緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇博物館文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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[中圖分類號] G260 [文獻碼] C [文章編號] 1000-405X（2013）-11-294-1

隨著社會的發展，時代的進步，數字化信息對我們當今的生活影響越來越大，傳統文獻似乎對當今社會生活無足輕重。殊不知，文獻是傳統信息的集合，在博物館中有重要的文化價值。

1文獻是歷史發展的信息庫

傳統的圖書資料是各類信息的組合體，這種文獻在我們當代社會仍然具有舉足輕重的作用。對于博物館來說，文獻一方面是博物館科研人員進行科研的參考資料和科研成果的一個組成部分，更重要的是，它還是一個國家一個民族高品味文化的載體，在長期歷史發展中起著信息庫的作用。

我國有豐厚的文獻資源和豐厚的文物資源，通過文獻資料的翻閱，我們還能清楚看到華夏文明幾千年的發展歷程和社會發展實況，曾經過往的歷史好像近在咫尺，大大縮短了歷史和現實的距離，增加了中華文明的厚重。另外，博物館在陳列人類歷史上優秀文明結晶時，除了展示遺物，還可借助文字解說展示陳展的主題、要義以及文物的基本概括和文化內涵，為藏于地下數千年的文物諸如鮮活的因子，使文物更立體、更完善地呈現在人們面前，文獻在這里就起著信息資源的作用。文獻的信息資源性作用決定了文物資源的完整性，我們在對文物資源進行研究的時候，必須以文獻資源為基礎，并借助文獻資源的文化價值傳播文物的價值，二者互相影響，互相作用，才能產生深遠的社會效益和經濟效益。

因此，重視文獻在博物館中的作用，它小可提升博物館的科研水平，大可起到延續中華文明的的作用，不斷收集、管理博物館文獻資料是確保博物館成為文化品位信息庫的保障。

2文獻印證著歷史文化的價值

文物作為歷史發展的實物，它對歷史文化的價值通常被人們所重視，文獻與文物一樣起著印證歷史文化價值的作用。所不同的是，文物是實體，文獻是文字記錄，二者在記錄一個國家和民族進程的過程中應起著互相印證的作用。一方面，文物的存在可為文獻史實提供載體，證明文獻的真實可靠性，文獻的存在可從側面印證文物的真偽，并為人們了解文物提供盡可能多的信息，對人們認識文物起著一定的普及介紹作用，還能以文字還原的方式使人們對朦朧的過去產生清晰感，促進歷史文化片段的連接。另一方面，博物館的主要功能之一在于陳列文物，向人們展示歷史發展進程，這個展示不能只是文物實體的展示，還需要文字的印證和的介紹，博物館的工作人員還需要在原有文獻的基礎上印證新的文物和文獻，這些都離不開文獻的指導。因此，對博物館來說，文獻與文物一樣，都是博物館發展事業不可缺少的物質基礎，博物館在加強文物征集保管工作的同時，也要加強文獻資料的建設，要隨著文物資料的擴充不斷調整博物館內文獻資料結構。

需要指出的是，博物館的文獻資料搜集，不能像圖書館那樣全方位地開展，而要根據自己館內特色和科研項目特色，確保文獻資料與文物資料的一體性。全國的博物館，無論是省級博物館還是縣市級博物館，都應該有自己的特色，所陳列的文物與收藏的文獻資料要具有針對性、一致性。以新疆自治區的博物館為例。新疆地區首先是一個多民族居住的地區，氣候干燥，文物標本眾多，絲織品、毛織品、干尸等文物標本在全世界很“找回西域昨日輝煌――《新疆歷史文物陳列》”的活動，推出諸如古代干尸陳列、新疆民族風情陳列等具有地域特色的項目，既體現了地域特色，又融合了新疆地區的歷史發展狀況，具有典型的歷史文化價值。我國其他地區的博物館也可效仿新疆自治區博物館的做飯，圍繞與本地區密切相關的歷史、地方志等史料，進行文獻資料的搜集、整理、歸納、立檔和編目保存，使博物館成為一個多方面、多角度印證文物、體現歷史文化價值的載體。

3文獻是推動博物館各項業務開展的必須載體

文獻資料作為歷史上各類信息的組合體，一方面印證著一個國家和民滿足歷史的悠久，另一方面，也在很大程度上呈現著一個國家和民族的政治、軍事、經濟、文化、歷史、藝術、軍事、環境、地理、人文精神等方方面面的信息，這些信息都在一定程度上觸發著科研人員進行科學研究的靈感，為他們提供各方面的探索視角。如果結合畫冊、論文等其他表意更豐富的圖書資料，還可多方面、多角度地呈現過往歷史系統，為科研人員探索科研成果提供更廣闊的歷史史料。從這個意義上來說，文獻就是立體逼真的百科全書，科研人員可在這種“百科全書”的基礎上，以最快捷的速度、最全面的渠道了解國家和民族的過去，預測未來世界的發展。這樣一來，文獻資料不僅是推動博物館開展科研事業的基礎，還是開展愛國主義教育的文化歷史殿堂。

當代社會提倡精神文明建設，注重全民素質的提高和社會的和諧發展?？蒲泄ぷ魇峭苿託v史發展與進步的加速器，每一個科研工作的成功都意味著一個民族在文明程度上前進了一步。作為文明歷史發展的縮影，博物館對一個國家和民族來說，無異于一種文化品牌形象。這種形象的建立，既需要科研人員不斷創造出高質量、高品味的文化產品，還需要大量的圖書資料作為科研工作的依據。所以在博物館文化品牌形象的建設過程中，世界各國學者、還價，都與博物館有過密切的合作關系，人類歷史上很多優秀科研成果的取得都離不開博物館豐富的文獻資料支持和文物實體印證。從這個意義上來說，文獻資料通過科研工作的成功和科研成果的取得，在一定程度上起著創建一個國家文化品牌形象的作用，充當了一個社會歷史發展與進步的加速器。

博物館中的文獻，雖然不像圖書館中的那么全面，但同樣兼顧自然醒時和社會科學屬性，具備了知識的多重屬性特征。而多重屬性的存在，又在客觀上容納了知識的資本性、商品性、社會性，容納了人類科學發展與進步的結晶。人類社會的發展，無一不是在前人研究成果的基礎上汲取有益能量急需前進，文獻資料的多重屬性特征，又在一定意義上起著“巨人肩膀”的作用，我們既可以正面欣賞前人勞動成功的結晶，又可站在它的“肩膀”上，向前看得更遠。換言之，文獻不但促進博物館文化的發展，還在一定程度上的推動社會文明的進步。

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倫敦設計博物館實際上是維多利亞和阿爾伯特博物館(victoria＆Alben Museum，簡稱V＆A)歷史上第三次創新改革的產物。1982年，時任v&A第ll任院長的羅依?斯特朗(Roy Strong)與當時設計界的領軍人物泰倫斯?科蘭(TerenceConran)以及設計活動家斯蒂文?貝勒(StephenBayley)合作建立了一個專門收藏、展示當代工業設計的展廳，位于v＆A院內的廢棄的鍋爐房里，這就是當時英國設計界眾所周知的“鍋爐房項目(Boilerhouse Project)”。5年之后，“鍋爐房項目”搬到了泰晤士河南岸，正式更名為倫敦設計博物館。現在看來，“鍋爐房項目”可算是較早的可持續設計了。從那以后，世界上第一家以收藏、研究和展示當代設計為主題的“設計博物館”誕生了。

1982年，從斯蒂文?貝勒舉辦的第一個專業設計展“商業與文化”開始，倫敦設計博物館精心策劃了大量富有深意的主題設計展來探討設計的價值，展示工業革命以來設計對生活的影響。這些設計展覆蓋了包括建筑、產品、家具、服裝、平面、多媒體、時尚等所有設計及設計相關行業的不同領域，讓人們重新審視文化和商業的關系。

從被稱為設計鬼才的法國設計師PhillipeStarek設計的強調審美尺度的“法國設計”展，到“一個世紀的椅子”展；從回顧英國設計史的“設計現代英國”，到“歐洲設計雙年展”，再到被稱為該館20年來最具野心的項目之一的“超級當代”等經典設計展，讓人們見識到設計的魅力。此外，設計博物館每年還要舉辦被認可的國際設計大師特別展，膾炙人口的包括被稱為“英國平面設計教父”的艾倫?弗萊徹(AlanFletcher)五十年回顧展、意大利激進設計團體“孟菲斯”創始人艾托?索扎斯(Ettore Sottsass)六十年回顧展……2007年，當代英國建筑大師扎哈?哈迪德(Zaha Hadid)的夢幻“建筑與設計”作品展更是吸引了大批觀眾，當時布朗政府的文化大臣也親自來到博物館，與扎哈探討2012倫敦奧運會的場館設計。從2003年開始，倫敦設計博物館每年還有一個重要的年度設計作品展，最終的年度設計師獎將會把高達25000英鎊的獎金頒發給年度最具創新、最具前瞻性的設計師。蘋果電腦公司的首席設計師Jonathan Ive就曾獲得了首個2003年度設計師獎。一些經典的設計展還巡展于英國國內和眾多國際城市，如“一個世紀的椅子”展，從2004年起已先后在德國、加拿大、奧地利、日本、韓國、中國香港等國家和地區巡展，不僅吸引了不同國家的觀眾，還極大地提升了設計博物館的品牌美譽度。

英國設計教育的助推器

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中圖分類號：G260 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0205-02

國家文物局副局長張柏同志曾說：博物館文化產品是服務社會的重要內容，是宣傳和推廣博物館文化的有效手段，同時又是滿足群眾精神文化消費的需要。這里所講的博物館文化產品，是一個廣義的概念，既包括非物質形態的知識、思想以及服務，也包括以物質形式表現的書籍、復制品、紀念品等。而這類將博物館的文化內涵外化為物的文化產品，或可以稱之為博物館文化衍生品，逐漸為博物館界所重視。

博物館文化衍生品，從目前調查來看，主要可以歸納三類：第一類是依托博物館館藏文物設計制作的各種材質的飾物、實用物等工藝品；第二類是博物館館藏文物的復制和仿制品；第三類是與博物館館藏文物或與博物館展覽相關的書籍、出版物及各種紀念品。雖然對于文化衍生品的重視程度有所加大，但目前多數博物館對于此類文化衍生品的開發起步較晚且資源不足，對于體積、重量、用途、觀眾心理、觀眾需求、市場上類似產品銷售情況、包裝設計等因素尚缺乏全局考慮，仍顯現出開發能力不足，產品缺乏特色，品類單調，開發無序等缺陷。筆者認為，博物館文化衍生品的設計開發不僅要依托單體文物所衍生的信息、知識及審美價值，同時還需秉承下述幾方面因素，才能夠逐漸滿足市場需求，形成具有博物館特色的系列文化衍生品，成為宣傳博物館文化的重要手段。

一、緊密結合博物館文化活動，突出自身特色

故宮博物院副院長李文儒曾講：開發博物館文化產品，不從文物、博物館中尋找、發掘創新的原料元素，是失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優質資源，是失職。因而博物館各類衍生產品的開發都應依托博物館以及博物館的各類文化活動而存在，這一特征也是其他文化衍生品在開發設計過程中所共同具備的特征之一。隨著文化事業快速提升、文化體制改革加速的步伐，各類博物館也開始充分發揮自己的資源優勢，充分利用館藏文物資源，大力發展以文物展覽展示為主的，寓教于樂的文化展覽展示鑒賞、觀光、休閑娛樂、度假、餐飲、信息提供、資料查詢服務等一系列文化旅游和活動。各類形式不同、風格各異、主題鮮明的文化活動，可以給這些博物館參與者帶來各種感官的觸動，可以使人感悟傳統文化的獨特魅力，這些參與者可以因為各自的閱歷不同得到屬于自己的體驗，進而會自覺地產生保留住或珍藏這種認同感或體驗的欲望，故此，博物館推出與展覽陳列等文化活動相配套的博物館文化衍生品，正好可以使人們的這種愿望得到滿足，促成消費。因此，博物館的文化衍生產品的設計和開發應該是這類文化活動的補充以及其他形式上的延伸，而這類文化活動又會在文化衍生品的推廣過程中成為了最直觀和最有效的宣傳和銷售方式。如大英博物館曾于2007年9月推出“秦始皇·中國兵馬俑特展”，大英博物館為配合此次展覽推出的各類明信片、文具、文物模型等兵馬俑系列紀念品，僅此類文化衍生品的收入就足以支付該展覽的借展費用了。

當然，充分利用館藏文物資源并非否定文化衍生品開發上的創新，在利用館藏文物的器形或者紋飾進行創作設計時，既不可以將這些文化符號簡單地堆砌，也不可以將這些元素隨意改動，而是需要將這類文化符號進行提取進行加工和再創造，不僅要保留文物的精神內涵，還需要注重市場需求，融入現代設計理念或流行元素，在具有藝術性和觀賞性的同時，還可以賦予實用性，使傳統美學與現代美學融為一體，相得益彰。

二、進行市場調研，確定目標觀眾群

博物館文化衍生品是博物館文物和文化藝術的符號，需要能夠代表本地區、本民族歷史文化特色，而以往的博物館文化衍生品多是作為外事活動饋贈之用，或者作為一些文物、文化、藝術等方面的專業人員研究、借鑒之用。博物館開發出的文化衍生品多是具有地域和民族歷史文化特色的高檔次、高文化藝術品味的商品，以滿足這些需求。

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南陽師范學院利用黃山遺址實物檔案藏品以及現當代獨山玉的相關研究成果，建立了國內高校獨有的玉文化研究基地，并成立了獨山玉博物館。獨山玉博物館大量的實物藏品極具豐厚的檔案價值，它們是重要的歷史文化信息資源的實證載體，是當下南陽玉文化產業發展的史學意義上的客觀實事存在。對此，筆者試圖從社會文化學的角度進行研究和探索，以求在更廣闊的領域內去揭示獨山玉博物館藏品檔案的文化價值。

一、在人類社會發展與進步的過程中，獨山玉博物館的大量實物藏品具有十分重要的檔案文化價值。具體表現為如下幾個方面:

首先，這些豐富的物質文化遺存，作為實物檔案構成了當時社會信息最基本的載荷形式。如果把人類社會看作是一個向自然開放的系統，那么這個系統的信息控制機制就是文化。也就是說，文化的本質是社會信息。在新石器時期南陽地域之內，這一個自然開放的系統之中，這些石制與玉制生產工具等遺存，作為有效的社會信息，其實，全部都是由人類的認識成果組成的，人類的認識成果只能來源于社會實踐，它們都是在社會實踐活動中直接形成，在社會進程中不斷累積的，成為人類集體智慧的源泉，從而構成人類活動最基本的前提。因此，把握這些作為古代人類的社會信息，及其產生和形成的脈絡，對于我們追溯古代南陽玉文化發展的史學源頭具有十分重要的文化意義。

其次，這些實物檔案還具有人類原始的信息控制作用。人類社會在不斷的社會實踐活動中，需要不斷地積累認識自然和社會的知識成果，并以此為前提，不斷構建，又不斷豐富和更新人類控制自然、控制社會的信息系統。因此，人類在與自然抗爭中形成的認識和經驗，通過此類生產工具，經過不斷加工而形成實用技術知識，從而凝聚為人類控制自然的信息控制機制――技術信息系統。這些事實存在也詮釋了它們的存在在當時具有生物學結構意義，表征著古代南陽地域的農耕社會文明發展的態勢，在生產力的發展與自然人的生命發展中有效地控制并保障了社會的穩態運轉與不斷進步，從而有效地促進人類文明的健康發展。

第三，這些實物檔案的客觀存在也成為古代南陽先民走向進步的重要階梯。獨山玉博物館黃山遺址藏品作為人類認識與實踐的成果，并非僅僅是客觀的物質存在，它們本身甚至也是一種消費對象(或消費產品)，滿足著人們的生產物質消費，承載著人類的精神追尋。其間，無論創造性活動還是重復性活動，毋庸置疑，這是人類初原的文化(文明)活動，因為它們是以集體智慧的運用和積累為前提漸次層聚起來的，失去這個前提就難以構成文化活動，也不能算是人類活動。由于實物檔案是伴隨著人類社會實踐活動而產生和形成的，從而構成不斷積累和豐富的社會信息庫，因此，雖然是一種客觀的物質存在，但它們經過無數的動態發展過程，隨著人類社會活動的不斷深入，其內容(包括技術含量等)在人類文化發展過程中不斷地更新，為人類的文化活動提供著源源不斷的鮮活的認識材料，構成了人類發展進步的一個個中間環節，使人類社會活動構成了不斷創新的動態過程。

二、人們之所以需要檔案，就是為了滿足社會文化發展的需要，具體的說，就是從檔案中吸取有益的知識，滿足人們精神生活和物質生活的需要，歸根到底則是滿足人們從事物質實踐活動的需要。

因此，南陽師范學院獨山玉博物館藏品檔案及其開發利用研究是當下南陽玉文化產業實踐活動的現實需要，據此，我們可以把這些藏品檔案的文化價值區分為以下不同方面:

首先，這些藏品檔案具有重要的求真認識價值。檔案的認識價值就是求真的價值，就是對人類在社會實踐活動中對理性活動的認知價值。對于人類來說，始終面對著自然和社會巨大的未知領域，這也是一個漫長的認識過程。社會實踐活動往往是個體的，產生的認識是零亂和不系統的，并受到自然因素的種種限制。通過對某些社會實踐活動檔案的積累，可使人類的認識過程層聚為整體的、全面的、遞進的和永不休止的態勢。黃山遺址物質文化遺存是古代南陽先民認知活動的結晶，對石制、玉制生產工具的批量生產并大量地運用于生產勞動之中，這是一個個體的認識匯聚共享資源的過程。

其次，這些藏品檔案具有明顯的文化傳承價值。其實這就是它們延續某一群體文化傳統的功能。文化是一個不斷發展的歷史過程，延續文化傳統離不開對前人文化創造的學習繼承。而文化是不能通過生物遺傳而得到傳遞的，必須通過人類的后天學習，才能得以繼承，藏品檔案是其中的一個重要的傳遞鏈條。其中凝聚著歷史文化積淀的成果，而今人利用檔案創造的新的文化成果作為歷史文化的精粹，成為當今文化的組成部分，又通過這些歷史遺存為后人的文化創造積淀了豐厚的文化營養，使原文化產品增加新的價值表現出明顯的傳承特性，使人類文化自身衍生出獨特的歷史繼承性。實物檔案恰似一個長長的紐帶，緊密聯結著人類的昨天、今天和明天。

第三，這些藏品檔案對當下南陽玉文化產業具有較高的史學價值。南陽師范學院獨山玉文化研究中心的科研人員對這些藏品檔案文化的研究，揭開了新石器時代南陽獨山玉以磨制玉鏟為主要特征的文化面貌，其中包括玉器材料的來源，玉器制品的工藝，玉器的用途、功能以及新石器時代南陽獨山玉與國內其他玉之間的關系等問題。重要的史學文化價值在于，一是它以無可爭辯的事實證明南陽新石器時代擁有豐富的玉器遺存和先進的琢磨工藝，南陽獨山玉是內地(中原地區)玉原料的主要來源;二是黃山新石器時代玉器不僅具有獨特的地域面貌，而且表現出各考古學玉器之間的趨同性和融合性，從而為古代中華玉文化的整合和統一找到重要的參考依據;三是它打破了一些學者所謂“玉器所表現出的文明因素及其時空多元性，突破了以往認為文明起源‘中原中心說’的框范”之成說;①四是南陽新石器時代同一文化區域內的遺存，有著同樣形式的工具、用具和制作技術，使南陽有理由以1959年黃山遺址第一次發現的典型的玉鏟材料來源地點命名其玉文化，即“獨山玉文化”，用以表示南陽新石器時代考古遺跡中，屬于同一時期的有地方性特征的共同體。五是南陽新石器時代獨山玉研究，用豐富的實物資料證明了南陽是中國中部玉文明的搖籃和發祥地，獨山玉無愧是中國古代四大名玉之一。②

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進入新世紀以來，隨著經濟的發展，人民生活水平的提高，人們對精神文化的需求也越來越高，博物館也越來越被重視。由于中國地域遼闊，不同地域有自己的獨特歷史和文化，為了更好地了解我國各個地方的傳統歷史和文化，欣賞各地博物館的藏品，博物館的信息化建設也顯得更加重要。計算機技術的發展，無論是硬件設備還是軟件系統都日新月異，使得博物館信息化建設的工作能夠蓬勃發展。

1. 博物館信息化與非物質文化遺產保護的概念

1.1 博物館信息化

我們利用先進的數據庫進行資料管理;利用多媒體影像或虛擬現實技術進行展覽;利用網絡建設網上博物館，制作博物館主頁，利用國際互聯網絡的廣泛的傳播范圍，迅速的傳播速度，來滿足觀眾的新要求。信息時代的來臨，使得我們有條件利用信息技術整合民族文化資源，合理保護和利用我國的傳統非物質文化遺產，使得國家在政治、經濟、文化等各個方面的利益得到最大的維護，西方主要的發達國家在21的主要文化戰略方針之一就是發展“信息內容產業”，文化的競爭日益激烈，作為保存和展出傳統文化的博物館，對本地區的非物質文化遺產的保護是責無旁貸的，而利用數字化技術可以起到事半功倍的效果。而除了保護以外，博物館在對當地的非物質文化遺產在宣傳、推廣以及對后代的教育中將起著至關重要的作用，而將信息技術用于其中勢必對文化的真正的保護和傳播起到推波助瀾的作用。

1.2 非物質文化遺產

2004年12月3日，中國加入《保護非物質文化遺產公約》。非物質文化遺產是指各族人民世代相承的，與群眾生活密切相關的各種傳統文化表現形式(如民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等)和文化空間(即定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所，兼具空間性和時間性)。非物質文化遺產包括:1.口頭傳統、包括作為文化載體的語言。2.傳統表演藝術。3.民俗活動、禮儀、節慶。4.有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐。5.傳統手工藝技能。6.與上述表現形式相關的文化空間。

2. 博物館信息化對于非物質文化遺產的意義、作用以及遇到的問題

2.1博物館信息化對于非物質文化遺產保護的意義

信息化對于非物質文化遺產保護的重點意義應在于利用計算機技術收集、整理、保存、加工和展示各類信息，利用應用軟件進行研發，加強全國范圍內的信息基礎設施建設，因此必須建立具有獨立操作性質和廣泛合作方式的科研與教學并重的信息基地，而博物館正是建立這種基地的最佳地點，利用現在的信息技術，博物館應該在關注人類的非物質文化遺產，加強中國本原文化基因的認知，推動當代多元文化教育的發展、推動民間、民族優秀傳統創作性的傳承發展，非物質文化遺產的相關學科的普及和建立，培養非物質文化遺產研究和規劃管理的專門人才方面起到更加重要的作用。博物館信息化對非物質文化遺產的保護在整理、研究、交流、展示和公眾教育等相關領域會其到非常巨大的作用，應用信息技術手段使觀眾來到博物館后通過充分享受到種種優越和便利的同時能接受和領悟到傳統文化的精神內涵。而隨著數字化多媒體展示技術和網絡流媒體傳播手段的日趨成熟，以網絡為平臺的網上虛擬博物館傳遞給觀眾相關信息的能力將與傳統博物館不相上下，如果對異地的非物質文化遺產感興趣但是因為條件限制而無法親自領略其獨特韻味的博物館觀眾將會樂于在網上通過虛擬的博物館展廳而得到足夠的精神享受或知識追求。

2.2博物館網絡技術在非物質文化遺產保護中的作用

1.利用網絡加強國內博物館彼此之間的交流和聯系。2.利用網絡博物館將非物質文化遺產更好地展示給社會公眾。3.加強博物館與個人的互動。4.適當利用博物館網絡進行對非物質文化遺產進行商業活動。5.對非物質文化遺產中物質文化遺產的標準化處理。6.利用博物館多媒體技術對非物質文化遺產進行整理和保護。

2.3遇到的問題

1. 非物質文化遺產中的經濟價值問題。2. 非物質文化遺產的經濟價值的條件。3. 非物質文化遺產中經濟價值與其他價值關系。4. 非物質文化遺產經濟價值的所有權屬。5. 非物質文化遺產保護與經營方法不當。6. 非物質文化遺產參與者之間的利益分配。

為了加強研究和教學，博物館建立非物質文化遺產研究工作室。加強原生態文化搶救和可持續發展參與，建立非物質文化遺產傳媒和規劃工作室。建立當地非物質文化遺產檔案庫，建立民間美術(科研和教學)信息庫。這些都是我們國家博物館在保護非物質遺產的時候所建立的，但是筆者認為，如同在對非物質文化遺產的經濟價值的認識中說到的“能否繼續傳承非物質文化遺產在一定程度上取決于它最終能否為社會實踐帶來利益”，博物館在開發非物質文化遺產的經濟價值的時候應該靈活運用自己的信息化手段和技術，與其他部門協同進行非物質文化遺產的開發，不但自己可以創造利潤，也能夠很大程度上擴大博物館的社會知名度和影響力。

3. 展望博物館未來發展與非物質文化遺產保護

盡管我們強調博物館是一個非贏利機構，但是在當前形式下，一個不贏利或者薄利的博物館不但無法做到對文物的良好保護，甚至自身生存都有問題，面對市場經濟的潮流，博物館應該想的時候如何通過其他途徑來達到贏利的目的。網站的建置和運用，幾已成為各博物館的一項基本配備。無論是已經利用網站提供服務與信息的博物館，或是正積極地籌備上線的博物館，不妨思考這樣的一個問題:博物館是將網站視為電子化或在線的簡介，還是希望藉由網站開發更大的觀眾。目前國際上營銷與科技媒體結合的研討中，特別針對日益普遍的博物館網站進行了分析，提醒各類博物館如何利用本身的網站作為有效的營銷工具，作為中國的各個博物館應該及時從中獲得有利自己發展的信息。由于社會的不斷發展，一些文化的消失是很難避免的，那么我們通過各種方式所保存下來的該文化遺產的信息就非常珍貴。因此未來的博物館的信息化建設，或者說信息時代博物館的定位，應當是博物館運營與數字化技術兩者間全方位、多層次地有機結合。博物館與數字化的關系，應當既是無形的，同時又是不可或缺的。也就是說，未來非物質文化遺產的保護要根據博物館的戰略發展規劃、運營管理、科學研究、教育展示聯系起來。未來博物館對從實體收藏品的管理到相關信息的再挖掘等等諸多方面都應當體現出“數字化無所不在”的原則。首先，將非物質文化遺產列入未來博物館信息化發展計劃。其次，建立靈活的博物館信息化管理機構。再次，提高未來博物館數字化保護工作透明度和互動性。最后，用未來更先進的技術手段來保護非物質文化遺產。

參考文獻：

[1]薛超.博物館數字化與數字采集中需改進的問題[J].文物世界，2004，01.

[2]王裕昌.博物館信息化建設的理性思考[J].甘肅科技，2004，10.

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中圖分類號：G269.2文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

博物館如何進行非物質文化遺產的保護、展示和傳承，專家學者從多方面進行了深入探討。筆者嘗試從非物質文化遺產類博物館的基本概念入手，結合所參觀過的非物質文化遺產類博物館，從其展示非物質文化遺產的方式，思考博物館對于古老文化記憶的留存與傳承，以及這種展示方式與觀眾內心之間產生的互動，進而探討如何讓非物質文化遺產“活”在博物館。

一、對非物質文化遺產類博物館的認知

根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（Intangible Cultural Heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產作為文化遺產的一部分，相對于物質文化遺產而言，它有自身的特點和性質，正確理解和掌握非物質文化遺產及博物館的概念內涵和特點，是博物館保護非物質文化遺產的前提和基礎。

實物性是博物館的主要特征，博物館作為一種事物的運動形式，可以說自始至終是圍繞著“物”進行的。①而非物質文化遺產的存在，不受物質載體的限制，并不依附于一定的物質形態，也不以物質載體為主。其存在于人們口頭傳說和表述中，存在于不同的藝術表演之中，存在于各種民俗、節慶、禮儀之中，存在于傳統工藝技能操作實踐之中。它展示的是人或人群甚至一個民族對生產生活在認識上產生的情感或動機，是以人為主體的一種表達，并逐漸被人們共同體接受，形成固定模式，被后人繼承且不斷的創新發展，成為他們普遍接受的固定的表達內心情感或動機的最佳方式。②博物館內展示非物質文化遺產，可以看成博物館基本職能的一個擴展，它改變了單純以物為主的陳列，把非物質文化遺產的“非物質性”與其載體的實物性相結合，通過對其詳細介紹，達到了宣傳教育的目的。

二、如何與觀眾形成互動？――讓非物質文化遺產“活”在博物館

任何對于非物質文化遺產的保護傳承都必須考慮到“人”這一要素，具體到博物館而言，就是要考慮觀眾和非物質文化遺產展覽所發生的互動關系――觀眾看到了什么？觀眾有什么收獲？博物館陳列展覽只有和觀眾形成隱性及顯性互動，使觀眾對中國傳統文化技藝產生一種文化認同感，并啟發觀眾的文化自覺性，才能真正讓非物質文化遺產“活”在博物館，從而達到保護傳承非物質文化遺產的目的。

（一）何謂讓非物質文化遺產“活”在博物館？

讓非物質文化遺產“活”在博物館主要是包括兩方面的含義：其一是非物質文化遺產是活態的、生動的，是不斷發展的，博物館的陳列展覽必須考慮到其獨特性，應區別于傳統博物館以物為主的陳列方式，發展出一套適合非物質文化遺產的獨特展示方式，使其有一個生存傳承的空間，在這方面我國的專家學者已經有很多論述和探討；其二，非遺類博物館和觀眾之間的情感交流使其具有鮮活性，觀眾在參觀過程中形成自己的見解，產生文化自覺性，這也是本文主要探討的。

（二）文化沖擊力、感染力的營造

非物質文化遺產類博物館對傳統文化技藝的展示，應啟發觀眾的思考，給觀眾內心帶來沖擊力，營造出一種文化沖擊力和感染力。

以位于成都非物質文化遺產博覽園的世界非物質文化遺產博物館為例進行詳細介紹，作為一座非物質文化遺產主題博物館，其主要包括序廳、人類非遺名錄廳、國家級非遺名錄廳及后記廳4個展館。實際上在這座博物館中并未展示很多的珍貴文物，整座館以一種簡潔、生動、有趣的方式營造出一種強大的文化感染力：進入館內的孩童面對新鮮有趣的文化游戲樂此不疲，同樣也喚起成年人對于逐漸趨于消失的中國文化的深沉思索，整個場景展示富于思考性、趣味性、震撼性。綜合來看，其給觀眾帶來的文化沖擊力主要是有以下幾個方面：

1.時光隧道帶來的深沉思索

進入館中，首先展示在觀眾眼前的是用世界非物質文化遺產拼成的世界地圖，上書“世界的和聲”，在這個地圖上用圖片、視頻等合成了地球，蔚為大觀。隨后進入一個深長幽邃的時光隧道，簡單的文字如“千童信子節活動的傳承越來越困難”、“2008年汶川大地震，羌歷農歷新年陷入困境”、“黎族傳統紡染織繡技藝，正瀕臨滅絕”……通過最簡潔的文字告訴著觀眾一個最大的事實。在參觀過程中讓人感受到強大的心里沖擊，或惋惜、或哀嘆、或感傷，所有陳列的目的不過在于激起人們保護非物質文化遺產的愿望，在展覽的開始就營造了對文化遺產的思索，可以說是為整個展陳做了一個鋪墊。

2.視聽等高科技的運用

該館運用了大量的視聽技術，高科技的運用拉近了非物質文化遺產和觀眾的距離，營造出傳統文化的氛圍，觀眾在動手參與的同時，用心和傳統文化進行交流。在陳列民間傳說如“孟姜女傳說”、“梁祝傳說”等時，將展板和聽筒相結合，通過聽筒傳音的方式，分別用申請方方言、普通戶、英語三種語言來講述，拿起小小聽筒選擇你想聽的語言，一段故事就會在你耳邊娓娓道來，民間故事、山歌、戲劇、民族器樂都是通過這樣的方式進行展示，生動而不死板，同時加大了觀眾的參與度。又如對川劇變臉藝術的展示，觀眾站在展示區，自動化感應技術就會對應觀眾的臉孔模擬川劇變臉，讓觀眾體會到了川劇的魅力與樂趣。

這種化無行為有形的展示手法，生動有趣，提高了觀眾的參與性，在觀眾的腦海中留下了深刻的印象，加之陳列開頭的強大感染力，讓人們在無形之中投入到非物質文化遺產的保護工作中來，真正實現了對非物質文化遺產的活態展示，達到了對其的宣傳教育的效果。

（三）傳統陳列和現場展演的結合――非物質文化遺產帶來的文化盛宴

區別于上述博物館，成都蜀錦織繡博物館用清代花樓木質機現場手工制作蜀錦；集中陳列、展示古今蜀錦、蜀繡精品，并銷售產品；除此之外，仍保留蜀錦半手工半機械傳統生產和現代工藝織造。進入展廳，錦繡炫目、色彩紛呈，奇美精妙，讓人嘆為觀止。該博物館對于蜀錦、蜀繡這種非物質文化遺產的保護傳承和制作加工工藝結合到了一起，通過對手工技藝的現場參觀，傳承千年的民族技藝帶給觀眾的不僅是對民族文化的欣賞，還有對民族智慧的自豪之情。這種“活態”的技藝傳承，無疑是觀眾在傳統博物館中所不能見到的，也是非遺類博物館的不同之處。

三、小結

2013年國際非物質文化遺產周的主題是“人人都是文化傳承人”，這一主題的實現還很漫長。博物館作為非物質文化遺產的保護傳承者，不僅要考慮對其本身的保護，更應該考慮到“人”的傳承和創新，思考如何使觀眾和展覽發生互動，從而推動這一主題的實現。

參考文獻

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[2]蘇士澍：中國文化遺產年鑒2006[M].文物出版社，2006.

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[4]潘守永：博物館與非物質文化遺產的保護[J].贛南師范學院院報

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[6]趙冬菊：博物館與非物質文化遺產的互動[J].中國文物科學研究，2006.

[7]彭建波：談面向非物質文化遺產的特色資源建設――以皮影數字博物館為例[J].圖書館工作與研究，2012.

篇（7）

一、博物館文化產品與文化創意產品

1、博物館文化產品的概念。通俗意義上講，博物館文化產品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關的帶有文化性、紀念性的特有商品；它是博物館文化產業的重要組成部分，承載著與博物館主題相關的歷史、文化信息，同時被賦予了文化內涵、地方特色和藝術品味。

2、博物館文化產品的分類。國內博物館一般把除展覽和相關教育、服務項目之外的文化產品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設計制作的各種材質的創意文化產品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關的書籍、電子出版物及各種紀念品。結合國內對博物館文化產品的分類方法以及參考臺灣成功大學陳政國的設計理念，可將現有博物館文化產品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學術資料、相關書籍刊物、開發報告、研究報告等，利用博物館獨有的文化資源，設計制作成博物館導游手冊、畫冊、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經營理念以及其學術研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內的展示區出售。第二，典藏復制類。主要是針對博物館館藏的精品文物或臨時展出的精品進行的仿制品設計制作。這種復制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經濟實力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創意類。創意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以文化、創意為核心，進行元素的提取、分析，將概念轉化為產品實物，并找到一種使文化視覺符號與現代人生活狀態相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗文物的挖掘、探尋等活動。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內開辟體驗專區，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。

二、天子駕六博物館文化產品設計

（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發現及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。

在對博物館文化元素的初期整理階段，首先對天子駕六博物館以及洛陽相關博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識別符號進行梳理歸納，結合該歷史時期的政治、藝術、文字、禮制、祭祀等方面的元素進行深入研究，并挖掘展品的內在涵義，從而得出一個豐富而獨具特色的文化現象縮影。

文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據博物館自身的目標群體提煉博物館文化中的相關數據。在此基礎上，分類對博物館展品的外在輪廓、內部裝飾、紋理、材質、功能、工藝等信息加以整合和評估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點，及每年一屆的牡丹文化節，“牡丹”也就成為產品設計開發的重點元素之一。2012年初，在歷時3個多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設計的洛陽“牡丹花都”城市標志成功中標，這個標志的開發和設計，更加深了筆者對牡丹元素的理解和應用。

（二）設計展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進行概念化的構思和轉化，并同時開始文化創意產品的展開階段。根據博物館受眾的心理特征、需求、習慣、情感等因素，歸納并對產品設計提出可行性建議，全面進行相關的市場調研，包括當前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關的文化符號，產品對象定位分析等工作。結合現代設計理念創作出富有民族文化特色的元素，因為民族元素是本土文化的代表和濃縮，是民俗習慣、文化傳承的產物，將其應用于產品設計中可以輔助表現博物館的文化背景。其次，民族元素對內具有根基性，可以激發消費者的文化歸屬感和親切感；對外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。

根據前一階段文化元素符號的分析結果，綜合各種因素開始進行方案構思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期?！秴问洗呵?middot;適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也”。

鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標。其本身也往往具有特殊的意義，結合我國悠久的傳統文化，博物館建筑中的很多細節和形式往往都蘊含了豐富的概念和 象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設計上依托和融合博物館展示特色外觀形象進行設計。對產品的定位，包括產品材質、色彩、外觀、價格、包裝以及受眾心理分析等，進行草圖方案的繪制。

（三）設計實施階段

1、標志設計。標志是博物館文化視覺識別設計的核心，也是博物館文化創意產品開發的靈魂。一個優秀的博物館標志，能夠充分體現博物館所在領域的文化氛圍、主要特征、經營理念和內涵；能夠進行流暢的系統延展性應用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。

鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點，標志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質與內涵。

篇（8）

我國博物館事業發展較快，幾乎每十天就增加一所博物館。如今，我國已有各類博物館2300座，全國博物館館藏容量超過2000萬件。然而博物館的旅游產業卻沒有的到迅速發展。全國有三分之二的博物館面臨著觀眾少、收入低的生存危機。很明顯看出，現代博物館發展中存在很多問題。調查發現，有30.5%的人未去過博物館，也不曾關注博物館，去過博物館的人中也有一部分是跟隨學校組織或者是朋友一起去看看的，把參觀博物館當做是娛樂休閑的場所。有11.5%的學生會選擇跟家長一起去博物館，因為家長可以給他們做簡單的講解，所以他們覺得跟家長去能了解更多的東西。30%的學生對博物館的認知還只是停留在表層，不知道博物館的具體作用，更分不清博物館的社會價值。

作為博物館學專業的學生，對博物館發展問題的關注是不可缺少的，我們之所以選取“大學生對博物館的認知”為調查主題，是想從調查中了解當今博物館在同學們心中的地位，當今博物館在發展過程中存在哪些問題，對于這些問題我們該如何解決，作為博物館專業的學生，我們該怎樣努力才能使博物館得到更良好的發展。該論文的研究進入尾聲階段，我們認為，本研究成果具有極其重大的意義。首先，該研究讓我們了解了博物館的現狀――非專業的學生對博物館的興趣不高，即使博物館現在對外免費開放，但真正興趣使然走進博物館的同學寥寥無幾；其次，該研究給我們以警示作用――目前人們對博物館的熱情越來越冷，我們作為博物館學的學生，博物館的發展問題及其嚴峻，這不僅關系到我們自身的就業還關系到我國文化的興衰；最后，該研究對我們博物館學的發展意義重大――針對當前博物館冷門現象，博物館學應該怎樣培養學生，是否需要調整學習內容以適應潮流發展。以上就是本論文的研究成果的價值，它給我們拋出了一系列值得深思的問題，也鞭策我們努力學習，解決問題，隨著這些問題一個個被解決，我們的博物館事業才能蓬勃發展，我國的文化才能越來越博大流長。

本論文主要采用了兩種研究方法：問卷調查法和個案研究法。在問卷調查法中我們采取的是抽樣調查法，它是一種非全面調查，是從全部調查研究對象中，抽選一部分單位進行調查，并據以對全部調查研究對象作出估計和推斷的一種調查方法。

本論文研究的對象規定是大學生，而大學生群體“數量多、分布廣”的特點讓我們無法進行全面調查，因此抽樣調查的好處便突顯出來。我們將江西師范大學學生作為抽樣總體，又從中選取了1000名學生作為調查對象，該1000名學生來自不同的學院、不同的專業。我們還隨機找尋了10位博物館專業和非博物館專業學生，對其進行采訪，詢問他們對博物館的看法。

調查研究結果表明，30.5%學生從未去過博物館；11.5%的學生是跟隨家長而去的博物館；少部分學生是因為學校組織而去的博物館。在采訪中有同學提到：“我都不知道博物館是什么時候開放”，“我路過博物館見門前沒有什么人，也不知道可不可以進去”……在問卷調查中我們還發現，有同學不知道博物館是對公民免費開放的，提出了“免費開放就去”的建議。問卷結果顯示，51.6%的同學認為博物館是教育、科研文化機構，38.5%同學認為博物館的主要職能在于收藏古物及藝術品（如圖）；

大多數學生都對博物館的職能有較清晰的認識，但為什么參觀博物館的人數卻不多呢？在采訪中有同學這樣回答：“博物館一聽就是學術性的地方，歷史不好……也不太想去?！?國際博物館協會章指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發展服務的、免費向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環境的物質見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。在問卷調查中少數大學生認為博物館是展覽地域文化的地方。由此，我們博物館在未來建設中可以采取形式多樣化，表現形式科技化的特點。

論文問卷中調查了1000名大學生去博物館的原因：30.6%因為個人對展品及博物館有濃厚興趣；41.4%感受文化熏陶；16.7%參加集體活動，純屬娛樂；4.3%為提高自身品味滿足虛榮；7.0%專業課程需要。問卷分析中著重研究了因為個人對展品及博物館的興趣和感受文化熏陶而參觀博物館的這部分學生在參觀博物館是的態度。

大部分對博物館有興趣的同學大多采用自己看展品并看文字解析的方式，為什么不愿意講解員講解？或許這位同學的的回答可以講述這一原因，“博物館我是很少看到講解員的，基本很少看見一次，學校組織的才有……，不過我還是喜歡自己看，更自由”。大多數大學生都有自己獨立思考的能力，愿意用自己的眼光看待藏品。但，不需要并不代表不該有，博物館在當展必須以人民為本，講解員的適當設置可以讓廣大民眾更了解歷史，更了解博物館。

抽樣調查法節省時間、人力和經費，資料的標準化程度較高，可以進行統計分析和概括，能了解總體的一般狀況和特征，調查結果具有一定的客觀性和普遍性。個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續進行調查，從而研究其行為發展變化的全過程。在大多數情況下，盡管個案研究以某個或某幾個個體作為研究的對象，但這并不排除將研究結果推廣到一般情況，也不排除在個案之間作比較后在實際中加以應用。對個案研究結果的推廣和應用屬于判斷范疇，而非分析范疇，個案研究的任務就是為這種判斷提供經過整理的經驗報告，并為判斷提供依據。從以上對兩種方法的分析可看出這樣的研究方法是具有一定科學性的。在整個調查過程中，從問卷的起草到調查對象的選取，我們都有一定的依據以及公平性，因此，調查結果的可靠性較高。

本論文的研究并不是前無古人后無來者，被研究的次數也非常之多，但縱觀各類研究，大多是從調查問卷中得出認識，看到問題然后尋找解決的方法，但是，即使找到問題也找到解決辦法，解決只是紙上談兵，真正能從論文結題后繼續實踐的并不多，這就是該研究的局限性。學術性論文的研究大多停留在紙面上，除了研究過程中資料的收集需要實踐外，其他，研究結果的分析等等都是書面工作，我們認為，從研究中發現問題是好的，探索解決問題的方法亦是好的，但是，我們更應該把研究與實踐相結合，把研究投到日常生活和學習中，既從中有所收獲，更改將收獲運用到實踐當中，通過實踐，才能切實改變現狀，真正解決問題。

研究發現，大學生對博物館的認知不僅僅與學校的教育有關，還跟家庭的教育環境，家長的受教育程度及對博物館的認知程度有關，此外，博物館自身的宣傳力度也占據著重要地位。23%的學生提出對博物館不感興趣，他們認為博物館的陳列與設計過于陳舊，沒有吸引參觀者眼球的地方，且交通不方便，另一方面博物館的宣傳力度不夠，導致學生接收博物館的相關信息不及時、不全面，以致大家對博物館的認知不足，對其興趣不大。

研究表明，與博物館專業相關的學生跟非博物館專業的學生對博物館的認知存在很大差異。與博物館一點不相關的專業對博物館的興趣不大，且對博物館的認識淺薄。與博物館相關專業的學生由于專業課程的需要，且老師對學生專業要求較高，對博物館的重視程度高，所以學生對博物館的認識較為深刻。

為了更好地加強博物館建設，提高大學生對博物館的認知，現提出以下幾點建議：

1.學校應重視大學生德智體美全面發展，提高學生更方面的素質，了解更方面的知識，定期召開與博物館有關的講座。

2.家長應加強孩子的人文修養，經常帶孩子去博物館或世博會等文化氣息較濃的場所，陶冶情操，開闊視野。

3.應加強博物館的建設，改善博物館古板而陳舊的陳列與設計，吸收國外不同的設計方式與理念，建設更現代化、更富有文化涵養的博物館；同時，還應加大宣傳力度，與學校合作，由學校組織學生去博物館參觀；定期開展藏品會展，不斷更新展品，創新展示方式，吸引參觀者的眼球；提高博物館的多媒體建設等。

4.邀請一些名人嘉賓到博物館參觀座談，講解博物館的價值與發展狀況、前景。

5.加緊文物的勘探與挖掘。

博物館作為新興產業，承載著我國幾千年的歷史文化，是一個國家或城市的歷史文化及發展狀況的象征。國際博物館協會章程指出，博物館是“一個不追求營利的、為社會和社會發展服務的、向公眾開放的永久性機構，它以研究、教育和欣賞為目的，對人類和人類環境的物質見證進行收集、保護、研究、傳播和展覽”。所以國家應該重視博物館的發展。

為了進一步提高大學生對博物館的認知，還需要深入研究我國博物館面臨的現狀，我國博物館與發達國家博物館的差異性。對比差異，吸收發達國家創新的博物館管理理念，發展方式及規劃，更好地建設我國的博物館。（作者單位：江西師范大學歷史文化與旅游學院）

參考文獻：

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篇（9）

濃濃

學  號

   12345678

二級學院

學院

專  業

   級    班

畢業論文（設計）

題目

 

指導教師

職   稱

畢業論文（設計）工作期限

（根據本專業畢業論文工作時間安排填寫）

   2019年 9月 2日起至 2020年 5月 10日止

畢業論文（設計）進行地點

學院

一、選題的背景與意義：

近幾年來在互聯網背景和新媒體時代的推動下，故宮博物院作為中國耳熟能詳的地標性傳統文化景點，成功轉型為一代超級文化類大IP，成為國內外博物館爭相學習的典范。近年來，在文創產業帶動下，故宮化身成為“網紅”。到2019年，故宮文化創意產品研發超萬件，文創產品收入年營收在2017年就已達15億元。如今，故宮已不再僅僅是一座博物館，更是利用文化創意產品走進百姓生活的一個樣板。故宮“年輕化”，文創的創造性開發和新媒體傳播是不可或缺的力量。但故宮的成功并未帶動國內其他博物館文創產業的騰飛，文創產業發展并不盡如人意。本文希望從對故宮博物院文創產業發展的分析可以得出一些對其他博物館文創產業發展的借鑒之處。 

二、研究的主要內容與創新之處：

本文著重分析北京故宮博物院文創產品開發、營銷與傳播的成功方法，從研發，新媒體平臺與營銷渠道等方面研究新媒體時代故宮博物院文創產品發展模式。文內除分析了故宮文創產品的開發外，還分部分展示了故宮品牌的營造 ，包括故宮系列APP，這些應用不僅推動了博物館內文物知識的傳播，而且豐滿了故宮親和的形象；“故宮六子”的擬人化推廣，不僅與古代文化相對應，而且極受觀眾喜愛。

 

三、研究方法、設計方案及預期進度：

研究方法：在研究方法上，本文采取文獻資料法和實地調查相結合的方法。先后查閱大量的文獻資料、活動策劃、視頻資料，然后到故宮博物館進行實地調研。對故宮博物館文創產業發展進行分析和總結。

設計方案：整篇文章分為三大部分，第一部分分析故宮文創產品開況，包括開發理念、模式和特性；第二部分研究故宮文創產品的新媒體營銷，包括故宮系列APP和故宮線上商鋪；第三部分則是分析故宮文創品牌的跨界合作。

預期進度：

1、2019年7月1日-5日：畢業論文寫作動員會議，安排指導老師；

2、2019年7月6日-9月1日（暑假）：選擇研究范圍，醞釀選題；

3、2019年9月2日-11月24日：定題，修改和提交開題報告書；

4、2019年11月25日-2020年5月4日：畢業論文寫作、修改、定稿、提交；

5、2019年12月23日-29日：畢業論文寫作中期檢查；

6、2020年5月4日-5月10日：畢業論文相似度檢測；

7、2020年5月11日-15日：小組答辯；

8、2020年5月15日-17日：大組答辯；

9、2020年5月22日前：畢業論文工作建檔、總結、評優等工作。

 

四、主要參考文獻：

[1] 吳春暉,范文靜. 博物館文創產品開發研究——以北京故宮博物院為例[J]. 北京印刷學院學報,2019,27(04):37-41.

[2]石珺婷.博物館文創產品發展趨勢分析——以故宮博物院為例[J].中國報業,2019(08):10-11.

[3]趙迎芳.中國博物館文化創意產品開發的理論與實踐[J].山東社會科學,2020(04):169-176.

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[10]劉東昂.媒介融合背景下營銷模式創新研究——以《上新了·故宮》為例[J].新聞研究導刊,2019,10(12):107-108.

 

 

指導教師審核意見（研究意義、創新點、前期準備工作、存在的難點和困難、建議等）：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

篇（10）

關鍵詞 ：展示空間研究方法調查工具先行研究趨勢

中國分類號：J05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069(2015)07-0142-03 1緒論

11研究的背景和目的

展示空間是通過觀看實現展品和觀眾之間交流的空間，展示空間帶來的空間體驗不同于其他建筑物，是參觀者在展示空間行動期間與固定的展示物和空間通過直接且連續的視覺接觸實現的。

這種展示空間內的參觀者體驗過程是“參觀者的動向”，對空間構成、展示物的布局方法起直接的作用。參觀者的動向是展示物在空間布局上可行性原則的實質性手段。因此，比起展示自身的價值，通過參觀者得到的反應更具有意義和價值。

本文將淺析參觀者所需要的展示空間目前是以怎樣的研究方法和調查工具來實現參觀者和展示空間相互間的研究的。

因此，本研究的目的是以韓國的先行研究論文為對象，淺析目前展示空間是以怎樣的研究方法，調查工具來實現展示空間與參觀者之間相互作用的，最終總結得出展示空間的研究趨勢。為以后展示空間的研究趨勢提供參考。

1.2研究的方法和范圍

首先，為了提取韓國展示空間的先行研究，在韓國研究財團登載的論文雜志韓國室內學會和韓國基礎造型學會里提取了以展示空間為

關鍵詞 的10篇論文。其次，研究的內容通過展示空間領域，調查對象，

關鍵詞 ，研究方法，調查工具等進行了分析。論文研究采納了2010年前后的論文，領域雖然是展示空間，但是是以有主題的展示空間為主進行，

關鍵詞 是以表現特性、視覺、吸引、參觀行動、滿意度、基本評價、符號學、展示類型、色彩形象的順序進行。研究的方法是通過文獻考察，實例分析，問卷調查，滿意度調查，對象調查，實驗調查，調查工具是問卷，SD法，spss統計軟件，跟蹤調查，觀察調查，基本評價，色彩調色板進行研究。最后，為了得出展示空間的研究趨勢選擇了10篇論文進行比較分析。（表1）

2展示空間的先行研究考察

2.1先行研究案例考察

事例1．猶太人紀念館的造型性表現特性研究

這是徐素靜于2013年在韓國室內設計協會發表的論文，考查了以大屠殺為主題的展示內容與展示空間共同構成的造型特性，通過對特性的綜合分析，研究紀念館的設計特質。通過實地調查得到了第一手資料并綜合文獻進行了研究。對已存空間的構成進行分析，包括展示空間的構成內容以及自然光使用在內的采光系統和造型特性。研究的結論為不能單純的展示空間內容，而是要考慮觀覽者的體驗感受，空間的造型特性與感性設計的關聯。

事例2．對文化遺產進行活用的主題公園型博物館研究

這篇論文為樸素拉，吳勝浩于2013年在韓國室內設計協會發表的關于主題公園型博物館與文化遺產關聯的論文。為了提高韓國歷史遺跡與博物館的競爭力并提出主題公園型博物館的提案，對展示空間的規劃構成進行探討。首先在全世界范圍內找出具有代表性的主題公園與博物館事例進行選定，對關于文化遺產活用的報告書，各種文獻資料等進行綜合考察，將得出的特性要素與類型制成分析表并進行活用。該論文主要是為之后的主題公園型博物館的設計規劃進行了先行的基本資料研究。

事例3．展示空間的空間感表現方式研究

此篇是金韓娜與徐志恩于2013年于韓國室內設計協會發表的關于展示空間的空間感表現方式的論文。首先對展示空間的空間感的滿足度進行分析，研究空間感的特性和空間體系的表現方法。以大邱市四大江文化館為研究目標，通過理論考察與調查問卷的方法研究出展示空間的空間感相關的代表性語匯，得出空間形象的評價。通過有特點的空間規劃反映出空間感的表現手法與設計方向。

事例4．根據歷史博物館的展示形態分析游客的滿意度

這是李素英與邊大中于2013年在室內設計協會發表的論文，根據展示形態的不同來調查游客的類型差異和特點，對游客的觀覽體驗進行調查。研究目標為韓國歷史博物館的展示館。通過先行研究和文獻考察進行研究，游客與調查者以1對1的形式進行訪問，通過訪問調查，對游客的行為觀察，得出共同行為這三個步驟對博物館的整體滿足度進行分析，將問卷結果用spss統計工具進行分析。對調查中游客對展示館不滿意的部分進行整理，通過模型展示，影像，現場體驗等各種方式來提高游客的訪問量，以此為目的進行集中分析并得出改善意見。

事例5．生態型展館的親環境空間形象研究

這是吳志英與樸慧京于2012年在韓國室內設計協會發表的關于親環境形象評價的研究，分析韓國主要生態性展館的空間形象和評價尺度，分析這種尺度的形成誘因和空間構成要素特性，為之后的親環境空間設計進行基礎資料整理和研究。選定八處以生物環境為主題的展示館，通過尺度分析得出親環境空間形象的表現語言，并通過調查問卷得出最符合親環境形象的語匯，分析展示空間的形態，色彩，材料等要素的聯系，使親環境空間的形象更具有自然要素的特征。

事例6．美術館物理性展示環境的滿意度和觀覽形態的特性研究一以平面作品為主的展示空間為研究中心

這是李桂煌于2012年在韓國室內設計協會發表的論文，目的為掌握作品、展示空間的物理環境評價要素與美術館現場觀看的滿意度和關系。以此為基礎，更有效地欣賞展示的特性和物理環境變化等組成的展示空間，為以后的設計提供方向。整體評價結構分為普通人評價與專家評價，滿意度問卷調查得出評價結構，通過1：1移動路徑跟蹤觀覽者的游覽途徑并記錄。得出低密度的展品布置會使觀覽者的注意力提高，根據整體作品的布置密度和布置特點來適當減少作品數會優化展覽環境的物理變化并增加滿意度。

事例7科學博物館展示空間和參觀者動向的特性研究

這篇論文是林彩珍，邱程遠，樸武浩于2011年在韓國室內設計協會發表的關于科學博物館空間構成與參觀者動向的論文。研究對象為韓國國立科學館，韓國中央科學館與日本科學未來館。調查研究對象的進出口位置，游客的游覽動線及展示方式。對150名小學以上的游客（每個展館50名）進行調查，調查內容主要有游客的觀覽時間，游覽動線與展品的展示時間和展示環境。研究出科學博物館展示空間和參觀者動向的特性。

事例8．美術館各單元展廳與游覽行動特性的關系調查

此篇是崔俊赫于2008年在韓國室內設計協會發表的論文，通過研究展示空間的參觀者移動的特性和途徑得出改善該類型的展示空間的布置和參觀路線的方案。研究對象為韓國國立現代美術館，首爾市立美術館，釜山市立美術館，通過對三個美術館的平面圖進行分析研究。通過追蹤調查一名游覽者的移動路徑，觀察其行動特性，游覽時間等討論展示作品的空間配置與設計趨勢。

事例9．博物館展示空間的符號學研究

這篇論文是韓訓喜與允才恩于2013年于基礎造型協會發表的關于博物館展示空間的符號學的論文。論文對展示空間的記號學進行了分析，研究使參觀者得到更為明確的文本信息的方法，為今后的設計研究提供基礎資料。研究對象為國立中央博物館，國立民俗博物館和韓國歷史博物館，以此為對象分析游客的觀覽體驗和文字符號認知度，從中得到改善方案。

事例10.體驗展館的視覺性要素分析研究．以京畿道兒童博物館為研究中心

該論文為宋京華于2013年在韓國室內設計協會發表的關于兒童體驗感受的論文。以色彩等視覺要素為研究對象，通過空間形象和視覺要素等的理論分析，研究京畿道兒童博物館的視覺性要素改善方案。因為參觀者的特殊性，首先要考慮的是如何通過視覺改造吸引兒童的注意力，以此提高訪問量和滿意度。

3展示空間的研究趨勢分析

3.1研究對象展示空間領域的特性

為了研究展示空間的研究趨勢，首先探討了怎樣的展示空間才能成為調查對象。與展示空間有關的10篇論文中以展示館為對象的研究有3篇，以美術館為對象的研究有2篇，以博物館為對象的研究有5篇，比起以平面展示居多的美術館，以立體展示居多的博物館為主的研究比較多。（表2）

3.2調查對象的特性

調查對象主要有兒童、普通人和專家。與博物館相關的研究中以兒童為對象的研究有兩篇，以普通人為研究對象的有5篇。以專家為研究對象的論文中為了把握展廳的物理環境和整體評價結構都是事先完成的。（表3）

3.3與

關鍵詞 相關的特性

以參觀者行動為

關鍵詞 的研究比較多，因此可以看出展示空間是以參觀者為中心的。其次出現比較多的

關鍵詞 有表現特性，視覺，滿意度，基本評價，展示類型。這些都對展示空間的計劃起著重要的作用。（表4）

3.4研究方法的特性

10篇論文中有8篇論文用的是文獻考察方法，剩下的兩篇論文是前面論文的后續，事實上也可以成為文獻考察的史料。而且不只是一個研究為了更好地做到實例分析，以文獻考察為基準的研究也比較多。使用問卷調查和實驗調查的論文有4篇。實例4和實例6的研究是通過文獻考察，實例調查，問卷調查，滿意度調查，實驗調查不同的研究方法來實現定性或定量的分析。（表5）

3.5調查工具的特性

根據調查工具的特性劃分的展示空間的研究趨勢跟蹤調查有5篇，基本評價有5篇。是展示空間的展示方式和展示類型的計劃和設計的重要的要素。在整個空間設計中是可以通過跟蹤調查和基本評價得知參觀者路線和參觀者特性的工具。問卷調查一般是運用SD尺度法（3尺度，5尺度），sPss統計軟件進行數據分析的。（表6）

4結論

本文為了探討展示空間的研究趨勢，以研究展示空間的論文里的研究方法和調查工具為主進行分析。分析的結果整理如下：

一，展示空間領域特性的研究趨勢是比起美術館主題展示館和博物館的研究比較多。就目前的展示空間而言并不是單純的以視覺為主的觀覽，而是以體驗為主的觀覽行動和提供體驗思考的場所。

二，展示空間的研究出現了以參觀者為中心的研究趨勢。10篇研究中有8篇是以參觀者為中心的研究。以研究對象為兒童，普通人，專家的區分來看，展廳存在不同年齡的參觀者，而且應該根據空間的構成要素可以研究不同類型的對象。

三，根據

關鍵詞 的特性分析結果，是以參觀者行動為

關鍵詞 的論文有4篇，之所以參觀者的行動為中心的研究比較多是因為展示空間的展示物和參觀者之間的相互關系非常重要。通過參觀者的行動和反應可以看出，展示空間存在的意義和價值。

四，研究的方法中用文獻考察的方法的論文比較多，其次是問卷調查和實驗調查，文獻考察是以實例分析為基準的先行調查。展示空間的特性研究中以問卷調查的方式居多，是因為與參觀者的滿意度有關，實驗調查是通過分析參觀者行動實現的。問卷調查和實驗調查同時使用的研究也有，通過展示空間的定性、定量的研究可以看出展示空間構成計劃的可行性。

篇（11）

大學期間，我在校團委擔任過理論調研工作，并參加了很多文史類社團。在此中我看到一個現象就是文史類社團很難走出小眾范圍，同學們對這類社團的忽略讓我聯想到了我們的博物館。社團的成功需要有效的推廣。大二時我創辦了nk大學yl協會，在各種工作中有了深刻的體會，文史類的社團容易造成曲高和寡的尷尬，而博物館作為一個文化傳播機構，如何吸引觀眾，并使觀眾在參觀過程中輕松的收到文化信息，達成教育效果，需要博物館考慮如何使自己變為一個更加親善，更加讓人愉快的老師。出于對著個方式的探索，我在黃cy老師指導下完成了《民俗博物館與非物質文化遺產展示》的論文。期間參考了包括鐘敬文先生在內的很多學者的民俗學著作，和許多文博學者對新興起的非物質文化遺產這一概念的研究成果。從探討博物館展示非物質文化遺產的角度，試圖探討博物館引進現代傳播學的因素，改變固有展覽構成的方式。在這個過程中，我對民俗學也產生了很大興趣。如果可能的話，研究生希望繼續民俗學方向的研究。雖然大學本科并沒有學到很多民俗學的內容，但是我相信本科只是探索的一個起點。

目前，我對自己將來的研究生生活有以下粗略的規劃

1.進行陶瓷考古或民俗學方向的研究，爭取做出自己的成果，在核心期刊上發表自己的論文

2.盡量選修器物學課程，以及古文字學課程。因為我覺得在實際研究工作中能對銘文，古籍等有自己的認識和解讀是很重要的

3.彌補本科未進行足夠的時間工作的遺憾，盡量爭取實踐活動的經驗

對于未來，我還沒有太多的想法。研究生結束后，也許仍然感到自己所學不足，繼續攻讀博士。也許覺得自己過于紙上談兵，尋覓一份可以讓我獲得實踐經驗，并繼續學術研究的職業。可能會進入學校，或是博物館，或是國家或地方文化機關，對我來說都很好。但是我現在有一個明確目標，就是上研。相信三年的緩沖可以讓我想很多，成熟很多。也許一年或者兩年之后，我就可以真的確定自己步入社會以后，會站在怎樣的一個位置上，但是現在我只能等待那個認知的時刻到來。但是對于自己能走上一條通往自己喜歡的職業之路，我感到很榮幸。

尊敬的領導：

您好！

首先，向您辛勤的工作致以深深的敬意！同時也感謝您在百忙之中閱讀我的自薦材料。我是福建師范大學化學與材料學院化學專業__級的一名學生，即將面臨畢業。經歷了四年的高師教育和高校生活，面對新的機遇和挑戰，我更堅定了“自信、自強、勤奮、謙虛”的人生信條。

福建師范大學是我省著名的教育人材培養基地，素以治

學嚴謹、育人有方而著稱。在這樣的學習環境下，我切身地體會到了學習化學的樂趣和作為一名人民教師的神圣，無論是在知識能力，還是在素質修養方面，都受益匪淺。 四年來，在師友的真誠幫助和個人的努力下，我具備了扎實的專業基礎知識，系統地掌握了化學、教育學及心理學等理論，在各科的結業考試中，成績優異。同時也具備了較好的英語聽、說、讀、寫、譯等能力，出色的教師素質，具有良好的語音面貌，自然大方的教態，并在教學中善于創新。在課余時間我閱讀了大量書籍，熟練地掌握了計算機的基礎知識和常用操作系統，不但充實了自己，也培養了自己多方面的能力。

此外，我還積極地參加各種社會實踐活動，把握每一個機會，鍛煉自己。大學四年，我深深地感受到與優秀人才共事，使我在競爭中獲益；向實際困難挑戰，讓我在挫折中成長。

一直以來我的人生理想就是在高中里當一名化學教師。為了實現這個理想，我一直在努力。大學里面，我認真學習各門專業課、公共課、選修課，專業成績進入專業前20%，并連續兩次通過大學英語六級考試。__年暑假，我以項目主持人的身份在胡志剛教授的帶領下開展了《教育熵的原理及應用》的研究，并撰寫了《教育熵的作用原理初探》的學術論文，該論文入選了“福建師范大學__年度校大學生一百篇優秀學術論文”。為了畢業后能當一名合格的、優秀的高中化學教師，我一直在提高自身的個人修養。我一直以“躬自厚而薄責于人”、“學高為師，行為世范”來要求和激勵自己！

我熱愛貴單位從事的事業，如果貴單位能為我提供一份就業機會，我將深表感謝，并以實際行動來證明自己不負您的選擇。