)同、感受與向往。每一個(gè)人都有追求美的天性，而審美能力的培養(yǎng)需要從小進(jìn)行，在潛移默化中積累。民族民間音樂(lè)傳承至今已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次的篩選與優(yōu)化，其代表了中華民族在音樂(lè)方面不同方向、不同意義的美學(xué)表達(dá)，因此在幼兒園音樂(lè)教育中將民族民間音樂(lè)應(yīng)用于音樂(lè)教學(xué)中，能夠有效激發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)造力，同時(shí)感受到音樂(lè)的美感，激發(fā)幼兒通過(guò)自己的方式進(jìn)行美的表達(dá)。

（三）教育性?xún)r(jià)值

民族民間音樂(lè)中以選旋律和節(jié)奏的變化構(gòu)成具有不同風(fēng)格，不同特點(diǎn)的音樂(lè)，并且不同地區(qū)的民族音樂(lè)和民間音樂(lè)有著十分個(gè)性化的特點(diǎn)。而根據(jù)不同節(jié)奏、不同風(fēng)格的音樂(lè)，在音樂(lè)教育中也能夠加入不同類(lèi)型的音樂(lè)律動(dòng)教學(xué)以及肢體舞蹈教學(xué)，音樂(lè)教學(xué)就變成了音樂(lè)、舞蹈、表演以及創(chuàng)造等多方面綜合性教育。幼兒在音樂(lè)以及律動(dòng)的教學(xué)中能夠獲得肢體協(xié)調(diào)性的發(fā)展，同時(shí)也進(jìn)行了一定程度的身體鍛煉。跟隨音樂(lè)進(jìn)行舞蹈時(shí)也激發(fā)了幼兒的想象力與創(chuàng)造力，以及與音樂(lè)的共感能力。經(jīng)研究表明，音樂(lè)會(huì)對(duì)大腦產(chǎn)生刺激，能夠激發(fā)幼兒思維的活躍，促進(jìn)幼兒發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。將民族民間音樂(lè)應(yīng)用與幼兒園音樂(lè)教育中也能夠有效地促進(jìn)幼兒思維能力和認(rèn)知能力的發(fā)展[1]。另外，幼兒從天性上會(huì)對(duì)本民族有一種天然的民族情感，而在民族民間音樂(lè)的熏陶下能夠激發(fā)幼兒的民族天性，在感受音樂(lè)的過(guò)程中學(xué)習(xí)不同民族用音樂(lè)表達(dá)出的民族文化和風(fēng)俗行管，同時(shí)也在音樂(lè)學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)禮儀與民族觀念，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族觀念能與愛(ài)國(guó)主義理念。

二、民間民族音樂(lè)選擇的原則

（一）民族性原則

民族民間音樂(lè)存在于生活環(huán)境中的方方面面，例如在大多數(shù)父母都會(huì)唱給幼兒聽(tīng)的《搖籃曲》（“月兒明風(fēng)兒靜，樹(shù)葉兒遮窗欞啊……”）就取材于東北地區(qū)遼寧南部的民歌。也就是說(shuō)，民族民間音樂(lè)往往就是幼兒生活環(huán)境中文化環(huán)境的重要構(gòu)成，因此，將民族民間音樂(lè)運(yùn)用與幼兒音樂(lè)教學(xué)中，是符合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)與能力的。同時(shí)民族民間音樂(lè)特有的民族性也會(huì)使幼兒從天性上有一種親近感與歸屬感，這對(duì)幼兒的民族觀念教育具有一個(gè)良好的輔助作用。其中最重要的一點(diǎn)是，民族民間音樂(lè)的教育其目的是促進(jìn)民族民間的優(yōu)秀文化的有效傳承與發(fā)展，并且通過(guò)其蘊(yùn)含的民族特性、民族文化、民族精神和民族情感來(lái)對(duì)幼兒的民族觀念產(chǎn)生一定的影響。因此，在選擇用于幼兒教育的民族民間音樂(lè)材料時(shí)，就需要堅(jiān)持民族性的原則。

（二）趣味性原則

幼兒因?yàn)槠涮煨允谷唬绕鹂菰锏慕虒W(xué)更喜歡游戲活動(dòng)，因此在幼兒教育中，需要將教學(xué)活動(dòng)變得更加的游戲化。因此，在音樂(lè)的教學(xué)中，教師在選擇音樂(lè)素材的時(shí)候需要遵循幼兒的天性特點(diǎn)，在堅(jiān)持民族性之外還需要保證音樂(lè)的趣味性，能夠通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出一個(gè)鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象。另外，民族民間音樂(lè)的選擇需要與幼兒的生活向貼近，使幼兒在接觸到民族民間音樂(lè)時(shí)能夠產(chǎn)生一定的共鳴，調(diào)動(dòng)起幼兒的好奇心與想象力。例如在云南地區(qū)彝族中有一首經(jīng)典的音樂(lè)《阿西跳月》，音樂(lè)具有很強(qiáng)的節(jié)奏性與趣味性，應(yīng)用于教學(xué)中能夠讓幼兒跟隨節(jié)奏自由地進(jìn)行肢體的律動(dòng)，也可以由教師帶領(lǐng)幼兒一起隨著音樂(lè)進(jìn)行民族舞蹈的學(xué)習(xí)。幼兒在自由的律動(dòng)中也感受出音樂(lè)所帶來(lái)的歡樂(lè)，同時(shí)也不由自主地參與到音樂(lè)的感受中[2]。

（三）教育性原則

民族民間音樂(lè)中往往蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，是各族、各地區(qū)人民在長(zhǎng)久的勞動(dòng)、生活中形成的熱情好客、謙遜有禮的優(yōu)秀道德品質(zhì)以及不同民族不同地區(qū)的人民在生存中堅(jiān)守的基本原則，也包含了各民族各地區(qū)人民在長(zhǎng)期與人交往形成的傳統(tǒng)禮儀，也通過(guò)音樂(lè)表達(dá)內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。因此，民族民間音樂(lè)具有一定的教育意義。因此，教師在選擇音樂(lè)教學(xué)中的民族民間音樂(lè)時(shí)，就需要注意音樂(lè)的教育性，利用民族民間音樂(lè)以及舞蹈、游戲等引導(dǎo)幼兒進(jìn)行民族文化、優(yōu)秀禮儀道德等的學(xué)習(xí)，是對(duì)幼兒美的教育的重要啟蒙。因此，在幼兒音樂(lè)教學(xué)中，注意民族民間音樂(lè)的教育性，選擇具有積極引導(dǎo)作用與教育意義的音樂(lè)作品，促進(jìn)幼兒在音樂(lè)教學(xué)中獲得一定的思想品德與禮儀規(guī)范等的教育。

（四）適應(yīng)性原則

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些在傳統(tǒng)文化的中的觀念已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀，因此，如何使幼兒在民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中獲得符合現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念的教學(xué)是音樂(lè)教師需要解決的問(wèn)題。另外，很多民族民間音樂(lè)是根據(jù)成年人的能力進(jìn)行編寫(xiě)，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)會(huì)有一定的難度，因此，將民族民間音樂(lè)應(yīng)用于幼兒的音樂(lè)教學(xué)中需要遵守適應(yīng)性的原則，挖掘收集民族民間音樂(lè)的同時(shí)也需要針對(duì)幼兒的接受程度進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯瑢⒏柙~、節(jié)奏、音調(diào)等進(jìn)行一定改變，將音樂(lè)改成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀念，并且符合幼兒自身能力的歌曲，使幼兒更容易進(jìn)入到音樂(lè)教學(xué)中，更好地從民族民間音樂(lè)中獲得一定的教育收獲[3]。

三、民族民間音樂(lè)應(yīng)用于幼兒園音樂(lè)教育中的策略

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。在幼兒園的教育中，由于教育對(duì)象都是2-6歲的幼兒，其認(rèn)知能力和自律能力等都還未發(fā)育，因此，其興趣是幼兒參與教學(xué)活動(dòng)中的最大動(dòng)力。因此，將民族民間音樂(lè)應(yīng)用于幼兒音樂(lè)教育中，首先就需要激發(fā)幼兒的興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。而創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是一個(gè)有效地激發(fā)幼兒興趣的教學(xué)方法。通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，是幼兒進(jìn)入到民族民間音樂(lè)的實(shí)際環(huán)境與氛圍中，使幼兒在實(shí)際的場(chǎng)景中感受民族民間音樂(lè)的魅力，同時(shí)也通過(guò)音樂(lè)背后的故事吸引幼兒的注意力與興趣，使民族民間音樂(lè)的教育意義更好地展現(xiàn)出來(lái)。例如彝族舞曲《阿細(xì)跳月》運(yùn)用與音樂(lè)教學(xué)中，為了讓幼兒感受到這一首民間樂(lè)曲中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與民族特色，教師就可以利用最代表彝族特色的裝飾品的、民族服飾進(jìn)行教室的布置，包括阿細(xì)跳月中用到的竹竿等教學(xué)中營(yíng)造出民族特有的風(fēng)俗以及文化，使幼兒被這些日常并不是很容易接觸到的物品吸引，激發(fā)幼兒的興趣。又或者，在附近有少數(shù)民族聚居地的情況下，教師就可以帶領(lǐng)幼兒一起實(shí)地進(jìn)入到民族中，直接參與到民族的日常生活與文化活動(dòng)中，在輕松開(kāi)放的氛圍中激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，也就更加配合教師的教學(xué)活動(dòng)[4]。

（二）利用音樂(lè)素材，將游戲融入教學(xué)活動(dòng)中

游戲是幼兒天性中最喜歡的活動(dòng)之一，也是幼兒園教育中最主要采用的教學(xué)活動(dòng)之一。在音樂(lè)教學(xué)中利用游戲的教學(xué)活動(dòng)，能夠在一個(gè)愉快的氛圍中培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)、相互合作的意識(shí)以及在游戲中的禮儀品質(zhì)與道德修養(yǎng)。民族民間音樂(lè)的教學(xué)中，也需要利用音樂(lè)游戲做到寓教于樂(lè)。嗯嗯民族民間音樂(lè)的游戲中還需要注意一點(diǎn)，除了簡(jiǎn)單的音樂(lè)游戲之外，還需要將音樂(lè)所蘊(yùn)含的民族文化、民間風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化榮譽(yù)到游戲中，使幼兒在游戲中理解民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，并且養(yǎng)成多元文化包容的思想意識(shí)，對(duì)幼兒產(chǎn)生一定的民族觀念教育[5]。例如藏族音樂(lè)《康定鍋莊》，就配合的是藏族人民圍繞著一個(gè)中心進(jìn)行圓圈舞的活動(dòng)，通常是男女各排半圓之后手拉手形成一個(gè)圓圈，根據(jù)來(lái)回的對(duì)唱而進(jìn)行轉(zhuǎn)圈方向以及隊(duì)形的變化。教師在教學(xué)中就可以將幼兒排成圓圈舞的隊(duì)形，在音樂(lè)中帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行對(duì)唱的游戲，根據(jù)音樂(lè)幼兒可以自由發(fā)揮，在歌詞中加入自己想說(shuō)的話或者想問(wèn)的問(wèn)題。在游戲結(jié)束后，教師就可以為幼兒講解藏族人民的鍋莊文化，在這樣的游戲教學(xué)中，一方面能夠培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)與肢體協(xié)調(diào)性，另一方面也能夠激發(fā)幼兒感情的豐富性，也能夠促進(jìn)幼兒在游戲中增強(qiáng)對(duì)民族文化的理解與包容[6]。

（三）開(kāi)展多樣音樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)幼兒更好地融入課堂教學(xué)

幼兒的天性中有著非常強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望與好勝心理，渴望被教師的關(guān)注與表?yè)P(yáng)，來(lái)滿足自身的自尊心與好勝心。因此在教學(xué)中，將民族民間音樂(lè)融入音樂(lè)教學(xué)中，教師就需要在教學(xué)中設(shè)計(jì)多樣的教學(xué)活動(dòng)，給予幼兒自由發(fā)揮、自由展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以最大的自由度促進(jìn)幼兒在民間民族音樂(lè)中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，通過(guò)與音樂(lè)的共鳴感受來(lái)創(chuàng)造出與音樂(lè)相配合的舞蹈、律動(dòng)、演奏等多樣的活動(dòng)。例如，在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，可以將幼兒進(jìn)行分組，組織學(xué)生進(jìn)行“民族音樂(lè)會(huì)”的活動(dòng)，各小組分配一個(gè)民族民間音樂(lè)，由幼兒自主進(jìn)行表演的編排，可以是舞蹈，可以是合唱，還可以是簡(jiǎn)單的舞臺(tái)劇等。根據(jù)自己對(duì)音樂(lè)的理解，與教師講解的音樂(lè)背景和民族文化，由幼兒自主的創(chuàng)編，能夠是幼兒更加深刻地感受到民族民主音樂(lè)所蘊(yùn)含的民族文化、民族風(fēng)俗，以及通過(guò)表演所產(chǎn)生的對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自豪感，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)民族文化與民間風(fēng)俗的好奇心與探究欲望，主動(dòng)參與到民族文化的學(xué)習(xí)與保護(hù)中。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族民間音樂(lè)是中華民族燦爛的民族文化的重要組成部分，在幼兒園階段的音樂(lè)教學(xué)中融入民族民間音樂(lè)對(duì)文化的傳承與發(fā)展具有重要的積極意義。在教學(xué)中，教師需要結(jié)合幼兒的認(rèn)真能力以及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用多樣化的教學(xué)方式和教學(xué)手段激發(fā)幼兒的興趣對(duì)于積極性，激發(fā)幼兒主動(dòng)參與到民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)、傳承與創(chuàng)新中，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化更好的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

作者:萬(wàn)媛媛 單位:瓊臺(tái)師范學(xué)院

幼兒園民間音樂(lè)教育篇2

中國(guó)民族民間音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它有著豐富的內(nèi)容，在歷史長(zhǎng)河中不斷推陳出新，以其獨(dú)特的樣式存在于世界的東方，并且在我國(guó)多民族的環(huán)境下，各地區(qū)各民族的民族民間音樂(lè)各具特色，形成了寶貴的文化遺產(chǎn)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，民族民間音樂(lè)受到流行音樂(lè)的沖擊，漸漸被人們遺忘，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，民族民間音樂(lè)是感受各民族音樂(lè)魅力和中華傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是培養(yǎng)幼兒的美感和豐富藝術(shù)體驗(yàn)的途徑。在幼兒園音樂(lè)教育中加入民族民間音樂(lè)不僅能豐富音樂(lè)教育內(nèi)容，而且能傳承中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)幼兒的愛(ài)國(guó)情感。

一、幼兒園音樂(lè)教育中民族民間音樂(lè)應(yīng)用存在的問(wèn)題

（一）幼兒園民族民間音樂(lè)內(nèi)容選擇上重復(fù)率高

很多幼兒教師不清楚民族民間音樂(lè)的界定方式，對(duì)民族民間音樂(lè)的類(lèi)型含混不清，這就造成大部分幼兒教師會(huì)選擇他人已有的成熟案例作為參考，或者直接引用這些課程。幼兒教師關(guān)于民族民間音樂(lè)知識(shí)匱乏是造成這一現(xiàn)象的主要原因，并且對(duì)于傳統(tǒng)的、經(jīng)典的和符合幼兒發(fā)展水平的民族民間音樂(lè)，幼兒教師也無(wú)法辨認(rèn)，于是幼兒教師照搬他人的現(xiàn)成教案，導(dǎo)致民族民間音樂(lè)內(nèi)容重復(fù)率高的現(xiàn)象。

（二）幼兒園民族民間音樂(lè)活動(dòng)的組織形式單一

在幼兒園民族民間音樂(lè)的組織形式上，大部分幼兒教師會(huì)采用集體教學(xué)的形式，因?yàn)榧w教學(xué)的課堂氛圍好，教學(xué)效果明顯，便于教師操作。但是集體教學(xué)容易忽視幼兒主體性，形成教師主導(dǎo)的情況。音樂(lè)藝術(shù)重要的是幼兒主體自身的感受，在對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)，重要的是讓幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)、欣賞音樂(lè)與體驗(yàn)音樂(lè)。幼兒教師更多的要關(guān)注到幼兒本身，幫助幼兒體會(huì)音樂(lè)，在豐富多樣的活動(dòng)中感受音樂(lè)。但是由于幼兒教師開(kāi)展民族民間音樂(lè)教學(xué)的機(jī)會(huì)較少，經(jīng)驗(yàn)缺乏，所以幼兒教師普遍會(huì)采用集體教學(xué)的形式進(jìn)行，活動(dòng)形式單一。

（三）幼兒園民族民間音樂(lè)材料不足

首先，幼兒園民族民間音樂(lè)教育缺乏相關(guān)的教材，對(duì)于本就理論素養(yǎng)不夠的幼兒教師更是一大挑戰(zhàn)，幼兒園中使用的教材多為教育部門(mén)規(guī)定的教材和幼兒園統(tǒng)一訂購(gòu)的教材，很少有幼兒園會(huì)訂購(gòu)民族民間音樂(lè)教育方面的教材，可供幼兒教師學(xué)習(xí)開(kāi)展、創(chuàng)編民族民間音樂(lè)活動(dòng)的材料不足，并且市面上多為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的民族民間教材，對(duì)于幼兒園音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)有一定難度，契合度不高。其次，幼兒園開(kāi)展民族民間音樂(lè)教育器材不足，要開(kāi)展豐富的民族民間音樂(lè)活動(dòng)，自然離不開(kāi)豐富的器材。音樂(lè)教育活動(dòng)有歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)欣賞活動(dòng)，對(duì)于打擊樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，打擊樂(lè)器是必不可少的。幼兒園配備的器材數(shù)量和種類(lèi)決定了活動(dòng)的開(kāi)展程度，大部分幼兒園都能配置樂(lè)器，但達(dá)到人手一個(gè)和種類(lèi)多樣還是有些難度，民族民間音樂(lè)器材就更少。

（四）幼兒教師關(guān)于民族民間音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備不足

幼兒教師對(duì)民族民間音樂(lè)認(rèn)識(shí)不足，民族民間音樂(lè)種類(lèi)繁多，每個(gè)民族的民族音樂(lè)都有其獨(dú)特的曲調(diào)形式，各個(gè)地區(qū)根據(jù)地域特點(diǎn)和生活習(xí)慣也有所不同，如：陜北信天游曲調(diào)高亢豪放，粗獷奔放；青海花兒的旋律連貫自如，音域?qū)拸V，擴(kuò)展從容，表達(dá)情感的感染力強(qiáng)。民族民間音樂(lè)的豐富性對(duì)于幼兒教師學(xué)習(xí)和開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)又是一大阻礙。民族民間音樂(lè)除了種類(lèi)豐富，在語(yǔ)詞上也是復(fù)雜多樣，民族民間音樂(lè)中詞匯多為生活化和口語(yǔ)化，因?yàn)槊褡迕耖g音樂(lè)產(chǎn)生于生活，因此歌詞多為生活用語(yǔ)，與人們的生活息息相關(guān)，并且語(yǔ)氣詞、疊詞也較多出現(xiàn)，相較于流行音樂(lè)，民族民間音樂(lè)短小簡(jiǎn)潔，歌詞押韻也是一大特點(diǎn)。幼兒教師在學(xué)習(xí)時(shí)不僅要把握音樂(lè)，歌詞內(nèi)涵也需掌握。

二、在幼兒園開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)的方法

（一）充實(shí)幼兒教師民族民間音樂(lè)的知識(shí)

在幼兒園開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)，豐富幼兒教師知識(shí)是必不可少的。幼兒教師要加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，了解民族民間音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容和特點(diǎn)，提高對(duì)民族民間音樂(lè)重要性的認(rèn)識(shí)。幼兒園可對(duì)幼兒教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，請(qǐng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人員為幼兒教師進(jìn)行民族民間音樂(lè)方面的培訓(xùn)，幫助幼兒教師掌握開(kāi)展民族民間音樂(lè)的方法和創(chuàng)編的方法，使幼兒教師在理論素養(yǎng)和技術(shù)上都有所提升。

（二）豐富幼兒園民族民間音樂(lè)教材

幼兒教師在選擇民族民間音樂(lè)教材時(shí)要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)進(jìn)行篩選，可以在專(zhuān)家的幫助下生成園本教材，編訂適合本園情況的民族民間音樂(lè)教材，教師在選擇內(nèi)容時(shí)還需考慮生活化和趣味性，可結(jié)合本地區(qū)特色和時(shí)間特點(diǎn)選擇內(nèi)容，幫助幼兒感受本地區(qū)的文化，獲得生活小知識(shí)，還可選擇歌曲節(jié)奏輕快，歌詞短小易記的內(nèi)容，讓幼兒感受民族民間音樂(lè)的趣味性。

（三）采用多種方法開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)

幼兒園教育活動(dòng)有多種組織形式，幼兒教師可采取集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別教學(xué)三種形式。個(gè)別教學(xué)活動(dòng)形式對(duì)幼兒教師要求較高，幼兒教師可在多次開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)后嘗試。另外，幼兒教師可采取主題性音樂(lè)活動(dòng)的形式，如：一年四季，根據(jù)季節(jié)組織主題活動(dòng)的時(shí)候，可以找到對(duì)應(yīng)的民族民間音樂(lè)，讓幼兒欣賞的同時(shí)還可以了解每個(gè)季節(jié)的花、植物、節(jié)氣、習(xí)俗等等。還可以在幼兒一日生活中加入民族民間音樂(lè)供幼兒欣賞，或者分別用歌唱活動(dòng)、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)欣賞活動(dòng)的形式來(lái)幫助幼兒逐步深化對(duì)民族民間音樂(lè)的理解。

（四）提高對(duì)民族民間音樂(lè)的重視程度

幼兒園要提高對(duì)民族民間音樂(lè)的重視程度，畢竟開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)還需要幼兒園提供。幼兒教師也要積極準(zhǔn)備開(kāi)展民族民間音樂(lè)活動(dòng)的材料，場(chǎng)地布置、墻面裝飾、民族服飾和音樂(lè)都要求幼兒教師悉心準(zhǔn)備，幼兒教師也要積極和家長(zhǎng)、社區(qū)進(jìn)行溝通，將民族民間音樂(lè)引入家庭和社區(qū)，讓幼兒在生活中每時(shí)每刻都感受到民族民間音樂(lè)。家長(zhǎng)也可以將民族民間音樂(lè)中的故事講給幼兒聽(tīng)，讓幼兒多方面的感受民族民間音樂(lè)。社區(qū)中可以開(kāi)展活動(dòng)來(lái)傳播民族民間音樂(lè)，使整個(gè)社區(qū)形成良好氛圍，由點(diǎn)到線、有線到面地影響到每個(gè)人。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間音樂(lè)作為中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，在幼兒園中使用是可行的，民族民間音樂(lè)內(nèi)包含科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)、生活常識(shí)等內(nèi)容，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)有很大的教育價(jià)值，既能夠幫助幼兒增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，又能培養(yǎng)幼兒美感，幼兒在身體律動(dòng)、打擊樂(lè)器演奏過(guò)程中還能鍛煉大小肌肉和身體協(xié)調(diào)能力。因此幼兒教師要在幼兒園音樂(lè)教育中積極引入民族民間音樂(lè)，幼兒教師要多學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，提高自身素養(yǎng)和技能，并從生活中發(fā)現(xiàn)資源，創(chuàng)新內(nèi)容和形式，最大限度地開(kāi)發(fā)課程資源，以促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，也能更好地傳承中華傳統(tǒng)文化。

作者:黃少蕓 袁澤月 單位:西北師范大學(xué) 教育學(xué)院

幼兒園民間音樂(lè)教育篇3

民間音樂(lè)是億萬(wàn)中國(guó)人在長(zhǎng)期的勞作、生產(chǎn)過(guò)程中，摸索和總結(jié)出來(lái)的，凝聚了普羅大眾智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。民間音樂(lè)歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，到今天已經(jīng)相當(dāng)成熟和完善。從幼兒階段開(kāi)始了解和學(xué)習(xí)民間音樂(lè)教育對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展具有重要意義，也有利于培養(yǎng)幼兒從小熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感，將文化自信的種子深埋在幼小的心田里。

一、幼兒園建立民間音樂(lè)教育體系的價(jià)值

(一)民間音樂(lè)教育體系的建立可以促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

民間音樂(lè)囊括了56個(gè)民族的民謠、民歌、民間樂(lè)器和民間舞蹈等，是億萬(wàn)中國(guó)人不斷探索、實(shí)踐和發(fā)展，口耳相傳發(fā)展起來(lái)的普羅大眾音樂(lè)。它反映了本民族的生活氣息與精神面貌，也是研究各民族(特別是那些沒(méi)有文字記載的民族)文化生活的活化石。經(jīng)過(guò)千百年的流傳，如今留存下來(lái)的民間音樂(lè)已然成為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是隨著現(xiàn)代化的加速發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂(lè)和樂(lè)器漸漸淡出人們的視野，中國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)正在漸漸消失，傳承和發(fā)展是當(dāng)前緊要的任務(wù);而幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望，在幼兒園階段讓孩子接觸優(yōu)秀的民間音樂(lè)，對(duì)幼兒一生的發(fā)展都有重要的影響，也可以讓中國(guó)的優(yōu)秀文化得以傳承和發(fā)展。

(二)幼兒園建立民間音樂(lè)教育體系可以促進(jìn)音樂(lè)課程改革，探尋新的幼兒音樂(lè)教學(xué)模式

幼兒園的音樂(lè)課程設(shè)置大多分為歌唱、韻律活動(dòng)、打擊樂(lè)演奏、音樂(lè)欣賞等，而具體的內(nèi)容大多是中外著名兒歌、近現(xiàn)代創(chuàng)作兒歌和童謠等組成，很少涉及民間音樂(lè)。近幾年來(lái)，隨著國(guó)家大力提倡“文化自信”，傳承和發(fā)展民族優(yōu)秀的音樂(lè)文化，人們似乎意識(shí)到民族民間音樂(lè)作為我國(guó)的文化瑰寶，在幼兒園音樂(lè)教育的發(fā)展中起到不可忽視的作用。民間音樂(lè)許多優(yōu)秀的歌舞對(duì)幼兒的審美及身心發(fā)展有極大的促進(jìn)作用。如:四川的川江號(hào)子、打鹽號(hào)子等節(jié)奏律動(dòng)性強(qiáng)，幼兒可跟著節(jié)奏律動(dòng)，模范勞動(dòng)人民勞動(dòng)時(shí)的場(chǎng)景，除了能強(qiáng)健體魄，還能體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛，珍惜美好生活;《蛤蟆歌》的旋律朗朗上口，而且可以通過(guò)改編和二度創(chuàng)作，將數(shù)字進(jìn)行不斷的變化，讓孩子在游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)和數(shù)學(xué)知識(shí)，一舉兩得。江蘇民歌《茉莉花》旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，增強(qiáng)孩子的審美意識(shí)。

二、建立以民間音樂(lè)為主體的幼兒音樂(lè)教育體系的實(shí)施策略

(一)選取各民族適合幼兒音樂(lè)教育的優(yōu)秀民間音樂(lè)，建立音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)

我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)少數(shù)民族的大家庭，在我們面前呈現(xiàn)的是一個(gè)五彩繽紛，千姿百態(tài)的民族音樂(lè)文化:手持白色哈達(dá)，圍著圈跳鍋莊的藏族;身著長(zhǎng)裙，手持長(zhǎng)鼓的朝鮮族;性格豪爽，具有“馬背民族”之稱(chēng)的蒙古族;頭戴花帽，身著艷麗服飾，能歌善舞的維吾爾族……不同的地域和生活方式造就了各民族的文化差異。少數(shù)民族音樂(lè)大體分為五類(lèi):民間歌曲、說(shuō)唱音樂(lè)、戲劇音樂(lè)、歌舞音樂(lè)、樂(lè)器和器樂(lè)曲，民間音樂(lè)種類(lèi)繁多，不勝枚舉，但不是所有的音樂(lè)都適合幼兒園的音樂(lè)教學(xué)，這就需要教師針對(duì)幼兒發(fā)展的身心特點(diǎn)，有針對(duì)性的選擇各民族優(yōu)秀的民間音樂(lè)。如藏族的鍋莊，其速度較快，節(jié)奏粗獷有力，旋律豪放，不僅可以培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏律動(dòng)，還能鍛煉幼兒的身體素質(zhì);傣族的孔雀舞，時(shí)而緩慢舒展，時(shí)而靈動(dòng)跳躍，通過(guò)音樂(lè)欣賞課和幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的孔雀舞姿勢(shì)可以培養(yǎng)幼兒的審美能力;蒙古族的音樂(lè)和舞蹈多粗獷豪放，但其樂(lè)器馬頭琴拉出的旋律卻韻味悠長(zhǎng);維吾爾族的音樂(lè)和舞蹈輕盈靈活，熱情大方，具有鮮明的民族特色，其伴奏樂(lè)器手鼓更是深受小朋友的喜歡;苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極具感染力。

(二)整理收集本地優(yōu)秀的，貼近幼兒生活的民間音樂(lè)

民間音樂(lè)來(lái)源于生活，幼兒的生活體驗(yàn)是學(xué)習(xí)民間音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師要尋找合適的機(jī)會(huì)，依托社會(huì)，學(xué)校和家庭在生活中滲透本土民間音樂(lè)知識(shí)，讓幼兒對(duì)于傳統(tǒng)民間音樂(lè)產(chǎn)生的環(huán)境和文化背景有充分的了解。通過(guò)資料收集、分析與整理，建立以地域與音樂(lè)資源類(lèi)型劃分為基礎(chǔ)的本土民間音樂(lè)教育資料庫(kù)。例如從大的方向可劃分為南北兩個(gè)音樂(lè)體系，在這個(gè)體系下可細(xì)分到每個(gè)省市，如南方的采茶舞曲，花燈和花鼓戲，各類(lèi)山歌和號(hào)子，四川的“川劇”等民間音樂(lè);北方的秧歌音樂(lè)，山東的曲藝和快板，國(guó)粹京劇等民間音樂(lè)。教師要注意本地區(qū)民間音樂(lè)素材的選擇，通過(guò)本地區(qū)民間音樂(lè)在幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)中的滲透，培養(yǎng)幼兒地區(qū)認(rèn)同感進(jìn)而培養(yǎng)幼兒民族歸屬感。比如，在端午節(jié)的時(shí)候，幼兒園和教師可以組織學(xué)生觀看賽龍舟比賽，感受激烈的比賽氛圍，引導(dǎo)他們對(duì)比賽中的民間音樂(lè)進(jìn)行欣賞和學(xué)習(xí)。還可以讓孩子在父母的陪伴下，參與包粽子、唱民歌等傳統(tǒng)活動(dòng)，讓孩子感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而加深對(duì)民間音樂(lè)的理解。

(三)根據(jù)各年齡階段的幼兒開(kāi)發(fā)具有教育性和趣味性的民間音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)

幼兒民間音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)的開(kāi)發(fā)一定要遵循兩個(gè)原則:教育性和趣味性。民間音樂(lè)是集音樂(lè)、詩(shī)詞、歌曲、曲藝和戲曲為一體的綜合性藝術(shù)，很多作品都有立德樹(shù)人、陶冶高尚情操的教育功能。例如布依族民歌《迎客歌》《送客歌》等，幼兒不僅能體會(huì)民族音樂(lè)的魅力，還能從中學(xué)到待人接物的禮節(jié)。歌曲《草原英雄小姐妹》描寫(xiě)的是龍梅和玉蓉兩姐妹為了保護(hù)國(guó)家的羊群同暴風(fēng)雪抗戰(zhàn)的英雄事跡，這樣的作品可以培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操。另外一個(gè)原則是趣味性，愛(ài)玩是幼兒的天性，幼兒園的音樂(lè)教育在一定程度上必須變得游戲化。為了滿足幼兒的需求，在建立幼兒民間音樂(lè)教學(xué)資源庫(kù)時(shí)一定要遵循趣味性這一原則，這就要求我們?cè)谶x擇音樂(lè)作品時(shí)要選擇藝術(shù)形象鮮明、生動(dòng)的作品。作品內(nèi)容應(yīng)是幼兒生活中熟悉和感興趣的事物，這樣更能喚起幼兒的情感共鳴，激發(fā)幼兒的好奇心，喚起他們的興趣，從而培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力。例如川劇變臉就很接近幼兒的生活，生活中人有喜怒哀樂(lè)等各種表情，幼兒通過(guò)認(rèn)識(shí)不同臉譜了解其代表的情緒和性格，從而提高孩子通過(guò)觀察表情活動(dòng)學(xué)會(huì)察言觀色，提高對(duì)別人情緒的敏銳程度。

(四)從民間音樂(lè)與幼兒音樂(lè)的共性點(diǎn)出發(fā)去融合創(chuàng)新

民間音樂(lè)大多是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞作的過(guò)程中，為了解除疲勞，組織勞動(dòng)，用自由、高亢的歌聲直抒胸臆，為勞動(dòng)者提神解悶，提高勞動(dòng)效率;還有部分民間音樂(lè)是在休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合演唱，如逢年過(guò)節(jié)，婚喪喜事，酒樓茶館或消遣娛樂(lè)時(shí)演唱。而幼兒的音樂(lè)教學(xué)要求趣味性和創(chuàng)造性歌唱教學(xué)，幼兒園的音樂(lè)教學(xué)大多是教師示范，幼兒模仿，而怎樣去提高音樂(lè)教學(xué)的趣味性一直是幼兒教師關(guān)注的問(wèn)題。民間音樂(lè)中很多有趣的元素和歌曲可以為幼兒教師提供很好的借鑒。除此之外，民間音樂(lè)具有變異性、廣泛適應(yīng)性等特點(diǎn)，因?yàn)槠湓趧?chuàng)作過(guò)程中為了適應(yīng)不用地區(qū)，不同人群的喜愛(ài)，在創(chuàng)作時(shí)會(huì)有不同的形態(tài)，經(jīng)過(guò)改編和加工又會(huì)形成新的歌曲。而幼兒音樂(lè)教學(xué)需要順應(yīng)幼兒自由探索、創(chuàng)造音樂(lè)的能力。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn):兒童會(huì)自發(fā)地重復(fù)某些歌曲中他們感興趣的部分;或心血來(lái)潮地將某個(gè)突然萌發(fā)出來(lái)的古怪想法代替原有的歌詞，唱到歌曲中去;或?qū)⒏枨钌闲略~，配上自己發(fā)明的身體動(dòng)作以相互交流，相互取笑，甚至?xí)磸?fù)玩弄這些自己的“發(fā)明創(chuàng)造”而自得其樂(lè)。［2］因此，民間音樂(lè)的許多題材都可以為幼兒音樂(lè)教育提供改變和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。例如《什么節(jié)子高又高》《川江號(hào)子》《猜調(diào)》《對(duì)花》等。

作者:張曉燕