緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇博物館規劃設計范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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沿黃半島景觀帶是以北環路、太陽路（州風景區園內東西干道）、黃河大堤、州大道、南環路為紐帶，串聯沿線分布的黃河公園、虢國博物館、州公園、天鵝湖濕地公園、文體中心、商務中心區、文化公園、百貨樓中心商業區等景觀節點而形成的城市景觀帶，長約15公里，穿越上村、向陽、南關等7個村莊，覆蓋城區大部分生態區。

二、功能定位

利用便捷的交通和豐富的生態資源，把城市各具特色的生態、文化景觀距離拉近、連成一片，充分展示中心城市的優美生態環境、深厚文化底蘊和沿黃濕地景觀風貌，彰顯“城在水中、園在城中、景在園中、人在景中”的沿黃城市獨特魅力，把沿黃半島景觀帶打造成為集生態、文化、旅游等景觀于一體的旅游觀光帶。

三、建設任務及實施步驟

（一）建設任務

1.“兩路、兩園、一館”建設，即打通北環路、改造提升南環路；新建黃河公園、擴建文化公園；建設虢國博物館二期工程。

2.改造提升州公園、天鵝湖濕地公園；

3.改造提升沿黃半島景觀帶沿線的其它景觀。

（二）實施步驟

沿黃半島景觀帶建設計劃用3年時間分步實施。

1.年底前，完成沿黃半島景觀帶重要景觀節點的規劃、設計等相關內容以及征地、拆遷等基礎工作；啟動“兩路”（南環路、北環路）建設。

2.年，建成“兩路”；完成“兩園”（黃河公園、文化公園）主體工程；完成州公園、天鵝湖城市濕地公園和景觀帶沿線其它景觀的改造提升；啟動虢國博物館二期工程。

3.年底前，完成虢國博物館二期工程及沿黃半島景觀帶所有掃尾工程。

四、工作措施

（一）健全組織領導

經市委、市政府研究決定，成立以市委書記為政委，市長為指揮長，市委常委、常務副市長為常務副指揮長，分管副市長為副指揮長，市政府有關部門、縣和區政府、開發區管委會等單位負責同志為成員的沿黃半島景觀帶建設指揮部。指揮部下設道路和文化公園建設辦公室、虢國博物館二期建設辦公室、黃河公園建設辦公室等3個辦公室，分別負責各自項目建設工作。

（二）明確責任分工

沿黃半島景觀帶建設指揮部各成員單位要按照各自職責，加強協調配合，加快項目建設和審批辦理進度，共同推進工程建設。各成員單位主要職責分工如下：

1.市住房城建局負責打通北環路、改造提升南環路和擴建文化公園。

2.市林業園林局負責新建黃河公園，改造提升州公園、天鵝湖濕地公園。

3.市文化新聞出版局負責虢國博物館二期工程建設。

4.市發展改革委負責項目審批工作。

5.市財政局負責按時撥付財政支持資金。

6.市國土資源局負責辦理項目土地審批。

7.市環保局負責辦理項目環評審批。

8.市規劃城管執法局負責辦理項目規劃審批。

9.市交通運輸局負責州大道、迎賓大道及209國道城區段沿線景觀的改造提升。

10.市旅游局負責改造提升沿線旅游景點。

11.市黃河河務局負責辦理涉及黃河沿岸建設的相關審批手續。

12.縣和區政府、開發區管委會負責轄區內的征地拆遷和維穩工作。

13.其他各成員單位要對照目標任務，積極配合，齊抓共管，推動項目加快實施。

（三）抓好規劃設計

1.沿黃半島景觀帶規劃設計。以彰顯特色、提升品位、建設標志性景觀、打造城市新形象為目標，邀請國內外知名規劃設計單位重點做好沿黃半島景觀帶上重要景觀節點的規劃設計，規劃設計要充分結合我市實際，彰顯深厚的文化底蘊和沿黃山水園林城市的鮮明特色。

2.各個景觀節點的規劃設計。沿黃半島景觀帶建設指揮部各辦公室要按照整體規劃設計，堅持以人為本、植物造景的理念，綜合考慮地貌、車流、人流和基礎服務設施等因素，做好各個景觀節點工程規劃設計工作。

（四）資金保障

1.積極向上爭取項目扶持資金；

2.市財政安排部分項目啟動資金；

3.市城建投資公司對“兩路”、“兩園”沿線土地采取資源配置、項目平衡等方法融資解決部分建設資金；

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中圖分類號： G322 文獻標識碼： A

一、工程概況

甘霖鎮小黃山文化公園商貿綜合體概念性規劃設計規劃總面積約84公頃，其中河道12公頃。規劃博物館及其周邊景觀用地約3公頃，入口廣場景觀9公頃，濱河景觀綠化6公頃，住宅及商業用地50公頃，其他用地4公頃。博物館建筑面積3000平方米。

二、規劃理念——現代骨、傳統魂、自然衣

當今社會已經步入知識經濟時代，對個性追求的尊重、對歷史文化的尊重、對自然生態的尊重是這個時代人們所普遍認同的價值觀。那么作為時代文明指針的文化類項目，毫無疑問，成了這個時代精神的締造者和倡導者。因此在這種時代背景下，“與自然和諧共生、尊重歷史、傳承文脈、富有個性”是當今城市的內涵所在。其外延是由一系列建筑語匯的組合所表達的富有感染力的城市環境空間。由此我們提出本案的規劃理念——現代骨、傳統魂、自然衣。

現代骨：規劃體現現代社會、現代城市的精神面貌，體現城市經濟科技的先進思想。

傳統魂：設計體現城市的歷史與文化，體現小黃山遺址的歷史與文化。

自然衣：設計體現空間與環境的有機關系，體現建筑與自然的有機關系。

三、規劃設計原則及出發點

1、生態共享原則：充分考慮城市氣候，并評估周邊地區環境特征，實現人與自然、項目和區域的和諧共生。2、彈性布局原則：有一個彈性的規劃布局，能適應綜合的發展，靈活應對項目的發展變化，便于逐步實施。3、歷史文化原則：尊重城市的歷史文脈和小黃山歷史文化，規劃一個有精神氣質的大文化公園場所。3、以人為本原則：應探討高科技從業人員的思維特質，創造適宜工作，生活的環境。4、符合規范原則：既要最大限度滿足城市發展的要求，又符合規劃要點和消防等規范要求，各項設計指標符合國家強制性規范要求。5、造型設計：充分考慮沿湖景觀，注重項目形象的展示。

四、規劃布局及景觀、建筑設計要點

方案設計力求貫徹規劃理念及建筑的個性色彩，遵循“人與環境和諧共存”的設計思想，將本公園項目打造成一個“人本”思想濃郁的、舒適健康的、生態而綠意盎然的、良好歸屬感的、品質優良的城市空間呼吸環境，以取得較好的社會效益、經濟效益和環境效益，展現城市形象，進一步擴大社會知名度。將本地塊作為一個由同質人群、綠色環境和建筑組成的生存共同體，既有機結合、共生共榮，具有協調和同質性、多樣性和選擇性，以此來規劃構筑本地塊的空間結構和建筑布局。突出外部空間及環境的整體設計及安排空間及景觀序列，使其豐富生動、錯落有致。規劃立足于城市發展的基本要求以及城市法規的相關規定，充分體現新世紀現代城市居住與生活休閑的高品味形象。在解決實用問題的同時，發揮設計師的創造才能，面向未來，實現具有健全的生態系統和良好的環境質量，創造具有優美環境、舒適、功能良好的廠區，具體原則如下：通過該地塊的開發，將其建設成為布局合理、功能齊備、環境優美、交通便捷、集生活居住、商業服務、文化娛樂、休閑等功能于一體的多功能、多層次的現代化文化商業綜合體。加強住宅區的城市設計，力求塑造一個兼有標準高、功能多、環境美三個特點。貫徹“可持續發展”的思想，實現應付對市場變化的可操作性。充分考慮功能分類、建筑與景觀的空間關系，對空間布局、交通組織等進行統籌設計。

本案設計中，把博物館用地規劃在用地中湖的西南角，與入口景觀廣場相連，與湖泊取得和諧共生的關系，而通過人流的引導，到博物館用地也達到了空間的，并且此區域可以作為本項目的畫龍點睛之筆成為城市的亮點，代表了城市名片。住宅區域規劃高低錯落，形成富有變化的天際輪廓線和城市空間景觀層次。沿河設計4層住宅，中部以6層為主，后排設計高層，從實現角度可以達到湖泊的最大利用率。中間區域也穿插些許高層，使得建筑具有跳躍性，形成城市良好的氛圍。道路交通組織上，只在住宅區內設計機動車道，沿河設置隱形的機動車道，滿足消防的同時并不破壞景觀。

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2、上海鮮花港。

上海鮮花港位于美麗的東海之濱，北鄰國際航空港，南鄰洋山深水港，地理位置得天獨厚。 自2002年9月至今，一個占地面積為100萬平方米的上海鮮花港崛起在浦東國際航空港與洋山深水港之間的東海之畔。

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Abstract: Foshan Nanhai Museum Design uphold the gist of diversity, ecology, open subject, in the grasp of regional characteristics, on the basis of the cultural characteristics of the building was sublimated, show the spirit of the "urban living room" fully.Key words: architectural design, museums, planning

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A文章編號：

一、博物館背景

南海區原博物館由于2006年8月4日，受臺風“派比安”影響，西樵山發生泥石流災害，南海博物館所在的西樵山蟠龍洞景區災情嚴重。經佛山市地質局勘探，認為該地存在嚴重地質安全隱患，不適宜在原址重建博物館。南海區政府根據地質專家意見，作出了南海博物館的館址永久封閉，新館擇地重建的決定。經多方調研，實地勘察，專家論證，區政府決定在西樵山南麓選址重建南海博物館新館。

二、南海博物館的規劃設計

博物館新館址仍然選在西樵山,西樵山是南粵四大名山之首，歷史文化底蘊深厚，距今五六千年前南海先民創造的“西樵山文化”早已聞名海內外，成為南海文化的代名詞，被譽為“珠江文明的燈塔”。各個歷史時期先民們在西樵山留下的文物古跡不計其數，區博物館的職責就是保護和利用好祖國珍貴的歷史文化遺產。南海博物館建在西樵山，有利于保護和利用好西樵山歷史文化遺產。

建筑設計從西樵山最具代表性的石燕巖、滴水巖等古采石遺址中吸取靈感，將建筑體量縱橫交錯，層疊搭砌，形成了堆砌的石塊、層疊的山石意象，隱喻了南海古老的采石文化，引發人們對南海歷史的追憶，產生了強烈的本土文化認同感。整個博物館雕塑般的建筑體量，有如山腳下生長出的巖石，形成山體的自然延續。

南海博物館設在西樵山，有利于大力發展西樵山旅游事業。要做大做強南海和西樵山的旅游業，無論是今天還是將來都需要南海博物館作為宣傳南海和西樵山燦爛歷史文化的窗口和平臺，這也是南海區委、區政府將南海博物館遷建至西樵山南麓的又一個重要原因。

依托歷史文化遺址和風景名勝區建園林化博物館是當今博物館選址趨勢之一。西樵山不僅自然風景優美，而且歷史文化底蘊深厚，是理想的建館之地。在西樵山南麓建一座具有古樸嶺南古建筑風格與優美自然環境融為一體的南海博物館新館，將為國家風景名勝區西樵山增色添彩。此外，南海博物館新館將能滿足游客休閑、娛樂、增長知識的需求，能增大博物館的觀眾流量，能更好地履行公益性文化事業單位為公眾服務的職能。

三、博物館概況

1、新南海博物館的遷建選址在西樵的南部，黃大仙圣境園以東，登山大道與環山路交匯處。建成后的南海博物館將成為收藏展示南海歷史文物、研究南海歷史文化的中心，中小學生接受愛國主義教育的基地，也將為西樵山的旅游觀光增加一個新的景點。2008年，南海區政府召開“南海博物館新館建設工作會議”，決定在西樵山南入口處東側建設南海區博物館新館。新館占地面積約38879.3平方米，建筑面積約13609.7平方米。如圖：

圖1南海博物館入口透視圖

2、博物館嶺南文化的呈現

南海博物館落成，館藏文化依舊以展示南海數千年文明歷程為己任。“南海博物館和西樵山都是南海文明的集中展示地。

“西樵山給南海博物館以歷史的厚重，南海博物館則為西樵山打造嶺南文化高地提供了非常理想的載體。一個地區的博物館和這個地區的文化歷史息息相關，可以說是一個濃縮了的歷史文明，因此南海博物館本身注定也是嶺南文化的一部分。

嶺南園林是中國傳統三大園林代表之一，建筑體量的縱橫交錯，相互層疊、搭砌，使得建筑在地面層產生了許多變化豐富的架空庭園，形成了大量室內外交錯的灰空間。不同的庭園之間以及庭園與外部自然環境之間通過這些架空空間相互聯系、滲透，景觀視線若隱若現，營造出生動的庭園深深、別有洞天的中國嶺南園林意境，用現代的園林設計手法再現了石燕巖、石祠堂等西樵山古園林景區的空間體驗。

嶺南庭園與現代建筑空間都是強調這種多空間的體驗，通過將多空間構成整體網絡，體現出場所意義所在。同時建筑的這種首層架空，也使得大自然的風、水、樹、石都穿透建筑得以延續，建筑對自然山地風貌的尊重，與自然的和諧在這里得以充分的體現。

用南海區文體旅游局副局長江爵盛的話來說：“西樵山廣府文化厚重，南海博物館對它來說是絕佳的配套設施，兩者是統一和諧的共同體?！彼硎?，博物館不一定非要選在城市的政治經濟中心，哪里能滿足市民的精神文化需求，哪里就是它最好的選址。

去年，南海區政府立足本土，制定了《“獅舞嶺南?龍騰南?！蔽幕l展行動計劃》，其中，以西樵山為龍頭的西部片區，要打造成“文翰樵山嶺南旅游文化高地”。“南海博物館最終落在西樵山，這是打造西樵山嶺南文化高地的神來之筆。如圖：

圖2南海區博物館設計效果圖

圖3 南海博物館設計效果圖

3、建設精神內涵的體現

中國傳統文化有“美石為玉”之說，在《說文解字》中注釋曰：“玉者，石之美者，”意即：玉是石之精華，石之佼者。在建筑設計中借鑒美玉這一美好的傳統文化觀念來提升南海區博物館的精神內涵。將入口大廳設計為一個優美的半透明玻璃體，半懸于空中，有如一塊美玉鑲嵌在石塊中。石代表著南海悠遠的歷史，而玉則正象征了南海美好的未來，由石到玉的轉變、升華，也正昭示著南海人發展奮斗的歷程，寄予了對南海美好未來的無限憧憬與希望。

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一、遺址的定義

關于遺址如何定義，Angkor認為遺址是人類歷史上的杰作，在建設發展、藝術和景觀等方面產生巨大影響的遺跡。Peter Howard認為遺址是指在一定的區域內，建筑等物質形體幾乎破壞殆盡，且具有較高文化內涵的遺跡。趙宇鳴認為“遺址”是考古學概念，一般而言，“遺址”是指古代人類通過有意識的生產、生活活動而遺留下來的、各種建筑活動的基址。由于地理環境和自然環境的原因，我國古代人們的建筑活動主要是土木建筑結構，經過千百年來的自然變遷，歷史上的土木建筑結構只有它的基址部分得以保留下來，考古學的概念中稱其為“遺址”，如城市廢墟、宮殿址、村址、居址、作坊址、建筑物基址等。國際上通用的是聯合國《保護世界文化和自然遺產公約》遺址的定義，將文化遺產分為三類，遺址是其中之一，是指從歷史、美學、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人類工程，或自然與人類的聯合工程以及考古遺址地帶。

二、遺址博物館的概念

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所。并對那些有科學性、歷史性或者藝術價值的物品進行分類，為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育的機構、建筑物、地點或者社會公共機構。博物館是非營利的永久性機構，對公眾開放，為社會發展提供服務，以學習、教育、娛樂為目的。

遺址博物館就是在遺址空間的基礎上建立的，并以它所在的遺址及遺址內的遺物和遺跡作為其藏品結構和陳列展覽的核心和基礎的博物館。建造遺址博物館的目的是保護文化遺產，并向人們展示。梁喬認為遺址距離人們的現實生活常常是遙遠的、生疏的，需要一定的展示空間和手段使人們對遺址有所認知，博物館展示空間形象與意境的構建是和遺址的歷史環境、文化氛圍息息相關的。人們通過對特定歷史意境的感受而逐步認知遺址。

目前國內已建造了許多遺址博物館，例如：北京周口店遺址博物館、浙江余杭良渚文化博物館、四川廣漢三星堆博物館、北京琉璃河燕都遺址博物館和山東臨淄齊故城遺址博物館等。

三、遺址公園的概念

公園，古代是指官家的園林，而現代一般是指政府修建并經營的作為自然觀賞區和供公眾的休息游玩的公共區域。具有著改善城市生態、防火、避難等作用。

遺址公園既是“遺址的”，又是“公園的”，即利用遺址這一珍貴歷史文物資源而規劃設計的，將遺址保護與景觀設計相結合，運用保護、修復、創新等一系列手法，對歷史的人文資源進行重新整合、再生，既充分挖掘了城市的歷史文化內涵，體現城市文脈的延續性，又滿足現代文化生活的需要，體現新時代的景觀設計思路。遺址公園是目前國內最普遍的一種整體遺址保護模式，不僅使遺址得到了較好的保護，而且通過公園的建設也改善了當地的生態環境，為當地的居民提供了一個休閑娛樂的理想場所，是弘揚古文明、展示優秀歷史文化和進行愛國主義教育的基地。

遺址公園模式是針對遺址保護與利用提出的一種方法。是將遺址保護與公園設計相結合，運用保護、修復、展示等一系列手法，對有效保護下來的遺址進行重新整合、再生，將已發掘或未發掘的遺址完整保存在公園的范圍內，是目前國內外對遺址進行保護、發掘、研究、展示的較好模式。遺址公園理念的核心是現場保存展示，即以遺址及其周圍環境為保存展示的主要內容，使游客在身臨其境時達到有所觀，有所感，有所體驗，有所領悟，達到重溫歷史、增長知識、蕩滌心靈的目的。

四、遺址博物館和遺址公園差異

在上文回顧了國內外關于遺址、遺址博物館、遺址公園的內涵界定的基礎上，對遺址博物館、遺址公園兩種遺址保護與利用模式進行了比較。（具體見表1）

表1 遺址博物館和遺址公園差異

五、結束語

遺址博物館與遺址公園作為兩種不同的遺址保護模式，它們修建的目的同樣都是為了保護遺址，并向人們展示，為公眾提供知識、教育和欣賞。這兩種遺址保護模式的選擇，應視遺址本身的情況而定，選擇合適的模式，或者將兩種模式相結合進行保護利用。

參考文獻：

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中圖分類號：TU2 文獻標識碼： A

一.項目概況

本項目位于沈陽市長白島內河南岸，地理位置優越，周邊城市配套設施完整成熟。擬在現有1號博物館的用地東側再建一座建筑面積約為15000平方米的2號博物館。在詳細分析城市規劃意圖后，我們了解到長白島內河南岸未來很有條件發展為一組城市建筑序列，即沿著河岸有多座功能各異但又互相聯系的建筑單體，他們共同形成一個建筑群體序列布置在河岸邊，我們設計的出發點就從此而出，力求將新建筑和諧地融入整體環境中去。

原1號博物館主要采用圓形構圖，將兩個半圓形錯動形成柔和的城市界面，與彎曲的河岸做出呼應。本項目2號博物館用地緊鄰原有建筑，用地面積為11000平方米，基地面積緊促，功能分為展覽區、行政辦公區、后勤庫房區、餐飲區、設備用房等，并要求適當考慮游覽休閑功能。

二.構思理念

1.“天圓地方 ”

“天圓地方”是中國傳統文化的一個縮影，本項目在方與圓之間的幾何形態對話中，表達了一種流轉方圓的詩意空間。設計初期我們對現有的周邊城市肌理的進行梳理，長白島現狀大部分為順應道路走向的百米高層社區，很少有大體量的公共建筑和異性標志物，本項目無論從承擔的功能需求還是所處的自然環境看都需要在形式上與它們區分開來，但又要和諧的融入到整個城市環境中去。1號博物館使用了圓形母題， 2號館整體的方形構圖與原1號博物館的圓形外觀遙相呼應，方圓互補，用簡潔明了的建筑語言形成內河沿岸建筑群序列的延續和個體標志性的強化，概念上體現了中國傳統的“方圓”概念。2號館總平面為70x70米的正方形，考慮到河岸曲線和1號館的弧線界面，我們在正方形的東西山墻上做了微弧線的體量切削，使這個大體量的建筑更融合在不太寬敞的場地中。在方案深化中，正方形的規矩形狀也為結構柱網、房間布展帶來很大的便利，比起圓形平面有更高的使用效率，一些小的辦公空間和庫房也可以很好的利用規矩的柱網找到合適的區域，節約工程造價，避免了不必要的浪費。

2.“外實內虛”

“外實內虛”一直是中國傳統建筑的哲學思想，比如故宮的總平布局，大量的地方民居的私家庭院，都是在一個堅硬的“外殼”下包裹著一個虛的、柔軟的豐富的內部空間，這種布局方式正好與博物館功能有微妙的聯系之處。作為城市博物館收藏了很多具有價值的展品和文物，建筑的安全性非常重要，需要有一個給人穩定可靠形象的“外殼”。而館場內部除了展覽研究等嚴肅的場所，也需要有休閑放松的公共空間，這又需要有一個豐富的“內院”。“外實內虛”在這個項目有很好的體現：正方形的四個邊界面向城市是以“實”為主的立面，中部曲線的中庭采用玻璃幕墻這種“虛”的形式，這種形式也與內部功能相對應。

3. “藝術的河流”

作為藝術博物館，基地位置又緊鄰水面，讓人不禁聯想到“藝術的河流”的意向。本項目建筑與景觀整體規劃設計，并對1號館的室外環境做了整合設計。將室外綠地、景觀墻、車位、廣場等環境元素都設計成流暢舒展的線條，進一步柔化了新建博物館的大體量對自然環境造成的壓迫感。

建筑本身利用行政辦公區和展覽區兩大功能分區的獨立性，將形體分為不對稱的兩大部分，并在空中通過連廊連接。這樣從博物館南側的城市道路到北側的河面直接就形成了一個通透的室外中庭，內部界面選用透明的玻璃幕墻，區別與外墻的直線，內部庭院采用曲線連接，意向“河流”的形態，也形成了視線的通達，曲與直之間形成了虛實對比。

三.建筑設計

1.彈性空間

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產的實物的場所，對那些有科學性、歷史性和藝術價值的物品進行分類和展示，所以博物館最重要的本質功能是內部展示空間。一座新博物館的建成可能只需要短短幾年時間，但是在未來幾十年的使用過程中不可預知的要承擔各種內容的展覽活動，所以博物館內部空間必須要提供一個可以依據展覽內容變化而變化的彈性空間，是一個綜合空間，彼此又要有強烈的關聯性。我們將設計任務書中大小不同的展廳像抽屜一樣疊在一起，形成跌落的有不同凈高的展廳。展廳基本為無柱的方整大空間，可以根據實際需要用軟隔斷和燈光等室內布展措施進行自由分割和組合。

2.人性化設計

博物館作為對大眾開放的公共建筑，應該充分考慮到各種人群的使用，體系人性化設計的原則。老人、孩子、殘障人士都應該是我們設計的考慮重點。本設計大膽采用150mm的室內外高差，各出入口都采用1：20的無障礙坡道設計，有別于傳統博物館在主入口設置高高的臺階以顯示莊重嚴肅的形象。另外館內還設有無障礙衛生間和母嬰室，親人化的設計，吸引大眾都可以輕易走進來，為市民傳播藝術文化。

3. 現代演繹

中式傳統理念需要有現代建筑手法進行演繹，本設計將傳統理念與時代感結合，即有傳統的形式又有現代的演繹。

我們在立方體的幾何形式基礎上進行切削變化：東西山墻的微弧線設計與原博物館和場地景觀形成有機契合；南北向流線型的室外通廊，意寓著“文化藝術的河流”，形成了通透的景觀視線。無論是參觀者、研究人員、工作人員，還是在館外空間瀏覽的游客，他們的活動范圍和流線都有詳細設計保證不交叉。

建筑立面考慮沈陽冬季氣候寒冷的特點，只根據內部功能做簡潔的豎向小窗，利于場館后期運營維護；外墻面材質采用沙白色橫向紋理的陶土板，材質細膩、施工簡單，凸顯現代博物館建筑的特質；南北向室外通廊采用玻璃幕墻，利于內部中庭采光，并與陶土板形成虛實對比。建筑整體是一個現代簡約的“白盒子”，與原1號館淺黃色的弧線外墻形成對比和呼應，內部功能有滿足了豐富的使用要求。

四.結束語

隨著現代城市的不斷建設與發展，需要新建各種特定需求的博物館，這種建筑通常對城市形象及人民生活水平有重要影響作用，所以建筑形式比一般功能的建筑要重要，但是不能因此而忽略了博物館本質功能的重視，為了夸張的造型，為了建一個地標性建筑，而忽略了內部功能的組織。

本方案力圖用最簡單明了的建筑語言營造一個適合項目環境，適合大眾參與的一個城市博物館。期望本項目可以在長白島內河沿岸的建筑群中脫穎而出，成為該地區又一個景觀亮點和文化交點，為整個沈陽市增添一抹亮麗的風景！為全民文化事業做出貢獻！

篇（7）

在形態設計中，我們摒棄“非建筑”的語言和浮華的裝飾及所謂的符號，采用最純粹的方形與圓形來構成建筑的形體，用簡練的手法，樸實的外形，給人留下深刻的印象。從而在形態各異的建筑群中彰顯不凡的氣質，帶來一絲清新的空氣。大連現代博物館的外形采用虛實對比的手法，以方形為母題，列柱圍廊式的構成，純白純黑的無彩色系，高達22.70m的通天柱廊，使人聯想到古代的巨大石陣，蘊含了中西方文化的交融。設計中對每處細部的比例與尺度做了反復推敲，對中心34.45m高的穹頂做了360°的視線分析，以達到理想的觀看角度。

建筑本身有其特有的內涵，建筑思潮又千差萬別，本文僅是對本工程在設計中的理念和手法做以如實的記錄，希望從中探索出一些有價值的東西。

作者單位：大連市規劃設計研究院

收稿日期：2001年11月

外景

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(一)坐西面東的朝向與園林式布局呈現出伊斯蘭建筑的傳統和回族建筑文化的特征。東方清真寺的坐向,遵循著穆斯林朝拜天房的方向進行定位,將其主體建筑建造在山水映襯、林木環繞的開闊地帶和穆斯林社區之中,便于穆斯林聚集活動。中華回鄉文化園依然遵循這一理念,進行構思規劃布局建造。

(二)園中各單體建筑,依其在景區中的功能,在形體構造和內外裝飾上,都選取伊斯蘭建筑的優秀造型風范和裝飾圖案,融入中國傳統文化元素,采用不同的設計施工手段進行創建,使得主體大門樓、回族博物館、禮儀大殿、民俗村、演藝大廳、餐飲中心,各單體建筑的體量造型和裝飾各具特色,而整體色調又相協調一致,高低錯落、奇偉雄渾、純潔莊重,飽含著伊斯蘭風韻和與時俱進的創新精神。彰顯當代中國回族開放的胸懷,充分滿足了做為回族伊斯蘭文化旅游景區的景觀藝術需求。

(三)園區各項特色建筑,運用系統詳實的回族伊斯蘭歷史文化資料、民俗和傳奇歷史人物史跡資料,進行系統陳列展示展演,充分發揮了單體建筑的實用功能,對回族文化進行收藏集成、弘揚傳承。在創辦開拓文化產業,將回族文化推向市場的同時,普及了回族文化和伊斯蘭教文化知識,滿足了廣大民眾的文化需求,促進了民族團結。

中華回鄉文化園最引人矚目的,是回族博物館和金色禮儀大殿。回族博物館是一座借鑒伊斯蘭建筑的優美造型與回族文化傳統的特色建筑,是文化辦園的支撐和藝術精髓所在。該館平面呈“回”字形布局,占地6000平方米,建筑面積5000平方米,內置六廳四室:五個陳列展示廳、一個演播廳和保管室、辦公室、接待室、研究室。具備收藏保管、陳列展示展演、研究交流、接待參觀四大功能,為西部地區文化建設和景點建設,增添了一道瑰麗的風采。

篇（9）

本次園博園采取了“眾籌+統籌”的創新方式全面推進設計工作。

1、眾籌創新意。在規劃階段通過眾籌模式，籌謀籌智，對總體策劃、概念規劃、主體建筑以及國際園、創意園、全園公共藝術品、主題雕塑、標示標牌、植物景觀等專項進行開放式的規劃設計，面向全球、采擷智慧、凝聚共識，確保設計水準一流。本次規劃階段的眾籌模式措覆蓋面之廣、力度之大在武漢市乃至湖北省的大型建設項目中是首屈一指的。如在總體概念規劃征集時，薈萃了全球景觀及城市設計的頂級公司及機構：SWA設計集團、AECOM等。在主體建筑的招標中，更是吸引了雷姆車哈師、扎哈哈迪德、丹尼爾里伯斯金、托馬斯赫爾佐格等國際著名建筑師參與，在展園設計中也邀請詹姆斯?科納、亨利?巴瓦、瓦爾德海姆等景觀設計大師。主體場館的布展也采用眾籌模式，邀請了一大批專家學者、行業先鋒獻計獻策。

在將視野投向全球的同時，規劃設計工作又俯下身來接地氣，深入周邊社區，舉辦“我的園博我的家”系列社接地氣，深入周邊社區，舉辦“我的園博我的家”系列社區互動活動，從交通配套、園博園出入口的位置設置、園內景觀打造等方面傾聽市民意見，踐行開門辦園理念。

2、統籌集優勢。在工程設計階段，采用統籌模式，集成化設計。在大型市政公用建設項目中首創以景觀為龍頭、協調統一其他工程設計。依托武漢工程設計產業聯盟，成立以武漢市園林建筑規劃設計院、武漢市中信建筑設計院、武漢市政設計院、中冶武漢勘察設計院為組長單位的設計聯合體，統籌其余上百家設計院，對場地、建筑、景觀、配套四大工程進行整體設計，確保設計系統有序進行。通過統籌設計，集成優化，一方面為政府節約了大量建設資金、避免了重復浪費：另一方面由于前期統籌設計的系統性，加快了后續報批、審查等進程，為實施建設贏得了更多時間周期。

同時，本屆園博會首開先河，對城市展園方案進行了統籌管理，通過制定展園導則、引導參展城市展園選址、四次專家方案評審、展園建設專家巡查等方式全程控制展園效果，打造精品展園。在主體場館的布展上，加強了場館設計與裝修布展設計的統籌，將展期使用及展后利用充分結合起來考慮，避免重復浪費。

二、以“理念創新”精心打造園博特色與亮點

生態與民生是本屆園博會的兩大聚焦點，這一理念貫穿了申辦、設計、建設、運營四大板塊。規劃設計從靈魂深處自我革命，在設計理念上“讓生態當總設計師”，為市民打造綠色福利。在場地設計、海綿園區、材料運用、植物綠化、地域文化等方面做足生態文章。

（一）場地設計創新

1、場地選址：敢為人先

不同于歷屆園博會選址于好山好水的風水寶地，本屆園博會選址于垃圾場和棚戶區，致力于改善民生、修復生態，化腐朽為神奇、變廢地為寶地，這是對我們這個城市勇于擔當敢于創新精神的最好注腳。在修復生態方面，以垃圾填埋場修復治理保障園博會用地，是歷屆園博會基礎上的一次創舉，也是垃圾填埋場場地綜合利用方面的一大創舉。在垃圾處理技術上，將穩定性較好區域定為基本穩定區，采用標準封場技術。而非穩定區，則采用采用好氧修復技術。目前，本屆園博會垃圾修復是亞洲單體最大的老垃圾填埋場生態修復項目，也是全球規模最大的好氧生態修復項目。

2、節約型園林的實踐

場地設計以LID低沖擊開發為理念，建設低影響、低維護的節約型園林為目標。通過巧妙游線組織、集約化布局節地；因地制宜地設計地形節材，如北部花谷――泛花海，利用現狀溝壑設計為浪漫花谷、不但節約了十幾萬土方，而且創造出了妙趣橫生的游園景觀；南部漢口里陽光谷也是獨辟蹊徑，沒有將車庫變為傳統地下車庫，而是設計為坡地景觀，將陽光引入出庫，不但節約了大量土方，還創造了百松坡這一景觀興奮點；設置系列雨水花園、屋頂雨水收集系統、楚水大水面并加以利用來節水：

3、海綿園區建設

主要依托楚水、杉杉濕地、雨水花園、建設海綿園區，將“滲、滯、蓄、凈、用、排”的各項措施貫徹在設計之中，目前，園區雨水大部分沒有排入市政管網，全園綠化澆灌用水也沒有采用自來水。并創造性地增加了“引”的措施，就是通過金銀湖引水工程、楚水凈化工程等形成完整的園博園水生態系統，確保系統的先進性、穩定性，打造青山綠水的景觀效果。

（二）材料運用創新

選擇“低碳”材料替代“高碳”材料來減少園博園建設中的碳成本，例如減少鋼材、玻璃、水泥的用量。特別提倡對園林材料的可持續利用，通過尋求對已成型、已使用材料的改裝、重構等創新設計措施，使越來越多的廢舊材料得以循環再利用，讓他們在園林中煥發新的生機。

1、生態環保材料

①透水混凝土：在北入口、園區部分二、三級園路設計有透水混凝土材質，能讓雨水流入地下，減少地表徑流，同時有效補充地下水。

②透水磚：園區設計多處園路利用該材料。

③礫石、毛石：利用邊角余料壘砌的自然毛石擋墻，花壇及二三級園路鋪裝。

④環保涂料、環保油漆：在園區服務區建筑立面、墻體應用，在功能房、垃圾處理設備間等立面采取藝術畫的彩繪形式裝飾墻體，達到美觀、環境友好的完美效果。

⑤節能材料：園區設備選用上優先選擇低碳環保的節能材料。在亮化工程中選用了節能燈具及太陽能燈具；長江文明館的玻璃幕墻則選用彩色斷熱鋁合金框中空low-玻璃這種節能材料。

2、廢舊材料再利用

①耐火磚：城市發展過程中工廠（例如武鋼）拆除煙囪的舊磚在鋪裝廣場及園路上的運用。

②舊瓦：老公園或老建筑（如黃鶴樓）維護、維修遺留下來的舊瓦，我們用來二次利用做出小景墻、鋪地使用。

③廢陶片：馬口窯廢棄老陶片做花池及服務區配套建筑外貼面。

④廢棄混凝土塊：原來張公堤破損混凝土道路碎塊作為嵌草綠色園路使用。

⑤舊枕木：隨鐵路、高鐵建設的加快大量的枕木被混凝土替換，替換下來的舊枕木作為園路、人行道鋪地。

⑥廢樁頭：現在很多項目建設都會產生一些廢樁頭，大部分的樁頭在以往的項目中，都是深埋處理，或者外運。本次園博產生的廢棄樁頭，被設計師經過二次設計，經過簡單的處理現在成為園區藝術小品、裝飾花壇、園林景觀坐凳。而樁頭在加工過程中的邊角料，稍作整合收集，即可代替自然土方進行地形塑造等回填土工程。

⑦廢棄蓋板：作為嵌草綠色園路使用。

⑧鋼材余料：建設過程中的邊角余料鋼筋、鋼管通過藝術處理為楚水溪流上的景觀橋

⑨舊輪胎：花壇、車擋、裝置藝術。

3、生活物件的園林化再造

馬槽、云盆、石磨盤、竹床、水車等老物件作為園林小景布置于全園多處。

（三）植物設計創新

1、植物布置手法變革

改變原有將景觀樹放背景林調高林冠線的做法，本次在沿路和視覺焦點布置特大景觀樹，使得有人在工程完成之初就能體會大樹成林的感覺；而在背景林中僅用中等規格樹木，強調選苗高度，從而起到拉升林冠線的做法。

2、湖北鄉土樹種及特色植物的展示種植

在全園大基調為湖北鄉土品種的植物設計的背景下，我們在全園以樣本苗形式配合科研機構引種湖北特色植物，如四照花、山茱萸、宜昌橙、三峽槭、燈臺樹、野山杏、野山櫻、湖北紫荊、對節白蠟。

3、新優品種的大量使用

全園在喬木、花卉地被類上大量種植中下層新優品種，給予園區于開園之際，有別于其他公園和展會景觀設計的品種區別，如娜塔櫟、高山櫟、巨紫荊、美國紅楓、三峽槭、菲油果等。

4、花境位置選擇的工程式布置

園區中因受其他條件的影響，不適宜進行綠化喬木種植的區域如：高擋墻區域、高壓入地區域、三閘聯通等區域，設計將其精細化設計，打造成景點：配置精致的花境也更多的結合原有條件進行了特色化設計，形成如陽光谷、巖石園的巖石花境，位于高壓入地區域、三閘聯通區域的花谷花境。

（四）“展示創新”結合展后各利用永續發展

自第五屆深圳園博會開始，展區用地變為永久綠地，閉園后歷屆園博園每年巨額的維護費和微薄的收入不成正比。第六屆廈門園博會就開始嘗試與溫泉、航海旅游度假考慮，今天它已成為4A景區，無疑是園博園可持續發展的重大嘗試。上海世博會后，一股注重室內展示的理念開始顯現，在第八屆重慶已出現數萬平米的綜合服務區“巴渝人家”，第九屆北京的主題展館已達數萬平米，會后成為酒店用房，而主題展示的中國園林博物館面積也達6萬平米。2014年的青島世園會也創造性地修建數萬平米的植物溫室。

第十屆武漢園博園由于選址在城中，周邊無地可用于開發彌補建設資金不足問題，這一點與第六至第九屆比有本質的區別。我們利用市內辦園博的有利條件，結合“公園設計規范”規定，將服務建筑為載體的室內展示和服務發揮到了極致。

聯合長江水利委員、武漢大學興建長江文明館（室內），展覽以“長江之歌文明之旅”為主題，以水孕育人類、人類創造文明、文明融于生態為主線，突出展示生態長江、文化長江、經濟長江。該館不僅填補了中國集中展示、收藏、研究長江流域自然生態的人類文明的博物館空白，而且也填補了武漢市自然博物館的空白。該館的北廳更是以眾籌方式精心布置了湖北民俗小館、生命之洲（胡楊木及烏林等）、紫砂藝術、明清珍寶、西洋銀器、礦物晶體、觀賞石等二十多個小型博物館，受到廣大市民的熱捧。

以匯聚園林、共筑美夢為主題的園林藝術館更是以威爾遜之路、國際園林、中國園林、插花、工坊、花街、劇場、超市等展示內容向觀眾詮釋了園林城市、園林文化、園林生活的內容。

這些室內展示內容專業、豐富，參與味性強，極大豐富了園博會的展示內涵，成為吸引游客的新亮點，創歷屆園博之最。

（五）文化引領體驗鄉愁

本屆園博會除加強參展城市的文化引領外，主辦城市的建設除講好生態回歸的故事外，加強了文化體驗的設計。東部服務區再現了1861年漢口開埠前后百年為脈絡，復原晚清明初漢口地區大夾街，漢正街、花樓街、長堤街代表性建筑、文化、商業形態，展現老漢口生活方式，融合文化、創意、休閑、商業多重元素，打造了老字號的聚集地，非遺文化的傳習所。

西部服務區以湖北民居為原型，以城市故事為主題向人們展示了湖北民俗文化體驗館、武漢園博綜合展覽館、蝴蝶博物館、萬里茶道文化館等。那里的《童年記憶》、《武漢風味小吃》將人們帶到濃濃汗味的氛圍中。

北入口杉杉濕地則再現武漢地域植物風情，南入口竹海吟風也讓游客領略湖北的特色植物“竹子”的魅力。特別是園內園林兩大景區“荊山”和“楚水”更是以湖北特色26個植物群落為基礎，以問茶坪、小石潭、香濤峰、鶴島、杉林溪、千竹溪、海棠溪、棠梨咀、蒲風墩等組成的十八景時而步道曲折、怪石嶙峋，時而花草芬芳、名木崢嶸，楚風漢韻動心搖神，令人醉而忘歸。這是園林人對“望得山，看得水，記得住鄉愁”的注解。

三、結語

篇（10）

一、中國現代景觀設計發展現狀

現代社會經濟和科學技術的發展，人們的生活習慣和生活水平在不斷變化提高，也越來越在意生活環境和生活的品質，這也對當代景觀設計提出了新的要求。當代的園林景觀設計既可以從傳承發展的角度出發，從中國古典園林設計中去尋求創新發展，也可以借鑒西方景觀設計手法來結合自身的特色創造發展，同樣也可從山水畫藝術中去尋找現代景觀設計的契合點，相互作用，創造出具有符合時展而又具有自身民族文化氣質的現代景觀。園林景觀設計是與居民的生活緊密聯系的，所見最多的為住宅區景觀設計。規劃設計什么樣的景觀，傳遞什么樣的文化價值思想，滿足什么樣的人群需求，都是我們景觀設計者的工作任務和價值體現，要做到真正以人為本任重道遠。中國現代園林景觀設計受西方現代景觀設計影響比較重，在現代景觀設計中，大多有別于中國傳統的景觀設計手法，設計作品多數偏西方設計手法。在內容和形式上依托現代建筑的形式，追求對稱幾何式的景觀設計形式。隨著社會生態環境的變化和科學技術的發展，建筑裝飾材料比較過去而言發生了重要的改變，由傳統的土木結構發展為鋼筋混凝土、玻璃幕墻結構。在小區建筑中不管是中式或歐式建筑，也與傳統的設計方法完全不同。從傳統園林建筑中去尋找可用的設計元素作用于今天的設計中，是一種傳承的創新。

二、我國現代景觀設計發展趨勢

（一）可持續性和生態發展

老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”哲學觀，應用于園林景觀設計活動中，設計應結合當地的自然環境要素，因地制宜，也是對自然的尊重。充分去挖掘利用當地的景觀元素，發揮出新的實用價值和審美功能。結合自然的景觀設計應該按生態的原則進行規劃設計，以順應自然的發展而不至于去破壞生態環境。它以就地取材為原則，運用本土植物和鄉土材料把景觀設計成一個有機體，充分利用自然水和適度依靠人工水結合，以最少的人工成本可持續地運轉及生長，創造出生態可持續發展的人居環境。

（二）景觀設計逐漸走向社區化

景觀將作為城市發展不可分割的一部分，未來的景觀設計將更加開放與多元化。無論是江南水鄉小鎮，老北京城的胡同，上海弄堂，還者是意大利中世紀小城，繁華都市巴黎、倫敦、洛杉磯，好的城市景觀都是由不同空間交織而成的有機整合，而不是孤立的、隔絕的自我封閉空間。因此，未來的景觀設計將是把城市化、社區化的發展，突破住宅小區圍墻的范圍，建設開發的公共空間環境，突破壁壘。它所追求的是在尊重自然環境條件下創造城市和諧建設發展，實現社區與城市的融合，工作生活與商業發展的融合。從單一的花園式景觀發展成社區化加上花園式的環境，倡導人的社會，在自然生活環境組建社交平臺，為廣大居民提供真實、開放的生活空間，使人們自覺參與城市建設和環境保護之中。

（三）景觀設計的復雜化

由于地域文化差異性明顯，社會多元化發展趨勢明顯，不同地域、不同層次的人的審美和追求差異明顯。園林景觀設計在尋求產品的精品化、個性化的同時，還需面臨不同人的需求與不同行業間的協作，不斷拓寬設計的深度與廣度。在滿足現代工業化生產的基本設計思路下，也要避免因工業化而導致特色消失、設計雷同，應發掘出特色地域文化，提煉出傳統文化精神內涵形成特色景觀元素。隨著社會經濟的發展，景觀設計所面對的群體越來越廣，曾經只為少數富貴階層服務的景觀變為了社會化的商品，成為普通人的生活必需品。由于行業競爭和審美提高的壓力，也促使設計師不斷去追求設計質量，進行大膽的創新，運用各種相關的新技術不斷嘗試推陳出新。使用工業化時代所創造發明的新材料與新技術，結合各種不同元素和設計風格，因地制宜，創造地域文化特色鮮明富有時代特征的新景觀。

（四）發掘民族文化資源

倡導地域性和多元化的文化包容精神是景觀設計過程中要堅持的原則，尋找特色文化，保持差異化設計建設，不能抹殺掉地域文化精神。現在城市之間的差異越來越小，對于不同的城市沒有新鮮感，到處都是一個模子刻畫的，對于游人來說可能只有品嘗當地的小吃才能感受下地域文化的差異了。城市園林景觀的發展應該堅守地域民族文化精神，就應當承認地域文化差異，倡導個性化的發展。城市園林景觀設計是對外交流、對內傳承文化最好最為直觀的載體，對外交流而言要能展示出中國傳統文化內涵和新時代經濟文化發展的形式；就自身景觀設計發展來說要擔負傳承優秀文化、展示民族特色形象和氣質；針對地方發展要展示出地域環境、人文精神、名族文化。這要求我們的設計要去研究民族化東西，更好的發展鄉土化、個性化的當代景觀。

三、蘇州博物館對現代景觀設計發展的啟示

（一）在繼承中創新的原則

蘇州博物館設計的“中而新”的理念，即有古典園林的傳統元素，也有現代設計的元素與方法。中國古典園林在歷史發展中凝聚了中國傳統文化的思想、經濟、文化藝術、審美意趣的全部精華，可以說是實物陳列的歷史。其傳承多年的造園手法在現代設計中依然值得借鑒使用。蘇州博物館中，借拙政園白墻面，結合疊山理水的手法，創造了一幅寫意水墨山水畫卷，運用到了中國山水畫表現手法以及園林意境營造手法，而傳達出的又是充滿現代意境的園林形式。蘇州博物館一方面在造園設計上注重現代人的行為需求習慣、審美情趣，在繼承發揚古典園林藝術的基礎上創造符合現代人生活的園林景觀形式。另一方面，科技的發展帶來了新的園林景觀設計技術，新手法、新材料豐富了景觀設計的手段，結合現代設計手法是園林發展的必然。

（二）發展具有自身地域文化特色的園林景觀

西方的園林景觀設計追求幾何對稱的規則，而中國園林遵循外師造化、中得心源的理念，這是和地理環境、文化價值、民族傳統等相互作用而形成的差別。今天的中國園林要想在在世界園林上保持自身的特色，必須在運用現代技術的條件下保持自己獨特的民族文化和地域差異化特色，不能模式化發展。蘇州博物館就是用現代的技術手段重新詮釋了粉墻黛瓦的江南園林特色景觀，結合山水畫藝術表現手法，繼承并發揚中國特色園林文化。結合地域環境因地制宜，從民族傳統文化中尋找設計元素，才能避免千城一面的出現，營造出具有中國自己民族風格的現代園林景觀。

參考文獻：

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20世紀70年掘的長沙馬王堆漢墓遺址位于市區東部，距市中心約4km，出土文物3000多件，以一具沉睡地下兩千多年而保存完好的女尸轟動全世界，被譽為20世紀中國最重大的考古發現之一。自1974年馬王堆漢墓出土文物陳列展示以來，已接待國內觀眾2200多萬人次，來自五大洲90多個國家與地區的參觀者約50萬人次，各種代表團、訪問團和學術團體5000多個。馬王堆漢墓是在史無前例的后期被發掘的，特殊的歷史原因，出土文物一直保存在湖南省博物館，古墓遺址因周邊城市建設而逐漸被蠶食、冷落，造成了文物與遺址分離的尷尬局面，與世界文化遺產的原真性、完整性要求相悖。馬王堆漢墓出土文物雖然名揚中外，但遺址保護現狀與其應有的環境極不相稱，也極不適應較大規模晉謁參觀活動的需要，令參觀者乘興而來，留下對“物址分離”的遺憾和實現“物址合一”的期盼。

因此，長沙市人民政府及芙蓉區人民政府組織了馬王堆漢墓遺址公園概念性規劃，并邀請許多專家對規劃方案進行了論證，本文為筆者主持馬王堆漢墓遺址公園概念規劃設計的經驗和感想。

1 馬王堆漢墓遺址保護范圍劃定

馬王堆漢墓遺址1976年公布為湖南省級文物保護單位，劃定了保護范圍，但其法律地位從未落實，造成墓堆山麓多處剝土造房，堆體受到蠶食，堆體西南側距田家炳實驗中學圍墻直線距離僅56m，突破了核心區60m保護范圍。漢墓周邊地區建筑繁多，形式多樣，建筑密度大，擁擠雜亂，視覺效果差，遺址景觀受到嚴重影響，高層建筑的連片發展，遮擋了墓堆的空間視線。近年來，隨著城市空間擴展，漢墓遺址的保護范圍又歷經多次變更，《長沙市歷史文化名城保護規劃》、《長沙市遠大路以北片控制性詳細規劃》和《長沙市綠地系統規劃》等，都對馬王堆遺址保護范圍有明確規定，規劃文本中保護本體對象名稱各異，諸如“馬王堆古墓”、“漢墓公園”、“馬王堆漢墓”等稱呼，給人感覺含混不清。劃定的保護范圍從5.33hm2到7.23hm2不等，與保護世界自然和文化遺產公約有關條款不符。

當務之急應劃定遺址保護范圍，根據馬王堆漢墓遺址保護規劃設計條件和有關會議要求、省內知名文物、考古、建筑、規劃、旅游、經濟和社會學等學科專家組的意見，按國家級文物保護單位要求，湖南省對省級文物單位保護區劃定的操作性法規條文的詳細規定，將漢墓遺址保護范圍劃定為：①重點保護區，以3號墓坑四周3m為起點至東60m，南25m，西70m，北70m，保護面積1.94hm2；②一般保護區，重點保護區外延100m，保護區面積為9.60hm2；③建設控制地帶：四向各至保護區范圍外距離按空間圍合度D：H≥2計取。擬定馬王堆漢墓遺址公園規劃用地范圍，東臨萬家麗路，南接公園路，西抵田家炳實驗中學、湖南省軍區南湖老干所，北靠展覽館路，規劃用地面積為20hm2(合300畝)。

新增保護用地屬計劃搬遷的馬王堆療養院，基地內植被良好，綠化覆蓋率較高，區內樹種多樣，主要樹種以常綠闊葉林為主，有樟樹、銀杏、桂花、雪松、杜英、玉蘭、馬尾松、羅漢松等，樹影婆娑、郁郁蔥蔥。用地權屬關系單一，為遺址保護規劃提供方便。

2 規劃目標及定位

2．1設計的主要思路和目標

根據對現有矛盾分析，以“尊重歷史、保護遺產、延續文化、保護生態”為設計理念，規劃采用大遺址的保護形式，建設遺址公園來實現“物址合一”，以漢墓文化為主題進行多方案綜合比較，形成最后結論。本次設計目標可歸結為4個方面的內容：對公園進行擴建，擴大公園功能，實現“物址合一”；對漢墓遺址進行科學合理的保護，劃定保護范圍，提出保護原則和措施；延續歷史文化，挖掘西漢“文景之治”時長沙國輝煌燦爛的歷史文化，建設主題文化公園，確保文化遺產在體現歷史延續和變遷的真實“原狀”；加強生態環境保護，保護好基地內現有生態植被，為城市增添活力。

2．2規劃定位

規劃充分呈現馬王堆漢墓遺址公園的“肅穆”、“古樸”、“清幽”、“神秘”感，保護規劃結合旅游形象策劃，以“漢墓”與“綠園”為兩大主題，顯現遺址公園自然生態與人文歷史特色的交融與契合。在突出公園歷史文化厚重感與滄桑感的同時，注重綠化景觀的親和性，以保護遺址和展示文物為主題，規劃定位為湖南省大遺址保護公園，全國漢文化博覽基地，千年古尸為標志的世界文化遺產。

3 設計中的討論：方案比較與方案選擇

設計初期，對規劃中“物址合一”存在的矛盾做了深入思考，并提出多種解決辦法，綜合形成了兩個設計方案。

方案一避開西北角4幢已建高層居住建筑，遵循我國墓葬制度，借鑒墓葬布局中盡端式，中間式和十字式等特點，為減小拆遷難度，以“取其形，而顯其神”為布局原則，將陵墓建筑群中軸對稱的格局稍加調整。貫穿兩條南北向軸線：一為若隱若現的西軸線，順著山勢蜿蜒，設有御碑亭、墓廬屋、牌坊、神道、石像生、拜臺及墓等，靈活運用山地獨特風貌，使建筑與場地有機融為一體，形成一個完整的紀念性環境；另一為沿博物館的東軸線，博物館為地下建筑，此軸線實為景觀軸，突出漢文化特點，是馬王堆漢墓文化的擴展。

方案二采取中國傳統陵寢的布局方式，南北正軸，中軸對稱。體現“居中為貴”的傳統思想。將漢闕(大門)，博物館(地下)、墓表、墓道、石像、墓堆、朱雀池布置在主軸線上，形成莊嚴肅穆的漸進式空間序列，主軸凸現了中國傳統布局中的“紫薇”思想，符合漢朝禮制，突出“漢陵神韻”的主題。主要分為兩大功能區，以遺址保護展示為主的遺址保護區和以文化體驗休閑為主的文化區。采用宏整、對稱、嚴謹的設計風格，體現中國數千年來“禮制為先”的思想和傳統文化中堆墓葬“哀生莊侍”的處理方法。并對傳統的陵寢風水布局進行了探索性的研究，擬恢復馬王堆陵址的原生態環境景觀，將“風水吉位”的地形原形進行修復，恢復左、右護山及南向“朱雀池”，意在將傳統的陵寢景觀序列進行有機重組。

基于對公園建設過程中拆遷難度的考慮，特別是對基地西北角4棟高層建筑的考慮，經過政府相關人員和專家的決策，決定選用方案一，以下將對方案一的設計做詳細的分析。

4 討論后的設計：馬王堆漢墓遺址公園總體布局

4．1主題突出的功能分區

考慮到漢墓遺址公園功能相對復雜，各功能區之間存在相互影響，設計按主題分為

三大功能區。

4．1．1以遺址保護為主的遺址保護區。遺址保護是遺址公園建設的重要內容和目標之一，結合現有遺址劃定保護區，分級進行保護，采取“十”字式突出遺址的中心地位。墓堆位于基地內制高點，為公園的重要景點，規劃將延續馬王堆“馬鞍”外形，恢復人們的形象記憶，從形態上突出公園主題。同時加強對墓坑的保護，恢復1、2號墓坑，并對墓坑進行展示。

4．1．2以陳列、展示為主的文物展示區。實現“物址合一”為設計的另一目標，需搬回現存于湖南省博物館的漢墓出土文物，在公園內部進行陳列展示。展示區位于公園東部，以地下博物館展示漢墓出土文物、地面重現漢代生活文化景觀，形成一一對應的參觀序列，使得地下展覽與地面展示相互結合展現漢文化特色。

4．1．3以研究為主的文物研究區。為了便于研究，公園西北角設置研究區，研究馬王堆出土文物，其相對獨立和隱蔽，減少外界的干擾。

4．2多樣靈活的交通游線

游線設計中，綜合考慮了以下幾個因素：①有序組織，合理分配，做到有入景、展景，有、結尾，讓人感到“余音繞梁，回味無窮”。②考慮游人心理特點，景點之間不僅具有時空連續性，且具動觀效果。采用“蒙太奇”的設計手法，通過觀賞角度的變化來獲得不同的觀賞效果，形成近景、遠景、特景的組合，做到有揚有抑，高低起伏，步移景異，如同“曲曲山回轉，峰峰水回流”。

基于基地周邊城市道路的考慮，公園在南北各設置一個出入口，園內人車分流，游人從主入口廣場經過牌坊，進入神道，參觀遺址保護區；之后，下到地下博物館，進入漢文化展示區，地下參觀1―3號廳陳列的漢墓出土文物，其間也可以上到地面參觀與相對應的漢代生活場景，最后進入4號廳參觀辛追遺體，達到參觀，完成園內游覽過程，并可根據需要反向參觀。

4．3特色鮮明的景觀設計

4．3．1體現遺址公園主題的整體景觀設計

遺址公園歷史文化主題明確，景觀設計應緊緊圍繞其主題展開。設計并非以規模宏偉，均齊對稱的景觀來營造陵墓建筑莊重、肅穆的紀念性氣氛，而是與山形水勢相融，將一系列有所區分的空間互相貫通，每一空間又以碑亭、牌坊及高高在上的墓所環繞和規限，在要點上收緊加高，順應地勢布局，在墓塬遺址南向設一水景，以順應原風水特點，公園處處反應漢文化主題。

在景觀視線上注重突出遺址景觀，縮小園內建筑物體量。在距周邊居住區和城市干道較近區域種植高大古柏，既阻擋周邊嘈雜環境，又寄寓無限哀思。公園四周設置高大的城墻式圍墻，阻隔外界喧嘩，同時增添馬王堆漢墓的神秘感。

4．3．2多樣而不失莊嚴的景觀節點設計

4．3．2．1出人口大門設計

北大門為主要人口，左右對稱布置漢闕，漢闕是漢代建筑遺留至今僅余的地面實物遺存，其造型仿木構建筑，有臺基、墻柱、屋頂三部分。檐部夸張加大，安排多種形式的斗，間插高、低浮雕，形成闕的主要造型部位，上有重檐屋頂、脊飾，下有兩間式墻柱。設計中分析了國內現存漢闕的特征，結合長沙本地所出土的漢代建筑明器，以穩重宏偉為特征，體現馬王堆漢墓主人的身份與歷史地位。

南大門為次人口，左右兩部分一主一輔，墻面采用湖南地區本山石砌筑，屋面以漢代建筑出檐深遠、坡度平緩為特點，展現漢代遺風。利用木質構架豐富外輪廓層次，增添近人感。設小型入口廣場以突出主題，設置天然巨石，篆刻西漢文字，使游人時時刻刻都置身于楚漢文化的環境熏陶中。

4．3．2．2博物館建筑設計

基于漢代建筑布局特點，為了突出對遺址的保護，博物館的主要功能空間設于地下，其平面布局以合院式空間組織其展示空間，形成下沉式天井，并與半地下式景觀廊結合，使景觀廊的一側為下沉式天井，另一側為漢代建筑中常用的高臺，并在高臺上展示與博物館對應的漢代生活，兩者交替進行，節點處形成具有漢闕造型特色的景觀屋頂。同時，在北端博物館四號廳，為加強對負二層辛追遺體的保護，地面設一層。在四號廳入口處設有兩排并列的臺階，一側可直接進入四號廳，另一側可進入景觀廊，既滿足了游線的分流，又表現漢代等級制度的建筑文化。

4．3．2．3小品與雕塑

小品與雕塑可組織富有感染力的空間序列，對于創造“圣地感”有重要的意義。其造型表現力具有“畫龍點睛”的效果。雕塑題材內容確定時，既要尊重科學考古的發現和漢代的史籍記載，也要重視古代神話傳說與史前歷史的關系。設計中運用小品與雕塑“語言”渲染和烘托“古墓”的精神情感氛圍。以“少而精”為設計原則，“少”不僅是以少勝多，更重要的是“留有余地”；“精”則是要求能對馬王堆的歷史風神起“畫龍點睛”的作用，對整體布局、題材內容、體裁風格等進行認真研究，嚴格選擇，立足于高起點、高水準，要能經得起后世千秋萬代的評說。設計的主要小品與雕塑有御碑亭、墓廬屋、牌坊、神道、石像生、拜臺等。

4．4相關問題的思考――墓坑的保護措施

根據《保護世界自然和文化遺產公約》及《威尼斯》中對文物保護和修復的精神，規劃對墓坑提供兩種設計思路。

4．4．1思路一：采用現代技術的膜結構作為三個墓坑的維護體，形式極具現代感，能最大程度避免風吹日曬對墓坑結構的影響。其特點是：帳篷狀的“屋頂”與墓坑具有完全不同的時代特征，體現現在與過去的對話，延續歷史；采用膜結構、中空玻璃做維護體系，采用鋼結構做支撐體系，自重輕，對墓坑周邊土壤影響??；拆除方便。

4．4．2思路二：在墓坑上方用混凝土澆注一個與原來的封土外形相似的穹頂，在穹頂上覆土種植綠色植被，恢復其墓冢，保留“馬鞍”外形，其特點是：能完整的恢復1、2號墓冢外形，從而恢復馬鞍堆的外形特征，延續“馬王堆”聞名遐邇的形象記憶；恢復原墓道進入墓室，形成一種神秘、幽深的環境，形成原墓址融洽的氛圍；混凝土穹頂的自重大。

5 結語