緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統語文教育初探范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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傳統美德教育，是一種結合了道德教育和思想教育的內容，能夠潛移默化的幫助學生，在語文學習的過程中，養成適宜的道德水平和審美情趣，進而端正自己的人格特征。盡管初中生已經具備了一定的學習能力，但是他們在一些是非情感上還缺乏清晰的認知，所以老師在教學中，要有意識的利用教學方法對學生進行傳統美德的滲透，引導學生的心智進行健康的發展，對自己的所思所想進行嚴格的規范，對那些不良誘惑進行明確的分辨與遠離。

一、結合教材來展開深度挖掘

在初中語文的教學課堂上，老師要想對學生進行傳統美德的教育，那么對于教材內容，老師要有這清晰的認識。首要要_保引入的傳統美德內容，詩歌教學素材緊密相連的，這樣便于學生在感悟思想的同時，對所學內容做出提升。老師一方面要從文章中，對相關的傳統美德內容來進行拓展，另一方面還要讓傳統美德的思想和課堂教學氛圍形成良好的互動，在擴展和外延的過程中，相輔相成。這樣能幫助學生領悟到真情實感的內容，避免課堂上充斥大話、空話的情況。

例如在學習先生的那篇《艱難的國運與雄健的國民》時，老師可以學生先對課文進行流暢、有感情的朗讀，幫助學生對文章的基調有個初步的認識。之后，老師可以結合教學內容，為學生將文章的關鍵思想，用概括的詞匯來板書在黑板上，像“雄健的精神”、“冒險的美趣”等，引導學生對各個段落的內容進行歸納和分析，同時將文章中的一些隱喻探究出來，像用揚子江、黃河來比喻中華民族的精神，用長江黃河穿越沙漠、山峽的內容來隱喻中華民族在前進中所遇到的艱難斗爭，通過這些內容的分析，老師可以幫助學生理解那種在艱難困苦中毫不氣餒的精神，以及革命必成、民族必行的雄健氣魄，進而達到傳統美德的滲透目的。

二、利用交流來激發德育體驗

作為一門以語言知識為基礎的學科，在語文內容的教學中，老師更要注重課堂的交流活動。由于學生大都具備了一定的思想感悟能力，對于學習內容，他們也許會存在著不同的學習看法，老師要鼓勵他們大膽的發言，這一點在傳統美德的教育中也是如此。隨著教學理念的不斷進步，老師對學生開展的交流方法也要進行適當的調整，并且在教學中，也應該將學生的學習狀況考量進來，對傳統美德的交流教育進行綜合性的評估，這樣才能在下一次的交流互動中，為學生營造出一個活潑、平等的課堂環境來。

例如在學習《出師表》這個千古名篇的時候，老師不妨讓學生以辯論的方法，來對其中的傳統美德進行感悟。辯論的主題可以設定為“諸葛亮是不是愚忠？”結合《出師表》中的教學內容，正方同學可以從諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”的精神進行講解，而反方同學則可以從諸葛亮“一直尊重劉禪，從而導致蜀國內部出現了問題”的方面進行辯論。雙方在交流的過程中，老師也可以結合實際的教學內容進行自己的觀點陳述，并對“君要臣死，臣不得不死”的主奴關系的否定和批判，通過這樣的綜合，老師將同學們的討論思想放置在那個時代背景下，更能凸顯出諸葛亮的高尚品格，進而幫助學生對傳統美德進行理解和感悟。

三、聯系實踐來進行情感滲透

傳統美德的教育，一方面需要理論內容的引導，同時另一方面，老師還需要結合一些實踐活動，幫助學生身體力行的感知傳統美德的深刻含義，這樣才能讓學生對其具有更為形象、直觀的認識和了解。在實踐教學中，部分老師對其抱有一些誤解，認為組織學生進行實踐既耗費教學時間，還浪費教學精力。這種觀點其實是不正確的，在語文的教學中，直觀的感受，要勝于理論的講解；進行實踐活動也未必就需要組織大型的參觀。不妨在課下為學生設定一些常見的實踐內容，幫助學生對自己的德育認識進行豐富。

例如，在學習完先生的《慈母情懷》后，老師就不妨為學生布置實踐作業。《我的母親》中，作者回顧自己所走過的道路，把深情的目光投向母親，用樸實的文字表達了對母親深切的懷念，文章描寫細膩，情感真摯，語言淺顯易懂。老師可以讓學生回到家后，為辛勞一天的母親進行洗腳、按摩，利用這種實踐方法，可以幫助學生理解母愛，學會感恩的內容。在結束實踐的內容后，老師還可以鼓勵學生利用寫作的方法，來將自己的情感體驗記錄下來。通過結合《我的母親》中的深厚感情，來提高自身對傳統美德的認識。這樣的實踐活動，能幫助學生切實體會母親的辛勞，懂得感恩的精神。

四、結語

總而言之，在當下的教學環境中，對于語文教學，老師要抱有一個開放的教學態度，將傳統美德的教育內容，滲透到課堂的方方面面中來，在幫助學生對知識內容進行掌握的過程中，也幫助學生樹立正確的人生觀念。

參考文獻：

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一、聯系學生的日常生活，激發學生的興趣

在初中階段的語文教材中有很多教學內容都是來自于學生的日常生活，教育者應當牢牢把握住這些教學資源，充分激發學生的學習興趣。如在教授《水調歌頭》時，教育者可以先向學生介紹一下蘇軾在創作此首古詩時的背景，將學生帶入真實的創作情境中，這樣不僅可以消除學生對古詩文內容的陌生感，而且還能提高學生的學習積極性；再如在教授《憶江南》時，教育者要著重強調“梳洗罷，獨倚望江樓”與“過盡千帆皆不是”這兩句詩詞中所包含的失望與渴望的復雜情感，將學生與作者之間的情感共鳴激發出來，從而更深層次地理解詩詞的內容。

二、營造意境，發揚傳統文學之美

意境指的是作者在進行藝術創作的過程中將客觀事物與主觀情感巧妙地結合到一起，從而創造出富有獨特美感的藝術境界。在古詩詞的教學活動中，教育者應當準確把握古詩詞的意境，并在此基礎上設計教學方式，幫助學生更加準確地理解古詩詞作品的深層次意蘊。如在教授《水調歌頭?明月幾時有》這一課時，教育者要將教學重點放到對“月”意象的教授上，可以將學生分成多個學習小組，讓他們對“月”的意象展開自由的討論與品評。而后，當學生已經有了初步的理解后，教育者就要結合詩文內容加以適當的引導，讓學生明白出現在古詩詞中的“月”是為了表達詩人的思鄉之情。通過這種教學方式能夠讓學生更加準確地了解傳統文化的藝術美感，從而對古詩文產生更加濃厚的學習興趣。

三、利用現代化信息技術來輔助教學

對于初中階段的學生來說，由于他們比較喜愛新鮮事物且接受能力較強，因此更加青睞于由現代信息技術所打造的教學課堂，教育者可以通過設計多媒體課件的方式來對古詩文課程進行二次加工，以此將學生的注意力吸引到課堂中來，讓他們可以拿出更多的精力投入學習活動中，讓初中語文教學氛圍變得更加輕松有趣。

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我國傳統文化中，古詩文是重要的內容。學習古詩文對于學生語文文化素養以及人文精神的培養是極為重要的，能夠讓學生對古詩文的精髓以及魅力深入的體會，形成正確的價值觀以及人生觀。學生學習古詩文能夠體會到當時古人的情感以及心理變化，對中國的傳統文化有更深的認識。要提高學生的古詩文學習水平，就需要教師在教學中注重傳統文化的滲透，提高學生的古詩文學習興趣，實現良好的古詩文學習效果。

1提高學生學習興趣，搭建古詩與傳統文化的橋梁

在初中語文古詩文教學中對學生進行傳統文化的教育，需要將學生興趣的提升放在首要位置上。有了興趣，學生才愿意參與到古詩文的學習中，也才能夠在多讀多寫，領會古詩文中的意境，體會其中的美景與內涵。教學中，教師還需要為學生介紹古詩文的出處，營造出當時的氛圍以及情境，使學生的情緒被調動和感染，積極投入到古詩文的學習中。可以播放古詩文的錄音，讓學生感受古詩文的韻律以及節奏美。學習《觀書有感》體會“問渠那得清如許，惟有源頭活水來。”的哲理。學習《清平樂•村居》，感受鄉村的恬靜、自得［1］。通過對古詩文的分析，提高學生對古詩文的學習興趣，為學生在古詩文與傳統文化教育之間搭建良好的橋梁，使學生更好的接受傳統文化教育。

2介紹古詩文歷史背景，把握歷史文化進步

古詩文都是以一定歷史條件為背景進行創作的，古詩文教學中，為了讓學生更加的理解內容以及內涵，就需要明確古詩文作者以及當時所處的歷史背景，使學生對文化創作的背景有深入的認識。在初中語文古詩文教學中，教學活動不能只局限在教材中，需要做好課前準備工作，補充古詩文的背景以及內容，利用文化創作背景加強學生的傳統文化教育。比如在學習《望岳》、《春望》等時，教師就需要向學生介紹杜甫及其所處的時代背景，讓學生了解安史之亂前后，杜甫內心的變化。《望岳》是青年時代杜甫創作的，充滿著激情與浪漫，將自己的朝氣與雄心壯志表達出來。《春望》則是在安史之亂之后創作的，這時社會局勢動蕩，百姓疾苦，詩中表達的是詩人憂國憂民的情懷。在教學過程中，教師可以讓學生對比李白，讓學生感受到文學創作會受到時代背景的影響。李白身處盛唐時代，作品比較豪放，而杜甫的作品大多出現在安史之亂之后，社會極為動蕩［2］，作品中大多憂國憂民。通過這種對比方法能夠讓學生明確歷史背景會影響到古詩文的創作，對傳統文化也有更深的認識。

3創設教學情境，加強傳統文化教育效果

對學生進行傳統文化教育，教師不能只是簡單地對學生說教，需要將傳統文化融入到古詩文教學中，走入古人的內心中，對古人的思想情感等更好的體會與感受，實現良好的教育效果。作為初中語文教師，在教學過程中需要結合古詩文創設相對真實的教學情境中，讓學生回歸到古人的生活中，感受古人的情感以及思想，并重新對自己的價值觀以及人生觀進行樹立。比如學習《渡荊門送別》時，理解詩意之后，教師還可以通過對李白仗劍出川入手進行分析，對李白背井離鄉為了實現自己理想的難舍之情充分表達出來，讓想一下，如果今后自己一個人離開家鄉到外求學，會是怎樣的情形，學成之后又將怎樣回報家鄉和社會，對學生進行思想教育，使其更加熱愛家鄉。

4強化學生主動性，自主學習傳統文化

初中語文教學注重尊重學生的個性差異，滿足學生的不同學習需要，激發學生的求知欲望以及探究精神，在學習中積極合作、自主探究，實現良好的教學效果。初中古詩文教學中加強傳統文化教育，需要將學生的主動性充分發揮出來，讓學生自主學習，強化學習能力。比如學習《水調歌頭•明月幾時有》時，教師可以讓學生收集關于中秋節的材料，風俗習慣、飲食特點等。再如學習《過故人莊》中“待到重陽日，還來就”時［3］，教師可以讓學生尋找關于重陽節的相關素材，提高學生的自主學習能力，也讓學生對傳統文化有更好的認識。

5提高教師素養，深入挖掘傳統文化

在初中語文古詩文教學中，教師不僅要向學生傳授知識，還需要加強文化的傳播，教會學生做人。只有教學與育人相結合的教師才能被稱為是真正的好教師。為了實現良好的教學效果，教師需要強化自身的修養，注重自身氣質以及人格的提升，潛移默化的對學生產生影響。古詩文教學中，教師要能夠從古詩文中發現傳統文化的內容，使學生處于文化氛圍中，對傳統文化有更深的體會和認識，讓學生形成好的人生觀以及價值觀，樹立崇高的理想境界，充分發揮學生的自身價值。如學習《口技》時，教師可以讓學生感受口技表演者的技藝，認識到傳統文化的精髓，強化學生的民族自豪感。

6結束語

總而言之，在初中語文教學中，古詩文教學是極為重要的組成部分，古詩文中包括很多優秀的中國傳統文化，因此教師在教學過程中需要注意將這些優秀的文化融入到古詩文教學中，強化學生對傳統文化的認識，引導學生樹立正確的人生觀。在初中語文古詩文教學中，教師需要認識到初中學生的學習以及認知實際情況，結合學生的學習需要在語文教學中滲透傳統文化，將教書與育人相結合，全面提高學生的傳統文化素養，實現學生的穩步發展，也為學生今后的進步奠定良好的基礎。

參考文獻

［1］栗冬冬．初中語文教學中的傳統文化教育研究———以初中古詩教學為例［J］．科技風，2016，08：54－55．

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中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）08-111-003

中職學生是祖國的未來，是我國現代化建設的一支強大后備軍和重要的人力資源。他們的思想道德狀況如何，人格發展如何，直接關系到我國勞動大軍的整體素質，關系到國家和民族的未來。所以，加強對中職學生的道德教育和健康人格的培養尤為重要。從當前中職學校的情況看，學生的道德狀況不容我們樂觀。一直以來，一些學生在古今中外思潮的劇烈撞激中迷失了“自我”，思想混亂與矛盾，情緒郁悶與煩躁，表現出一些明顯的病態心理。他們“既無高瞻遠矚，更不知道如何去后顧深思，前路茫茫，一片空白，在無所適從的情態中，陷于煩悶”。有的整天胡思亂想，甚至胡作非為。此外，目前德育教學的模式、內容以及課程設置等方面，還存在一些與形勢要求不相適應的問題，教學的實效不明顯。鑒于這種情況，我們需要認真審視并充分發揮傳統文化的教育優勢，使德育課實效能夠不斷得以提高。

中華優秀的傳統文化蘊藏著古圣先賢非凡的智慧，其精髓深含著儒、釋、道三家的學說、文化和教育思想，是我們取之不盡用之不竭的教育資源，需要我們在儲蓄精神資源方面開發、利用，來傳達文化信息，適時地為學生的人格完善和健康發展注入精神營養，從而體現傳統文化的現代意義。

本文僅就如何通過傳統文化教育來提高中職德育教學實效這一問題作一些初步探討。

一、傳統文化教育的弱化問題必須引起我們的高度重視

在全球化、網絡化的時代背景下，古今中外思潮傳播迅速，各種不同的文化形態、價值觀念等，相互撞擊、交融或沖突。西方那些頹廢的價值觀念和生活方式，對青少年造成的負面影響是非常明顯的。現在的中職學生，是青少年中的一個特殊的群體，其素質特別是道德素質是越來越差，也越來越難教。他們熱衷于專業技能的學習和實訓而輕視人文素質、道德素質的提高。尤其是傳統文化教育的弱化現象令人擔憂。

1.中職學生的傳統文化知識嚴重缺失

現在的中職學生從啟蒙教育階段、至小學到中學沒能很好地接受過中華優秀傳統文化的教育，目前在學校學習的時間又很短，專業技能的學習和訓練課程占用了他們太多的時間。所以，他們接受人文教育的時間越來越少，對傳統文化知之甚少，頭腦里僅存的一點東西也不過是在課本上得到的一些只言片語和零碎的片段而已。在他們的思想意識里，傳統文化中所蘊含的那些寶貴的思想理念、人生態度等幾乎蕩然無存。他們不知道為什么要“眾善奉行，諸惡莫作”，只知道快活享樂；不知道要報恩，只知道抱怨；不知道要真誠、仁義，只知道自私自利；不知道要“兼愛”、“禮讓”，只知道與人相斗；不知道要增長智慧，只知道盲目競爭；不知道什么是誠信，只知道胡朋友等等。一些人受現代教育的影響，認為佛教、道教都是迷信的，傳統文化都是封建、落后的，都是封建君主愚弄人民、統治人民的工具，說明了他們對傳統文化的偏見和無知。

2.多元文化的負面影響導致學生傳統美德日趨喪失

中職學生在這個年齡段，身上的毛病習氣已經形成，一旦遇到不良影響，即古德說的“惡緣”，就容易起現行，現行就是現在經常發作。尤其受網絡等的消極影響不容忽視。現在各種網絡垃圾信息泛濫，在互聯網上高速傳播，使得學生接觸不健康信息的機會越來越多，為他們的道德人格異化提供了可能。有的學生把大部分時間用于上網，有的甚至上課時也不放過，進而掉進垃圾信息陷阱中不能自拔。有的受西洋的嬉皮風影響，喜歡趕時髦，出洋相，穿著打扮、行為舉止怪里怪氣，男女生在一起嬉皮鬼混；有的自理能力很差，掃地不知怎么掃，洗衣服不知怎么洗；有的缺乏起碼的道德素養，不知道孝順父母，尊敬師長；不懂得與人為善，與同學和睦相處；性騷擾、性沖動、惡作劇、打架斗毆等不道德現象時有發生。另外吸煙、早戀以及性意識等問題也比較嚴重。可見，傳統美德已日趨喪失。

3.世俗化功利化傾向導致學生的價值觀念趨于庸俗

目前，世俗化功利化傾向正在對這些學生頭腦中沉淀的中國傳統文化觀念和主流意識形態產生沖擊，致使他們的價值觀產生偏移，民族自尊心、自豪感、認同感逐漸淡化，價值觀、人生觀日趨西化。一些學生漸至喪失應有的理性，躲避崇高，漠視高雅文化，喜歡追求隨心所欲的庸俗文化，表現出強烈的務實傾向和媚俗色彩，世俗化、功利化的傾向在動搖和瓦解著他們的傳統文化價值理念，個人主義、拜金主義、享樂主義的迷霧正在學生中彌漫。對于他們來說，只有西化才是進步的，只有科技的、實利的，才是目前追求的目標，只有學一點技術，找到一份稱心如意的工作才是真正的需要。正像有識之士說的那樣：“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。”

二、傳統文化教育是學生人格完善和身心健康發展的迫切需要

古圣先賢教導我們：人性本善。“性”就是人的本性（佛家講自性）；“本善”就是人的“根”，是做人的根基。孟子曰，“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”但是，“人在有‘向善’的根基上，進行必要的道德教育，才能激發內心的主觀‘行善’的心理情感”。由于我們長期疏忽了圣賢的教育，目前學生的人格培育、身心健康等問題不能不引起我們的高度警覺和擔憂。曾經有一位教育部的官員這樣說過：“學生走出校門，踏入社會，接受的第一個考驗和教訓恐怕不是出在‘做事’上，而是‘做人’上。”事實的確如此，有些學生在走向社會進入工作崗位以后，確實為自己在“做人”上的欠缺而付出了沉重的代價。他們為什么會是這樣？因為他們迷失了自我，找不到做人的“根”。為什么我們做教師的會對此望而悲嘆，自感心有余而力不足？因為我們自身有障礙，這個障礙就是古德說的“我執”、“我慢”。“執”即固執己見；“慢” 即傲慢，自以為是，對古圣先賢的教誨不相信、不重視。為什么我們的教學會出現偏差，教學的效果不明顯？因為我們的理論、方法有問題。如果不是理論、方法出現問題，就一定會有成效。解決這些問題，就需要恢復圣賢教育、傳統文化教育。

4.利用現代化的教學手段，增強教學的感染力

目前互聯網上的各種傳統文化論壇、講壇、講堂等網頁，直接為師生提供了學習和接受古德圣賢教育的平臺。我們要充分利用這些載體，大力開發和收集有關傳統文化的精品網絡資源，使傳統文化教育在更高層次與水平上發展與延伸。要緊密聯系教學實際，認真地篩選，去其糟粕，靈活運用那些能夠發人深思、啟迪學生思考的網絡資源。如一些名人講壇、名著欣賞、專題報告、歷史人物典范等。同時，運用互聯網和多媒體等現代化的教學手段進行教學。這樣不僅有利于節省時間，加大課堂教學的信息量和科技含量，豐富課堂內容，擴展、延伸學生的知識層面和學習空間，開展多種形式的教學活動，而且能增強教學的直觀性、新穎性和感染力。例如，在教學中，用中醫理論和自然規律，并結合活生生的現實案例，來分析和解釋性泛濫對人的身心健康造成的嚴重危害。引用儒家的人格理論、道家學說和佛家的禪宗公案等，啟迪學生的智慧，提高他們的思辨能力，讓學生從中領悟人生哲理，獲得心靈上的凈化，精神上的暢快和生活上的指導。引起了學生的極大關注和興趣，教育的效果顯而易見。

四、德育教師要不斷加強自身修養，展示人格魅力

一是要身體力行。圣賢大德教導我們要“身以及身”，“先行其言”。自身做好了，去感化別人。自己沒有做好，就收不到好的教育效果。作為教師，要按照圣賢的教誨去做，自己要先做到，然后再給學生講，不能只說不做；先做出榜樣來給學生看，學生才能接受教育，才能服氣。如果我們自己沒有做到，要求學生做到，學生不會相信，也不服教。所以，我們不能單靠言教，重要的是用行教，用身教。把孝親尊師、敬祖先、愛兄弟姐妹，在學生面前做出來。我們看到老人，看到學生的父母、兄弟姐妹，能當自己的親人對待；看到學生有困難，能主動為他們排憂解難。

這樣才能讓學生感動，才能讓做壞事的學生不好意思再做了，讓不孝順父母的學生感到慚愧，感覺自己對不起父母。這樣才能產生效果，才能為學生樹立參照的標桿，才能去證明人性本善，證明學生是可以教好的。

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我國有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統文化。然而，由于各種原因的存在，傳統文化并沒有得到很好的繼承和發揚，中學生對傳統文化了解不足，民族精神、傳統美德嚴重缺失。對此，我國《語文課程標準》明確指出，要在語文教學中滲透傳統文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語文教師肩負著傳承傳統文化的重要責任，筆者在對傳統文化教育深刻理解的基礎上，從教材、課堂和課外活動三個方面，對傳統文化在語文教學中的滲透進行了探討。

一、以語文教材為立足點，不斷挖掘傳統文化的價值

語文教材中承載著厚重的傳統文化內涵，為傳統文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語文教師只重視傳統文化知識的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學效果并不理想。“以人為本”是傳統文化的核心價值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語》《孟子》中所體現的積極進取的人生態度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說：“做學問用儒家的好，實實在在；做人用儒家的也好，堂堂正正。”道家思想講究“天人合一”“清靜無為”，這并非是消極的人生觀，蘊含著一種樸實無華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時用道家思想來撫慰自己。其實，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對美好社會、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱，中華民族傳統下來的禮儀文化是聞名于世的。《禮記》就是一部以禮儀制度為主題的著經典。《論語》中的“人人不知而不慍”“己所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現了中華民族的傳統美德。

教材中還有很多愛國的思想情節，如岳飛的“精忠報國”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都體現了忠君報國、憂國憂民的思想情懷。傳統文化博大精深，它所蘊含的思想遠不止這些。作為一名語文教師，要不斷從教材中挖掘傳統文化，使傳統文化滲透到教學之中。

二、將課堂作為滲透傳統文化的主陣地

教師要花費力氣深入研究傳統文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統文化在課堂上呈現。首先，應激發中學生學習傳統文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發他們學習古文的熱情。如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們去讀“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩是傳統文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優美的文字與詩的意境聯系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”“紅”或“立”“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發學習的激情。

利用分點分項法，也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現了他的“可愛”，什么地方體現了他的“奸詐”，又有什么地方體現了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如，《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。

比較閱讀法，可以加深學生對傳統文化的理解。如閱讀《小石潭記》《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓，然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現給學生

央視欄目“我們的節日”每逢佳節都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統文化的積極性。不斷創新教學視點，對傳統文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀。可以先易后難，先讓學生讀一些現代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領學生走進更廣闊的傳統文化精神家園。豐富學生傳統文化活動是新課程改革的具體內容。在學校舉辦傳統文化活動主要有：結合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結合本土特色舉辦鄉土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統文化活動，讓傳統文化不再局限于課堂。

總之，傳統文化是中國民族人文精神的具體體現，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

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一、初中語文古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透

社會在不斷進步，時代在向前發展，隨著改革開放的深入，許多的國外的節日也隨著經濟發展的大潮涌入中國，中國的許多學生對“洋節日”情有獨鐘。然而，當我們為慶祝西方傳入的情人節而把市場上的玫瑰花搶購一空的時候，卻忘了我們的祖先早就有了類似的節日“七巧節”，它不僅象征著美好的愛情，更表達了人們對勞動的敬仰，對智慧的心靈和靈巧的雙手的乞朌，以及對世間真、善、美的追求，它豐富的內涵豈是“情人節”可比？因此，在大力提倡素質教育的前提下，在新一輪的課改大潮中，我們更應該借助古詩詞的學習，來進行這一環節的滲透。新教材中古詩詞所占的比重以及詩詞的內容都比老教材要豐富很多，面對如此豐盛的古詩詞大餐，怎么將古詩詞中的傳統文化中的傳統節日所蘊涵的感情挖掘出來，用以激發學生的興趣,是當前語文教學中舉足輕重的課題。

詩歌講究意蘊的悠遠深長、意境的幽邃渺遠，這一境界的達成，在詩作中往往與詩歌作者的感情息息相關。例如蘇軾也在中秋佳節之時責問天上的一輪明月：“不應有恨，此時長向別時圓？” 又如王維在重陽佳節時吟唱的“獨在異鄉為異客， 每逢佳節倍思親”， 詩以直抒思鄉之情起筆。“獨在異鄉”，暗寫了孤獨寂寞的環境，對于初次離家的少年來說，對這種環境特別敏感。“異客”則更強調了游子在異鄉舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節倍思親”是前面情緒的合理發展，說明平常已有思親之苦，而到節日，這思念就愈加轉深和增強了。“倍”字用得極妙，是聯系上下兩句情緒之間的關鍵。這兩句構成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現思親之情的。在古詩詞的教學中，我們的教學目的就是要讓學生在對傳統的節日的了解中，挖掘、體味詩人暗藏在佳節背后的或痛苦、或憂愁、或喜悅的心情，讓學生在對古詩詞的學習不僅僅停留在朗誦和背誦默寫的表層，而要更深層次的拓展古詩詞學習的外延，養成學生自主、合作、探究的學習習慣，同時，讓學生對古詩詞的學習產生極大的興趣，也對古詩詞中的傳統文化產生濃厚的興趣。

二、初中語文古詩詞教學中對民俗文化的滲透

中華民族自古以來就是多民族共同發展的民族，文化形式多樣，文化色彩濃厚豐富。每一個民族都有其獨特的民俗文化。民俗文化既是歷史的沉淀，又是時代的產物，同時又折射該民族的生活和發展軌跡。在今天，物質生活已是相當的豐裕，學生的頭腦里儲存有多少民俗文化呢？很多的學生追求的是流行的、前衛的事物，對于民俗，不少學生不知其為何物。 因此，在古詩詞教學中，除了要讓學生了解古詩詞中的傳統節日，還要讓學生了解古詩詞中蘊涵的風土人情、民俗習慣。如學習王維的《九月九日憶山東兄弟》中的第三、第四句“遙知兄弟登高處， 遍插茱萸少一人”時，我們還可以順勢引導學生思考：在重陽節，古人都會做些什么事呢？通過交流，讓學生了解到重陽節這天，古人有登高和佩戴茱萸的習俗，了解傳說中登高可以消災，佩戴茱萸可以除病，從這些習俗中，可以體會到古人對幸福、美滿的生活的追求和向往。通過對古詩內涵的體味，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個平臺，同時，也是對學習古詩詞的一種激發和推動。

誠然，在學習古詩詞的過程中，為了不斷培養的探究意識，還需要讓學生養成在課后搜集各個民族風俗的習慣。通過對相關資料的搜集，讓他們知道重陽節時古人不僅有登高和插茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到今天的重陽節還是我們中華民族的敬老愛老日；會知道中秋節除了賞月和吃月餅，古人還有月下吟詩的雅興；會知道元宵有燈會，要吃元宵；會知道端午吃粽子；會知道除夕代表大團圓，要吃年夜飯；會知道春節要放鞭炮等許多的傳統習俗，也會讓學生對一些傳統文化習俗產生濃厚的興趣，進一步激發他們學習古詩詞的興趣，而且對我們民族的傳統文化的感悟也會更深一層。

三、初中語文古詩詞教學中對民族氣節的滲透

每一首（篇）古詩詞都寄托著詩（詞）人的一份情懷，或“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 、“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷，或“盈盈一水間，脈脈不得語”、“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念情懷，或“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的悲憤情懷，或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強情懷，或“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的悠閑情懷……在古詩詞的教學過程中，老師要能很好的引導學生品味，領略個體悟詩（詞）人的情感，把握古詩詞中民族精神之魂，提升古詩詞學習的境界。

在古詩詞中，詩（詞）人常常會借景抒情，托物言志。古詩詞中的梅、蘭、竹、菊、蓮、松等事物都會寄托詩（詞）人的不屈不撓、清新脫俗的風骨，而這些又都是我們民族氣節的精髓所在。如李白的《夢游天姥吟留別》一詩，聯系詩人的作詩背景：貧寒的出身、政治上的不幸遭遇，加上詩人的橫溢才華，詩人在政治上遇挫之后憤然在詩歌的中間加了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐在長安三年的郁悶之氣，體現了詩人傲岸不屈、不畏權貴的精神。又如學習曹操的《觀滄海》時，通過詩人對大海的景象的描寫，特別是“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”四句詩，詩人把眼前實景和想象融為一體，即景抒情，又境界開闊，表現了詩人氣吞山河囊括宇宙的偉大氣概。

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從古至今，不論人類進化到何時、物質文明發展到何種程度，教育都必須與傳統文化相結合才能培養出合格的、健全的人，我們的教育應該是先教做人，然后才是做學問。

一、日本初等教育與傳統文化的結合

(一)日本的初等教育

日本的初等教育有著悠久的歷史。15世紀以前的日本，由寺院承擔對貴族或武士的子女的社會倫理教育。從16世紀左右開始，隨著商業的發展，出現了教富裕商人的子女讀書、寫字、計數的教育設施，這就是后來的「私塾。1868年的明治維新后，日本的小學教育受到高度重視。在政府的獎勵下，1875年，日本全國各地建立了25，000所小學(該數字相當于今天日本小學的數字)。在第二次世界大戰后，日本開始實施小學6年、初中3年的義務教育制度。「國民的培育，這是日本近代小學的教育目標。

(二)課程設置

日本小學的課程由學科、道德教育、特別活動三部分構成，幾乎涵蓋了學生在校的所有活動內容。教育課程按照周密的計劃如周課時安排表、日課表等有序進行。各種常規活動在學年初就預先計劃安排到月日，形成制度化。各學科包括國語、社會、算數、理科、生活、音樂、圖畫工作、家庭、體育、道德、特別活動。總之，日本新的教學大綱，在培養兒童的自己學習、自己思考的能力上，在發展兒童的個性上，在建設特色教育，特色學校上都有新的改善。

(三)傳統文化的體現

1、道德教育

“道德時間”是日本學校特有的一種道德教育課程，主要講授行為規范、道德準則、公德品質和做人的道理。從小學一年級一直開設到初中畢業，是中小學教學內容的三大組成部分之一。這種課程以課堂教學為主，采用講授、討論閱讀、交流、視聽、角色扮演和實際鍛煉等教學方法，在道德教育中發揮主渠道作用。

日本學校中各學科教學也承擔道德教育的任務。國語科培養語言的實感和尊重國語的態度，文學性的教材也要挖掘道德教育價值。數理學科則通過歸納推理等數學能力的培養，形成科學、合理的生活態度，提高道德判斷能力。音樂和圖畫科，一方面培養學生欣賞美和創造美的情操，另一方面，藝術家們的堅韌不拔的奮斗精神及對生活、對藝術的執著追求，會引起學生的崇敬和模仿，發揮出比抽象的說教大得多的道德力量。因此，各學科的教學已注意到根據不同教學內容特點，有意識地進行德育滲透，發揮綜合教育作用。

2、培養集體意識和團結合作精神

“特別活動”其目的、內容、形式類似我國的第二課堂或課外活動，是學校教育中一個相對獨立的領域。如，小學的特別活動有:學生活動、學校的例行活動、班級指導;中學的特別活動有:課外學習室、學生會活動、俱樂部活動、學校的例行活動。其目的是促進學生集體意識的形成和發展社會意識，培養自主的創造能力、自我表現能力、發展個性。

3、文化建設

通過開展摔跤、柔道、劍道等國際知名的傳統體育活動，有意識地培養學生競爭、拼博、不怕苦、不怕死的精神。另外對學生進行書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂、交響樂等傳統藝術、古典文化的薰陶，培養學生認真、細致、協調等良好的道德品質及提高道德修養水平。

從以上可以看出，日本初等教育的內容是整體化和序列化的，他們既有較強的統一性，又有明顯的層次性，最終建立大德育的社會教育體系。大德育的概念是對學校教育的擴充，是包括學校、家庭、社會在內的道德教育的總稱。日本文部省認為，過去過分依賴學校教育，致使家庭和社會的教育功能明顯下降。從教育范圍來看，社會教育比學校教育更廣泛，它不僅擔負著對成年人進行終身教育工程中的品德教育任務，而且還配合學校加強對在校生的品德培養。對中、小學生都要求培養良好的生活習慣和積極努力、追求上進、誠實、勇敢、有責任感等基本品質。

二、我國的初等教育

雖然我國對傳統文化教育越來越重視，不斷用行政手段推動中小學開設傳統文化教育方面的課程，但是面臨層層升學壓力的學校、學生和家長更側重文化課的學習。以下僅以長春市某所重點學校的一周課程設置來做說明。

一周共40學時，上午、下午各四節課，其中與小升初密切相關的課程數學8學時、語文10學時、英語6學時，其他還包括體育2學時、音樂2學時、品生(品德與生活)2學時、心理健康2學時、安全1學時、美術2學時、科學2學時，每周還有兩學時的文體活動時間，所有課程都以理論講述為主，學校到老師對不同課程的重視程度完全不同。

值得一提地是該學校要求低年級學生背誦《三字經》，主要是以識字為目的。不可否認《三字經》是一部很好的啟蒙教材，它是聯合國教科文組織向全世界兒童推薦的一種啟蒙教育教材。在學習過程中不是簡單的誦讀，而是將里面的內容具體化，編成動作，通過教師示范，學生仿效的方式進行學習，讓兒童在識字的基礎上掌握其中的道德規范，主動約束自己的行為，形成良好的生活習慣，調節適度，能身心健康地生活。有自己的目標、有理想、有勇氣，有踏實地干到底的意志。重視自律精神，獨立思考，具有責任感。發展個性，以求充實人生。

三、小結

在日本的小學，課程設置更注重學生的動手做事、集體主義的能力，包括參加家務勞動作為作業，學生自己分配午餐等。學校在舉辦各種活動時還邀請所在社區的人們一起參加，讓孩子們有機會與地區社會進行接觸。同時，學校努力擴展兒童教育的范圍，例如引導學生參加志愿者活動，或是舉辦報告會等，以促進相互溝通并培養孩子們尊重人權、愛護他人的心靈。小學開始為期一個月的晨跑，要求每一個學生只穿單衫短褲在操場上跑，學校的工作做得非常細致，要求家長每天一早測量好孩子的體溫，是否同意今天讓孩子晨跑，從小就培養孩子耐寒抗凍。

我國在2006年的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出:“重視中華優秀傳統文化教育和傳統經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融人中華優秀傳統文化內容。”當國家的政策明確之后，接下來的任務就是如何在中小學推行與落實傳統文化教育。今年初由教育部倡導的京劇進課堂活動已經在全國22所學校試行起來。教育部部長周濟表示京劇進校園是為加強傳統文化教育。

經濟發展促進教育事業進步，反過來教育進步能夠更好的服務經濟發展。傳統文化教育是一個博大精深的系統，每個學校可以獨立自主地開發基于傳統文化的校本課程，也可以

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《新課程標準》在必修課程閱讀與鑒賞模塊的課程目標中明確提出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎”。文言文教學一直是高中語文教學的重頭戲，入選教材的文言文都是歷經歲月淘洗和歷史積淀而流傳下來的經典名篇，負載著傳統文化的精華。教師在課堂教學中充分挖掘蘊含在文本中的傳統文化因素，對學生在情感態度和價值觀方面進行德育滲透，這是在語文教學中落實德育目標的基本途徑。如先秦《荀子?勸學篇》中對學習的意義、作用、方法、態度的經典論述，唐韓愈《師說》中對“師”的經典定義及其“尊師”、“重道”的師道觀的精辟闡釋，對學生形成正確的學習觀及師道觀無疑具有重要意義；《陳情表》對親情情真意切的陳述可以讓學生理解親情，學會感恩，加深對傳統“孝”文化內涵的理解。又如王羲之在《蘭亭集序》中通過敘寫文人雅士蘭亭雅集，曲水流觴的盛況而發出的對生死問題的感嘆和思考可以啟發學生形成健康的審美趣味和正確的生命觀；蘇軾在《赤壁賦》中通過描寫主客月夜泛舟、詩酒放歌的逍遙而抒發出的灑脫曠達的人生觀可以讓學生學會面對生活中的逆境和挫折；歐陽修在《伶官傳序》中總結歷史興衰的規律，寫下“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的至理名言可以啟迪學生以史為鑒。這些傳統經典篇目無論對學生的讀書求學、為人處事，還是道德情操的塑模和審美趣味的養成都具有奠基性意義和潛移默化的作用。

二、以書法練習為抓手，在教學中穿插漢字書寫訓練與審美教育

在語文教育中，漢字書寫是基礎，然而很多學生到高中階段仍然寫不出一手規范漂亮的漢字，這尤其表現在平時的作業及考試的卷面上。目前在高中語文教學中用專門的課時進行書法訓練是不太現實的。但是在平時的作文課上，教師可以在作文教學之余利用一定時間，用幻燈片展示一些具有示范性的硬筆書法作品，講解一些基本的書法常識，指導學生在作文書寫中有意識地練習書法。書法是民族傳統文化的瑰寶。古人說“書乃心畫”，練習書法能讓人修身養性，使人變得沉靜，培養人的專心、細心、耐心和毅力等優秀品質，從而提高人的整體素質――這是其它學科無法替代的。常言道：寧靜致遠，靜能生智。當一個人的心靈處于寧靜狀態時，其思維質量和辦事效率是最高的；反之則心浮氣躁、思緒混亂或語無倫次。現在社會生活節奏變快，人心普遍浮躁、做事馬虎、缺少耐心和毅力。通過書法，可以彌補。書法又是人的品格、意趣、學養的體現。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，在他們身上體現著中華民族的傳統美德。如王羲之的“骨鯁”，顏真卿的剛正忠烈，柳公權“心正則筆正”，蘇軾的豪放曠達，都令人高山仰止。而且，書法中的一些典故和書論也可以作為很好的作文素材在作文中加以運用。

三、以傳統節日及相關民俗文化活動為契機，在生活情景中進行德育滲透

隨著傳統文化的復興，傳統節日如清明、端午、中秋等越來越受到人們重視。這些傳統節日不僅節俗紛呈，而且富有文化內涵。我們的語文教學生活也自然而然處在傳統節日的周期性循環之中。在春季學期春暖花開的四月天氣，清明節如期而至，教師可以和學生一起搜集描寫清明節的詩詞文章進行誦讀，營造節日氣氛，感受節日文化氣息，在假期結束后可以布置以清明節為主題的作文，描繪春景和鄉土風情、追思先人。在初夏五月端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節的起源、別名及端午節和屈原故事相結合后產生的一些文化習俗，通過搜集詩詞，誦讀《離騷》，觀看話劇《屈原》等形式感受詩人的高尚情操和愛國情懷。在秋季學期開學不久，又會迎來中秋節這一重要的傳統節日，教師可以引導學生搜集那些與思念故鄉、中秋團圓、飲酒賞月有關的詩詞進行誦讀賞析，感受中國人的家庭倫理觀念和審美趣味。總之，傳統節日既是人們休閑娛樂，享受生活的文化形式，又是語文學習中重要的生活資源，將傳統節日文化融入語文教學，可以讓語文教學貼近生活，又可以讓學生受到傳統文化的熏陶。

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1.價值取向扭曲

當代大學生是自改革開放經濟快速發展以來成長起來的，其大多未經歷生活的壓力，且人生一直都是較為一帆風順的，從而導致其個性發展大多注重以自我為中心，反對束縛。這種個性的大學生在人際關系處理當中就較容易發生沖突，甚至是出現暴力行為。這也在一定程度上說明，當代部分大學生在道德判斷和價值觀上缺乏理性認識。以見義勇為等行為來看，其在觀念認知是存在一定差別的，很難轉化為自覺的行動。這種矛盾性的差異，也體現了當前社會當中不良思潮對于大學生思想的腐蝕。

2.社會責任感的缺乏

對于大學生而言，社會責任感指的是大學生對于自己在承擔社會發展責任中是否切合其內心需要所產生的情感體驗過程。大學生的社會責任感高低往往取決于其對社會責任的理解，很多當代大學生對于社會責任的理解只是停留在“不損人”且盡量“利己”的這個“不作為”層面上，處于一種非常消極的狀態，且沒有達到主動幫助他人、以回報社會、服務社會為己任的“作為”層面。

3.誠信意識淡薄

在全國許多高校里，誠信的缺失成了一個較為普遍的問題，如高校中較為常見的：考試作弊、惡意拖欠學費、利用虛假材料騙取國家助學金、剿竊論文、篡改成績、偽造個人簡歷、擅自違約等等，這些不誠信的行為不但給學生自己，同時也給學校甚至是全社會帶來許多負面影響。

大學生誠信是基本道德規范要求，是樹立堅定理想信念的前提。堅定而崇高的理想信念對于每個有志青年來說，是其成長和成才的思想基礎。

二、我國傳統文化思想政治教育主要內容

1.自強不息的進取精神

自強不息的進取精神是中華民族幾千年來得以生存和發展的重要精神動力。“天行健，君子以自強不息”。這也是對中華民族自強不息的頑強拼搏精神的真實寫照。這種建立在責任意識之上的自強不息精神，己然熔鑄于中華民族的創造力、生命力與凝聚力中，這也是高校思想政治教育的重要內容。

2.天下興亡、匹夫有責的愛國主義精神

愛國主義是中華民族的精神支柱，正是因為有了這個精神支柱，才可以使得我們的民族可以萬眾一心，在歷史的長河中披荊斬棘，始終屹立于世界的東方。縱觀我國歷史，每當中華陷于危亡之際，都會涌現出一大批“拋頭顱、灑熱血”的仁人志士，他們也是中華民族真正的脊梁。這種憂國、報國甚至是殉國的精神就為民族精神，這些無數先烈們的思想與行為也成為我們后人永遠的模范與榜樣。

3.民本與仁善的倫理道德觀

自古以來中華文化就較為重視社會道德倫理建構，且從先秦開始，以儒家和道家作為代表的諸子百家當中，在這些方面就作出了很多積極有益的貢獻。我國的古代思想家們尤其是儒家認為，“義”與“利”間的關系是關系到道德修養的大事。在二者的關系上，儒家強調“先義后利”，要“見利思義”，不可“見利忘義”，并認為：“君子喻于義，小人喻于利”。我國傳統儒家文化中重義輕利的道德價值觀以及對于“利”、“義”的要求，要求個人“為天下興利”，從而強調群體的利益，并倡導個人價值為社會價值服務，這種道德價值觀在現代社會是值得提倡和很有必要的。

三、中國傳統文化促進當代大學生思想政治教育的方法

1.發揮榜樣的力量

榜樣具有較強的影響力與號召力。榜樣可以觸發人們內心深處的敬仰，并且不斷激發人的上進心，從而更好地實現自我。當代大學生價值觀的偏失，往往是由于缺乏榜樣和奮斗的方向。給大學生樹立榜樣，讓他們自覺的效仿，并且朝著理想與價值目標去不懈的奮斗。在我國傳統文化當中有很多鮮活的例子，很容易被大學生所接受。若是可以充分的發揮榜樣對于大學生的示范和激勵作用，則可讓思想政治教育變得更加有說服力，思想政治教育的效果也會大大的提高。

2.適時對大學生灌輸傳統文化道德規范

在大學生傳統文化思想道德教育中我們經常會用到灌輸教化法，即通過學校對于傳統文化理論教育。在大學生思想政治教育中需要利用多種途徑，來加強對大學生傳統文化的灌輸，并切實的落實到現實生活當中。當代大學生對于我國傳統文化了解較少，因此，需要利用傳統文化充分挖掘傳統思想道德教育內涵，在大學生中大力提倡“孝道”、禮儀。如利用“父親節”、“母親節”“重陽節”等中西方節日，給學生召開以“孝道”為主題的班會；組織大學生學習《弟子規》《論語》等傳統經典讀本，規范大學生言行和加強思想教育。

3.思想政治教育者的言傳身教

對于傳統文化的教育，不但需要通過言教灌輸，更需要以身立教。對于思想政治教育工作者來說，切實按照所授的傳統文化去做，會讓大學生崇敬進而模仿，從而形成較強的號召力、說服力和感染力。思想政治教育工作者應該是學習傳統文化的帶頭人，只有其精通了傳統文化知識，才會充分的利用傳統文化，來對大學生的道德規范和思想意識加以正面積極引導。

傳統文化是中華民族寶貴財富，高校是關乎培育祖國未來發展的重要場所。在高校思想政治教育中應充分利用傳統文化的力量，來加強大學生道德規范與思想政治教育，從而讓大學生以正確的人生觀和價值觀來服務于社會主義現代化建設，并讓我們的民族精神得以傳承和延續。如何發揮傳統文化在大學生思想政治教育中的作用，是每一位高校思想教育工作者需要思考的問題。

參考文獻：

[1]徐國亮.思想政治教育：基于新視野的系統分析[M].山東大學出版社，2007

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一個人的審美修養能力，與個人的綜合素養水平密切相關。若是個人的審美修養水平較高，對于文化知識的體悟能力則較強。若是個人的審美水平較弱，所理解的知識文化在程度上則有所減弱。鑒于此，作為初中語文學科的教師來說，應當提高在這方面的認識，著重加強學生在審美能力的提高，提升學生們感悟傳統文化的能力。一般來說，我國的傳統文化有著一些寫意性的特點，這對于中學生來說，在理解上可能時常流于表面，做不到深入的理解其中的基本內涵。因此，初中語文學科的教師可以借助傳統文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學手段提高學生的審美能力。

通過古詩詞的誦讀，能夠提升學生的語感，同時也能夠提升學生的審美水平。反復的誦讀過程，學生不僅能夠積累相關的基礎知識，而且還能夠便于對于詩詞的理解，提升自身的文學修養水平。一般來說，古代詩詞有著獨特的音韻，通過抑揚頓挫的誦讀，可以讓學生在這個過程中細細體味作者所要表達出來的意境，其中的傳統文化的思想也能夠得到繼承與發揚。另外，若是配上適合的音樂，學生隨著情境的深入，能夠在一定程度上培養學生具有較高的審美情感。

二、增加閱讀教學環節，誦讀傳統文化經典

從古至今，中華民族偉大的英雄事跡基本上都記載在傳統的文化經典當中。可以說，傳統文化經典是中華民族優秀精神與品質的重要載體，起到重要的傳承作用。在初中語文教學活動的開展中，通過經典篇章的教學，能夠讓學生體驗到偉大民族的精神和先進人物的優秀品質。因此，作為初中語文課程的教師來說，應當在初中語文教學的課堂中，以加強誦讀傳統文化經典為基礎，引導學生領悟到作者所要表達的精神境界，不斷的提高學生的思想情操，使得優秀的文化經典能夠觸及到學生的心靈，進而使得學生能夠在日常生活中，得以宣傳和發揚優秀的傳統文化精神。值得一提的是，初中?Z文教師還應當組織學生進行傳統文化經典的研讀活動。具體來說，課前階段，初中語文教師可以把相關閱讀篇目進行布置，組織學生形成學習小組，進行合作式的閱讀。在具體的教學環節，初中語文教師應當就篇章的某一問題組織學生進行深入的討論，引導學生發現問題，并自主的解決問題，便于學生加深對于具體篇章的理解，進而提升自身的文化素養水平和思想道德境界。在課后，初中語文教師還應當給學生布置與篇章閱讀有關的作業，可以要求學生撰寫讀書報告等。通過整個過程的學習，使得學生能夠對傳統經典文化形成由初步感知到整體把握，再到深層理解的程度。

三、營造良好的文化氛圍，開展形式多樣的文化活動

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基礎美術教育 人文素養

面對當今世界各種思想文化相互激蕩的澎湃潮流， 面對國家發展和人民生活改善后對文化發展的要求，面對社會文化生活多樣、活躍的態勢，更重要的是面對諸多不和諧的社會文明現象，如何進一步發展、繁榮社會主義文化，提高國家文化軟實力，是擺在我們教育工作者面前的一個重大而緊迫的課題。傳統文化的回歸，傳統文化的價值進一步挖掘，在當代美術教育改革大潮中具有積極而重要的價值作用和迫切的需要。在此，筆者以基礎美術教育工作者的身份，探討傳統民族文化對于基礎美術教育發展的價值作用。

一、當代美術教育現狀和素質教育的實施需要民族傳統文化

1.當前基礎美術教育現狀。長期以來，人們都把美術作為一種個人愛好，過多停留在興趣層面抑或僅僅關注其“技術”層面的累積，其課程資源相對封閉、單調、缺乏吸引力。在基礎美術教育中也充分體現了這一嚴峻形勢，無論教學形式、教學內容和教學方法都無法體現美術文化的實質內涵，更不要談對民族傳統文化內涵的認識與理解。長期以來，校內、校外的美術教育都忽視了人文素養的培養，拋棄了文化價值內涵的傳承。隨著美術教育改革的逐步深入，美術學科的育人功能才逐漸開始受到關注和被重新認識，我們欣喜地看到：美術教育與生活緊密聯系，教師在教學過程中意識到發展美術教育的人文價值的重要性。

2.基礎美術教育在素質教育中艱難而行。基礎美術教育改革固然在不斷推進和發展，但由于不能堅決、有效貫徹執行素質教育政策，基礎美術教育一直徘徊于邊緣學科的位置，受重視程度不夠，基礎美術教育發展因此可謂步履維艱，很多改革的落實流于形式，沒有真正體現其教育價值，再加上“應試教育”和“功利教育”的雙層夾擊，基礎美術教育也不能幸免，偏于“功利”。這固然需要我們基礎教育一線教師意識和教學環節的轉變，但更需要上級主管行政部門政策的明確和有效指導，只有這樣才能真正實現和完成名符其實的美術教育的價值功能。慶幸的是我們發現很多地方陸續開始重視基礎美術教育，開發了很多地方美術教育教材，也把傳承傳統文化的相關內容編排到教材中，重燃了一線教師的希望，增強了參與、執行基礎美術教育改革發展的動力。

二、民族傳統文化豐富了美術教育的人文價值

1.民族傳統文化的內涵。中國傳統文化歷史悠久、內涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著名文化學者認為“文化”主要包含三個層次，一是思想、意識和觀念；二為“文物”；三為“制度和風俗”。文化反映了人與自然、人與人的關系，中國歷代都出現了很多具有代表性的各種美術作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫像石、壁畫等等，都富含生動的文化內涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛人”等思想，凝鑄著美術藝術工作者的靈魂，閃爍著他們高尚的行為準則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫”，是畫如其人的真實寫照。

2.當代基礎美術教育體現了人文價值的塑造。隨著美術新課程改革日益深化，美術教育在基礎教育中的地位得以重建，我們應著重從教育和文化的角度來認識美術課程，而不是從美術這一單一、狹隘的角度看待美術教育。因為每一種、每一個時代的美術都與一種特殊的、特定的文化背景相聯系，也是一種文化的表達，因此必須把引導學生參與文化的交流和傳承作為美術課程價值之一，在美術教育中充分體現人文素養。新課程的改革也把對學生的審美情趣、審美素質的培養作為學校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統的結合。義務教育《美術課程標準》中就明確指出：“美術教育要與生活聯系一起”，“美術學習不僅是一種單純的技術手段技巧的訓練”，美術學習應“提高審美意識和審美能力，增強對大自然與人類社會的熱愛及責任感……”這些都體現了美術教育對于人文價值塑造的要求。

3.民族傳統文化升華美術教育的人文素養。民族的才是世界的，從傳統文化中吸取豐富營養的國際大師趙無極，在他的抽象繪畫中意象地體現著道學的至深境界，他曾精辟地說“畫面要呼吸”，畫一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統文化才讓他走向了世界藝術的巔峰。在美術教育和創作中，傳統文化是肥沃的土壤和無盡的源泉，更是歷代美術和藝術大師成功的基石，對于傳統文化的學習與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養高尚的藝術大師，五千年的歷史文化證實了民族傳統文化對于藝術和美術在人文素養培養方面的重要價值作用，不斷升華歷代大師的人文素養和藝術水準。在當代我們更需要繼承和發展傳統文化，使之在基礎美術教育中傳承、發展，讓傳統文化在美術教育中得到回歸、發展、創新。

三、民族傳統文化與美術教育的互溶。

認為，人們自己創造自己的歷史，但并不是隨心所欲地創造，而是在直接的、碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造的。因此基礎美術教育著眼于民族傳統文化是不會中斷的，需要民族文化的結晶來激發教育的永恒。

1.美術教育的發展需要傳統文化的浸潤。美術教育是我國新課改下一個備受關注的熱點話題，如何在美術中融入傳統文化與時代精神是美術教育改革的關鍵所在。翻閱中小學美術教材可以發現，和傳統文化有關聯的內容相當少，傳統文化正被慢慢忽視和遺忘。過去機械反復地進行技能傳授，結果將美術的內涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無視學生的自主創造力，嚴重制約了學生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學生得到美的教化與對美術文化的認識，那么素質教育只能成為紙上談兵。 美術是人類智慧表現形式的結晶，具有增強審美能力、啟發藝術創作思維、凈化人的心靈、提升人的品質的功能。基礎美術教育改革僵局的打破，從保護民族文化入手是一個重要途徑，重建美術文化生存、發展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統美術進入課堂不失為一條良策。

2.在日常的美術教學中傳承民族傳統文化。日常的美術教育活動中，我們需要重視傳統文化學習的引導，首先要認真品讀作品，挖掘作品背后的文化內涵，使作品變成一個具有生命的作品，讓學生具備欣賞民族傳統文化的能力，如四年級上冊《材質的美》中，教學目標是了解中國古代陶瓷藝術和雕塑藝術的特點，學習從器皿的外形、紋飾以及釉色等方面欣賞陶瓷藝術的方法，在欣賞陶瓷藝術的過程中，認識中國陶瓷藝術在人類文化史上所做出的貢獻，增強學生的民族自豪感；其次要用心感受，探尋身邊的傳統之美，中國傳統文化包羅萬象，生活中到處都在展示著，教師應引導學生從“衣、食、住、行”中尋找美術元素，尋找傳統之美，感受時時、處處無所不在的特色傳統文化，如川劇的變臉藝術、敦煌的輝煌壁畫，再如蘇州園林的秀美等等，可以充分開發地方傳統文化，挖掘地方美術元素，讓教育深入生活，貫穿于生活。最后還可以從教學實踐中，把傳統文化融入美術教學，動手體驗傳統文化的魅力，如臨摹一些藝術作品、手工藝品等，也可以開展課外教學活動， 充分利用課外活動時間，結合美術教師的特長，開展國畫、書法、剪紙、版畫、中國結、年畫、臉譜、泥塑等藝術實踐活動，讓學生加深對傳統文化元素的了解和認識，從而讓傳統文化在美術教育中相互交融，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統文化、民族人文精神的支撐，就會虛無，就會異化。因此，我們美術教育工作者要充分挖掘、有效利用優秀傳統文化，為美術教育服務，切實提升人文精神，其有效的結果又必然有利于傳承、創新傳統文化，形成良性循環，實現能力和素質的雙贏。

參考文獻：

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[2]鄧嘉德.名畫經典[M].成都：四川美術出版社，1996.