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二、參與式教學法理念的哲學界定

目前，參與式教學方法是國際上普遍推崇的一種教學方式，廣泛應用于教學、培訓和研討中。參與式教學法（ParticipatoryTeachingMethod）起源于20世紀50-60年代的英國，“參與式”是英國社會學家在國外開展國際援研究時總結出來的一套社會學理論，即只有當地的人們最大限度地參與到援助項目中，援助項目才能取得成功。此理論爭相被教育工作者引進教育教學領域中，逐漸形成參與式教學法。參與式教學法強調學習者的廣泛參與，實踐與他人平等對話、交往、合作及創造，特別強調在“主動學”、“做中學”、“體驗中學”、“學中合作與創造”。從詞源學上講，名詞“參與”（Participatory）的詞源是由動詞“參與”（participate）+名詞后綴-ory組成，1833年開始通用。“參與式民主”（Participatorydemocracy）1965年被證實開始使用，這個術語來自學生的抗議。因此，“參與”（participate）成為人的自由、平等與和諧的表征。參與式教學法首先涉及人的問題。參與式教學法是學生感性認知、主動合作、交流和對話、將所學知識應用于日常生活教學理念，“一旦他們進行了合作，他們的目標也就與別人的目標一致起來。”參與式教學法要求教者以人本主義的生命平等觀，引導學者發現成功的途徑，提高學者的批判意識，發展學者的自主堅強能力，幫助學者實現自我價值；學者在平等的合作豐富個人日常生活體驗，產生新思想。此外，參與式教學法還給學者帶來與他人交流的愉悅，引發他們對他人的關愛和關注，促進其情感、態度和價值觀等方面的發展。因此，凡是能夠最大限度讓參與者參與到學習的全過程中來，任何有效的方法都可視作參與式教學方法。

三、參與式教學法的哲學基本問題

參與就是教與學的主體主動地走入、介入、投入、融入在交往、行動、思考、體驗與創造的狀態之中，參與始終滲透于教學活動的全過程，因此，參與式教學法涵蓋的哲學基本問題主要有五個層面。

1.感性問題。

感性即感性的人的活動，表示知覺到和感覺到。德國哲學家康德將人的認識分為感性、知性和理性三個階段，馬克思認為人是感性的存在，在感性的活動中確證自己的存在，學習就是一個從感性認識、到理性認識再到實踐的過程。所以，教學的起點始于人的感性活動，最終達成改造世界的目的。現行教學方法大多有些本末倒置，參與式教學方法就是要將“倒立”的教學理念再“倒立”回去。

2.主體性問題。

現代哲學回歸到人本身，關注人的身體與生活世界，尋求人生存的價值和意義。主體性原本是德國哲學家黑格爾的用語，所指的是“具有堅強的主體性格的自由自在的（盡管只是形式地）個性，”其形式是獨立自足的，這種獨立自足只能實現在個性與普遍性的統一之中。因此，主體性問題即包括個體，也包括群體。在實際教學活動中，不僅指涉教師，更指向學生。縱觀中國教育史，從最初以學生群體為重心，到教師的個體淹沒了學生的個體，不僅是教育的失敗，而且是人性的回落，即包括教育如何關注師生關系的問題，又包括教師怎樣看待學生的問題，是否將學生看作是與教師一樣的、平等的、自自的人的問題。無可質疑，學生與教師都是教育教學的主體。

3.身體的實踐問題。

人本主義注重人的發展，強調人的身體也是學習的載體，學習不僅需要大腦思考，首先需要身體的參與。因此，參與式教學法首先關注的是教育主體的身體問題，保證自由平等的實踐活動得以真正展開，“真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”積極的身體參與能夠給學習者更多的創造空間，讓他們主動探索自己需要的東西；而不是像中國傳統教學那樣完全忽視學習者的身體，將學習者的所有時間和空間都填滿，最終使學習者成為“北京烤鴨”。

4.對話問題。

參與式教學中，人與人之間的真誠交往和對話關系應存在于教學活動的一切方面，使教與學筑成一種平等、和諧的關系，而不是對立、強權的關系，主要涉及對話與交往的合法有效性問題。德國哲學家雅斯貝爾斯將教育分為經院式、師徒式與蘇格拉底式，“從教育的意義上看，教師和學生處于一個平等地位。教學雙方均自由地思索，沒有固定的教育方式，只能通過無止境的追問而感到自己對絕對真理竟一無所知。因此，教師激發學生對探索求知的責任感，并加強這種責任感。這是蘇格拉底的‘催產式’的教育原則。”這種教育原則的前提源于對話，只有在對話交往中真正的學習才會發生，“人生于社會之中，這是人的宿命。現在，人們之間的交往，除了主人與奴隸的關系外，更主要的是基于一切人的利益考慮。平等主體間的交往只能基于這樣的理解：平等地關注所有人的利益。”

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二、互動式教學法在《古代漢語》課中的具體應用實踐

《古代漢語》作為傳統上以教師講授為主的課程，如何應用互動式教學模式呢？實際上，與傳統教學模式相比，在《古代漢語》課中實施互動式教學，就是加強學生在教學活動中的參與度，改變學生在教學活動中的單純聽者角色，使他們成為聽者和言者，促使他們變被動聽講為主動探求，充分發揮主觀能動性，創新性地學習，從自己對知識的探索實踐中自主獲取、掌握知識。在《古代漢語》教學實踐中，教師可以圍繞三項內容，通過三項載體，讓學生對教學內容做出反應，與教師形成互動交流，落實以學生為學習主體的互動式教學方式。

（一）學生與教師教學互動三項基本內容

1.探究即學生對教師所講授的知識進行深入體會、細密梳理、認真辨析、總結歸納、融會貫通、切實消化吸收后加以反饋的學習行為。在充分掌握所學知識基礎上，學生以某種互動形式對所學內容，如課文主旨大意，予以陳述、闡釋、演講，發表自己的學習心得、獨立見解，力求論述翔實，有說服力。學生的學習——反饋過程是一個探索、鉆研、深究的過程。該過程強調學生對知識領會、概括、應用，注重學生將知識用好、用足、用出水平。學生在探究中學習，在探究中實踐（表達），對學到的知識不斷加深理解，同時更進一步地對其予以靈活運用，形成一種創造性學習。2.質疑中國學生課上表現多是“不違如愚”③，教師講什么就接受什么，從不質疑。古漢語課應培養學生的反詰精神，讓學生學習中具有魯迅所言“從來如此，便對嗎”④的不盲從態度。《古代漢語》課現有教材都出自名家、名校、名出版社，其內容似乎都是定論。但我們發現，隨著研究的不斷深入、細化，原有的一些注音、注釋、結論等有應該商榷或糾正的地方。教師應鼓勵學生對教材及教師授課內容質疑、糾錯。只要學生的論說有見地，有新思想、新觀點，能自圓其說，教師就應多加鼓勵，比如增加平時分等。此外，還應在課堂內外開展討論，找出質疑點的真偽，進一步提高學生認識能力和發現問題、解決問題的能力，從而為學生搞研究、寫畢業論文打下基礎，找準學路。3.評析即學生對課上所學內容予以分析、評論。評析環節是學生教學反應的最高層面。在此階段，學生對知識的認識達到理論思考高度，能夠運用概念、判斷、推理等思辨方式，深刻認識問題的本質與規律。同時，學生也形成了對傳統觀念、共識定評的分析、批判態度，不盲信權威，不人云亦云，獨立思考，有主見。評析中，學生可以評述教師對教材解說的觀點是否恰切、全面、深刻，也可以在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論基礎上，就所學內容搜尋新的參考資料，在現代學術視域下，從新歷史主義、精神分析學、解構主義等各種新視角對課文內在涵義加以多元化審視、考量與解讀，自出機樞，發表新觀點，給出新論斷，形成對學習內容的擴展與應用。評析互動注重學生的表達特色與獨創性，鼓勵自由發揮性學習。

（二）互動式教學的三種載體

1.提問提問是互動式教學最基本、使用頻率最高、最簡便易行的壞節。它是雙向的，學教育科學2015年第8期即教師提問學生與學生向教師發問，在互動式教學中發揮著重要作用。學生向教師提問題，一般是請求解答疑點，或發表不同看法；教師提問學生，包括對其所學知識掌握情況的檢查，對其創造性予以提示、啟迪與引導。教師在設計問題時，應注意三個方面。首先，宜淺不宜深。多數學生習慣于教師滿堂灌、注入式教學方式，初始接觸學術討論，囿于學術素養不深、讀書不多、學識不夠，尚不具備駕馭具有一定深度和廣度的問題的能力。因此，問題深淺適度十分重要。其次，宜小不宜大。學生閱歷淺，缺乏知識積累和學術積淀，自行搜集材料尋找答案的能力尚弱。因此，討論議題不宜過大，否則不好把握，討論難以展開。教師應選擇一些學生感興趣，具有適度挑戰性，學生通過自身努力能夠自行解決，并能從中獲取成功喜悅與自信的題目。再次，宜新不宜舊。古漢語課也應站在當今知識前沿談古論今。討論題目應參考最新考古發現、科研成果，讓學生根據最新學術動向，參與討論，辨別真偽，獲取新知。如網上現傳發現孔子遺書《子壽終錄》，學生可利用所掌握的古漢語知識，對該遺書真偽進行辯論，以求得出實事求是的結論。2.討論討論是充分發揮學生學習主體作用的一種主要方式，可以分為全班討論、小組討論、整節課討論、插入式討論、課上討論、課余討論等多種形式。在討論環節中，教師要堅持“以知識積累為基礎，以能力提高為目的”的原則，以40%的時間與精力講授知識，而將60%的時間與精力投在對學生提出問題、分析問題、解決問題的能力的培養和訓練上。同時，鼓勵學生求新求異，給學生思考的空間、想象的天地，增強他們的擴散性思維能力。討論議題要有目的性、針對性、趣味性。論題應該是教學關鍵點、學生學習難點、與教學拓展相關的現實熱點等，既有研討價值，又能引起學生興趣。討論要有前期準備。教師要有指導方案，學生要有發言提綱。教師要注意引導討論圍繞主題與焦點進行。在討論過程中，教師要鼓勵學生主動思考，積極發問，爭相搶答，提高思辨，形成共識。通過討論式學習，使教學內容得以深化與擴展，使學生牢固掌握專業基礎，從而提高課堂教學質量。3.多樣化教學實踐活動《古代漢語》課教學中，除提問與討論這兩個主要、日常互動環節外，還可以開展其他多種不定時教學互動活動。安排輔導學生開展小型、有一定要求的課題研究，培養學生的創新意識與科研能力。又如，指導學生撰寫小論文，為其演講做前期準備，使其就講演的論點、論據形成就緒的思路，增強其口頭表達的系統性與準確性。再如，就有故事情節的古文，像《段于鄢》《齊桓公伐楚》《晉靈公不君》等，組織學生排演短劇小品，表達他們對原文的現代解讀，展示其現實意義。此外，教學互動活動可以從課上延續到課外，從教學周延伸至假期。如舉辦暑期“課題研究”培訓班，加強文科教學的實踐環節，帶好科研實習。總之，互動式教學的各種形式，目的均在于助推學生深化、鞏固、應用所學知識，培養他們的求新求異精神，發展他們的思維與表達能力，提高課堂教學效率。

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實踐現狀具有開放性、互動性、網絡性、虛擬性特點的現代遠程開放教育是以學生自主學習為主，教師借助網絡平臺給學生提供學習支持服務的一種新型教學模式。在這種新型的教學模式下，作為《行政法與行政訴訟法》課程責任教師，嘗試著充分利用網絡平臺展開蒙漢雙語案例教學。2012年，內蒙古電大文法學院開始著手構建蒙漢雙語網絡學習支持服務系統，并開通了網絡學習平臺。自蒙漢雙語網絡教學平臺開通以來，《行政法與行政訴訟法》課程的負責人根據該課程的專業特點并按照現有網絡學習支持服務平臺進行了一些探索。首先，為學生提供了《行政法與行政訴訟法》課程的教學資源，如考核說明、教學大綱、教學輔導、期末練兵、案例分析等。在考核說明中通過不同的節點明確了相關知識點，并在此基礎上為學生提供了相關的案例。要求學生根據個人的需求，進行案例分析討論，進而掌握案例中的知識點及考核點。其次，利用蒙漢雙語教學平臺上的蒙語討論區，與學生們進行實時和非實時的案例分析、討論、點評、回復等。并按照網上教學的設計和安排，要求每個學生必須實時或非實時地進行課程學習。將一些翻譯成蒙語的案例傳到平臺上，要求學生進入討論區，參加案例討論。通過點評、回復功能參與和指導學生的案例討論。遠程教學平臺記錄了每個學生在網上的學習行為。

(二)網絡平臺上的蒙漢雙語案例教學中存在的問題

網絡案例教學中運用的案例應當具有典型性、針對性和現實性，而且要與課本內容相吻合。在進行不同階段的教學內容時，各種類型案例的難易程度要循序漸進。案例的設計必須考慮學生接受知識的規律，盡量使難度呈梯度增加，使學生由簡入手在逐步獲取知識的過程中獲得成功。在實踐教學中，蒙漢雙語法律專業的《行政法與行政訴訟法》課程網上案例教學雖然已經啟動，但仍然存在諸多不完善的地方。

1．蒙古語案例資料來源匱乏，缺少蒙語案例匯編

是蒙古族聚居的少數民族地區，蒙古語也得到了普遍適用，但在法學領域中蒙古語的運用仍然很薄弱。隨著信息時代的蓬勃發展，雖然蒙古語的媒體及遠程平臺得到了進一步的發展，媒體有法律方面的專題節目，由蒙古族法學專家們對法律現象進行分析解答。但仍然存在一些不足之處，如具有時代意義的經典案例少之又少。《行政訴訟法》第八條明確規定:少數民族地區可以使用少數民族各民族公民都有用本民族語言、文字進行行政訴訟的權利;在少數民族聚居或者多民族共同居住的地區，人民法院應當用當地民族通用的語言、文字進行審理和法律文書;人民法院應當對不通曉當地民族通用的語言、文字的訴訟參與人提供翻譯。所以，在內蒙古地區尤其蒙古族聚居的各個盟市的公檢法機構都有蒙古族工作人員，且實踐中也都能夠運用蒙古語。如最典型的就是錫林郭勒盟各旗縣的法院在審判全過程基本用蒙古語進行。雖然，審判實踐中有很多運用蒙古語審判的案件，但這些案件沒有能夠匯編成典型案例集運用到教學實踐上。這是蒙漢雙語法律專業面臨的很大的一個挑戰。案例教學最主要是要有案情。案情可以由教師編寫，也可用法院審判的實例案情。畢竟教師的實踐是有限的，法院的審判實踐是豐富多彩的。所以我個人認為在案例教學中采用法院的審判實踐對法理知識的教學會更有效。

2．學生對蒙語法律術語的掌握不規范

《行政法與行政訴訟法》課程是中央廣播電視大學法學專業及行政管理專業的必修課程。本課程主教材為中央電大出版社出版，皮純協教授主編的《行政法與行政訴訟法教程》。教材全面、系統闡述行政法與行政訴訟法學科的基本原理和基本知識。它是本課程的基本教學依據，也是復習、考試的基本依據。也是蒙漢雙語法律專業的學生必須使用的教材。因此，在蒙語平臺上進行蒙語案例教學時需要進行大量的翻譯。在教學實踐的過程中，我發現很多學生對法律術語的表述不一，按照個人的意思隨便翻譯。雖然在討論的過程中態度都很積極，但對傳上去的案例理解不透徹，進而給分析、探討和尋找答案帶來了一定的難度。

3．蒙語學習評價平臺不完善

內蒙古電大遠程平臺雖然創建了蒙語平臺，但由于多種因素仍處于初建階段，不夠完善。目前該平臺設立了最基礎的一些欄目，如課程大綱、課程考核、討論區等。為了鞏固學生的學習情況，應當設立學習評價欄目。

4．學生的參與趨于零散

蒙漢雙語的學生來源大多是各旗縣的在職或非在職人員，且基礎不一，大家參與討論的積極性不是很高。大多數參與答疑的學生都是切身涉及到的法律問題。有的是不會使用蒙語輸入法，無法在線與老師進行交流，只能是通過電話解決問題。

二、在遠程網絡平臺開展蒙漢雙語案例教學的可能路進

(一)搜集大量典型案例進行譯編

首先，案例教學不可缺少案例事實材料。為了能夠引起學生的學習興趣，提高其學習效率，我在教學實踐中努力搜集有關行政法方面的案例事實材料，將這些案例按照教學大綱和教學進度，分出各章節相關案例，最后匯編成案例集。在上傳案例時，除了案例事實材料、思考討論的問題之外，還為學生提供案例涉及的背景資料以及難點提示等。當然也可將一些具有影響的未翻譯的經典案例的超鏈接發給學生供其參考，以獲得大量的與案例內容相關的其他信息。

(二)規范《行政法與行政訴訟法》中出現的法律術語

為了提高學生獨立閱讀、思考、分析案例的能力，我要求學生首先對本課程的法律術語進行熟悉。在熟悉術語之后，根據教師在課程主頁中提供的相關參考資料深入思考，獨立分析案例，得出結論，最后利用網絡平臺的討論區，直接向教師傳送自己的結論，如有不明白的地方也可提出疑問。

(三)完善學生學習評價體系

在網絡平臺的案例教學中，教師除了評價學生分析案例的邏輯性、完整性之外，還要將學生在網上參與討論的情況納入評價范疇來考慮平時成績，如學生參與討論的次數、與其他同學網上協作討論的情況、與教師互動的狀況等。通過遠程教學平臺對案例教學的全程實現自動記錄和監控，為網上案例教學評價提供了評價的客觀依據。所以，蒙漢雙語遠程平臺需要完善學生學習評價體系迫在眉睫。

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一、漢語語言文學教學特點

1. 漢語語言文學是我國大學教育中發展歷史較為悠久的學科，傳統的漢語語言文學專業的教育目的就是向社會輸送懂得漢語文學知識的人才，并不注重培養學生對于文學技能的使用能力。隨著社會的發展，當今漢語語言文學的教學目的轉為培養高素質高能力人才，漢語語言文學專業學生主要是通過寫作來體現自身的能力，常見的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統的漢語言文學專業的大學生要在大學期間要扎實記憶掌握基礎文學知識，培養自身的文學素養。

2. 漢語語言文學沒有清晰的就業定位，換句話說漢語語言知識沒有較強的使用專業性及實用性。漢語語言注重的是精神層面的培養提高，提升我國整體文化涵養是其教育的最終目標。傳統教育重點主要是向學生傳授一些文化遺產，培養學生懂得人類社會發展的本質，漢語語言文學專業提高的是我國無形的資產，隨著社會的不斷發展，我國教育目標也發生了相應的轉變，逐漸開始向著實用型教學模式轉變，尤其是漢語語言文學教育而言，在堅持傳統教育內容的基礎上逐漸與時下社會發展特點相融合迫在眉睫。

二、網絡文化的特征

1. 內容多元化

在互聯網的虛擬世界里，沒有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區的網民都可以互相交流溝通，網絡文化交流開放性、可選擇性更強，交流內容更加豐富，網民利用互聯網交流沒有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯網交流的個體可以擺脫社會風氣及傳統問題的偏見，從這個層面上看網絡文化有著極大的包容性，在網絡文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴肅的文字也有娛樂方面的文章。網絡文化與傳統文化另一個不同點是網絡文化是單純以傳播信息與相關知識為主要內容，超越了物質層面。在互聯網世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來安排自己的網絡生活，滿足了人們對于自由的向往與追求。

2. 計算機技術的發展為網絡文化的發展提供了良好的技術基礎，計算機語言不同于傳統定義上的語言，計算機不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語言，基于操作系統及應用軟件上的網絡文化有著傳統文化無法企及的統一性。就目前現狀而言，網絡文化的發展對于青少年的影響尤其明顯，新型的網絡語言的發明及使用對象都是青少年，加之我國計劃生育國策的深入，家庭獨生子女越來越多，獨生子女的成長過程中由于缺少玩伴，網絡就成了其了解世界的工具。這也為網絡文化的傳播發展提供了社會環境。

3. 信息的時效性

網絡文化有效彌補了傳統文化傳播的弊端。基于互聯網技術上的網絡文化，對于信息的采集處理及都能做到第一時間。可以瞬間實現向所有網絡用戶傳輸信息，用戶通過互聯網終端可以更加方便的了解信息，使社會變為一個信息整體，節約了不必要的時間及資源浪費。網絡的時效性在一定程度上提升了生活節奏，豐富了人們的生活內容。

三、大學漢語語言文學教學重點轉變策略

1. 隨著網絡文化的不斷強化發展，傳統教育重點也必須隨著網絡文化的發展進行相應改變。教師不應再只重視學生漢語語言文學的基礎知識的教育，單純的知識性教育已經無法滿足新時期對于漢語語言文學專業學生的要求，必須結合網絡文化的特征，著重培養學生的實用性寫作能力，集合新聞學及現代傳媒的要求，結合多種方面的基礎知識提高學生對于所學知識的實際靈活運用能力。針對現階段學生寫作能力普遍較差的現狀，教師可以利用網絡私人空間及論壇，從最初的命題作文變為定期的更新文章，利用互聯網的特性，學生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進行集體修改點評，通過點擊量的差距來刺激學生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時還能提高自己對于文章的點評能力，從別人的問題來提高自己的寫作能力。

2. 傳統教育教學重點只是注重對于學生硬性知識的培養，往往忽視了學生實踐性的培養。隨著網絡文化的發展，漢語語言文學的教學應更加注重學生對于知識實用性的培養。要為社會培養既懂得專業知識又懂得如何運用的雙重型人才。有條件的學校可以與社會網絡媒體制定聯合辦學的目標，通過網絡發展實際需要，培養定向專業人才，從根本上提高大學漢語語言文學的實用性。現代漢語語言文學的具體實用性更多的是要求學生要有基于網絡技術對實時發表評論及看法的能力，要將自身掌握的專業知識與網絡文化的大眾化特性有機的結合在一起。

總結語

網路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴大，大學漢語語言文學教育工作者要充分認識網絡文化的巨大潛力及優勢，積極改革教育教學重點，努力提高現代漢語語言文學與時代的結合度，提高漢語語言文學知識的實際應用價值，拓寬該專業生的就業范圍。在享受現代技術帶來的資源共享時代的過程中，完成新課標對大學漢語語言文學的教育目標。

參考文獻

[1]李永軍.新形勢下大學漢語語言文學的教學改革方案[J].中南大學出版社.2012

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在小學漢語文的課堂教學中，閱讀教學所占的比重最大，提高閱讀教學的效率是提高小學漢語文教學質量的關鍵。在工作實踐中，我試對在閱讀教學中發揮學生的主體性、讓學生主動參與學習、優化閱讀教學過程進行了探索。學生是課堂學習的主體，是個性發展的主體，教師的作用是致力于導，只有教師與學生協調一致，主體主導積極配合，形成合力和共振，才是主體參與閱讀教學的理想境界。如何在閱讀教學中發揮學生的主體性？在教學實踐中，筆者總結出了以下幾點做法：

一、創境激情，培養興趣，提高學生閱讀的積極性

學習興趣是學習積極性中很現實、很活躍的心理成分，它在學習活動中起著十分重要的作用。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就是這個道理。因此，學習的最佳動力乃是對所學材料的興趣。同時，興趣又總是與情感密切聯系著的，消極的情緒體驗往往會降低學生的學習興趣。所以，許多教育家非常重視情緒體驗在學習中的作用，主張教學要依靠和利用教學材料，培養和發展學生學習的充沛情感，激發學生學習的興趣，讓他們積極主動地參加學習。小學漢語文教材中課文體裁多樣，內容非常豐富。教師可以激發學生興趣為核心，從課文內容入手，通過各種途徑，利用一切可以利用的教學設備，創設與教材有關的具體生動的情境，靈活設計教學過程，吸引學生，激發他們的情感，提高他們閱讀的積極性。

小學漢語文教材中有不少童話故事，如《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《美麗的公雞》等。教學時，讓學生扮演故事中的不同角色，或朗讀、或表演，寓教學于活動中，學生很容易進入教學情境。像《曹沖稱象》、《兩個鐵球同時著地》等課文則可以用實驗演示法教學，把課文內容展示給學生看；《田忌賽馬》、《新型玻璃》等課文教學時，可讓學生上臺來當解說員或推銷員，這樣，避免了教師一味靜態地講解，讓學生在動手操作或動眼觀察等主體性活動中學習課文，效率更高。而《》、《舍身炸暗堡》等敘事性的課文和《秋天》、《桂林山水》之類以寫景為主的課文，教學時，如果能利用錄像或多媒體電腦使書面的語言文字變成具體可感的聲、光、形、色，使學生仿佛身臨其境，他們學習的興趣會更濃。創設情境根據教學的需要，可靈活地運用于導入、講解、總結等各個教學環節。教師要把握好閱讀的激趣點，讓學生在閱讀實踐中真正領會到祖國語言文字的魅力，形成內在的學習動機，使閱讀的愿望更強烈。

二、指導質疑，引導探究，增強學生參與閱讀的能動性

蘇霍姆林斯基認為：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探索者。而在兒童的世界中這種需要特別強烈。”我們應該在教學實踐中重視引導學生進行各種質疑探究活動，將他們置于掌握知識、發展能力這一閱讀過程的主要承擔者地位，讓他們體驗獨立自主閱讀的學習經歷，積極動腦、動手、動口，真正成為學習的主人。閱讀教學中輔導學生進行質疑，既要鼓勵學生大膽提問，發現別人沒有注意到的問題，又要科學引導，把一些質疑的方法介紹給學生，提高質疑水平。首先，可以從課題上質疑。如從《飛奪瀘定橋》這個課題就可以提出“誰”、“什么時候”、“為什么”、“怎樣”等幾個問題，教師適當整理就可誘導學生一步一步讀課文，理清文章順序及重點。其次，可以從字詞入手質疑。如學習《我的戰友》一課時，有學生就提出：“課文中‘烈火在身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅’、‘從發起沖鋒到戰斗勝利才二十分鐘’這兩個句子中的‘才’字意思相同嗎？”這樣的問題就很有價值。

三、指導閱讀方法，培養自學能力，增強學生學習的獨立性

學會學習是主體性教育的重要目標之一。加強學習指導目的是想在提高學生學習積極性和科學性、掌握正確的學習方法、培養學習能力、增強學習效果等方面給學生提供具體幫助，使學生充分發揮主體性。著名教育家葉圣陶先生說：“學生需能讀書，需能作文，故特設漢語文課以訓練之，最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。”閱讀教學中要使學生把閱讀的方法內化為能力，并要做到能遷移運用、獨立閱讀。閱讀方法指導的出發點和落腳點都是使學生愿意閱讀、樂于閱讀、會閱讀、善于閱讀，教師教給學生閱讀方法和技能，提高學生閱讀的積極性和效率，使學生體驗成功的歡樂，最終視閱讀為精神需求，體現出較強的獨立性、自主性和創造性。小學生應該掌握的閱讀方法有：理解詞語的方法、理解句子的方法、分段的方法、段意概括的方法、概括主要內容的方法、概括中心思想的方法、理解寫作特點的方法、朗讀的方法、默讀的方法、閱讀課外書籍的方法等。

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“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念,其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。就是要通過教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發學生的主體認知和行為實踐,最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。“生命教育”讓每一位教師和學生“認識生命、尊重生命、珍愛生命,關心自己和家人”;“生活教育”提倡“珍視生活,了解生活常識,掌握生活技能,養成良好生活習慣,關心他人和集體,樹立正確的生活目標”;“生存教育”強調“學習生存知識,保護珍惜生態環境,關心社會和自然,強化生存意志,提高生存的適應能力和創造能力”。

以“三生教育”為學校德育的抓手,以“三生教育”作為學校德育工作的靈魂,將學校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中,將學生的教育、師德教育、家庭教育、學校教育、社會教育統籌在“三生教育”概念中,有針對性、有效地開展德育活動,必將推進和諧校園文化乃至和諧社會的構建。

1三生教育的內涵及意義

1.1生命教育的內涵

1.1.1生命教育的含義

所謂生命教育,就是尊重生命主體,為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件,以促進生命主體全面、和諧主動、健康發展的教育。生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命,促進學生主動、積極、健康地發展生命,提升生命質量,實現生命的意義和價值的教育。通過生命教育,使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發展規律,認識個體的自我生命和他人的生命,認識生命的生老病死過程,認識自然界其他物種的生命存在和發展規律,最終樹立正確的生命觀,領悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點,在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中,促進生命的和諧發展。

1.1.2生命教育的必要性

生命教育的內涵決定了實施生命教育的重要意義,除此以外,社會環境的復雜化、生命教育的缺失以及人文精神的欠缺等因素決定了開展生命教育的必要性。

(1)大學生面臨社會環境復雜化。由于受到全球化和互聯網的影響,外來的文化和觀念涌入國內。大學生面對激變的社會環境,在價值觀和人生觀等各個方面都受到沖擊和影響。外來不良的思想也影響著大學生的成長,在這種情況下,學生主體很容易被迷惑,一旦遇到困境便會措手不及。

(2)大學生生命教育的缺失。現在,高等學校注重對學生知識傳授和技能培養,但往往忽視學生的生命教育,學生缺少人生哲學和生命哲學的知識,不懂得生命的真諦和人生的意義,在遇到重大挫折和打擊時,便會選擇放棄生命,逃避困難。這與目前學校教育有一定的關系。

(3)大學生人文知識的欠缺。人文精神的顯著特點就是以人為本,而現在社會由于工具理性的影響,很多人在追求工具理性的同時,大大忽略人文價值,導致人文精神的缺失。人文精神是一個人內在精神品質的體現,人文的缺失直接導致價值和信仰的缺失。

1.2生存教育的內涵及意義

1.2.1生存教育的涵義

生存教育是幫助學生學習生存知識,掌握生存技能,保護生存環境,強化生存意志,把握生存規律,提高生存的適應能力、發展能力和創造能力,樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育,使學生認識生存及提高生存能力的意義,樹立人與自然、社會和諧發展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求,學會判斷和選擇正確的生存方式,學會應對生存危機和擺脫生存困境,善待生存挫折,形成一定的勞動能力,能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。大學生的生存教育的內涵包括:個體學習參與認識客觀物質世界,認識和參與家庭、社會的分工,學習建立社會關系及處理感情地實踐活動,為獲得社會生存能力(包括工作技能和生活的技能)而自我學習,參加社會實踐活動的過程。也就是說生存教育包括:樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生存的各種技能的培養。生存教育與德育是并行不悖的,但必須看到它有其自身的特殊性,對于學生個人來說,是自我教育和修煉的一部分,有特殊性和個人的能動性。對于學校來講,由于生存教育涉及世界觀、價值觀、人生觀和方法論,因此生存教育在學校德育課中可以加以引導。與生存教育相關的學科涉及宗教、哲學、歷史、政治、經濟學、管理學、世界經濟、社會學、生命科學、心理學和德育等學科的多方面的理論知識。

1.2.2生存教育的必要性

中國在由計劃經濟向市場經濟轉型的過程中,高校德育教育理念和模式相對滯后,對學生走向社會的生存能力缺乏引導作用,除了社會轉型、改革開放以及經濟全球化等外在的客觀因素的影響,大學畢業生在遇到各種現實生存問題時所采取的處理方法、態度反映出世界觀、人生觀、價值觀的缺位或迷失,應該關注大學生生存教育的引導。生存教育是大學生思想成長和德育的一部分,學校需要在德育中積極加以引導。

(1)德育理念相對滯后。我國現行的教育理念直接形成和發源于社會主義計劃經濟體制,學校的德育觀念、德育模式更是延續和繼承了過去的傳統。雖然改革開放以來,我國的教育形勢發生了很大變化,西方比較先進的教育思想和科學成果對當前中國的高校教育產生很大影響,但這更多表現在自然科學技術、經濟、商務管理等領域,而在人文社會科學領域,尤其是思想道德教育方面,仍沒有實質性的變化。這便是當前學校德育效果不佳的關鍵原因之一,時代在發展,社會也在變化,而學校德育理念卻相對滯后,教育理念滯后于時代的要求,是造成學校德育僵局的一個重要原因。社會的轉型、多元文化的激蕩,現實的問題和思想的困惑,給大學生確立正確的社會主義價值觀念帶來了前所未有的沖擊。與市場經濟相呼應的非主流思想觀念,已經對社會主義主流觀念產生了嚴重遮蔽。這表現在實用主義、利己主義、自由主義的思想以及金錢至上觀念、享樂觀念、權力意志等,對大學生人生觀和價值觀產生了消極影響。

(2)思想迷茫,迷戀自我。多元文化的沖擊、日益嚴峻的就業形勢,使得部分大學生缺乏職業生涯規劃和自我定位,就業過程中存在攀比和盲目求高心理,還有部分大學生希望通過社會關系、家長及親戚、學校和老師等外部因素的作用完成自己從學生到職業人的轉變。也有一些學生把希望寄托在學校身上,希望學校能夠做好一切就業工作,招聘信息和組織招聘會,自己則對求職信息很閉塞,缺乏把握時機、創造機會的主動性,以及完善自我的主觀能動性。

1.3生活教育的內涵及意義

生活教育理論是偉大教育家陶行知教育思想的精髓和核心。人類最早的教育就存在于生活之中,是為了生活并通過生活而進行的教育,教育與生活成為一體生活教育理論。生活教育理論是陶行知教育思想的核心,其理論體系主要包括三個內涵極其豐富的命題:生活即教育、社會即學校、教學做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關系,是教育向生命的回歸。生活教育是幫助學生了解生活常識,掌握生活技能,實踐生活過程,獲得生活體驗,確立正確的生活觀,追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育,使學生認識生活的意義,熱愛生活,奮斗生活,幸福生活;讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業生活和公共生活等組成的復合體;幫助學生提高生活質量,培養學生的良好品德和行為習慣,培養學生的愛心和感恩之心,培養學生的社會責任感,形成立足現實、著眼未來的生活追求;教育學生學會正確的生活比較和生活選擇,理解生活的真諦,能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。

2三生教育在促進和推動大學生就業工作中的重要影響

2.1有利于推進和諧校園文化的建構

和諧文化,是指以提倡和諧思想為內核的價值理念,而和諧的視野則是以和諧文化為主導的,具有一定前瞻性和方向性的視閾。和諧的校園文化必將營造融合、寬容的外在環境,另一方面生命教育、生存教育、生活教育的實施,必將促使校園文化更加和諧,從而推動和諧社會的構建。學校是引領社會發展與文明的機構,理應擔負起構建和諧社會的重任,建設和諧校園。和諧校園,就是把學校建設成最適宜學生成長發展的“生態系統”,具備民主、科學、人文、開放的育人環境,體現教育對人的終極關懷。人類已經進入一個“文化”的時代,促進人的發展,建設和諧社會逐步成為現代社會的最高追求。當前生命教育、生存教育、生活教育的實施,有助于喚起教育者的文化意識,立足于學校實踐,著眼于學校未來,積極構建開放、民主、和諧的校園文化。有助于大學生群體在社會實踐中不斷成長,大學生群體在情感、意志、人格等方面得到錘煉,從而推動大學生就業工作的順利開展。

2.2有利于推進以人為本的制度文化

“和諧”并非漠視“矛盾”,“和諧校園”同樣需要人本科學、和諧民主的制度保障。學校建設人本民主與科學規范相一致的制度文化,目的是讓所有成員工作生活在一個規范有序又富有人文氣息的環境中。在這個環境中,領導與教師、教師與教師、學生與教師,相互尊重、相互理解、和諧融洽。其實質是強調以人為本的思想與科學管理手段的結合,建立以發展人的主體性,提升人的生命價值,富有人文情懷、創新活力與團隊精神的制度文化體系。讓組織中的成員盡量發揮出生命的潛力。強化大學生的整體素質,全面提高大學生在就業中的競爭力。

2.3有助于大學生樹立競爭和就業意識

由于我國由計劃經濟向市場經濟轉型,受傳統就業觀念的影響,大學生就業觀念,競爭意識不強,認為就業是大四才應該考慮的事,因此往往臨到找工作的時候才發現就業準備不足,與工作失之交臂。就業意識是指學生對未來所從事的職業認知、意向所持的主要觀點。生命教育、生存教育、生活教育的開展有助于幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和擇業觀,早日走上既符合國家需要,又能充分發揮個人才能的工作崗位。

生命教育、生存教育、生活教育是素質教育的具體化,是全面推進素質教育的基本要求,是當今教育的一項重要內容,也是現代教育的基本任務。生命教育、生存教育、生活教育遵循人的身心發展規律、教育規律、社會發展規律和自然規律,通過整合學校、家庭、社會教育等各種教育資源,充分利用課堂教學、實訓體驗、教師垂范、學生互動等方式,使學生知生理、調心理、守倫理、懂哲理、明世理。生命教育、生存教育、生活教育強化人文教育與科學教育的結合,通過資源整合強化對大學生綜合素質的培養,從而進一步推動大學生順利就業。

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篇（7）

1．理論建樹初具規模。對外漢語教學是一門科學。科學賴以存在的基礎，是因為它建立在樸素的客觀規律之上。對外漢語教學盡管頭緒紛繁，卻是有規律可循，從理論上探索這些規律，把幾十年來國內外漢語教學的經驗加以總結，從中歸納出若干規律，形成自己的理論框架，是對外漢語教學學科成熟的標志。已故的熙先生說：“現在世界上有各種理論，漢語有其特殊性，我們應該提出自己的一種理論來，我認為是完全有可能做到這一點的。”（熙，1989）現在，“對外漢語教學已經初步形成了自己的理論體系，這個理論體系由基礎理論和應用理論兩部分組成；基礎理論包括語言理論、語言學習理論、跨文化交際理論和一般教育理論等；應用理論是指教學理論和教學法（教學法的部分內容具有理論性質，因此不妨把它也歸入理論范疇）。”（《紀要》，1995）至于對外漢語教學的學科理論，則是一種綜合的、跨學科的理論，它是建立在綜合應用語言研究、語言學習研究，語言教學研究和跨文化交際研究等方面的研究之上的。圍繞著理論的思考，有一批出色的論文，其中呂必松、胡明揚是其代表。然而，框架雖然搭起，研究卻還不能說十分深入。真正稱得上對外漢語教學理論研究的文章，為數并不多。當然，我們不需要所有的人都去從事理論研究，但我們必須有我們自己的理論研究者。如果說，一個理論研究十分薄弱的學科，猶如建立在沙灘上的大廈，決不為過。我們期待著更多的對外漢語教學理論研究文章面世。

2．研究對象更加明確。具有獨特的研究對象，是一門學科賴以建立的前提。對特殊對象的深入研究，是一門學科朝著精密科學發展的必然途徑。對外漢語教學的特殊研究對象，熙在1989年認為有兩個方面：一方面是漢語研究，這是對外漢語教學的基礎，是后備力量，離開漢語研究，對外漢語教學就沒法前進；另一方面是對外漢語教學本身的研究，而這決不僅是教學經驗的問題。四年之后，盛炎、沙礫認為，對外漢語教學“有明確的研究對象，這就是對外漢語教學的內容、途徑和方法”。（盛炎、沙礫，1993）到了1995年，我們對特殊的研究對象有了進一步的認識，這就是，作為第二語言或外語的漢語的學習和教學，即研究外國人學習和習得漢語的規律和相應的教學規律。研究的內容則是作為第二語言或外語的漢語學習和教學的全過程。從“學”的角度，要研究學習者是如何學會并掌握漢語的；從“教”的角度要研究總體設計、教材編寫、課堂教學和語言測試等全部教學活動，其研究目的是為了揭示作為第二語言或外語的漢語學習和教學的內在規律，以便指導教學實踐。（《紀要》，1995）只有研究對象明確，才能產生具有指導意義的具體的研究成果。我們根據研究對象，可以分別開展學科理論研究、漢語本體研究和方法論研究。

3．研究方法已具有自身的特點。既然對外漢語教學研究的對象是漢語的學習和教學問題，那首先要把“學什么”和“教什么”研究清楚。所以，第一位是漢語本體研究，但在研究方法上、側重點上不同于一般的漢語研究。

在漢語本體研究方法上突出的特點是運用比較語言學的方法，進行漢外語的比較，從而找出學習的難點，“所謂難點，就是中國人看來容易，外國人學起來困難的地方。在語音、語法、詞匯三方面，漢語都有自己的民族特點，這些特點往往就是難點。”（王力，1985）研究語法結構，研究語音規律，對本國人來說，一般規律也就夠了，但對于外國人來說，只掌握一般規律是學不會漢語的，常常一用就錯，這種錯誤往往啟發研究者去注意中國人自己不容易想到的問題，于是促使我們在研究方法上更注重“習慣用法”和“例外現象”的研究。這種從教學中發掘的研究課題，具有對外漢語教學本體研究的獨特視角。其研究，不僅推動了對外漢語教學本身，也對現代漢語研究起了促進作用。在漢語研究方面的代表人物有：李英哲、柯彼德、陸儉明、鄧守信、王還、劉月華、趙淑華、佟秉正、輿水優等。

至于研究“教”和“學”，與其他語言作為外語教學是有共性的。這也就是在創始階段，我們不斷引進、介紹各種外語教學法的原因。外語教學法的研究，在國外已經有一百多年的歷史，關于這方面的著作已經很多。我們的對外漢語教學，無疑應該借鑒國外先進的教學法，吸取其精華，為我所用。但在研究漢語教學法時，正如張清常先生所指出的：“一不能忘記漢語本身的特點，二不能忽略中國傳統語文教學千百年經驗的合理成分，三不能忽視國外某些教學法它們一方面顯示其優越性另一方面卻也暴露出一些嚴重問題的這種缺陷。”（張清常，1990）這是十分中肯的話。

下面我們對教學法研究略事回顧：1985年第一屆國際漢語討論會上，漢語教學法研究與國際上交際法原則盛行一時相同步，并開始探索結構與功能相結合、語言與文化相結合的新路子。1987年第二屆國際漢語教學討論會上，教學法研究不斷創新，預計有可能形成“結構——功能——文化”三位一體的教學法新路子，并向綜合教學與分課型教學相結合的新模式拓展。1990年第三屆國際漢語教學討論會上，人們對教學法又有了新的思考，以歷史的態度對以往的教學法進行冷靜的分析和科學的總結，從而發現現在還沒有任何一種教學法是完整的唯一可行的，而且可以普遍適用的。應該更加充分地考慮到不同的語言教學目的和不同的教學階段對教學有著不同的要求，因而普遍存在放諸四海而皆準的教學方法是根本不存在的，《語言教學法的研究——各得其所、各取所需、各有千秋》（[美]楊覺勇）一文代表了這種思想。到了1993年第四屆國際漢語教學討論會上，呂必松總結到：“更快更好地培養學生的語言交際能力，已成了各種語言教學法流派的共同目標，這也是第二語言或外語教學不可逆轉的一種發展趨勢。”（呂必松，1993）沒有一種教學法是全能的，也沒有一種教學法是毫不足取的。應該根據不同的教學目的、不同的教學對象采用行之有效的教學方法，已成為大家的共識。今后，我們應在對外漢語教學中不斷總結自己的經驗，兼采眾長，摒棄其短，探索漢語教學的新路子。在具體的研究方法上，近年來在研究中比較注重教和學的調查研究，注意統計分析（定量、定性分析），創造條件搞各種教學試驗等科學的方法。

4．研究領域正在拓寬。語言教學的研究，是受語言理論研究制約的。80—90年代，國外普通語言學研究的一個重要趨向，是喬姆斯基的理論已經不似70—80年代那樣風靡一時，代之而起的是心理語言學、認知語言學和社會語言學研究。潮流所及，社會文化因素在對外漢語教學中作用的研究，開始引起人們的注意。開始是關注漢語教學中文化背景和文化知識的介紹，繼而進入了跨文化交際的研究領域，開始研究不同文化背景的人們在交際中所遇到的問題及其應對策略。這樣就在一定程度上拓寬了對外漢語教學研究的領域。語言是文化的重要組成部分，是文化的民族形式，深入研究并在語言教學中引入語言所表現的文化內涵，是將語言知識轉化為交際能力所不可缺少的必要條件。（胡裕樹等，1989）不同的語言所包含的民族文化是有一定差異的，這種文化差異是第二語言學習的障礙之一。近年來，關于如何在語言教學中排除跨文化交際障礙的討論，已成為人們關心的熱點之一。研究的方向有兩個：一個是文化對比，主要是以漢語為背景的中國文化和以英語為背景的歐美文化、以日語為背景的日本文化的比較；另一個是在漢語教學中注入文化內容的研究。然而，并非所有的文化內容都與語言學習和教學直接有關。《對外漢語教學中的文化因素》（胡明揚，1995）探討了究竟哪些文化因素最有可能直接影響語言的學習和使用。文章認為，在語言教學中注入文化因素應考慮到外國學生的母語和漢語在文化上的異同，不要喧賓奪主，不要把語言課上成文化課。這篇文章廓清了在漢語教學中注入文化內容的一些不夠清晰的認識，有助于大家形成共識。總的看來，語言和文化的研究還剛剛起步，討論漢民族文化特點的文章比較多，討論漢民族文化對漢語學習影響的文章還比較少。領域雖已打通，深入下去還值得探討。

5．研究成果十分可觀。對外漢語教學研究已取得了豐碩的成果。漢語本體研究成績尤為突出，這是漢語研究專家與對外漢語教師密切配合，通力合作的結果。對外漢語教學從一個新的角度開拓了漢語研究點，它受到漢語專家熱情的關注，從理論體系、研究方法、研究視角為對外漢語教學的漢語研究提供幫助；而對外漢語教師，掌握外國人學習漢語的特點與難點，從那些中國人習焉不察的問題中，小處人手，大處著眼，發掘帶有理論價值和實用價值的研究課題，體現了學科的特色，為漢語研究做出了特殊的貢獻。在漢語語音、詞匯、語法、漢字、篇章、漢外語對比以及與漢語教學有關的文化因素的研究中，語法研究又占更大的比重，在前四屆討論會的論文選中，有關漢語本體研究的論文共160篇，占全部論文總數363篇的44％，而其中僅語法研究的就有90篇，又占總數160篇的56％。這些論文涉及下列三類內容：一是從宏觀上研究對外漢語語法教學的路子，探討浯法教學的改革。二是針對外國人學漢語的難點，深入分析語言事實，發掘語言規律。三是在漢語語言現象的分析與描寫等方面進行了有益的探索。這種研究的勢頭，與80—90年代中國語言學界的語法研究不無關系。近年來，中國的語法研究異常活躍，呈現一片繁榮景象，碩果累累，新人輩出，成為語言學科各個部門中發展最快的一個。（龔千炎，1996）影響所及，對外漢語教學界的語法研究，有以下幾個值得注意的研究特色：一是理論和方法的多樣化，涉及到傳統語法、結構主義語法、功能語法等。二是體現了多角度、多層次、多側面的研究，特別是三個平面的語法觀、形式與意義密切配合，交互驗證的研究方法，深深地影響著對外漢語教學的語法研究。三是結合漢語與外語的比較，深入發掘漢語的特點，滲透著理論的思考。

在教學研究方面，對漢語諸要素教學的研究更深入、更具體，有不少新的教學設想，得出不少有教學參考價值的結論。通觀教學研究方面的論文，可以說在研究的深度與廣度上，都不斷有新的進展。首先，對“結構——功能——文化”相結合的教學路子，基本上形成了共識；其次，進一步明確丁以總體設汁為主導的教學過程的四大環節。對各個語言教學環節和各種浯言技能訓練的研究，更有理論的深度，對教學也更具指導作用。對于各種語言技能從設課到訓練，建立了一套行之有效的教學規范。最后，建立并在不斷地完善有效的漢語水平考試系統等等。

自1987年中國對外漢語教材規劃會以來，對外漢語教材建設出現了空前繁榮的景象，幾年來編出了上百種不同類型、不同課型、不同階段、具有不同特色的漢語教材，可謂洋洋大觀。在這些教材中，大都能較好地體現漢語內部的結構規則，并帶有不同的教學法理論傾向，應該說各具特色和優勢。（楊慶華，1995）對外漢語教材的建設與發展，實際上反映了把漢語作為第二語言的教學理論研究和教學實踐的探索。今天，更新教材的呼聲日高，我們期待著新一代教材的盡快問世。

學會成立以來，研究的重點開始由“教”轉向“學”。學習者學習行為的過程和規律的研究直接影響著教學水平。研究的范圍涉及到對學生特點和需要的分析，對外國人學習漢語過程的描寫，外國人學習漢語過程中的偏誤分析及中介語研究，外國人學習漢語行為過程的調查與實驗，以及對課堂上師生之間相互作用的觀察研究，等等。學習規律研究中提出的若干理論、模式和假設，對促進漢語教學研究由“經驗型”向“科學型”的轉變，將起積極的促進作用。

總的說來，研究成果應該重視，值得提及。但是，我們還應該清醒地意識到，迄今為止，我們還沒有真正找到一條全面體現語言規律、語言學習規律和語言教學規律的教學路子，世界各國的同行們都處于探索過程中，力求逐漸加深認識，不斷地改進處理方法，爭取良好的教學質量。（呂必松，1993）這是我們今后的努力方向。

二、明顯的不足

1．關于學術方向。1994年12月在北京召開的對外漢語教學的定性、定位、定量問題座談會指出：“由于近年來我國涉外教育和對外漢語教學在發展過程中出現一些新的情況，在對外漢語教學的學科性質和內涵等問題上便產生了某些不同的看法，甚至對對外漢語教學學科本身也產生了某些懷疑。”（《紀要》，1995）在理論和實踐上存在的分歧，不但關系到對外漢語教學的學科地位和研究對象，而且也關系到對外漢語教學的專業建設、課程建設和教師隊伍建設，對課堂教學也不無影響。面對這種局面，學術方向出現搖擺。

這次座談會經過坦誠的切磋，在學術方向上可說達成共識，從而明確了學科的性質，規定了學科的內涵，維護丁“對外漢語教學”這一名稱的唯一性、穩定性和嚴肅性。會議指出：“語言教學和文化教學在教學目的、教學內容、教學原則和教學方法等方面都有根本的區別，是兩種不同性質的教學，教學規律也沒有足夠的共同點，所以它們不可能屬于同一學科。”（《紀要》，1995）這樣就擺正了語言教學和文化教學的關系。今后，發揮學科優勢，突出學科特色，把握住對外漢語教學的學術方向，仍是不容忽視的。

2．關于研究視角。從總體上看，對外漢語教學的研究視角還略嫌偏窄，一個領域的各部門的研究也多有失衡。在漢語本體研究中，詞匯及其教學研究一直是一個薄弱環節，幾年來毫無改善，極需加強。近年來，語音及其教學的研究，有滑坡現象，對外漢語語音教學的質量有待提高。這方面的研究論文其數量在歷屆論文集中呈遞減趨勢。漢語語段、篇章，漢語風格及其教學的研究，除個別文章，幾乎無人間津。

在教學研究中，探討一般教學法的文章較多，而探討具體語言要素教學的文章較少，能為單項語言技能訓練尋找出有效方法的文章更少。在學習研究上，缺乏有份量的各種教學實驗，也還需要更多的學習行為的調查報告及相關的科學數據。由此看來，對外漢語教學的研究視角還應更開闊些。

3．關于學術課題。在學術課題的選擇上，一些對外漢語教學的基礎研究課題還沒有被攻克。比如，我們還沒有一個科學的、統一的、具有國家水準的漢語語言能力等級標準和等級大綱。我們雖有《當代北京口語語料》，也還只是初級產品，還有待于系統地、全面地開發研究，我們迫切地需要通過開發研究為對外漢語口語教材找到真正的現代漢語口語標準。我們雖然有《對外漢語教學語法大綱》，那還只是一個“暫擬”型的或“提要”型的理論框架，似嫌陳舊，我們還應研制一個適合外國人學習漢語語法的應用型的教學大綱。有些基礎研究工作，個人難以完成，有關部門應組織人力，成立課題組，共同研制。比如把近年來分散的對外漢語教學的研究成果，分門別類，整理歸納，使之條理化，系統化，一方面便于進一步深入研究，另一方面也可從中發現薄弱環節，以便補苴罅漏，填補空白。有些幾經繁難，辛勤勞動研制成功的基礎項目，對外漢浯教學界的同仁要充分利用，如《漢語中介語語料庫系統》、《現代漢語句型系統》、《現代漢語研究語料庫系統》等，要物盡其用，不可束之高閣。（張旺熹，1996）

4．關于論說方式。科學研究的成果應以嚴謹的形式來體現。一些對外漢語教學的科研論文還只是教學總結，或斷想式的經驗之談，甚至寫成了工作報告，嚴格講來這都不能算作科學研究論文。有的論文選題不錯，然而或論證角度欠妥，立意不明；或邏輯層次紊亂，讓人難明事理；或淺嘗輒止，失之于膚淺。有的論文所用語言不是科學論說語言，過于散文化或口語化。有的文章不列“參考文獻”，也沒有注釋，引文也不注明出處，看不出自己的新見解，甚至對所研究的某一問題學術界已有的研究成果也不甚了了，不能充分掌握某一問題所有的資料。這些都是對外漢語教學在由“經驗型”向“科學型”轉變過程中要加以克服的。走向成熟的對外漢語教學學科，應該有一批水，平較高的研究者，并且取得水平較高的研究成果，形成自己的特色和風格。

三、樂觀的前景

1．語匯及其教學研究將邁入新起點。長期以來，在對外漢語教學中，我們比較重視語法教學，把詞匯及其教學的研究置于可有可無的地位。于是，詞匯的教學與研究就成了對外漢語教學中的薄弱環節，至今依然如此。

究其原因，是忽略了對外漢語教學的對象是成年人、外國人這一根本特點，混同了對以漢語為母語的中國人的漢語教學。以漢語為母語的人，學齡前就掌握了漢語的基本語匯及其用法，他們在達意上沒有困難，以后的任務是擴大詞匯量及提高語言表達水平的問題。外國成年人學漢語要一個詞一個詞地學，要掌握每個詞的用法，日積月累，熟能生巧，最終才能掌握一種語言。如果只學一些干巴巴的語法規則，充其量只能表達一些簡單的標準句，稍一活用，常常是一開口——動筆就錯誤難免。特別是隨著學習的深入，外國人會覺得語法條條不管用，而一個個詞的用法才真正解決問題。以至于有的外國學者認為：“在學生看來，漢語語法規律不像其他語言那樣嚴密、系統，而且有不少語法規律不好歸納，甚至等于學一個個詞的用法。”（輿水優，1991）其實，早在三十年代，著名瑞典漢學家高本漢就說過：“學習中國語言有三大困難，其實只是一個，即中國語詞的問題。”（高本漢《中國語與中國文》）這是因為語匯是語言存在的唯—‘實體，語法也只有依托語匯才得以存在。語法也可以說是無數具體語匯的具體用法的概括與抽象。因此，胡明揚說：“語匯教學的重要性是怎么強調都不會過分的。也正因為如此，加強語匯研究和語匯教學就成了當務之急。”（胡明揚，1996）現在，我們看到，語匯及其教學的研究已經邁入新起點。《現代漢語常用詞用法詞典》的正式出版是其標志。這是一部為外國人編的漢語學習的原文詞典，它收詞3700多個，有準確的釋文，豐富的例證，簡明的用法，更寶貴的是備有錯用的提示。這是語匯及其教學研究的新作，能在一定程度上滿足漢語學習和教學的需要。

最近，語言學領域新出現一個叫做“最小程序”（MinimalistProgramme）的新論點，這一論點將各種語言之間的不同歸結為其虛詞成分和詞匯方面的差異。，（袁博平，1995）與此相關，又有“詞匯語法”（Lexicon-grammar）之說，認為：“語法理論，無論是轉換取向或功能取向，若不跟詞匯分類相結合則不可能有任何實質意義的突破。”（鄭定歐，1995）理論語言學的這些新發展，必將對語匯和語匯教學研究產生一定的影響，帶來新的契機。為對外漢語教學研究和教材編寫注入新的思想。

2．學習規律的研究將出現新推進。以往的對外漢語教學研究，重點多集中在“教”和“學”的內容，以及“怎么教”這兩方面，對“怎么學”的研究重視不夠。語言學習和獲得是一種特殊的心理過程，研究語言的學習和獲得的規律，使教學更具針對性，對提高教學質量是至關重要的。國內漢語學習規律研究起步較晚，真正引起人們的重視是1992年以后的事情。我國較早的學習規律研究是對比分析，即從兩種語言本身的比較來預測學習中的難點，繼而是中介語研究。研究者認為在學習過程中的某一個特定階段，學生使用的實際上是一套獨立的語言體系。這套體系既不是學生母語的語言體系，也不是第二語言的體系，而是學生自己的一套語言體系。研究這套語言體系，可以了解第二語言習得的過程。而學生的語言偏誤正可以觀察中介語在學生頭腦中的運作情況。七十年代，國外第二語言教學中，偏誤分析曾風靡一時，風尚所及，對外漢語教學界曾把錯誤分析、對比分析和中介語分析結合起來進行研究，作為學習理論研究的突破口。（呂必松，1993）近年來，克拉申（Krashen）的輸入假設理論也曾影響學習理論的研究，如區分“習得”與“學習”，采用吸收可理解的輸入信息提高聽力教學的質量等。八十年代，喬姆斯基提出了普遍語法理論，這不僅僅是一種語法理論，同時也是一種語言習得理論。普遍語法理論認為世界上所有的語言都有著某些共同的語言原則，這些原則是天生的，人的頭腦中固有的。有人認為，目前世界上第二語言習得研究發展趨勢是，以語言原則參數理論為基礎的第二語言習得研究已成為近年來第二語言習得研究的主流。（袁博平，1995）對外漢語教學的學習研究必將在這一趨勢影響下，展開新的研究未來。

3．電腦化教學研究將跨向新高度。應用現代技術進行教學，越來越受到人們的重視。八十年代，視、聽材料進入對外漢語教學領域，僅僅是利用電視機、收錄機的效能開展教學。近年來，計算機輔助漢語教學迅速發展，也僅限于以常見情景；常用句型為線索，配以常用語詞和有關的文化背景知識進行教學，還不能充分發揮這類設備為語言教學所能提供的多方面的可能性，如綜合性、直觀性、可選擇性等，開辟教學的新路子。

現代信息技術的新發展，諸如筆輸入技術，多媒體技術和信息網絡技術的出現，為對外漢語教學帶來新的希望。如何在對外漢語教學中利用這些先進技術，開辟教學的新途徑，研制新一代教材，促進科學研究，已經提到了議事日程。

僅以多媒體為例，編寫多媒體教材應立即著手去做，多媒體是既能處理文本信息，又能處理圖像、圖形和聲音的多功能技術，并具有人機交互的能力。以這種技術研制的新一代教材，是一種文字、聲音、圖像立體發展的教材，必將給對外漢語的教學帶來一場革命。又因多媒體信息量大，具有跨時空特點，可變平面教學為多元立體化教學，因之也更符合語言學習的心理過程，我們相信，必將會為對外漢語教學帶來一番新的景象。

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當前，語法訓練與整體閱讀之間的沖突與牽扯正日益成為中小學語文教育中的一個問題。很多希望通過整體閱讀提高學生語文素養的教師認為，過于頻繁而支離的語法分析訓練，嚴重消解了語文之美，不僅無益于學生理解力、審美力的提高，而且對學生語法能力的培養亦是低效的。暫且不論這種認識是否正確，但事實卻是，抱有這一認識的語文教師在其教育實踐中是尷尬而無奈的，因為當前的語文體制與命題傾向使他們不得不放棄這種思考，而在反方向上有所績效，也即他們必須被迫帶領學生進行種種與語法有關的繁瑣訓練。這種不情愿的語法訓練帶來的痛苦是雙倍的，一方面是教師明知其不可為而不得不為之，另一方面是學生在教師無可奈何而強為之的引領下不得不將自己異化為一個語法解析的承受器。這樣的教學效果，也就可想而知了。

而這種不堪的效果，又進一步成為此法不可為的反證。如此，則語法訓練成為語文教育的一個既拋不得又背不動的包袱，一塊誰也不愿吃又不允許扔掉的雞肋。殊不知，語法訓練絕不是語文教育的一個可有可無的外掛，絕非一個語文的外部問題。事實上，語法正是語文得以成立的一個必要條件，是語文教育不容分割、必須解決的重要內容。正如沒有格律就沒有唐詩，沒有語法也不成其為語文。雖然讓學生感悟語文之美顯然更為重要，但若缺乏必要而充分的語法訓練，那學生就永遠徜徉在語文之外，感悟語文之美也便是一句空話。這是因為，語法，實在是語文教育不得不過的一道門檻，過了這道檻，則風光無限；若過不了，則只能是迷迷茫茫，兩眼一抹黑。這是語文工具性的題中應有之義，也是一個語文教育的常識問題。但常識恰恰又是需要反復強調與提點的，若不如此，常識則易升級為一個莫名其妙而紛爭不休的問題了，即如語法訓練是否必要這個問題，便很有必要統一認識。

事實上，這個問題也并不需要爭論，只需看一下當前很大一部分學生搞不清基本語法，說話與寫作漏洞百出這一事實就可證明語法訓練之必要性。不唯學生如此，就連相當一部分中小學語文教師的語法能力也足以令人擔憂。課堂教學語言貧乏而累贅，教學論文語義含混而無邏輯，都可證明其語法知識與實際運用能力的欠缺，從此亦可窺見其學生時代語法訓練的混亂與闕如。由此觀之，語法訓練問題真是由來已久了，而又代代無窮已，似乎只能一代不如一代了。但又絕不能任其如此，必須盡快起而振作之，徹底扭轉語文教育中語法訓練這一短板。我國現行之語法，事實上是引進西方語法之分析法來解析漢語，相當于是把一整段話、一整句話拆開來，讓人看看它的內里，由此理清邏輯、明晰語義、排定座次，控制節奏，使漢語的使用更加規范而易于操作。本來，是并不太難的，只需要把拆分開的看清楚了，再把它更有效地組合起來便是，但就是這一點卻實在是做不到，因為乏術。我國古人，似乎是沒有明顯的語法訓練的，似乎只是去讀、去誦、去涵泳而語法自通。

但不可忽略的是，“不學詩，無以言”，在孔子看來，“詩”便是語法訓練之范本。而我國后世古人是強調字詞句的“小學”功夫的。而發現字詞句秘奧的“小學”，正是我國古人之語法訓練，說其“小”，并不是說其可忽而視之，而是說其是基礎，有了這個基礎，方可萬丈高樓平地起，去立言，立功，立德。故，我們必須把充分的語法訓練視作理所當然，視作一個“小學”去修習之，如此方足以論其他。否則，連你的所有爭論，都有可能是邏輯混亂、漏洞百出的。

作者：成向陽

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一、關中方言的范圍

“關中”是一個籠統的概念，其具體的范圍歷史上大致有三種說法：

第一、徐廣說，見于《史記·項羽本紀》“關中阻山河四塞，地饒肥，可都以霸”，《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關，西散關，北蕭關。”函谷關，在今河南省靈寶東北王垛村，戰國秦置。武關在今陜西丹鳳縣東南，戰國秦置，公元前207年劉邦由此關入秦。散關在今陜西寶雞西南大散嶺上，當秦嶺咽喉，扼川陜交通孔道，為古代軍事必爭之地。蕭關在寧夏固原縣東南，為關內通往塞北的交通要沖。

第二、潘岳說，見于所著《關中記》“東自函谷，西至隴關。”隴關，在今陜西隴縣西隴山東坡上。

第三、胡三省說，見于《資治通鑒》（秦二世皇帝二年）“西有隴關，東有函谷，南有武關，北有臨晉關，西南有散關。”臨晉關，在今陜西大荔縣城東黃河西岸，戰國魏置。它扼蒲津渡口語文教學論文，歷代倚為秦晉間重險，歷史上出兵河東河內均從此關，渡蒲津，達蒲州。

三種說法，均以函谷關為東界，但西、南、北則有異。不過，他們界定的關中范圍和今天的關中盆地范圍大致相當。關中方言片包括整個關中盆地，但又不完全等同于關中盆地，其范圍大小與古代的“關中”相當。由此可見，關中方言片除了渭河平原以外，南面包括陜南商洛和安康兩地區的部分縣市；西面包括豫西陜縣、靈寶、盧氏等地和晉西南汾河谷地數十縣；北面包括陜北南部的五個縣；西面包括寧夏固原地區東南、甘肅平涼和慶陽地區。

二、關中方言中的特征詞

從歷時的角度來看，關中方言的特征詞大致可以分為三類，傳承詞、創新詞、變異詞

（一）、傳承詞

即從古代漢語中直接繼承的詞，在現代漢語普通話里已經不再使用，但是在關中方言中仍然使用。

鄉黨：關中人把鄉里鄉親稱之為“鄉黨”，外地人一般不這么叫。其實鄉黨這個詞很古老，《論語》說孔子：“于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。”恂恂，恭順貌。這句是說孔子在鄉親們面前似乎謙恭得連話也不會說。《論語》還說，孔子送給他的管家原思小米九百，原思不受，孔子就勸他收下，可以送給他的“鄉黨鄰里”（與爾鄰里鄉黨）。鄉和黨實際上都是古代地方行政單位的名稱。五家為鄰，二十五家為里，一萬二千五百家為鄉，五百家為黨。鄉黨連稱，表現的是詞義的轉化和演變。

瞀亂：這是關中方言反映心緒的一個詞。很形象，屬于外物干擾時的一種十分無主而且彷徨不安的心態，情緒煩躁，六神無主，坐立不安，無所適從。這個主要是用來反映人的心緒的詞，關中人用的十分廣泛。強人所難，辦不能辦之事，人心就瞀亂。你手頭的事情正忙，事多頭緒亂，丈二的和尚一時摸不著頭腦，這時心情就有幾分瞀亂。其實，瞀亂作為一個詞已經很久了。屈原在《楚辭》中有詩句說：“中瞀亂兮迷惑”，這就是表達自己心緒的紊亂，精神上的無出路。

木訥:訥，《說文》的解釋是“言難也，從言從內”，在關中方言里指一個人行動遲緩，不利索、不干脆，慢半拍，跟不上趟，都是木訥。“木”本是感覺遲鈍，“訥”是寡言少語。孔子在《論語》中說：“剛毅木訥近仁”。

咥：音同蝶，吃的意思。關中人說吃，有時不說“吃”，而說“咥”，“咥飽了”“咥美了”，這個詞有時也轉化為打的意思語文教學論文，“不講理，把咥一頓”，也就是打一頓的意思，而且比打的意義還要蠻橫要狠。把吃說成咥，也比吃要痛快、爽、干脆。“咥”有時候也有“干”的意思。比如說“咥了個大活”，意思是干了一件大事，有了大的收獲。“咥”字的起源，可以追溯到上古，《易經》里面的爻詞說：“覆尾虎，不咥人，亨。”意思是踩了老虎尾巴，但老虎卻不吃人！這顯然是個吉卦！這個“咥”字，用在老虎身上，可見其吃得兇狠，吃得勇猛，吃得痛快淋漓。這個詞歷經漢唐而不衰，至今仍然活躍在關中人的口頭上。

僚：關中人有時把“好”叫“僚”。“這事辦得僚！”“這話說得僚”。 說僚的時候，關中人一般都充滿贊賞的口氣，滿意的心態，情感的親切，聲音響亮。比說好的語氣情感都要隨和得多，近乎得多，當然也輕快得多。“僚”這個詞其實很古老。《詩經·陳風》中的《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。”大意是說月光的皎潔明亮，美人你美啊，苗條的身子，輕盈的體態，在月光下徜徉。一個“僚”字，包含了贊美之意很多，“僚”不能簡單理解為“好”，還有樂意被人接受的意思。①

（二）、創新詞

在長期的社會生活中，各個方言區根據交際需要而創造的方言詞匯。也有的是詞與詞的重新組合而組成的新詞。②

招禍：這兩個字，在方言中都發陽平的音。“招”即“招致”的意思，“禍”是“災禍”“禍害”的意思，有句古語叫“求虛名而招實禍”。與這個詞的意思比較接近的一個詞語是“挨挫”，“挨”有“遭受”的意思，比如現代漢語中有“挨罵”“挨批評”，“挫”有“失敗”“不順”的意思，現代漢語里有“挫折”“受挫”，“挨”與“受”的意思相近，“挨挫”是靠語素的組合而成的詞。例如在《王老九詩選·王保京》“抽了天花難結顆，我看他娃要挨挫”。

啊噠：哪里。“我親叔哩我能不哭?三年了，啊噠想起啊噠哭，眼淚都哭干了！”（賈平凹《高老莊》）。啊，嘆詞；噠，象聲詞，同“嗒”，趕家畜時發出的聲音。漢語普通話里沒有啊和噠的組合，它們也是語素的重新組合而構成的詞。

諞：也是一個方言詞。其意思是指聚在一起說閑話的活動，如同北京人的“侃大山”，四川人的“擺龍門陣”，東北人的“嘮嗑”。關中人聚在一起說閑話叫“諞閑傳”，比如“胡諞”，則指人說的不真實不可靠不能令人信服。

得是：意思是“是不是”語文教學論文，這兩個字組合起來功能相當于一個詞組“是不是”。一般用于表詢問，“玉青爹被笑紅了臉，粗著脖子上的老筋喊道：‘笑啥呢，得是吃了喜娃奶？’”（許遐志《黃土旱塬·耕耘》）。“娘在廚房里拿著搟面杖敲案板，叫道：‘膝下，賊東西又回來啦得是？怎么啦？’”（賈平凹《高老莊》）。“楊遠明說：‘你說過你要殺李兆連全家的話，得是？’”（楊爭光《棺材鋪》）。

端直：直直地、直接地，“子路端直到慶家去”(賈平凹《高老莊》）。端，《說文》解釋為“直也”，可見“端直”是由兩個字義相同的字構成的關中方言特征詞。

（三）、變異詞

古代詞語的意義或用法發生了較大的變化的方言詞。其中最能體現這類詞特點的便是“心疼”這個詞。用關中語言讀出來，長得漂亮讓人憐愛，給人以心理上造成莫大的感動的一種俊俏的模樣。關中人把長得楚楚動人的姣好的女性說成“長得心疼”。“心疼”在現代漢語詞典里，有兩個意思，一是指疼愛，比如“老太太最心疼孫子”；第二個意思是舍不得、惋惜，比如：“瓷瓶摔破了，老太太心疼極了”，“心疼錢”。這個詞的意義，不是來源于對容貌的描述，而是來源于人的心理對容貌的一種心理感受；不是直接地實指，而是曲折地表達。主要是把人姣好的面貌的心理感受作充分的表達，特指為那種面貌那一類人。看到美好的、姣好的讓人憐愛的模樣，人的心理可能會泛起平時根本不可能有的心理波瀾，愛而呵護，愛而憐惜，愛而惆悵等等，這種心理感受的長期積淀，就很特殊地稱為人們對美好的容貌美好的模樣的特殊的心理體驗，也成為對人的容貌描述的代名詞。

瓷：在關中方言里有癡呆、發呆的意思，也有堅實硬實的意思。“子路說：‘我有那些錢還不如辦別的事哩！’噎得西夏瓷了半會兒。”（賈平凹《高老莊》）。“她正在得意非凡，誰知劉聰一拍桌子站起來，說，你行了，我看雷瓶兒比你美。西霞當時瓷在那里，劉聰出了門她才回過神來”（張虹《雷瓶兒》）。“待銅煙鍋裝得瓷實不松不緊正好時，他穩穩地抽出來，叼在嘴上。”（許遐志《山情》），“瓷實”即指“堅實、硬實”，“第二天，愚編輯被派去起牛圈，圈地被牛踏得很瓷實，照準一點，連挖幾蹶，然后用勁提镢把,才撬起一大塊圈土。”（許遐志《過河·吃飯·進門》）。瓷，用高嶺土等燒制成的材料，質硬而脆，發白或發黃，比陶質細致。

癟：在普通話里是“物體表面凹下去，不飽滿”的意思。在關中方言里有“蹦跳”的意思。“沈主任鐵青著臉，命保丁五花大綁將茍雙才同九疤女人捆扎在一起，這樣一走一癟地向著山門口走來。”（趙熙《狼狽·第35章》）

三、研究關中方言特征詞的意義

首先，可以正確的認識關中方言，區別于其他的方言。方言除了語音特征之外，也應該研究方言的詞匯上的特征，方言間的語音與詞匯的特征語文教學論文，它們的演變可以是不同步的。所以只用一種標準，對不同的方言很難達到科學的認識。特征詞是批量的，不是一個兩個，它們在本區內大體一致，對外來講又與眾不同。這些特征詞應該在口語的基本詞里找，因為越是口語，越是基本詞，如果有差異，就越是重要。很多特征詞都有很強的派生能力，滋生出一大堆方言詞。因此，研究關中方言特征詞，可以更好的區分關中方言和其他方言。

其次，研究關中方言特征詞，可以更好地為音韻學服務。音韻學是研究方言的語音現狀和演變的階梯，方言是口口相傳的活化石，而關中地區有相當長的時間是中國古代社會都城的所在地，所以關中方言可以提供語音史的各種例證。過去的語言已經消失了，由于語言變化的不平衡性，有些歷史上曾經發生的音變，在現代關中方言中仍然存在，我們可以利用在方言中可以觀察得到的變化，來推測和解釋歷史上已經完成的變化。

最后，研究關中方言特征詞，有它的社會學價值。語言是一種社會現象，它隨著社會的產生而產生，隨著社會發展而發展。因此，研究語言就要研究人類社會，反之，要研究人類社會也必須研究語言。語言中的詞匯對社會生活、社會變化的反應最為敏感，它能把社會的風俗、習慣、觀念、人民的生活、交往等曲折的反映出來。關中地區長時間作為中國古代社會的中心，其方言中的特征詞能夠反映出當時社會的情況，對當代的社會學、民俗學等有寶貴的價值。

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【摘要】導學式教學是以引導為主的教學模式，注重對于學生自主學習能力和習慣的培養。在初中階段，由于學生已具備一定的知識基礎和學習能力，所以導學式教學有著較高的教學應用效果，本文中我就針對導學式教學模式的應用和創新展開探究。

【關鍵詞】初中英語；導學式教學；素質教育；探究

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.151

英語是初中階段的重點得分科目之一，也是歷來初中階段教師和學生在教學過程中重點攻克的學科典型。雖然初中階段相對于小學階段來說學生需要學習更多的科目，而每一門學科在知識設置方面參照學生已經積累的知識基礎，和隨著年級提升的學習能力，更加傾向于專業性、系統性更強的內容方面深挖。但是眾多學科的實際教學效果的比較中，英語呈現出獨樹一幟性。從學科特性來看，英語雖然和語文同屬于語言文學類學科，但是和語文最大的不同在于，英語是一門徹徹底底的外語學科，不論是單詞構造還是語法方面都和我們傳統的漢語有著本質的區別，并且從我國當前初中階段的英語教學來看，聽說讀寫等四個方面基本還是圍繞著語言的部分展開，涉及的文學方面的內容相對較少，雖然在素質教育教學改革的今天，我們逐步認識到我國英語教學的這種局限性，但是不論是從大環境下來看還是教學改革來看，英語教學語言和文學的融合還需要一個長期的過程。所以語言體系的差異也就造就了學生在英語學習方面基本等同于“回爐重造”，包括語感構建、思維構建等等。那么初中生在具備了根深蒂固的漢語的思維和語法表達方式之后，學習英語的困難性也就不言而喻。

素質教育教學體制改革之后，我們也在積極地實踐著各個學科內容的改革和整體教學模式的改革。而從初中英語的教學來說，作為一門偏向于語言性質的學科，我們重點培養的是學生的語言應用能力，包括口語和書面語。換句話來說，我國基礎教育階段的英語教學基本是培養學生一定程度上利用英語語言進行對外溝通的能力。所以，在教學實踐中我們需要留給學生足夠的練習空間，引導學生實現主動的學習和語言的應用。而從當前的初中英語教學實際來說，英語是絕大多數學生頭疼的科目，光靠日常的課堂教學都難以保證較高的教學效果，學生往往習慣于摁著單詞和語法被動地、刻板地學習和記憶，難以在英語學習中找到樂趣，進而也就培養不出自主學習的習慣和能力。而本文中我所談到的導學式教學模式，從素質教育教學改革的實踐中能夠看出，其重點針對的就是培養學生的自主習慣和能力。

一、課前導學，培養學生的目標意識

導學式教學最重要的手段就是“導”，即引導和教導。而對于初中生來說，既然學習的科目眾多，那么各學科分配的課堂時間也就相對壓縮，所以初中生在學習過程中需要具備自主學習的意識。而作為教師我們可以通過“導學案”，實現課前導學，從而讓學生在正式學習之前明確自身能力，明確學習目標。

首先，在課前導學方面，我們要通過導學案幫助學生在學習過程中養成提前預習，并且明確新課程學科目標的習慣。作為教師我們要結合自身的專業素養和教學技能，將下節課需要學習的內容呈現到導學案上，在課前預習部分，結合以往所學英語語法引出新的語法點，繼而將學生要預習的重難點表明，并且進一步提出預習要求。然后讓學生在預習過程中逐步養成定準目標的能力，同時又在不斷的新課預習過程中逐步形成課前主動預習新課程的習慣。

其次，在課前導學過程中，我們還可以引導學生提前熟悉重難點，并且通過事先預備的課前檢測題目，引導學生檢測自身預習水平，從而更加認清自身的學習水平，為課堂聽課重點的把握奠定基礎。對于英語來說，課前預習不論是以文章還是問題的形式出現，都是考查學生單詞和語法知識的掌握，所以通過課前預習，學生能夠先一步熟悉語法和單詞，從而實現課堂上進一步的記憶，達到事半功倍的效果。同時學生還能在課前預習方面，針對文章以及列出的單詞和語法進行自主拓展，從而擴大知識面。

二、課堂導學，打造以學生為主的課堂結構

導學案是導學式教學模式實踐一以貫之的“線索”，所以課堂教學中我們可以通過導學案，變“教”為“導”，從而打造以學生為主的課堂，構建互動、活躍的課堂氛圍。

首先，在初中英語課堂中，我們可以通過導學案實現課堂上師生角色的互換。通過導學案中所列出的例題、主題等，讓學生以小組的形式進行討論，如以文章為探究內容，導學案中列出對應的問題，然后讓學生在小組討論中得出答案，并且選擇代表上臺分享，這種方式不僅能夠塑造學生的自主學習習慣，更能讓學生在自主探究和理解過程中發散思維，從而實現更為活躍的師生互動、生生互動。

其次，在導學式教學模式下，我們的初中英語課堂可以打造學生的“交際場”，英語的聽說讀寫能力的培養都是建立在學生聽懂、能說的基礎之上，變教為導的教學模式，導學案中列出的問題和內容，學生在預習階段已經有了了解，那么在課堂上也就更有底氣參與討論，發表意見，從而激勵學生多說，實現單詞和語法的不斷練習，構建全英語式的英語課堂環境，進而促進英語課堂教學效果的提升。

三、課后導學，培養學生的自主學習能力

英語作為一門語言需要的是日積月累，從而實現思維和語言運用能力的質變。所以我們也要利用導學案充分利用課下時間，培養學生的自主學習和解決問題能力。

首先，導學式教學模式下，通過導學案我們可以有針對性地給學生布置課下練習作業。如預習學案提前下發，課堂學案及時回收，然后綜合之下我們制定對應的課下復習學案，進而針對學生的課堂總體表現和學習重難點有針對性地布置單詞、語法、閱讀等相關內容作業，實現重難點知識的鞏固。

其次，通過導學案可以一以貫之地給學生呈現其當天的英語學習成果，也有利于學生整理思維，整理錯題，從而在課下鞏固過程中做到更客觀地統計自身問題，進而明確自身的學習弱點，激發學生課下鞏固的積極性，也提高學生的課下自主學習能力。

總而言之，導學式教學注重學生主體地位的突出，注重學生習慣和能力的培養，從學生的長遠發展來看能夠達到更好的教學效果。以上僅僅是我在初中英語教學實踐中針對導學式教學模式所總結出的幾點經驗，分享在此，希望對其他初中英語教師的課堂教學改革帶來一定的啟發。

英語教學畢業論文范文模板(二)：情感教學模式在中職英語教學中的應用論文

【摘要】在中職英語教學課堂，教師不斷加強情感教學研究能力，利于幫助學生有效提高英語學習效率，基于此，在進行教學實踐研究過程中，要重視結合學生學習情況，有針對性地開展英語實踐教學研究，以此不斷提高中職英語教學的有效性。希望本文能夠為學生英語學習水平的提高奠定基礎。

【關鍵詞】中職英語情感教學應用策略

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.138

有效地開展中職英語教學，利于不斷提高學生職業能力，在教學實踐過程中，教師應用情感教學方法，能夠不斷激發學生學習熱情，利于全面提高學生英語學習能力。希望通過下面的實踐分析，能夠不斷提高英語情感教學效率。

一、情感教學模式在中職英語教學中實施的意義

隨著英語教育在我國教育領域的滲透越來越深，中職學生也將英語學習納入到學習計劃當中。在實施英語教學時，用情感意識引導學生，會對最終的學習效果產生更為直接的影響。學生可充分發揮主動的探究意識，在學習活動中表現出更大的自主性，從而獲得更為理想的學習效果。愉悅的情感和心態能夠促使學生形成更大的積極意識，讓學生迅速對未知的新知識產生探究欲望，從而發揮自身更多的潛能完成新知識的理解和把握。而如果心情狀態不佳，無法保持平和的情緒，則會在很大程度上降低學習的效率，削弱學習效果。中職學生在不良情緒的影響下，會自然導致學習環節無法連貫，對知識點的記憶模糊，從而長期無法獲得良好的學習效果，最終喪失該學科學習的信心。因此，中職教師應著重使用情感教學的方式，發揮情感在學習過程中的重要作用，以此提升學生的學習效能。教師應充分重視并以適當的措施輔助學生形成良好的情緒，并有意識地排除心理方面的負面影響，使學生能夠在積極意識的作用下完成既定的學習任務。

二、情感教學模式在中職英語教學中的應用策略

（一）靈活運用教學方式以培養學生學習的興趣

在具體規劃教學活動時，需使用多種類型的教學手段來激發學生產生學習的動力，由此幫助學生在學習活動中感受到其中的樂趣。教師可借助多種手段來培養學生各方面的興趣愛好，使學生在此種環境下更樂于發揮主體的能動性，獲得良好的學習成果。在具體培養興趣時，可使用探究方式實施。即教師將課堂的主動權讓給學生，讓學生以自主的思維發現并分析問題，從而通過思想交流總結問題的解決方案。此外，教師還可結合具體的教學內容來培養學生的興趣和心態。如在進行“It's…”這一句式的練習時，教學目標是讓學生熟練掌握并使用該句式，同時完成部分水果單詞的表達和使用。對此，教師可設計相應的主題活動，讓學生通過對話的方式完成游戲內容。具體可將不同類型的水果放在盒中，教師提問：“What'sthisinthebox？”學生便可猜測里面到底放著哪種水果，并用It's…句式進行表達。這樣學生便主動完成既定內容的學習，在充滿愉悅氣氛的環境下，自主完成學習任務。

（二）中職英語教學中的情感態度設計

1.以情育情。教師需將自己的真情實感融入教學活動中，學生才能在感受到情感的前提下，自發形成相應的情感體驗。教師應與學生建立和諧的溝通關系，讓學生先行對教師產生親近感，從而更容易接受教師傳授的信息內容。如在學生遇到難題時，教師以和藹的態度悉心指導，輔助學生克服障礙，這樣學生便會對教師產生情感認同。此外，教師要在表現出的情緒中體現積極的意識，并使用多種溝通手段加強與學生的思想溝通，盡量全面地了解學生，如在課堂設計多種類型的游戲互動，讓學生積極參與學習活動，從而發現自身的學習優勢，較好地完成學習目標。

2.以景育情。此類方式具體指教師有意識地創設不同的情境，引導學生產生相應的情感。學生在特定的氛圍中，能夠隨之產生一定的情緒，并在情緒的作用下較好地完成英語學習任務，同時提高情商。當前由于受到母語的限制，在另一種語言的教學中往往無法形成較為優越的培養途徑。因此，教師可適當創設一種情境，讓學生在與生活相關或者在迎合情感傾向的情境中，主動接受并運用英語交際知識。此外，教師還可利用音頻、視頻等輔助素材為教學活動增添情境氛圍，讓學生產生身臨其境的感覺，從而產生相應的情感，促進學習效果的提升。

（三）增強英語教學的情感性，豐富學生情感體驗

篇（11）

【關鍵詞】英語寫作 范文閱讀 主題 語篇 銜接 句子 詞匯

【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0019-02

中國學生學習英文寫作,盡管掌握了一定量的詞匯和語法,但由于缺乏對英語語篇組織規律的認識,缺乏對英漢語言差異的敏感性,往往會無意識地把漢語的語篇組織規律,語言使用習慣遷移到英語寫作中去,造成句法、段落乃至整個篇章結構都是漢語作文的模式。目前,英語寫作教學對讀寫結合的強調,為這些問題提供了有效的解決方法。以范文為中心、以寫作為目的的閱讀不僅能夠培養學生的語感,拓寬知識面,積累寫作素材,更有利于學生清楚地領會英語文章的結構、主題句的位置、語言的連貫性以及遣詞造句的表達習慣等寫作特征,掌握寫作要領,強化洞察兩種語言思維差異的意識,逐步克服根深蒂固的漢語思維定勢,進而從根本上學會如何寫出地道的英語文章。

1 在范文中理解英語文章主題的表達

范文閱讀和分析的過程中,學生不難看出,英語文章篇章組織發展是“直線型”,習慣于開門見山,把主題句放在最前面,重點突出、層次分明,即直載了當地陳述主題,進行論述以引起聽話人或讀者的重視。其語篇結構的特點是,篇章按照一條直線推進,“起筆多突兀,結筆多灑脫”,習慣于“果”在前,“因”在后。美國學者卡普蘭(Kaplan,1966)認為漢語學生作文方式呈“螺旋型”,即不直接切入主題,要有一個由次要到主要、由背景到任務、從相關信息到話題的發展過程,層層鋪墊,最后進入主題,且語篇的推進具有一定的反復性,如作者在談到幾個問題時,談完后面的問題后,可能又回過頭來涉及前面已經討論過,但自己認為有必要強調或沒有分析清楚的問題。這種逐步達到的歸納式的篇章結構,只在文章的最后才畫龍點睛,可以說是“起筆多平鋪,結筆多圓滿”。基于中英篇章模式的差異,范文閱讀和分析時,教師的引導有益于學生感性地了解并接受"直線型"篇章組織發展模式,逐漸培養英文的寫作習慣,即“段落起筆主題句,而后分點說明。分點說明的目的是展開主題句,并為在以后的段落中增加其他意思做好準備”。

2 在范文中認識英語語篇的銜接手段

銜接作為構成語篇的重要組成部分,在范文閱讀、分析的過程中不可忽視。澳大利亞的韓禮德和哈桑認為,任何一段能成為語篇的語話必須具有語篇性。他們所說的語篇性包括兩方面的特征:一是結構性特征,另一個是非結構性特征。結構性特征指的是主位結構和信息結構。非結構性特征指的是話語內部的上下銜接――所謂銜接,說到底就是語篇內部兩個不受句法結構制約的成分在意義上相互關聯,銜接手段可分為語法銜接和詞匯銜接兩種。韓禮德和哈桑(1976)把英語中通過語法手段實現語篇連貫性和完整性的銜接手段稱為語法銜接手段(reference,substitution,ellipsis and conjunction);把通過詞匯實現語義統一,銜接語篇的銜接手段稱為詞匯銜接手段(lexical cohesion)(重復、泛指詞、相似性、可分類性和搭配)。

在大量的范文閱讀、分析中還可以發現,以語法銜接手段為基礎,在篇幅相近的英漢語料中英語的照應、連接手段出現頻率高于漢語,漢語替代和省略出現頻率高于英語;銜接手段之所以在兩種語言中存在著共性和異性,從文化和語言自身的特點以及語言思維與邏輯關系上來分析,英語重“形合”漢語重“意合”,所以漢語中的照應和連接都不如英語多,而漢語的替代和省略又多于英語;主要是漢語的名詞性替代出現率多于英語,也就是漢語的“的”字短語和“者”字短語多于英語的“one/ones,the same”用作替代時出現的頻率。這一點主要從“的、者”的淵源看是由于漢語和具有銜接作用的“這、那”有同根性。

但所謂的“形合”和“意合”都是相對的;由于每種語言在語法銜接手段的運用上有它們各自的傾向,這就要求學習者在范文閱讀中對此應有較為清楚的認識,旨在避免漢語負遷移現象出現在英文寫作中,例如:“He was ill yesterday,he didn’t show up this morning.”許多學生在英文寫作造句時,由于受漢語“意合”句的影響,忽略了連接詞而寫出這樣的病句來。所以王力先生評價英語是“法治語言”,漢語則是“人治語言”。

3 在范文中掌握英文句子的寫作技巧

句子是文章的載體,范文分析中精彩的句子常常層出不窮。英漢思維角度的不同體現在英漢句子結構上的差異也是十分顯著的。英語造句,注重句子形式,注重結構完整,注重以形顯義,句法結構呈顯性接應,即,關系詞和連接詞經常用來連接句子成分,同時還有其它連接手段,如形態變化形式,包括詞綴變化,動詞、名詞、代詞、形容詞和副詞的形態變化以及廣泛使用代詞保持前呼后應得的關系,使用“it”和“there”做替補詞起連接作用等等。而且,英語的語句主干明顯,即主、謂、賓結構突出,有如一棵樹的主干。在表達比較復雜的思想時,英語句子往往開門見山,在主語和主要動詞的基礎上,使用各種形式手段或連接詞把分句、短語或從句連接到句子上去,恰如一棵枝繁葉茂的參天大樹,因而被稱之為“樹形句式”。相形之下,漢語句子中動詞用得多。在思想表達時,漢語句子借助動詞,按時間先后順序或邏輯順序推移,層層鋪開,句子的結構有如一根竹子,一節一節連下去,靠語義彼此相連形成流水句的形式,這種“竹形句式”沒有英語所常用的那些關系代詞、關系副詞、連接代詞、連接副詞,介詞等,所有多余的形式連接手段在漢語中均被最大限度的刪除掉。詞語之間的語法意義和邏輯關系常隱含在字里行間,因此,注重隱形連貫是漢語句法的突出特征。這里以兩個句子為例就可清楚地體會到句法結構的顯性接應和隱形連貫。1.We will not attack unless we are attacked.2.人不犯我,我不犯人。受漢語流水句形式的影響,中國學生寫英文句子往往句式單一,缺乏形式上的變化,文章單調乏味,毫無生氣。所以,教師在范文閱讀分析的過程中,不失時機地指導學生認識各種英文句式(簡單句,并列句,復合句,長句,短句,平衡句,松散句,圓周句,反詰句等等),以“達意”為目的,充分調動不同的句式結構,長短結合,形式多樣,文章就會生動有趣,充滿活力。

再有,西方文化把客觀事物看成主體,并以此為中心,注重客觀事物對人的作用和影響。他們習慣于以客體為中心的思維模式,把客觀世界作為觀察、分析、推理和研究的核心。而漢民族視人類為宇宙的主體。反應在語言形態上,其明顯標志之一就是在描述事物和闡述事理過程中,特別是當涉及行為主體時,英語常常用表示人或生物的詞(animate)做主語(或潛在的主語);漢語則常用非生物名詞(inanimate)做主語。

英文范文欣賞的過程中,對比英漢語兩種語言句式上的差異無疑有助于學生轉變固有的母語寫作習慣,快速掌握英文句子的寫作技巧,使文章語句行文流暢,結構規范、語義清晰,符合英語的思維習慣和表達方式。

4 在范文中領會英語詞匯的使用

西方文化具有較強的抽象性,“尚思”;中國人則見長于具象性的語言描寫事物特征,“尚象”,“象形”文字就是典型的具象思維的結果。這種差異反映在詞匯使用層面上則是,英語文章中的抽象名詞使用頻率明顯高于漢語,常使用大量的涵義概況、指稱籠統的抽象名詞表達復雜的理性概念,從而使英語具有“虛,泛,暗,曲,隱”的感覺。相反,漢語習慣運用具體、形象的詞語表達抽象的概念,給人以“實、明、直、形、象”的感覺。例如,“一件雞心領毛衣”,英語為“aV-necked sweater”,體現了同一概念的兩種不同的表達方式。再者,受東西方傳統文化的影響,在表述復雜抽象的概念時,英語文章多采用平實質樸的詞匯闡釋問題;中國學生則偏愛用比喻或成語。由于成語多來自中國古代的寓言故事、歷史軼事、小說、戲劇或古詩詞,若直譯為英語,英美人無法理解其間的隱喻、明喻內涵。例如,一位中國學生在英語作文中這樣寫到:“Therefore if you can not drive in United States,you may just like the one who don’t have feet to walk.”“No matter they are good or not,we can take them as mirror,to see what we can improve and what we can keep.”這里的兩個比喻“像殘疾人一樣寸步難行”“像鏡子一樣是我們的參照”難住了英美讀者,他們的文化里沒有這樣的象征用法所以很難理解句子的意思。試想將“胸有成竹”譯作“There is a bamboo in the heart”,英美讀者一定是一頭霧水了！因此,范文閱讀分析中,注意中英詞匯的使用差異,不斷增強語言差異的敏感性,日積月累,一定能為英文寫作打下良好的基礎。

這些年,北美母語寫作課堂的研究發現,成功的寫作者的寫作行為并非像經典修辭學研究所認定的那樣,是“一蹴而就”的結果,而是一種“循環往復”的過程(Farris 1987;Wal she 1979;Yang 1995)。這個過程中的主要活動有:信息搜尋、前寫過程、寫作過程、改寫過程、編輯過程。閱讀在英語寫作中,特別是在信息搜尋,前寫過程中占有重要的位置。同時,就寫作本身而言,也講究循序漸進,廣讀多練方見成效。目前,大學英語寫作課的課時設置有限,如何在有限的教學時段內事半功倍地點撥學生盡快掌握地道的英文寫作模式,掌握提高英文寫作的自學方法和竅門,已成為當前教學論文的主要論題之一。海姆斯、韓禮德認為,語言是一種社會認知現象;語言能力是通過社會交互活動和吸收他人話語行為而發展起來的;應當培養學生注意語言使用中的語言形式,包括體裁、風格和文體變異;教學過程中,語言學習者通過與他人協作交流達到“意義協商”的目的,通過真實的交際任務營造話語群體;語言教學中理應注重連貫話語段落的分析;語篇反映不同的交際活動,有明顯的“以言成事”的底蘊;意義存在于作者和讀者的交互活動,受到相關話語群體理解規則的制約(Kern & Warschauer 2000)。因此,在寫作教學中貫穿大量的原版英文范文閱讀與分析,也體現了語言學理論的社會認知理論,是引導學生認識英文寫作,熟練英文寫作的重要途徑之一。

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