緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇建筑空間論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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二、柱子的消失

密斯在20世紀50年代探索的大跨度無柱空間，也就是人們日后所說的“無柱空間”。雖然使用了中軸線，但克朗樓的軸線和空間感受與古典情節有很大的差別，在這個軸線上，密斯沒有設置任何能成為視覺中心的物體，所有的墻體都是半高的，人們的視線可以越過這些墻看到后面的玻璃表皮，在大廳的任何位置，人們的視線都會不自覺的被吸引到空曠的屋頂。在芝加哥會堂方案中，密斯使用了更佳驚人的結構處理方式，既桁架和網架。在如此巨大的空間中需要容納看臺、樓座、舞臺等固定的功能，于是空間的通用性讓位于它的統一性，其外觀也不再是玻璃表皮，而是巨大的結構構件。這是密斯對空間持久的追求的產物，卻常常被后人理解為對結構的浮夸處理。

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用塊、板、柱等設計要素來構思空間的可能性，體塊要素可以用來占據空間，同時產生體塊之間的空間，相同體塊可以通過水平位移形成空間。板片要素要表達的不是它的表面，而在于它的邊緣，主要作用是用來界定空間，空間的不完全圍合是它的主要特征。柱體基本特征是她沒有表面，只有邊緣，它重要作用是來調節空間的密度和韻律的調節。學生可以運用這些設計元素完成一個空間設計，操作方法可以是掏空、切割、疊加和移位等。整個學習有兩個目的：一是建立一個空間學習的基本態度和方法；二是尋求空間設計的構思，進而引導后續的一系列練習。在學習的過程中，一定鼓勵學生用模型材料來研究設計并激發學生們不同的操作設計。整個學習過程中最困難之處在于操作是直接作用于要素本身，學生們往往容易忽視操作的本身，即空間。其次是操作的方法，必須要借助于觀察空間的方法來知覺空間，這個體驗空間的環節是十分重要的。一旦學生對于自己創造的空間有明確的體驗，這一體驗會轉化成明確的設計意圖，使得開始還是比較盲目的操作轉化成有意識的設計活動。

2.組織體驗階段

根據前一個練習的操作方法用單一的模型材料來設計一個矩形建筑單體。該單體的尺寸為6m×12m×24m，根據不同放置方式，有平房、板房和樓房三種類型，這個階段學習的重點是抽象要素與空間的關系。這一階段設計的目標是追求形式和空間語言的清晰，其關鍵在于操作的清晰。簡單和清晰的操作并不意味著形式和空間的單一和單調，一個好的設計是應該能夠產生豐富的空間。豐富的空間體驗主要取決于空間序列上空間之間的對比和變化，如空間大小、比例、形狀、光線的變化等等因素。

3.應用材料階段

用兩至三種模型材料重新制作模型，練習的重點在于討論不同材質因素的介入會引起的建筑體呈現哪些不同。從視知覺的角度來考慮，即材質肌理，如木和金屬材料的對比；色彩和明暗，如各種顏色的紙板的對比；材料透明性，如透明材料、半透明材料和不透明材料的對比。材料的穿透、阻礙、反射光線和視線的特征具有改變空間知覺的特點，但設計的基本原則是加強而不是弱化最初的構思。在材料學習的第二階段，進行模型材料到建筑材料的轉換期間，如何在這個階段發展原先的設計概念，很重要的一個方法就是照片拼貼法，即用建筑實例的照片為素材，來作為內部空間和外部立面的拼貼研究。就單純的視覺形式語言而言，材料構件及其構造方式形成建筑表明圖案，是形式和空間表達的重要手段。此外，還有重要的一點是不可以用電腦軟件中的貼圖，因為這些材料圖庫是不含有構件和構造信息的。

4.建造及評圖階段

設計媒介與設計方法緊密相關。我們鼓勵學生制作、觀察和反復記錄推進設計，要在模型、透視圖和建筑平面圖之間不斷轉換。它們的集合體現了一個完整的設計發展過程。在課程后期學生應完成作品的計算機輔助設計，結合設計訓練學生計算機作圖和建模的能力。設立幾次公共評圖，教師有機會了解學生的想法并能提供各自的意見，這對于課程的發展十分的重要，在評圖階段要加強學生們的自我表達及溝通能力的培養，交流與討論能夠刺激新觀點和想法的產生。當眾表達自己的設計方案，有利于理清思路，增強信心，這能為今后的職業生涯做好準備。總之，要對這個課程的本質做進一步概括的話，那么，我們認為這個課程提出了一個建筑設計造型的主張：即如何生成一個空間的概念，如何將這個概念發展成一個建筑，以及如何在建筑的造型中來表達這個空間的概念。通過一個嚴謹的設計教學計劃，這個設計方法變得可以傳授。

二、對空間教學的教案建議

在教學中，應充分調動和激活了學生的主動求知欲，鼓勵發散性和求異思考，拓展思路、擴大思維空間。為了達到我們預設的教學目標，讓學生得到最佳的學習體驗，教案設計應該注意以下幾個方面：

（一）保持課題訓練的抽象性

抽象性體現在以下幾個方面：一個是將研究局限于一個特定的建筑體量，要求學生將學習的重點放在建筑體量的內部空間，二是功能問題抽象為人在空間中的活動，以及空間的不同特性上。三是將場地問題抽象為單一建筑體的不同擺放形式，不同的擺放形式對空間組織也將產生不同的影響。抽象的目的是將學習的內容更加地明確和集中，這對于學生而言是非常重要的一種基礎訓練。

（二）對空間搭建的元素實行平行學習的方法

理想狀態下是每位學生都有機會對搭建的元素進行研究，但由于課時時間是有限的，所以我們采用幾種搭建元素平行學習的結構，學習是分組進行的，每組三位學生，每位學生可以選擇一個要素進行搭建學習，這樣可以從自己的組員中學習另外兩種搭建元素的相關問題。這樣，同學之間的相互學習也有了真正的意義。

（三）注意有序的工作方法的設定

每個階段及步驟針對什么問題，采用什么方法都有明確的規定。這一有序的工作方法是實現課程目標的一個基本前提。在每個階段，學生可以掌握某個具體的操作方法，研究某個具體的設計問題。通過一個完整的練習過程，學生便可明了各種方法之間的相互關系，這種嚴謹的設計訓練對于提高整體的教育水平是很重要的。從我們實際的教學經驗來看，嚴謹的教學結構更有助于學生對于問題的探討。此外，對于空間建構課程的學習我們希望不僅培養學生對空間的認知，更重要的是培養他們一種新的思維方式，這對不斷變化發展的建筑或相關學科的學習和認知是非常重要的。總之，學生通過這樣的課程的學習，最終的目的是一方面，希望他們可以掌握建構和空間的概念，另一方面是如何從一個空間概念發展成一個建筑，最后是要掌握運用不同的設計媒介達到自己的設計目的。

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2禪宗超然精神上的共鳴

在經濟經歷高速騰飛轉而陷入經濟泡沫繼而停滯大時代下的日本，就好比一位短道速跑選手沖過終點，成績斐然而氣喘吁吁，癱坐于地繼而趨于安靜，進而思考接下去的競賽。生活在這樣大背景下的安藤忠雄，正是擔任了日本社會這樣一位思考者的角色，慢與停滯的社會經濟現狀為日本人停下來思考提供了時間維度上的前提條件，而安藤忠雄則提供了空間維度的物質條件。從這個意義上講，安藤忠雄在一個正確的時間點引入了傳統日本禪宗智慧，并將這種宗教般超脫于塵世的超然精神融入了自己的建筑空間，為經濟滯漲時期的日本人提供了精神上的慰藉。在安藤忠雄眾多的清水混凝土建筑中，不管是普通的居室建筑——住吉的長屋，還是成羽町美術館迷宮、直島美術館等文化性建筑，抑或宗教式建筑真言宗本福寺水御堂、水之教堂、光之教堂等等，安藤忠雄一如既往地將空間作為生命思索與超脫塵世的試驗地。李清志先生在《安藤忠雄的建筑迷宮》中，將安藤忠雄的所有各種不同功能類型的建筑稱之為“逃城”，這種說法一點都不為過。這些建筑，即使使用功能各異，體量空間各異，但均為無趣味抑或炫目的一切東西的空靈空間，他們只是一間間將人束之密閣的建筑，通過物理性的建筑實體屏障制造內閉的虛空空間，將人與喧囂塵世隔絕，使人超脫于繁復的人事，但同時，這些建筑卻又是行駛著人類生活中方方面面、各種各樣的繁復的人事的場所。這與禪宗所提出的“即心即佛”，“平常心是道”的精神內涵正是殊途同歸。禪宗作為佛教的一個宗派，其目的無疑是指向令人悟道成佛，逃離六道輪回，以睿智和修行度越今生，明白一切皆為幻象。而安藤忠雄的建筑，亦是“度人之所”，他們的差異不過是，一個是寄托于言語與精神，一個寄托于建筑空間語言與人的行為。禪宗強調“即心即佛”，直指人心，頓悟成佛，成佛求之于人的內心而不求之于外物；而安藤忠雄的建筑則是指向內心的那根手指，非媒介亦非載體，其空間正是這樣一個引子，引導人回歸人的本心，無向外求。因此，安藤忠雄的空靈樸質的建筑空間引導人回歸本心，回歸環境與材料的本真，回歸自然，回歸生命，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，具有禪宗美學特有的靜寂平和的空靈感，直指每個參觀與使用空間人的內心。以極簡、直接、純粹之形式，這正是禪師傳道所常用之法，正如六祖“本來無一物”般偈語、黃檗禪師之棒喝般直接。禪宗強調“平常心是道”，提出日常生活是道。禪宗提出在塵世的生活中悟道。安藤忠雄的建筑具有各式各樣的具體功能，這是人類生活各種各樣具體需求之所必須。這正是從另一個角度闡釋了禪宗之道。修行無須遁入空門，無須刻拘泥形式，只需認真生活，處之自然，求之內心。形形的各式功能建筑空間既是生活之功能場所又是修行之場所，意者經歷這種空間頓悟得道而坦然于事，行者經歷這種空間醍醐灌頂而悟道超然于人世。

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2軒和榭的建筑意境分析

同樣是景觀結構的樞紐的“點”元素———軒和榭，它們的建筑意境的構成形式是不同的。榭一般臨水而筑，為單層的建筑；軒，《園冶》中說“類車”，“取軒—軒欲舉之意，宜置高敞，以助勝則稱。”把建筑置于高而空曠之處，可以增加觀景效果。軒這種園林建筑，形式很美，但是規模上比廳堂小，而且在位置上也比較隨意，不像廳堂那樣講究中軸對稱布局。軒但相對來說總是比較輕快，不太拘束。軒與榭是建筑和水面的進一步融合，更加容易營造動靜結合的意境。從建筑空間的角度上來說，由于軒與榭本身具有空間開敞性和自由性，所以它們不僅是相對獨立的建筑空間元素，更是空間上的過渡和承接。

3古典園林建筑意境的空間構成分析

3.1景觀中融入中國傳統藝術和思想文化，營造出園林意境的情

中國古典園林與詩詞書畫相生共同生長，同步發展，追求詩情畫意的藝術境界。古典園林造景從自然山水中提取元素，突破狹隘的空間的局限，模擬大自然的景色，經過概括、提煉和藝術加工，給人以“小中見大”、“咫尺山林”的體驗感受。

3.2充分運用中國建筑藝術的空間構成手法，表現園林意境的景

作為“景”的建筑并不是孤立的，而是通過與空間中其他元素相互之間的聯系來表現自身的存在，形成中國園林意境。用富有性格特征的園林建筑與山水花木巧妙地結合，營造富有詩情畫意的意境。

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（1）從我國銀行的自身體制以及相關業務的特征來說，現有銀行業務功能大部分設置在銀行營業廳范圍之內，具體功能分區主要分為客戶活動區、職員工作區及營業操作區三個區域。[1]基于銀行自身的功能需求，將營業廳劃分為顧客使用活動區和職員的工作區兩個區域，這兩個區域通過銀行營業區隔離開來。營業區自身的長度對銀行業務的范圍及規模有著直接的影響。（2）營業廳的整體空間組成分為圍合空間、行為空間與知覺空間三個層次。第一，圍合空間，就是營業廳周圍的主要維護構造、相關機器設備、陳設等空間。[1]目前國內外金融建筑以幕墻體系居多，筆者參與設計完成的廈門銀行泉州分行項目也是以玻璃幕墻作為營業廳的主要維護結構。第二，行為空間，就是銀行業務空間，主要涵蓋了客戶與職工等相關工作人員的整體空間。[1]各功能空間分區應明確，避免不同流線的交叉。第三，知覺空間，就是可以滿足人們自身的心理及生理等相關生活需求的空間。[1]這種空間主要是基于人們自身的視覺及聽覺要求展開的，設計因素是營業廳的整體空間形態、光影，相關界面色彩的質感，空間自身的開放性及封閉性，并對其加以整體控制。另外就是人們的聽覺要求，主要影響因素就是營業廳自身的噪音以及整體的環境音質。行為以及知覺空間的整體設計，就是工作人員、客戶對環境的整體感覺，以及相關行為活動與其產生的相關情緒狀態的整體認知感受，并結合其具體的實際功能、空間而進行設計。這些因素對銀行營業廳的空間尺度、形態以及整體的舒適程度有著直接的影響，在設計過程中要對這些因素進行綜合考慮。基于人們實際需求的金融建筑空間、人與環境的內在關系及整體環境的構成來進行設計，要避免過分地依賴建筑設計資料集及以往所學的設計原理導則，而要與時俱進，根據具體的營業功能以及實際的活動行為需求對其進行充實，在設計過程中可以根據環境因素對其進行完善與調整。同時保證其設計的經濟合理性，有效地滿足人們的內在知覺需求，也可以進一步為環境質量提供一個科學參考依據。筆者參與設計的營業廳空間大小就根據業主單位對分行的定位及策劃機構的詳細計算而進行維護結構，并根據相關設備的具體要求開展設計，具體的行為空間則根據銀行顧客、員工實際行為模式及具體的活動范圍來明確空間尺度。

二、金融建筑空間設計應用

1．柜臺空間設計

由于國內金融建筑“安防”等相關法律、法規的要求，國內銀行柜臺的主要形式為封閉柜臺模式（圖1），在設計上一般盡可能地降低柜臺的高度，使客戶可以在旋轉椅上對業務員展開一個相對較為平等的對話，業務人員要保障自身的心態柔和，笑容親切。同時適當地增添人性化的隔斷設計，要盡可能地把橫向柜臺進行分割，使其形成多個U形空間，[2]進而保障客戶使用過程中的安全性與隱蔽性，避免各種不法行為的出現。但封閉式柜臺使業務人員與客戶有了隔閡，無法做到怡人、親民等知覺空間感受。國內“消防”“安防”相關法規秉承以“防”為主的原則，而西方發達國家相關法規是以“救”為主，故而柜臺空間以開放式居多（圖2），環境心理學在銀行營業廳設計中的應用[J]．廣西城鎮建設，2011（4）：82-84．柜臺內外設計高度差，柜臺高度以站姿服務為宜，可保障現金操作的私密性。同時開放式柜臺空間可消除業務人員與客戶的“隔閡”，形成更加怡人的交流空間。筆者希望在柜臺空間“親民”尺度的設計與“安防”法規上進行平衡，希望相關法規可根據科技發展、市場經濟需求進行優化修訂。柜臺空間的設計可充分借鑒我國港、臺及國外的銀行柜臺設計方式，打造出親民、怡人的公共服務空間感受。

2．等候空間設計

營業廳客戶在等待的過程中，其位置會習慣性地選擇一些靠窗、靠墻，或者一些有隔斷的位置，對于中間位置不做過多的考慮，[2]這在一定程度上表現了人們對私密空間的重視。營業廳在設計的時候要通過科學的空間設置，保障一定的空間分離，避免人們出現過多的接觸，進而使其滿足客戶的實際需求。在設計的過程中，可以充分借鑒外國的設計布置方式（圖3），營業廳中的座位布置盡可能地通過電視、媒體廣告等形式提升人們的視覺焦點，有效地緩解人們的緊張感。同時增加配套服務設施，飲水、咖啡、洗手間等應合理布置。

3．個人理財空間設計

個人理財空間與等候空間有著本質的區別，因為它涉及大金額相關交易活動，這也就意味著在設計過程中要提升對顧客私密性的重視。[2]同時要對個人理財空間進行一定的裝飾，通過具有地域色彩或者與銀行金融文化理念相契合的設計因素對其進行系統的裝飾，在緩解人們內在思想，提升私密性與安全性的同時彰顯銀行的價值與品位。

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二、建筑空間設計應用

從土樓建筑本身來看，大多數布局具備以下特點：①中軸線明確，廳堂、主樓、大門都建在線上，其他附屬建筑分布在左右兩側，整體兩邊對稱極為嚴格。圓樓也是如此。②以廳堂為核心。以廳堂為中心組織院落，以院落為中心進行群體組合。即使是圓樓，主廳的位置亦十分突出。③廊道貫通全樓，可謂四通八達。土樓中間居住的不是一戶人家，而是一個家族，所以在內部空間規劃上來講，具有其獨特性與復雜性。而圓樓的精髓所在就體現在占地少，空間大，適應山區地形。圓形土樓空間在合理性上有著不可替代的空間價值：①圓樓內部空間不存在“死角”。②圓有平等均等的特點，好壞差別不明顯，利用房間的分配和家族的和諧。③圓樓的內院空間大。④由于圓樓空間消除死角，對于木材用料更為節省。⑤圓樓具有更強的抗震能力，更加安全。土樓公社在建筑布局上首先就是打破圓形的封閉格局。設計最終采用了e字型的平面方式，開放性的入口的設計。體量上采用一個螺旋形上升的姿態，既保持傳統的圓樓形象又能有效打破其封閉平淡的缺陷，使其脫離傳統民居的局限為創造豐富多變及活躍的現代建筑風格打下基礎。住宅及旅社沿周邊均勻分布，中心作為一個公共活動空間為住戶提供一處休息交流的平臺，整個建筑由廊道貫穿其中，四通八達，傳統布局為新建筑提供了有力的支持。

三、功能空間設計應用

單從功能布局上來分析，傳統土樓的功能主要是群居性的自我防護，正因為當時的這種需求才形成了現在的經典。所有土樓集體住宅，首先是聚族大廈，其次才是單家之居。整座土樓的核心是中堂或祖祠，大門廳、中堂、天井、祖堂等這些空間都在整座建筑的中心或前面位置，而所有的房間似眾星拱月般圍繞這個中心。這種排布體現了土樓的向心性、勻稱型的關鍵，也表明了土樓的集與個、公與私的構成規律。祖堂作為土樓的精神內核載體，無論建筑規劃和形式如何變化，祖堂始終都是土樓空間主要軸線上最宏大、最富麗的空間。土樓公社在建筑功能布局上盡量做到齊全，樓內的主要公共空間就是中心方形庭院，底層用作自行車庫和消防車道，除了設備房和公共用房之外還設有公共活動空間，如乒乓球室、閱覽室和管理用房等。為了考慮親友來訪首層入口處安排部分商業零售。在其樓里設計了日常生活所需的空間，讓人們在閑暇之余有可取之處，這些全面的考慮得以借鑒與傳統土樓的“麻雀雖小五臟俱全”的功能布局，關上大門，儼然就是一個小型社會。

四、向心性與封閉性對人的交往關系影響

土樓的這種以家族為單位的居住組織，為等級制度創造了條件，它的空間分布以及獨特的內向空間形式在社會組織上具有有效的交往優勢，與此同時，強化了中心和家族全力，與封閉、等級、強權的概念聯系在一起，這些特點充分體現了中國傳統的院落式住宅。傳統土樓作為一種聚族而居的生活方式，房間沿周邊均勻分布，與現代集體宿舍的建筑類型類似，但較現代板式宿舍更具親和力，有助于社區中的鄰里感。土樓公社在內部空間布局增添了新內容，并且在每一層都會有活動空間，為住戶提供一處開放的交流空間。在當今這個冷漠的時代，人與人之間的情感疏遠了，信任減少了，向心性為現代建筑增加了人與人之間的親和力與交流。土樓的封閉性將周邊惡劣的環境予以屏蔽，內部向心性同時又創造出溫馨的集體小環境。

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人類的祖先鑿地為穴或構木為巢，創造了避風雨，御嚴寒，防侵襲的賴以生存的場所，其目的，不是使用圍成空間的殼，而是空間本身。從原始人類挖掘洞穴到當今世界上充滿金屬與玻璃光澤的建筑，人們對建筑形式的追求發生了巨大的變化。但是，無論如何，建筑技術怎樣更新，材料、樣式怎么改變，建筑活動的目的仍然是為人服務，它必定要滿足人們對它提出的使用功能上的要求，為人類提供一個身心庇護與交流的天地。建筑創造最直接也是最根本的含義，就是通過對物質形式的安排而獲得某種有目的的空間，從而構成對人的生活有意義的場所.

1建筑空間概念發展的

建筑的原型是一個遮風避雨、驅蟲避獸的場所，原始人用界中最常見的材料和最簡易的工具：樹枝、樹葉、石塊或泥土等來搭構圍合成使用空間。雖然在此類最初的建筑活動（包括人類最早搭建的草棚與洞穴）中已經隱含了空間概念的基本特征，然而對于空間概念的提出卻是很晚的一件事。

18世紀之前，從沒有在建筑論文中出現過空間這一概念，直到19世紀初才有德國的美學家開始使用（具有建筑意義的）“空間”這一術語。談到建筑物如同“限制和圍合的一個限定空間，形容一座教堂為必要的精神生活的集中，它因而將自身關進空間的關系當中”.在這里“空間”這一概念雖然具有建筑空間的含義，但它更多的是站在的高度來進行論述的。

《SpaceTimeandArchitecture》一書的作者，著名建筑史學家S.吉迪翁（SigfriedGiedion）把人類的建造歷史描述為三個空間概念階段：

①穴居人類，雖然證據顯示他們有驚人的創造力，但只是利用而非建造。公元前2500年，開始出現了真正意義的建筑，如美索布達米亞人和埃及人的金字塔，但這些只是服從于外部的建造，真正的內部空間還沒有出現。就如同我們在希臘和羅馬的城市廣場中所見到的用雕像、石柱和方尖碑等作為控制元素所形成的空間。從現代的意義來說，這個空間概念是關于實體之發射能，彼此間的關系及其交互作用，是由實體而向外發展的空間概念；可以稱為第一個空間概念階段（有外無內）。

②公元100年，古羅馬萬神廟出現了第一個塑造的室內空間，圓形的穹頂至今讓人感到震撼，內部與外部空間區分了開來，與宇宙空間大自然的空間的差別做了更為詳盡的解釋：建筑空間是在大自然中用一定的元素界定出來的物質場所。這種中空而包被的空間概念，支配了西方乃至世界各個國家的發展方向。但遺憾的是外部形式被忽略了。技術和觀念的困境使外部形式與內部空間的分離又持續了兩干年。可稱為第二個空間概念階段（內外分隔）。

③1929年，密斯。凡。德。羅的巴塞羅那國際博覽會德國館，使千年來內外空間的分隔被一筆勾消。空間從緊身衣般的封閉墻體中解放出來，“流動空間”出現。這稱為第三個空間概念階段，它是關于內外空間互動關系的發展.

這一空間概念所描述的，正是現代建筑所表現出的，內外交融，與自然融為整體的空間，它與古代的神廟和教堂等的封閉與幽暗的空間，有著很大的差別。只有在建筑中人們才可以繞過或穿過界面，感受到“內”與“外”的空間。人們終于可以穿過想象的界面向前邁進，空間在我們地感受行為中流動了起來。

當然，這是一個長期醞釀的思維發展過程的結果，從此，人們開始對建筑的“實體”產生了新的解釋：我們通過實體的墻和屋頂來進行建造活動，但我們使用的卻是被實體所圍合的虛的部分，這虛的部分，就是內部空間，才是建筑的真正“實體”。

挪威建筑學家諾伯格。舒爾茨從建筑空間的角度出發，提出建筑的組合元素是實體、空間、界面。并提出“存在空間——建筑空間——場所”的觀念。在建筑創作中，空間重于實體；空間是建筑創作的目的，實體是創造空間的手段，界面則是圍合空間的要素。

2.建筑圍合實體與內部空間的關系：

老子在《道德經》一書中曾提出：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。是故，有之以為利，無之以為用。”就是說，建筑對于人來說，具有使用價值的不是圍成、組成空間的實體的殼，而是空間的本身。有形的實體（墻體、屋頂）為媒介，而真正有用的是虛無的空間，實體是手段，空間才是目的。

如電影院它所擁有的使用價值就是提供放映的空間。但作為滿足使用功能的實空間來講必定是由圍合實體所組成，圍合實體對空間的形成是起到相應的作用的。所以不能因過分注重空間而忽略了圍合體所起到的作用。有了圍合體就從自然空間、虛空間變為人造空間、實空間。而且通過圍合實體的多變能反映出空間的層次變化，空間的組合變化又確定了圍合實體形式。所以，形成圍合實體和空間的緊密關系。以下幾點將對建筑的圍合體的作用與內部空間之間的關系作為分析。

2.1圍合實體的形式是內部空間的反映建筑物的外部圍合形體特征不是憑空形成的，也不是設計者隨意決定的，而是內部空間的外在表現，內部空間是什么樣的就應該形成什么樣的外部圍合形體。然而，在某些時期的建筑中又體現出形式決定空間，觀察古典建筑就會發現外表的形式過分的強調而內部的空間失去了應有的功能，限制了空間的組合使空間顯得牽強。到底是空間決定形式還是形式決定空間在這個上，一直是一個容易引起爭論的問題。著名設計師密斯。凡。德。羅曾強調“把形式當作目的不可避免的只會產生形式主義”。指出空間的功能決定于外部的形式，因為過分注重外部形式設計出的空間不能滿足功能上的需要，而且呆板，無活力。而有空間決定形式設計出的空間，不僅滿足不同功能空間需要，而且內部空間靈活只有內部有活力外部才有生命。但是，也不能把形式看的無足輕重，作為內部空間的反映，它必然受制與內部空間。在內部空間的組合、排列上也應考慮和外部形體的統一，做到表里如一。圍合實體的形式應真實、正確的反映內部的空間變化。

2.2圍合實體對空間起到的基本物理功能建筑的圍合實體除了體現出建筑的實體特征，形成建筑外部的視覺變化同時又形成內部空間的層次變化外。而且，又解決了空間最基本的問題它堅固了建筑，使空間實體化，又起到了保溫或涼爽，保持干燥或濕潤，隔音等一些基本物理功能。最主要的是保溫、通風作用，不同地區的建筑形式體現出適應于這地區環境的特點，圍合實體為建筑形式完成適應當地環境起到了重要作用。在北方地區因氣候比較寒冷所以建筑的圍合體比較厚重，目的是為了避寒保持室內溫度。南方地區較為溫暖而且潮濕所以建筑圍合體比較清薄，利于內部空間通風。或許采取其它形式，但無論用那種形式它必須適合所在的地區環境，這樣才能使空間在使用程度上達到合理。

2.3圍合實體的質感處理與外部內部效果圍合實體除了完成基本功能和圍合空間外，本身它的形式不同、質感不同還能產生不同的室內外視覺藝術效果。質感的不同主要于材質的不同有很大關系。我國古典建筑在質感上給人色彩艷麗的藝術效果，這就和它所用的材質有關。現代建筑使用的材質很多，磚的運用使圍合體界面形成了豐富的層次紋理變化，體現出建筑的樸實質感。粗糙的石材、木、混凝土等材質的運用都能形成不同的質感和藝術效果。特別是玻璃材質的出現使建筑技術得到了新的發展，它的明亮、通透的質感，改變了以往的建筑形式，使室內與外界有了一定的聯系，增加了室內的明亮。圍合體外部材質的選用不同，不但使建筑外表形成了質感不同的藝術效果，使建筑的形式多樣化。而且，還可以使某些材質在圍合體內部得到體現，使室內室外的質感得到內外統一，達到特有的藝術效果。如磚材的使用不但外部形成層次同時內部也形成豐富的肌理，還有木材、石材等。但有些材質不宜在室內大面積使用，因為人和室內的關系更為密切，空間要便于人的使用，如材質過于粗糙不利于人的使用，可使圍合體某部分選用從而增加室內的藝術效果。當然，可根據室內的效果改變材質，使材質附加在圍合體上完成室內效果。

2.4圍合實體的比例處理在空間形式上的作用圍合實體的長、寬、高比例發生改變不但使建筑形式發生變化，同時它還配合內部空間營造一定的空間氛圍。圍合體的比例變化不同可表現出多樣的空間，不同形狀的空間又使人產生不同的感受，甚至會到人的情緒。圍合體的高度改變會形成一個形狀窄而高的空間，由于它的豎向性比較強烈會使人產生向上的感覺，同時激起人們興奮、崇高、激昂的情緒。如：哥特式教堂，高直的外部圍合形式反映出內部空間的窄而高，設計者正是利用這樣的幾何空間特點，發揮教堂的使用特點，讓人產生希望和超越一切的精神力量，向上追求另一種境界，使人感覺到離神的距離縮短，滿足了精神感受。相反，圍合高度降低所形成較矮空間使人感到壓抑。當長度發生變化時，圍合體所形成一個細長的空間，由于縱向性的特點，使人產生深遠的感覺，細長型的空間運用會誘導人在心理、情緒上發生變化，使人對空間的深處產生好奇、期待。隨著空間的深度增加這種心理上的變化會更強烈。圍合體的寬度變化一方面會對空間的物理功能起到不同作用，另一方面體現出建筑的體量美。

通過以上幾點，可看出要成為實空間是要借助圍合體來完成，而建筑圍合實體保證了空間的使用功能又體現出內部空間的形式，因此，建筑實體和內部空間之間存在著重要聯系，同時又證明了圍合實體的作用。我們不能因某時期的建筑注重圍合實體而忽略了空間的價值，也不能因某時期注重空間價值而否定了圍合實體的作用。他們之間的關系是相輔相成的、相互對立又相互統一的矛盾體。

3.建筑圍合實體形態與內部空間形態

圍合實體形態決定空間形態，空間形態通過圍合實體形態得以體現，兩者是相輔相成的。從形態學的角度，圍合實體成為空間的手段。下面我們將通過具體建筑

個案的討論來枚舉若干種典型的圍合實體形態。

3.1連續

“連續”是指同種性質的圍合實體在改變方向后仍然相連的一種形態關系。這是從傳統建筑中繼承而來的一種屬性一一由于結構的限制，幾乎所有的實體都擔當承重的作用，實體表面改變方向的拐點對結構的整體性起著至關重要的作用，所以連續性成為必然。近代的結構革命一一鋼鐵與混凝土以及框架結構體系的廣泛，使實體從承重作用中解放出來，不連續成為可能。對于圍合實體的垂直表皮而言，結構作用既已剝離，拐點的連續性變得沒有必要。各段表皮之間的連接處由于沒有荷載傳遞，只需進行構造層面的處理，可以徹底斷開或者以透明玻璃填充。水平表皮的受力情況雖然有所不同，但是在結構梁的幫助下，可以在一面、兩面甚至三面與垂直表皮斷開。表皮形態變為分離的片斷，每段表皮承擔自身的荷載，并且無須對位。

當代建筑實踐中圍合實體所應用的材料和構造，已不限于主義建筑運動之始的實墻開洞或者整片的透明平板玻璃。不像當年那種“非黑即白”（不是實墻，就是透明玻璃）的處理方式。隨著“輕表皮”的，垂直方向的“層化”處理方式成為一個顯著特征。保溫、通風、采光、景觀、私密性等表皮功能需求，可以通過不同層的表皮構造組合解決。在此基礎上，圍合實體的勻質性可以實現。

3.2并置

并置是指多個圍合實體單元之間建立的一種關系一一單元各自完整，相互獨立，共存于一個較大的秩序內。這種秩序下空間分為兩種類型，一種是小級別的表皮單元內部的空間，另一種則是單元與單元之間的殘余空間。

卒姆托設計的瓦爾斯溫泉浴場用一系列特殊的形態創造了并置的關系。浴場的承重結構是一系列矩形的墩子。墩子的大小各異，不均勻的布置在基地上，通過占據空間起到劃分空間的作用。墩子內部“挖出”空腔，成為擔當不同功能的小室。墩子承擔的混凝土無梁樓板，從墩子頂部一面、兩面或三面挑出。樓板之間留有6cm的縫隙，用透明玻璃封閉。樓板的上表面與后面的山坡相連，形成一片鑲嵌著一條條玻璃縫隙的草坪。卒姆托的墩子在形態上可能產生不同的理解。如果忽略墩子內的空腔，墩子就變成了極粗的柱子。浴室的形態可以理解為一系列獨柱支撐的傘狀

結構的組合。如果承認空腔，而忽略墩子閉合的事實，墩子就變成了墻。浴室的形態可以理解為有若干組曲折的墻體支撐的獨立結構。如果承認所有這些事實，墩子就成為筒體。筒體具有比承重墻或者柱更有趣的形態。筒體是一座最基本的房屋，它有完整的空間和表皮，并區分內外。浴室因此既是一幢建筑，又是一個建筑群。筒體內部是封閉的傳統的靜態空間，而外部是由若干筒體圍合并分割的流動而開敞的、既是室內又是室外的公共空間。在整個建筑的外部圍合實體的處理上，筒體之間的空當被充分的重視，要么封以透明玻璃，要么完全開敞，使既內又外的公共空間與周圍的環境融為一體。

3.3嵌套

嵌套是指兩層圍護實體之間建立的一種關系一一一層始終位于另一層的一側。空間由此被劃分為三部分一一兩側和中間。我們以“嵌套”為這種關系命名也許并不十分準確，實際上指這種關系的一種特殊表現形式一一兩層圍護實體分別閉合。但是，我們截取其中任意一段進行研究，它都具有以上的普遍的關系。

日本建筑師妹島和世設計的森林別墅是現代建筑中兩層圍護實體嵌套的典型個案。該別墅是一個收藏家住宅，要求有展廳和工作室等比較特殊的功能。妹島的策略是首先將功能進行分類，展廳作為核心空間，廚房和餐廳以及起居、等功能交錯編織在一起作為公共空間，臥室、工作室、衛生間等功能性明確的空間相對獨立。我們既可以說妹島重復了一個傳統的東方院落式形態關系，同時又可以認為是對文丘里“里襯與殘余空間”的實踐。兩層圓形的圍護實體偏心嵌套在一起。小圓包裹核心空間，通高，靠玻璃屋面采光。公共部分布置于兩層表皮之間形成的環狀空間內，取消不同功能分區之間的隔墻，使各種不同功能得以相互滲透。同時，由于內外環狀圍護實體偏心布置，之間的環狀空間的勻質性得以改變，產生了由寬到窄再到寬的循環運動趨勢。功能性較強的空間外化為盒體突出于外環之外。內環圍合的展廳空間類似于傳統的院落空間，不僅在于其頂部采光的形式，而且它也確實成為整個別墅的內在核心，從而使建筑具有了某種程度的內向性。環狀空間類似于溝通各個不同房間的廊。天光透過內環表皮上的洞口間接進入環狀空間，為其提供柔和的采光，也同時暗示內核空間的“院落”屬性。內外兩層環狀表皮相對完整，表皮上的洞口異化為盒體，并且與地面脫離，強調了環狀圍護實體的延續感。洞口超常的比例與尺度，模糊了門與窗之間的區別一一既提供人的出入，又提供景觀與采光。兩層圍護實體上洞口的刻意設置的對位或錯開的關系，改變了環狀空間內的方向性，豐富了空間體驗。

3.4運動

運動指圍護實體的某一部分通過改變相對位置，使整個系統的形態發生變化。這就將建筑本體推向四維，引入了時間。其實建筑師并不希望創造嚴格意義上的“動態建筑”，只是想獲得多個靜態的累加。也就是說，運動只是手段，目的是通過改變圍護實體的形態得到的多種對應的空間形態。要實現圍護實體形態由一個向另一個轉化的過程，其代價是顯而易見的。除了實體上的門與窗，真正意義上可以運動的圍護并不是很常見。運動部分的面積和重量都是構造上的難題，運動的慣性和頻率也是需要考慮的因素。當然也有觀念的問題。比如在大部分建筑師的意識里，“墻”應該是靜止不動的。這是從傳統建筑形態中繼承下來的。也不是說所有的圍護的運動都會明顯的改變空間形態。比如密斯設計的吐根哈特住宅曾經設置機關，使整片的透明玻璃沉入地下，達到室內外空間的完全開敞。透明平板玻璃對于密斯的意義是凝固的空氣。玻璃的“消失”只是意味著空氣由凝固狀態變為流動狀態而已。從建筑師的主觀意識和實際效果上來講，此舉對空間形態沒有產生任何影響。

篇（8）

隨著人類社會文明的進步和科學技術的發展,以及人居環境城市化的加速,人們對建筑空間尺度的認識也在不斷深化和明晰。但到目前為止,還沒有一種準確而全面的關于建筑空間尺度概念的描述,普遍存在著對尺度概念的某些模糊認識。所以,有必要對建筑空間尺度概念進行全面深入的研究并予以拓廣。

2對現有尺度概念的分析

維特魯威在其《建筑十書》中,曾以很多篇幅具體論述比例問題,但對于尺度本身的性質卻很少提及。托伯特•哈姆林在其編著的《20世紀建筑的功能與形式》的第二卷《構圖原理》中,把尺度問題單獨提出來加以研究。該書把比例和尺度作為兩個并列題目,且尺度列于比例之后。也許是由于哈姆林建筑理論的權威性,自此以后,幾部有影響的建筑理論著作中關于尺度與比例的論述都維持了這一順序。實際上,比例和尺度不是兩個不同性質的并列概念,比例應是尺度范圍內的從屬概念,將尺度置于比例之下,屬于主從關系顛倒,它在一定程度上起了誤導作用,影響了人們對尺度概念的正確認識。沈福煦在《美學》一書中,認為尺度是“在建筑設計中以人高為衡量建筑物或構筑物大小規模的標準,亦指建筑物或構筑物本身各構件間大小相比的合理性。”這個概念亦較模糊,容易使人們對尺度概念產生誤解。清華大學田學哲主編的《建筑初步》教材中,“尺度主要是指建筑與人體之間的大小關系和建筑各部分之間的大小關系,而形成的一種大小感。”“建筑中有一些構件是人經常接觸或使用的,人們熟悉它們的大小,如門扇一般高為2~2.5m,窗臺或欄桿一般高為90cm等等。這些構件就象懸掛在建筑物上的尺子一樣,人們會習慣地通過它們來衡量建筑物的大小。”前一段話是對尺度概念的定義,后一段話是對尺度概念的解釋,通俗易懂。這種以常規部件為基準使建筑獲得尺度感的方法,一直作為現在建筑理論中關于建筑尺度的基本內容。可以說,這是基于視覺的形式尺度或形象尺度。國際建筑師協會第20次大會制定的《北京》提出了廣義建筑學的概念。堅持以人為本的原則,從整個人居環境來研究建筑空間的尺度問題,就會感到《建筑初步》中的定義雖然簡明、準確,但有待拓廣。在拓廣建筑空間尺度概念的時候,應力求簡明、準確、全面。

3廣義建筑空間尺度的概念

人居環境的不同空間范圍包括地球、大城市、小城鎮、廣場公園、居住小區、景觀、單體建筑、室內、家具等。人們在建筑環境中的生存活動對建筑的體驗,并不是簡單生理需要的舒適感和視覺美感,而是整個身心體驗的感受,故有環境心理學和心理空間的概念,這表明存在著心理空間尺度。例如,我們初次到某一校園參觀,比起后來在該校園生活了較長時間來說,前者感到該校園要大得多。又如,我們到一個從未去過的地點去,去的時候比回的時候感覺到路程要長。所以,廣義建筑空間尺度的概念應是:在人居環境的不同空間范圍內,人們在其中生存活動,并用身心來體驗建筑整體環境空間所得到的生理和心理上對該空間大小的綜合感覺。這需從以下幾方面來認識。

3.1尺度的字義所謂“尺度”,按中國漢字組詞方法來顧名思義:“尺”是尺寸的尺,是衡量線面體空間大小的基本標準單位,是絕對大小的量;“度”是度量,是用尺來量取線面體空間的行為過程,是動詞;“度”又是程度,包含著等級差別的意義,它是量與量之間的關系的比較而產生的相對大小的量,這與比例概念相近;俗話說,“凡事都要有個度”,這個“度”是無過之無不及,不偏不倚,恰到好處,這是中國傳統為人處世的原則,卻也表達了一種審美觀。中國古代建筑理論中的“千尺為勢,百尺為形”,就表達了一種尺度概念。所以,建筑學領域中的“尺度”,其概念雖與真實大小的尺寸有關,但本質上是表達人們對建筑空間比例的大小關系的一種綜合感覺。

3.2尺寸是絕對的不變量,尺度是相對的可變量經過設計建造構筑的人居環境空間都屬于建筑的范疇。由于高科技的航天、通訊和交通設施的迅猛發展,地球給人的感覺已變得越來越小,故有地球村的說法。宇航空間站上的宇航員看地球,就是一個“小小寰球”,飄浮在黑暗一片的宇宙中,是貨真價實的“彈丸”之地。這表明地球的尺度已變得越來越小。再如,雖然大城市中的高層建筑和立體交通與通訊系統使城市面積擴大了好幾倍,但城市給人的感覺反而小了,即城市的尺度變小了。現代人來看中世紀的一些城市,也會感覺馬車時代的交通廣場尺度相當小。實際上,中世紀時期的人會感覺到這個廣場的尺度夠大。所以,尺寸是絕對的不變量,尺度是相對的可變量,是隨人類活動范圍和人的移動速度而變的量。

3.3比例是不變量,尺度是人感覺的量,是可變量比例是對象自身內部的絕對尺寸關系,它不受周圍對象的影響。尺度是人們體驗對象之間相對關系的感覺,它直接受人的生理和心理的影響。尺度在衡量建筑的美感上也和比例一樣,是為了建立和諧的秩序關系。即比例要達成建筑物本身的和諧關系,而尺度要達成建筑物與周圍環境之間的和諧關系,以寫作論文及建筑物與人的融洽關系。一般設計手冊上稱的“人體的尺度”,嚴格來說,應該是“人體的比例”。之所以對尺度和比例概念產生這樣的模糊認識,原因可能是對《建筑初步》中尺度概念的片面理解,只抓住了“建筑與人體之間的大小關系和建筑各部分之間的大小關系”,忽略了這種關系“而形成的一種大小感”。超級秘書網

3.4比例是影響尺度感的重要因素之一以人的行為習慣和舒適性為標準來看比例,則建筑的整體、局部、細部間的相互比例關系能對尺度感產生影響。而且,建筑實體與空間虛空的這一對虛實的量的比例關系也影響尺度感。例如,在城市的一個區域中,當幾幢體量很大的建筑處于相互之間距離很大的環境中,它們的尺度感并不很大。

3.5視覺的尺度感仍然是決定尺度大小的主要因素以往對尺度感的研究,很大部分都屬于視覺尺度感。另外還有聽覺、嗅覺、觸覺等尺度感的存在。但視覺尺度感仍然是決定尺度大小的主要因素。

4結語

隨著人們對建筑空間尺度認識的不斷深入和明晰,全面深入地研究和拓廣建筑空間尺度的概念和應用,必將對人居環境的廣義建筑學的設計理論和實踐具有重要的指導意義。

參考文獻:

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承接醫療功能的載體

醫院的公共空間是將醫療工作流程連接在一起的樞紐，更是醫院的所有醫療功能性區域的組合平臺。醫院的診治流程運作，都須通過公共空間這個平臺來完成。

服務性的平臺

它是患者與醫護人員滯留、等候、休息談心的主要場所，它應包含一些商業化的服務內容，如便利店、花店、書店、網絡通訊、快遞、銀行（ATM提款機）和其他一些便民服務設施；它是為醫院內部空間提供良好的服務環境（也是醫院公共空間功能要素）的場所；醫院的掛號、收費、取藥、預檢、咨詢等一些功能設施都設置在這一開放式大空間內，同時還包括衛生間、更衣室等必備的生活輔助設施。醫院的交通樞紐公共空間是醫院診治活動的集散空間，亦是醫院人流最為集中的場所。附屬于公共空間的電梯或自動扶梯布置的合理性，直接影響醫院運作的效率、安全和環境的舒適度。

醫院安全的保障

在應急狀態下，公共空間是安全疏散和避險滯留的主要場所，引導標識、無障礙和應急設備是公共空間的必備設施。醫院的公共空間也是一個限制空間，它限制了針筒、玻璃器皿、化學毒物、腐蝕物、易燃易爆物、醫療廢棄物以及物理、化學、生物性危害物質在人員密集的公共空間流動。上述4大特點表明，公共空間是醫院不可或缺的重要組成部分，它遵循著醫院建筑空間設計的4大原則——安全、人性、實用、效率。醫院公共空間的人性化設置人性化主要體現在對患者及家屬心理需求的反應，應充分對患者及家屬、醫護人員等各類人群的需求做深入研究，基于運營成本，配置滿足甚至超越患者及家屬期望的人性化設施，以提升患者就診滿意度。由于醫院公共空間是就診患者出入最頻繁的活動場所，因此醫院的人性化設施設備等主要體現在醫院的公共空間內。

無障礙環境

醫院的無障礙環境要遠比其它類型的公共建筑復雜，因為它涉及的人數眾多，無障礙人群的類型也相當復雜，除此以外，無障礙輔助設備類型也是最多的。醫院內無障礙人群包括患者、負傷和肢體殘缺者、感官系統缺陷者、機能和感覺衰退的老人以及孕婦、兒童、過度肥胖者等特殊人群，還包括暫時行動不便的健康人群，如負重推車、攙扶患者的人員等等。這些人員所使用的輔助工具包括拐杖、輪椅、擔架和其它電動輔助工具等。因此，醫院公共空間要充分滿足這些無障礙輔助工具的通過性和無障礙人群使用設備的便利性。在當前的醫院空間設計中，空間上的一些問題經常被忽略，如醫院入口門廳深度不夠，不能滿足擔架正常通過，或門口沒有輪椅滯留平臺等等，在設施上對健康人群的無障礙需求的關注也不夠。

便捷的服務設施

在整個就診治療過程中，除了診療設施以外，一些必要的生活輔助設施也是必不可少的。它不僅解決了患者及家屬的一些后顧之憂，也在一定程度上對患者及家屬心理壓力的調節起到重大作用。醫院的便民服務設施包括一些診治過程中必備的如網絡通訊、金融服務和咨詢服務，還包括餐飲、零售、快遞托運等生活服務設施，以及調節患者心理、緩解緊張情緒的花卉、書籍、茶屋、藝術畫廊等，此外，類似打包、煎藥、市內交通、幼兒托管等便民服務項目，根據實際需要也可出現在醫院里。

舒適的公共空間環境

醫院公共空間是患者主要的滯留、等候場所，他們在此過程中極易產生急躁焦慮等不良情緒，所以公共空間的設置應充分考慮環境的舒適性、趣味性和交往性，讓枯燥煩惱的等候過程演變成一個舒適的體驗過程。在舒適性方面，要布置足夠的舒適座椅和尺度適宜的建筑空間，盡可能使用自然通風采光系統，此外，令人愉悅的環境色彩和自然景觀布置也是必要的。在趣味性方面，公共空間應擁有一定數量的娛樂性和趣味性設施，如背景音樂、游戲設施、藝術畫廊等，以此來分散患者注意力，緩解患者在等待過程中的心理壓力。在交往性方面，公共空間的布置應利于交往，可通過等候區域的座椅排布方式以及圍合空間的構成形式，來促使人們形成交往的氛圍，促進醫患、患患之間的溝通，緩和醫院的環境氣氛。在私密性方面，患者就醫或多或少會有一些難言之隱，他們希望看到公共空間內設有隔聲、遮擋視線的設施以及較為隱秘的流動路線，不希望在最為尷尬之時于眾目睽睽下在公共場合中穿行。醫院公共空間的交通設置醫院公共空間集聚了醫院的主要人流，作為關聯醫院各項醫療功能的平臺，公共空間交通設施布局的合理性至關重要。針對公共空間各區域流量和人群需求的不同，采用的垂直交通的形式也是有所差別的。

自助扶梯

具有方便快捷、零等候等特點，適合人流較大的公共區域，一般在門診大廳或醫技中心等處布置，高峰時能承擔醫院七成左右的垂直交通流量。

電梯

是醫院高層區域的主要交通工具，在醫院公共空間中，對于有無障礙要求的使用者如老幼、孕婦、使用輪椅或擔架的患者，以及醫院的貨物運輸等，電梯是最好的承擔者，值得注意的是，電梯承運擔架、貨物車輛、輪椅等大型物件較多，電梯廳的前室需要有一定的滯留空間，應盡可能地避免將前廳空間設計成可被穿越的空間，從而造成人流、物流上的干擾。

樓梯

從便捷程度上看，樓梯不及電梯，但樓梯具有全天候和零維護的特點，在危險關頭它是最為可靠的安全疏散的保障。綜合上述特點，醫院公共空間的交通布置應有針對性，要對醫院人流的密集程度和服務需求進行分析，合理布局垂直交通，做到人流、物流疏散均衡、便捷、快速、安全，交通標識識別性強，一目了然。醫院公共空間的服務功能醫院的部分功能用房，如候診藥房、收費掛號、導醫咨詢等和一些必備的生活服務用房，如廁所、更衣室、備餐室等都圍繞醫院公共空間布置，這些區域人員密集、出入頻繁，布置的優劣直接影響著醫院的整體環境和運營效率。公共空間應遵循可靠、便捷、均衡和服務多樣性的原則，在人員的密集之處，盡可能采用袋形空間，避免對醫院環境和交通造成干擾；收費、掛號、廁所等服務性設施應根據其服務半徑和容量均衡布置，在確定設置部位時，應事先對人流走向進行預判，以避免流程交叉重復。由于服務人群與服務類型的多樣性，醫院服務設施應對特殊人員作特別的關注。醫院公共空間的安全設置醫院是救死扶傷的場所，也是充滿著各種傷害的危險場所，這些危害來自于物理性、化學性、生物性的傷害，也包括了一些人為因素。醫院的公共空間內人員最為集中且流動性大，是醫院內造成危害機率最大的區域。故應在醫院重點防范區域設置禁止標志，并做好應急疏散的引導，在發生火災、地震等重大災害時，具備有效防御措施。同時，對人為的突發事故做好充分的準備工作。安全防護措施應該在建筑細節上做好充分的考量，如防護欄桿、地坪的防滑、高差處理、墻角防撞擊和懸掛物體的碰頭問題等，特別要關注兒童，避免因視角的盲點造成危害。

篇（10）

中國傳統建筑空間審美具有模糊性特征，模糊性即不確定性，不是把事物和盤托出，而是使其存在于似與非似之間，是一種“離方遁圓”形式。模糊絕非含混，而是根據主觀把握的情感對客觀事物進行藝術的取舍與安排，排除無關緊要的因素而使之變得模糊。這種處理方法，由于它的不確定性、多義性而產生了極大的思維能動作用。留有余地，發人深省，往往可使一塊小天地、一個局部處理，變得雋永耐看。

空間在我國古代只是以一種無形的、不可量度的、無法觸及的、宏大而連續的客觀存在被感知。其范圍、內容和意義的不確定性，使感知它的主體產生極大的主觀聯想，不能一語道破，或隱或現，知其然而又不易知其所以然。僅在人們體驗了整個空間歷程后方能悟出其真諦，且其理解又因人而異。審美過程同時也是創造過程，這就導致了空間藝術本身的模糊性—讓豐富的生活感受見于言表之外而讓人們自去領會，即寄不盡之意于言表之外。這種模糊美往往通過虛實相生、流動性和空間復合等組織方式來表現，而其根源在于中國傳統的空間觀念和認知方式。

一、空間模糊美的表現

1.空間的虛實相生

沈復在《浮生六記》中談到虛實相生時說:“虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗;或軒閣設處，一開而可同別院。實中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實無也;設矮欄于墻頭，如上有月臺，而實虛也。”可見，“虛中有實”、“實中有虛”，都是為了在觀賞者的心理上擴大空間感。

虛實相生所產生的模糊感，主要表現在風景形象的虛實、藏露、曲直的對比上，“水必曲，園必隔”，“景貴乎深，不曲不深”。一些構思精妙的佳景常常隱藏起來，使游人在“山重水復疑無路”的情況下，一轉身，一抬頭，出乎意料地發現了柳暗花明的景色;或者從漏窗花墻中露出幾分訊息而引起游賞者“滿園春色”的聯想。這種虛實相生的模糊感在園林中表現得淋漓盡致。

“隔”—《長物志》說:“凡人門處，必小委曲，忌太直。”園林空間越分隔，越有變化。以有限面積，造無限的空間，因此大園包小園即此理(大湖包小湖，見圖1。曲折的云墻是圍還是引?是引，卻阻隔了人們的視線，分隔了空間;是圍，卻引導人們尋路探幽，漸人佳境。粉墻上的花窗欲擋還是欲透?欲透，卻又要遮擋;欲擋，卻又用窗漏。這樣的例子有很多，也是造園的重要處理方法。佳者如拙政園之海棠塢(見圖2),批把園(見圖3)、頤和園的諧趣園(見圖4)等，都能收到極佳的藝術效果。如果人門便覺其是個大園，內部空曠平淡，令人望而生畏，即便人園也罕有興致游完整個園子，所以園林不起游興是失敗的。

“曲”—古人早已指出“境貴乎深，不曲不深也”。計成在《園冶》中也一再強調“曲”的意韻。他說開池須“曲折有情”;疊山應“蹊徑盤且長”;小屋要“數椽委曲”，駕屋要“蜿蜒于木末”，廳堂立基要“深奧曲折，通前達后”;對于廊，更是“宜曲宜長則勝”。

在園林中曲和直是相對的，要曲中寓直，靈活運用，曲直自如。就像畫家講畫樹，要無一筆不曲。曲橋、曲徑、曲廊，本來在交通意義上，是一點到另一點而設置的。園林中兩側都有風景，隨性曲折，使行者左右顧盼有景，信步其間使距離延長，趣味加深。由此可見，曲本直生，重在曲折有度。而有些曲橋，定要九曲，不臨水面，(園林橋一般要低于兩岸，有凌波的意味)，生硬屈曲，行橋宛若受刑，絲毫沒有行云流水的感覺，如上海豫園前的九曲橋.

“隱”—前人論畫，很注重“隱”的意蘊，布顏圖說:“山水必得隱顯之勢，方見趣深。”唐之契說:“能藏處多于露處，而趣味無盡矣。”張彥遠說:“夫畫物，特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹甚細，而外露巧密。所以不患不了，而患于了。”畫境如此，園林意境也是如此。例如:屋后山后用高樹、竹林、樓閣等穿插其間作為背景，使得房屋山林向上層層推遠，可以造成景外有景的印象;在臨水處架石為若干凹穴，使得水面延伸于穴內，形同水口，望之幽邃深奧，有水源不盡之意，拙政園著名的小飛虹就是采用相似的手法，在水面的盡頭處架了一個廊視覺上水面似延伸至遠方。

2.空間的流動性

空間藝術，有點兒類似電影鏡頭的時空性，它們都有流動的畫面。只是觀看電影，人坐在觀眾席上不動，而借助拍攝過程中攝像機的鏡頭移動，在銀幕上映出一幅幅流動的畫面。建筑則是景物不動，通過人在建筑中的活動，產生視點移動而形成一連串的連續畫面。

(1)“動”中寓靜。在流動的空間中，要感受的是靜謐幽深的環境。在動觀的線上串上了一個個靜觀的點。游人必須步游廊，攀假山，穿曲洞，渡小橋，在動態中來欣賞各種景色。而在一些重點構思的風景主題之前，造園家常常設計了一些亭臺軒齋，讓人們駐足流連，靜靜地揣摩欣賞，以達到情景交融的審美。這種走走停停、停停走走，既賞景又抒情的極為自由的欣賞方式，是園林藝術動靜結合的又一特色。

這種不斷改變視點的運動欣賞和中國傳統繪畫所采用的運動透視(散點透視)，有異曲同工之妙。傳統繪畫為了集中表現出大自然的典型性格和本質，反映出空間無限延伸的客觀存在，摒棄了模擬人眼看事物的一點透視理論，而采用隨看隨畫的運動透視。如清明上河圖，視點可任意升降移動，既可以描繪事物的立面形象，又可展示平面組合，這樣就能動地縮千里于尺幅之中，在方寸之間展示千里江山。園林藝術也要凝集自然山水的精華，在小范圍內再現自然之美，就要讓游人盡量多地欣賞到各種不同的風景形象，所以動態的、在時間進程中的連續觀賞是必不可少的。

人們沿著園中主要游覽路線進行的觀賞活動，實際上就是不斷改變視點的一幅幅風景畫的連接，在較短的時間內，能夠欣賞到豐富多樣的景色，領略各種山水林泉的風光，也打破了時間空間的限制，在流動中體會空間美。

(2)靜中有“動”。宋代的郭熙論山水畫，說:“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”可行、可望、可游、可居，這也是園林藝術的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息。但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望，“望”最重要。一切藝術都是“望”，都是欣賞。不只游可以發生“望”的作用(如頤和園的長廊不但引領人們“游”，而且引領人們“望”)，就是“住”，也同樣要“望”。正是這種“望”，使人的視線有了流動的方向，即便是站在園中任何一個固定的地點，都會感受到空間的流動，視覺的通透，進而產生豐富的聯想。而這種流動性的實現恰恰是空間模糊美的真實反映。

在園林中處處都可見漏窗、曲橋、長廊、亭臺軒閣，它們是建筑的一部分，同時也參與到空間流動性的組織中來，它們的存在，將傳統空間的模糊性推向了更深更微妙的境地。

窗子在豐富空間、引導視線的流動性上是很重要的。西方國家的大教堂也有窗子(見圖8)，但那些鑲嵌著彩色玻璃的窗子，不是為了使人接觸外面的自然界，而是為了渲染教堂內部的神秘氣氛。中國園林建筑的窗子(見圖9-11)則是為了接觸外面的世界。中國傳統的建筑空間就是巧妙地運用門窗空洞和漏窗，打破墻圍合出的封閉局促的格局，變封閉空間為滲透空間，增強了室內和室外的聯系，把絕對的室內和室外空間變成了虛實相生的空間。

中國園林中多處設置“影壁”，不論在室內還是室外，其帶動空間的流動的作用是功不可沒的。它可以是一個屏風、一塊石頭，一堵墻。蘇州獅子林一進腰門便是一座假山為屏(見圖12),留園則是一個石頭屏風(見圖13)。即使像殘粒園那樣的小園，在人園洞門處，也以峰石半露。這就是所謂的“景愈藏，景界愈大”。一個屏障，既隔斷了空間，又聯通了空間，給人們更多想象的余地，暗示人們前方難以揣測的空間變化，也在引領著人們的腳步。

除此以外，還有層層進深的庭院、高大的牌坊、蜿蜒曲折的廊子、鏤空的門，等等。無一不把中國傳統園林空間中的流動性體現得淋漓盡致。

3.復合空間

復合空間指的是內部空間與外部空間的復合，即“亦內亦外”的中介空間。從這個角度講，復合空間實際上就是一種典型的模糊空間。在中國傳統居住建筑中，這種空間處理的方法以徽州素有中國民間故宮之稱的“承志堂”為例。這是一個富商大宅，其內部空間以串聯的方式展開，蔚為壯觀。

將其內部封閉空間(如臥室)、墻體等涂黑，廳堂向陽一面完全開敞與天井之間無一墻一柱間隔，此處的空間表現出半室外半室內的特性，空間實體性降低，在空間封閉性示意圖中顯灰色，天井由于沒有屋蓋而呈白色。最后得出這個院落的空間封閉性示意圖。這一居住建筑的內部主空間—廳堂就是模糊空間，居住生活中大部分活動如會客、宴席、家人交流等均在此進行。將空間封閉性示意圖中的封閉空間去除，只留下代表模糊空間的灰色圖塊，從而得出模糊空間分布圖示(見圖16)，其中可以看到內部模糊空間以天井及庭園為中心展開。眾所周知，居住建筑一個重要的特性就是其私密性，然而從對“承志堂”的分析中發現其主空間本身卻是半室外的復合空間。設計者的目的如此鮮明，其對模糊空間靈活而務實的態度得以體現出來:模糊空間以天井及庭園為中心展開，天井在此的作用就是創造一個私密的室外環境，而天井的高墻確保了居家的要求。在天井內，自然的要素如風、雨和陽光等被引人到了日常生活中，并在其中扮演著重要的角色。

二、空間認知與模糊美

這種模糊美得以表達并被感知，追根溯源，是中國文化的深層結構里一條貫穿始終的“根”，即“天人合一”的哲學觀。以“天人合一”為基本精神的中國文化追求的是一種“內在的超越”，即強調人自身的內在修養，并以此達到與天地相合，從而實現人的內在價值，顯示人自身的意義，正如成中英所言“自然被內定為人的存在，而人被認定是內在于自然的存在”。中國傳統建筑的藝術感染力就是在“天人合一”的哲學觀基礎上發揮浪漫情調，使無生命的建筑具有生命的情調。

1.空間觀念中的模糊美

中國人和西方人對于建筑空間的理解在精神境界上有很大的不同。西方人是站在固定的地點，以固定角度透視深空，其視線失落于無窮。其對這無窮的空間的態度是追尋的、冒險的、控制的、探索的。中國人對于這無盡空間的態度則是如古詩所說的:“高山仰止，景行行止，雖不能至，而心向往之。”人生在世，如泛扁舟，俯仰天地，容于中流，極目悠遠。其空間意識的象征不是埃及的直線角道，不是希臘的立體雕像，也不是近代歐洲人的無窮空間，而是迂回曲折，遙望著一個目標(道)。

中國人于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。其意趣不是一去不返，而是回旋往復的。唐代詩人王維的名句說:“行到無窮處，坐看云起時。”中國人不是向無邊空間作無限制的追求，而是“留得無邊在”，低徊之，玩味之，點化成音樂。

2.空間聯想中的模糊美

篇（11）

一.生態型建筑空間概念的提出與特征

1.生態建筑與生態型建筑1960年代，建筑師保羅•索勒瑞（PoloSoleri）將生態學（Ecology）和建筑學（Architecture）兩詞合并為Arcology，創立了生態建筑學。［2］生態建筑學所要研究的基本內容是在人與自然協調發展的原則下，運用生態學原理和方法，協調人、建筑與自然環境間的關系，尋求創造生態建筑環境的途徑和設計方法。［3］正如本文前面所述，生態建筑理論及其實踐的浪潮正方興未艾，然而，本文所提出“生態型建筑”的概念則更為寬廣，是泛指一切在生態設計理念指導下的建筑形態，它們或是運用生態建筑理論、或是利用相關技術、借用其他學科的理論與實踐成果。從生態建筑到生態型建筑，是概念外延拓展的過程。生態型建筑就其本質來說是一種建筑。因此，為人類營造適宜的使用空間是其首要目的，其次才是以因利乘便或因勢利導的方式去實現生態的目標。為此，我們提出生態型建筑空間的構想。

2.生態型建筑空間的構想無論什么樣的設計思想和哲學理念，最終都要通過一定的空間表達手段使之實現。創造合用的空間是建筑師的根本任務，也是本文探討生態型建筑空間的原因所在。生態型建筑空間與普遍意義上的建筑空間相比，存在著諸多不同：一般情況下，建筑空間主要考慮空間的尺度、空間的幾何形態構成，以及空間的組織秩序關系；而生態型建筑空間不僅要考慮上述因素，還需要更多地關注建筑空間與外部環境的關聯、建筑空間使用者的生理及心理舒適程度，以及建筑對整個生態環境的影響等，甚至成為建筑設計的根本出發點。

二.生態型建筑空間形態分析

1.生態型建筑的外部空間處理生態型建筑外部空間是指建筑與外部環境的關聯性。它主要研究如何合理地組織建筑形態與建筑空間，使建筑與環境的關系更為有機，主要內容包括：以適宜的建筑形態更好地融入地段空間；通過建筑設計使城市空間得以延續；避免對基地環境的破壞性建設等。空間形態一：隱藏類似于1980年代時期流行的覆土建筑。建筑部分體量置于地下，或被大面積的綠化及廣場覆蓋，以此達到對自身存在的一種削弱，保證近地面層綠化系統和步行系統的延續性。同時，建筑表面的綠化植被可以起到隔熱、防塵、改善微循環的作用。由艾米利奧•安巴斯（EmilioAmbasz）設計的“Across福岡，是在城市中探索生態型建筑的典型實例。建筑朝向天神中央公園，其上覆蓋著名為“StepGarden“的階梯狀層層收進的屋頂花園，從遠處望去，整座建筑隱藏于一片綠色的環境氛圍之中。空間形態二：融入所謂的“融入”是指建筑的建構不構成對自然生態系統的威脅，而是作為自然的構成要素，恰當地嵌入城市縫隙或自然肌理，并與自然建立和諧的關系。1993年，美國的西特事務所（SITEArchitects）設計的夏特努加市水之殿（TennesseeAquatorium,Chattanooga），建筑的整體輪廓呈圓形，沿地面水平展開，不僅與地形取得關聯，而且貼合大地，與現有風景完全整合在一起。一系列波浪形的信息墻沖層”和“噪音隔離區”，使建筑室內擁有更為舒適的物理環境。空間形態五：雙層表皮建筑通過相互靠近的兩層表皮間形成拔風筒效應，達到建筑與自然進行能量交換的目的，進而降低建筑能耗，同時為建筑內部創造舒適的環境。英恩霍文•歐文迪克事務所（IngenhovenOverdiekandPartners）設計的德國埃森的RWE公司塔樓（RweAGCorporateHeadquarters,Essen），是一座120m高，擁有雙層玻璃表皮的圓柱體建筑。該建筑的內外兩層玻璃間距50cm，有利于空氣的流通，并在此安裝了一套遮陽系統。內層玻璃可以自由開啟，外層玻璃可以阻擋高空的風力，因此其內部工作間可以享受自然的空氣卻不必擔心高空猛烈的陣風。空間形態六：整體性屋蓋這種空間是以整體性屋面在室內外之間形成了一個過渡性空間，其實質也是氣候的緩沖區。在此類建筑中，建筑的屋蓋擺脫了與建筑平面的必然聯系，而是作為一個獨立的構成要素“，漂浮”在由建筑功能自然生成的體量之上。因此，可以解決因建筑體量過于凌亂而給城市肌理造成的負面影響。法國建筑師B.屈米設計的弗雷斯諾國立當代藝術學校，是一個舊有建筑的擴建項目。屈米保留了原有的弗雷斯諾最輝煌的部分，并用一個巨大的屋頂將新舊兩部分整體覆蓋，因此形成一個半室外、半室內的空間區域。該區域因具有良好的氣候條件和適宜交往的特質而受到人們喜愛。⑵異形建筑界面空間形態七：異形建筑界面這是一種真正立足于理性分析基礎上的生態型建筑。其設計主要從生態的需要出發，根據建筑采光、遮陽、通風的需求來設計建筑空間的界面形態，在看將建筑平行分割，使建筑形成了與環境穿插融合的關系。空間形態三：架空架空是出于對原有的生態環境保護的目的。在當代，由于生態思想的影響，已經有越來越多的建筑師能夠在設計中將建筑與環境同等考慮。當遇到對外界觸動較為敏感的地形地貌，如陡坡、湖岸等，架空便成為處理建筑與環境矛盾的首選。在當今日本，對城市“還地”“、開放”的理念甚至成為指導建筑設計的一種風尚。受此理念影響的建筑師認為，在日益變得狹小而擁擠的地面上進行建造，不如將建筑置于“空中”，為城市留出成片的空間。如位于東京中心繁華地帶的JT大廈，設計者為留出建筑下部的空間而不惜重金將大廈下面架空20m，形成半開放的景觀效果。

2.生態型建筑空間的界面處理⑴雙層建筑界面具有雙層界面的建筑近年來很是流行。通常，它的內層是普通意義上的建筑界面；而外層界面主要起附加作用，使內、外層界面之間形成一定厚度的空氣層，作為氣候的緩沖帶，使建筑內部擁有更舒適的氣候環境。雙層界面是降低建筑能耗、實現建筑生態化的一種有效手段，同時也創造了一種嶄新的建筑空間形態。空間形態四：房中房建筑在建筑與室外之間形成通高的垂直開放空間，該空間單側接臨室外，其余面接臨建筑的樓層空間，既具有氣候調節的優勢，又具有中庭空間的效果，并將街道空間融進建筑空間的內部。波特•里希特•特赫阿里（BotheRichterTeherani）設計的德國漢堡雙X形建筑（Double-XX），其內部是堅固的雙X形體量，外部包裹著矩形的玻璃幕墻，從而形成6個三角形的通高暖房空間，每一個辦公單元都與一個暖房連接，在室內與室外之間形成了“氣候緩似令人費解的異形界面下，隱藏著邏輯性極強的設計理念。建筑師諾曼•福斯特設計的英國倫敦市政廳，呈逐層向南探出的不規則球體，上層樓板可自然為下層空間遮陽。據稱，它的能源消耗量比同等規模使用空調的建筑減少了75%。

3.生態型建筑的內部空間處理⑴對比性空間的組合將具有自然特性的空間，如：庭、園、院，與建筑的功能空間組合設置。這種空間排布方式的重點在于強調空間與空間的關系。在空間的整體布局上，自然性空間與功能性空間這兩種有著明顯對比關系的空間交替出現，形成節奏和韻律。對比性空間的組合，使建筑與自然交錯在一起。同時也避免因單幢建筑體量過大而給建設基址造成過大的影響。空間形態八：空間的水平并置自然空間與建筑功能空間在同一水平面上呈線形間隔布置，既可能是直線，也可能是曲線。此種空間布局富有節奏，其內部空間既有獨立空間的私密感，又有流動空間的通暢、自然之感。英恩霍文設計的漢堡空中客車A3XX制作廳，是一座擁有5個沿曲線排列的翼形玻璃建筑。透明表皮、均好性單元空間是其主要特色。建筑的各翼之間種植了果樹，是良好的交流區，同時保證每個辦公單元都能夠欣賞到周圍的景致。空間形態九：空間的豎向疊合通過將自然性空間與功能性空間沿建筑豎向疊合，解決了建筑的有限用地與人類渴望貼近自然之間的矛盾，是當代土地資源的緊張與人類傳統的“散居”建筑模式的一種調和，是當代高層建筑經常采用的手法之一。法蘭克福的馬克斯大廈，其構思是將公園與建筑結合起來。建筑的各樓層種有灌木、攀緣植2001.8.西安建筑科技大學綠色建筑研究中心編.綠色建筑.北京：中國計劃出版社，1999.9.齊康.建筑.空間.形態——建筑形態研究.東南大學學報，2000Vol.30.10.生態建筑與生態技術.世界建筑2000.04.11.［美］保湯德.伯格納著，郝曙光譯.劉先覺校.現實和幻想之間——20世紀90年代或本世紀末的日本建筑.建筑師.12.荊其敏.生態建筑學.建筑學報，2000.07物和草本植物，它們與建筑的功能空間沿三維的軌道螺旋交錯分布，越接近外立面，種植就越密；越接近核心越稀疏。這些精心設置的綠化形成一個從地面盤旋而上的生態綠化環，與建筑空間共同構筑一個平衡的大生態系統。⑵室外空間的室內化處理室外空間的室內化傾向是當代建筑空間的特征之一。超級秘書網

設計師以分而不隔的手段將室外空間加以限定，使其成為室內空間。因此，該類空間兼具室外和室內空間的特征。空間形態十：內部庭院設計師為建筑的內部庭院覆以玻璃屋頂，導入陽光，類似于“日光室”的作用，使圍繞在其周圍的使用空間，即使在陰天也可以保證溫暖，同時能夠消除小空間可能帶來的封閉感，使視線流通。德國漢諾威的Dvg2000，該建筑有3個內庭，內庭上方均罩以大玻璃屋頂，形成室內庭院，庭院種有橄欖樹、無花果樹和石榴樹，使自然延伸到室內。建筑不再人為地規定固定的辦公地點，而是在開闊的空地上散布著T形的組合式辦公單元，形成“開放性”的綠色辦公景觀。空間形態十一：巨形中庭巨型尺度的中庭空間，高大的頂棚可以使其中的使用者最大限度地忽略它的存在。再配以豐富的植物綠化，能提供宛如身處大自然的空間感受。艾米利奧•安巴斯設計的日本尼契的體育文化綜合建筑（MycalSanda-Pororoca），內部有一個傾斜玻璃幕墻的巨形中庭，中庭內做了大規模的景觀設計：平緩傾斜的草坪、池塘、流水等，可以在一年四季使人感受到綠色的環境。通過以上分析，我們可以簡單歸納一下當代生態型建筑空間的大致特征：

1.作為建筑空間限定要素的空間界面的作用愈加顯著；

2.建筑空間有進一步走向開放的趨勢，從使用者視線的流通到自然光線的引入、通風措施的完備，空間的包容性將有所增強；

3.綠色空間由原來集中于建筑的底層及屋頂層，逐漸發展為與建筑的功能空間相結合，遍布于建筑平面與空間的各個角落。文章探討了生態型建筑的空間形態特征，總結了其常見的空間創作手法。希望能夠達到這樣一種結果：立足于空間這一建筑學本體的內容，著眼于生態的觀念，從人類的宏觀發展和自然界生態平衡的雙重層面認識當代建筑的發展態勢，設計當代高品質的建筑空間。這是我們研究的最根本目標。

參考文獻

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