緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇化學制藥論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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2板書與多媒體結合

我校制藥工程專業生物化學課程在大學二年級上學期開設。此階段專業基礎課程多，知識量大，因此老師的授課方法和學生的學習效率顯得尤為重要。生物化學課程知識比較龐雜，每節課的信息量非常大，加上課堂教學課時的減少，學生課下需要花費大量時間消化。因此，如何讓學生高效地掌握每節課所講內容顯得至關重要，而框架式的板書配合多媒體教學可以較好地緩解這個矛盾，提高學生學習生物化學的效率。目前，生物化學課程多采用多媒體教學，這可在很大程度上提高教師的授課效率，使其在有限的時間講解更多的內容，同時可借助插圖和動畫的生動性、直觀性和形象性來幫助學生理解教學中的重點和難點[6]。我們在現有教材課件的基礎上，利用平時積累的教學素材對課件內容、圖表和動畫進行了完善，使之更加條理清晰、有趣易懂。即使這樣，學生仍反映生物化學課程內容龐雜，在有限的課堂和課外時間內學習起來還是有一定的困難。基于此，在課堂的教學過程中我都會運用板書把每章知識點框架式的總結出來，便于學生從宏觀水平理解所學內容，知識點之間的邏輯關系一目了然，而不是零散的一個知識點一個知識點的來記憶。這樣，龐雜的生物化學知識點對學生來說就會簡潔明了不少，學習效率和學習興趣會明顯提高。此外，在多媒體教學過程中，為突出重點和難點，我都會在黑板上寫出關鍵反應的步驟，這會引起學生特別的關注，督促他們做好筆記，更好地提高教學效果。

3理論與實踐相結合

生物化學是一門專業基礎課程，也是一門實踐性很強的課程。為加深學生對生物化學知識點的理解，提高其動手實踐能力，培養其在實踐中分析問題和解決問題的能力，根據我校制藥工程培養方案和學生的就業方向，編寫了適合我校制藥工程專業學生使用的實驗指導手冊。實驗內容包括驗證性的基礎生化實驗和綜合性實驗。此外，我們還開設了設計性實驗，讓學生通過查閱資料，自己設計實驗方案，根據方案解決實際問題。這樣的教學安排可激發學生的學習興趣，進而提高他們解決實踐問題的能力，為學生以后的進一步發展奠定堅實的基礎。此外，在指導學生做生物化學實驗的過程中，根據實驗內容我通常會提出一些與專業有關的小問題，供他們思考。這樣會促使他們邊做實驗邊思考，有利于加深其對理論知識的理解和掌握[7]。為拓寬學生的視野，經學校同意，我們還向學生開放了生物化學和分子生物學實驗室。結合教師承擔的科研項目，鼓勵學生按自己的興趣選擇導師，跟隨導師做一些研究工作。優秀的學生可申請市教委或學校下達的針對本科生的一些科研項目，在導師的指導下進行科研實踐工作。這樣的政策在我院實行多年，生物化學和分子生物學實驗室每年都會接收多名本科生進入實驗室開展科研立項，這不但提高了學生的動手能力，培養了學生的創新意識，更重要的是提高了他們獨立分析和解決問題的能力，進而激發了他們對生物醫藥的極大熱情[8]。

4總結歸納，突出重點

生物化學課程知識點非常多，以重要的知識點為中心進行總結歸納既可幫助學生抓住重點，凝煉內容，提高其學習效率。如講授完遺傳信息傳遞及其調節相關內容后，從模板、原料、產物、合成方向、合成方式及參與反應有關的酶等方面列表比較復制、轉錄、翻譯和逆轉錄的異同點。物質代謝調控部分，生化反應式太多，且各代謝途徑相互交叉，學生學習起來往往感覺無從下手。講授完該部分內容后總結歸納三羧酸循環、磷酸戊糖循環、檸檬酸-丙酮酸循環、鳥氨酸循環等代謝過程的相互聯系和生理意義，使這部分內容更加清晰易學，利于溝通各部分知識點間的相互關系并引導學生系統地整理、掌握所學知識。筆者多年的教學效果顯示總結歸納可顯著提高學生的學習效率。總結歸納的意義在于把所學的知識系統化、條理化，便于理解記憶，更好地發揮學生的主體作用，并可有效克服傳統平鋪直敘講授方式帶來的枯燥乏味，有利于學習興趣的培養。另外，為達到溫故而知新的目的，在每次上課開始簡短地回顧上次課的內容，然后開始講述新內容，注意內容的自然過渡，每次課結束前將本節課的內容串聯一遍，這樣更益于學生鞏固新學的內容。

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1.1在立體結構教學中的應用

高職高專藥物化學教學過程中，藥物分子的結構式通常以二維形式呈現在書本上，而藥物實際上是三維的、有空間結構的，且大多數藥物的空間構對藥效起著重要作用。比如中樞鎮痛藥嗎啡的立體構象呈三維“T”型，雖然教材中給出了嗎啡的“T”字型立體構象圖，但大多數學生表示看不明白。又如青霉素的母核β-內酰胺環和五元的氫化噻唑環不共平面是導致青霉素不穩定的結構因素。何為不共平面？常規的語言描述和圖形展示都難以表達清楚，而SYBYL軟件能夠做到。通過SYBYL軟件的Sketch模塊構建藥物分子模型，保存為mol2文件；教學過程中，導入預先構建好的化合物mol2文件，SYBYL主界面上即可顯示藥物分子模型。可選擇比例模型、球棍模型、棍型或線型來呈現，點擊ContinuousRotation按鈕可呈現化合物連續旋轉動畫，也可用鼠標360°旋轉分子模型。通常界面中顯示的是單個化合物，當需要比較化合物間的結構差異時，也可以同時顯示多個化合物。圖1為嗎啡的球棍模型和比例模型，通過一目了然的立體結構模擬，學生可自己比較、分析和歸納嗎啡及其類似物的3個共同結構特征，明白此類藥物正是因為具有空間上的構象一致性，所以才具有相似的鎮痛作用。光學異構、幾何異構和構象也是學生比較難理解的幾個概念。如麻黃堿和氯霉素都有兩個手性碳、4個光學異構體，通過SYBYL的Edit-Chirality功能，可以設置化合物中手性原子的構型，R型和S型的結構差異便清晰可見。當講解以己烯雌酚和雷尼替丁為代表的具有幾何異構體的藥物時，運用SYBYL直觀展示順式體和反式體結構差異。構象是碳原子上的原子（基團）在空間呈現的立體形象，不同構象之間可以相互轉變。在各種構象形式中，勢能最低、最穩定的構象是優勢對象。采用Comptute-Minimize能量優化模塊可以看到化合物優化前后的變化，動態展示能力優化過程，幫助學生理解構型和構象的區別。

1.2在構效關系教學中的應用

對于一系列結構相似、作用于同一靶點的藥物，可以通過SYBYL的Application-AlignCompounds分子疊合模塊，把這些藥物疊合在一起，使學生找出它們的共同結構（基本結構）和可變化的取代基。圖2為喹諾酮類藥物疊合圖，學生通過觀察可以自己歸納這類藥物的必需結構和重要取代基，再經教師講解，喹諾酮類藥物的構效關系就變得容易理解了。巴比妥類、擬腎上腺素類藥物教學過程中亦可同理運用。

1.3在藥物分子與受體相互作用教學中的應用

藥物的作用靶點主要有受體、酶、離子通道和核酸。結構特異性藥物的活性主要取決于藥物分子與受體的匹配關系。如嗎啡作用于阿片受體，是阿片受體激動劑。哌替啶、芬太尼、美沙酮與嗎啡的結構相去甚遠，為何也具有與嗎啡類似的藥理作用？通過SYBYL的Application-DockingSuite分子對接模塊，可以把嗎啡、哌替啶、芬太尼和美沙酮“放進”阿片受體的活性位點中去（阿片受體的晶體結構可在蛋白質晶體結構資料數據中搜索并下載）。對接后可以簡單分析配體與受體間的相互作用力，如氫鍵、靜電作用和疏水作用等。通過SYBYL的MOLCAD模塊，呈現多彩畫面。圖3為嗎啡及其類似物與阿片μ受體的分子對接圖，正是這些藥物分子作用于同一受體，才有相似的藥理作用，藥物分子活性的大小與作用力的強弱直接相關。

1.4在新藥研究知識簡介教學中的應用

定量構效關系（Quantuativestructure-activityrelationships，QSAR）是教材中提及的一種先導化合物的優化方法，由于沒有實例，因此晦澀難懂。教學過程中，可利用SYBYL演示一類藥物的QSAR建模過程：選用一系列活性已知的化合物，以最簡單的比較分子力場分析（Comparativemolecularfieldanalysis，CoMFA）方法建模，對建模結果進行簡單解釋，讓學生了解QSAR研究是如何減少新藥研究盲目性的。SYBYL的應用可拓寬學生眼界，培養學生科研興趣。

2討論

藥物化學是藥學專業的一門專業基礎課，使用傳統教學方法學生普遍反映聽不懂、難記憶，教學節奏太快，印象不深刻。SYBYL軟件能夠形象地展示藥物空間結構，變抽象為具體，使學生更好地理解藥物結構，為學習后續內容打下基礎。SYBYL功能非常強大，教學時主要運用其基礎模塊。可以在多媒體教室的電腦上安裝SYBYL軟件，做一些簡單的現場演示；對于不方便安裝軟件的教室，可將截圖放入課件，或采用錄屏軟件制作成動畫進行展示。值得注意的是，高職高專層次教學應堅持“實踐為主，理論夠用”原則，以教材為基礎，避免借助SYBYL把理論知識講得太過深入，反而使學生難以接受[5]。隨著分子模擬技術的發展，越來越多的分子模擬軟件被開發出來，并在藥物設計領域廣泛使用，計算機輔助藥物設計已成為生物藥物的熱點研究領域。分子模擬軟件不僅可以在課堂上用于演示教學，還可以讓學生在實訓室實際操作，對于探索欲強的學生，亦可開展藥物設計和藥物定量構效關系等方面的研究性學習。

3結論

在高職高專藥物化學教學中，以現代多媒體技術為載體，通過引入計算機模擬軟件合理設計輔助藥物化學教學，將枯燥、抽象的藥物化學結構和化學知識變得直觀、簡單易懂，既能活躍課堂氣氛、拓寬學生視野，還能激發學生科研興趣。

作者:王琴 單位:雅安職業技術學院

參考文獻：

[1]葛淑蘭，惠春.藥物化學[M].北京：人民衛生出版社，2013.

[2]杜利月，李傳俊，郭留城.Flas在高職藥物化學課堂教學中的實踐[J].衛生職業教育，2014，32（16）：32-33.

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1中醫藥傳統科學文化中蘊涵著大量現代科學思想

1.1系統論思想盡管近代的系統方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統思想卻早在二三千年前就在東方出現了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統觀。如在我國最早的著作《易經》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經》還把世界看作由基本矛盾關系所規定的層次系統整體，是一個動態的循環演化的系統整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統結構，從而構成一個復雜的大系統。所以這些理論基本上都是將最基本的物質元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環演化，形成不同層次不同內容的系統整體。公元前五百多年，以老子為創始人的道家對系統提出了精辟的看法，在其經典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統一的關系來表達自然界的統一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產物，它們具有統一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫學思想同樣包含有豐富的系統觀念。《黃帝內經》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養生規律是與外界自然環境密切相關的，故有“天人相應”的醫療原則，主張把生理現象與自然現象相聯系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫藥學的這種觀點受到國際上系統科學家的高度重視。當代著名系統科學家，耗散結構理論的創始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調定量描述的西方傳統和著限于自發組織世界的中國傳統結合起來”［1］。

中醫的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統論思想，中醫的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質狀況以及自然環境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經驗（包括理論）為基礎的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術的運用，同時還受治療結果的反饋，并不斷完善和更新。中醫藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫藥學思維活動是動態的過程，通過人的機體在自然狀態下的動態描述，去反映出癥狀或生理現象的表現，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫藥理論認為人的復雜性在于它自身和環境的相互聯系及相互作用的動態變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉化的發展觀，強調“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統一過程狀態演化，如中醫理論中健康概念實質上體現的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態，醫療的任務就是調整這種狀態的非平衡或非最佳狀態。中醫學對生理過程的認識角度是從氣化的結構和氣化的活動這一“耗散”系統出發的。

2中醫藥學傳統方法論對現代科學研究的啟發

2.1中醫藥整體認知論的科學思想為現代科學發展提供了一種新的天人觀中國傳統文化的思想特征之一是注重天人關系，即人與自然的關系，主張人與自然存在著不可分割的關系，相互影響，相至制約，因而人應順應自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現為“天命論”“天人感應論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學的內容。但在西方工業化進程帶來的諸如環境污染、生態失衡、資源和能源浪費等社會問題日益加重的今天，注重天人和諧的中國古老天人觀有助于在現代科學基礎上重新審視人與自然的關系，以保持與自然的和諧持續發展。

從實踐角度看，現代生態農業的發展在一定程度上受到了中國傳統科學思想的影響。日本哲學家和農學家福岡正信先生依據老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農法”取代建立在工業文明基礎上的“科學農法”，并親身實踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環境的有機統一，體現了人與自然有機協調的特點。人與自然和諧相處的思想，還影響到現代技術的發展，這就是強調技術程序應有益于人的身心愉悅和健康，強調技術的功能是解放人，現代的人體工程學、人－機系統工程學和技術美學研究，正是適應這種需求的體現［3］。

2.2中醫藥直覺、體驗的方法論為現代科學發展提供了創造性的思維模式日本物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹從小就對中國傳統文化有濃厚的興趣。在他看來中國傳統文化中某種不同于西方的藝術特性——既有原則，又能進行靈活調整；不僅有科學思想，而且有駕馭科學的智慧。他說：“中國人和日本人所擅長的并以他們的擅長而自豪的，就是直覺的領域——日語叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹的物理學研究中發揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發，聯想到萬物中最基本的東西并沒有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對應。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”這句話的啟發，提出了時空量子的空域概念。

中醫藥學思維中的直覺和理性總是互補存在，這種直覺賦予了科學家以新的頓悟使其有所創造。正如美國物理學家卡普拉所說：“量子力學迫使我們認識到，宇宙并不是物體的集合，而是統一體中各部分相互關系的復雜網絡。但這正是東方神秘主義體驗世界的方式。”［5］卡普拉相當重視“體驗”的作用，他通過中醫和《易經》來體驗事物的對立統一和動態平衡，通過《華嚴經》來體驗事物的相互依賴和時空的相互滲透，通過中國哲學中道與氣的學說體驗“空”與“形”的關系，并將這些體驗同現代物理學研究緊密聯系起來，從而獲得了對基本粒子結構和關系、量子場論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴密邏輯性決定了其強調“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創造力的有效發揮，而中國傳統文化中體驗的模式認識成果恰恰能夠啟發和激勵科學家的創造和想象力的發揮。

3中醫藥學協調思想為現代科學關于有機事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國傳統科學思想成為“有機自然主義”［6］，因為中國傳統科學思想主要是針對存在有機聯系的事物加以整體的認識和體驗，其典型的科學成果應該就是中醫藥學。這是傳統科技體系中至今仍有現代價值的為數不多的成果之一。中醫藥學在不破壞生命有機體的內外聯系的前提下，通過觀察、體驗和辨證施治，調節人體內在機能，達到內外平衡，抗病祛邪的治療特點，以其舉世公認的療效說明了中國傳統思想在認識生命有機體方面獨有的方法論意義。

管理科學是現代科學體系中體現科學文化與人文文化相互滲透的新興學科，其研究對象是具備社會有機體特點的組織或群體。早期的管理科學理論重物不重人，西方的“泰羅制”實際上把工人看作從屬于機器生產工具，用機械論觀點看待生產活動中的人與人、人與機器的關系。現代管理科學中的Z型理論改變了這種傾向，開始強調以人為中心，注重人際的有機協調。提出Z型理論的美籍日本管理學家威廉。大內主張經濟組織中每個人和每個團體正好象人體中的器官，管理的機能主要不是控制而是協調，這種觀點顯然帶有東方文化的特征。日本管理學家伊藤肇進一步指出，日本企業家能夠使戰后日本經濟迅速復興，中國經典的影響應居首功［7］。

從分子到細胞再深入基因，希望能找到針對功能的遺傳學早有定論：基因產物必須在細胞內環境中發揮功能，細胞必須與其他細胞相互作用，機體必須在多變化的環境中生存，因此基因表達及作為結果產生的表型常是通過個體基因型與內外環境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻也認為，很多人類常見病代表著我們的基因組與環境畢生相互作用的一種積累，預測基因在復雜疾病過程中與環境的相互作用是一種令人氣餒的任務［9］。由上可見，基因型與表型不總是一一對應。因此單純以基因表達譜作為“證”的實質或作為“證”“病”的連結點似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國《科學》雜志19990402出版復雜系統專刊，其編輯部導言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當指出現代基因組學還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點越來越明顯，主要是信息過載和過分簡單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫藥學中蘊涵著現代系統科學的基因，復雜性科學的興起和發展為中醫藥學特色和優勢的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發展呼喚中國傳統科學觀啟迪的今天，中醫藥現代化步伐會進一步加快，其科學內涵將會得到充分揭示和發展，中醫藥學一定能全面走向世界，對人類健康事業作出更大的貢獻，綻放出更加奪目的光彩。

中醫藥學對生命活動的認識，提供了人類認識和把握人體復雜體系的有效途徑；中醫藥學研究人體生命活動規律的認知方法及其個體化診療體系反映了整體醫學的特征；中醫藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點；中醫藥浩瀚的古典醫籍，是人類生物信息的巨大寶庫；中醫藥學充分體現了自然科學與社會科學的有機結合，展示了現代科學一體化的新趨勢。從以上的優勢和特色可以看到中醫藥學不但具有極強的科學性，而且在許多方面提示和反映了現代人體科學、現代生物學、現代醫學以至現代科學發展的方向和研究的前沿。科學進入后現代時代，正在從分析的科學嬗變為整合科學，中醫藥學中所蘊涵的文化優勢、思維優勢將對現代科學文化的發展發揮重要的啟發作用。

【參考文獻】

［1］伊·普利高津.從混沌到有序［M］.上海：上海譯文出版社，1987：12.

［2］葛榮晉.道家文化與現代文明［M］.北京：中國人民大學出版社，1991.

［3］張相輪，凌繼堯.科學技術之光［M］.北京：人民出版社，1986.

［4］湯川秀樹.創造力和直覺——一個物理學家對于東西方的考察［M］.上海：復旦大學出版社，1989.

［5］灌耕.現代物理學與東方神秘主義［M］.成都：四川人民出版社，1983.

［6］李約瑟.中國科學技術史（第2卷）·科學思想史［M］.北京：科學出版社，1990.

［7］林德宏，張相輪.東方的智慧［M］.南京：江蘇科學技術出版社，1990.

［8］KlugWs,CummingsMR.ConceptsofGenetics,Columbus:CEMerrillpubl,1983：81.

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前瞻性、回顧性還是橫斷面調查研究；實驗設計應交代具體的設計類型，如屬于自

身配對設計、成組設計、交叉設計、析因設計抑或正交設計等；臨床試驗設計應交

代屬于第幾期臨床試驗、采用了何種盲法措施、受試對象的納入和剔除標準等。應

圍繞“重復、隨機、對照、均衡”四個基本原則作概要說明，尤其要交代如何控制

重要非試驗因素的干擾和影響。

3．6．5研究方法：個人創造的方法應詳細說明“方法”的細節，以備他人重

復。改進的方法應詳述改進之處，并以引用文獻的方式給出原方法的出處。原封不

動地使用他人方法，應以引用文獻的方式給出方法的出處，無須展開描述。

3．6．6統計學處理：說明統計學方法及其選擇依據。統計學符號按GB3358

-82《統計學名詞及符號》的有關規定書寫，一律用斜體。

3．6．7倫理學描述：臨床試驗研究，應說明試驗程序是否經所在單位或地區

倫理學相關機構的批準，研究對象是否知情同意并簽署知情同意書。

3．7結果

報告研究的結果，不應簡單地羅列研究過程中得到的各種原始材料和數據，而

必須將其歸納分析，進行必要的統計學處理，得出相應的結論，然后用文字和各種

圖表表達出來。結果的敘述應實事求是，簡潔明了，數據準確，層次清楚，合乎邏

輯，不能有任何虛假或含混不清，不應與討論內容混淆。

3．8討論

討論強調新的和重要的內容，以及從中得出的結論，包括發現的意義及其限度

，及對進一步研究的啟示。研究工作尚未完成不要聲稱并暗示工作的優先權。如果

不能導出結論，也可以進行必要的討論，提出建議、設想、改進的意見或待解決的

問題等。應將研究結果與其他有關的研究相聯系，并將本研究的結論與目的相關聯

。不必重述已在前言、結果部分詳述過的資料或數據，和過去文獻已報道的內容。

3．9圖

圖應具有自明性，即只看圖、圖題和圖例，不閱讀正文，就可理解圖意。圖的

內容不要與文字、表格重復。圖的類型應與資料性質匹配。線條圖要求線條均勻、

主輔線分明，并使數軸上刻度值的標法符合數學原則。圖高度與寬度的比例一般掌

握在5∶7左右。照片圖要求有良好的清晰度和對比度，層次分明，反差適中，沒有

雜亂的背景。病理顯微照片應標明染色方法和放大倍數。實物照片涉及尺寸者應附

有表示目的物尺寸大小的標度。若刊用人像，應征得本人的書面同意，或遮蓋其能

被辨認出系何人的部分。引用已發表的圖須注明出處，并附版權所有者同意使用該

圖的書面材料。圖中的量、單位、符號、縮略語等須與正文一致。

3．10表

制表的基本要求是重點突出，簡單明了；主謂分明，層次清楚；結構完整，有自明

性。表的內容不要與文字、插圖重復。表中的量、單位、符號、縮略語等須與正文

一致。中華醫學會系列雜志一律使用三線表。

3．11名詞術語

醫學名詞應使用全國科學技術名詞審定委員會公布的名詞。尚未有通用譯名的

名詞術語于文內第一次出現時應注明原詞。中西藥名以《中華人民共和國藥典》最

新版本和中國藥典委員會編寫的《中國藥品通用名稱》為準，不應使用商品名。

冠以外國人名的體征、病名、試驗、綜合征等，人名可以用中譯文，但人名后

不加“氏”（單字名除外，例如福氏桿菌）；也可以用外文，但人名后不加“’s

”。

縮略語：文題中一般不用縮略語。在摘要及正文中首次出現縮略語時應給出其

中文全稱。縮略語應盡量少用，一般不宜超過5個，不超過4個漢字的名詞不使用縮

略語，以免影響文章的可讀性。

3．12計量單位

計量單位實行國務院1984年2月頒布的《中華人民共和國法定計量單位》，并

以單位符號表示，具體使用可參照中華醫學會雜志社編寫的《法定計量單位在醫學

上的應用》第3版（人民軍醫出版社2001年出版）。

3．13數字用法

數字的使用，執行《關于出版物上數字用法的規定》〔中國標準出版社1996年

出版〕。凡是可以使用阿拉伯數字而且很得體的地方，均應使用阿拉伯數字。如公

歷世紀、年代、年、月、日、時刻和計數、計量均用阿拉伯數字。

3．13志謝

志謝用于對參與部分工作、提供技術性幫助、提供工作方便、給予指導但尚達

不到作者資格者，以及提供資助的團體或個人表示感謝。文字力求簡練，評價得當

。原則上應征得被感謝人的書面同意后，方可提名感謝。

3．14參考文獻

列出參考文獻的目的，主要是說明研究所借鑒的科學依據的出處，以供讀者查

閱參考；減少對前人文獻的復述，以節省篇幅；同時，也是對他人成果和著作權的

尊重。因此，應以嚴肅的科學態度對待。除了會議消息報道等簡訊外，一般每篇論

文均應有參考文獻。論文所列參考文獻應是作者直接閱讀過原著的，而不應是轉引

他人的。應選擇近年的文獻，除非必要，一般不宜引用10年以前的文獻。應注意引

用國內的文獻，使讀者了解國內的有關進展，且易于查找。由于參考文獻的格式較

嚴，項目較多，稍不注意即出現差錯，使讀者難以查找，因此必須認真核對原著，

對作者姓名、刊名、年份、頁碼等，尤應注意準確。中華醫學會系列雜志參考文獻

采用順序編碼制著錄。參考文獻中的作者列出第1～3名，超過3名時，后加“，等

”或其他與之相應的文字。外文期刊名稱用縮寫，以IndexMedicus中的格式為準

；中文期刊用全名。每條參考文獻均須著錄起止頁。

3．15腳注

腳注常用于注明作者工作單位、郵政編碼、基金資助項目等。獲得基金資助產

出的文章應在文章首頁地腳以“基金項目：”作為標識，注明基金項目名稱，并注

明項目編號。基金項目名稱應按國家有關部門規定的正式名稱填寫，多項基金可按

級別依次列出。

4初稿的審查

4．1要注意布局結構。“四段式”的各部分都要妥善安排，既要明確分工，

避免重復，又要互相配合，防止遺漏。“四段式”是基本結構，但應根據論文的具

體內容，作靈活的處理。每篇論文一般均分為幾個部分、若干層次，分別冠以適當

的小標題。標題不可過多。同層次標題之間，內容要有聯系，體例應統一。全文的

標題要相對均衡。

4．2行文要圍繞中心，突出重點，條理清晰，詳略得當。不應過多地插入枝

節問題，羅列一大堆資料和數據，以致擾亂甚至淹沒了主題。材料和方法部分，要

著重介紹有關保證科學性和提供重復驗證的必要信息。評價實驗結果、臨床診斷和

治療效果等，一定要說明其標準。在結果分析中，絕不要無選擇地羅列所有資料和

數據，但要詳述有意義的結果，包括正面的、陽性的結果和反面的、陰性的結果，

有時后者更為重要。討論部分要善于運用自己的資料，闡述自己的觀點，以觀點統

率材料，夾敘夾議，最能引人入勝。臨床論文尤其應該用自己的病例統計數據和個

案來進行論證。

4．3要善于將圖表與文字配合使用。三者內容不應該重復。核對圖表在文內

是否按序標引。

4．4要正確運用語法和修辭。科技文章不同于文藝作品，不要求辭藻華麗，

形象動人，而要求準確、簡潔、通順、合乎語法和修辭。

4．5要重視規范化和標準化。注意醫學名詞、簡化漢字、計量單位、標點、

符號和數字使用的規范化，第一次使用縮略語時是否寫出全稱，核對參考文獻是否

按序標引以及著錄格式是否標準。

4．6認真通讀全文，檢查有無筆誤、拼寫、打印、計算錯誤。

5投稿前的準備

投寄論文要選擇適當的期刊，做到“知己知彼”。投稿前，要認真閱讀目標刊

物的稿約，并且分析其已刊出論文的水平、特點及其欄目，將之與自己的文章相比

較，以決定如何投寄。

一般說，中華醫學會系列雜志要求刊出的論文具有國內先進性或重要指導性，同時

也重視臨床實用性。

稿約中一般都對來稿提出格式方面的要求，應認真對待，以免因形式審查不合

格被退稿而延誤論文的發表。

必須注意的是，切忌一稿多投，即同時投寄兩種刊物或多種刊物，或投寄一刊

后未等退稿又投寄他刊。但是，同時向不同刊物投寄中文稿和外文稿，則不屬一稿

兩投，因為其讀者和文種均不同。在國際上，這種情況稱為平行發表（parallel

publication）或二次發表，與一稿多投引起的重復發表(duplicatepublication

)，有原則區別。

二次發表要符合以下條件：⑴作者已征得兩個刊物的編輯的同意。負責二次

發表的編輯必須得到首次發表的復印本、單印本或原稿。⑵首次發表到二次發表

的間隔至少1周，雙方編輯經過協商后除外。⑶二次發表的目的是針對不同的讀

者群，往往以縮簡本為宜。⑷二次文本真實反映首次文本的數據和解釋。⑸二次

文本的標題頁腳注要向讀者、審稿人、文獻機構說明論文全文或部分發表過，并標

出初次文獻。比較合適的腳注是本文依據某雜志首次報道的一項研究，并附參考文

獻號。

篇（5）

全部50例病人為本院2005年3月到2008年11月期間住院手術病人。男28例,女22例。年齡最小26歲，最大68歲,左膝16例,右膝34例。病程最長22年，最短9月。

1.2癥狀體征

所以患者均有不同程度的患膝腫脹疼痛,部分患者關節僵硬、肌肉萎縮。22例病人X線提示有不同程度的骨贅形成,關節間隙變窄或關節周圍骨質疏松。

2、治療方法

2.1關節鏡下治療術

無菌手術常規準備，持續硬膜外麻醉。麻醉生效后，常規入路進關節鏡及器械，按順序依次探查髕上囊、內外側間溝、髕股關節和髁間窩，在多部位取滑膜組織送病檢，同時將一些增生無功能的滑膜組織給予刨刀切除，清理。[1]最后用生理鹽水沖洗關節腔，直到引流液體清亮為止。術后第2天進行膝關節及股四頭肌功能鍛煉。

2.2中藥外用熏蒸

術后切口愈合后開始中藥外用熏蒸治療。采用自擬的通經活絡湯:獨活30g、防風15克、乳沒各20g、木瓜30g、牛膝30g、杜仲30g、伸筋草30g、透骨草30g、忍冬藤20克、紅花15克。煎煮好后，乘熱熏蒸患部,每日3次,每次15min,7d為1療程。

2.3內服中藥

術后第2d開始內服壯骨去瘀湯:杜仲15g、五加皮20g、狗脊20g、熟地20g、山萸肉20g、木瓜20g、威靈仙15g、川牛膝20g、秦艽20克、雞血藤20克、乳香10g、沒藥10g、紅花10、赤白芍各20克。辨證為濕熱，上方加黃柏10克、蒼術10克、苡仁20克、忍冬藤30克、地龍10克；辨證為寒濕，上方加附子10克、桂枝10克、獨活20克、麻黃10克。

3、結果

本組50例中，無一例感染，均得到隨訪，隨訪時間4—30個月，平均20個月。根據病檢和相關檢查，50例中，創傷性滑膜炎25例，骨性關節炎15例，化膿性關節炎4例，痛風性關節炎3例，滑膜結核2例，色素絨毛結節性滑膜炎1例。療效評定按HSS膝關節功能評分標準,[2]臨床療效按優>85分,良70～84分,中60～69分,差<50分評定。本組優37例（74%），良7例（14%），中6例（12%），差0例，總有效率100%。

4、討論

篇（6）

中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）47-0181-02

對于大學英語教學來說，文化意識始終沒有得到應有的關注與重視，文化與語言的教學被割裂開來。在涉及到文化背景方面的知識時往往避重就輕，一帶而過。這種教學方法的直接結果就是雖然學生掌握豐富的詞匯與語法知識，甚至超越了大綱規定的要求，但在語言寫作與表達中他們常常從既有的國語文化思維中立足，語言表達與寫作始終得不到質的提升。歸根到底這是對異國文化無法理解與運用的結果。

一、背景文化教學在大學英語教學中的重要性分析

我們在日常英語閱讀與寫作交際中發現雖然沒有不認識的詞匯與不懂的語法，但是在理解上始終不到位，這其實是對異國文化知識缺乏的結果。語言與文化是密不可分的兩部分，如果對背景了解不清楚，就很難靈活自如地使用英語。因此做好大學英語教學中的文化知識教學直接關系到學生的英語學習水平與英語表達能力，在英語教學中必須引起足夠重視與關注。

1.文化背景的學習可以激發學生英語學習的熱情興趣。不同的文化氛圍與文化背景知識帶給學生嶄新的認識體驗，因此在一定程度上可以起到興趣激發作用，激發學生英語學習的熱情與欲望。而英語學習熱情的調動能極大地促進英語教學。我國大學英語課本選材對知識文化背景教學日益關注，在潛移默化的知識熏陶與感染中，學生自然而然地感受到西方國家的語言文化氛圍，促進聽說讀寫能力的運用與水平提升。

2.文化背景的學習了解有助于學生跨文化交際能力的提升。英語教學的最終目的是學會英語的日常運用與表達，但是不同的文化環境與文化背景也使得中西語言在表達上存在顯著差異，如果忽視對背景文化差異的關注則往往在日常交往中出現尷尬。因此只有了解語言的文化背景，才能真正了解中西方文化的差異，才能在日常的英語表達交流中不誤用與誤解，最常見的例子就是見面交談話題的差異，中國人更喜歡追問對方的年齡、婚姻及收入，而這些正是西方所忌諱的，如果忽視了對這些細節的關注很容易侵犯別人的隱私，導致話題矛盾的產生。

二、大學英語教學中背景文化教學內容分析

文化背景知識的教學對大學英語教學來說至關重要，而大學英語教學背景文化教學內容豐富多元。例如恰當地使用不同的稱謂，正確地使用問候與告別語，熟悉英語交際中的體態用語，學會選擇不同性別的親昵稱呼，了解英語國家家庭成員之間的親密表達，學會正確地表揚贊美別人，理解英語國家中的日常縮略用語，了解不同節假日的表達與慶祝方式等，這些都是背景文化知識的細微層面，在英語學習的過程中我們必須做好對這些細節問題的關注，才能真正避免因為文化差異造成的理解誤差，才能做好不同文化背景下語言表達的靈活切換與表達自如。

1.以社交禮儀的學習促進文化背景的學習。在日常英語學習的過程中檢驗英語學習效果最直接、最有效的方式就是進行語言表達。而在與外族人進行語言表達時則需要掌握他們的基本社交禮儀，相較于語法表達的錯誤，社交禮儀的錯誤表達往往被看作是不禮貌的表現。我們可以通過社交禮儀的學習帶動文化背景的學習。在大學英語教學實際中，應以專題方式開展禮儀教學，教師引導學生自主選擇學習材料，教師對學生的表達疑問進行解答，引導學生真正置身于特定的語言文化環境中，通過練習進行實踐鍛煉，從而提升語言文化背景的學習效果。

篇（7）

一、了解英語背景知識，有助于英語閱讀和聽力。

閱讀能力是一種綜合能力，英語文章的體裁各式各樣，包含豐富的知識，包括一定的背景知識。對于有些文章，雖然在閱讀過程中沒碰到一個生詞，沒有語法障礙，但是若沒有一定的文化背景知識，你就不知道在講些什么。如中國和英語國家的文化差異表現在節日方面。除中國和英語國家共同的節日（如New Year’s Day）外，雙方還各有自己獨特的節日，中國有the Spring Festival，the Dragon Festival，Mid―Autumn Day等；英語國家有Valentine’s Day（情人節），Easter（復活節），April Fool’s Day（愚人節），Mother’s Day（母親節），Thanks Giving Day（感恩節）和Christmas Day（圣誕節）等。中西方節日的風俗習慣也很不相同；對于別人送來的禮物，中國人和英語國家的人也表現出不同的態度。中國人往往要推辭一番，表現得無可奈何地接受，接受后一般也當面不打開。如果當面打開并喜形于色，則可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語國家中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。在做聽力時，如果了解一些相關的背景知識，就可以做好聽前預測，提高正確率。

二、了解英語國家的社會文化、生活習慣，能提高交際能力。

語言和文化是密不可分的。長期以來，在英語教學中語言和文化的這種關系一直未得到足夠的重視。在教學實踐中，不少教師和學生似乎認為只要進行聽、說、讀、寫的訓練，掌握了語音、詞匯和語法規則，就能理解英語、用英語進行交際。而實際上由于不了解語言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語學習和用英語進行交際中屢屢出現歧義誤解頻繁、語用失誤迭出的現象。如：中國人以謙遜為美德，當外國人稱贊中國人某方面特長時，中國人通常會用“You are overpraising me.”（過獎）來應酬，這往往會讓說話者感到你在懷疑他的判斷力；抑或是用“Where? Where?”來回答，弄得外國人莫名其妙，不知所云，因而造成溝通困難。所以我們在外語教學中不能只教語言不教文化，否則學生學好了英語也無法有效地與外國人溝通。

各國有各國的生活習慣，中西方的生活習慣之間也存在著巨大的差異。諸如：西方人尊重別人的隱私，一般不打聽對方的私事、年齡、收入、住房、婚姻狀況。打招呼時，不明知故問（如：您在看書?），也不問別人是否吃過飯了（除非你想請對方吃飯）；對別人的稱頌要表示感謝，等等。還有中西文化在請客、吃飯方面的差異。中國人請客、吃飯，總喜歡向客人敬酒敬菜，生怕客人沒有吃飽喝足。西方人，特別是美國人請客、吃飯不一樣，男主人或女主人通常只敬一次，你要是想吃想喝，就接菜接酒，不要假裝斯文，不要指望主人會敬第二次，否則就會挨餓受渴。在餐桌上進行對話、交際要對中西方文化的不同習慣有所了解，否則你可能會餓肚子吃不飽，或是把整個場面弄得很尷尬。

三、教學中文化背景知識的介紹可以引發學生的學習興趣。

在英語教學中，教師應樹立文化意識，在傳授語言的同時傳授文化知識。這樣做的好處是：文化知識加深了學生對語言的了解，語言則因賦予了文化內涵而更易于被理解和掌握。語言教學和文化教學可以在傳授語音、詞匯、語法等語言知識時同時進行。如：“freeze”這個詞的基本含義是“冰凍”“結冰”。而在私人擁有槍支的美國社會中，一位留學生因聽不懂警察的命令“Freeze!”（“站住”“不許動”）而被槍殺。假如這位留學生懂得這點文化知識，就不至于付出生命的代價。

除了語言本身所承載的文化涵義外，西方國家的風俗習慣、人們的生活方式、、思維方式等都有著深厚的文化背景和底蘊。因此，教師在英語教學中還要適時地向學生介紹文化背景知識。如：在中國稱中年以上的人為“老”，以表示尊敬，可在西方，“老”卻意味著衰朽殘年，去日無多，因此西方人都忌諱“老”，都不服“老”。在美國這樣一個老人普遍得不到尊重的社會里，老人們養成了不服老、堅持獨立的習慣。所以美國的老人都不喜歡別人稱其為老人（elderly people），在美國都用“年長的公民”（senior citizens）這一委婉語來指代老人。

篇（8）

今日中國，通過2008年奧運會及2010年世博會的成功舉辦，中英之間的文化對撞，擦出了更耀眼的火花。社會經濟的發展，促使國際間的合作交流更頻繁，英語作為世界公認的交際語言工具，承載的文化內涵，具有更突出的意義。這對高校外語教學也產生了極大的促進作用，同時提出了更高、更實用的要求。語言跟文化的關系密不可分，文化的學習、文化意識的培養及導入，是每個英文教師都應該思考的問題。教師在英語教學的過程中應該使學生認識到加強跨文化語用能力的重要性，英語專業的學生，只有掌握了英語國家文化背景，了解了英漢差異，才能真正靈活運用所學語言，學以致用。

一、語言與文化的關系

語言是社會生活中的交際手段，語言的產生離不開創造語言的人，以及人類所作用的社會龐大系統。因此語言與文化之間的聯系，是多層次多方面的復雜關系。現代文化社會學認為，社會離不開文化，文化是人類社會賴以生存和發展的基礎，語言是文化要素之一，我們研究語言，只能把它放在文化背景里，只有這樣才能更深刻地了解語言的本質。

文化是一個包括語言在內的所有人類現象的綜合體。文化一方面是在一個共同的語言社團中體現的思維、行為及價值方式，另一方面包括社會團體通過他們的物質產品來表現本身或他人。文化是復雜體，包括實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其他社會上習得的能力與習慣。不同的社會文化群體有不同的文化意識。文化既有歷史沉淀，又有動態發展，語言作為文化系統的一部分，是傳承文化的載體。人類在認識和改造世界的過程中，不僅存在著薩培和沃爾夫提出的“語言相對性”，而且存在著“文化相對性”。

人們對客觀世界不同的思維方式跟文化模式差異，是語言學習的一大阻礙。因為語言的集體意義產生依賴于它的文化語境，我們只有了解一種語言的文化背景，才能更好地掌握語言本身，避免由于對文化的無知而產生誤解與沖突。語言教學工作者有責任在語言的教學過程中加強文化導入。

二、英語教學中文化因素的作用

（一）英語詞匯的文化因素體現

英語語言教學，是目前最普遍的一種外語教學。它也是一種符號系統，這個系統本身就具有文化性。在中國的大文化背景之下，學習英語語言就要明白兩種語言中符號的非對稱性，例如中國文化中的“白”字往往為貶義，含有輕視、徒勞、低下、無價值的意思。如、白眼、一窮二白、白費、、白搭、白色政權、白丁，以及東北話里面的白瞎，等等，懂京劇的人，一定記得曹操在舞臺上有典型的白色臉譜，奸佞的象征。相反，白色在英語里面是美好的象征，讓人聯想到上帝、天使、純潔、幸福。“white hands”是公正廉潔：“days marked with a white stone”指幸福的日子。童話里可愛的“snow white”還有七個小矮人，個個都是“white man”（忠實可靠的人）。再如龍在中國的文化里，我們把它看成是民族的象征，是至高無上、尊貴的象征，在語言中，承載的是褒義的色彩，像“生龍活虎”、“龍鳳呈祥”，等等，中國古代皇帝，被稱作“真龍天子”。而在英語國家文化里，并非沒有龍（dragon），只是與中國截然相反，龍化身為兇猛殘暴的怪獸。尤其是在影視作品里，龍總是代表邪惡勢力，具有強大的破壞性，這一點，在2010年3月夢工廠上映的電影“馴龍高手”里有著完美的體現，與我們兒時喜愛的“小龍人”形成鮮明對比。

中英兩種語言的詞匯空缺，即在中文中出現的詞匯，無法在英文中找到，這樣的例子很多。例如中國人特別講究孝義親疏、倫理綱常，因此在這一文化背景下，漢語中表示親戚關系的詞有很細致的區分，而英語中的親戚概念十分籠統。中文里叔叔、伯父、姑父、姨父、舅舅在英文里只用一個單詞“uncle”代替。不同文化中的某些詞匯，具有不對應性，比如漢語中的“牛”是強壯、勤懇、任勞任怨的象征，我們有“俯首甘為孺子牛”的表達，而用英文卻要翻譯成“Work like a horse”，這是為什么呢？其實原因并不復雜，就是在兩種不同的文化背景里，中國人用牛耕地，而英國人大部分依靠馬。

我們看下面一段對話：

―Mum， I forgot where I put my glasses. Do you know where it is？

―It’s over there， on the table， you really have a foggy noodle.

中國人第一次看到“have a foggy noodle”一定會疑惑不解。“noodle”在漢語中是面條的意思，并無其他深層含義。而在英文中，因為大腦組織是條狀的，就如同面條一樣，所以“noodle”也用來指代頭腦，“foggy noodle ”就是頭腦糊里糊涂的意思。

由于客觀條件和生活環境的不同，同一詞匯在不同的文化中具有不同的意義。例如“summer”在漢語中會讓人想起炎熱，而“spring”會使人想到溫暖，欣欣向榮。 那么如何翻譯下面這個句子呢？“Jobs died in summer”，如果理解為喬布斯死于夏天，那就錯了。在英語中，夏天才代表溫暖，欣欣向榮，這跟春天英國糟糕的天氣不無關系，所以上面那句話應該翻譯成“喬布斯英年早逝”更恰當一點。

（二）文化差異在句法上的體現

句法結構反映了人們最原始的宇宙觀，可以體現不同民族器物文化的不同色彩，反映人們不同的思維模式。這一點中英之間的差異剛好體現在語序上。英語的語序通常是主語-謂語-賓語，把人或人的行為擺在前面，而客觀世界的事物放在后面，句子的尾部修飾比較強，總體是“頭輕腳重”，如：The girl is my sister， who is in red and standing across the street.而漢語前置的修飾很強，是“頭重腳輕”，如：“街對面站著的穿紅裙子的姑娘是我的姐姐。”

那么，中英文之間為什么會有這樣的句法差異呢？英國人有其特有的價值標準，他們一般來說比較務實，人們因此稱他們為“行動之人”（man of action）。英倫三島四面環海，地理條件差，天氣條件更是惡劣。安格魯撒克遜人于450年到達英格蘭，他們面臨異常嚴酷的自然條件的挑戰，在與大自然作斗爭的同時，又經戰，這使得古英國人逐漸形成“開放跟激進”的民族特征， “個人主義”在其文化中居于主要地位，因此他們的語言表達方式顯得直截了當，往往把句子的主干放在前面，修飾成分放在后面，直入主題。例如：Would you like to go to the film with me tonight， if the rain stops.

漢民族發源于黃河流域，地處內陸，氣候適宜，生活平靜，且孔孟的中庸思想深入人心，講究事事含蓄，說話不開門見山，先次要再主要，迂回進入主題。同樣是上面那句話，中文的表達就是這樣：如果晚上不下雨的話，我可以請你看電影嗎？

我們再來看下當英籍老師夸獎一名中國學生的口語流利時，師生間的對話：

―Your oral English is pretty good.

―My English is poor，I will study harder.

（英國老師說：“你的口語很不錯。”中國學生回答：“我的英語很差，我要好好學。”）

從上面的簡單對話中，我們不難看出英漢文化的差異。我國的傳統文化比較強調社會和集體的力量，不提倡個人突出，當受到贊揚的時候，中國人通常否定自己。而在英美人看來，這種過分的自謙，是缺乏自信的表現。如果不懂英美的文化價值觀，這樣的跨文化對話就如同自言自語了，根本就談不上交流。

綜上所述，英漢兩種語言在詞匯跟語法上的差異承載著兩種文化的差異。要在英語教學上有所建樹，就要在教學過程中給學生導入英語國家的文化背景，讓學生不斷了解并發現英語語言背后的文化內涵跟英漢的差異，只有這樣在進行跨文化交際的時候才能學以致用。

參考文獻：

篇（9）

[中圖分類號]G633.41[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）010049

19世紀英國人類學家Edward Tylor曾把文化定義為“一個復雜的體系，它包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及其他作為社會一員的人類從社會中獲取的各種能力與習慣”。英語作為一種語言，人們交流的工具，本身就是文化的載體。英語的本質屬性要求英語教學不能停留在詞匯語法知識的傳授和習題的講解上，還需要教師適時適度，形象生動地導入歷史、地理、文化、民俗等文化背景知識。學生只有具備有一定的文化背景知識，才能更好地理解教材的內涵，激發他們的學習興趣，從而提高他們閱讀理解能力和解決問題的能力。下面筆者就文化背景知識在高中英語教學的重要性談談自己的看法：

一、文化背景知識的導入有助于提高學生的閱讀理解能力

在教學過程中，老師經常發現這樣的情況：學生在閱讀某些文章時并沒有碰到生詞，也沒有語法的障礙，但就是不能很好地理解文章所傳遞的信息。教師應在教學過程中適當地進行英語文化和歷史背景知識的導入。只有對英語文化和社會背景知識有了一定的了解，學生才能更好地理解文章，準確有效地把握文章字里行間傳遞的信息，讀懂作者的真實情感，提高個人的閱讀理解能力。

二、文化背景知識的拓展有助于提高學生日常生活解決問題的能力

現在的高中生因學習任務重，功課繁多，根本沒有什么時間和機會接觸外界，攝取課外知識，拓寬自己的知識面，因此他們日常生活解決問題的能力是相當薄弱的。在這種情況下，教師若能巧妙地利用各種文化資源來補充課堂，學生的知識面就得以拓展，解決問題的能力也會有所提高。

我曾經過聽過兩個老師的公開課，這兩個老師都不約而同地選擇Book 1，Unit 3 Travel journal Warming up作為授課內容。

老師A通過PPT向學生展示教材提到的四種交通工具bus，train， ship和airplane的圖片，然后給學生5分鐘的時間組織語言說一說每一種交通工具的優缺點。5分鐘后，老師點名抽查學生任務完成情況，令人驚訝的是點到的同學站起來都說不出什么東西，表現好一點的也就是簡單地用good，bad，fast，slowly來描述這四種交通工具的優缺點。老師A在尷尬之余埋怨學生怎么都說不出什么內容，這時的學生也一臉地無奈說他們除了Bus之外對其他的交通工具一點也不了解，所以根本不知道每一種交通工具的優缺點。

老師B處理教材的方式就不一樣了。首先，她通過PPT和視頻先讓學生了解這四種交通工具是什么樣子的，然后對這四種交通工具的speed， the price of a ticket，the inside condition，notes一一作了介紹，讓學生對這四種交通工具有所了解。接著，老師B給學生設置了一個情景：Now you are in Nanning， and you will go to Guangzhou to visit your grandparents tomorrow. Which vehicle will you choose？ Why？5分鐘的準備后，老師點名叫了幾個同學說說自己的選擇，并講明理由。同學們的表現非常精彩，他們能用英語流利地說出自己選擇某種交通工具的理由。

通過以上兩個課例的對比，我們不難看出老師A那節課的教學是失敗的，她根本不能完成該節課的教學任務，引導學生說出這四種交通工具的優缺點，而老師B則是成功的。她通過拓展這四種交通工具的相關知識，設置情景，成功地引導學生說出他們的優缺點，既鍛煉了學生口語表達能力又提高了他們解決問題的能力。由此，在英語教學中適時適度地進行文化背景知識的教育不但可以提高學生的英語水平，還可以幫助他們提高日常生活解決問題的能力。

篇（10）

一、肝病的論治

對黃疸型肝炎現代醫學認為是由肝炎病毒所引起的。中醫則謂之“黃疸”，對重癥肝炎則謂之“疫黃”等概之。黃疸病因歷代醫家論述頗多，自漢代至金元以來，總以濕熱為患之論述而被當今所認定，其濕與熱之偏重，乃由體質差異及其他因素所決定。治療當以祛邪為主，邪是濕熱，濕熱膠結致病當清熱與利濕并進，以分解濕熱的手段達到治療目的。仲景用茵陳蒿湯清熱利濕，是治黃疸之專方。歷代醫家所推崇，大黃清熱瀉火，梔子清熱解毒，茵陳清熱利濕。

遷延性、慢性肝炎，系急性肝炎反覆不愈。治療原則多采取扶正祛邪，或虛實并治為主兼固其他，氣虛者當補氣化濕舒肝解郁；陰虛者當滋養肝陰補水生木。任何虛證必兼有郁，氣虛多兼郁，包括氣郁，痰郁、血郁；陰虛多兼氣郁，血瘀等且偏重在熱，而郁多偏重在肝，治宜疏通和調。因此，氣虛者在補氣藥中佐以疏肝解郁之品，陰虛者在補陰之中佐以疏肝解郁之品。總之，氣虛者多偏于寒，而陰虛者多偏于熱，仍緊扣寒熱分而論治。

肝硬化系肝炎后期引起肝細胞壞死形成纖維性的實質性病變。多系血瘀氣滯肝郁不舒，水濕停滯，治療多以活血化瘀，舒肝解郁，其目的在于解除氣血的郁滯，擴張微循環，若腹水嚴重，必有水郁氣虛氣滯之臨床表現，要重用益氣理氣之品寓活血化瘀之中，佐以化濕利水。可用血府逐瘀湯加黃芪、白術、茯芩、澤瀉等，或用血府逐瘀湯合舟車丸等隨癥加減。

二、肝病與氣血的生理關系

肝的主要生理功能是主疏泄和主藏血。其疏泄是肝臟功能表現在調暢全身氣機，推動血和津液運行，包括調節氣機升降出入運動，血的運行和津液的輸布代謝；促進脾胃運化及升清降濁的功能平衡；膽汁的分泌與排泄；精神情志的正常與否，婦女的排卵和月經來潮；男子的正常排精等，無不與肝有關。

肝藏血:是指肝有貯藏血液和調節血液流量的生理功能。主要體現在肝臟內必須貯存一定的血量。一是以維護肝的疏泄功能，使之充和調達，從而制約肝的陽氣升騰，勿使過亢。二是以防止血液妄行及不足所引起的外溢等出血現象。因此，若肝的藏血功能低下或喪失，將會出現肝血不足，及陽氣升泄太過與血液外溢之出血，并且產生肝之疏泄失常的諸多病變。

肝病與氣血的相互影響:在論述肝病與氣血的相互影響時，不得不推導肝主疏泄，主藏血的主要功能因病變失常，由此機體氣血的正常運行及肝本身的氣血營運也不受到破壞。給機體帶來肝病與機體氣血營運障礙互為因果的病變。

黃疸性肝炎的病機制是濕與熱導致機體氣血營運障礙而發生相應的病理變化，特別是肝臟本身的病理變化。濕聚可阻滯機體氣機正常升降出入的運行。濕郁之久仍可化熱，濕郁之熱與致病之濕熱合邪致病。造成脾虛肝郁、濕阻熱熾、火旺神昏、血熱出血等。從損害機體氣血所演變的由輕到重的病變過程。當急性肝炎反復不愈，發展到遷延性肝炎，慢性肝炎時，病因由濕和熱逐漸演變為虛實夾雜的郁滯狀態，多以氣郁、濕郁、血瘀等癥出現。

因此，肝病在任何一個或輕或重的階段，其病變的基本因素很顯然是氣和血在體內所產生的不同變化。所以肝病在臨床上的共同證狀為“熱”、“痛”、“瘀”、“虛”、“黃”，基本病因為濕阻；發展過程為濕阻氣機肝郁不舒，氣虛血瘀肝失營運，這樣一個以氣血變化為中心由量變到質變的過程。，最后發展到氣血衰敗，陰陽離決的死亡邊緣。

三、肝病治療在于著眼氣血變化

篇（11）

隨著社會經濟的一體化發展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養的素質要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現象，引起了國家和社會的關注和重視。

一、社會發展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設社會主義法治的關鍵，是未來經濟發展的主力軍。未來市場體系建設的規范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養及道德水平的提高對于整個國家和社會的發展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發展中積累了豐富的經驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結合，突出意識形態的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內容的設置上，我們要多關注當代大學生的生活體驗和情感發展，從說教的方式中發展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎上進行的德育和法制教育能夠產生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關注學生健全人格的發展和完善，并結合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內容呈現出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內容交叉

學校德育是一門系統的科學，是指教育者根據社會的發展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內容除了關注學生的道德發展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現依法治國戰略目標的基礎，對構建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經濟發展、政治穩定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關法規政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民主權利，發展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關系，更加積極、主動和富于創造性的促進社會發展，加快社會主義民主與法制建設;對學生進行國家根本大法法律的教育，使學生在實際生活中能夠運用法律最為武器行使權利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內容基礎［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養，這種課程設置方式體現了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現出現實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發大學生自我發展的主觀能動性，培養未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規劃和執行，并對一些社會中的不良現象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發展。

(二)建立長期有效的約束和監督機制