緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇新聞學(xué)社會(huì)實(shí)踐總結(jié)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

如何改變新聞教育脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象？

如何面對(duì)眾多院校設(shè)置新聞教育？

在這里“拷問傳媒教育”的是業(yè)界的有限需求，每年傳媒學(xué)科畢業(yè)的大學(xué)生相當(dāng)多的到不了傳媒業(yè)界工作。業(yè)界需求過(guò)剩是原因之一，但在需求范圍內(nèi)業(yè)界也招收了不少其他學(xué)科的學(xué)生。是合理還是不合理？但不管如何，作為傳媒教育界我們自身要反思的是：我們的傳媒教育還有什么缺陷？我們的學(xué)生是否深受業(yè)界歡迎了？

特別需要引起我們關(guān)注的是，在“有限需求”的大環(huán)境下許多院校卻依然瞄準(zhǔn)傳媒教育，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)涉足傳媒教育的院校已有660多家，出現(xiàn)有條件上沒有條件也爭(zhēng)著上的現(xiàn)象，而且還有繼續(xù)擴(kuò)大規(guī)模之勢(shì)。

作為有志和有能力從事傳媒教育的院校，一定要確立這種觀念：業(yè)界對(duì)新聞人才的要求就是我們新聞教育培養(yǎng)的目標(biāo)。那么，從業(yè)務(wù)的角度來(lái)看業(yè)界需要的是怎樣的大學(xué)生呢？應(yīng)該是三項(xiàng)創(chuàng)新能力兼?zhèn)洌壕哂羞m應(yīng)新聞內(nèi)容創(chuàng)新的過(guò)硬的語(yǔ)言文字表達(dá)能力、以新的視覺和方法洞察社會(huì)的能力、把握新聞發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新能力。反思我們新聞教育的缺陷，可從拷問“三項(xiàng)能力”掌握的狀況入手。

如何滿足業(yè)界對(duì)“上手快，后勁又足”的人才需求――

強(qiáng)化三項(xiàng)創(chuàng)新能力，培育具有綜合素質(zhì)的通用人才

有的人談到新聞學(xué)畢業(yè)生時(shí)往往用“上手快，后勁不足”來(lái)概括，我不太主張籠而統(tǒng)之去評(píng)說(shuō)，因?yàn)橛邢喈?dāng)多的新聞學(xué)畢業(yè)生是很不錯(cuò)的。但“上手快，后勁不足”的問題的確比較突出。早些年，我就碰到過(guò)這種情況。一位我認(rèn)識(shí)的記者，進(jìn)報(bào)社很快就上手，寫的消息、通訊很規(guī)范。相反的一位中文系畢業(yè)的學(xué)生，開始寫稿時(shí)不是缺這個(gè)要素就缺那個(gè)要素，不規(guī)范。但一年多之后，卻發(fā)現(xiàn)這位中文系的學(xué)生超過(guò)了那位新聞學(xué)畢業(yè)生。原因是這位記者中文功底好，一進(jìn)中文系，老師就要求學(xué)生一年寫100篇作文，強(qiáng)化寫作能力。為了寫好文章，又得讀很多書。他來(lái)到報(bào)社后中文功底是過(guò)硬的，缺的只是新聞的基礎(chǔ)知識(shí)，而這些基礎(chǔ)知識(shí)目前仍比較淺薄，只要花點(diǎn)時(shí)間比較快就弄通了。一旦掌握了新聞規(guī)律很快就上手了，加上中文基礎(chǔ)的強(qiáng)勢(shì)，后勁就激發(fā)出來(lái)了。相反的，同來(lái)的新聞學(xué)的學(xué)生，如果沒有強(qiáng)化中文基礎(chǔ)訓(xùn)練，開始時(shí)雖然上手快，但時(shí)間一久后勁不足就顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然，中文基礎(chǔ)同樣是可以補(bǔ)課的，但中文的硬功夫并非短時(shí)間內(nèi)能掌握，在學(xué)校時(shí)就要把握好最好的時(shí)機(jī)練好扎實(shí)的文字基本功。又比如學(xué)社會(huì)學(xué)的人，他可能有豐富的社會(huì)學(xué)知識(shí)，如果又有過(guò)硬的文字功夫，只要有志從事新聞工作，也許是搞新聞的好材料。我們的新聞專業(yè)的學(xué)生，如果只是為了消極對(duì)應(yīng)教學(xué)大綱的要求，應(yīng)付考試拿個(gè)好成績(jī)，不下苦功夫練好文字基本功和掌握較豐厚的知識(shí)，就有可能出現(xiàn)“上手快，后勁不足”的問題。同樣，新聞學(xué)畢業(yè)的學(xué)生也有不少上手又快又有后勁，這與他們?nèi)骖I(lǐng)悟了新聞人才需具備的基本素質(zhì)，下功夫練好三項(xiàng)基本能力有關(guān)。

有的人也許會(huì)說(shuō)，既然這樣還要辦新聞學(xué)專業(yè)干什么？我認(rèn)為不是不要，相反地要強(qiáng)化。新聞學(xué)的教學(xué)科研水平整體要提高，增設(shè)從新聞單位實(shí)踐中提升起來(lái)的創(chuàng)新理論課、更有厚度的課，要學(xué)得更深一些更專一些更系統(tǒng)一些，使學(xué)生具有“把握新聞發(fā)展趨勢(shì)的創(chuàng)新能力”。這是新聞學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，對(duì)新聞?wù)n程與其他學(xué)科的比例要調(diào)整，四年本科的學(xué)習(xí)畢竟課時(shí)是有限的，因此對(duì)課程課時(shí)要進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，原有的教材要疏理，該刪改的要?jiǎng)h改，比較淺顯的理論課可以合并，騰出一定的時(shí)間去強(qiáng)化另兩個(gè)能力，也就是“具有適應(yīng)新聞內(nèi)容創(chuàng)新的過(guò)硬的語(yǔ)言文字表達(dá)能力、以新的視覺和方法洞察社會(huì)的能力”。在信息快速傳播的今天，在各報(bào)都開辟“報(bào)料熱線”的情況下，獨(dú)家新聞越來(lái)越少，新聞的競(jìng)爭(zhēng)常常體現(xiàn)在問題切入的角度和文章的品位，從過(guò)去的只是把事實(shí)報(bào)道出來(lái)，變成傳播觀點(diǎn)、理念、思想，以獨(dú)特的視覺穿透力感悟影響讀者。記者要從事實(shí)的披露者、信息的傳遞者，往社會(huì)分析員乃至引導(dǎo)社會(huì)變革的評(píng)論家的角色轉(zhuǎn)變。新聞采編人員要有很強(qiáng)的分析能力、策劃能力。培養(yǎng)這方面的能力，僅僅靠新聞專業(yè)方面的課程是不夠的，要擴(kuò)大課程的基本面，增加社會(huì)學(xué)、人文科學(xué)等領(lǐng)域的課程，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)視野。除了課堂教學(xué)之外，還要根據(jù)三項(xiàng)基本能力的要求引導(dǎo)學(xué)生課余之后學(xué)習(xí)的走向。從掌握知識(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)生不能只接受課堂上學(xué)到的知識(shí)，也不能完全依賴網(wǎng)上知識(shí)。現(xiàn)在學(xué)生喜歡上網(wǎng)，很快接收到各類信息，這是好的一面。但光從網(wǎng)上接受知識(shí)是不夠的，一定要花時(shí)間讀書，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。要下點(diǎn)功夫?qū)W經(jīng)典著作，包括歷史經(jīng)典和現(xiàn)實(shí)經(jīng)典。歷史經(jīng)典就是過(guò)去流傳下來(lái)的有價(jià)值的著作，包括古今中外的經(jīng)典著作。現(xiàn)實(shí)經(jīng)典主要是那些反映、解讀社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的優(yōu)秀作品，這些作品有助于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前的社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生新聞敏感及分析能力。有了三項(xiàng)基本能力，就會(huì)使業(yè)界在用人的過(guò)程中感受到新聞學(xué)畢業(yè)出來(lái)的人搞新聞就不一樣，擴(kuò)大對(duì)新聞學(xué)人才的需求。

如何適應(yīng)業(yè)界對(duì)專家型人才和復(fù)合型人才的迫切需求――

營(yíng)造自由成長(zhǎng)環(huán)境，從通用人才中派生出特殊人才

為什么不少新聞單位只是招一部分學(xué)新聞的，還招中文學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)甚至理工科的？有客觀因素，也就是與媒體內(nèi)容往多樣化的發(fā)展有關(guān)，比如不少報(bào)紙有財(cái)經(jīng)版塊、法律版塊、文藝版塊、體育版塊等，相應(yīng)地招收了一些相關(guān)的人才。但這只是問題的一方面，還有與新聞教育缺乏“自由（自我）發(fā)展”環(huán)境有關(guān)。如果有一個(gè)良好的“自由（自我）發(fā)展”的環(huán)境，培養(yǎng)出來(lái)的是創(chuàng)新型和有良好的功底的人才，專業(yè)版塊也是可以由新聞學(xué)畢業(yè)生擔(dān)綱的。現(xiàn)在傳媒的專業(yè)版塊越來(lái)越多，如果新聞院校的畢業(yè)生成不了業(yè)界的主角，讓可要可不要之勢(shì)泛濫下去，將嚴(yán)重影響到整個(gè)新聞學(xué)科的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，對(duì)新聞院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種悲哀。

作為一個(gè)新聞單位,各種人才都是需要的。現(xiàn)在普遍認(rèn)為復(fù)合型人才比較緊缺，另外就是專家型人才。有的專欄專版做得不專業(yè)，業(yè)界就從相應(yīng)的專業(yè)中去挑人。雖有專業(yè)能力，但未必有新聞眼光，也未必能做得好。當(dāng)然，也有些做得不錯(cuò)的。有的院校還考慮設(shè)立專門培養(yǎng)專門人才的專業(yè)，比如專門培養(yǎng)財(cái)經(jīng)記者、法律記者，等等。這樣做，會(huì)不會(huì)使學(xué)生的就業(yè)門路更小了呢？當(dāng)年不缺這類人才的傳媒單位就有可能不會(huì)去要這種專才，而且報(bào)社內(nèi)部的采編人員經(jīng)常是內(nèi)部流動(dòng)的，只是專才而不是通才也會(huì)影響報(bào)社對(duì)這類畢業(yè)生的選取。對(duì)大多數(shù)新聞院校來(lái)說(shuō)，設(shè)立專業(yè)類的新聞專業(yè)也是不容易做好的，師資力量不足，教學(xué)的質(zhì)量無(wú)保證。更為重要的是，學(xué)生高中畢業(yè)考大學(xué)時(shí)并不成熟，盲目性較大，進(jìn)了大學(xué)一段時(shí)間后才明白自己的興奮點(diǎn)在哪里，才能確定未來(lái)的發(fā)展方向。因此，大學(xué)新聞理論教育應(yīng)在培養(yǎng)具有三項(xiàng)基本能力的“通才”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己的愛好和志向自由（自我）發(fā)展成通用的記者、專業(yè)型乃至專家型的記者或是復(fù)合型人才。新聞通用人才都必須有三項(xiàng)基本能力，然后根據(jù)各人的具體情況和愛好興趣進(jìn)行選擇，讓其自由發(fā)展、自我發(fā)展。比如，有的學(xué)生有志成為財(cái)經(jīng)記者，他可以選修經(jīng)濟(jì)理論，可以有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)業(yè)界實(shí)習(xí)。總之，各有所好，各得其所。這樣的學(xué)生，既可作通才來(lái)用也可作專才來(lái)用，就業(yè)面更寬。

傳媒的復(fù)合型人才在學(xué)校里是形不成的，就業(yè)實(shí)踐之后才能逐步顯露，并通過(guò)采編、經(jīng)營(yíng)等多崗位交流實(shí)踐，多種能力兼?zhèn)洳拍苄纬伞皬?fù)合型”。但學(xué)生個(gè)人的性格、愛好及其在日常學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)活動(dòng)等方面的表現(xiàn)，能顯示出某些綜合能力的雛形，在一定程度上看出其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校可因勢(shì)利導(dǎo)，在社會(huì)活動(dòng)策劃能力的訓(xùn)練等方面提供良好條件，學(xué)生也可根據(jù)自己的實(shí)際自覺參與社會(huì)活動(dòng)和技能訓(xùn)練，為往復(fù)合型發(fā)展創(chuàng)造條件。另外，有一些跨學(xué)科的學(xué)生，比如學(xué)新聞再輔修經(jīng)濟(jì)管理，或本科學(xué)管理學(xué)、研究生讀新聞學(xué)等，也往往具有復(fù)合型的潛質(zhì)，容易找到工作。

為了培養(yǎng)好通才，并讓其中一部分人往專門人才和復(fù)合型人才發(fā)展，學(xué)校既要有對(duì)某些項(xiàng)目的硬性規(guī)定，又要積極營(yíng)造自由發(fā)展的環(huán)境。自由寬松和積極引導(dǎo)并重對(duì)各類人才的培養(yǎng)是非常重要的。形成三項(xiàng)能力的基礎(chǔ)理論是強(qiáng)硬性的學(xué)習(xí)，專業(yè)課和有利于強(qiáng)化這三方面知識(shí)的課程學(xué)生一定要上，涉及這三方面能力的實(shí)踐學(xué)校也要認(rèn)真組織實(shí)施。其他方面的能力，可以根據(jù)各人的情況自由性地學(xué)習(xí)和發(fā)展。如果一下子就把自己設(shè)計(jì)成專家型或復(fù)合型，而沒有扎實(shí)的經(jīng)典理論和必要的實(shí)踐墊底，就有可能成為脫離新聞的“專家”，復(fù)合型也可能是“萬(wàn)金油”型，新聞單位用不上。硬性的學(xué)習(xí)課程不是應(yīng)付式的課，而是一定要讓學(xué)生能得到收獲的課，因此課程內(nèi)容的設(shè)置和老師的教學(xué)是十分重要的，要由優(yōu)秀老師通過(guò)創(chuàng)新的理論教學(xué)，將學(xué)生帶入嶄新的領(lǐng)域中去。

在營(yíng)造發(fā)展空間方面，學(xué)校的專業(yè)課與一些很有意義的講座要錯(cuò)開，要學(xué)生有機(jī)會(huì)參加。要有較充分的時(shí)間讓學(xué)生選修喜歡的專業(yè)類課程，以有利于往特殊人才方向發(fā)展。

如何改變新聞教育脫離現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象――

走進(jìn)業(yè)界，尋找解決問題的切入點(diǎn)

新聞教育與新聞實(shí)踐之間脫節(jié)的問題比較突出，說(shuō)到底，新聞是操作性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，高校要培養(yǎng)出好的新聞人，一定要了解媒體和社會(huì)。

要通過(guò)案例教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐，來(lái)改變目前新聞?wù)n程存在脫離實(shí)際的問題。老師在上課中應(yīng)多穿插媒體的實(shí)戰(zhàn)案例，還要經(jīng)常邀請(qǐng)業(yè)界有影響的人物來(lái)上課或開講座，讓他們將多年積累形成的真知灼見帶進(jìn)高校，傳遞給學(xué)生，彌補(bǔ)高校的不足。

更重要的是我們的學(xué)界要主動(dòng)走進(jìn)業(yè)界，尋找教育與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)。例如，暨南大學(xué)與南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)正在打造的“暨大準(zhǔn)記者南方訓(xùn)練營(yíng)”，就是試圖從這里找到切入點(diǎn)。合作雙方?jīng)Q定，從暨大新聞與傳播學(xué)院挑選學(xué)生作為“準(zhǔn)記者”，以南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)作為訓(xùn)練基地，請(qǐng)南方報(bào)業(yè)有豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的采編人員對(duì)“準(zhǔn)記者”進(jìn)行新聞實(shí)踐案例教學(xué)，并組織“準(zhǔn)記者”參與重大采訪活動(dòng)，進(jìn)行實(shí)操訓(xùn)練。具體步驟：第一階段培訓(xùn)。在暨南大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)二年級(jí)本科生中選拔學(xué)生，加上幾名研究生作為“準(zhǔn)記者”，聘請(qǐng)南方報(bào)業(yè)采編策劃精英為訓(xùn)練營(yíng)開設(shè)系列講座課程。時(shí)間為4至6月。第二階段實(shí)戰(zhàn)。訓(xùn)練營(yíng)成員分成若干組，利用課余及暑假，分赴南方報(bào)業(yè)旗下南方日?qǐng)?bào)、南方周末、南方都市報(bào)、21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、南方農(nóng)村報(bào)和南方月刊等媒體，參與重大采訪活動(dòng)，檢驗(yàn)和應(yīng)用所學(xué)理論知識(shí)，全面鍛煉采編和社會(huì)實(shí)踐能力。時(shí)間7至9月。南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)人力資源中心對(duì)“準(zhǔn)記者”實(shí)習(xí)期間的表現(xiàn)進(jìn)行考核，并建立聯(lián)系檔案，長(zhǎng)期追蹤考察，從中挑選優(yōu)秀人才。第三階段總結(jié)推廣。開展訓(xùn)練營(yíng)成果報(bào)告會(huì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大宣傳，塑造品牌，準(zhǔn)備和籌劃下一期訓(xùn)練營(yíng)。

媒體與學(xué)校聯(lián)手加強(qiáng)雙方在理論教學(xué)和新聞采編實(shí)戰(zhàn)方面的互動(dòng)及深度合作，深入系統(tǒng)總結(jié)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先型媒體的新聞運(yùn)作理念與案例，將推動(dòng)學(xué)院的傳媒科研工作及學(xué)科建設(shè)，促進(jìn)教材創(chuàng)新和新聞教育改革，改變教學(xué)當(dāng)中與新聞現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的現(xiàn)象，有利于學(xué)生的培養(yǎng)。二年級(jí)學(xué)生期未參加訓(xùn)練營(yíng)培訓(xùn)，可在南方報(bào)業(yè)這樣的媒體軍團(tuán)中補(bǔ)上案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)這一課，有效鍛煉提高思維能力、創(chuàng)新能力和策劃能力。在實(shí)踐中暴露出自身存在的問題，還有兩年在校學(xué)習(xí)時(shí)間可以更加有針對(duì)性學(xué)習(xí)和彌補(bǔ)不足。

如何面對(duì)眾多院校設(shè)置新聞教育――

在整合中，往培養(yǎng)媒體人才和泛媒體人才方向分流

近年來(lái)，中國(guó)新聞教育發(fā)展非常迅速，但發(fā)展的速度過(guò)快，出現(xiàn)了粗放化擴(kuò)張的問題,并使已經(jīng)供大于求的狀況愈加嚴(yán)重。

知名度不高的一般院校的傳媒專業(yè)畢業(yè)生，要在新聞單位里找到工作很難。面對(duì)這種局面怎么辦？我認(rèn)為，只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尋求新的出路，可以進(jìn)行“泛媒體就業(yè)”，即進(jìn)入與新聞傳播專業(yè)相關(guān)的非傳媒單位工作。比如，進(jìn)入企業(yè)從事內(nèi)刊、職工電化教育、廣告策劃等方面的工作，還可以進(jìn)入其他行業(yè)從事文化傳播、宣傳、新聞管理、新聞發(fā)言人、公關(guān)等方面的工作。新聞傳播專業(yè)的畢業(yè)生在這些行業(yè)完全用得著，只是目前用人單位還不太了解，大學(xué)生也將主要選擇盯在傳媒單位，供求雙方都存在誤區(qū)。只要加強(qiáng)溝通，并不斷有人在起示范作用，我們的畢業(yè)生將來(lái)在這里可以找到大有可為的平臺(tái)。

篇（2）

2008年的傳播學(xué)理論研究焦點(diǎn)大都與這個(gè)年份的特別之處有關(guān)。首先，2008年時(shí)逢中國(guó)改革開放30周年，因此，傳播學(xué)界在本年度對(duì)中國(guó)傳播學(xué)理論研究30年的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了集中的總結(jié)反思，并提出多種因應(yīng)之策；其次，2008年出現(xiàn)了如冰雪災(zāi)害、3·14事件、四川汶川大地震、北京奧運(yùn)、毒奶粉等具有重大影響力社會(huì)事件，結(jié)合這些事件對(duì)傳播理論與實(shí)踐進(jìn)行概括與總結(jié)，或針對(duì)這些特殊鮮活現(xiàn)象探討具有中國(guó)特色的傳播理論發(fā)展之路，是本年傳播學(xué)研究的另一個(gè)重要方面。

一、中國(guó)傳播學(xué)研究30年：實(shí)績(jī)、困境與反思

有多位學(xué)者撰文提到，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，傳播學(xué)在教育建制上已經(jīng)成為國(guó)家認(rèn)可的一個(gè)“學(xué)科”；如果從相應(yīng)教研機(jī)構(gòu)、論文著作和研究社群等“硬”指標(biāo)衡量，儼然已是一門“顯學(xué)”。有學(xué)者用極其概略的方式總結(jié)了大陸傳播學(xué)研究的實(shí)績(jī)：傳播學(xué)界出版了諸多較為完整、系統(tǒng)的本土教材；西方經(jīng)典的引進(jìn)和譯介亦頗具規(guī)模；理論方面的著論已從西方學(xué)術(shù)介紹轉(zhuǎn)入本土化應(yīng)用階段；在部分領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一些較為出色的學(xué)術(shù)成果；實(shí)證研究逐步普及，對(duì)資料及研究邏輯較為重視。

不過(guò)，和許多學(xué)者總結(jié)大小媒體30年歷程時(shí)為所取得的巨大成就而呈現(xiàn)出的明顯激動(dòng)與興奮相比，很多學(xué)者對(duì)中國(guó)大陸傳播學(xué)研究現(xiàn)狀并不持“自豪”和“樂觀”的態(tài)度——更有學(xué)者把自己回顧傳播學(xué)研究30年的感受形容為“一半是驚喜，一半是驚恐”——這些說(shuō)法啟人深思。下面將他們的反思進(jìn)路大致地分為兩類，分別加以概述。

一是通過(guò)知識(shí)社會(huì)學(xué)意義上的批判性考察，著眼于中國(guó)大陸傳播學(xué)知識(shí)的歷史建構(gòu)過(guò)程及其得失。

回顧傳播學(xué)引入中國(guó)的第一個(gè)10年，批判學(xué)派的“夭折”是一個(gè)耐人尋味的問題。有學(xué)者認(rèn)為“夭折”固然和施拉姆的親身傳播、學(xué)者們?cè)械闹R(shí)局限等有關(guān)。但更深層的原因卻是知識(shí)生態(tài)的壓力。這種知識(shí)生態(tài)直接受制于意識(shí)形態(tài)的壓力，“這種壓力在很大程度上決定了當(dāng)時(shí)的傳播研究主體被迫采用雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略：對(duì)外批判主義，對(duì)內(nèi)行政主義。”時(shí)至今日，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略遠(yuǎn)未絕跡。有些學(xué)者的觀察可謂犀利：“有機(jī)會(huì)的時(shí)候，中國(guó)學(xué)者能夠?qū)⑴欣碚撨\(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是如說(shuō)家珍。”

“傳播學(xué)本土化”問題自傳播學(xué)引入時(shí)就開始困擾中國(guó)傳播研究者。有學(xué)者以反思傳播學(xué)研究為契機(jī)，轉(zhuǎn)換提問的方式，對(duì)“傳播學(xué)本土化”話語(yǔ)本身進(jìn)行問題化。作者以受眾研究為例，從經(jīng)驗(yàn)的、歷史的角度對(duì)“傳播學(xué)本土化”的現(xiàn)實(shí)結(jié)果進(jìn)行考察，研究結(jié)論大大挑戰(zhàn)了人們的成見：“中國(guó)的傳播研究不是沒有本土化，而是過(guò)于本土化，以至于我們要對(duì)這種以實(shí)用為主的本土化策略進(jìn)行批判性反思。”在如此嚴(yán)重的本土化現(xiàn)實(shí)被忽視的本土化討論背后，更嚴(yán)重的是政治場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域?qū)W(xué)術(shù)場(chǎng)域的滲透，導(dǎo)致中國(guó)傳播研究出現(xiàn)了明顯的輕理論、重應(yīng)用，輕批判、重管理的工具理性特征。造成本土化理論研究的生存空間局促的不是被整體化的“西方”或“西方傳播學(xué)理論”，恰恰是成為主導(dǎo)傳播研究的現(xiàn)實(shí)需要和政治潮流。

有學(xué)者認(rèn)為，在諸多制約傳播學(xué)研究發(fā)展的原因中，最需要解決的，是在思維框架上如何突破功能主義傳統(tǒng)的束縛。功能主義的一個(gè)重要特征是把“社會(huì)需要和傳媒業(yè)發(fā)展”當(dāng)成一個(gè)固定不變的敘述分析框架。由此衍生出傳播領(lǐng)域的“社會(huì)需要論”，即把一些傳媒現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化都視為“社會(huì)需要”，使得傳播學(xué)研究陷入沒有解決任何問題也沒有生產(chǎn)任何新知識(shí)產(chǎn)生的循環(huán)論證之中。具體到研究中，就是將本該被仔細(xì)辨析的對(duì)象類型化、對(duì)象化和角色化，似乎研究就是用材料證明某些類型的存在，而不是從類型中發(fā)現(xiàn)新的變異。功能主義思維還導(dǎo)致研究中出現(xiàn)了抽象的性質(zhì)決定論，把研究變成貼標(biāo)簽和時(shí)髦的詞匯競(jìng)賽。該學(xué)者建議，要扭轉(zhuǎn)這種日漸庸俗化的研究取向需要從“功能主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)化；從社會(huì)決定論向社會(huì)互動(dòng)論轉(zhuǎn)化；從抽象的因果推論向具體的事實(shí)描述轉(zhuǎn)化；從事例歸納向意義解釋轉(zhuǎn)化”，在傳播學(xué)研究中時(shí)時(shí)“面向事實(shí)本身”。

有學(xué)者從學(xué)科建設(shè)的角度表達(dá)了對(duì)概念及其闡釋在傳播學(xué)研究中處于“失落”境地的擔(dān)心，提出傳播學(xué)概念和概念闡釋在中國(guó)大陸傳播學(xué)研究和教學(xué)中并沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)習(xí)、厘清現(xiàn)有傳播學(xué)及相關(guān)學(xué)科核心概念是所有研究者必須從事的一種“投入”(input)行為；同時(shí)，在歐美的傳播學(xué)研究受社會(huì)穩(wěn)定、制度完善、固有學(xué)科范式的影響，研究議題日趨微觀、瑣碎的背景下，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)學(xué)者理應(yīng)提出很多有意思、有意義的傳播學(xué)概念、問題和假設(shè)，積極參與到理論概念的建構(gòu)過(guò)程中。無(wú)論是倡言“厘清”，還是字里行間包蘊(yùn)的“發(fā)明”沖動(dòng)，都滿含著作者對(duì)于中國(guó)大陸處于全球傳播學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的終端位置的焦慮和不滿，以及建立一個(gè)自主自覺的學(xué)術(shù)共同體的熱切期盼。

有學(xué)者在整理和研究大量相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，對(duì)1978-2008年間人際傳播研究的歷程進(jìn)行了初步描述和分析：大陸人際傳播研究經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，以介紹西方人際傳播基本概念、理論、普遍原則和原理為主要目標(biāo)的引進(jìn)性研究；套用西方人際傳播學(xué)術(shù)和概念，嘗試對(duì)中國(guó)社會(huì)人際傳播現(xiàn)象、觀念與問題進(jìn)行的探索性研究；伴隨中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革現(xiàn)實(shí)需要，逐漸形成和擴(kuò)大人際傳播研究領(lǐng)域的跨學(xué)科研究。。有學(xué)者從時(shí)間、理論和問題三個(gè)層面，對(duì)跨文化傳播研究的一些基本公認(rèn)的研究成果和他本人認(rèn)可的觀點(diǎn)，做了一個(gè)素描式、綱要式的總結(jié)。這些學(xué)者的主要觀點(diǎn)是：作為傳播學(xué)分支之一的中國(guó)跨文化傳播研究在20世紀(jì)80、90年代確立了自己的一席之地，學(xué)者們對(duì)跨文化交流的重要性一致認(rèn)同，但對(duì)其理論實(shí)質(zhì)沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)；國(guó)內(nèi)的跨文化傳播研究體現(xiàn)出一股較濃厚的理論角度而非實(shí)踐角度的問題意識(shí)；明晰語(yǔ)境、理論落地、理論建設(shè)和理論升級(jí)是中國(guó)跨文化傳播研究的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)緊迫要求。

二是對(duì)傳播學(xué)教育和研究體制進(jìn)行剖析，注目點(diǎn)在傳播學(xué)研究基本學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)自主性建設(shè)等相關(guān)問題上。

有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的傳播學(xué)研究存在如下缺陷：研究缺乏規(guī)范，低水平高度重復(fù)性研究，其中對(duì)政策進(jìn)行詮釋的注腳式研究、實(shí)用性行政研究和論文評(píng)論化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重；研究生力軍聰明有余，基本訓(xùn)練不足；理論問題意識(shí)不強(qiáng)，缺乏突破性研究典范；缺乏跨學(xué)科和全球的視野。要解決以上問題，必須首先改革傳播教育，這包括研究生院課程、招生辦法和研究體制方面的改革。對(duì)此，該學(xué)者提出的操作性建議有11條之多，涉及傳播教育與研究體制等諸多方面。

在有的學(xué)者看來(lái)，對(duì)現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制進(jìn)行批判固然必要，但如果從學(xué)術(shù)共同體的角度看，首先要如布爾迪厄所提倡的那樣，將自己的思維路徑和研究活動(dòng)作為分析和批判的對(duì)象。由此反思下去的一個(gè)十分觸目的問題就是“我們還太缺乏作為學(xué)者社區(qū)的‘主體性’，因此未能形成自主自覺的學(xué)術(shù)共同體”，其后果是將理論或“被某些以政治或文化資本之擁有而界定的權(quán)威所簡(jiǎn)約或扭曲的理論”當(dāng)做教條，將“某些來(lái)自他鄉(xiāng)或彼時(shí)的概念或現(xiàn)存體制權(quán)力的話語(yǔ)支撐當(dāng)作了事實(shí)性的預(yù)設(shè)，將它們排除出了批判分析的視野，不僅自己無(wú)法對(duì)之反思，而且不容他人置疑。他們將自己當(dāng)作權(quán)力的侍從和代言人而不自知，甚至以籠罩在權(quán)力的光環(huán)下而沾沾自喜。”這意味著，學(xué)術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)來(lái)自于“行政管理的指標(biāo)”和“國(guó)家權(quán)力行使的工具”，而應(yīng)當(dāng)是：“是否提出了新問題，是否系統(tǒng)地考察了經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，是否驗(yàn)證、發(fā)展或提出了理論解釋，是否展開了結(jié)合經(jīng)驗(yàn)觀察和理論分析的系統(tǒng)論述，是否以此論述彰顯了普適的人文精神，是否有助于我們所在的社會(huì)共同體集體的批判思考能力。”最后，該學(xué)者從期刊改革等方面提出了4點(diǎn)建議，借此吁請(qǐng)學(xué)者們形成“對(duì)現(xiàn)存學(xué)術(shù)體制的有效的、建設(shè)性的抵抗”。

中國(guó)的傳播學(xué)隸屬于新聞學(xué)院的學(xué)科建制也成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，傳播學(xué)“沒有被引進(jìn)到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域或信息科學(xué)領(lǐng)域，而是投進(jìn)了早已失去想象力的中國(guó)新聞學(xué)的懷抱”，使得傳播學(xué)“籠染上舊有的痼疾”。以至于讓人生出“傳播學(xué)在中國(guó)投錯(cuò)了胎”0的感喟。有學(xué)者認(rèn)為，在傳播學(xué)的安身立命之處，跨學(xué)科與多種理論來(lái)源，以及基于維系民主制度的目標(biāo)回答社會(huì)實(shí)踐問題，從來(lái)都占據(jù)一席之地。隸屬于新聞學(xué)院學(xué)科建制的中國(guó)傳播學(xué)研究和傳播學(xué)在美國(guó)的發(fā)生發(fā)展相比，存在這些先天不足：理論層面缺乏社會(huì)理論支持；本屬于新聞學(xué)科核心的人文關(guān)懷及對(duì)終極價(jià)值的追問和批判精神嚴(yán)重缺失；傳播學(xué)術(shù)研究在尚未建構(gòu)出自身價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就已經(jīng)快速地與權(quán)力和利益結(jié)盟，研究的行政取向格外突出，理論反思嚴(yán)重不足。盡管從今天看傳播學(xué)在名分上已經(jīng)獲得和新聞學(xué)平分秋色的合法性，但由于它與新聞學(xué)和中國(guó)新聞事業(yè)過(guò)于密切的關(guān)系，加上對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究和文化研究?jī)纱罄碚撀窂奖旧淼乃枷朐戳餮葑儭⑸鐣?huì)政治基礎(chǔ)、文化價(jià)值起點(diǎn)的認(rèn)知和理解上的局限，使得中國(guó)傳播學(xué)研究在30年的發(fā)展中，描述多過(guò)闡釋，論斷多過(guò)概念，在應(yīng)用性方面的成就高過(guò)理論性。

有學(xué)者注意到，在目前傳播學(xué)研究的隊(duì)伍中，真正接受過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法訓(xùn)練、掌握了科學(xué)研究的基本手段的學(xué)者數(shù)量不多。傳播學(xué)研究大量應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果和方法，而其他學(xué)科的研究中卻很少使用目前我們的傳播學(xué)的研究成果；研究滯后于傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播媒介的更新。該學(xué)者提出，傳播學(xué)研究要同中國(guó)的社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，同時(shí)要在一般性的研究?jī)?nèi)容上超越特定政治意識(shí)形態(tài)的局限，并在研究方法上擺脫對(duì)政治的依賴，探索出本學(xué)科必需的、獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)范。傳播學(xué)雖然在1996年以后被官方以各種形式予以認(rèn)可和接納，但從此以后“傳播學(xué)的學(xué)者們不得不在詮釋官方意識(shí)形態(tài)、服務(wù)當(dāng)前政策等方面尋找課題、尋找經(jīng)濟(jì)支持，傳播學(xué)被體制化。傳播學(xué)研究和教學(xué)中向大眾傳播媒介偏向，最終將學(xué)生的就業(yè)去向都集中在大眾傳播媒介，新聞傳播類的學(xué)生脫離了專業(yè)媒介就無(wú)法施展才能，從而造成目前就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)。

有學(xué)者借助與相對(duì)成熟的西方傳播學(xué)教育比較，提出中國(guó)傳播學(xué)的未來(lái)發(fā)展可以歸結(jié)為三個(gè)焦點(diǎn)：明確傳播學(xué)教育“局外人”的視角，倡言傳播學(xué)應(yīng)以批判的眼光審視媒介對(duì)受眾與社會(huì)的影響，將批判性思維作為傳播學(xué)課程的一部分，從更為本質(zhì)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、觀察視角、教育目標(biāo)和教育職能等層面區(qū)別和超越于新聞學(xué)；改變過(guò)去把傳播學(xué)教育狹義化為“美國(guó)大眾傳播學(xué)”的局面，增加跨學(xué)科課程比例，強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，將傳播學(xué)的若干子領(lǐng)域列入專業(yè)基礎(chǔ)課程中；對(duì)傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論建構(gòu)有更多的自覺和承擔(dān)，強(qiáng)調(diào)研究生教育的重要地位。

有學(xué)者提出不應(yīng)僅僅將傳播學(xué)者視為對(duì)媒介機(jī)構(gòu)、組織、受眾和效果了如指掌的專業(yè)人士，而應(yīng)首先將自身視為知識(shí)分子之一種。只有這樣，才能在商業(yè)化和市場(chǎng)化的浪潮中，“保持研究者自身的學(xué)術(shù)人格”。有學(xué)者結(jié)合自身研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)真正跨學(xué)科對(duì)話與合作的可能途徑進(jìn)行了分析。盡管傳播學(xué)應(yīng)是以問題為取向，不應(yīng)存在跨學(xué)科對(duì)話的障礙，但目前的跨學(xué)科合作還主要依賴于研究者的興趣與同好間的合作。雖然合作可以提高研究效率，也有不錯(cuò)的學(xué)術(shù)市場(chǎng)，但缺乏相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系支持。

二、外國(guó)傳播學(xué)思想研究與再闡釋

自從德國(guó)哲學(xué)家和政治傳播家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”引進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)界以來(lái)，就其對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)是否具有適用性和解釋力等問題展開過(guò)多次較大的爭(zhēng)議，其中最為激烈當(dāng)數(shù)上世紀(jì)90年代被稱為“自由主義”與“新左派”的論戰(zhàn)。遺憾的是，中國(guó)傳媒學(xué)者不僅整體缺席于這場(chǎng)論爭(zhēng)，也未對(duì)涉及的傳媒議題給予必要的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為傳媒學(xué)者這次失語(yǔ)的和他們?nèi)狈σ环N國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的分析視野有關(guān)。該學(xué)者通過(guò)展現(xiàn)國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的分析框架在中國(guó)公共領(lǐng)域研究中的浮現(xiàn)過(guò)程，認(rèn)為對(duì)中國(guó)國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的考察是討論公共領(lǐng)域和中國(guó)傳媒問題的前提和關(guān)鍵。同時(shí)，在此視角下展開的傳媒分析路徑是提升公共領(lǐng)域與傳媒問題研究學(xué)術(shù)品質(zhì)的有效路徑，也是促進(jìn)國(guó)內(nèi)傳媒問題研究范式轉(zhuǎn)換的一種可能思路。作者指出，這一傳媒研究路徑的建立應(yīng)擯棄功能主義的認(rèn)識(shí)定勢(shì)，把握真實(shí)的國(guó)家一社會(huì)關(guān)系，理解國(guó)家、社會(huì)、市場(chǎng)、傳媒的復(fù)雜動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及借鑒實(shí)踐社會(huì)學(xué)的研究路徑。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展催生出了論壇、博客、播客等網(wǎng)絡(luò)新媒體，重新點(diǎn)燃了人們對(duì)“公共空間”這一理想社會(huì)模型的熱情。這是否將構(gòu)建出新的公共空間?又將如何影響政治傳播和民主政治?有學(xué)者根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于“公共空間”的原始：述，析出9個(gè)帶有指標(biāo)意義的、理想狀態(tài)下的“公共空間”所應(yīng)具有的特征。運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)，作者比較衡量了近現(xiàn)代人類社會(huì)所經(jīng)歷的三個(gè)媒介形態(tài)(分別為“印刷媒體公共空間”，“廣播電視公共空間”和“網(wǎng)絡(luò)公共空間”)，發(fā)現(xiàn)支持哈貝馬斯提出“公共空間”的歐洲17和18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)公共空間事實(shí)上并沒有達(dá)到可以稱為一個(gè)真正“公共空間”的標(biāo)準(zhǔn)，倒是當(dāng)下得到迅猛發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)公共空間”為民主政治傳播前景涂上了一層樂觀的亮色：“實(shí)際上，如果從歷史發(fā)展的縱向順序來(lái)比較，‘網(wǎng)絡(luò)公共空間’的出現(xiàn)，與其說(shuō)是傳統(tǒng)的公共空間的一次復(fù)生，不如更準(zhǔn)確說(shuō)是一種真正意義上的公共空間的誕生。”還有學(xué)者提出新媒體尤其是自媒介的開放性、平等參與性、獨(dú)立性更強(qiáng)，獲取的資訊更完整，意見表達(dá)總體更趨理性和批判性，這些都為“網(wǎng)絡(luò)公共空間的再轉(zhuǎn)型”提供了可能。在做出比較理想化的分析之后，學(xué)者們也對(duì)“網(wǎng)絡(luò)公共空間”可能存在的問題作出了謹(jǐn)慎的提醒：“網(wǎng)絡(luò)公共空間”如何面對(duì)政府和利益集團(tuán)越來(lái)越嚴(yán)密的管控措施?如何平衡網(wǎng)絡(luò)論壇上的低級(jí)非理性化傾向?如何讓娛樂強(qiáng)化理性、批判性的效果而不是相反?等等，這些都留待學(xué)界進(jìn)一步觀察和研討。

有學(xué)者組織了關(guān)于傳播“傳遞觀”和“儀式觀”的辨析討論。傳播的傳遞觀強(qiáng)調(diào)訊息在空間內(nèi)的傳布，以社會(huì)心理學(xué)和行為主義為基礎(chǔ)，目的在于實(shí)現(xiàn)對(duì)空間距離和人的控制；傳播的儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強(qiáng)調(diào)文化的共享，目的在于維系一個(gè)社會(huì)。儀式觀的理論創(chuàng)新之處在于：從參入者而非傳者受者角度進(jìn)入問題；通過(guò)符號(hào)學(xué)理論分析傳播的文化意義；將對(duì)傳播作用的分析上升為文化層面，注重傳播對(duì)秩序的建構(gòu)、對(duì)信仰的擴(kuò)散，所涉及的廣度和深度都有所提高。盡管兩種傳播觀有諸如此類的差別，但二者并不是對(duì)立的，在實(shí)際研究中應(yīng)根據(jù)具體情境發(fā)揮它們各自的優(yōu)長(zhǎng)。不過(guò)，從傳遞觀曾大行其道的學(xué)術(shù)史背景和大眾傳播對(duì)現(xiàn)代社會(huì)整合作用日漸強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)需要看，儀式觀對(duì)當(dāng)下的傳播學(xué)研究具有更多理論上的啟發(fā)性和開拓性，學(xué)界應(yīng)投以較多的關(guān)注。

拉斯韋爾5w模式是影響經(jīng)驗(yàn)傳播學(xué)派的重要學(xué)說(shuō)之一，但對(duì)它的形成過(guò)程進(jìn)行專門研究的尚不多見。加拿大傳播學(xué)者巴克斯頓曾提出一種最新見解——這一模式的真正作者應(yīng)該是約翰·馬歇爾。對(duì)此，我國(guó)有學(xué)者提出異議，認(rèn)為對(duì)拉斯韋爾來(lái)說(shuō)，5w模式與他早期的宣傳研究和政治思想框架中有著難分難解的關(guān)系，這些都可以在他相關(guān)著述中找到佐證。明確這一起源除了有助于澄清史實(shí)，更大的價(jià)值在于可以通過(guò)還原5w模式出現(xiàn)的語(yǔ)境來(lái)更準(zhǔn)確地認(rèn)知該模式的歷史對(duì)應(yīng)性：這一模式和拉斯韋爾維護(hù)統(tǒng)治者利益的初衷有著密切關(guān)系，其中曾經(jīng)包含的意識(shí)形態(tài)對(duì)立觀念曾在拉斯韋爾論及冷戰(zhàn)時(shí)期的傳播戰(zhàn)時(shí)閃現(xiàn)。

通過(guò)文獻(xiàn)分析對(duì)傳播學(xué)史成見提出商榷的還有關(guān)于拉扎斯菲爾德的研究。有學(xué)者針對(duì)批判學(xué)派對(duì)拉氏的實(shí)證效果研究“狹窄”和意識(shí)形態(tài)的保守傾向等展開辨析。細(xì)讀拉氏及其哥倫比亞學(xué)派的論述會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們不但看到了媒介導(dǎo)致的受眾態(tài)度和行為的即時(shí)或短期的改變，而且關(guān)注大眾媒介可能具有的長(zhǎng)期、甚至制度性的影響。遺憾之處在于，由于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的需要和方法論的影響，拉氏等人在繪制了一幅“寬地圖”之后踐行的卻是“窄操作”。同時(shí)，拉扎斯菲爾德所代表的效果研究雖然沒有明確提到媒介體制問題，但因此將其指責(zé)成為現(xiàn)存體制服務(wù)有些失之簡(jiǎn)單。事實(shí)上，拉氏及其合作者很早就敏銳地觀察到了大眾媒介的產(chǎn)生所帶來(lái)的社會(huì)控制方式的變化，并對(duì)媒介終究是維護(hù)資本主義和消費(fèi)主義的保守特征與霸權(quán)傾向進(jìn)行了批判性描述。

有學(xué)者對(duì)杜威傳播思想在傳播思想史上的地位和意義進(jìn)行了深入考察。杜威的傳播思想是他為新時(shí)期的進(jìn)步主義確定基調(diào)的集中表現(xiàn)。在“社會(huì)有機(jī)體”思想的基礎(chǔ)上，杜威提出：“社會(huì)不僅是由于傳遞、傳播而得以持續(xù)存在，而且還應(yīng)該說(shuō)是在傳遞、傳播之中存在著。在公共(common)、共同體(community)和傳播(communication)這些詞之間的聯(lián)系不只是字面上的。人們由于共有的事物而生活在一個(gè)社會(huì)中，傳播就是人們達(dá)到共同占有事物的手段。”“傳播”的社會(huì)實(shí)踐意義在于共同參與創(chuàng)造一個(gè)新的世界，它也是民主政治得以可能的重要途徑。這些極富人文色彩的論述，為庫(kù)利、米德等其他早期傳播思想家奠定了理論基礎(chǔ)，并為理解現(xiàn)代西方傳播思想的發(fā)展變化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

議程設(shè)置理論早在20年前就已經(jīng)介紹到中國(guó)，可真正系統(tǒng)運(yùn)用這一理論研究中國(guó)媒體和受眾關(guān)系的尚屬風(fēng)毛麟角。有學(xué)者基于該理論的基本框架，以實(shí)證科學(xué)的研究方法，運(yùn)用時(shí)間序列分析中的arima模型及多元回歸模型檢驗(yàn)了媒體議程、媒體接觸對(duì)公眾議程的影響，證實(shí)或部分證實(shí)了“接觸媒體程度高的公眾，對(duì)各議題的關(guān)注程度也高，兩者正相關(guān)”等三項(xiàng)假設(shè)。媒介組織是新聞生產(chǎn)的主要場(chǎng)所，但傳播學(xué)界很少涉及媒介組織的內(nèi)部傳播及其影響。有學(xué)者通過(guò)問卷調(diào)查的方式，對(duì)上海和新加坡兩地6家報(bào)紙組織的內(nèi)部傳播情況進(jìn)行了探索性研究，并對(duì)獲取的有關(guān)媒介組織傳播基本狀況及其與新聞生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)資料進(jìn)行初步分析，為日后深入理解媒介組織新聞生產(chǎn)過(guò)程提供了參照。

三、傳播學(xué)理論研究的新進(jìn)路

有學(xué)者從傳播研究的對(duì)象、方法和成果三個(gè)方面，分析了傳播學(xué)研究?jī)纱罅髋伞?jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派——在對(duì)一些關(guān)鍵問題認(rèn)識(shí)上的“二元對(duì)立”，提出要對(duì)“客觀性”進(jìn)行重新界定。該學(xué)者從本體論的角度分析了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象，無(wú)論是傳統(tǒng)學(xué)派還是批判學(xué)派，他們用來(lái)檢驗(yàn)科學(xué)理論或假說(shuō)的事實(shí)只能是“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”，也只能在認(rèn)識(shí)活動(dòng)從“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”出發(fā)去建構(gòu)傳播學(xué)理論。問題的復(fù)雜性在于，在經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)中，還包容著一種構(gòu)成社會(huì)事實(shí)并反映到經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)之中的“客體意識(shí)”。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派反復(fù)強(qiáng)調(diào)的研究“客觀性”，實(shí)際上就是經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)中的“客體意識(shí)”。至此，傳播學(xué)兩大學(xué)派爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)點(diǎn)之一——“研究對(duì)象是否是客觀的”和“研究者能否做到客觀”的問題，已經(jīng)在“客觀事實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”的概念的建立中得到了解答，而所謂“客觀性”原則成了在獲得“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”中如何體現(xiàn)“客觀意識(shí)”的問題。該學(xué)者主張，傳播學(xué)研究與其糾纏于用“說(shuō)明”的方法還是“理解”的方法，不如將問題具體化為“在傳播學(xué)研究中，在什么樣的情況下研究者的主觀因素可以忽略不計(jì)，而著重運(yùn)用說(shuō)明方法研究問題”、“在什么條件下主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的影響必須要加以考慮。因而著重運(yùn)用理解的方法更恰當(dāng)”。至于傳播學(xué)理論，盡管它未必見得就是“真理”。但“對(duì)事物做出解釋或分類的有用的方法或深刻的見解就是一種真理”。如此辨析的最重要啟發(fā)是，要堅(jiān)持傳播學(xué)研究方法的多元化，不應(yīng)用某種單一不變的方法統(tǒng)馭；同時(shí)，在傳播研究實(shí)踐中，以“以問題為中心”來(lái)選用具體的方法，而不是“以學(xué)科(派)為中心”畫地為牢。

在個(gè)體對(duì)傳播信息的微觀加工機(jī)制和研究方面，神經(jīng)科學(xué)具有截止目前為止其他任何方法都難以企及的優(yōu)勢(shì)和特殊適用性。中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所傳播心理實(shí)驗(yàn)工作室自2007年9月起，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的精心籌劃、素材準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，于2008年3月8-30日進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于傳播效果的erp實(shí)驗(yàn)。這是中國(guó)人首次運(yùn)用神經(jīng)科學(xué)的研究方法和手段，按照嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)范，運(yùn)用腦電測(cè)量?jī)x對(duì)有關(guān)傳播效果問題所進(jìn)行的科學(xué)測(cè)定。將神經(jīng)科學(xué)引入傳播研究后的研究空間很大，幾乎在傳統(tǒng)傳播學(xué)研究所有方面都能應(yīng)用，包括傳播渠道研究、傳播內(nèi)容研究、傳播對(duì)象研究、傳播者研究等。在二者研究結(jié)合的初期可以從以下幾個(gè)方面切入：媒介中的群體與個(gè)體形象建構(gòu)；暴力和性等特定傳播內(nèi)容的影響；媒介體驗(yàn)中的情感；廣告與營(yíng)銷效果；不同語(yǔ)境下傳播效果的比較研究等。同任一種科學(xué)手段一樣，神經(jīng)科學(xué)手段本身也有難以回避的局限，盡管如此，將神經(jīng)科學(xué)引入傳播學(xué)后的研究仍然非常值得學(xué)界期待。研究者提出，“一旦神經(jīng)科學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深度融合并形成了特定的研究方法與話語(yǔ)體系時(shí)，我們有可能將這一研究領(lǐng)域發(fā)展為‘神經(jīng)傳播學(xué)’。”

與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中人們知覺習(xí)慣對(duì)圖像生產(chǎn)的主導(dǎo)作用相逆，有學(xué)者通過(guò)對(duì)媒體再現(xiàn)與空間知覺的關(guān)系分析指出，當(dāng)代視覺傳媒正在反向訓(xùn)練(mvered discipline)著人們的場(chǎng)所知覺。通過(guò)分析滲透著各類影像媒體的當(dāng)代城市空間的顯形方式，作者進(jìn)一步論述了光學(xué)透視所固定的結(jié)構(gòu)性空間如何被公共空間中各類視頻窗口解體，從而生成不均勻壓縮的、多層疊覆的，無(wú)法穩(wěn)定對(duì)焦的影像空間。最終，與幾何連續(xù)體相對(duì)應(yīng)的總體場(chǎng)所感被與影像碎片相對(duì)應(yīng)的即時(shí)場(chǎng)所感更新。

有學(xué)者對(duì)大眾傳播心理學(xué)領(lǐng)域影響頗大的“傳播的兩級(jí)效果論”提出商榷，認(rèn)為盡管人內(nèi)傳播是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，但還是能夠抽象、簡(jiǎn)化出一種類似雞蛋結(jié)構(gòu)的“蛋內(nèi)傳播模式”。人體的相關(guān)組織和器官分別擔(dān)負(fù)著類似蛋殼、蛋清、蛋黃等功能，它們分工協(xié)同，對(duì)信息進(jìn)行把關(guān)、整合、再生產(chǎn)，最終的決策信息指導(dǎo)人們的態(tài)度和行為，產(chǎn)生的結(jié)果作為信息反饋給個(gè)體，由個(gè)體重新調(diào)整內(nèi)向傳播和決策過(guò)程。對(duì)此，“傳播的兩級(jí)效果論”提出者也作出了友好的解釋和回應(yīng)。

四、傳播學(xué)理論的應(yīng)用：現(xiàn)實(shí)解讀

在汶川地震中，政府信息公開以及新聞的開放管理政策產(chǎn)生了壯觀的傳播效用，不僅保障了公民知情權(quán)，更可以成為推進(jìn)公共管理和強(qiáng)化政府公關(guān)的重要手段。有學(xué)者綜合sars危機(jī)、阜陽(yáng)手足口病到汶川地震等事件中信息公開與否的社會(huì)后果，以社會(huì)的穩(wěn)定(stability)為分析框架，從社會(huì)傳播學(xué)的角度做出如下推論：在危機(jī)事件中，社會(huì)的和諧穩(wěn)定固然與其政府或部門的治理水平(governance)相關(guān)，但是信息的公開性(openness)也必然與之利害攸關(guān)；因此，政府在言行的公信力(credibility)方面的水準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是主要的歷史考量維度；與以上因素相反的則是危機(jī)(crisis)的程度。此假設(shè)用數(shù)學(xué)模式表達(dá)，則為：s＝gxoxccri。以汶川地震中的報(bào)道“開放”所達(dá)至高度社會(huì)動(dòng)員為正面范本可以發(fā)現(xiàn)，這一事件中最可寶貴的傳播學(xué)宣言。是一個(gè)關(guān)于新聞媒體的開放政策。從“政府信息公開”到“新聞公開”，中國(guó)新聞公開性的轉(zhuǎn)向亦成為可能。還有學(xué)者從危機(jī)傳播的角度分析了汶川地震中政府危機(jī)管理的進(jìn)步和缺憾，提出在借鑒危機(jī)傳播“西方范式”的基礎(chǔ)上，將危機(jī)傳播納入學(xué)術(shù)研究視野之內(nèi)，建立一套符合中國(guó)國(guó)情的概念、理論和范式體系，是我國(guó)新聞傳播學(xué)界當(dāng)前和今后努力的一個(gè)方向。

還有學(xué)者從汶川地震新聞報(bào)道中的經(jīng)驗(yàn)和啟示出發(fā)，對(duì)危機(jī)傳播本身特別是信息的開放與控制之間的關(guān)系進(jìn)行了理論概括。“開放”不僅是汶川地震的救災(zāi)方針，而且是危機(jī)傳播的基本準(zhǔn)則。從汶川地震的救災(zāi)過(guò)程來(lái)看，“開放”應(yīng)該體現(xiàn)在信息開放、媒體開放和救災(zāi)開放等三個(gè)層面。不過(guò)。“開放”不等于放任，危機(jī)的責(zé)任主體在解決危機(jī)的過(guò)程中對(duì)有關(guān)信息管理也將圍繞這三個(gè)層面展開，這即構(gòu)成了危機(jī)傳播的控制性原則。它與開放性原則的關(guān)系是：前者必須建立在后者的基礎(chǔ)上，開放是前提，是首要原則，在當(dāng)代中國(guó)的危機(jī)傳播實(shí)踐中尤其需要加以強(qiáng)調(diào)，控制只能是建立在開放的基礎(chǔ)上必要而適度的控制。至于如何在“開放”和“控制”之間保持必要的張力和內(nèi)在的統(tǒng)一，作者認(rèn)為要在危機(jī)傳播的動(dòng)態(tài)過(guò)程中和具體信息內(nèi)容的報(bào)道程度或力度的把握中達(dá)成二者的有機(jī)結(jié)合。

篇（3）

摘要：21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的新時(shí)期。當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問題是如何提高研究質(zhì)量。為此，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展。文中以《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見》和《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見》為指導(dǎo)思想，以定性和定量評(píng)價(jià)、分類評(píng)價(jià)為評(píng)價(jià)原則，以創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建以質(zhì)量為導(dǎo)向的高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)框架。

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關(guān)鍵詞：高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；評(píng)價(jià)框架

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中圖分類號(hào)：G648.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：

1005-2909(2012)01-0157-05

21世紀(jì)以來(lái)，在黨和政府的高度重視和大力支持下，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究取得了較快發(fā)展，各類研究成果數(shù)量增速迅猛。與此同時(shí)，在已取得的研究成果中也暴露出一些問題，例如：低水平重復(fù)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，理論脫離實(shí)際比較普遍，應(yīng)對(duì)重大社會(huì)問題的能力不強(qiáng)，管理體制、運(yùn)行機(jī)制和條件保障也不能適應(yīng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)快速發(fā)展的需要等等。在很大程度上，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的主要問題不再是經(jīng)費(fèi)問題，更多的是研究質(zhì)量的問題。在2006年6月教育部出臺(tái)的《關(guān)于大力提高高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的意見》（簡(jiǎn)稱《質(zhì)量意見》）中突出強(qiáng)調(diào)了提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的重要性和緊迫性。

為提高高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平，需要運(yùn)用科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系來(lái)判斷研究成果的價(jià)值和質(zhì)量，以此鼓勵(lì)高質(zhì)量成果產(chǎn)出，進(jìn)而引導(dǎo)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面發(fā)展。客觀地評(píng)價(jià)哲學(xué)社科研究成果，對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，乃至學(xué)術(shù)生態(tài)的演進(jìn)，具有“指示器”和“風(fēng)向標(biāo)”的意義[1]。 2011年11月出臺(tái)的《教育部關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的意見》（簡(jiǎn)稱《評(píng)價(jià)意見》）指出高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作存在的問題主要為：（1）注重理論創(chuàng)新和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的質(zhì)量評(píng)價(jià)導(dǎo)向有待進(jìn)一步強(qiáng)化；（2）符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的分類評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有待進(jìn)一步完善；（3）科學(xué)合理、誠(chéng)信公正的評(píng)價(jià)制度有待進(jìn)一步健全；（4）重?cái)?shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的評(píng)價(jià)方法亟待根

本扭轉(zhuǎn)。 《評(píng)價(jià)意見》中強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)強(qiáng)化評(píng)價(jià)的質(zhì)量意識(shí)，牢固樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，正確把握數(shù)量和質(zhì)量的辯證關(guān)系，將創(chuàng)新和質(zhì)量導(dǎo)向貫穿于科研評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面”。因此，圍繞質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步改進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展，已成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。文中以教育部出臺(tái)的兩個(gè)意見為指導(dǎo)思想，對(duì)社科評(píng)價(jià)問題進(jìn)行探討。

一、 以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)原則

哲學(xué)社科研究成果是人類從各個(gè)不同角度對(duì)自身、社會(huì)及自然的理性思考，其研究成果多是以社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)規(guī)律、社會(huì)實(shí)踐價(jià)值和意義的判斷和評(píng)價(jià)形式而存在，相比自然科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出其內(nèi)在的廣泛性、復(fù)雜性、社會(huì)性和歷史性等特點(diǎn)，因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)原則應(yīng)充分遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，通過(guò)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，對(duì)研究成果價(jià)值進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，以促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。

（一）定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合

根據(jù)《評(píng)價(jià)意見》，深刻認(rèn)識(shí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究和評(píng)價(jià)的復(fù)雜性，準(zhǔn)確把握評(píng)價(jià)對(duì)象的不同特點(diǎn)，合理運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，增強(qiáng)評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性和公信力。國(guó)內(nèi)高校目前普遍采用的評(píng)價(jià)方法有兩種：定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)。其表現(xiàn)形式分別為引文分析法和同行專家評(píng)價(jià)法。

引文分析法主要是利用各種數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)方法，把學(xué)術(shù)成果發(fā)表和出版的等次、被轉(zhuǎn)載和引用的頻度、獲獎(jiǎng)情況、社會(huì)反應(yīng)等作為成果質(zhì)量的重要指標(biāo)。引文分析法“易于操作和實(shí)施，作為成果評(píng)價(jià)的一種初級(jí)形態(tài)和補(bǔ)充手段，對(duì)高校人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展曾經(jīng)起到了重要的推動(dòng)作用”[2]。但該評(píng)價(jià)方法存在的缺陷不利于社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展：其一，強(qiáng)調(diào)研究成果的量化指標(biāo)，與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈活性和多元性特點(diǎn)不相符；其二，某些社科成果在短時(shí)間內(nèi)難以作出客觀、科學(xué)的評(píng)價(jià)，該類成果的引用率自然很低，但并不能說(shuō)明其學(xué)術(shù)價(jià)值就低[2]。

同行專家評(píng)價(jià)由同一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)涉及該領(lǐng)域的研究成果進(jìn)行性質(zhì)上的非量化的價(jià)值評(píng)價(jià)。其特點(diǎn)是“基于研究成果本身的內(nèi)容，尤其從創(chuàng)新性、原創(chuàng)性、科學(xué)性、系統(tǒng)性等維度進(jìn)行把握判斷，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量學(xué)術(shù)成果質(zhì)量高低的核心指標(biāo)”[3]。同行專家評(píng)價(jià)在中國(guó)還是一項(xiàng)很不成熟的社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)法，在評(píng)價(jià)過(guò)程中缺乏公認(rèn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)而易于形式化。首先，評(píng)價(jià)的主觀因素。同行評(píng)價(jià)更多是依據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，同行評(píng)價(jià)專家的視野、偏好、能力等主觀因素對(duì)定性評(píng)價(jià)的實(shí)際效果有著潛在的制約作用。其次，評(píng)價(jià)的保守因素。具有創(chuàng)新性的前沿性研究往往具有打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思維的特征，很可能得不到局限于常規(guī)思維的評(píng)價(jià)專家的理解和認(rèn)同。第三，以學(xué)科為基礎(chǔ)的同行界定。以交叉學(xué)科和新興學(xué)科為基礎(chǔ)產(chǎn)生的研究成果具有極強(qiáng)的復(fù)雜性和多元性，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生“非共識(shí)”現(xiàn)象，導(dǎo)致不公正對(duì)待。

《質(zhì)量意見》中指出，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的評(píng)價(jià)，既要有數(shù)量、規(guī)模指標(biāo)，更要有質(zhì)量指標(biāo)。當(dāng)前尤其要強(qiáng)調(diào)質(zhì)量指標(biāo)在評(píng)價(jià)體系中的重要性，要扭轉(zhuǎn)重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的現(xiàn)狀，改變簡(jiǎn)單以數(shù)量評(píng)價(jià)人才、評(píng)價(jià)業(yè)績(jī)的做法。因此，以質(zhì)量為導(dǎo)向的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)將定性與定量有機(jī)結(jié)合，互相補(bǔ)充，在面對(duì)復(fù)雜評(píng)論對(duì)象和評(píng)價(jià)問題時(shí)，給予綜合的考察和評(píng)估。 

（二）分類評(píng)價(jià)

不同類型的研究活動(dòng)和不同形式的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，其學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)形式和側(cè)重點(diǎn)都有所不同，不能籠統(tǒng)用某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)不同的研究成果。《質(zhì)量意見》中指出：“評(píng)價(jià)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，要堅(jiān)持科學(xué)性與價(jià)值性、國(guó)際性與民族性、繼承積累與自主創(chuàng)新的統(tǒng)一。對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)具體學(xué)科要有與之相適應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究要有切合實(shí)際的評(píng)價(jià)尺度，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的不同成果形式要有針對(duì)性地采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。”

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究按其研究?jī)?nèi)容主要分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悺；A(chǔ)研究主要以新理論、新概念、新方法、新證據(jù)等原創(chuàng)性的成果為目標(biāo)，其效應(yīng)是隱性的、間接的。應(yīng)用研究則是基礎(chǔ)研究成果在社會(huì)實(shí)踐中的具體應(yīng)用和延伸，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要產(chǎn)生具有

切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施，因此，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，基礎(chǔ)研究應(yīng)堅(jiān)持服務(wù)國(guó)家目標(biāo)與鼓勵(lì)自由探索相結(jié)合，研究成果要在思想理論上有所創(chuàng)新，傳承文明上有所貢獻(xiàn)，學(xué)科建設(shè)上有所推動(dòng)，以學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)創(chuàng)新為主要尺度。應(yīng)用對(duì)策研究應(yīng)以重大現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，研究成果要在提升國(guó)民素質(zhì)上有所作為，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題上有所突破，為黨和政府提供決策服務(wù)上的支持，注重其社會(huì)效益或經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)深惒煌难芯砍晒瑧?yīng)根據(jù)其各自特點(diǎn)采取不同的標(biāo)準(zhǔn)和方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、建立促進(jìn)高質(zhì)量研究成果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

《質(zhì)量意見》和《評(píng)價(jià)意見》中均強(qiáng)調(diào)要建立以質(zhì)量為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，注重研究成果的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，切實(shí)推進(jìn)理論與實(shí)際結(jié)合，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、運(yùn)用新方法、使用新資料、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論、形成新對(duì)策等作為衡量研究成果質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。基于此指導(dǎo)思想，筆者在查閱諸多文獻(xiàn)之后，總結(jié)了以下幾點(diǎn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（一）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是科研的生命，只有創(chuàng)新才能在科研成果中總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn)、規(guī)律，探索新的思路、方法，建立新的理論、學(xué)說(shuō)，提出新的方案、對(duì)策，為新的實(shí)踐及時(shí)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。《質(zhì)量意見》中亦指出，創(chuàng)新是提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的決定性因素，創(chuàng)新程度是衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果質(zhì)量高低的核心要素。因此，對(duì)研究成果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首要原則是要考慮其創(chuàng)新性，把是否發(fā)現(xiàn)新問題、挖掘新材料、采集新數(shù)據(jù)，是否提出新觀點(diǎn)、采用新方法、構(gòu)建新理論，作為衡量哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量高低的主要內(nèi)容。

創(chuàng)新性可以概括為以下幾個(gè)方面：（1）選題方面有創(chuàng)新；（2）開拓材料范圍或開辟新的研究領(lǐng)域、擴(kuò)大認(rèn)識(shí)對(duì)象的范圍；（3）修正前人錯(cuò)誤的或不完全正確、不全面的認(rèn)識(shí)；（4）提出科學(xué)發(fā)展階段同步的新見解；（5）技術(shù)手段、研究方法有創(chuàng)新；（6）革新著述方式[2]。無(wú)論是對(duì)基礎(chǔ)理論的進(jìn)一步研究或積累，還是對(duì)應(yīng)用技術(shù)的開發(fā)與推廣，創(chuàng)新主要體現(xiàn)在新觀點(diǎn)、新材料、新方法、新視角等方面，因此，在對(duì)科研成果的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先要考慮其基本的創(chuàng)新性[4] 。

（二）科學(xué)性

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，而具有自身的研究特點(diǎn)和規(guī)律，其學(xué)科特性注重基礎(chǔ)知識(shí)傳承、資料積累。這使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)、項(xiàng)目周期、成果產(chǎn)出皆具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)，因此，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須具備科學(xué)性，符合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科研規(guī)律。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有開放性、多元性和個(gè)體性的特點(diǎn)，如音樂、美術(shù)、體育和新聞學(xué)等，因此，應(yīng)根據(jù)其研究規(guī)律，制定出具有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究特色的科學(xué)評(píng)價(jià)方法。

（三）社會(huì)性

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究成果一定要有自身的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。“只有符合人類社會(huì)發(fā)展需求的科學(xué)成果才能被人們理解、接收、掌握、應(yīng)用，才能有生命力。”[5]也就是說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的價(jià)值不僅要體現(xiàn)其在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值，而且更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)成果與社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)合。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)應(yīng)注入社會(huì)視野元素，在更寬廣的領(lǐng)域“將社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)與國(guó)家目標(biāo)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)國(guó)家亟需研究和解決的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題能夠提出獨(dú)創(chuàng)性的見解或可操作性的建議”[6]。

三、 建立基于質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)社科研究成果評(píng)價(jià)框架

對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)，其目的是為了客觀反映出成果的真實(shí)價(jià)值。武漢理工大學(xué)李志平認(rèn)為，社科成果就好比產(chǎn)品，引文分析法和同行專家評(píng)議法只是從生產(chǎn)者角度對(duì)產(chǎn)品價(jià)值分別進(jìn)行技術(shù)層面和主觀層面的評(píng)價(jià)，其評(píng)價(jià)結(jié)果“可以近似看作是整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價(jià)值”，然而，“從客觀上講，社科成果的價(jià)值是體現(xiàn)在需求方面和社會(huì)使用后的價(jià)值增加”[7] 。基于這一觀點(diǎn)，李志平提出了社科成果四維評(píng)價(jià)方法。 該評(píng)價(jià)方法巧妙地將定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，并融入社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)，使得評(píng)價(jià)具有客觀性和真實(shí)性。

如前所述，高校社科成果分為基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悾鶕?jù)其研究性質(zhì)的不同，評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)也有差別。基于之前總結(jié)的研究成果質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社科成果四維評(píng)價(jià)方法，文中按照對(duì)社科成果分類評(píng)價(jià)的基本要求，建立了更加科學(xué)、合理的評(píng)價(jià)框架。

（一） 基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)框架

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的首要任務(wù)是探索人類社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，為認(rèn)識(shí)和改造人類社會(huì)提供理論和方法。“基礎(chǔ)研究成果耗時(shí)耗力多，對(duì)學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)和價(jià)值較大，創(chuàng)新性、科學(xué)性是最主要的價(jià)值體現(xiàn)。”[8]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖1所示。

該框架圖由4個(gè)維度組成：同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值。同行評(píng)議和引文分析維度是通過(guò)定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)價(jià)值評(píng)價(jià)。同行評(píng)議維度基本上沿用同行評(píng)議法的思想，根據(jù)基礎(chǔ)研究成果的性質(zhì)，把成果是否具有新理論、新概念、新方法等創(chuàng)新性要素，是否體現(xiàn)哲學(xué)社科學(xué)科特色作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容。引文分析所體現(xiàn)的價(jià)值是從定量的角度，通過(guò)引文深度、引文廣度和創(chuàng)新學(xué)科三部分衡量成果的價(jià)值。“引文深度是指本學(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，引文廣度是指非本學(xué)科的引文次數(shù)所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，然后將創(chuàng)立新學(xué)科的價(jià)值單獨(dú)拿出來(lái)作為一項(xiàng)。”[7]

貨幣價(jià)值和效益價(jià)值維度體現(xiàn)了高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的需求價(jià)值。貨幣價(jià)值來(lái)自學(xué)校、政府等定向性很強(qiáng)的貨幣資助，雖然投入的貨幣金額和社科成果的產(chǎn)出并無(wú)很明顯的因果關(guān)系，但從某種程度上講，“既然一方可以出這么多的貨幣，貨幣數(shù)量至少可以反映社科成果的價(jià)值”[7]。基礎(chǔ)研究成果往往極具理論性，對(duì)高校學(xué)科體系和科學(xué)理論發(fā)展起到促進(jìn)作用，因而，其貨幣價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)校自主科研和政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)資助上。效益價(jià)值是社科研究成果的產(chǎn)出效益，基礎(chǔ)研究成果的效益價(jià)值主要表現(xiàn)在學(xué)生新增收益和學(xué)校新增收益等方面，這也充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)研究對(duì)高校學(xué)科建設(shè)的支撐作用。

（二） 應(yīng)用研究成果評(píng)價(jià)框架

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果主要反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要，以生產(chǎn)切實(shí)社會(huì)效益的技術(shù)、方法、措施為目標(biāo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)模型框架如圖2所示。

應(yīng)用研究成果的評(píng)價(jià)維度與基礎(chǔ)研究成果評(píng)價(jià)相同，也是由同行評(píng)議、引文分析、貨幣價(jià)值和效益價(jià)值組成。不同之處在于，同行評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括政府采納、社會(huì)反響、技術(shù)專利、措施方法等實(shí)際應(yīng)用型要素。應(yīng)用研究成果的價(jià)值一般通過(guò)成果轉(zhuǎn)化并服務(wù)于政府、企事業(yè)單位等來(lái)體現(xiàn)，其效益價(jià)值表現(xiàn)為政府新增收益、企業(yè)新增收益、其他新增收益等，其貨幣價(jià)值也主要來(lái)自政府撥付、企事業(yè)資助和社會(huì)團(tuán)體贊助等。

高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果的四維綜合評(píng)價(jià)模型體現(xiàn)了定性與定量評(píng)議相結(jié)合的思想，并將學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值有機(jī)融合，充分體現(xiàn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新性、科學(xué)性和社會(huì)性。根據(jù)分類評(píng)價(jià)的原則，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果按照基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢悇e分別建立評(píng)價(jià)模型，強(qiáng)調(diào)了不同類別的研究成果應(yīng)側(cè)重的評(píng)價(jià)要素，分類評(píng)價(jià)更加符合高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果評(píng)價(jià)的原則和要求。

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