緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇語文教育創(chuàng)新范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

語文教師必須有很強的創(chuàng)新意識，并且無論何時、何地、何事，只要涉及語言文字和中外文化現(xiàn)象與問題，涉及可創(chuàng)新的問題，都要去指點、揭示，不管是課內(nèi)、課外，都要有意識地指導(dǎo)學(xué)生去有創(chuàng)意地解決問題，要啟發(fā)并鼓勵他們不滿現(xiàn)狀、不迷信權(quán)威、不拘泥于課本等。要相信科學(xué)，要敢于質(zhì)疑、探討、解惑、求實、求異、求新；要肯于見賢思齊，棄舊圖新，探究發(fā)現(xiàn)，并有所創(chuàng)新。比如，對文言文中的注釋要更留意，勇于推敲，發(fā)現(xiàn)不妥帖的要進一步探究，使之更確實妥帖。例如，《水滸傳.林教頭風(fēng)雪山神廟》一文將“五短身材”注釋為“指身軀和四肢都短小”就欠妥，許多詞典也這么解釋，其實，應(yīng)指“四肢和脖子短”。

（二）適時適度，鼓勵創(chuàng)新精神

創(chuàng)新意識逐漸強化、確定，達到一定程度，形成一種穩(wěn)定的思維品質(zhì)，即是創(chuàng)新精神。學(xué)生的創(chuàng)新精神一旦有所表現(xiàn)，教師要及時、恰當(dāng)、適度地鼓勵，特別在學(xué)生敢于咨詢質(zhì)疑表達不同意見、能夠變換？角度或方法回答問題和描述想法時，或作業(yè)、練習(xí)出現(xiàn)意外答案而有獨到見解時，只要合情合理、言之有理、持之有據(jù)，即使有一點可取之處，也應(yīng)適時適度地贊許、表揚、鼓勵，進而強化學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思想。要鼓勵他們異想天開，“思人未必能”，“敢為天下先”，培養(yǎng)其冒險精神、進取精神，鼓勵和培養(yǎng)他們喜歡質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威、超越自我、，破除因循守舊、墨守成規(guī)的保守思想，樹立敢于幻想、奮發(fā)有為、踏實向前的精神，消除與世無爭、無過無為的消極態(tài)度及處世觀念。

（三）注重實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

學(xué)生的創(chuàng)新能力，是由創(chuàng)新思維經(jīng)實踐過程來表現(xiàn)的。這里所說的實踐過程，是指調(diào)動學(xué)生參與的積極性、自主性在多階段、多方面、多形式、多層面將多器官運用于整個學(xué)習(xí)、工作、生活的過程，像教幼兒學(xué)步一樣，是一個緩慢的過程，所以應(yīng)從根本上培養(yǎng)、增強創(chuàng)新能力、工作和生活的目的。所謂多階段是指小學(xué)、初中、高中以至大學(xué)等各學(xué)段，而各學(xué)段還要分年級、學(xué)期等。正如“新課標(biāo)”所定的目標(biāo)和要求，突出各階段的創(chuàng)新能力，既有銜接又有不同。所謂多方面主要是聽、說、讀、寫和字、詞、句、章等，都要有基本能力、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，要有實現(xiàn)的目標(biāo)與體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂多層面，就是各項基本能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)訓(xùn)練過程，都有表層、淺層、深層、自由層面的要求，而且各有實踐操作的步驟與目標(biāo)等。同時，要協(xié)調(diào)眼、耳、口、手、腳多器官以至整個身體各部器官，運用多種方法使其綜合運用。

（四）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)創(chuàng)新情感

創(chuàng)新是激烈的智力活動，更是強烈的感情活動。智力是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，感情則是創(chuàng)新的動力。智力只有在感情的推動下，通過能力在踐中作用，有所表現(xiàn)，做出成績，體現(xiàn)價值。古今中外，大凡有杰出創(chuàng)新才能的人，無不在遠大理想、堅強信念、崇高精神、高尚情操、強烈情感的推動和作用下而有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造。可以說，沒有強烈而崇高的感情動力，就沒有創(chuàng)新。然而，強烈而崇高的創(chuàng)新情感，需要在一定的情境中孕育和激發(fā)，需要有“心理安全”、“心理自由”的精神環(huán)境，需要激活創(chuàng)新靈感和保障創(chuàng)新所需的物質(zhì)條件。

篇（2）

社會在進步，人們的知識領(lǐng)域也在不斷擴展，有些陳舊的東西已經(jīng)跟不上時代的進步，但并不意味著這些事物是沒有價值的，只不過我們把對當(dāng)今有利于促社會進步的東西著重的去學(xué)習(xí)。從這方面看，我國的小學(xué)語文教育就有必要進行改革與創(chuàng)新。新世紀(jì)，新時代，我們的文化也要隨之改變，適應(yīng)時代，這就需要我們的小學(xué)語文教育進行改革與創(chuàng)新。

一、改革前我國的語文教育現(xiàn)狀

我國現(xiàn)在基本使用的是“六三三”學(xué)制，這也就意味著我國的小學(xué)教育占基礎(chǔ)教育的一半時間，在教育中的地位可見一斑，不得不受重視。在這六年的小學(xué)教育中，語文的教育是尤為重要的。改革之前的小學(xué)語文教育，大多是單向思維，是老師單一傳授知識經(jīng)驗，學(xué)生單一的識記知識的學(xué)習(xí)方式，形式比較呆板，不利于學(xué)生的主動思考。使學(xué)生的思維止步，停步不前，忽視了學(xué)生的實際成長過程對知識的需求，只是一味的要以學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)，不注重實際的運用能力。單一的教學(xué)方式，還阻礙了學(xué)生的獨立思考能力與創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的考試制度，很大程度上遏制了學(xué)生的自由發(fā)揮能力與對語言的創(chuàng)作熱情，阻礙學(xué)生的創(chuàng)作思維，形成呆板的“八股取士”。

造成這樣的局面，教師也有一定的影響。老師較多注重那些教的問題卻忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)，多注重“學(xué)會”少重視“會學(xué)”，這就造成一定的教學(xué)問題。教師所學(xué)習(xí)的東西就是呆板無趣的，這樣的教師交出來的學(xué)生當(dāng)然也是呆板的學(xué)習(xí)，久而久之，這樣的風(fēng)格就會被保留下來，最后形成現(xiàn)代的“科舉制”。

以前的教育模式，學(xué)生放學(xué)回家，老師往往會留一大堆的作業(yè)，讓學(xué)生回家做作業(yè)，不僅占用了學(xué)生的課后時間，還給學(xué)生加大任務(wù)量，給學(xué)生造成一定的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理，不僅使學(xué)生體會不到學(xué)習(xí)帶來的樂趣，還會逃避學(xué)習(xí)，反而產(chǎn)生錯誤。

改革以前的教學(xué)環(huán)境比較封閉，學(xué)校接受外來信息比較閉塞，途徑有限，很多新的事物無法傳入進來，這樣就會造成局部地區(qū)的文化差異與落后。導(dǎo)致教師的教學(xué)難，學(xué)生的理解難，矛盾沖突加大，鴻溝增大，教師與學(xué)生都付出了大量時間與精力，反而事倍功半。

二、小學(xué)語文改革的必要性

語文作為我們的母語，更要求我們?nèi)W(xué)習(xí)他，掌握它。對于瞬息萬變的社會，想要有更好地生存條件，就必須具備更強大的生命力。尤其是小學(xué)的語文教育，要從娃娃抓起，讓小學(xué)生就去學(xué)習(xí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)語文，不僅掌握語言知識，而且還能提高我們的文化修養(yǎng)的人性美的。古代的很多經(jīng)典著作都蘊含大量的知識財富，需要我們從小學(xué)起，最佳效果是學(xué)以致用，學(xué)有所得——這就是小學(xué)語文改革的目標(biāo)與任務(wù)。

語文教育是我國自古的一種學(xué)習(xí)知識的途徑，我國古代的很多著名的詩詞歌賦，都是語文創(chuàng)作的形式，使人們會受社會發(fā)展水平的變化，而產(chǎn)生不同的思想感情，這同樣是一種教育的改革與創(chuàng)新。詩、詞、歌、賦并不是同時而生的，他們都是根據(jù)社會的發(fā)展而發(fā)展，到明清時期，小說、戲劇的繁榮同樣也是與時俱進的，所以，當(dāng)今的語文教育改革也是應(yīng)時代而生的，這是時代進步所必須要面對的問題與挑戰(zhàn)。

在明清時期，小說、戲劇的繁榮，并沒有取代詩詞歌賦在文人心目中的位置，只是更加豐富了人們的文化活動，開闊了人們的視野，并不與其他文學(xué)形式發(fā)生沖突，這就和語文改革創(chuàng)新是一個道理。舊的東西我們同樣保留，只不過是以新的方式去學(xué)習(xí)它，運用它，把它與實際的生活結(jié)合起來，學(xué)以致用。

為此，我國教育部實行了一系列的課程改革，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)。拿我國湖南省的小學(xué)語文改革為例。丁劍鳴是湖南小學(xué)語文改革的領(lǐng)軍人物，他認為小學(xué)語文是為學(xué)生生命奠定基礎(chǔ)的科學(xué)，是基礎(chǔ)科學(xué)中的最重要的學(xué)科之一。結(jié)束后丁老師重返講臺，一直對教育的改革作者不懈的努力，潛心研究小學(xué)教育 15年，把自己的一腔熱血灑滿三江四水，為我國的小學(xué)教育改革貢獻了自己的力量。即使退休之后，任然堅持不懈的為小學(xué)語文教育改革默默地付出著。不僅是丁老師，還有很多我們不知名的教育工作者為我國的教育改革奉獻了自己的一生心血，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)與瞻仰。從這一點，也體現(xiàn)出我國小學(xué)語文教育改革的必要性。

三、我國小學(xué)語文教育的成果

我國小學(xué)語文教育的改革成果，意義重大，成果顯著，體現(xiàn)了時代性，突出了與時俱進的進步性，真正做到了改革與創(chuàng)新并舉。

第一，是科學(xué)性質(zhì)的準(zhǔn)確定位。科學(xué)的提出了小學(xué)語文教育的學(xué)習(xí)目標(biāo)、要求、內(nèi)容、以及教學(xué)方法。更合理的組織學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，使學(xué)生確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)，促使學(xué)生更科學(xué)化的學(xué)習(xí)。

第二，使教育理念更深入人心

確立奮進的教育目標(biāo)，提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的社會主義現(xiàn)代化”的口號，鼓勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)。并且頒布《義務(wù)教育法》，使教育受到法律的保護。

第三，理論建樹結(jié)碩果

小學(xué)語文教育的改革，大致已形成具有中國特色小學(xué)語文教育思維理論體系。這也為中國特色社會主義事業(yè)奠定一定的文化理論基礎(chǔ)。

第四，小學(xué)教材內(nèi)容異彩紛呈 改革之后，出現(xiàn)了不同形式的語文教材，雖然風(fēng)格迥異，但都體現(xiàn)了教材大綱的精神，也體現(xiàn)著素質(zhì)教育，著重培養(yǎng)素質(zhì)性人才，注重生產(chǎn)、生活、與社會實際之間的聯(lián)系，把思想性、教育性、和啟發(fā)性融為一體。豐富了課堂內(nèi)容，活躍了課堂氣氛。同時也為培養(yǎng)全能型人才、培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好、豐富課余生活提供有力條件。

第五，教學(xué)改革實驗得以百花齊放各種教學(xué)流派都有自己的改革視角，同時其他國家的教學(xué)思潮也涌入我國，開闊了教師的研究視野，對我國小學(xué)語文教育改革產(chǎn)生深遠影響。使得我們的小學(xué)語文教育改革的成果遠大于預(yù)定成果，形成更深遠的、更全面的影響力。

第六，教育大家的層出不窮

教育名家們都根據(jù)改革提出了自己不同的見解，發(fā)表了自己的理論。但是他們都有共同的特點：崇高的職業(yè)道德、著書立說和精湛的教學(xué)藝術(shù)，為以后的人對教育的改革提供有力的參考價值。

第七，教育技術(shù)突飛猛進

隨著社會的發(fā)展，科技進步，教育教學(xué)手段也在不斷的提高，各種電子化、科技化的教學(xué)儀器應(yīng)運而生，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了方面，更詳細更具體的展現(xiàn)給學(xué)生直觀的教學(xué)內(nèi)容，容易學(xué)習(xí)理解。也提高學(xué)生對計算機的使用能力，是學(xué)生對科學(xué)知識產(chǎn)生興趣，增加學(xué)生與社會的接觸面，不做坐井觀天的青蛙。

第八，突出了人文性

小學(xué)語文教育改革之后，更多的知識偏向于終身學(xué)習(xí)，為終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，著重于人本化、本土化、實用化。人性化的知識才有利于人們的理解與學(xué)習(xí)，更方便學(xué)習(xí)者的接受，突出人文特色。

結(jié)語：小學(xué)語文教育的改革，促進了社會的發(fā)展，為社會發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)，只有與時俱進的文化，才是時代的文化，才能為人所用。新時期的小學(xué)教育改革的成績是有目共睹的，伴隨著汗水與淚水，走過了最艱難的時期，我們現(xiàn)在正在享受著教育改革為帶來的成果，我們應(yīng)知道，這是來之不易的，請大家珍惜每次受教育的機會。

參考文獻：

[1]劉秋泉，許云莉.夕拾朝花長精神——新時期湖南小學(xué)語文教育改革回顧[J].行動與反思，2010（11）

篇（3）

二、高職語文教育創(chuàng)新模式探討

目前，高職語文教育陷入了困窘的局面，而這是由多種因素造成的。其中，學(xué)院辦學(xué)所確立的宗旨和理念、教務(wù)處制訂的教學(xué)方案以及具體實施方式等方面的問題，不是教職工可以決定的。但是，作為肩負傳道授業(yè)使命的老師而言，在教學(xué)過程中絕對不能抱著消極、無為的態(tài)度。畢竟，教師可以具有教育創(chuàng)新意識，可以自主改革教學(xué)課堂，做到在有限的課時中達到實際的教學(xué)成果。

(一)突破傳統(tǒng)模式。我國的中學(xué)語文教育深受應(yīng)試的制約，束縛在模式化的教學(xué)中。但是在高職院校，語文教育完全可以擺脫傳統(tǒng)語文教育中不科學(xué)不合理的教法。“以課堂為中心、以教師為中心、以講解為中心、以知識為中心”的理念，已經(jīng)使得語文教育跳不出“少、慢、差、費”的泥沼。雖然曾經(jīng)也有過一些改進，從早先的“滿堂讀”，到后來的“滿堂灌”，再到后來的“滿堂問”，但這并沒有真正突破傳統(tǒng)的模式化教育。要創(chuàng)新，就必須沖破“封閉”的局限、拋開傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維，鼓勵學(xué)生獨立思考并大膽發(fā)表意見，尤其要注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，在課堂上既有聽說讀寫能力的目標(biāo)激勵，又有提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的強化激勵，更有情景模擬、案例分析、演講和無領(lǐng)導(dǎo)小組討論的榜樣激勵。

(二)豐富課堂內(nèi)容。中文的教學(xué)本就是枯燥的，但是要最大程度地提高學(xué)生的積極性，要豐富課堂內(nèi)容。曾經(jīng)就有過不按常理教學(xué)卻收到好效果的先例:民國大學(xué)者劉文典曾在西南聯(lián)大做教授，他在西南聯(lián)大開“文選”課時，充滿教學(xué)智慧，不拘常規(guī)，別開生面。上課前，先由校工提一壺茶，外帶一根兩尺來長的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會。有一次，他卻只上了半小時的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時半繼續(xù)上課。原來，那天是陰歷五月十五，劉文典教授要在月光下講《月賦》。有學(xué)生追憶:“斯時，在校園里月光下擺下一圈座位，他老人家坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講特講其《月賦》，儼如《世說新語》中的魏晉人物”。這種上課方式在當(dāng)時深受學(xué)生的歡迎，有很多后來的人只能站著聽課。如果把每一節(jié)課當(dāng)成是一件藝術(shù)品，那么教師就是雕刻藝術(shù)品的大師，如果雕刻大師在雕刻藝術(shù)品時受到這樣那樣的制約，就如同讓雕刻大師戴著鐐銬跳舞。葉圣陶先生早在其《語文教育論集》中強調(diào)過，語文教學(xué)的關(guān)鍵“不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)”，“誘導(dǎo)”的方式是多種多樣的。

三、語文創(chuàng)新教育探索中的思考

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”因此，高校的語文教育必須在兼具基礎(chǔ)性、工具性和人文性的基礎(chǔ)上進行語文教學(xué)，主要表現(xiàn)在以下幾個側(cè)重點:

(一)注重學(xué)生的自我探索能力。課堂是教育目的的落實點，也是教育方案的實施點，高職的語文課堂有著其獨有的特殊性。語文課堂不僅要學(xué)會利用語言進行形象思維和抽象思維，還要通過學(xué)習(xí)母語，傳承民族精神和人類文化遺產(chǎn)，提高個人的文化修養(yǎng)和道德，這就特別需要在其中融入情感教育，即讓學(xué)生“親其師、信其道”，“親”是一種親和力，給他們足夠的自由空間，產(chǎn)生“自我實踐”的好奇心和求知欲，自主地去探索，形成學(xué)習(xí)的自信心和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，教師要在課堂里營造出愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，吸引學(xué)生主動參與到語文學(xué)習(xí)中。

(二)注重培養(yǎng)和諧的師生關(guān)系。在傳統(tǒng)教育中，老師總是有一種高高在上的威嚴(yán)，師生關(guān)系存在著一道難以逾越的鴻溝。學(xué)生在這種情況下進行的學(xué)習(xí)，完全是被動的狀態(tài)，這在一定程度上制約著學(xué)生主動探求真理的欲望。而引發(fā)學(xué)生主動性的關(guān)鍵，在于給他們自由選擇的權(quán)利。而教師只是學(xué)生探索過程中的引導(dǎo)者，幫助學(xué)生調(diào)整思維方式，了解到語文在今后的職業(yè)生涯中起著重要的作用，并在需要時為學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動，提供必要的教學(xué)資料，同時必須維持某種滋養(yǎng)學(xué)習(xí)過程的心理氣氛，由簡單的重結(jié)果轉(zhuǎn)變成既重結(jié)果更注重過程、方法和程序的教學(xué)理念。

(三)注重語文教育的實用性。高職院校在注重“職業(yè)人”的培養(yǎng)加強專業(yè)教育的同時，絕不能使人文教育成為可有可無的擺設(shè)，要使教學(xué)達到促進人類精神文化的傳承、促進人文素質(zhì)培養(yǎng)的效果。牢牢把握實用性這一特點，真正把語文教育落到實處。高職語文教材內(nèi)容要注重人文教育和語言訓(xùn)練并重，在學(xué)生需要看、愿意看的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練其閱讀能力，引導(dǎo)其領(lǐng)悟人生哲理與職業(yè)道德。在畢業(yè)后盡快找到一份比較理想的工作，是高職學(xué)生的直接理想，和其就業(yè)有關(guān)的內(nèi)容自然會引起學(xué)生的重視。因此，教材內(nèi)容要多選用和今后工作、學(xué)習(xí)、生活有直接關(guān)系的實用性的內(nèi)容。比如，讓學(xué)生學(xué)會寫通知、會議紀(jì)要等實用文體，對學(xué)生進行日常語言交際訓(xùn)練，提高溝通交流技巧等。讓學(xué)生在語文課堂學(xué)到終身受用的知識，這應(yīng)該成為語文教育工作者追求的目標(biāo)。

篇（4）

在貫徹新課標(biāo)和素質(zhì)教育大力實施的今天，小學(xué)語文教育中的課程創(chuàng)新越來越受到重視。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，而小學(xué)階段是學(xué)生成長的最基礎(chǔ)階段。小學(xué)語文教育對于培養(yǎng)學(xué)生高尚情操及人文精神起到關(guān)鍵作用。當(dāng)下，在小學(xué)語文教育中實行創(chuàng)新是新時期深化素質(zhì)教育的重要舉措。

一、當(dāng)下小學(xué)語文教育缺乏創(chuàng)新的原因

課程創(chuàng)新，具體是指教師改變過去單一念課本，講大綱，出習(xí)題的授課方式，轉(zhuǎn)而通過其他手段并采取不同方法運用于具體的教學(xué)實踐過程中，進而對學(xué)生施以正面教育和積極影響，讓學(xué)生能夠化被動為主動，獲取新知識、熟悉新事物、掌握新方法，并具備相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。

小學(xué)語文教育是實施素質(zhì)教育，提升學(xué)生素養(yǎng)的重要學(xué)科，人教版教材中更是蘊含著豐富的創(chuàng)新教育資源，若能有效運用，對于發(fā)展小學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維將起到重要作用。

但是，當(dāng)前我們的小學(xué)語文教育中課程創(chuàng)新還受制于一些客觀因素，沒能完全發(fā)揮作用。具體原因：一是部分學(xué)校的教學(xué)水平和師資力量薄弱，直接影響著課程創(chuàng)新的真正落實；二是課堂氣氛不夠活躍，由于教師性格的原因，導(dǎo)致在教育教學(xué)中缺乏民主和諧的課堂氛圍，讓創(chuàng)新教育成為一紙空文。三是教師與學(xué)生之間互動缺乏，導(dǎo)致課堂教學(xué)沉悶，讓創(chuàng)新無從談起；四是部分教師的教學(xué)觀念保守，沒能樹立以學(xué)生為出發(fā)點的教學(xué)觀。在具體教學(xué)中一味強調(diào)通識性知識的傳授，忽視學(xué)生個性化的發(fā)揮，束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、如何在小學(xué)語文教育中做到課程創(chuàng)新

語文是小學(xué)階段眾多課程中最核心和最基礎(chǔ)的一門課程，語文教育更是一門人文學(xué)科，在小學(xué)語文教育中做到課程創(chuàng)新對于學(xué)生未來獲得終身學(xué)習(xí)能力和其他發(fā)展能力優(yōu)化將打下良好基礎(chǔ)，那么具體在小學(xué)語文教學(xué)中如何做到課程創(chuàng)新是一個值得探索的話題。

1.讓質(zhì)疑之聲充滿課堂，鼓勵學(xué)生多問為什么

要實施課程創(chuàng)新教師首先要有這樣一個觀點：課堂上提出一個問題，要比解決一個問題更重要。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生多問為什么。因為質(zhì)疑的過程，實質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維發(fā)散的過程。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵學(xué)生多問為什么，可以使學(xué)生改變學(xué)習(xí)中的被動地位，使他們變得更積極和主動，激發(fā)探求知識欲望，迸發(fā)思維火花。教師在教學(xué)實踐中應(yīng)善于根據(jù)不同教材的特點運用各種方式讓學(xué)生質(zhì)疑，如努力創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，消除學(xué)生質(zhì)疑的心理障礙，教給學(xué)生質(zhì)疑的方法，讓學(xué)生們充分發(fā)揮想象力。例如，在教學(xué)《桂林山水》一文時，我會首先讓學(xué)生們看一段介紹桂林秀美的視頻短片，接著引導(dǎo)學(xué)生有感情的品讀課文，最后引導(dǎo)學(xué)生提出一些自己想要了解的問題。如為什么我們會有這么秀美的景觀？我們該如何去珍惜這些秀美的自然資源？在這個過程中，我還嘗試開展討論，假設(shè)人們都沒有社會公德，隨意破壞環(huán)境，我們還能有這么美麗的山水風(fēng)光嗎？通過語文教育樣式的變化來感化學(xué)生心靈，起到既完成了語文教學(xué)任務(wù)，又增強了學(xué)生環(huán)保意識的目的。

2.讓教學(xué)設(shè)計充滿個性，獨具匠心的教學(xué)設(shè)計是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

在小學(xué)語文教學(xué)中，課程創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)上，并貫穿于每一個具體的知識點中。這就要求語文教師課前有獨具匠心的教學(xué)設(shè)計，并有開放性的問題去啟發(fā)學(xué)生，能夠循循善誘，循序漸進地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意興趣。

在人教版的小學(xué)語文課本里有很多圖片，教師應(yīng)該充分利用這些現(xiàn)有的教學(xué)資源來啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在記圖形的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意再造，通過對圖形的思維再造訓(xùn)練，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。如在教學(xué)《趙州橋》一文中時，課本上就有趙州橋的插圖。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察這幅圖，并在網(wǎng)絡(luò)上找些橋的圖片，并聯(lián)系課文內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，讓學(xué)生回到虛擬世界中去感受趙州橋的魅力，進而引發(fā)思考，這樣的課程設(shè)計，會極大地調(diào)動學(xué)生動腦思考問題的積極性、也培養(yǎng)了學(xué)生樂于想像、敢于想像的良好習(xí)慣，進而培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)散性思維能力。

3.在小學(xué)語文課程創(chuàng)新中應(yīng)該重視想象力的作用

知識是有限的，而想像是無限的。重視想象力在小學(xué)語文教學(xué)的課程創(chuàng)新中尤為重要，在教學(xué)中，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀，去挖掘教材中可能涉及的想象力因素，這對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維起著重要作用。如在進行《小攝影師》一文的教學(xué)時，由于課文設(shè)計了一個開放性的結(jié)局，文章對小男孩是否還來沒有做出具體的交待，這就給我們閱讀的時候留下了豐富的想象空間。在學(xué)完課文后，我發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生還沉浸在故事結(jié)局中，這時，我展開話題討論，鼓勵他們展開想象，以“小男孩回來了……”為話題，讓大家大膽想象小男孩回來后會發(fā)生什么故事。通過這樣的設(shè)計讓學(xué)生展開發(fā)散思維，并開口發(fā)言，這樣便使學(xué)生在感知理解課文的基礎(chǔ)上，將自己對課文的的想象延伸用故事的形式表達出來，大大提高了學(xué)生的語文表達能力，也調(diào)動了學(xué)生主動參與課堂活動的積極性。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師只要能憑借教材的想象因子，經(jīng)常對學(xué)生進行想象訓(xùn)練，就能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維。

三、結(jié)論

在小學(xué)語文教學(xué)中實現(xiàn)課程創(chuàng)新的最終目的，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。而這項工作并非一蹴而就的事，而是要求我們的教師在日常的教學(xué)實踐中始終堅持課程創(chuàng)新的思維方式，鼓勵質(zhì)疑，優(yōu)化設(shè)計，改變舊有思維模式，精心組織教學(xué)，科學(xué)進行指導(dǎo)，大膽創(chuàng)新嘗試，唯有如此，小學(xué)語文教學(xué)在課程創(chuàng)新上才能邁上新臺階。

篇（5）

一、初中語文教學(xué)中存在的問題

1、語文教學(xué)中所面對的對象不全面

現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)仍然為擺脫應(yīng)試教育的束縛，教師往往圍繞升學(xué)率的提高設(shè)置教學(xué)任務(wù)。許多教師往往只關(guān)注班級內(nèi)部分成績優(yōu)異的學(xué)生，而忽視了本應(yīng)該多給予教學(xué)指導(dǎo)和關(guān)注的成績較差的同學(xué)，導(dǎo)致班級內(nèi)成績的分化日益明顯。另一方面，我國現(xiàn)行應(yīng)試教育體制的單一性試卷成績評價體系，實則為忽視了語文教學(xué)的本質(zhì)，培育出學(xué)生也往往是高分低能，這與我國的素質(zhì)教育目標(biāo)相背離。

2、忽視了學(xué)生的主置。以教師為中心的灌輸式教育使學(xué)生處于被動接受的位置，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的激發(fā)和引導(dǎo)，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。這種以教師為中心的教學(xué)模式，在長期的教學(xué)過程中導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生思維上的依賴性，獨立思考和解決問題的能力明顯不足，更談不上去創(chuàng)造性的思維。

3、對教學(xué)目的的認識存在偏差。

初中語文的教學(xué)任務(wù)是夯實學(xué)生的語言基礎(chǔ)能力，在聽、說、讀、寫的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的語言感知和領(lǐng)悟能力，通過長期且系統(tǒng)的大量訓(xùn)練使學(xué)生具有獨立解決語文問題的能力，于此同時使學(xué)生獲得豐富的情感體驗，促進學(xué)生能力的全面提高。而現(xiàn)階段的初中語文教學(xué)對這一整體教學(xué)目標(biāo)的認知仍存在偏差，一味的要求學(xué)生埋頭苦讀，忽視了對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于教學(xué)活動的順利開展。

二、初中語文教育創(chuàng)新方法

（一）教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的語感, 強化學(xué)生的語文素養(yǎng)

語文素養(yǎng)包括與語言能力有關(guān)的積極、健康的價值取向、認知態(tài)度、情感態(tài)度以及思維意識，當(dāng)然這一切語文素養(yǎng)的養(yǎng)成需要學(xué)生具備扎實的語文基礎(chǔ)應(yīng)知識。其中培養(yǎng)學(xué)生的語感，便是在長期的語言教學(xué)實踐中所培養(yǎng)起來對語言的整體感知和審美理解能力。要在初中語文教學(xué)過程中，強化學(xué)生的語文素養(yǎng)，主要途徑如下：

1以培養(yǎng)語感為教學(xué)切入點

語感的培養(yǎng)是強化學(xué)生語文素養(yǎng)的基本要素，教師在教學(xué)中可采用的語感培養(yǎng)方法如下：

1）教師在范文朗讀中融合感情、表動、肢體動作等豐富的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生在體味中進行模仿，并在反復(fù)的吟誦中體會文章包涵的感情、事件發(fā)生場景、人物心理特征等各方面的因素，使學(xué)生在耳濡目染、親身感知中獲得認知能力生的升華，從而感知語言之美。

2）引導(dǎo)學(xué)生分析作品, 體味含蓄之意, 言下之意和言外之意。

(二) 以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為目的, 構(gòu)建語文學(xué)習(xí)的平臺體系。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神是教育教學(xué)的目的之一, 教師的教學(xué)注重知識傳授的同時, 應(yīng)該注意學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。為了達到這個目的, 教師在教學(xué)中可以采取以下做法:

1 宣傳先進典型, 鼓勵向上求新。

2 活躍課堂氣氛, 培養(yǎng)創(chuàng)新意識。可以在課堂上做到“ 三個提倡” ( 即上講臺、七嘴八舌、標(biāo)新立異) 和“ 三個不準(zhǔn)”(滿堂灌、照本宣科和熄滅學(xué)生思維的火花) , 努力營造活潑和諧的課堂氣氛, 其著眼點就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3 重視個性發(fā)展。有人說得好: 好奇心可以害死一只貓, 但可能造就一個科學(xué)家。教師應(yīng)該為具有不同秉賦和不同潛能的學(xué)生創(chuàng)造一個發(fā)展的空間, 為他們提供開發(fā)潛能勇于創(chuàng)新的機會。

2、加強語文教學(xué)中人文教育

人文教育就是在初中語文教學(xué)的過程中指導(dǎo)學(xué)生正確的認知自己、審視自己、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，以正確的處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，明確自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，樹立要成長為“對社會有貢獻的人”的遠大理想。語文學(xué)科作為人文教育科學(xué)的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)在教學(xué)的過程中滲透人文教育。在語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)深入鉆研教材，抽取其中的人文教育可利用資源，如《論語》中的“有朋自遠方來，不亦說乎”、“三人行，必有我?guī)煛弊寣W(xué)生明白做人與處事的基本道理；《種一片太陽花》令學(xué)生了解“個人只有融入集體，事業(yè)才能長盛不衰”的含義；《散步》叫學(xué)生曉諭“扶老攜幼，勇?lián)松?zé)任”的內(nèi)涵……

3、優(yōu)化學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)

開展初中語文創(chuàng)新教學(xué)方法的一個重要目的便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會獨立思考、獨立探索，在思想上擺脫對家長、教師和同學(xué)的依賴。創(chuàng)造性思維主要包括發(fā)散思維、逆向思維、異向思維等多個方面。下面僅就發(fā)散思維和逆向思維進行探討：

（1）發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。所謂發(fā)散思維，即是根據(jù)已有知識體系，多角度、多層面、多途徑的找尋問題解決的方法，它不拘泥與常規(guī)思維方法和既有的問題解決方式，而是善于求“異”、善于求“新”。在初中語文教學(xué)實踐中，結(jié)合聽、說、讀、寫各個環(huán)節(jié)的教學(xué)要求，結(jié)合單元教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。如：鼓勵學(xué)生對教材內(nèi)容進行質(zhì)疑，大膽提出自己的不同看法；閱讀教學(xué)中讓學(xué)生以主人公的身份來思考文中問題的獨特解決方式；作文教學(xué)中，教師設(shè)置能激發(fā)學(xué)生發(fā)散思維興趣的作文題目，如《“0”的聯(lián)想》、《“？”的聯(lián)想》等等。

（2）逆向思維能力的培養(yǎng)。在初中語文教學(xué)的過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生運用辯證思維法去多角度的審視問題，讓學(xué)生多從對立的角度對問題進行質(zhì)疑，如“教師的方法一定是正確的嗎？”、“將故事的人物角色互換會發(fā)生什么？”、“多讀書的好處和壞處各是什么？”,以此來打破學(xué)生的思維定勢，擺脫常規(guī)知識的束縛，去創(chuàng)造性的思維和解決問題。

參考文獻

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創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達不竭的動力。而創(chuàng)新教育，就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。我們的語文教育也不例外。教育要創(chuàng)新，教師的觀念改變是關(guān)鍵。同時，要建立與學(xué)生學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)的新的教學(xué)方式，而作為踐行創(chuàng)新教育的基地，班級建設(shè)的觀念和方法也應(yīng)有所改變。

一、轉(zhuǎn)變教育觀念的必要性

教育要改革，教育要創(chuàng)新，尤其是老少邊窮地區(qū)，這個任務(wù)顯得更為艱難，也更為急迫，而這一切的關(guān)鍵，必須是我們教育觀念的轉(zhuǎn)變。

在這場教學(xué)改革中，學(xué)生才是學(xué)校教育的主體。以學(xué)生為本，以構(gòu)建和諧社會為目標(biāo)的學(xué)校教育，要保護每一個學(xué)生的自尊、自信，讓學(xué)生在自尊、自信中學(xué)會自愛、自強。同時，教師與學(xué)生之間應(yīng)建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系。這場改革，改變了過去教師向?qū)W生單方面?zhèn)魇诤凸噍斨R，學(xué)生被動接受知識的狀況，教師不再是教書匠，學(xué)生也不再是知識的容器，師生之間是平等的。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，既是一種認識過程，也是一種探究、創(chuàng)新的過程。通過引導(dǎo)學(xué)生主動參與活動，使其勤于動手、樂于探索，逐步培養(yǎng)學(xué)生收集學(xué)習(xí)信息和處理信息的能力，突出學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展，是學(xué)校教育的目標(biāo)之一。幫助學(xué)生具有適應(yīng)社會，應(yīng)對社會的能力，聯(lián)合國教科文組織提出，學(xué)生要“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會共存”，以達到人與社會的和諧發(fā)展。

在這場教學(xué)改革中，教師是學(xué)校教育的踐行者。作為這樣一場變革的引領(lǐng)者，首先，自己要有與教改實踐相匹配的教育觀念。在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀下，應(yīng)具有“學(xué)生觀”，即當(dāng)前的學(xué)校教育，應(yīng)該是全面發(fā)展學(xué)生，而不是塑造學(xué)生。其次，在教改實踐中，教師還必須具備較高的專業(yè)知識，要善于設(shè)計新穎別致，能喚起學(xué)生共鳴的問題，你要給學(xué)生一碗水，你必須具有一桶水。其三，教師在教學(xué)實踐中還必須懂得一些“教”的藝術(shù)。記得著名教育家陶行知曾說過：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”。“教是為了不教，”教師應(yīng)教會學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)，而不是僅僅把書本的知識傳授給學(xué)生。教給學(xué)生學(xué)的方法，給他一把鑰匙，即授之以漁而非予之以魚，可以讓學(xué)生受用一輩子。除些之外，培養(yǎng)學(xué)生的激情和好奇心，教會學(xué)生學(xué)會與他人友好相處，著重對學(xué)生的藝術(shù)教育。這些，都是作為一個處在教學(xué)改革前沿的教師必備的知識。另外，教師還必須從圣壇走下來，與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，由神回歸為本來的自然人。

二、改變學(xué)習(xí)方式的迫切性

既然倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，同理，我們也要倡導(dǎo)教師以合作探究為主的教學(xué)方式。所謂“合作”就是指要在師生平等的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)師生之間、生生之間的全面合作，教師由過去教材的代言人，掌握知識的權(quán)威，課堂的掌控者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，探究活動的幫助者，課堂教學(xué)的組織者。所謂“探究”是指學(xué)習(xí)的過程不是一個知識的灌輸過程，或者無意義接受的過程，而是一個自由批判，反思的過程，一個生成建構(gòu)知識的過程[1]。在教學(xué)過程中，首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有對知識點感興趣了，才會進一步的想去了解它、探索它的價值和意義。其次，學(xué)生還應(yīng)該對所學(xué)知識、大膽質(zhì)疑，這種發(fā)現(xiàn)教學(xué)，是以智力多邊互動為主的教與學(xué)的教學(xué)活動。第三，師生合作、探究，解決疑難，“學(xué)從疑生，疑解則學(xué)成”。在合作探究中，解決疑難，解決問題，這才是探究教學(xué)最本質(zhì)的意義，也是改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)方式迫切需要的。

案例：人教版高中語文第二冊《荷花淀》部分課堂實錄：

教學(xué)重點之一：分析水生嫂的性格特點

我設(shè)計：讓二組同學(xué)分角色表演第一節(jié)中“夫妻話別”部分，通過對比體現(xiàn)了水生嫂怎樣的心理，表現(xiàn)了怎樣的性格特點？1、第一組男女同學(xué)表演課本第一節(jié)“夫妻話別”。2、讓第二組男女同學(xué)改寫對話，再演“夫妻話別”。（丈夫很晚才回來……）

女：（抬頭、瞪眼）死到哪里去了，這么晚回來！沒你的飯了。男：（坐在臺階上）吃過了，你不要去拿。

女：（坐在席子上，臉有些紅漲，話也有些氣喘）有事快說。我就知道，這么晚回來一準(zhǔn)沒好事。

男：（咧嘴笑了）你看你，盡瞎猜。爹呢？

女：你還有爹呀？早睡了。

男：小華呢？

女：別跟我打岔，到底有什么事？給我痛快點。

男：（小聲）明天我就到大部隊上去了。

女：（女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她怔了一下，站起來，并不看水生的臉）不就是這么點事嘛，還又是問爹又是問小華的，婆婆媽媽不直說。我給你弄飯去。

男：（一把拉住她）我吃過了。今天在縣里開會，會上決定成立一個地區(qū)隊，我第一個舉手報了名的。

女：（眼里閃著淚光）就你積極。這次你去，不多打幾個鬼子，不要回來見爹和我。

明確：改寫后的水生女人同原作的水生女人有共同點：內(nèi)心不舍又深明大義，支持丈夫參軍。不同點：前者溫柔、賢淑、羞怯、質(zhì)樸、進步、體貼；后者快言快語、潑辣、直爽。如果說，后者像火，那么前者就是水。

通過對比，水生嫂的形象更鮮明，同時也訓(xùn)練了學(xué)生辨析作品人物性格的能力。[2]

當(dāng)然，“有教無類”、“教無定法”，只要適合知識傳授，適合與學(xué)生合作、探究，適合開發(fā)學(xué)生的各種潛能的方法，都是好的教學(xué)方法。

創(chuàng)新是推進教學(xué)發(fā)展的永不枯竭的動力。尤其在西部落后地區(qū)，創(chuàng)新教育更是亟待落實的問題，只有我們的觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)方法更新了，提升了，才能在這場教學(xué)革命中成為實踐者、先行者。也只有遵循“以學(xué)生為本”的教學(xué)規(guī)律，與學(xué)生建立平等、民主、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，才能使學(xué)生成為一個具備相應(yīng)新知識和能力的獨立的個體。

參考文獻

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蘇霍姆林斯基說過：“興趣是一種精細而淘氣的東西，形象地說，是一枝嬌嫩的花朵，有千萬條細小的根須在潮濕的土壤里，不知疲倦地工作著，給它提供滋養(yǎng)。”優(yōu)秀的語文教師，要善于發(fā)現(xiàn)利用每一寸培養(yǎng)興趣的“潮濕的土壤”，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)營造一個充滿情趣、美趣、又富實效的世界。

2.播撒愛心，激發(fā)創(chuàng)新的火花

學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為主，培養(yǎng)創(chuàng)新能力要從課堂教學(xué)上抓起，教師要力求創(chuàng)造富有“三童”的和諧融洽的課堂氣氛，即童心、童趣、童志。在課堂上教師要能聽見孩子們隨時“插嘴”、提問、爭辯的聲音，教師要時刻提醒自己的呵斥聲中有牛頓，諷刺聲中有愛因斯坦，嘲笑聲中有達爾文。教師只有用愛心去澆灌童心，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、活潑的教學(xué)模式，才會獲取創(chuàng)新的火種，擦出最美的火花。

3.捕捉契機，發(fā)掘創(chuàng)新潛能

契機的捕捉體現(xiàn)在活用教材，用活教材，充分挖掘教材中蘊含的創(chuàng)新因素。在先進教育理念的指導(dǎo)下。原本靜止的教材不能適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)改革，教材不是教學(xué)的唯一，而是為“我所用的半成品”，將教學(xué)順序倒一倒，內(nèi)容改一改，借來用一用，收效有時會更佳。教師要有課堂機制，善于化解課堂偶發(fā)事件，捕捉到一瞬間即逝的契機。

4.激發(fā)思維，誘發(fā)創(chuàng)新靈感

在激趣質(zhì)疑的過程中，注意開發(fā)并保護甚至張揚學(xué)生的發(fā)散性思維，創(chuàng)造性思維，使他們的幼小的心靈萌生一種創(chuàng)造的胚芽，逐漸長成智慧之果。在教學(xué)中注意培養(yǎng)發(fā)散與集中思維相結(jié)合的能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”，這是以人為本，以學(xué)生為本的思想的反映，但現(xiàn)實中存在教師剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，擠占了學(xué)生自由思考的空間，沒有善于從各種不同課例的課文中充分挖掘趣味性，充分采取多種多樣的教學(xué)方式，從而使語文教學(xué)達到充滿創(chuàng)新意識的目的。我們往往考慮的是自己的教學(xué)過程是否流暢，教學(xué)任務(wù)是否圓滿的完成，教學(xué)時間是否準(zhǔn)時，而把這些最為重要的環(huán)節(jié)流于形式。亞里斯多德說過：“思維是從疑問和驚訝開始的”，因此，教師要在課堂上為學(xué)生一層層的思維鋪設(shè)欄桿，讓他們一步步地跨越。

5.鼓勵實踐，拓展創(chuàng)新時空

篇（8）

語文教育的靈魂和當(dāng)前語文教育的觀念中最致命的欠缺都是創(chuàng)新。語文教育觀念，是對語文教育問題的認識與看法，扎根于人們的頭腦，形成思維定向和心理定勢，控制著語文教育行為。眾所周知，高科技發(fā)展時代對人才提出了更高的需求，所以教育改革已勢在必行。因為傳統(tǒng)的舊的教育觀念不是能輕易根除的，而樹立新觀念也受到多方面的制約，因此我們要清醒的認識到語文教育觀念的創(chuàng)新在教改中的重要作用，使教改建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，否則難以糾正長期形成的語文教育的盲目性與片面性。

2 語文教育觀念創(chuàng)新的必要性

常聽到語文教師這樣說：“當(dāng)年我們只用一本書、一支粉筆上課，學(xué)生的語文成績并不差，現(xiàn)在我們既可以上圖書閱覽課，也可以在微機室上與信息技術(shù)的整合課，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生的語文素質(zhì)卻不盡人意。”不少人這樣埋怨學(xué)生：“當(dāng)初我們用很多時間讀文學(xué)名著，現(xiàn)在人們課余都懶得讀書，沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中。”語文教與學(xué)的問題引起了社會的廣泛討論與關(guān)注。為此，應(yīng)對以下幾方面的情況有所認識：

自我國實行九年義務(wù)教育以來，適齡兒童都可以就近免費入學(xué)，導(dǎo)致受教育人數(shù)猛增，對語文教學(xué)的整體質(zhì)量產(chǎn)生了不可避免地負面影響。

物質(zhì)生活極度貧困時，老百姓家的孩子大多被剝奪了受教育的資格，只有家境較好且比較聰明的孩子才能接受學(xué)校教育，這樣的受教育群體素質(zhì)相對高得多。面對高素質(zhì)的教育對象談?wù)Z文教學(xué)，當(dāng)然顯得輕松；物質(zhì)生活水平提高了，都能上學(xué)了，這時，受教育者的智商和家教修養(yǎng)客觀影響著教育教學(xué)質(zhì)量高低。在此基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)就顯得更有意義。語言學(xué)習(xí)尤其是母語受環(huán)境的影響很大，是其他學(xué)科教學(xué)無法相比的。

學(xué)習(xí)科目增加了，教學(xué)內(nèi)容也越來越豐富，學(xué)生從學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)精力不可能再和過去一樣專一投入了。工業(yè)革命以來自然科學(xué)和語文科學(xué)發(fā)展迅猛，一些新發(fā)現(xiàn)、新成果為基礎(chǔ)教育增添了不少門類，充實了許多教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)在為例，僅在小學(xué)三至六年級階段，就有數(shù)學(xué)、語文、英語、科學(xué)、品德與生活、音樂、體育、美術(shù)、勞動、綜合實踐活動、校本課程、信息技術(shù)等十余個門類學(xué)科；人的能力是一個常數(shù)，傳授知識的門類增加了，某一方面鉆研的程度必然受到影響。再也不像以前那樣只讀四書五經(jīng)了。而且科技的發(fā)展十分需要青少年在基礎(chǔ)教育階段廣泛地接受科普知識，為以后的工作奠定基礎(chǔ)，所以讓處在生長發(fā)育階段的中小學(xué)生既要學(xué)全每一門學(xué)科知識，又要精通每一門學(xué)科知識，顯然是不切實際的。

3 語文教育觀念創(chuàng)新的途徑

先進的教學(xué)儀器設(shè)備能夠拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時間和空間。先進的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備使中小學(xué)各學(xué)科的教育發(fā)生了較大的變化：從教學(xué)形式看：教室不再是教學(xué)的唯一的場所，時間和教學(xué)形式不再受傳統(tǒng)授課的束縛，師資也不受地域限制，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化渠道獲得更豐富的知識；從教學(xué)內(nèi)容看：先進的教學(xué)設(shè)備提供了大量由于教材篇幅所限無法納入的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大大突破了傳統(tǒng)教學(xué)以“課堂”、“教科書”為中心的狹小范圍；從教學(xué)效果看：現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備能在課堂上化繁為簡，變抽象為形象，使學(xué)生更容易理解文本內(nèi)容，掌握文本知識，體會文本情感。

如教學(xué)六年級語文《長江之歌》時，我首先讓學(xué)生欣賞電視記錄片《話說長江》片斷，以此為本課的切入點，配上當(dāng)年主持人陳鐸和虹云老師極富激情地解說以及精美的畫面，讓學(xué)生一下子就能被這幅奔流不息的壯觀景象所吸引、所折服。然后為學(xué)生展示“長江流域水系圖”，讓學(xué)生對長江有一個整體的了解，加深學(xué)生對長江自西向東橫貫整個中國的印象，進而油然而生豪邁情懷，利于詩歌的學(xué)習(xí)。此時讓學(xué)生聆聽虹云老師朗誦《長江之歌》，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生領(lǐng)悟詩歌內(nèi)容打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)之余，我又讓學(xué)生欣賞有關(guān)長江的一些詩句，描寫長江的成語等等，這樣既可以豐富學(xué)生的語言積累，拓寬學(xué)生的知識面，又能讓學(xué)生感受到我們中國語言的偉大魅力。最后，我讓學(xué)生欣賞歌唱家殷秀梅演唱的歌曲《長江之歌》。這首歌旋律激越，會將學(xué)生情緒帶入，引出學(xué)生的激情，這時可以適時讓學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，為他們澎湃的情感開拓一個突破口，從而營造出激情的課堂氛圍。

4 語文教育觀念創(chuàng)新中應(yīng)注意的問題

對待傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，凡是對語文教育觀念的創(chuàng)新有用的，就要繼承發(fā)揚，凡是有害的，必須否定、拋棄，即取其精華，棄其糟粕。

篇（9）

一.語文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的必要性

我國新課改的進程逐步推進，新的課程標(biāo)準(zhǔn)也為教學(xué)活動提出了更高層次的要求，要利用多種教學(xué)方式，因材施教，因勢利導(dǎo)，使用適合學(xué)生心理特點的手段進行教授。

首先，教學(xué)方式的多樣性有助于幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)中的互動交流與溝通能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與學(xué)習(xí)熱情，寓教于樂的方式讓學(xué)生沉浸在歡快的課堂氣氛中，學(xué)習(xí)效率自然能夠獲得大幅度提升。而且課堂教學(xué)時間有限，對語文真正產(chǎn)生興趣的學(xué)生會在課下自主閱讀、探索，學(xué)習(xí)的主體才真正轉(zhuǎn)化為了學(xué)生。

其次，創(chuàng)新語文教育教學(xué)方法能夠開闊學(xué)生思維。教學(xué)內(nèi)容局限于教材則會導(dǎo)致學(xué)生不能發(fā)散思維，學(xué)不會創(chuàng)新。教學(xué)方法的種種新意能夠給學(xué)生直觀的體驗，不僅能學(xué)習(xí)到書本中的知識，還有很多生活實踐、學(xué)習(xí)方式、人際交流等等方面的能力可以培養(yǎng)，真正實現(xiàn)把學(xué)習(xí)到的知識運用到實踐中去。

二.語文教育教學(xué)方法創(chuàng)新的途徑

語文教育教學(xué)方法的創(chuàng)新有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，在教師新穎的教學(xué)方式中體會快樂學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會知識并學(xué)以致用。而創(chuàng)新的實踐過程中，教學(xué)觀念、教學(xué)方式、提問方式以及考核模式等方面均為教育教學(xué)方法創(chuàng)新的落腳點，因此本文提出如下幾種途徑：

1.從生活實踐出發(fā)建立平等的師生關(guān)系

貼近生活而得來的事例是創(chuàng)新教育方式的一個重要來源，也能夠輕松地被學(xué)生所接受。當(dāng)學(xué)生面對的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式來源于他們所熟知的生活實踐經(jīng)歷時，他們對學(xué)習(xí)的內(nèi)容將不會產(chǎn)生排斥與抗拒，反而是一種好奇與探索的欲望被激發(fā)，這種方式能夠快速拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離。另外，師生之間的平等關(guān)系也有助于學(xué)生良好性格的養(yǎng)成。對每一個學(xué)生個體的尊重會反饋在他們個人的行為中，他們也會用教師對待學(xué)生的方式去對待自己身邊的人或物，因此培養(yǎng)互相之間的信任與尊重會在教學(xué)過程中產(chǎn)生事半功倍的效果。

2.明確學(xué)生為教學(xué)活動主體的教學(xué)理念

在傳統(tǒng)教學(xué)方法中，教師扮演了教學(xué)主體的角色，學(xué)生處于被動地位。而新課標(biāo)中明確要求教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這種轉(zhuǎn)變會讓學(xué)生產(chǎn)生主動性，因此在教學(xué)方式的設(shè)計上要圍繞學(xué)生的主體地位，依據(jù)不同學(xué)生的不同特點布置預(yù)習(xí)與自學(xué)任務(wù)，甚至可以將課程中的重點難點問題以分組的形式分配給學(xué)生，讓學(xué)生多講一講自己的看法，并且互相交流討論，教師的任務(wù)是引導(dǎo)與點撥，回答學(xué)生提出的問題并且總結(jié)重點以完成教學(xué)任務(wù)。這種方式極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，他們愿意充當(dāng)“小老師”的角色，為其他同學(xué)解答疑難，在準(zhǔn)備自己所要講授的知識的同時，他們就已經(jīng)掌握了這一部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

3.學(xué)會利用新的教學(xué)設(shè)備與教學(xué)模式

新時代的科技水平不斷進步，也為教師教學(xué)提供了多種多樣的工具，將這些工具運用到教學(xué)活動中去，才真正發(fā)揮了其作用。教師課前利用網(wǎng)絡(luò)資源按照學(xué)生實際情況精心準(zhǔn)備課件，利用多媒體設(shè)施教學(xué)，可以大量節(jié)約課堂時間，突出教學(xué)重點并解決教學(xué)難點，為學(xué)生量體裁衣制作的課件必然會大大提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時，學(xué)生對資料的搜集整理也可以通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等多種方式達成，在搜集資料的過程中鍛煉了他們的邏輯能力、解決問題的能力與對信息的篩選能力等等。教學(xué)模式也要從以前的“滿堂灌”逐步改變?yōu)檎n堂內(nèi)容精簡、方式方法靈活多樣。

4.重視延伸教學(xué)對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

篇（10）

引言

對于中國高等教育來說，其培養(yǎng)目標(biāo)與育人準(zhǔn)則涵蓋著社會主義的道德體系內(nèi)容，德育工作在當(dāng)代高等教育中占據(jù)著重要地位。優(yōu)秀的德育工作對高等教育航向的發(fā)展至關(guān)重要。做好與創(chuàng)新高校德育工作的路徑有多種，而在語文教育環(huán)境下，就必須將兩者成功融合起來。以語文教育為載體，利用隱性和外在的教學(xué)方式傳授學(xué)生基本倫理道德規(guī)范，增強其道德判斷能力，升華學(xué)生的精神世界。如此才能真正優(yōu)化高校德育工作績效，提高德育工作效率，增強當(dāng)前我國高校德育的魅力、靈活性和創(chuàng)造性。

一、語文教育與高校德育的關(guān)系

（一）語文教育和高校德育互為支撐

語文教育作為高校的一門通識性和基礎(chǔ)性課程，具有普及性，高校的各個專業(yè)都需要文學(xué)的陶冶和性情的培養(yǎng)，來提升個人的人文素養(yǎng)。而高校德育，是高校教育的重要內(nèi)容，承擔(dān)著高校學(xué)生思想政治品德的提升。在古代時期，語文教育與德育就表現(xiàn)出了嚴(yán)密的同一性，儒家學(xué)派即通過語文教育手段將其核心價值理念傳授給公眾，實現(xiàn)倫理道德的廣泛傳播，以提升公眾的道德水平。在現(xiàn)代，高校語文教育被稱為通識教育，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)，蘊含著德育的內(nèi)容，語文教育中承載著德育。我們知道，我國高校德育的目的是培養(yǎng)一個有文化、理想、道德、身心健康等各方面全面發(fā)展的社會主義公民，由此可知，德育過程中也包含著語文教育。各國高等教育理論界也普遍認為，語文教育正是德育所需要的形式載體，德育也是語文建設(shè)所需的內(nèi)容載體，語文教育能夠在理論與方法上都能給予德育以輔助與引導(dǎo)，德育的實施與實現(xiàn)能夠彰顯語文教育的意義所在。從中我們可以看出語文教育與德育之間具有一定的內(nèi)在統(tǒng)一性，高校工作者若能兩者之間彼此結(jié)合相得益彰，語文教育便能拓展高校德育的深度和廣度，增強高校德育工作的活力。

（二）人文教育與德育的內(nèi)涵相通

德育，從本質(zhì)上來說，是一個社會教育活動，承擔(dān)著道德培養(yǎng)、思想引導(dǎo)、行為改造、素質(zhì)提高等任務(wù)，既有外在的言語、行為教育，也有內(nèi)在的精神熏陶，其人文教育色彩很濃厚，體現(xiàn)著語文教育的宗旨。從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面來看，高校德育活動充分體現(xiàn)了語文教育的價值取向，彰顯著人文教育的宗旨。德育注重對人在生活意義的指導(dǎo)，促使人們不斷樹立正確的人生觀和價值觀，形成崇高的理想，提高道德修養(yǎng)，完善人格塑造，同時高校德育也尊重人發(fā)展的主體性、個體性和創(chuàng)造性，重視人的價值和生命的意義。語文教育本質(zhì)上是為了促進人文修養(yǎng)的形成，提升人的精神世界，促使人自我完善。據(jù)此可見，人文教育和德育在本質(zhì)上是相通的。

（三）人文教育與德育的教育要素相融

在教育內(nèi)容上，語文教育也涵蓋了部分德育內(nèi)容，例如語文知識教育、語文精神教育都與德育內(nèi)容存在一定的交際，利用語言文字豐富的表現(xiàn)力，文學(xué)人物形象的穿透力實現(xiàn)德育內(nèi)容的展現(xiàn)。教育要求體現(xiàn)著教育對人的培養(yǎng)與發(fā)展的要求。在社會主義道德體系下，我國的語文教育和德育都必須堅持以理想信念教育為核心，注重大學(xué)生的愛國主義教育，增強當(dāng)代大學(xué)生的道德判斷能力，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以法律意識為輔助，促進大學(xué)生全面發(fā)展，實現(xiàn)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育追求。

二、高校語文德育存在的問題

（一）語文教育下高校德育的功利化傾向

改革開放以來，受市場經(jīng)濟的影響，高校這片凈土受到了社會功利主義的沖擊，高校功利主義大有愈演愈烈之勢，為學(xué)者和公眾所詬病，人們僅從教育與外界的關(guān)系去尋求教學(xué)目的，強調(diào)教育的功利性，忽視“人”的價值，這些都嚴(yán)重阻礙了我國高校語文教育的發(fā)展，具體來說，在高校語文教學(xué)中，德育內(nèi)容的選擇經(jīng)過功利化的篩選，在語文教學(xué)過程中，重視理性的空洞說教，忽視學(xué)生的主體性發(fā)展。許多高校教師采用政治化、功利化的標(biāo)簽來理解人物形象，給人物進行歸類，使得學(xué)生的思維模式變得狹隘而膚淺，逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的興趣。功利化的德育不僅不利于語文教育，還損害了學(xué)生的感情，不利于其人格的健全發(fā)展。

（二）語文教育下高校德育的現(xiàn)實脫節(jié)

我們生活在一個現(xiàn)實的世界，有事物和人類構(gòu)成的生活世界。通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的語文教育存在與現(xiàn)實的脫節(jié)現(xiàn)象，在德育方面表現(xiàn)得尤為突出。一是高校語文教育或多或少地在逃避現(xiàn)實，回避現(xiàn)實生活世界里的矛盾與丑惡現(xiàn)象，這就使得學(xué)生的認識會出現(xiàn)偏差，缺乏全面性，在道德判斷力上出現(xiàn)問題。正如羅杰斯所說的那樣：“如果我們想要學(xué)生做自由和負責(zé)任的人，我們必須讓他們直面生活、面對難題。”[1]語文教育回避社會現(xiàn)實問題是無法完成德育任務(wù)，實現(xiàn)德育目的。二是當(dāng)前高校語文德育的內(nèi)容較為陳舊，難以跟上時代步伐。目前來說，我國高校語文教育的德育內(nèi)容很難適應(yīng)社會的發(fā)展需要以及學(xué)生的心理需求，部分文章思想內(nèi)容滯后于時代精神，甚至與其相違背，與主流價值觀背道而馳，缺乏現(xiàn)代精神，不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮，降低了德育的針對性和實效性。

（三）語文教育下高校德育的學(xué)科個性喪失

學(xué)科個性是考察學(xué)生內(nèi)涵的一個重要方面，在探討語文德育活動之前必須對語文學(xué)科個性有一定的了解。目前，語文教育下的高校德育存在許多弊端，如德育內(nèi)容的生搬硬套、德育動機的外顯化、德育方法單一等等。究其原因，忽視了語文學(xué)科與德育的相互關(guān)系，使得文與道之間的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)起來。[2]具體來說，表現(xiàn)為三個方面：1.忽視語文教育動機的內(nèi)隱性。內(nèi)隱性是指不通過主觀意識努力而發(fā)生作用。在語文教學(xué)的德育過程中，潤物細無聲的潛移默化的德育影響，遠遠勝于蒼白的理論說教與強制的德育干預(yù)。2.忽視語文教育內(nèi)容的情感性。許多教師在語文教學(xué)中，缺乏情感性的渲染，將文學(xué)中許多飽滿的人物形象、豐富細膩的情感性剝離掉，抽出干巴巴的條筋來解讀，使得語文教學(xué)支離破碎，失去德育的靈魂，也使得語文課堂缺少生氣。3.忽視語文教育方法的靈活性。考察目前的語文教育德育現(xiàn)狀，“說教為主”和“形式主義”盛行，忽視學(xué)生情感的培養(yǎng)，缺乏方法的針對性、有效性和靈活性。

三、高校語文德育創(chuàng)新發(fā)展的路徑

（一）強化認識，形成協(xié)同能動的意識和觀念

首先，高校領(lǐng)導(dǎo)作為高校的決策層，應(yīng)重視高校語文教育的發(fā)展，更新教學(xué)管理觀念。高校領(lǐng)導(dǎo)層對語文教育的重視程度直接影響著語文教育的管理方式及其效果，也影響著學(xué)校德育工作的整體發(fā)展。高校可以通過在專業(yè)課教育中滲入語文學(xué)科知識及語文教育手法，打破學(xué)科之間的學(xué)科屏障，因利勢導(dǎo)，如此一來，既加深了學(xué)生對專業(yè)知識的理解，還有利于加強大學(xué)思想道德素質(zhì)；同時，融合語文教育與專業(yè)教育也符合高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。高校語文教育教師隊伍作為語文教育的實施主體，要不斷提升自身人文素質(zhì)，強化教育責(zé)任意識，充分發(fā)揮高校語文教育的德育功能。高校語文教師自身要以身作則，榜樣示范，樹立對社會、對學(xué)生負責(zé)的教育觀念。作為大學(xué)生受眾來說，要積極參與語文教學(xué)中來，培養(yǎng)自身的主體意識、能動意識，不斷探索有效的語文學(xué)習(xí)方法，提升自身學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的主體意識。

（二）適時適度改革高校語文教育現(xiàn)行制度

一是在全校通選課設(shè)置上，將語文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課列入其中，加大語文課程量，為學(xué)生提供最基本的通識教育課程，提升學(xué)生的基本人文素養(yǎng)。二是將一些基礎(chǔ)性的語文素質(zhì)教育課程列為必修課，而不是讓學(xué)生根據(jù)個人喜好和性情來隨意選擇，增進語文教育的系統(tǒng)性和穩(wěn)定度。三是根據(jù)學(xué)校實際情況適當(dāng)開設(shè)語文素質(zhì)基礎(chǔ)班，針對一些對人文學(xué)科有一定基礎(chǔ)和興趣的學(xué)生，通過一定程序的選拔進入基礎(chǔ)班學(xué)習(xí)。四是完善高校語文教師的激勵機制，充分發(fā)揮任課教師的積極性。通過對教師進行物質(zhì)和精神的雙重激勵，制定以人為本的人文教師的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對教師工作科學(xué)合理的公平總結(jié)與評定，有利于語文教育和德育工作的積極開展。

（三）實現(xiàn)社會、學(xué)校、家庭三位一體，構(gòu)筑語文教育大環(huán)境

高校語文教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，任務(wù)重，難度高。如果僅僅依靠高校努力是不夠的，從結(jié)構(gòu)論的角度來看，高校、家庭、社會三者之間應(yīng)該協(xié)同合作，齊心協(xié)力做好大學(xué)生的語文教育工作。正如復(fù)旦大學(xué)張汝倫教授所言：“語文教育不僅僅是大學(xué)的事，也不僅僅是一般學(xué)校教育的事，而應(yīng)該是全社會的事。除了學(xué)校課堂教育之外，社會上的各種講座、文化活動，出版的各種書籍雜志，以及網(wǎng)絡(luò)媒體，都可以承擔(dān)語文教育的責(zé)任。”[3]將學(xué)校教育、社會教育與家庭教育結(jié)合，在三者之間的融合中貫穿語文教育，實施德育活動，將有助于營造大學(xué)生健康成長環(huán)境，有利于充分發(fā)揮環(huán)境對大學(xué)生德育的隱。

結(jié)語

語言文字和思想道德是一個有機的整體，語言文字能夠表達思想道德，思想道德也蘊含于語言文字之中。在語文教學(xué)中，高校教師如果能夠充分發(fā)揮文本的感染力，自發(fā)地進行思想道德教育，通過內(nèi)隱和外化的言語與行為教育方式，強化德育的同時，也有助于促進學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與深化。語文教育下的高校德育在于導(dǎo)人向善，在道德追求過程中需找生命與個體的意義，完善自我，塑造人格，形成尊重與和諧的意義世界。語

參考文獻

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關(guān)鍵詞：

語文教育；教育改革；困境；出路

高等院校的大學(xué)語文教育的教育教學(xué)的重要組成部分，大學(xué)語文的開設(shè)是匡亞明先生提出的，其初衷在于提高學(xué)生的語文水平。國家教委曾提出“在畢業(yè)時進行大學(xué)語文合格測試”，但時至今日我國大學(xué)語文教育并沒有測試標(biāo)準(zhǔn)。正因開設(shè)大學(xué)語文初衷的失誤以及后來的未形成語文測試標(biāo)準(zhǔn)，使大學(xué)語文一直處于尷尬地位[1]。2006年我國正式明確提出“面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課”的決定。大學(xué)語文教育發(fā)展至今，依然存在諸多問題，包括教學(xué)內(nèi)容設(shè)計不合理、教學(xué)模式落后、語文教育與社會脫節(jié)等問題。本研究基于高等教育管理視角，分析大學(xué)語文教育存在的問題，并提出對應(yīng)措施，旨在為我國高等教育管理下大學(xué)語文教育的出路探索提供參考。

一、新形勢下大學(xué)語文教育存在的問題

（一）教材內(nèi)容設(shè)計不合理

現(xiàn)有的大學(xué)語文教材內(nèi)容設(shè)計偏重于人文內(nèi)容，而缺少技能的培養(yǎng)，缺乏實際效用。表現(xiàn)在大學(xué)語文教材內(nèi)容的設(shè)計中詩歌、散文、小說和戲劇等文學(xué)方面的內(nèi)容所占比重最大，其中詩歌占有最大比例，詩歌蘊藏著文化、道德、情感、美學(xué)等，富有人文精神和審美情趣，散文、戲劇、小說等也融合了豐富的文化和審美，這些內(nèi)容的設(shè)計旨在提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。然而該設(shè)計的目的明顯忽略了大學(xué)語文教育提高學(xué)生語文技能的教育目標(biāo)[2]。語文教育的目的不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還要提高學(xué)生的表達能力。近年來我國大學(xué)語文教育不夠重視學(xué)生表達能力的培養(yǎng)，表現(xiàn)在學(xué)生寫作水平差、措辭不規(guī)范、語法不正確等，部分學(xué)生對于申請書、會議記錄、文案寫作、報告等類實用寫作沒有按規(guī)范寫作。

（二）大學(xué)語文教學(xué)和社會實踐脫節(jié)

大學(xué)語文教育應(yīng)立足于社會實踐，才能實現(xiàn)大學(xué)語文教育教學(xué)的目標(biāo)。大學(xué)語文教學(xué)一直以來單純拘泥于課堂的教學(xué)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)則側(cè)重于課本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事，缺乏社會的歷練以及生活感悟，以至常常難以深入感悟作者的文章深意，難以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。大學(xué)教育多為全日制教育，大學(xué)生生活環(huán)境猶如象牙塔，往往不能深刻而廣泛地參與到社會生活中，難以深刻感受時代的發(fā)展脈搏，在這樣的教育背景下，大學(xué)語文教育也和社會脫節(jié)，以至人們對大學(xué)語文產(chǎn)生“無用論”的觀念，學(xué)習(xí)目的性不強，學(xué)習(xí)積極性不高。抽象地開展語文教育，與社會生活脫節(jié)，往往使語文教育成為無源之水，使語文教育和社會生活漸行漸遠[3]。

（三）教學(xué)模式落后

大學(xué)語文的教育教學(xué)依然沿用以往的陳舊的教學(xué)模式，以課堂授予知識為主的教學(xué)方法。表現(xiàn)在：一是重理論知識的傳授而輕語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)和鍛煉；重文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)而輕實踐能力的提升；重遵循固有知識而輕開拓創(chuàng)新能力的培養(yǎng)等，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上使學(xué)生的思維空間受到束縛和限制，使學(xué)生逐漸缺乏對語文的學(xué)習(xí)熱情和興趣，與此同時逐漸缺乏語文學(xué)習(xí)的主觀能動性。二是大學(xué)語文教學(xué)時教師較為注重完成教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，固守單一的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容以教學(xué)大綱設(shè)置框架作為主，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，沒有為學(xué)生樹立良好的創(chuàng)新榜樣，直接削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。三是教學(xué)方法單一，課堂教學(xué)以教師為主導(dǎo)，僅對教學(xué)內(nèi)容進行傳授，注重對教材的講解，缺乏課堂互動和課堂交流，也缺乏對學(xué)生潛能的挖掘，而學(xué)生則是被動接受知識，學(xué)習(xí)潛能沒有得到充分發(fā)揮。

二、新形勢下大學(xué)語文教育出路的思考

（一）提高學(xué)生語文運用能力的方法

1.加強語文基礎(chǔ)知識的傳授

語文基礎(chǔ)知識的是語文教育的基礎(chǔ)，也是其他課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。針對學(xué)生語文運用能力較差的情況，筆者認為語文內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容，例如報告寫作、會議記錄等寫作方法和寫作標(biāo)準(zhǔn)格式等。文化素養(yǎng)培養(yǎng)和語文技能訓(xùn)練并重，在提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文精神的同時，注重語文實用教學(xué)，提高學(xué)生表達能力。在授課時，對于部分知識的講解可一帶而過，對于學(xué)生存在的不足則作出針對性講解。課堂上可采用提問、講解、舉例等方法，提問可檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況，做到溫故知新；講解則傳授語文新的知識；舉例則起到鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的，促進學(xué)生學(xué)習(xí)和消化學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.加強表達能力的培養(yǎng)

對于學(xué)生表達能力欠缺問題，筆者認為應(yīng)采取以下方法提高，一是課程中設(shè)置朗讀環(huán)節(jié)，朗讀是要大聲、有節(jié)奏地讀，帶有感情的朗誦，經(jīng)過五官和大腦的相互調(diào)節(jié)作用，促進學(xué)生對文章的領(lǐng)悟，深刻感受文章所表達的感情，從日常的朗讀中潛移默化地提高學(xué)生的表達能力。二是課堂要注重學(xué)生的即興發(fā)言，重視學(xué)生的自我表達，并預(yù)設(shè)一些問題，讓學(xué)生在課堂上當(dāng)即思考，即興回答，教師針對性的進行分析，并進行鼓勵，營造良好的課堂氛圍。三是鼓勵學(xué)生參加辯論賽、演講比賽、朗誦比賽等各種有利于培養(yǎng)表達能力的課外活動，像辯論賽這類型的活動還可以提高學(xué)生臨床發(fā)揮和應(yīng)急的能力。

（二）加強語文教育和社會實踐聯(lián)系的方法

1.充分發(fā)揮校園文化作用

每個大學(xué)都有獨特的校園文化內(nèi)涵和氛圍，校園文化具有廣泛性、感召性、吸引性的特點[4]。語文教育要充分發(fā)揮校園文化的作用，包括定期開展豐富多彩的文體活動，例如朗誦會、創(chuàng)作比賽等，采用開展文體活動的方法將語文課堂延伸到課外教學(xué)，學(xué)生在參加活動時可感受到語文的魅力，受到語文的美學(xué)思想熏陶，從而完善自身的情感意志，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操。又如可邀請文學(xué)作家來校舉辦講座，使學(xué)生有機會和文學(xué)界專家交流，開拓視野，同時可使學(xué)生自覺將語文課堂知識與社會實踐緊密聯(lián)系起來，并充分認識到語文在社會實踐中的重要地位，從而針對性地進行學(xué)習(xí)。交流使語文教育與社會實踐打開一個窗口，從而使語文教學(xué)與時俱進，與社會共同發(fā)展[5]。

2.重視語文課堂教育和社會發(fā)展的聯(lián)系

鑒于學(xué)生的大學(xué)語文學(xué)習(xí)未與與社會實踐相互聯(lián)系，語文教育與社會實踐脫節(jié)的情況，筆者認為可通過縮小課堂和生活間的距離，使大學(xué)語文教育與社會實踐緊密相連，其一，可鼓勵學(xué)生利用放假實踐，參與社會實踐活動，充分體驗社會生活，在社會實踐中，處處留意語文的身影，了解語文的社會實踐中的作用，并對自身語文學(xué)習(xí)情況進行反思，從而提高學(xué)習(xí)的積極性，同時學(xué)生在參加社會實踐的同時，可提高社會責(zé)任感，促進學(xué)生自我教育和自我培養(yǎng)。還可以在參加社會實踐后，將所見、所感、所悟?qū)懗晌恼滦问剑嗷ソ涣鳎ㄟ^參與社會實踐、體驗社會生活方法，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，完善人格品質(zhì)。

（三）注重語文教學(xué)創(chuàng)新

1.充分發(fā)揮情感教育

健康的、積極的、正面的情感有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主管能動性的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此在語文教育教學(xué)中，要注重激發(fā)學(xué)生情感，注重對學(xué)生積極向上的情感教育。首先，將教學(xué)重心放在教材內(nèi)容和教學(xué)方法上，注重觀察和把握學(xué)生的情感因素，調(diào)動學(xué)生的積極情感。二是重視培養(yǎng)教師積極、正面的情感，樹立良好的精神面貌，以教師的積極情感去影響學(xué)生，創(chuàng)造明朗的、健康的、積極的教學(xué)氛圍。最后，利用比較貼切生活的文學(xué)，以人文關(guān)懷為出發(fā)點和學(xué)習(xí)的重點，以文學(xué)中的美學(xué)、人文精神等精神糧食激發(fā)學(xué)生對生命意義和生活意義的思考和感悟，陶冶高尚情操，塑造健康人格。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念

大學(xué)語文教育觀念對大學(xué)語文教育影響甚大，傳統(tǒng)的教育是教師傳授學(xué)生知識，是以填鴨式教育為主，教育觀念陳舊。筆者認為，大學(xué)教育觀念應(yīng)從傳統(tǒng)的填鴨式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育，改變傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)方法，采用以學(xué)生為主體的教學(xué)。改變以教師為中心的教學(xué)不是降低了教師在課堂中的地位，而是促進教師、學(xué)生和課堂融為一體，共同學(xué)習(xí)，共同進步。教師通過給予學(xué)生足夠的空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，以啟發(fā)、引導(dǎo)、提示等方式，發(fā)散學(xué)生思維，提高學(xué)生思考和解決問題的能力。

總之，高等教育管理下的大學(xué)語文教育存在諸多問題，需采取有效策略為大學(xué)語文教育打通一條出路，突出大學(xué)語文教育的重要作用。首先要通過加強語文基礎(chǔ)知識的教育、采用模擬教學(xué)法、提高表達能力等方法增強學(xué)生語文技能的培養(yǎng)；其次要充分發(fā)揮校園文化作用、加強課堂教育和社會實踐的聯(lián)系改變大學(xué)語文教育和社會脫節(jié)的情況；最后，通過充分發(fā)揮情感教育和改變教育觀念方法，使大學(xué)語文教育能夠圓滿完成教育教學(xué)目標(biāo)。

作者：盧建飛 賴浩明 單位：南昌師范高等專科學(xué)校

參考文獻：