緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇商品包裝設(shè)計論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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二、傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計應(yīng)遵循的原則

當(dāng)下，國家對傳統(tǒng)節(jié)日的重視為節(jié)日禮品包裝設(shè)計提供了一個發(fā)展平臺。但錯誤的包裝觀念會造成資源浪費、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題，而綠色消費、綠色設(shè)計的觀念將逐步普及?，F(xiàn)代包裝設(shè)計，應(yīng)以綠色環(huán)保觀念為先導(dǎo)，遵循“環(huán)保”、“簡約”、“務(wù)實”、“文化”設(shè)計原則。從我國的實際國情出發(fā)，在包裝設(shè)計領(lǐng)域踐行環(huán)保原則勢在必行。環(huán)保型的包裝不僅從商品的經(jīng)濟(jì)價值以及消費者的購買需求入手，更著眼于終端的包裝回收處理，使包裝的整個設(shè)計鏈完整可循，在每一個環(huán)節(jié)都考慮環(huán)境的承載力，考慮長期效益。簡約、務(wù)實原則要求包裝設(shè)計應(yīng)減少不必要的浪費，無論是從包裝的形態(tài)體積還是材質(zhì)的選擇。包裝設(shè)計應(yīng)引導(dǎo)健康的消費理念。文化原則下，將包裝設(shè)計作為文化的傳播者，通過對傳統(tǒng)圖形、文字、色彩、形態(tài)等形式的使用，更好地弘揚中國文化。

三、傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計趨勢

首先，傳統(tǒng)節(jié)日包裝設(shè)計應(yīng)倡導(dǎo)環(huán)保理念，具有可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。從大處著眼，小處入手，對綠色設(shè)計身體力行。從包裝材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等各個方面都做細(xì)致的考量，減少包裝對環(huán)境造成的壓力。中國古代在傳統(tǒng)節(jié)日禮品包裝中基本使用天然材料，這種客觀制約下產(chǎn)生的包裝形式在今天人們看來卻具有了另外一種情感體驗。在傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝中使用天然材料不僅可以提升消費者感官感受，更能賦予其歷史厚重感，最重要的是環(huán)保。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日商品包裝設(shè)計應(yīng)在境界上提升高度。本土文化受到外來文化的強(qiáng)烈沖擊，人們對外來節(jié)日日趨熱衷，保護(hù)民族文化是每個人的責(zé)任。因此無論從風(fēng)格形式的創(chuàng)新，還是對傳統(tǒng)文化元素的提煉，都督促設(shè)計師要將眼光提升到一個新的高度。

第三，設(shè)計風(fēng)格應(yīng)穩(wěn)中求變。色彩方面來說，色彩在知覺吸引中是最直接、最普遍的，。中國的色彩很早就被賦予了豐富的意義和象征，具有程式化和符號化的特點。提及紅色就會聯(lián)想起傳統(tǒng)節(jié)日。黃色和紫色在中國被認(rèn)為是象征著權(quán)利、地位和財富。各種包裝、產(chǎn)品不斷的強(qiáng)化著這種色彩記憶。因此，在包裝設(shè)計中，應(yīng)對傳統(tǒng)色彩進(jìn)行再提取和再運用。

篇（2）

1包裝設(shè)計、廣告?zhèn)鞑ヅc交互設(shè)計的關(guān)系

交互設(shè)計中的包裝設(shè)計主要是讓包裝不再只是單純地發(fā)揮包裹、保護(hù)產(chǎn)品的作用，也可利用新技術(shù)使得包裝更具功能性，設(shè)計新型的包裝設(shè)計，使得在保護(hù)和推銷產(chǎn)品的同時增進(jìn)產(chǎn)品與人的關(guān)系。包裝不應(yīng)只是刺激人們消費的產(chǎn)品，還應(yīng)成為使用者的有用工具，要達(dá)到的最高境界是在傳達(dá)信息的同時多為使用者考慮，使產(chǎn)品與人合為一體，成為人們所需要的設(shè)計。

2青銅器包裝與廣告?zhèn)鞑サ奈幕捌鋬r值

近年來，越來越多的人喜歡在家里放置一些仿制的工藝品，從而促使仿制青銅器頻繁出現(xiàn)。包裝設(shè)計與名族文化內(nèi)涵密切相關(guān)，包裝的民族化是擁有民族特色的包裝，可以從它的色彩、材料和風(fēng)格來體現(xiàn)。此外，從文化心理差異、文化情調(diào)、消費文化趨向和文化品牌的創(chuàng)立都可以反映母文化的特征。尋覓和收集民族藝術(shù)的精華，用現(xiàn)代的審美觀和先進(jìn)的科技手段糅合、提煉，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新理念的完美結(jié)合。

3包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計

包裝的結(jié)構(gòu)多以空間最優(yōu)化的形式囊括其中。青銅器雖體積小，但分量重，所以在包裝的結(jié)構(gòu)上要合理安排。如果空間太大，極易使青銅器在包裝內(nèi)搖晃受損；如果空間太小，又很容易撐破包裝盒。另外，青銅器形態(tài)各異，所以在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上必須合理安排。青銅器本身是很敦實的產(chǎn)品，而且形狀不同，在運輸?shù)倪^程中難免受到碰撞，所以在包裝盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，要以保護(hù)為主，盒子的空間大小和樣式要與特定的產(chǎn)品相符，以免損壞產(chǎn)品。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗，擬定了以下兩個方案。

3.1包裝盒上的交互設(shè)計

包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計得新穎，一方面可以使包裝盒保護(hù)青銅器不受損，另一方面還可以使包裝盒得到再次利用。這樣的設(shè)計可以使包裝更具趣味性，讓消費者可以參與其中。此外，包裝盒采用了“再次利用”的設(shè)計理念。目前，在我國的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，結(jié)構(gòu)上的交互是最常見的一種，設(shè)計師利用包裝盒的結(jié)構(gòu)特點再次設(shè)計得到了新的造型，吸引了更多消費者的注意，比如在打開包裝盒的過程中增加趣味性等，這些都可以拉近消費者與產(chǎn)品間的距離，達(dá)到無聲促銷的目的。筆者的設(shè)計方案是：在包裝盒內(nèi)安置燈管，在購買產(chǎn)品后放入包裝盒帶回家后，包裝盒可以不丟棄，插入燈管后，通過包裝盒的鏤空形式可以透出燈光，消費者可以任意擺在自己喜歡的位置，裝飾自己的房間。

3.2包裝材料上的互動設(shè)計

包裝材料的選擇可以很好地體現(xiàn)產(chǎn)品的質(zhì)感，所以在材料的選擇上，其實有很多可利用的素材。不同的材料可以通過不同的路徑來豐富，所以在設(shè)計思維上更廣一些。目前，我國的包裝設(shè)計也會利用很多不同的材料進(jìn)行包裝，這些包裝都會很快地吸引消費者的眼球。不同的材料再搭配合適的顏色會產(chǎn)生不一樣的效果。亞克力磨砂膠版為筆者此次設(shè)計的主要材料，將原木色的木材作為底座，最后再搭配燈光的照射效果，會有很不一樣的設(shè)計風(fēng)味。磨砂亞克力板罩住青銅器后會模糊青銅器的造型，但是在燈光的照射下，會有完整的形狀透出印在包裝盒上。這時，青銅器的顏色會淡淡地印在包裝盒上，形成一幅很原始的包裝圖案。將燈關(guān)閉后，又會顯現(xiàn)出一個模糊的形狀。這樣，不僅融入了交互設(shè)計的理念，還以最簡單的包裝詮釋了筆者的設(shè)計理念。此次設(shè)計采用木質(zhì)材料制作，并采用激光雕刻的方法將包裝上的圖文顯現(xiàn)出來。包裝要與內(nèi)部產(chǎn)品的主題相符，便于包裝保持地域的風(fēng)格特點，突出品牌特征。之所以使用木材，是因為木材有良好的強(qiáng)度，可以承受沖擊和重壓，有一定的彈性；可以回收利用，是綠色包裝材料的最好選擇。

4結(jié)束語

交互設(shè)計雖然是從人體工程學(xué)中分離出來的，但它包含了許多設(shè)計類別，且設(shè)計本身都是有關(guān)聯(lián)的。因此，將交互理念融入包裝設(shè)計中是切實可行的。隨著時代的發(fā)展和消費者審美觀、價值觀的改變，交互式包裝將會成為人們生活中不可缺少的一部分。廣大設(shè)計者應(yīng)努力挖掘包裝內(nèi)部的無限可能，讓包裝設(shè)計在不同領(lǐng)域有更廣的發(fā)展空間。

作者:王平 單位:武漢理工大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］〔美〕JenniferPreece.交互設(shè)計——超越人機(jī)設(shè)計［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2003.

［2］〔英〕加文安布羅斯，〔英〕羅保哈里斯.創(chuàng)造品牌的包裝設(shè)計［M］.北京：中國青年出版社，2012.

［3］〔美〕諾曼.情感化設(shè)計［M］.北京：電子工業(yè)出版社，2005.

［4］〔美〕約翰奈斯比特.大趨勢［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

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二、情感性符號對商品包裝設(shè)計的影響分析

1.因素分析

面對消費社會的眾多信息，人們處理信息也越發(fā)簡潔，如，購物時并不細(xì)看，看到視覺風(fēng)格獨特或某個品牌的產(chǎn)品便會購買，用美國心理學(xué)家諾曼的話來說就是：認(rèn)知和理解你周圍的世界，而情感可以使你對世界做出迅速的判斷。由以上分析可知，人對物的感受要大過物體本身，這也就成為是否購買的關(guān)鍵因素，人的消費是從感受而來，是對心理層面的影響，表象是潛在的，影響是實在的，再如購買商品時為什么喜歡、購買，這不僅僅是商品具有獨特賣點就能做到的，而是符號的集成，除自然環(huán)境外，都是符號構(gòu)成的生活環(huán)境。

2.表現(xiàn)方式

（1）明喻圖形

商品出現(xiàn)在消費者眼中的是外觀，不再是傳統(tǒng)概念中盛放物品或保護(hù)商品的一種手段。圖形是最初的人類會表達(dá)的符號，這種符號是一種模擬和想象，是集中代表多幅圖形或由圖形組成的情景以及由此產(chǎn)生的情感。如從表現(xiàn)食品包裝來看，圖形代表的符號各不相同。依據(jù)消費者細(xì)分，特定人群有其固定事物符號的聯(lián)想，我們可以稱之為直接聯(lián)想模式，如放大鏡：老年人。情感性符號圖形大體可以歸納為故事型、實物型、再現(xiàn)型、抽象型。

（2）隱喻色彩

色彩能加深認(rèn)知程度、襯托情感的表達(dá)，具有隱喻性。如，可口可樂的包裝首先強(qiáng)調(diào)紅色，紅色代表著熱情快樂，在每個產(chǎn)品和宣傳中都進(jìn)行重復(fù)，襯托出企業(yè)特色，配合瓶身形象逐漸成為符號，建立起與產(chǎn)品的直觀聯(lián)系，進(jìn)而發(fā)展為記憶符號，對消費者產(chǎn)生心理影響，人們看到這個符號就能想到這個品牌。

篇（4）

在當(dāng)代包裝設(shè)計領(lǐng)域中，商品包裝的情感化設(shè)計就像一把金鑰匙，對于打開經(jīng)濟(jì)市場起著非常重要的作用。隨著時代的發(fā)展，商品包裝的情感化設(shè)計水平高低逐漸成為了一個衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要標(biāo)準(zhǔn)，在信息時代不斷發(fā)展更新的今天，要求設(shè)計作品也要不斷的更新與發(fā)展，所以這在對于設(shè)計師的要求方面，融入情感化的設(shè)計思維是非常關(guān)鍵的。構(gòu)成商品包裝的要素有很多，比如說，包裝的色彩、材料、造型、形式、畫面圖形裝飾、包裝的功能性等。在對商品的包裝注入情感之后，設(shè)計師就要考慮包裝的情感化的各個方面，從而使受眾者在于物品的情感互動中產(chǎn)生共鳴。

一、包裝的色彩方面

（一）色彩對于商品包裝的重要性

商品包裝設(shè)計的色彩情感化主要就是對色彩的研究和運用。在超市的貨架上，各種各樣的商品包裝都有著各種各樣的色彩，或者是由不同的色彩所組成的。在我的市場調(diào)查中，絕大多數(shù)人都說，能夠吸引自己的就是商品包裝的色彩。人都是視覺動物，看到什么就是什么。對于商品包裝，人們最直接看到的就是它的顏色。

（二）包裝的色彩情感化

色彩是商品與消費者相互溝通的第一觸發(fā)點。包裝的色彩情感化，就是要將情感注入到包裝的色彩設(shè)計中。比如赤色屬于紅色系，不僅包含熱烈的紅色，還有冷靜的紫紅和令人敬畏的深紅；自古以崇尚黃色的中國人，更是認(rèn)為黃色為身份尊貴的象征；而青色不僅代表青花瓷，也表現(xiàn)了文人的品格和儒雅等。也比如，電子產(chǎn)品一般都是黑、白以及金屬色；家具一般都是白色以及木頭的顏色；服裝有很多種色彩的選擇，但是最多的還是黑色和白色；食物的顏色更是各種各樣的，豐富多彩的。

二、包裝的圖形裝飾方面

（一）圖形裝飾的重要性

人們從圖形裝飾就能夠直觀的看到此商品的各種信息。也就是說，包裝上的圖案就能夠直接告訴消費者這個商品是什么。而裝飾紋樣的主要功能就是提高商品包裝的美觀程度和豐富程度，所以，它在商品的包裝中有著十分重要的作用。

（二）包裝的圖形情感化

要將商品包裝上的圖形裝飾進(jìn)行情感化，就要把消費者喜歡的、欣賞的圖形表現(xiàn)出來。比如說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是民間藝人智慧的結(jié)晶，是一種極其民俗、貼近生活的藝術(shù)。將插畫、剪紙、皮影等圖形運用于包裝中，比如在端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)時，各種節(jié)日產(chǎn)品琳瑯滿目，總體都給人營造一種喜慶熱鬧的氣氛，這些禮品、年貨包裝多采用傳統(tǒng)吉祥的圖形元素，多運用傳統(tǒng)的黑白紅金這幾種顏色，既時尚又傳統(tǒng)。

三、包裝的材料方面

（一）商品包裝的材料

包裝離不開材料，任何包裝都是由各種不同的材料制作而成的。常見的材料有玻璃、塑料、紙等。這些材料的運用也是根據(jù)各種商品的各種特點來制定的。比如，飲料的包裝大部分都是塑料瓶，因為飲料是液體，所以需要可以裝液體的材料。還有飲料本身成本較低，塑料的成本就比較低，而且輕便、方便攜帶。又比如，女性用的護(hù)膚品、化妝品等，這些商品的包裝材料一般都是玻璃容器。另外，電子產(chǎn)品的包裝都是紙盒。因為紙盒體積感比較強(qiáng)，造型多種多樣，可以對電子產(chǎn)品起到保護(hù)作用。這樣看來，任何商品的包裝的材料都有最合適自己的。

（二）包裝的材料情感化

商品包裝的材料有很多種，但是我們最常見的就是塑料制品的包裝了。雖然塑料的成本低、方便攜帶，是最污染環(huán)境的材料。這樣看來，即使塑料有它的優(yōu)點，但是它的缺點遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于優(yōu)點，而且它的缺點是能夠威脅到環(huán)境的。所謂商品包裝的材料情感化，簡言之，就是要提倡“綠色包裝”。所以，紙質(zhì)包裝和玻璃制品，這兩種材料就是最環(huán)保的、也是最常見的。

四、包裝的形式方面

（一）商品包裝的形式

形式，顧名思義，就是形狀和樣式。根據(jù)商品的不同特性，商品包裝的形式也多種多樣。既有單獨的，也有組合的。比如最常見的奶制品，有單獨一瓶酸奶的包裝樣式，也有好多個酸奶組合的包裝，它們的包裝風(fēng)格一致，但是樣式卻各不相同。這就是商品包裝的形式。我們常見的包裝形狀就是長方體，因為長方體造型簡單、符合大眾的審美觀。還有一些特殊形狀的包裝，例如，孩子們最喜歡吃的果凍，有很多種口味。那么，它們的包裝就是根據(jù)果凍的不同口味而制定的形狀。還有，孩子們喜歡吃的糖，也有很多種口味。它的包裝也是根據(jù)糖的不同口味而制定的形狀。

（二）包裝的形式情感化

商品包裝的形式情感化，就是包裝的形狀及樣式要滿足人們對此商品的想象。各式各樣的包裝能賦予商品更多的情感，從而幫助消費者獲得良好的情感體驗。

五、結(jié)語

如今，包裝設(shè)計變得國際化，各國的包裝在細(xì)節(jié)上都有側(cè)重點和主題，我們只有了解其深刻的內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行再創(chuàng)造，才能創(chuàng)作出具有情感化的包裝設(shè)計商品。因此，在包裝設(shè)計過程中我們要滿足消費者對商品的審美要求，吸引消費者的購買力，讓消費者更多的投入到消費商品中，這樣才能算是成功的商品包裝。

作者:咸宇 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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目的：分析現(xiàn)狀中國農(nóng)產(chǎn)品特產(chǎn)包裝的現(xiàn)狀，特別是特產(chǎn)類具有濃重地域文化的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計現(xiàn)狀。分析研究產(chǎn)品包裝對于產(chǎn)品與企業(yè)的重要性。了解包裝設(shè)計對于企業(yè)文化的重要性，研究山川綠野油悶筍包裝現(xiàn)狀，聯(lián)系地域文化和產(chǎn)品特點，量身打造產(chǎn)品的包裝。

意義：通過對文獻(xiàn)的研究和了解，將地域文化，農(nóng)產(chǎn)品包裝趨勢，農(nóng)產(chǎn)品特點相互結(jié)合，并且融入到山川綠野油悶筍的產(chǎn)品包裝設(shè)計上，增加產(chǎn)品銷量，提升企業(yè)知名度等意義。

1.2理論研究現(xiàn)狀

包裝設(shè)計在當(dāng)代來說不僅僅是包裝一個意義，包裝是產(chǎn)品與品牌企業(yè)對外的第一視覺。是商品品牌的一部分，有時候包裝的重要性甚至是超越了包裝這一純粹的功能的。能夠通過包裝的個性化視覺感受強(qiáng)化消費者的品牌認(rèn)知，加深消費者對其品牌的印象。中國是農(nóng)產(chǎn)品大國，可是中國農(nóng)產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀是包裝落后，我國農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計存在問題有：設(shè)過于混亂，低檔。設(shè)計形式過于陳舊，農(nóng)產(chǎn)品的外包裝袋在使用上沒有考慮到環(huán)保因素等。農(nóng)產(chǎn)品外包裝大量使用化工原材料制作而成的材料較多。近年來，隨著人們環(huán)保意識的增強(qiáng)，文化層次和審美能力的提升，對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，外包裝設(shè)計及包裝材料的使用上的要求也越來越高。環(huán)保型包裝設(shè)計符合大眾喜好，國際綠色環(huán)保理念。特產(chǎn)類農(nóng)產(chǎn)品包裝沒有明顯的區(qū)別，很多特產(chǎn)包裝的并不能體現(xiàn)其地域文化，體現(xiàn)其產(chǎn)品特殊性。地域性農(nóng)產(chǎn)品是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)地特色的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，它是地域性農(nóng)產(chǎn)品品牌生存的基礎(chǔ)。將地域文化融合到包裝設(shè)計既可以豐富包裝設(shè)計文化內(nèi)涵，滿足消費者的審美要求，又可以借助產(chǎn)品包裝無聲的推銷地域人文內(nèi)涵，可以添加品牌的寓意加強(qiáng)企業(yè)品牌的競爭力。

2.關(guān)于山川綠野油悶筍包裝設(shè)計主要理論觀點匯集

2.1地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝研究

地域性農(nóng)產(chǎn)品富有地域性文化特點，所以地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝是在傳統(tǒng)地域文化的基礎(chǔ)上包裝設(shè)計，展現(xiàn)其豐富的地域文化內(nèi)涵。地域性農(nóng)產(chǎn)品是指生長于特定地區(qū)，在|量和特點取決于它的生長地理和人文文化因素。經(jīng)過長期的歷史發(fā)展和沉淀，發(fā)展為具有鮮明地域特彩的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，比如說東北大米，章丘大蔥等。地域性農(nóng)產(chǎn)品的特點有地域性，文化性，正宗性，代表性，品牌性。而地域性和文化性，告訴我們從地域的地理特征文化人文因素和歷史因素，可以使我們的農(nóng)產(chǎn)品品牌更加有文化內(nèi)涵和知名度。地域農(nóng)產(chǎn)品因為有標(biāo)志性的環(huán)境和人文條件，形成了地域性品牌先天優(yōu)勢，相對于其他的農(nóng)產(chǎn)品更加容易培養(yǎng)市場偏好，獲得消費者的喜愛。

2.2綠色環(huán)保性農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計研究

商品包裝在最初時候的功能是承載和保護(hù)商品，使其避免受到損壞，變質(zhì)還有散落等?？墒请S著人們生活水平和審美的提升，消費者們對于產(chǎn)品包裝的要求也隨之變化，不僅僅是希望包裝能保護(hù)好商品，也要求其能美化產(chǎn)品，有實用性，個性化和藝術(shù)性。而包裝設(shè)計是產(chǎn)品的臉，是吸引消費者的直觀感受。所以過度包裝也隨之而來。過度包裝是為了經(jīng)濟(jì)利益從過度包裝造成嚴(yán)重浪費。綠色包裝可以在產(chǎn)品使用后對其回收利用，有利于環(huán)境保護(hù)，維持生態(tài)平衡，減少生產(chǎn)不必要的廢棄物，不僅減少了資源浪費而且保護(hù)了環(huán)境迎合了社會喜好。

2.3山川綠野油悶筍包裝設(shè)計理論分析與評價

農(nóng)產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重日益增長，農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計的現(xiàn)狀急需改變。綠色包裝在現(xiàn)在越來越受到人們的重視和喜愛，而我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，國家環(huán)保政策不斷完善，人們的環(huán)保意識也日益增長。綠色環(huán)保包裝設(shè)計是發(fā)展趨勢。而我國地域廣闊，各地農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)良，地域文化各異。地域性農(nóng)產(chǎn)品包裝如果融入了其地域文化，人文因素，歷史發(fā)展和地理特點，不但可以豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵，宣傳地域文化而且有利于產(chǎn)品品牌發(fā)展。并且事實證明地域性農(nóng)產(chǎn)品更容易依靠其優(yōu)良質(zhì)量等特性得到消費者喜愛。所以我認(rèn)為農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計如果融入了它獨特的地域性和綠色環(huán)保理念，是非常有利于產(chǎn)品與企業(yè)的發(fā)展的。

參考文獻(xiàn)：

[1]書籍：土特產(chǎn)包裝的地域性和品牌化探視（D）作者姓名. 潘阿芳 蘇州大學(xué) 出版年：2008

[2]書籍：日本包裝設(shè)計的思考（J） 作者姓名.李嶺 美術(shù)大觀 出版年：2007

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現(xiàn)代包裝設(shè)計的文化屬性跟其文化本身存在著千絲萬縷的關(guān)系，而且無論是在其圖像、色彩、文字等要素方面都要受民族文化的影響，這些都會在民族文化當(dāng)中體現(xiàn)出來，所以說現(xiàn)代包裝設(shè)計中無可避免的會烙上民族文化的印痕。

一、包裝的基本概念及發(fā)展過程

包裝存在我們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，它是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。雖然包裝在什么時候作為商品包裝出現(xiàn)已經(jīng)無法考證，但是其最初使用的樹葉、貝類、石器等天然材料來包裝商品還是可以考證的。當(dāng)然商品包裝隨著社會文明的發(fā)展，也在不斷進(jìn)行著創(chuàng)新，例如，在古代的傳統(tǒng)包裝大部分商品包裝都是采用像樹木、貝類、植物等天然的大自然材料進(jìn)行包裝，或者是采用更高一級的像金屬器、陶瓷之類的需要工藝技術(shù)的人造包裝；而現(xiàn)代的包裝會隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也發(fā)生了非常大的變化，現(xiàn)代包裝非常講究文化元素，將許多文字、圖形等雕刻上去，看上去更加美觀。而且隨著我國造紙術(shù)的出現(xiàn)，包裝就發(fā)生了翻天覆地的變化，為商品包裝打開了更加寬廣的道路。

現(xiàn)代商品包裝更多的是將消費者的消費觀念考慮進(jìn)去，而且隨著現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和消費水平的快速提高，商品的包裝設(shè)計已經(jīng)涉及到了各行各業(yè)，它的服務(wù)對象已經(jīng)遍布社會各個角落，已經(jīng)成為了大眾的產(chǎn)物，它所需要的是更加豐富多彩的設(shè)計、多元化的文化加入等等，現(xiàn)代的商品包裝設(shè)計已經(jīng)成為時尚，是社會流行的產(chǎn)物，就像快餐一樣更需要速度，這是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，促進(jìn)著人們消費水平的快速提高導(dǎo)致的?，F(xiàn)代的商品包裝設(shè)計存在著非常大的文化價值，這是由于現(xiàn)代的商品包裝設(shè)計必須結(jié)合藝術(shù)與文化，只有這樣才能使商品包裝成為大眾的消費品，才能得到消費者的認(rèn)可。因此社會的文明促進(jìn)了商品包裝設(shè)計的發(fā)展，同時商品包裝設(shè)計給消費者帶來的視覺效果也推動者社會文明的發(fā)展，兩者是相互促進(jìn)的，所以商品包裝不能只是單純的停留在表面，必須將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代藝術(shù)、科技相結(jié)合，創(chuàng)造出更加賞心悅目的包裝來，才能得到大眾消費者的認(rèn)可。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

雖然商品的包裝設(shè)計作為獨立的文化形式是在現(xiàn)代社會得到認(rèn)可的，但是其要想能夠走得更遠(yuǎn)、更長久就必須結(jié)合傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中得到更加廣泛的應(yīng)用。

2.1.傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

現(xiàn)代商品包裝設(shè)計中的一個非常重要的元素就是圖形的設(shè)計。傳統(tǒng)的圖形是在總結(jié)人們生活、習(xí)慣之中存在的規(guī)律，具有非常重要功能意義的圖形，能夠使人們在第一眼看到他時，就會聯(lián)想到他所代表的象征意義和生活氣息。例如木版年畫中的門神，具有保護(hù)家庭平安、健康的意義；在很多圖像中會有祥云、吉祥等等祝福類的漢字，這些都是象征著祝福的意思等等，在間接的表達(dá)象征性和其藝術(shù)特征的時候，也反應(yīng)了商品的一種銷售手段，使商品更容易被消費者接受。在另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)圖形還講究對稱、豐滿的藝術(shù)效果，例如會用蝙蝠象征幸福長壽，婚俗剪紙中的金玉滿堂、蓮花、喜鵲、龍鳳等象征生活幸福、多生子孫等，因此設(shè)計者在商品包裝設(shè)計時可以將這些傳統(tǒng)的元素跟現(xiàn)代的商品設(shè)計有機(jī)結(jié)合起來，肯定會起到非常好效果，一方面使商品更容易得到消費者的接受；另一方面還能使傳統(tǒng)文化得到傳承，并使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，可以說是一舉兩得的好事。因此，只要設(shè)計者能夠很好的將傳統(tǒng)元素跟現(xiàn)代商品包裝設(shè)計結(jié)合起來，就會使人們更容易接受傳統(tǒng)元素所帶來的審美效果和其藝術(shù)風(fēng)格。

2.2.書法藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運用

書法作為一種藝術(shù)對商品包裝設(shè)計來說，是一個非常重要的組成部分，將書法藝術(shù)用在包裝設(shè)計上，會給人的視覺效果帶來強(qiáng)烈的震撼。所以說將書法藝術(shù)運用到商品包裝設(shè)計上，是一種最直接的銷售手段，難怪有人說，商品包裝設(shè)計可以沒有圖像、圖形，但是卻不能沒有書法文字，這是因為書法文字不僅僅只是裝飾美，他們還寓意著該商品的產(chǎn)地、質(zhì)量、原材料、功能等，所以書法一方面可以作為文字形式出現(xiàn)，代表著該商品的品牌；另一方面還將作為一種圖形的美感出現(xiàn)，具有非常高雅的藝術(shù)氣息。古人、名人就曾這樣評價過書法藝術(shù)：書法能夠?qū)⒏鞣N奇跡展現(xiàn)在人們面前，他雖然是無色的，但是卻具有圖畫的燦爛；雖然是無聲的，但是卻具有音樂的旋律，常常引人入勝、心情舒暢，因此書法無可爭議的被稱為是世界上公認(rèn)的最高的藝術(shù)。我國著名學(xué)者林語堂先生，曾經(jīng)在《中國人》這本書中，將中國書法藝術(shù)做了詳細(xì)的介紹和高度的評價，他說：“書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則。他在書中這樣寫道：“書法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則?！彼灾袊臅ㄋ囆g(shù)是具有非常高的價值的，他正是在我國毛筆的一筆一劃的基礎(chǔ)上，表達(dá)出了其藝術(shù)所具有的各種韻律，中國學(xué)者大多是通過書法來訓(xùn)練自己對各種食物美的欣賞力。

我們縱觀世間萬物，要想看到中國人藝術(shù)心靈的極致，也只有通過中國書法上才能看到，才能深刻體會到。在我國現(xiàn)代還是有很多著名的設(shè)計人士將我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)運用到包裝設(shè)計中去，來表達(dá)自己心中最理想的美，例如香港著名平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)在包裝設(shè)計時，就必須將我國傳統(tǒng)的水墨作為他設(shè)計的基本元素，久而久之這也就慢慢形成了他自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，并且在國內(nèi)外都享有極高的評價，他曾經(jīng)在設(shè)計奧運海報時，就是將水墨作為該海報的基本元素，畫面的構(gòu)圖雖然十分簡單，但是他所想要表達(dá)的意思不僅十分準(zhǔn)確到位，還非常具有現(xiàn)代意義。鑒于書法藝術(shù)帶來的超高價值，現(xiàn)在市場上有很多商品在包裝設(shè)計時都將書法藝術(shù)設(shè)計進(jìn)去，其中我國的白酒在包裝上的運用是非常多的。所以設(shè)計者們在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計時，要更多的將傳統(tǒng)的書法藝術(shù)跟現(xiàn)代的設(shè)計理念有機(jī)結(jié)合起來，這樣就能使商品在保持我國民族傳統(tǒng)特色的同時，還跟現(xiàn)代社會相適應(yīng)，這樣使商品更能得到大眾的認(rèn)可。

三、包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化的展望

人們社會生活方式的變遷以及人們思考問題的思維方式都是會隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷發(fā)生變化的，人們對美的感受也是不斷在發(fā)生變化的，而且人們對生活的態(tài)度和我國文化的意義也在不斷變化著。因此設(shè)計者們要不斷根據(jù)社會的發(fā)展潮流，在現(xiàn)代設(shè)計中不斷吸收我國傳統(tǒng)元素的菁華，將傳統(tǒng)元素非常巧妙的運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，只有這樣才能使商品包裝更具有競爭力，使商品既保持了傳統(tǒng)元素，又跟得上時代的步伐，這樣的商品包裝也能得到大眾的審美消費心理的認(rèn)可。適應(yīng)時展的潮流，結(jié)合更多的傳統(tǒng)元素，這是設(shè)計者們在商品包裝設(shè)計時需要注意的地方，只有這樣才能使商品的競爭力始終保持著，將現(xiàn)代設(shè)計跟傳統(tǒng)元素相結(jié)合，就能使傳統(tǒng)文化的設(shè)計元素跟現(xiàn)代設(shè)計觀念之間始終保持著一致性。

四、結(jié)論

現(xiàn)代的包裝設(shè)計要想始終保持著良好的競爭力，就必須多結(jié)合我國的傳統(tǒng)元素，我國傳統(tǒng)元素所帶來的視覺效果和藝術(shù)美，是其他任何元素都不能代替的。因此將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來，使商品更具有美的效果。

參考文獻(xiàn)：

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許多商家總是是希望能夠借助一種方法，讓原本雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前。無疑，跳眼的包裝以其出眾的視覺識別力所形成的感官高度評判，會幫助我們的商品從眾多商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察，贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝。泰山的土特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，其中泰山煎餅已經(jīng)成為生活中不可替代的綠色食品。它的獨道之處，離不開泰山水的滋養(yǎng)，泰山三美當(dāng)中，以水為先，不但泡茶清香可口，生喝沒有異味，燒水，壺上不結(jié)水垢，只有用它孕育的五谷雜糧，制作的煎餅，才是聞名于世的泰山煎餅，才具備泰山的神韻。如何讓消費者看到產(chǎn)品的特色，泰山土特產(chǎn)應(yīng)該適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需要，讓包裝設(shè)計給綠色食品穿上漂亮的衣服。

從字面上講，"包裝"一詞是并列結(jié)構(gòu)，"包"即包裹，"裝"即裝飾，意思是把物品包裹、裝飾起來。從設(shè)計角度上講，"包"是用一定的材料把東西裹起來，其根本目的是使東西不易受損，方便運輸，這是實用科學(xué)的范疇，是屬于物質(zhì)的概念。"裝"是指事物的修飾點綴。這是指把包裹好的商品用不同的手法進(jìn)行美化裝飾，使包裹在外表看上去更漂亮，這是美學(xué)范疇。單純的講"包裝"是將這兩種概念合理有效地融為一體。包裝設(shè)計中的功能性永遠(yuǎn)是第一位的，無論設(shè)計怎樣的造型都應(yīng)賦予它簡潔的原則，符合人體工程學(xué)的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種對產(chǎn)品安全對使用者方便的包裝。有時設(shè)計者會一味追求新穎的材料和新奇的造型，從而忘記包裝的基本要求，安全可靠性和方便性，這是設(shè)計中的一大忌。

包裝設(shè)計在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計中的內(nèi)涵部分。如果說包裝設(shè)計的概念是無服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計的內(nèi)涵就是這個人的精神文化思想。一個人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

首先，我們要找到產(chǎn)品的個性特點，同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身和特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點，針對目標(biāo)市場劃分消費階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，符合產(chǎn)品鮮明個性，這些是包裝的第一個切入點。以泰山土特產(chǎn)中的泰山煎餅為例，它的消費群體包括老中青三個層次。針對這一消費層心理，從設(shè)計的要求上取自人們喜歡的煎餅固有顏色土黃色彩，又因為它是綠色食品可以把它設(shè)置為綠色，利用簡明的金黃和綠色把泰山煎餅的特征表現(xiàn)的一目了然，也能被廣大消費者識別。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計無疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：泰山愛迪利食品公司的包裝設(shè)計不但賦予的產(chǎn)品品牌內(nèi)涵，更是企業(yè)文化積累的一種反映。利用金黃色和綠色表現(xiàn)了泰山的文化底蘊，還表現(xiàn)了泰山人民的辛勤和智慧。能夠讓消費者一眼就有感覺到泰山人樸實的品質(zhì)和泰山土特產(chǎn)的品質(zhì)，人們總會感覺到泰山那固有的文化精髓。

其次是圖形的選擇。選取傳統(tǒng)圖形的資料進(jìn)行平面造型設(shè)計，常見的有：圖騰，傳統(tǒng)的花邊紋樣、國畫、民族服飾、民間圖案紋樣、民間寓意吉祥圖案、歷史文化遺產(chǎn)、名勝古跡等等。傳統(tǒng)的紋飾在現(xiàn)代包裝中運用十分廣泛，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都能帶來一股古樸、清新的氣息，并具有強(qiáng)烈的裝飾感。

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[關(guān)鍵詞]形象思維邏輯思維包裝設(shè)計圖形符號

在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計中，任何形式的設(shè)計都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計都是一種以形象為設(shè)計的思維活動。商業(yè)包裝設(shè)計從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動，每一個具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計過程中，離開了形象思維活動，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計組合過程。

一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計中的作用

形象思維是指運用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。

在商業(yè)包裝設(shè)計過程中無論是市場調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設(shè)計過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。

在商業(yè)包裝設(shè)計活動中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動中的威力。

形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計思路帶來了無限的契機(jī)。運用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運用形象思維的具體模式，對商業(yè)包裝設(shè)計很有幫助價值。商業(yè)包裝是展示商品價值的形象，商業(yè)包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計思維中，都是圍繞包裝造型形象來實現(xiàn)各自功能作用的，給消費者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。

二、形象思維與符號意義

商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計形式，其中實物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實物圖生動、細(xì)膩、具有真實感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運動，都離不開形象思維活動。

另外在商業(yè)設(shè)計中被廣泛采用的點、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點可以點綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因為有些商品不可能用純客觀的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。

在商業(yè)包裝設(shè)計中不管是運用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實踐中進(jìn)行把握。

篇（9）

包裝是一門融自然科學(xué)和社會科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運，宣傳商品，樹立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場等眾多要素。

現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個性語言，其從屬性與獨創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過程中尋求著獨特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個性，好的設(shè)計構(gòu)思尤為重要。設(shè)計可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂。

筆者以為，可從包裝設(shè)計的內(nèi)容元素入手對此加以分析：

（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時代。種類繁多的包裝材料讓我們在選擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場內(nèi)涵。

（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場營銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開式、開窗式、組合式等。隨著時代的進(jìn)步，人們對包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計的出發(fā)點和最終目的。

（3）包裝視覺傳達(dá)設(shè)計。包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計是指針對產(chǎn)品特性，通過運用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過程。任何優(yōu)秀的包裝視覺傳達(dá)設(shè)計無不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。

包裝之美貴在設(shè)計，設(shè)計之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計大師韓美林說：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識”。誠然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識的貫徹亦非國際主義風(fēng)格的簡單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時，融匯包含了西方現(xiàn)代意識的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計創(chuàng)新思路免費論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。

十?dāng)?shù)年來，我國包裝作品在國際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。

（1）材料。國人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。

（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計的創(chuàng)新過程中市場營銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國際共同認(rèn)知的設(shè)計要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計中不乏佳作。

如，國內(nèi)設(shè)計師根據(jù)川西出土的殷商時期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨運的開合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。

水井坊白酒包裝設(shè)計是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時，古井臺臺基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。

（3）圖形。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是一個蘊藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛。對于它們在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計工作。

茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡潔獨特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號，結(jié)合以點、線、面的設(shè)計手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊。這種對傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場營銷學(xué)論文，減少了設(shè)計的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時代的親和力。

月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過對圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無窮魅力。

（4）字體。漢字是獨特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺傳達(dá)效果。

普洱茶包裝把漢字宋體筆畫打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺。標(biāo)題采用虛實相映的手法呈現(xiàn)出書法字體的品牌名稱，同時，篆刻印章的構(gòu)成與書法字體相映生輝，起到了點綴、活躍畫面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。

貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書寫的貴府名稱，其書體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計意識。

（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費者對產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運用多以金、銀、黃、紅為主色市場營銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。

漢帝茅臺酒包裝為突出“帝王國酒”的尊貴品質(zhì)，就運用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書等元素加以設(shè)計。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。

采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補色和無彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺的魅力吸引并打動了消費者。

任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對于包裝設(shè)計來說，通過創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動審美對象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國包裝設(shè)計的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時代設(shè)計理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國際視角和中國文化特色的同時，體現(xiàn)時代精神的特征。對于設(shè)計師來說，包裝設(shè)計的民族化創(chuàng)新必將是永無止境的追求。

參考文獻(xiàn)

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前言：

中國畫是中國人觀察和表現(xiàn)世界的一種獨特的方式，是中國人承載其觀念意義的形式結(jié)構(gòu)和自律化發(fā)展的結(jié)果，是中國人賴以休養(yǎng)生息的文化傳統(tǒng)楔入現(xiàn)實情境的有機(jī)組成部分，它為世界美術(shù)的多元格局提供了自立和自足的一面。中國畫作為中國的傳統(tǒng)文化，具有不可替代的特殊文化品格。而包裝設(shè)計作為一種文化設(shè)計，它立足于本民族的文化之上，將中國畫作為插畫的一種形式應(yīng)用到產(chǎn)品包裝設(shè)計之中，發(fā)揮了我們自身的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，體現(xiàn)出我國品牌設(shè)計的民族性和文化性。

一、中國畫的文化性與消費者的精神需求的融合

中國繪畫主要通過用筆和用墨的方式在黑、白、灰之間以樸素、淡雅的格調(diào)體現(xiàn)畫面的意境與繪畫者的人格魅力。中國繪畫不僅是用筆去畫，更重要的在于用心去感悟體會，修養(yǎng)深厚感悟深刻的人，畫出的作品格調(diào)往往高人一籌。

正是由于中國畫所具有的豐厚而博大精深的文化底蘊，使其具有了強(qiáng)大無比的生命力和超越時空的影響力。而正是這些才為包裝設(shè)計提供了取之不盡，用之不竭的資源。特別是在當(dāng)今社會，企業(yè)對商品包裝的品質(zhì)越來越重視，包裝所肩負(fù)的使命也越來越重要，精神需求已經(jīng)逐漸成為一種社會文化的象征，人們在消費過程中無論從購買的檔次，還是色彩、造型都體現(xiàn)出他們高雅的文化修養(yǎng)，獨特的審美趣味乃至社會地位的高低，中國畫在包裝運用上，一定程度滿足了消費者在這方面的精神需求。

二、中國畫與中國傳統(tǒng)商品包裝設(shè)計文化的融合

中國畫和包裝設(shè)計本來是兩個獨立的藝術(shù)門類。在藝術(shù)的發(fā)展過程中，它們都在各自的領(lǐng)域向著更完善的方向發(fā)展。同樣，現(xiàn)代設(shè)計中的包裝設(shè)計也需要汲取新的營養(yǎng)，用來豐富表現(xiàn)手段。

包裝設(shè)計是根據(jù)產(chǎn)品的特點和品牌的個性，將國畫藝術(shù)應(yīng)用于設(shè)計當(dāng)中，著力渲染傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代產(chǎn)品的內(nèi)在聯(lián)系，同時以各種方式或手法來充分體現(xiàn)國畫文化，突出產(chǎn)品的特點，使包裝充分地傳達(dá)民族、地域以及時空的信息，通過國畫的應(yīng)用充分體現(xiàn)出包裝的文化內(nèi)涵與意境。從而使其具有相應(yīng)的文化內(nèi)涵，使其成為推廣產(chǎn)品、引導(dǎo)消費的重要媒介和手段。同時，由于中國畫濃厚的文化氣息和濃厚的民族特點，他通常用于一些傳統(tǒng)商品的包裝裝潢。

三、中國畫的民族性性與民族品牌創(chuàng)建的融合

包裝設(shè)計是一種時代性和民族性的結(jié)合，中國包裝若想要既保持自己的風(fēng)格，又要跟上國際潮流，創(chuàng)建出自己的國際品牌形象，就必須根植于本民族的文化底蘊，進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品特性的有機(jī)結(jié)合。

包裝設(shè)計在包裝上就要求設(shè)計人員不管是圖形、文字還是色彩都要有獨到之處，做到與眾不同。對制成品的容器及其其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計。它通過標(biāo)志、圖像、文字、等視覺要素的編排設(shè)計表現(xiàn)出來，其中，包裝設(shè)計的內(nèi)容對消費者具有直觀的影響力，是引起消費者對商品興趣的重要元素。例如：茶的包裝，如果使用照片作為裝潢圖案，就顯得呆板、無趣，如果引用一幅意境悠遠(yuǎn)的水墨畫作為包裝上的裝潢圖案，既能突出了商品的民族特色，又提升商品包裝的意境，水墨畫藝術(shù)在包裝裝潢上體現(xiàn)的意境深遠(yuǎn)、歷史悠久，高貴典雅的感覺，正是對消費者對高品位生活的追求，從而提高產(chǎn)品的影響力，促進(jìn)消費者的購買欲望。在國際品牌的競爭中，中國的產(chǎn)品、中國的插畫及中國的文化正是外國同類品牌不具備的優(yōu)勢，正是凸顯中國特色的關(guān)鍵點，從而提高中國品牌在國際市場的影響力。

四、中國畫的意境美與產(chǎn)品的內(nèi)容相融合

在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計中，產(chǎn)品定位的不同，中國畫的表現(xiàn)手法也應(yīng)有所不同。水墨畫的意境在于返璞歸真，在包裝設(shè)計的表現(xiàn)上，我們要苦思冥想來準(zhǔn)確地表達(dá)其內(nèi)涵，通過明確的視覺元素來傳遞主題思想，以求“形神兼?zhèn)洹?。達(dá)到形勢與內(nèi)容的統(tǒng)一。

中國畫中通常利用虛實關(guān)系來表現(xiàn)對象。如果畫面上沒有整體的辯證統(tǒng)一，藝術(shù)就會失去韻律之美，變化之美。繪畫中所遵循的主客、疏密、大小、輕重、縱橫、等法則，都是根據(jù)虛實的要領(lǐng)進(jìn)行構(gòu)圖處理而來的。在繪畫中，只有虛實相生才能產(chǎn)生無窮的變化，中國畫的虛實關(guān)系就維系在畫面上的畫與無畫之間，畫面中的留白就是構(gòu)圖的虛。畫中的虛不是空無的，而是蘊含著無窮奧妙，將其表現(xiàn)得非常優(yōu)美。水、天空、煙云這些現(xiàn)實生活中的實物，在畫中被表現(xiàn)成虛的景色，使畫面富有生氣，更能在無墨之處表現(xiàn)出景物的靈緲與煙云的飄逸。在包裝設(shè)計中的虛實處理，可以體現(xiàn)在包裝設(shè)計的圖文布局上，水墨畫構(gòu)圖常常講究留白，為了突出主體而省略其他東西，留出大片空白。把這種水墨畫獨到的意象創(chuàng)作手法用于包裝設(shè)計中，可以達(dá)到超凡脫俗的妙境。例如：葡萄酒包裝，若采用中國的水墨葡萄畫作為裝潢圖案，在配上書法字表達(dá)的詩句，足以使消費者通過包裝就能感受到酒的魅力。

中國畫在產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)用的過程中，所選取的素材應(yīng)盡可能地做到與商品信息有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，傳達(dá)給消費者的信息越準(zhǔn)確、強(qiáng)烈，也能搞好的發(fā)揮中國畫的優(yōu)勢。

結(jié)語：

包裝設(shè)計中中國畫的運用恰當(dāng)與否，需要包裝設(shè)計人員深入、仔細(xì)研究。設(shè)計人員一方面要培養(yǎng)敏銳的感受力和判斷力，另一方面要努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和增加知識積累。只有這樣，才能豐富設(shè)計語言，拓寬設(shè)計思路，使設(shè)計作品更能經(jīng)得起時間的考驗，世人的推敲。 設(shè)計出擁有自己的風(fēng)格的作品，讓具有中華民族獨特魅力的中國畫藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中產(chǎn)生不朽的藝術(shù)魅力。

此論文為十二五期間黑龍江省教育廳高職高專院校人文社會科學(xué)研究項目《商業(yè)插畫在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究》科研成果

參考文獻(xiàn)：

[1]潘煥杰.中國畫元素對現(xiàn)代包裝設(shè)計語言及風(fēng)格的影響[D].山東大學(xué).2010-05-01

篇（11）

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）06-0189-01

一、土特產(chǎn)包裝的文化價值

（一）地域文化價值

“任何設(shè)計活動都離不開特定的社會文化體系，都不能脫離各自的民族精神。”人們可通過土特產(chǎn)包裝上的圖形、文字、色彩以及整個包裝表現(xiàn)出來的風(fēng)格、營造出來的意境來感受到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)慣、文化內(nèi)涵等，就如同考古學(xué)家可通過古代遺留的字畫、器具等來探索當(dāng)時的文化思潮及社會環(huán)境的氛圍和人民群眾的思想意識狀態(tài)一樣。

（二）傳統(tǒng)文化價值

土特產(chǎn)都具有歷史悠久的特性和濃郁的民族文化氣息，這就是土特產(chǎn)和傳統(tǒng)文化的契合點。我國是一個有著五千年優(yōu)秀文明的文化古國，在各個歷史時期都留有各具特色的文化遺產(chǎn)，這些都能為現(xiàn)代各個地區(qū)的土特產(chǎn)包裝所用。因此在土特產(chǎn)包裝設(shè)計中，準(zhǔn)確地表現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化是對發(fā)揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。

二、土特產(chǎn)包裝設(shè)計的現(xiàn)狀

（一）缺乏地域特色和文化內(nèi)涵

“土特產(chǎn)是地方風(fēng)俗的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時代最具文化韻味的產(chǎn)品?！笔袌錾系耐撂禺a(chǎn)包裝已展現(xiàn)出一些傳統(tǒng)風(fēng)味，但大多是簡單地運用大眾流行的傳統(tǒng)文化元素，如中國結(jié)、年畫娃娃、剪紙等，顯得過于淺顯、缺少地域性文化內(nèi)涵，既沒有抓住其流通面廣的機(jī)會去很好地展現(xiàn)地域特色，也沒有很好地承載和傳播我國深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

（二）過于簡陋

包裝即商品的外衣，商品穿上包裝的外衣之后，便在商品流通中呈現(xiàn)出自己的風(fēng)格，其中材料的特性、造型結(jié)構(gòu)以及裝潢風(fēng)格對商品的風(fēng)格有很大影響。但市場上很多土特產(chǎn)包裝過于簡陋，選取的材料較簡易，結(jié)構(gòu)過于簡單陳舊，裝潢過于俗氣低劣，不但沒有為產(chǎn)品加分，反而降低了產(chǎn)品的檔次。

（三）缺乏新意

不難發(fā)現(xiàn)市場上許多土特產(chǎn)的包裝看上去都是大同小異。一方面包裝的結(jié)構(gòu)大多是較常見的一些包裝結(jié)構(gòu)樣式，另一方面包裝設(shè)計元素也大多是互相模仿。這樣的現(xiàn)狀并不能能適應(yīng)現(xiàn)代人們對于個性的追求，并不是一種代表地方的包裝，更不能實現(xiàn)文化傳承的重任。

三、實現(xiàn)文化傳承的策略

（一）深入了解文化背景

土特產(chǎn)的文化背景包括當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕蛡鹘y(tǒng)文化，要設(shè)計出能傳承文化的包裝設(shè)計，首先就應(yīng)該對當(dāng)?shù)氐臍v史起源、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣以及具地方特色的人文景觀等有深入的了解?！吧唐泛桶b也有自己根據(jù)地，地域特色常常是文化特色的基礎(chǔ)?！蓖撂禺a(chǎn)包裝設(shè)計應(yīng)充分挖掘地方特性，提取地方元素，選取能代表產(chǎn)品和產(chǎn)地特色的元素進(jìn)行設(shè)計。

（二）文化背景之上進(jìn)行設(shè)計

（1）土特產(chǎn)包裝應(yīng)盡量表達(dá)質(zhì)樸，在材料的選擇上可考慮大自然中的木、竹、土、石、棉、麻、草以及布，再利用編織、拼貼、雕琢的方式進(jìn)行處理。由于地域的差異，材料具有地域性的文化內(nèi)涵，也可以成為傳達(dá)地域特色的一種表現(xiàn)手法。

（2）在土特產(chǎn)包裝的結(jié)構(gòu)上可借鑒一些古文物、民間物品、特色建筑等，如青銅器、陶器、瓷器、兵馬俑等，葫蘆、嗩吶、鼓等以及黃鶴樓、吊腳樓、大明宮等，這些都可作為造型設(shè)計的參考，關(guān)鍵是要根據(jù)產(chǎn)品的自身特點進(jìn)行選取。

（3）圖形設(shè)計可源自古文化中的書法、繪畫、刺繡等，或?qū)Ξ?dāng)?shù)靥厣娜宋?、動植物、建筑等進(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，總之圖形的選取一定要具地方特色，要與商品有緊密關(guān)系，這樣給消費者傳達(dá)的信息也就越準(zhǔn)確。

（4）“色彩在包裝設(shè)計中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的形式，極易引起人的情感反應(yīng)與變化。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識性，不同的國家與不同的民族之間對色彩的喜惡習(xí)俗與審美心理都不一樣?！笔裁礃拥漠a(chǎn)品適合什么樣的顏色，什么樣的顏色帶給產(chǎn)品什么樣的氣質(zhì)，這都需設(shè)計師進(jìn)行推敲。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計中要巧妙地運用地域性的色彩利于土特產(chǎn)形象的樹立，也能使人們感受到該產(chǎn)地的地域特色是豪放、質(zhì)樸或是清秀。

四、結(jié)語

土特產(chǎn)包裝設(shè)計離不開產(chǎn)生這一產(chǎn)品的地域、民族以及時代背景。土特產(chǎn)包裝作為文化傳承的有效載體，而設(shè)計師作為一名文化的傳播者，必須要深層次地理解、融化地域文化、傳統(tǒng)文化，通過能夠引起共鳴的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)文化、地域文化的形式符號與現(xiàn)代審美理念相結(jié)合，設(shè)計出具有濃厚的傳統(tǒng)文化韻味、鮮明的地方特色和強(qiáng)烈的時代精神內(nèi)涵的包裝設(shè)計，這樣既體現(xiàn)一個地方的特色、一個地域和一個國家的民族精神，又體現(xiàn)時代精神內(nèi)涵，使土特產(chǎn)包裝熏陶并建立起大眾的文化認(rèn)同感，起到文化傳承的作用。