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中國傳統文化對旅游管理的影響主要表現在三個方面，即以人為本的管理理念、以和為貴的管理方式和以德服人的人格魅力。其具體內容如下。

（一）以人為本的管理理念

以人為本的管理理念是中國傳統文化對旅游管理的重要影響之一。在旅游企業的發展過程中，“以人為本”的管理理念與中國傳統文化重視“人”的思想是一致的。在中國傳統文化中，“貴民”亦即“重民”的民本思想啟迪我們要重視“人”的作用，充分發揮人的主觀能動性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿襲了中國傳統文化“以人為本”的重要思想。

（二）以和為貴的管理方式

“以和為貴”的思想源自中國傳統儒家思想，以和為貴的管理方式對旅游管理也產生了重要的影響。在現代旅游企業管理中，現代旅游企業重“人和”的企業凝聚力恰恰說明了中國傳統文化對旅游管理的重要性。除此之外，道家主張“無為而治”，也是“以和為貴”的另一種表現形式，對旅游管理而言，在服務管理上從“條規約束”向“無為而治”的轉化也深受中國傳統文化的影響。

（三）以德服人的人格魅力

在中國傳統文化的發展過程中，儒家主張“內圣外王之道”，就是說內有圣人之德，外行王者之政。在這里，圣人的人格魅力起了很大作用。簡而言之，就是要做到“以德服人”。旅游企業管理者在進行旅游管理的時候，應注重借鑒中國傳統文化的精髓，培養自身的人格魅力，以道德榜樣來影響他人，尊重員工，處處為員工著想，注意樹立自己的人格榜樣，這樣可以贏得員工的信任與支持。

二.旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略

為進一步發揮中國傳統文化對旅游管理的促進作用，在旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略，可以從以下四個方面入手，下文將逐一進行分析：

（一）科學規劃旅游地區的文化

科學規劃旅游地區的文化，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的關鍵。在旅游企業管理中，我國的旅游資源因地域不同而不同，科學規劃旅游地區的文化，發揮傳統文化的優越性，在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區，是在旅游管理中融合中國傳統文化，發展旅游文化的重要舉措。所以旅游管理必須在政府主導下，按照科學合理的原則做好旅游地區的規劃。

（二）做好文化旅游基礎性工作

做好文化旅游基礎性工作，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的基礎和前提。對旅游管理而言，在文化旅游理念的實施過程中，要廣泛開心中國傳統文化的宣傳工作，對全體社會成員進行中國傳統文化科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育，強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性，提高公眾的傳統文化意識，做好文化旅游基礎性工作，促進文化遺產永續傳承。

（三）挖掘旅游資源的文化內涵

旅游管理中融合中國傳統文化發展，挖掘旅游資源的文化內涵也至關重要。傳統文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式，在我國旅游業的發展進程中占據著重要的地位。新時期的旅游活動不會局限在觀光旅游的初級層次，而是一種多方位多層次的旅游方式，旅游區必須結合我國中國傳統文化的內容，開發具有深厚文化底蘊的文化旅游新產品，創造和凸顯本地旅游的特色，使旅游業的發展擁有持久的生命力。

（四）豐富傳統文化的旅游形式

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然在此之前，我們的國人也曾迷茫過、困惑過，甚至出現了鼓吹“全盤西化”的過激行為和言論。緣何至此呢？我想這與我們對傳統文化教育的忽視有莫大的關聯。自改革開放以來，我們的經濟得到快速發展，然而由于傳統文化教育的缺失，導致不少民眾產生崇洋的心理，喪失自我，認為西方的月亮更圓。于是有了1986年和1989年的兩次資產階級自由化的泛濫和動亂。

這是歷史的前車之鑒，我們不得不反思：如何引導國人認清現實，正確對待自我呢？從小注重傳統文化教育，激發民族自豪感再次得到人們的認可。通過傳統文化教育挖掘民族閃光處，讓人們看到民族的優越性，產生強烈的民族自豪感，從而確保在學習他人的進程中不迷失自我、不妄自菲薄已成為人們的共識。那么在小學階段如何開展傳統文化教育，發揚中華傳統美德呢？我們要解決兩方面的問題：一是學什么，教什么，即開展傳統文化教育的內容；二是怎樣學，即通過哪些途徑開展傳統文化教育。

一、小學階段開展傳統文化教育的內容

開展傳統文化教育要因人而異選擇合適的內容才能取得好的效果。根據小學生的特點及素質教育的要求，在小學階段可以開展以下方面的傳統文化教育：

1、古今中華民族杰出人物及其事跡的學習。我們可把愛國詩人屈原、抗金名將岳飛、科學家張衡、祖沖之、醫學家李時珍、華佗、文學家韓愈、范仲淹、書法家王羲之、教育家孔子等先輩賢人介紹給學生，讓學生認識這些中華優秀兒女，樹立學習的楷模和榜樣，并因之而產生強烈的民族自豪感。

2、中華傳統文化藝術瑰寶：書法、國畫、京劇、民間藝術等方面知識的學習。學校結合學生實際制定學習方案，真正從小就對學生進行書法、國畫等“國粹”的教育教學，讓學生弘揚中國傳統文化，展現中華民族的巨大魅力。

3、傳統節日文化的教育。我國的傳統佳節都具有很深的文化根源，具有很強的民族特色。將節日文化教育作為對傳統文化教育的突破口具有很強現實意義。如春節文化、清明節文化、端午節文化等都與學生的生活密切相連。

二、小學階段開展傳統文化教育的途徑

傳統文化教育沒有固定的教材，也沒有專門的課程。因而我們要尋找恰當的途徑來開展此項教育，謀求最佳教育效果。

1、充分運用課本教材對學生進行傳統文化教育：從小學一年級到六年級，每學期都會接觸到中華民族古今賢人的內容：或是其故事，或是其文章，亦或是介紹其事跡等方面的知識。我們在組織教學中就應大力宣揚古今賢人高尚的品質，光輝的形象，動人的事跡，讓他們在學生幼小心靈中留下一個深刻的烙印。促使學生以之為楷模，樹立遠大理想，成為一個具有民族意識的人。

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中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）03-290-01

一、何謂國學

國學，是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精化相融的學術精髓簡稱。國學的范疇很廣，既融入了諸子百家為主體的儒學思想，又以《四書五經》為劃分體現了中國傳統文化的博大精深；既有“仁、義、禮、智、信”這些塑造完善人格的要求，又有“厚德載物”、“和為貴”、“格物致知、誠意正心、修身齊家治天下”等人生指南的義理和修身養性的準則。

二、幼兒期國學啟蒙的優越性

心理學專家研究表明：人的記憶力自0歲開始發展，1——3歲即有明顯的發展，3——6歲發展更為迅速。利用幼兒記憶力發展的最好時期，學習傳統文化經典，無疑能達到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養的目的。幼兒是社會的希望，是國家的未來，現在的小孩子可以唱很多流行歌曲，卻對充滿先賢智慧的經典毫無知曉，這難道不是一件可怕的事情嗎？國學啟蒙從幼兒時期開始，還因為他們擁有兩項得天獨厚的本錢，一曰“德性凈、記性強”，二曰“時間充裕”。

三、如何開展幼兒國學啟蒙教育

1、有效提升師資隊伍的國學水平。教師要向家長及幼兒推廣國學，首先就要提升自己的國學知識。可通過查閱資料，組建國學評鑒小組等方式，努力提高自己對于國學的認知水平，了解、背誦或熟讀國學經典作品，并且掌握教幼兒背誦的方法，并學會聯系幼兒實際生活進行啟發教育。

2、重視宣傳效應，引起社會關注。通過每天播放《弟子規》、《三字經》等視聽光盤及教室環境周圍布置展板等形式，讓幼兒及家長初步了解幼兒園國學教育內容；充分利用幼兒園家長學校、班級家長會、及《家長園地》宣傳欄，向家長宣傳國學教育的重要性，使他們明白國學對幼兒人格、道德品質、情操、精神風貌的培養都有非常重要的意義。

3、要制定科學的計劃、選擇合適的內容、通過幼兒喜聞樂見的形式來進行。（1）開展國學啟蒙首先要有計劃，在不影響孩子正常活動同時，選擇適當的時間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學或分組或個別的進行。在內容上要循序漸進，先養德，再啟智。在學習過程中幼兒是學習的主體，他們是主動的獲取新的知識和理念，所以要求老師在尊重幼兒天性和教育規律的前提下，還是要有一定的組織和引導能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。 （2）在內容的選擇上要簡單易懂。幼兒期孩子的思維直觀形象，理解能力有限，所以在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于幼兒理解，內容要少而精。如《三字經》，三字一句，朗朗上口，便于幼兒記憶誦讀，內容豐富，濃縮了大量的文化知識和倫理道德。通過學習孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在游戲活動中，有的還模仿有些精彩的故事。

4、家園緊密配合。國學經典要成為有用的東西，尤其是在幼兒階段，如果單靠孩子的機械記憶的話，其中的教育價值將大打折扣，尤其是那些關于做人禮儀的方面，故而國學啟蒙教育要靠教師、家長和幼兒的三方互動式教學才能實現。在學校老師要以身作則，樹立孩子學習的榜樣；在家里父母要督促孩子“親師友，習禮儀”。現在的家庭都是一個孩子，他們幾乎是家里的小霸王。要改變這個現狀，現代家庭更要重視對孩子的禮儀教育，加強德育教育，教會他們尊敬父母，孝敬長輩，做一個誠信、對社會有用的人。老師首先要轉變家長的觀念，不需要孩子背誦的多少內容，而是看孩子做到沒有。

“好讀書，不求甚解。”請諸位家長牢記孔夫子的一句名言“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成”。我們不要求每個經典孩子都能理解，只希望在孩子記憶里有美好的東西，在以后的人生中慢慢去體會。

四、幼兒國學啟蒙的意義

1、有助于幼兒養成良好的學習、生活習慣，奠定德育基礎。國學經典有很多是圣人君子的感人故事，讀圣賢，曉禮儀。在大力提倡德育教育的今天，我們更應該以先人的事跡教育祖國的未來，讓幼兒受到啟示，學習好的典范，摒棄壞的習慣，大力提高幼兒的德育水平。

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中國式管理，就是以中國管理哲學來妥善運用西方現代管理科學，并充分考慮中國人的文化傳統及心理行為特征，以達到良好的管理效果的管理體系。中國式管理的最基本的理念是“天人合一”，以“以人為主、因道結合、依理而變”為三大理論主軸，強調把人與自然看成是相互聯系、和諧一致的整體，尋求主體與客體之間的相互融合，把主客體的和諧當做是人們應該追求的最高境界，即通過人的自我修養，達到人與自然協同進化，天下趨于大同。

一、西方管理思想反思

近年來，隨著世界經濟、政治、文化的交流加深，建立在西方管理制度上世界經濟運行體系所產生的問題也逐漸暴露出來，如前些年印度工廠“毒氣泄漏”事件，東南亞地區的“血汗工廠”，諸如此類的跨國企業社會責任問題、企業倫理問題不斷被人們揪出，問題產生的原因是多方面的，但有一點可以肯定，西方高度的趨利文化管理方式難辭其咎。

誠然，由泰勒、韋伯、德魯克等人構筑的西方式管理制度有其很強的歷史價值和實踐價值，沒有這套制度體系，就不會有現階段高度發達的商業文明，也不會有改革開放三十年我國經濟建設取得的巨大成就。因此，有理由繼續堅持運用這些成熟的制度方法繼續指導我國企業的管理。正如TCL集團總裁李東生所說的那樣，“20年前，中國企業家不看西方管理的書籍，那是無知；20年后，還只看西方管理的書籍，那就是無能了。”管理一旦成為模式，就成了過去，只是經驗之談，而市場和企業本身卻是不斷變化發展的。很多情況下，西方管理制度體系與中國的管理現狀存在明顯差距空間，某些環節也是存在缺失情況的，由此導致的各種問題也逐漸顯現，與其置之不理，不如果斷采取措施加以修繕，當然，這種“修繕”并不是對原有制度的縫縫補補，而是對體系的核心進行重新的設計和定位，這顯然不可能是一朝一夕之功。

二、中國式管理思想優越性和發展機遇

當前，世界各地區文化之間交流頻繁，沖突也不斷增加，因而迫切的需要包容性更強的中國式管理思想來應對這樣的局勢。中國式管理尊重個性和多元性，應變能力強，適合21世紀的變動不斷、豐富多彩的環境。中國人崇尚與他人和平相處，共同發展，所以中國式管理很容易贏得其他民族的認可。

二戰以后，深受儒家文化影響的亞洲地區開始出現一些騰飛的經濟體，代表是日本與亞洲四小龍。學者們對這些經濟體的研究證明，他們都是通過改造自己的傳統文化，推動市場經濟的發展，而在其中，以儒家文化為代表的中國傳統文化發揮了舉足輕重的作用。

中國從1978年改革開放開始，中國逐步進入了世界市場經濟體系。2000年，進入WTO之后，這種進程也迅速提速，中國作為一個技術、管理水平都十分欠缺的后發國家，過去的經濟騰飛，是值得國人驕傲與自豪的，但問題在于，隨著中國市場的國際化與中國企業國際化的推進，中國經濟能否保持持續健康的高速增長？而中國傳統文化能否像前面提到的那些經濟體一樣，為我國的企業管理和經濟發展服務？

在當前經濟危機陰霾未散的環境下，世界經濟能否擺脫困境，避免二次探底，現在仍不得而知。不僅是中國，整個世界的經濟結構都會面臨重新洗牌的混亂局面，當然，出此言，并非意味著對未來經濟失去信心，有“危”就有“機”，中國企業可以在這段時間靜下心來考慮一下自己的未來，培育和發展中國特色的企業管理模式。

三、中國式管理隱憂

1.中國文化源遠流長，儒墨道法群星璀璨，究竟哪個是中國哲學的體系核心我們不得而知。同時，中國傳統文化在5000年歷史長河中積淀了許多優秀的成分，但不可否認，也混雜了不少的糟粕。因而中國文化對于中國社會的影響也是雙重的，既有積極促進的一面，也有阻礙社會發展的一面，所以我們在利用中國式管理時既要對中國傳統文化進行吸收與繼承，古為今用，又要揚棄與更新，同時，我們也不能把眼光局限與中國文化上，事實上，人類的一切優秀文化都是可以學習和借鑒的，因此建立起中國特色的現代管理體系，工作量之巨，難度之大是可想而知的。

2.中國式管理實踐積淀不足，造成理論的相對空虛。國內現代意義上的商業管理實踐尚才有30年，商業理論幾無積淀，國內企業與西方企業主要還在于階段性差別，而如果在此時推進中國式管理，缺乏有說服力的案例則讓我們對中國式管理的推進發展帶來不少隱憂。美國式管理的福特模式、日本式管理的豐田模式，在不同的經濟發展階段都產生了舉世矚目的影響。在這種情況下，中國式管理卻沒有什么成功的案例，這是一種遺憾，同時更是中國式管理推進的一個很大障礙。

四、中國式管理展望

管理從來沒有好與不好之分，只有合適于不合適的區別。管理者要把管理思想與企業自身狀況相結合，借鑒別人成功的經驗，找出適合自己的方法。中國式管理并非是對西方現代管理的簡單否定，而是在理性對待西方文化和管理方式的同時，為其錨定一個核心思想，然后在此基礎上，恰當的借鑒，為我所用。

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一、英語專業二外日語學習的優越性

對于英語專業學生來說，相比較于其他第二外語，學習日語具有明顯優越性。如能充分發掘，合理加以運用，將對日語學習的提高有很大促進作用。

中日兩國同屬東亞文化圈、漢字文化圈，有悠久的文化交流歷史。這使中日兩國人民產生了一種文化的連帶感與親近感，相對于迥異的西方文明，人們更容易看到彼此之間“同文”的共通性，而且日語是以漢語為基礎發展起來的一門語言。現代日語當中保留有兩千個左右的常用漢字。這些漢字的大多數和中文中漢字在字形和詞義上基本或完全相同。所以對于一名中國學生來說，學習日語有歐美國家學習者無法比擬的優越性。在日語學習中，漢語或多或少起著一定的正面遷移作用。但是，千萬不能因為“漢字”的關系，而把日語當成漢語來學。有些漢字字形雖然完全一致，但文化內涵卻相差甚遠。而且除了借用漢語漢字外，日語還根據自身的歷史文化，風土人情等自創了很多漢字。這類漢字是漢語中沒有的。因此在日語學習中學習者既要發揮“漢字”的優越性，同時也要努力克服漢字先入為主的負面影響，真正發揮優勢的能動性。

二、二外日語教學的現狀及影響因素

一般來說，二外日語從英語專業本科三年級開始設立，學習時間與專業日語一年級日語精讀時間大致相當。然而筆者在多年教學實踐中發現，英語專業學生二外日語的掌握程度與專業日語一年級學生相比有相當的差距。此外，很多英語專業學生反映，同等時間內他們的日語學習效果也遠不如英語。同樣是零起點學習日語，英語專業學生和日語專業學生為何會出現如此大的差距呢？哪些因素影響了英語專業二外日語學習的效果？基于多年實踐的總結，筆者欲從以下兩個方面來分析。

（一）現有教學模式的因素

語言的學習是一種綜合能力的培養。聽、說、讀、寫、譯等各個環節缺一不可。無論是專業英語還是專業日語，課程設置都非常詳盡。這樣可以鍛煉學生各方面的能力，為學生創造一定的語言環境。然而一般高校的二外日語教學時間僅為每個星期4-6個學時，由于內容多、時間短、進度快，并且學生數量多，填鴨式的傳統教學方式可以說仍占主導地位。這種方式必然導致教學重點側重于語法和閱讀，而且課堂練習不夠，這樣極可能導致學生對知識的理解和吸收產生惡性循環，喪失興趣，產生畏難甚至放棄的負面情緒。

（二）學生方面的主觀因素

學生學習的積極性會受到學習目的等的影響。對于英語專業的學生來說，英語作為所修專業，他們在英語學習中會竭盡所能地投入時間和精力，體現出更大的積極性。而日語作為一門第二外語課程，直接的目的可能是通過考試取得學分以便順利畢業，或者能在考研中取得較高的分數。也就是說，對于英語專業的學生來說，二外日語學習最明確的目的是應付考試。再加上“考試重語言，輕文化、重語法，輕交際”等，致使英語專業學生在日語學習中疏于與人溝通、合作、吸取社會文化知識等。由于學習目的的影響導致學習積極性的缺乏，必然會影響英語專業二外日語的學習效果。

三、二外日語教學方法探討

相比于二外日語，專業日語或英語根據語言教學的特點，課程開設詳盡，課型明確細致。而二外日語由于課時少內容多，雖然仍要遵守語言學習的特點要求，卻不能細致劃分課型。所有課型特點都必須在不劃分課型的課堂上來實施和完成。基于二外日語的特點和現狀，二外日語教師必須適應教學的特點和要求，掌握教學方法，突出教學重點，合理安排教學以達到有效的教學效果。

培養學生的學習興趣，提高課堂的趣味性。俗話說“興趣是最好的老師”，對于二外日語學習來說，培養學習興趣更為重要。一方面教師可以運用各種現代教學手段和方法，增加課堂趣味性。充分利用影音、網絡等現代多媒體手段，使課堂教學的內容不僅僅局限于課本，而是課本知識與課外知識充分融合的多角度全方位的呈現。另一方面，由于二外日語學習者接觸日本文化的機會不多，教學中可以適時適當地進行一定程度的文化導入。讓二外日語學習興趣從了解日本這個國家的人文風情，傳統文化以及潮流信息中開始培養。充分發揮文化對語言教學的促進作用。此外，作為知識和文化的傳播者，二外日語教師應不斷提高自身的修養，樹立個性鮮明的教學特色以更好地為學生樹立模范。

四、結語

二外日語教學的教學方法應遵循其獨特的教學特點不斷進行完善和改進。教師應充分分析英語專業學生的學習特點，以學生為本，因材施教。學生作為知識的接受者，其在教學活動中的主動性應得到充分發揮。然而筆者在教學中發現，大部分二外日語學習者在課堂上都有一定程度的緊張情緒。無疑這對于學生學習興趣的維持和主動性的發揮極為不利。因此教師在二外日語教學過程中應從情緒方面對學生多加注意。耐心講解，細心引導，創造寬容，輕松的學習環境。幫助學生樹立信心，消除不安情緒，提高英語專業學生二外日語學習的綜合性學習動機，促使學生由被動的“為學而學”逐步轉化為主動的“想學而學”。

【參考文獻】

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1.傳統文化豐富了現代美術設計的素材

傳統文化豐富了現代美術設計的素材是傳統文化對現代美術設計創新的意義之一。任何民族藝術設計創造活動都與本民族文化傳統密切相關。傳統文化以其博大的文化底蘊，豐富了現代美術設計的素材，為現代美術設計提供了更廣闊的創作空間。可以說，現代美術設計是對傳統文化的延續，在文化歷史積淀的基礎上，我國現代美術設計才能在世界藝術之林立足。

2.傳統文化擴展了現代美術設計的思維

傳統文化擴展了現代美術設計的思維也是傳統文化對現代美術設計創新的意義所在。我國豐富多彩的民間美術元素為現代藝術設計提供了大量的創作思路和設計內容，有助于擴展現代藝術設計師的創作思維和藝術創造力。對現代設計師而言，傳統文化使現代藝術設計師在藝術創作中養成開闊的思維方式，藝術設計思維更廣泛、更周到、更合理，而更豐富的設計思想和更深刻的設計內涵，一定程度上也有利于提高現代藝術設計的創造力。因此，傳統文化擴展了現代美術設計的思維。

3.傳統文化促進了現代美術設計的革新

傳統文化對現代美術設計創新的意義還表現在促進了現代美術設計的革新上。傳統文化的介入對現代設計具有推動作用，一方面傳統文化是現代美術設計的基石；另一方面，現代美術設計在傳統文化的基礎上突破創新，引領著美術設計的不斷向前發展。現階段，越來越多的設計師意識到了傳統文化在現代美術設計中的重要性，充分發掘和合理使用傳統文化，是促進現代美術設計革新的有效途徑。如何利用傳統文化，促使現代美術設計革新是當前美術設計創新關注的焦點問題。因此，研究傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示具有十分重要的現實意義。

二、傳統文化對美術設計創新的借鑒與啟示

傳統文化對美術設計創新具有一定的借鑒和啟示。如何發揮傳統文化的優越性，將是現代美術設計迫切需要解決的問題。下文對傳統文化與現代美術設計的融合之路提出了幾點建議。

1.汲取傳統文化精華，在創新中求發展

汲取傳統文化精華，在創新中求發展是傳統文化對美術設計創新的啟示之一。在美術設計創新中對待傳統文化，應站在美術設計創新戰略發展的角度，汲取傳統文化精華，在繼承和發揚傳統文化精華的基礎上，對傳統文化進行創造、深化和發展，用創造性的思維不斷創新傳統文化，發展現代美術設計。具體說來，讓傳統文化成為現代美術設計新的創意點和啟示點，我們應傳承傳統文化獨有的文化內涵和精神，使現代美術設計既有時代氣息又有民族內涵，既不與時代脫軌又具有深厚的文化底蘊。好的設計不僅要注重形式，同時要賦予其內涵，需要注意的是，汲取傳統文化精華、在創新中謀求現代美術設計發展時，要注意歷史性和時代性的統一，正確把握繼承和創新的關系，去其糟粕，取其精華，用全新的觀念保留傳統文化的精髓，使傳統文化在現代設計中能夠不斷地被體現和重新詮釋，在傳承中實現新的超越。

2.加強傳統文化融合，向國際化邁進

加強傳統文化融合，向國際化邁進，是美術設計創新的重要環節。在美術設計創新中，加強傳統文化融合是傳統文化對現代美術設計的又一啟示，借鑒文化融合的力量發展美術設計創新，走國際化發展之路，才能確保美術設計具有國際競爭力，在國際美術設計中立于不敗之地。國際化是民族化的進一步發展和提升，新形勢下要求現代藝術設計不僅要兼具信息化、視覺化和現代化，還要通過國際交流來促進傳統與現代的融合與創新。美術設計創新應意識到國際化設計的重要性，在進行美術設計的過程中，將中國傳統文化元素融入設計作品中，體現本土化的同時能夠表達出現代設計所需世界性的共性，以此表達中國傳統文化在美術創新中的價值，只有在應用中國傳統文化資源的同時融入外來先進文化，才能使我們的美術作品成為真正的、跨時代的、表現國家形象的精品。

3.注重傳統文化教育，多元化培養人才

注重傳統文化教育，多元化培養人才在美術設計創新中的作用也不容忽視。當前，美術設計中關于傳統文化教育的比重還有所偏低，提高傳統文化教育比例，注重傳統文化教育的作用，培養兼具傳統文化和現代設計藝術的人才，任重道遠。具體說來，厚重的傳統文化是現代藝術設計人才成長所必須的土壤。作為現代美術設計人才，廣博的文化內涵必不可少，這就需要藝術設計者不斷地學習歷史、民族等傳統文化，只有在豐富的知識結構的基礎上，才能有效地將傳統文化運用到現代設計中去。與此同時，還要不斷吸收一些現代化先進的設計理念，構建一個既有民族特性又蘊含時代意蘊的現代藝術設計教育體系，多元化培養現代設計人才，使美術設計創新在傳統文化的中汲取營養，打造出一支富有現代設計藝術的新主流設計人才隊伍。

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文化的產生和交流都有具體的時空條件。從表面上看，儒學是宗法封建的產物，比之近代商品基礎上產生的西方文化，它落后了一個歷史時期。這一點應該承認，特別是秦漢以來直到近代，后儒淪為封建社會的意識形態。但從根本上說，儒學是炎黃文化經過兩三千年的不斷綜合創新，對天命觀進行了兩次大規模反思的過程中，為回答人性發展、社會進步這個人類社會的根本，孔子在發現人的個體人格，揭示人的本質、社會實際及其規律的基礎上創立的，具有人類意義和永恒價值，迄今仍是最全面最深刻的人道主義體系，如果西方同胞認為西方文化是較之他種文化（包括儒學）為優的人道主義體系，葡萄并不酸，我們不僅沒有異義，而且十分贊賞西方同胞（孔子的弟子子夏教導：“四海之內皆兄弟也。”《顏淵》）的這種自尊和自信，這正是值得我們的。近代以來中國人缺少的正是這種自尊和自信。如果真是這樣，這不僅是西方同胞之福，也是全人類之福。孔子說：“無友不如己者。”（《學而》）所以也是中華民族之福。東方文化不會因為有某種文化比它更優秀而妒忌，或自甘落后，反而會因為有個可供學習的參照系而奮進。生來就具有綜合創新性格的儒學，在歷史上從沒有、現在更不會實行文化侵略，當然，我們再也不會“全盤西化”了，再也不會自我文化殖民地化了。

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語言的習得離不開文化，否則語言必然是孤立的。美國語言學家Edward Sapir（2002）曾說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在。”現如今，英語及其所承載的西方文化已滲透到了中國人生活的方方面面，給漢語語言的使用及中國人的行為習慣帶來了非常大的影響。作為文化傳播者的教師，為了盡可能地創設原汁原味的英語情境，逐漸淡忘了本民族的文化，在課堂上一味強調西方文明的優越性，而從事語言習得的中國大學生為數眾多，可塑性強，對新思想新文化容易接受。學生在以西方文化為主導的文化熏陶下，開始盲目追求西化的生活方式，漢文化逐漸在英語課堂上悄然隱退，再也沒了以往的璀璨。中國的傳統文化受到強大的外來文化的入侵，逐漸處于劣勢。本文將從以下方面探討大學英語教學中的“親西方”文化現象。

一、表現在教材設置方面

大學英語教學目前仍然是我國大學生英語語言技能習得的一個重要平臺。現階段，我國各大專院校針對各專業的本科生、研究生所開設的英語課程主要包括：精讀、泛讀、聽力、口語、寫作、翻譯、英美文學、英美概況等。雖然這些課程的設置主要是以語言習得為標準，以培養學生的英語綜合應用能力為目的（參見《大學英語課程教學要求》，2007），但課程中充斥大量反映西方風土人情、傳統習慣、思想道德、價值觀念等的各類語言材料，中國元素嚴重缺失。不僅如此，為提高英語教學效率，廣大英語教學工作者在教學實踐中不斷增加對西方社會與文化的宣傳介紹。楊杰瑛（2003）在《大學英語教學的文化導入》中，就從語言學習的角度，提倡在英語教學中加強西方文化的宣傳教育。林汝昌先生（1996）就大學英語教學中的文化因素提出文化導入分三層推進，并強調西方文化導入的文化教學思想。這在無形中為英語語言傳播西方文化開啟了一道方便之門，使得西方文化的強勢地位得到了進一步的鞏固和加強，進而將擁有五千年悠久歷史的中國文化推向了弱勢邊緣。

二、表現在課堂教學方面

教師作為英語課堂教學的組織者和實施者，因為專注于傳授目的語的語言技能，缺乏培養學生雙向對等交際能力的文化意識，在課堂教學中一味強調西方文化，一心圍繞西方轉，給學生的文化意識帶來不良影響。有些英語教師本身缺失文化意識，不能客觀地看待不同文化的優劣勢，在課堂英語教學中極其主觀地宣揚西方文化的優越性，無形地貶低了漢文化的優勢，使漢文化不知不覺地走向了劣勢邊緣。教師文化輸出的偏西化主要表現在以下方面。

1.課堂知識的補充

在大學英語教學中，相關知識補充是各類英語課堂教學中的一個重要環節。顧名思義，相關知識補充指的是補充與課文相關的額外知識。目前，由于大學英語教師偏重語言技能的傳授和英語教材中的“親西方”文化傾向，英語課堂教學中的相關知識補充或限于語言知識的增加，或限于文章作者生平簡介及與課文內容相關的背景介紹。尤其是后兩類的相關知識補充，在一定程度上增加了英語教學的西方文化內容含量，使得大學英語教學中西文化比例失衡情況更嚴重。

實際上，相關知識補充作為一種重要的教學手段，如果利用得當，則是調整大學英語教學中中西文化比例失調的一劑良藥。

2.中西兩種角色的交流和互動

中西角色交流主要適用于由外籍英語教師執教的大學英語課堂教學。隨著我國改革開放的逐步深入和“英語熱”的持續升溫，越來越多的外籍教師來到中國執教，他們的到來一方面豐富了我國大學英語教學模式，為中國學生帶來了地道、原版的英語語言，極大地方便了中國學生的英語習得。另一方面，來自英美的外籍教師作為西方文化的承載者，在教授英語語言技能的同時，也在潛移默化地向中國學生傳播西方文化。

3.學生對文化的主觀意識

面對西方文化的強大攻勢，一方面，從事語言習得的中國大學生為數眾多，可塑性強，對新思想新文化容易接受，另一方面，廣大在校大學生身為國家棟梁之才，將來既是從事中西文化交流的主力軍，又是引領中國主流文化的先行者，還肩負著傳承中國文化的歷史使命。當這些未來的治國先鋒站在國門與西方進行對話，交流中一味追捧西方文化，而對中國文化卻知之甚少，無從談及時，將是每個中國人都不愿看到的一幕。可見，大學英語教學中存在的“親西方”文化導向已給當代大學生的傳統民族觀念及中國傳統文化的繼承與發展帶來嚴重的負面影響。

轉語言是文化的載體，大學英語教學在傳授英語語言技能的同時，也在傳播西方文化。如果不在英語教學各個環節植入中國元素加以抵制，那么中國學生在習得語言技能的同時，其內在的中國特質也將受到西方文化的影響，而向后者遷移，這對肩負傳承中華民族文化的中國大學生來說，后果不堪設想。目前，大學英語教學中西文化導向失衡的現狀及中國元素缺失的問題還沒有引起國內學者的普遍關注，相當數量的專家學者還在為進一步提高語言技能的習得效率而大力提倡對目標語言的文化導入，這在無形中提高了中國文化處境的危險程度。為保護中國傳統文化，糾正大學英語教學中的“親西方”現象，在英語教學的各個環節應提高中國元素的含量，調整中西文化的分配比例，最終實現中西文化雙向交流的平衡與對等。

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(一)以人為本的管理理念

以人為本的管理理念是中國傳統文化對旅游管理的重要影響之一。在旅游企業的發展過程中，“以人為本”的管理理念與中國傳統文化重視“人”的思想是一致的。在中國傳統文化中，“貴民”亦即“重民”的民本思想啟迪我們要重視“人”的作用，充分發揮人的主觀能動性，而旅游管理置“人”的管理于重要的位置沿襲了中國傳統文化“以人為本”的重要思想。

(二)以和為貴的管理方式

“以和為貴”的思想源自中國傳統儒家思想，以和為貴的管理方式對旅游管理也產生了重要的影響。在現代旅游企業管理中，現代旅游企業重“人和”的企業凝聚力恰恰說明了中國傳統文化對旅游管理的重要性。除此之外，道家主張“無為而治”，也是“以和為貴”的另一種表現形式，對旅游管理而言，在服務管理上從“條規約束”向“無為而治”的轉化也深受中國傳統文化的影響。

(三)以德服人的人格魅力

在中國傳統文化的發展過程中，儒家主張“內圣外王之道”，就是說內有圣人之德，外行王者之政。在這里，圣人的人格魅力起了很大作用。簡而言之，就是要做到“以德服人’，。旅游企業管理者在進行旅游管理的時候，應注重借鑒中國傳統文化的精髓，培養自身的人格魅力，以道德榜樣來影響他人，尊重員工，處處為員工著想，注意樹立自己的人格榜樣，這樣可以贏得員工的信任與支持。

二、旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略

為進一步發揮中國傳統文化對旅游管理的促進作用，在旅游管理中融合中國傳統文化發展的策略，可以從以下四個方面入手，下文將逐一進行分析:

(一)科學規劃旅游地區的文化

科學規劃旅游地區的文化，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的關鍵。在旅游企業管理中，我國的旅游資源因地域不同而不同，科學規劃旅游地區的文化，發揮傳統文化的優越性，在突出歷史文化名城保護的基礎上調整優化老城區，是在旅游管理中融合中國傳統文化，發展旅游文化的重要舉措。所以旅游管理必須在政府主導下，按照科學合理的原則做好旅游地區的規劃。

(二)做好文化旅游基礎性工作

做好文化旅游基礎性工作，是旅游管理中融合中國傳統文化發展的基礎和前提。對旅游管理而言，在文化旅游理念的實施過程中，要廣泛開展中國傳統文化的宣傳工作，對全體社會成員進行中國傳統文化科學知識、價值功能、法律法規等方面的宣傳教育，強化中國傳統文化在旅游文化發展中的重要性，提高公眾的傳統文化意識，做好文化旅游基礎性工作，促進文化遺產永續傳承。

(三)挖掘旅游資源的文化內涵

旅游管理中融合中國傳統文化發展，挖掘旅游資源的文化內涵也至關重要。傳統文化旅游是一種全新的、知識含量高的旅游形式，在我國旅游業的發展進程中占據著重要的地位。新時期的旅游活動不會局限在觀光旅游的初級層次，而是一種多方位多層次的旅游方式，旅游區必須結合我國中國傳統文化的內容，開發具有深厚文化底蘊的文化旅游新產品，創造和凸顯本地旅游的特色，使旅游業的發展擁有持久的生命力。

(四)豐富傳統文化的旅游形式

豐富傳統文化的旅游形式，開展多元化、多樣性的旅游方式，是現代旅游的必然要求。旅游管理中融合中國傳統文化發展的有效途徑，可以通過發展參與式與體驗式的我國傳統文化旅游形式來實現。旅游作為需要用心靈感悟的精神文化產品，要求旅游管理者為旅游者提供身心參與的進入方式，在旅游中經歷心靈震撼。如紅色旅游的興起，就是一種精神文化產品，有其獨特的精神價值。

三、當代旅游文化研究的發展趨勢

當代社會，隨著經濟全球化、文化多元化的沖擊，旅游文化呈現出沖突與整合相交織的發展趨勢。這種旅游文化的沖突與整合，勢必對旅游文化學的發展產生重大的影響。我國旅游文化學應當順應這一趨勢，在學科建設與人才培養方面做出積極的回應。當代旅游文化研究的發展趨勢主要表現在以下幾個方面:

1.應用化趨勢旅游文化學從形式上看是一門理論色彩很濃的基礎學科。從其研究目的、特點和作用上看，它又是一門應用性和實踐性極強的專業學科。旅游文化的研究從一開始就確立了促進旅游業可持續發展的根本目的，因此，它必然具有很強的實踐性和應用性，而且這一特點將會得到進一步的加強。

2.擴大化趨勢

一方面，將迅速擴展自己的研究范圍，把觸角伸向旅游活動中的廣大領域，形成自己的分支，如旅游消費文化學、旅游審美文化學、旅游企業文化學等，另一方面旅游文化學將不斷汲取各學科的研究成果，充實和完善自己的理論系統，然后再用自己的理論方法重新認識旅游經濟、旅游心理、旅游管理活動中的現象和行為，發掘出其中深層的東西，促使其向縱深方向發展。

3.科學化趨勢

隨著現代科學技術的進步，旅游文化研究將逐漸大量采用現代信息技術，把它們直接應用于旅游文化的調查研究之中，快速簡捷地處理各種復雜的文化現象，使過去只能做定性分析的問題定量化，解決過去無法解決的復雜問題。

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一、新媒體環境提供傳統文化育人優勢平臺和渠道

新媒體作為思想政治教育的主要載體，與傳統媒體相比有著無可比擬的優越性。新媒體可以為傳統文化育人打造“載體合力”，提供更加有優勢的平臺和渠道。

1.新媒體能夠為傳統文化育人提供更加便捷的共享平臺，使內容傳播更加靈活

新媒體工具的先進性、形式的多樣性、渠道的寬廣性、空間的無限性使它成為各類價值觀都得以傳播的平臺，媒體工具轉變為各種影響力量都可共享的信息平臺，這為形成合力提供了信息資源和靈活便利的工具。

這樣一來，新媒體環境下高校大學生就可以有更多的平臺接收信息，信息的形式也可以是文字、圖片、視頻等多種形式。在實際運用中，傳統文化講堂、思想政治理學習、德育育人活動開展等，都可以借助多媒體技術來豐富活動的形式和內容，比如進行即時直播以吸引學生，在線上做推廣和宣傳，讓活動的覆蓋面增大，也可以鏈接網上資源，更可以在線信息，進行投票等，這些都能改變傳統思想政治教育的單一方式，從而形成多元化的互動模式。德育教師和學生們都可以成為新媒體環境下的用戶，主觀能動性可以得到最大限度的發揮，無論是德育教師還是學生都能在這一平臺上發揮主觀能動性，共享更多資源，由此思想政治教育的影響力也會增強。

2.新媒體能夠吸引更多的受教育者，使受教育群體的參與度得以提升

使用新媒體，只需擁有一個客戶端，就可以隨時進行信息的和接收。一方面，在信息渠道上，無論是學校思想政治教育渠道的拓展，還是學生或者德育教師的個人行為，都能做到方便快捷、廉價實用；另一方面，受教育者在提出反饋意見或者表達個人觀點時也更加開放、更加自由，因此享有更大的空間。從這點考慮，基于全體師生的廣義的思想政治教育會變得越來越強勢，傳統文化育人的方式愈發多樣，參與度得以提升。

3.新媒體能夠加速信息的傳播，使得思想政治教育的即時性得以實現

由于新媒體不僅兼具人際傳播與大眾傳播的功能，而且還具有強大的信息整合能力，能通過媒體聯動或資源共享等方式來加快信息匯集，加速信息的傳播和擴散。通過新媒體的信息可以即刻到達用戶手中，這樣信息傳播的速度使思想政治教育工作更加高效，傳統文化育人的效果也會更加顯著。

比如，東北大學材料科學與工程學院學生工作辦公室、東北大學材料科學與工程學院學生工作創建和管理的官方微博和微信訂閱號等，都可以成為傳播信息的便捷平臺，這樣使得兼具人際傳播與大眾傳播功能的新媒體特性得以充分利用和發揮，讓傳統文化育人通過新的渠道進入大學生思想政治工作的實踐中來。

二、新媒體環境下優秀傳統文化育人的意義

優秀傳統文化是大學生思想政治教育應該不斷發掘和利用的資源寶庫，特別是對于東北大學材料科學與工程學院的教師而言，要用博大精深的傳統文化來規范學生的行為，用內涵豐富的傳統文化來樹立學生的遠大理想和抱負，注重培養學生德才兼備的君子品格，使之成為有道德、有理想的當代大學生，真正做到樹立正確的人生觀和價值觀。

1.優秀傳統文化在新時期被賦予的新內涵

在全新的歷史時期，繼承和弘揚愛國主義的優良傳統，這是當代大學生應有的基本品質，只有不斷樹立對傳統文化的理論自信和文化自信，才能讓大學生更加真切地體會到優秀傳統文化的精髓。

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在當今世界各種思想文化相互激蕩的氛圍中，我們要“古為今用，洋為中用”， “取其精華，去其糟粕”，向世界展示中國文化的建設成就和魅力，保持中國風格、中國氣派、中國精神，以其巨大的優越性和感染力，展現在世界面前，就必須站在時代前列和世界科學文化的制高點，創造出表現時代前進要求和歷史發展趨勢的先進文化，不斷創新文化的發展理念，充分挖掘中國傳統文化的精髓，融合56種民族文化的能量，挽救即將消逝的文明，從而豐富文化的內涵和外延。

民俗文化的歷史擔當 我們要有“自知之明”，“文化自信”，“自為擔當”。 如果仔細研究，就會發現，中華民族的傳統民俗中從不缺乏這種文化理念，那似曾相識的恰是被我們丟掉的、扼殺的祖國文化。所以，筆者認為，認清別國文化，要解決“自知之明”，即自知、自信和自為。

文化，是民族的生命，一個民族的文化傳統對社會發展影響巨大，一個民族的傳統文化在發展中要不斷去偽存真。但我們的第一步困難還不是判斷和選取甚至還達不到為此而煩惱的水平，我們面臨的第一步困難是對祖國傳統文化 （民族民俗）嚴重缺乏認知，甚至最基本的傳統文化知識都缺乏。

五四時期的學者對中國傳統文化的選擇是理論上的困難，而今天我們對中國傳統文化則降低為對其無知的困難。時代越是發展這個問題就越顯得突出。退一步講，百年以來，中國傳統文化的地位是隨著中國的坎坷命運而日漸沉浮。在現代教育體制里，中國傳統文化的內容已經少之又少，或是支離破碎了。當代人對傳統文化的認識非常有限，在這種情況下，就算我們能夠取舍，怎么做到“自知、自信和自為”地取舍呢？

例如，中醫是中國傳統文化中的瑰寶。然而百年來，中國人在如何對待中醫問題上的爭論，直到今天仍在進行，并未取得一致意見。更緊要的是，百年來由于中國傳統民俗文化地位的下降，直接導致今天的中國人普遍對中國民俗文化知之甚少。如何取舍傳統文化就不僅面臨了理論上的困難，更面臨知識上的困難。僅聽幾位專家的意見是難以自主地做出科學選擇的。我們要做的第一步是要解決對祖國傳統文化的普遍無知或知之甚少的狀況，要解決這種狀況，就要知道“我”是誰，就要清楚認識自己，要明白自己的來歷、形成過程、所具有的特色和發展的趨向。文化自覺必從自己始，自修身始，繼以家族國，如此反復，不斷砥礪方得成效。

文化，是一個國家、一個民族的精神內核，是國家、民族前進的“源頭活水”，沒有文化的支撐，一個國家和民族不可能崛起，更不可能成長為大國。文化，也是一種理念，是一個國家制度之母，是一個民族的集體精神信仰，是民族的生命。文化的核心是一種思維。

中國要進行新一輪經濟改革、政治改革，首先必須改造自己的社會文化土壤，特別是作為其核心的“哲學思維”。為此，對待自己的傳統文化，我們首先要有“自知之明”，其次要有“文化自信”，最后做到“自為擔當”。

黨的十報告中提出，全面建成小康社會，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，掀起社會主義文化建設新，提高文化軟實力。筆者認為，我們要建設“文化強國”，推動社會主義文化大發展大繁榮，在認識上面臨的一個最緊迫的任務就是轉變觀念，而轉變觀念的前提是要樹立自覺自信，要自為擔當，對自己民族的傳統文化做出科學、客觀的取舍。我們激活民族文化事業的前提之一就是要在民族民俗文化中找到自我，找到自信。要做到文化自覺自信，首先要有“自知之明”。

民俗文化是一切文化藝術的源泉 民族民俗文化不創新就沒有活力。其要創新，首先就得變思維，突破傳統思維定勢和行為定勢及心理影響。如何將傳統文化與時代精神相結合進行新的文化創造，是攻克民族文化創新制高點的關鍵之舉。