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篇（1）

    【作者】郭倩倩 【導(dǎo)師】苑世強(qiáng)

    【作者基本信息】大連海事大學(xué),理論,2009年,碩士

    【中文摘要】 隨著網(wǎng)絡(luò)在我國的普及和發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)所傳遞的信息對大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響;同時也給高校思想政治教育工作帶來了新的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生及高校思想政治教育的影響,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校思想政治教育工作,是新時期高校思想政治教育面臨的重要課題。本文包括引言在內(nèi)共有五部分。引言簡要對研究現(xiàn)狀、研究意義、研究內(nèi)容與方法進(jìn)行了闡釋。本文第一部分主要對高校思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的涵義及特征進(jìn)行了闡述,并且探討了互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下進(jìn)行高校思想政治教育的意義。第二部分從總體上探討了本文所依據(jù)的理論基礎(chǔ),包括人的思想品德形成與發(fā)展過程及其規(guī)律,唯物辯證法,思想政治教育環(huán)境理論三方面內(nèi)容。第三,四部分具體闡述了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境現(xiàn)狀對高校思想政治教育帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)為高校學(xué)生思想政治教育的開展提供了現(xiàn)代化的手段和載體,豐富了高校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容,提高了高校學(xué)生思想政治教育的針對性,促進(jìn)了高校學(xué)生思想政治教育的社會化,并且為高校學(xué)生思想政治教育提供了一種新的教育方式。但同時,對高校思想政治教育提出了一定的挑戰(zhàn),包括對傳統(tǒng)教育主體權(quán)威的挑戰(zhàn),對高校思想政治教育對象——大學(xué)生造成了一定的...更多負(fù)面影響,對高校思想政治教育內(nèi)容造成一定沖擊,并且對傳統(tǒng)的高校思想政治教育方法提出了挑戰(zhàn)。最后針對存在的問題,提出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思想政治教育的思考與對策,包括適應(yīng)信息時代的發(fā)展要求,樹立正確的網(wǎng)絡(luò)教育觀,主動占領(lǐng)網(wǎng)上思想政治教育的新陣地,滿足大學(xué)生的思想要求,充分利用網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生的特點(diǎn),發(fā)揮學(xué)生的主體性作用,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育,完善網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制等對策。

篇（2）

（一）要強(qiáng)化服務(wù)意識

強(qiáng)化服務(wù)意識就是要求我們在管理的過程中，要做到服務(wù)育人、管理育人。管理的每一項工作，都是為受教育者的學(xué)習(xí)、生活和成才發(fā)展提供服務(wù)的，也是為了營造和創(chuàng)造受教育者全面發(fā)展和成才的基本環(huán)境和必要條件。思想政治教育管理者，只有不斷強(qiáng)化服務(wù)意識，讓受教育者真正感受到我們所做的一切，都與他們的切身利益密切相關(guān)，都是為他們服務(wù)的，才會自覺地接受教育，從而增強(qiáng)思想政治教育的實效性。

（二）要強(qiáng)化尊重意識

強(qiáng)化尊重意識要求我們在思想政治教育管理過程中尊重受教育者。尊重的需要是人高層次的需要，教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人感受到他人的關(guān)愛和尊重時，就會產(chǎn)生積極的歸屬感，從而表現(xiàn)為短暫的狂喜、極大的愉悅感和幸福感。強(qiáng)化這種體驗，有助于受教育者個性的正向發(fā)展和認(rèn)同心理的產(chǎn)生。在思想政治教育管理過程中，受教育者也是權(quán)利主體，他們有權(quán)利對管理者、管理措施等提出建議和要求。尊重受教育者，就是要求思想政治教育管理者樹立尊重意識，尊重受教育者的主觀感受，保證他們的正當(dāng)權(quán)利。在尊重他們的同時，還要進(jìn)行科學(xué)的解釋與引導(dǎo)，促使其心悅誠服地接受管理。

二、網(wǎng)路信息時代要具備新思維和新理念

網(wǎng)絡(luò)作為信息時代一種必備的交流手段和工具，近年來為思想政治教育管理的發(fā)展提供了新的平臺，成為了思想政治教育管理的新領(lǐng)域，在新的領(lǐng)域管理者要具備新思維和新理念。

（一）網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育

管理的創(chuàng)新提供了機(jī)遇網(wǎng)絡(luò)作為必備的通訊手段，信息傳遞迅速而高效，使教育主客體的交流更加便捷。網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育管理提供了超強(qiáng)的技術(shù)支持，極大地提高了思想政治教育管理的效率。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了管理的范圍，豐富了管理渠道，有助于管理者采用多種形式滿足受教育者多方面的需求，使管理服務(wù)更加全面。

（二）網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育管理帶來了挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和應(yīng)用，使人們面對一個不同于現(xiàn)實生活的虛擬空間，生活空間被“網(wǎng)”分離。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里，各種信息真假難辨、良莠不齊，現(xiàn)實生活中的許多規(guī)范使用受阻，使人們的精神價值、道德觀念等發(fā)生了改變，對受教育者正確觀念的形成產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，同時也使以人的思想行為為研究對象的思想政治教育管理，面臨著諸多新問題與新情況。

（三）要用新思維積極應(yīng)

對網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域網(wǎng)絡(luò)給思想政治教育帶來的雙重影響，要求思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和管理者，既要科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)備，促進(jìn)思想政治教育管理現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化；又要積極探索應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)新情況新問題的思想政治教育管理新模式和新的思維方式。第一，管理方式應(yīng)由集中走向分散。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，下放權(quán)力重心，調(diào)動各級管理人員的積極性、主動性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，利用網(wǎng)絡(luò)上的各種渠道及時跟蹤受教育者的思想動態(tài)，能夠很好地提高思想政治教育管理的針對性和時效性。發(fā)散式控制是教育管理的一種發(fā)展趨向，其特點(diǎn)在于改變傳統(tǒng)的集中型控制范式，形成多個控制中心，控制方式層次化。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受教育者接觸的信息面達(dá)到了前所未有的廣泛程度，他們理解信息變得主動化與多角度化，不再簡單遵循教育者制定的目標(biāo)，集中控制也難以實行。第二，思想政治教育管理要注重網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理的全面性，努力使管理工作涵蓋整個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。要重視包括網(wǎng)絡(luò)終端化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)安全防范、網(wǎng)絡(luò)使用經(jīng)常化和規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)功能發(fā)掘和利用等方面在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)硬件和軟件建設(shè)。要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，注意協(xié)調(diào)其中各組成部分的關(guān)系，使其有效性充分發(fā)揮。在網(wǎng)絡(luò)管理中要強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)的行政管理和依法管理，行政管理主要指教育管理單位根據(jù)自身的實際情況，制定可行的網(wǎng)絡(luò)管理的規(guī)章制度；依法管理主要指網(wǎng)絡(luò)的管理和建設(shè)要嚴(yán)格遵守國家關(guān)于網(wǎng)絡(luò)管理的法律規(guī)定。

篇（3）

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）04-0250-01

思想政治教育在國有企業(yè)工作中發(fā)揮著非常重要的作用，但是當(dāng)前很多企業(yè)仍然存在不重視政治思想教育的現(xiàn)象，沒有將政治思想教育的重要作用充分發(fā)揮出來。當(dāng)前，我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，只有不斷加強(qiáng)國有企業(yè)工作人員的思想政治教育，才能提高工作人員的整體素質(zhì)和能力，進(jìn)而促進(jìn)國有企業(yè)的健康發(fā)展，為社會帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。

一、思想政治教育的重要性

現(xiàn)代社會的發(fā)展步伐在不斷地加快，社會也在多元化發(fā)展，但是我們的工作人員大多數(shù)還在起點(diǎn)沒有跟上社會發(fā)展的步伐。這樣就導(dǎo)致我們的社會經(jīng)濟(jì)文化被不斷地沖擊。我們現(xiàn)在還要提升自我文化思想危機(jī)感，我們對歷史了解完善，責(zé)任感不強(qiáng)，很多工作人員對政治一點(diǎn)都不關(guān)心，特別是政治思想活動沒有一點(diǎn)參與活動的理念。不能從國家的角度上去縱觀大局，好多工作人員都是以自我發(fā)展，自我提升為中心，更多的考慮個人利益，沒有考慮國家利益和人民利益。因此我們更要加強(qiáng)工作人員的政治思想教育，給他們樹立正確的思想觀念，以人民和國家的雙重利益為中心開展整治思想工作，讓他們掌握應(yīng)有的大局觀念，隨時為社會發(fā)展建設(shè)任務(wù)待命，為特色社會主義建設(shè)展現(xiàn)自己的才華并且去奉獻(xiàn)自我的人生價值。

二、現(xiàn)階段思想政治教育工作的方法

思想政治教育工作要解決的基本問題主要包括以下三個方面：一是人民群眾的理想、信念的培育培養(yǎng)問題。二是對黨的路線、方針和政策的正確認(rèn)識和理解的問題。三是具體工作中的思想觀念問題，以及矛盾和困惑的化解問題[1]。從內(nèi)容上看，思想政治教育工作不僅僅是靠直接指向客觀實際來解決實際問題的，而更主要的是解決人們在理論觀點(diǎn)、思想認(rèn)識以及政治覺悟等主觀意識方面的問題。從形式上來說，思想政治教育工作解決問題的方式方法也并不是采取政治的、經(jīng)濟(jì)的、法律的等這些強(qiáng)制性手段，而是要靠采取教育、學(xué)習(xí)、說服等方式方法，通過動之以情、曉之以理來解決思想問題。事實上，要想使思想政治教育工作卓有成效，就必須把工作落實到實處，并注重其實效性。所謂落實到實處，從宏觀上來說就是指思想政治教育工作要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個大局服務(wù)。從微觀上來說，就是要使思想政治教育工作真正發(fā)揮它“生命線”的作用，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)提高[2]。

三、思想政治教育的完善策略

1.加強(qiáng)工作人員的心理教育

我們應(yīng)該先從思想教育工作人員的教育方式入手，對教育工作人員的教育方式和教育思想進(jìn)行改革。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的前提下，給予工作人員的正確的現(xiàn)有的國家情況說明。讓他們了解我國國情的正式情況，讓他們針對我國國情在政治思想和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面給予自己的見解。在這過程中，我們的教育者應(yīng)該盡可能的引導(dǎo)他們的思想道路，讓工作人員明白自己應(yīng)該走什么樣的道路。然后給予他們樹立正確的政治觀點(diǎn)和世界觀，在現(xiàn)在多元化的社會里面如何展現(xiàn)自我的人生價值和擁有崇高的道德品質(zhì)。再就是創(chuàng)新，現(xiàn)在對技術(shù)人才的創(chuàng)新要求變得異常的高，它需要先進(jìn)的理念、符合現(xiàn)實生活的豐富內(nèi)容、先進(jìn)的動作形式和開發(fā)形式、各種創(chuàng)新方法，對于創(chuàng)新改變的方法、對待仿制的方法和符合現(xiàn)實生活中的各種創(chuàng)新機(jī)制。

2.加強(qiáng)工作人員的思想教育

在對工作人員進(jìn)行學(xué)習(xí)教育的基礎(chǔ)上。思想教育也是必不可少的，古話說：“三思而后行”。理論學(xué)習(xí)是實踐基礎(chǔ)的引導(dǎo)人。工作人員應(yīng)該先從思想上重視思想政治教育，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上去嘗試發(fā)揮導(dǎo)師給我們指導(dǎo)的如何提高工作人員的涵養(yǎng)和素質(zhì)以及創(chuàng)新能力。我們可以通過對一些歷史文化的學(xué)習(xí)和聽一些教學(xué)研究的座談會來學(xué)習(xí)別人的思想和世界觀，這樣我們就可以改造自己的世界觀和思想改觀[3]。在學(xué)習(xí)的過程中我們要學(xué)以致用，把自己所學(xué)的內(nèi)容運(yùn)用到實際生活中。導(dǎo)師還可以引導(dǎo)工作人員對和黨的文件進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)實生活中的各種案例給予工作人員進(jìn)行考核，考核內(nèi)容可以為開放性思維，拓展工作人員的思維深度和對各種理論的理解程度，以及對黨的宗旨和內(nèi)涵是否真正扎根與腦海中，能靈活運(yùn)動等。

3.加強(qiáng)對工作人員的管理

現(xiàn)在社會很多工作人員從政以后更多的是為自己著想，給人辦事還需要收禮，政府現(xiàn)在對待貪污和政治審核很嚴(yán)格.為了避免發(fā)生這些情況，我們應(yīng)該加強(qiáng)對工作人員干部管理，從基層抓起，對基層干部進(jìn)行思想教育，讓他們堅定地樹立為民服務(wù)，求真務(wù)實的工作作風(fēng)，在工作上不貪污，不腐敗，不拿群眾一針一線，在基層工作中展現(xiàn)自己的人生價值，樹立良好的工作作風(fēng)。在群眾的教育路線上親力親為，在自己親自實踐后，再帶領(lǐng)群眾走上小康之路。對于貧困人家給予人為幫助，這是我們工作人員應(yīng)該解決的問題。

4.堅持以人為本的原則

我們建設(shè)一個網(wǎng)絡(luò)平臺，在平臺上，我們要以人為本，對待工作人員要以尊重和信任為角度。從現(xiàn)在社會的發(fā)展實際情況出發(fā)，來鼓勵工作人員積極參加社會組織活動，讓工作人員融入到人民群眾里面去，這樣既方便工作的開展，又可以潛移默化的引導(dǎo)群眾走向現(xiàn)代社會主義道路，在網(wǎng)絡(luò)平臺上我們可以多跟群眾交流，給予群眾最大的幫助，同時我們可以在平臺上設(shè)立一些民意反饋等郵箱。不定期的有工作工作人員對這些意見進(jìn)行解答。我們還可以通過網(wǎng)絡(luò)來增強(qiáng)我們政治思想文化工作的開展。

5.形成長期有效的干部培養(yǎng)機(jī)制和管理辦法

培養(yǎng)一個優(yōu)秀的干部是很難的，我們不但需要一個完善的培養(yǎng)機(jī)制還需要有一個完善的管理方案制度。這是我們培養(yǎng)出一個優(yōu)秀的人才的保障。在培訓(xùn)干部之前我們首先要給他們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。有專業(yè)的培訓(xùn)工作人員，在對工作人員的政治方面和能力問題培訓(xùn)讓他們了解作為工作人員我們需要擁有良好的行為習(xí)慣和行為素質(zhì)，在問題的分析上有專業(yè)性和解決問題的方式。每個干部都有獨(dú)立解決問題的能力，在問題的思考上也要與時俱進(jìn)，使用先進(jìn)的理念去解決問題。建立完善的機(jī)制，從國家人才的基本機(jī)制出發(fā)，讓新的工作人員深入基層去進(jìn)行研究調(diào)查，讓他們在實踐中積累工作經(jīng)驗和探索工作方式，來提升自己的工作能力。最后出臺獎勤制度，針對有創(chuàng)新和工作積極的職工工作人員進(jìn)行獎勵，來提高員工的工作熱情。

結(jié)語

近年來，我國的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了較快的進(jìn)步，國有企業(yè)在其中發(fā)揮了非常重要的作用，要進(jìn)一步促進(jìn)國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就要不斷增強(qiáng)工作人員的整體素質(zhì)，通過開展政治思想教育，提高工作人員的能力和素質(zhì)，幫助他們樹立正確的觀念和思想，進(jìn)而不斷的提升自己，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

改革開放三十多年以來，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展去的了令世界矚目的成就，然而毋庸置疑的是我國國民的思想政治素質(zhì)教育體系卻仍處于落后狀態(tài)。核心價值體系作為思想政治教育的重要組成部分，對于構(gòu)建一國的主導(dǎo)價值觀具有重要意義。因此，在當(dāng)代中國，應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展全民思想政治教育，尤其是針對高校大學(xué)生的思想政治教育。

一、思想政治教育研究概述

二十世紀(jì)八十年代初期，價值分析方法在我國嶄露頭角。在哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者開始利用價值分析法來分析某一特定的命題。在思想政治教育領(lǐng)域，學(xué)者們也紛紛展開了對“思想政治教育”是否有存在的必要性進(jìn)行了大規(guī)模的研究討論。

隨著人們對思想政治教育研究的逐漸深入，該項研究已基本形成了其特定的研究體系和研究方法。從邏輯上講，思想政治教育的研究內(nèi)容應(yīng)該包括“起源”、“歷史演變”、“地位與作用”、“實踐意義”等方面。其中，對于思想政治教育的“作用”應(yīng)作為核心部分。思想政治教育的“作用”一方面是對其歷史演變的次序梳理，另一方面也將引導(dǎo)我們努力發(fā)現(xiàn)其發(fā)展變化的特定規(guī)律，從而很好地將其運(yùn)用于我國文化教育的實踐當(dāng)中。

二、社會價值的界定

價值體現(xiàn)的是特定客體對于主體的功能及滿足程度。依照價值所包含的內(nèi)容，可將價值分為：政治價值、集體價值、個人價值、社會價值。社會價值指的是指人們通過自身的實踐活動為他人或者社會做出自己的貢獻(xiàn)，該貢獻(xiàn)可能是物質(zhì)方面的，也可能是對社會文化等方面所做出的貢獻(xiàn)。的社會價值哲學(xué)理論不僅為學(xué)者們研究思想政治教育提供了新的切入點(diǎn)，也使學(xué)者們得以從哲學(xué)的角度深入探索思想政治教育的功能。社會價值理論以研究事物的“應(yīng)然”與“實然”狀態(tài)來分析其發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對于思想政治教育的研究而言，其應(yīng)然層面指的是理想意義上思想政治教育應(yīng)該有什么樣的社會價值，其實然層面則指的是我國具體的思想政治教育現(xiàn)狀，通過二者的對比分析，可以為學(xué)者研究思想政治教育提供新的思路，制定研究的最終目標(biāo)。

三、思想政治教育的社會價值

（一）導(dǎo)向價值

思想政治教育的首要社會價值就是導(dǎo)向價值。1985年，郭富在其論著《如何評價政工干部的勞動及其價值》中最先提出了思想政治教育的社會價值。郭富作為企業(yè)的思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)，其指出：思想政治教育關(guān)系到一個企業(yè)的企業(yè)文化，對于營造良好的工作氛圍具有重要意義，其直接關(guān)系到企業(yè)未來的發(fā)展態(tài)勢。

對于一個特定的群體而言，思想政治教育的導(dǎo)向價值指的是其可以從非行為的高度指導(dǎo)相關(guān)群體的具體行為。正是因為思想政治教育具有深度的哲學(xué)意義，其可以引導(dǎo)行為主體主動克服自身狹隘的自我價值取向，從而主動去適應(yīng)社會的需要。思想政治教育對于社會的價值得最終需要以具體的行為實踐為根基，思想政治教育的過程正是教導(dǎo)行為主體應(yīng)該建立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀，從而肅清內(nèi)心的自我意識傾向，并最終將正確的思想內(nèi)化為行為主體本身的心理結(jié)構(gòu)，從而將其行為引向正確的實踐方向，實現(xiàn)社會價值和個體價值的和諧統(tǒng)一。

（二）激勵價值

思想政治教育的第二個社會價值是激勵價值。思想政治教育本身所具有的價值選擇功能促進(jìn)和鞏固集體的團(tuán)結(jié)狀態(tài)，從而在集體內(nèi)部形成積極、健康的優(yōu)秀文化。這樣一來，本集體內(nèi)未依照改思想政治教育體系行為的群體必將會形成一種追趕思想，努力去追趕集體內(nèi)部的先進(jìn)人員。思想政治教育的激勵價值集中體現(xiàn)在對于后行為人員的激勵作用，從模仿、學(xué)習(xí)先進(jìn)者的行為到最終認(rèn)識到自己自我價值取向的狹隘，從而真正接受思想政治教育所灌輸?shù)膬?nèi)容。思想政治教育正是這樣一種力量，是一個小群體慢慢成長為一個具有優(yōu)秀文化的集體，從而更好的服務(wù)于社會。

（三）凈化價值

思想政治教育的第三個社會價值是凈化價值。近年來，思想政治教育逐步傾向于對于個體的道德教育。從社會學(xué)上講，社會組成的基本單元就是個人，因此，思想政治教育對于個人思想道德的凈化作用必然成為其實現(xiàn)社會價值的主攻方向。思想政治教育對于塑造個體健康人格、提升個體道德素養(yǎng)來說具有重要的意義。思想政治教育能夠促進(jìn)個體思想、行為社會化，有助于完善個體的人格，豐富其需求體系的內(nèi)容，從而幫助個體塑造科學(xué)的思維方式。

思想政治教育的凈化價值主要通過思想素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育等實現(xiàn)。當(dāng)個體得思想得到凈化以后，其素質(zhì)必將提高，同時也會在具體的實際行動中展現(xiàn)出良好的個人修養(yǎng)，這同樣是為社會做貢獻(xiàn)。

（四）凝聚價值

篇（5）

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）06-0041-03

內(nèi)外化運(yùn)行機(jī)制是思想政治教育的核心機(jī)制之一，是體現(xiàn)思想政治教育實效性的重要循環(huán)過程。為揭示個體在思想政治教育內(nèi)外化過程中內(nèi)外化形成和發(fā)展的循環(huán)累積狀態(tài)及其運(yùn)行、轉(zhuǎn)化的機(jī)制，這里引入耦合概念。對于思想政治教育來說，“機(jī)制的創(chuàng)建與運(yùn)行具有一定目的，即為了實現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新目的，各種要素的組合與耦合都要圍繞該目標(biāo)進(jìn)展”[1]，因此，內(nèi)外化耦合機(jī)制的研究對于推動思想政治教育工作的實踐和創(chuàng)新有著重要的理論價值意義。

一、內(nèi)外化耦合機(jī)制的內(nèi)涵及其特殊的理論意義

“耦合”一詞的原意是指兩個或兩個以上電路元件之間的輸入和輸出存在著密切的配合和相互影響，并可以通過彼此的復(fù)雜作用，從一側(cè)向另一側(cè)傳輸能量。現(xiàn)在很多學(xué)科都使用“耦合”概念，以研究兩個或兩個以上的部分間相互依賴的程度及彼此相互作用的規(guī)律。

在研究思想政治教育內(nèi)外化機(jī)制中，引入“耦合”概念的內(nèi)涵是：構(gòu)成思想政治教育內(nèi)外化過程的各組成要素之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)性；各要素之間相互作用所形成的相對穩(wěn)定的循環(huán)累積因果關(guān)系；構(gòu)成內(nèi)外化機(jī)制各要素的功能、作用方式及其規(guī)律性的運(yùn)行模式。內(nèi)外化耦合機(jī)制具有以下三個顯著的特征：

1.螺旋上升的方向性

耦合機(jī)制在思想政治教育內(nèi)外化的過程中有其特定的方向，無論是在客觀層面上，社會、學(xué)校和家庭各種影響因子和力量的耦合；還是在主觀層面上，個體自身思維、意識和行為等在內(nèi)外化過程中形成的耦合狀態(tài)，都有明確的趨向性，最終都會指向個體所處社會的意識形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)。但是這種方向性，并不具有單一性和恒定一致性，它在某一運(yùn)行階段中往往是無定向的、隨意的。優(yōu)化和耦合內(nèi)外化機(jī)制的作用因子能將這種分散、無定向的力調(diào)整為螺旋上升狀態(tài)，從而保證內(nèi)外化過程中熵值效應(yīng)的最大優(yōu)化。

2.循環(huán)累積的復(fù)雜性

思想政治教育內(nèi)外化中各因素的耦合往往會產(chǎn)生循環(huán)累積的效應(yīng)，由于個體在受教育和實踐的過程中形成的思想政治教育固化形態(tài)各異，會導(dǎo)致個體自身內(nèi)部道德品質(zhì)等的發(fā)展不平衡，從而造成思想政治教育實效性的個體差異，因此教育者重視內(nèi)外化過程中個體內(nèi)部各因素的耦合形態(tài)，注重循環(huán)累積的良性引導(dǎo)，能夠強(qiáng)化循環(huán)累積效應(yīng)的正態(tài)分布。

3.運(yùn)動過程的隨機(jī)性

思想教育內(nèi)外化耦合機(jī)制的前兩個特點(diǎn)決定其必然將是一個動態(tài)的復(fù)雜變化過程，具有極大的隨機(jī)性。但這種隨機(jī)性恰恰是思想政治教育內(nèi)外化中要重視耦合的原因所在，關(guān)注內(nèi)化和外化諸因素在思想政治教育中的不同耦合形態(tài)，可以極大地減少這種隨機(jī)性，實現(xiàn)其在合理范圍內(nèi)的動態(tài)可控，從而發(fā)揮耦合效益的最大化。以上三點(diǎn)正是內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育研究中的特殊理論意義。

因此，思想政治教育內(nèi)外化過程中存在著強(qiáng)烈的耦合關(guān)系，這種耦合通過思想政治教育內(nèi)部運(yùn)行系統(tǒng)實現(xiàn)，耦合點(diǎn)包括教育理念創(chuàng)新、教育結(jié)構(gòu)調(diào)整、教育方法選擇以及教育資源整合等，而最終耦合目標(biāo)的實現(xiàn)，則仍需多種內(nèi)部和外部力量的支撐。

二、內(nèi)外化耦合機(jī)制作用因子的運(yùn)行過程及其可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制因子的運(yùn)行過程是指外在于個體的教育內(nèi)容在多重社會因子和教育因子的作用下耦合為主體的內(nèi)在價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則等，也就是個體在思想政治教育過程中將相關(guān)內(nèi)容內(nèi)化為自身不自覺的個體意識和行為規(guī)范，并在實踐活動中將其外化、耦合為相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)個體的行為特征的過程。這一過程中內(nèi)外化耦合機(jī)制的各因子間不斷運(yùn)動、碰撞、變化，由黏著到滲透、單一到復(fù)合、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的思想政治教育成果。

從整體上來看，思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制過程可看作是兩個維度相互作用的立體過程，“水平”維度是在“因子參與過程”的意義上來理解思想政治教育內(nèi)外化。這一層面主要關(guān)注的是社會、家庭、學(xué)校或者國際、國內(nèi)環(huán)境等內(nèi)外化參與因子之間的關(guān)系――也就是在思想政治教育之外的因子作用。從這一維度出發(fā)，思想政治教育內(nèi)外化既是橫跨了教育本身的界限而發(fā)生的，也必然是在上述界限之內(nèi)運(yùn)行的，這些存在于人類社會不同面的參與因子之間通過耦合形成的固化力量和行為規(guī)范，以一種權(quán)威的模式存在，同時又在不斷地形成和變化維序，它以一個較為系統(tǒng)的形式傳達(dá)正面信息于內(nèi)外化過程，強(qiáng)調(diào)“正輸入”和“正輸出”的作用過程，其必然會影響著思想政治教育內(nèi)外化的另一“垂直”維度的運(yùn)行。

“垂直”維度將思想政治教育內(nèi)外化看成是一個“完滿”的過程：教育者的權(quán)威在這一過程中決定了思想政治教育內(nèi)容的導(dǎo)向，接受這些內(nèi)容的受教育者無意識或有意識地耦合了那些符合自身需求的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容內(nèi)化為個體意識，在自身原有累積因子的共同作用下，形成指導(dǎo)自身行動的有意識或無意識概念。這些概念一旦形成將長期影響受教育者的外化行為，同時也會干預(yù)下一次思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化和耦合。因此，教育者在這一維度中要善于耦合思想政治教育方式、方法和內(nèi)容等，厘清耦合機(jī)制三大特征在過程中的各種表現(xiàn)，控制好內(nèi)外化耦合運(yùn)行態(tài)勢，從而實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)外化因子的可控性。

1.耦合的可控性

耦合的可控性，是指思想政治教育內(nèi)外化過程中，雖然各因素的耦合點(diǎn)較多、耦合強(qiáng)度各異，但都可以通過教育者或受教育者有計劃、有目的、有方法地進(jìn)行控制。當(dāng)然控制方法是多樣的，控制的最佳時機(jī)也是可選擇的。例如，在思想政治教育內(nèi)化的過程中，社會意識與個人意識的耦合是其中一個非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。個人意識必然受限于社會意識，不可能超越社會意識之外，但是如何將社會自覺輿論形成的道德核心、行為規(guī)范和價值觀等與個體的知、情、意結(jié)合就可以借助于情感交融、場景反思、實踐認(rèn)知等耦合方法，通過控制參與的因子和元素，來強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)化過程，使主體產(chǎn)生認(rèn)同，并將正確的社會意識內(nèi)化為自身的認(rèn)識、信念和規(guī)范，從而指導(dǎo)個體的行為。

2.接受與屏蔽的可控性

從思想政治教育個體來看，接受和屏蔽是思想政治教育內(nèi)外化過程中貫穿始終的一對矛盾體，它們有著雙向的作用，接受的既可以是正面的信息也可以是負(fù)面的影響，屏蔽也是如此。在內(nèi)外化耦合中，內(nèi)化運(yùn)行過程和外化運(yùn)行過程間起關(guān)鍵橋梁作用的恰巧是“接受”與“屏蔽”這對范疇，這就決定了個體內(nèi)外化的過程不可能是孤立的，它們之間必然是發(fā)展、變化和密切聯(lián)系的。耦合機(jī)制特別強(qiáng)調(diào)接受和屏蔽的作用，對于正確信息的接受和對于錯誤信息的屏蔽可以很好地控制思想政治教育內(nèi)外化過程的運(yùn)行，因此，耦合更多的正確因子，篩除錯誤的信息，利用對比、分析、辯論等手段，結(jié)合生動有效的“耦合因素”教學(xué)法，是可以強(qiáng)化正確信息的接受的。

3.滲透與循環(huán)的可控性

思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制的作用是多維的，在“因子參與過程”的意義上，多層面控制內(nèi)外化因子的滲透和循環(huán)，可以最大化社會環(huán)境、學(xué)校和家庭等因子的良性參與作用，固化思想政治教育成果，培養(yǎng)個體正確的思想意識和行為。在“因子內(nèi)部關(guān)系”的意義上，占支配地位的因子和起輔助作用的因子之間可以相互轉(zhuǎn)化，因子之間的因果關(guān)系也可相互逆反，這種復(fù)雜多變的因子關(guān)系，決定滲透和循環(huán)作為參與因子最多的兩個運(yùn)行過程，也必然是復(fù)雜和多變的，因此強(qiáng)化耦合中因子滲透和循環(huán)的可控性是正確把握內(nèi)外化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。運(yùn)用評價響應(yīng)法、反饋強(qiáng)化法等，重視教育者、受教育者甚至社會等因素之間的滲透和循環(huán)關(guān)系，擴(kuò)大滲透和循環(huán)在思想政治教育內(nèi)外化過程中的正向影響可以全方位地優(yōu)化思想政治教育內(nèi)外化的耦合效應(yīng)。

4.反饋的可控性

思想政治教育內(nèi)外化過程中，反饋環(huán)節(jié)既是最終環(huán)節(jié)，也是初始環(huán)節(jié)，因此相對于其他耦合過程，對于反饋結(jié)果的強(qiáng)化和削弱會對整個思想政治教育過程產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。從單一層面上看，正反饋是形成與社會正確輿論、道德標(biāo)準(zhǔn)一致的反饋，可以加強(qiáng)個體對思想政治教育結(jié)果的確認(rèn)和固化；負(fù)反饋則是反饋的信息與社會正確導(dǎo)向不一致，這就會使個體產(chǎn)生認(rèn)知上的困惑，從而影響思想政治教育成果的鞏固。從復(fù)合層面上看，反饋并不僅僅來自教育者，它同時也受社會正確或不正確輿論和思潮的影響，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)等新媒體全面介入人們的生活，對思想政治教育的實施構(gòu)成了不可忽視的合力作用，這種個體和環(huán)境的雙重合力作用所產(chǎn)生的反饋是復(fù)雜和多變的。因此，控制反饋因子就要求在內(nèi)外化耦合的過程中，尤其關(guān)注個體的差異和環(huán)境的因素。

綜上所述，內(nèi)外化機(jī)制作用因子之間存在著復(fù)雜的耦合關(guān)系，對這些因子和過程的控制成功與否，將直接影響思想政治教育過程的實效性。這就要求思想政治教育工作者要充分發(fā)揮內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中的優(yōu)勢作用，避免負(fù)效應(yīng)的出現(xiàn)。

三、內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中的優(yōu)勢及其應(yīng)用

將思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制運(yùn)用到實踐中，實現(xiàn)思想政治教育人性化、個性化的目標(biāo)，就必須把思想政治教育內(nèi)外化作為兩個既相互獨(dú)立，又有機(jī)耦合的系統(tǒng)：一是把內(nèi)外化過程中的各要素通過交互、滲透、聯(lián)系、重組結(jié)合起來，形成社會、學(xué)校和個體之間的合理培養(yǎng)結(jié)構(gòu)；二是在思想政治教育內(nèi)外化過程中，完成自身各要素功能的最大化的同時，通過強(qiáng)化交互培養(yǎng)、學(xué)習(xí)共同體等特定的方式和手段，與自身之外的其他系統(tǒng)耦合成一個有機(jī)的整體，從而既能夠使內(nèi)外化耦合機(jī)制保持其作為系統(tǒng)的完整性，又能夠使思想政治教育獲得更高的實效性，這正是內(nèi)外化耦合機(jī)制在思想政治教育中運(yùn)用的優(yōu)勢所在，也是實現(xiàn)內(nèi)外化耦合機(jī)制效能的關(guān)鍵。這要求我們在思想政治教育過程中，著重關(guān)注以下三個方面：

1.創(chuàng)新思想政治教育理念，從宏觀統(tǒng)籌的角度運(yùn)用思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制

“思想政治教育是一項全社會的系統(tǒng)工程，思想政治教育發(fā)揮作用的社會條件包括很多方面”[2]，耦合機(jī)制從根本上來說就是一種整體化思考的機(jī)制。將思想政治教育內(nèi)外化過程看成是附著各種影響因子的自圓滿過程，把影響思想政治教育內(nèi)外化過程的教育者、受教育者、教育介體、教育環(huán)境等因素統(tǒng)籌組合，從多種視角構(gòu)筑影響因子模型，使得思想政治教育內(nèi)外化過程中的教育不再是摸著石頭過河，而是有的放矢。教育者通過關(guān)注創(chuàng)新自身的思想政治教育理念，從宏觀上把握各種內(nèi)外化因素和過程，可以更好地堅持思想政治教育的導(dǎo)向性和合目的性。

2.調(diào)整思想政治教育結(jié)構(gòu)，關(guān)注思想政治教育內(nèi)外化因子在耦合機(jī)制中的運(yùn)用

通過內(nèi)外化耦合機(jī)制的實踐，可以使教育者有效關(guān)注和控制各因子在思想政治教育中的狀態(tài)，構(gòu)建與之相關(guān)的工作方法、管理制度和體系架構(gòu)，強(qiáng)化思想政治教育實效。從而避免“傳統(tǒng)思想政治教育機(jī)制對于社會具體問題反應(yīng)較為遲緩，部分內(nèi)容嚴(yán)肅呆板；傳播方式平面化、臉譜化”[3]等問題的出現(xiàn)。比如，教育者可以通過把握環(huán)境因子附著尺度和最優(yōu)配置，倡導(dǎo)正確的社會輿論，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，在統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)思想政治教育環(huán)境結(jié)構(gòu)的改善，從而最終促進(jìn)個體和社會整體思想政治水平的提升。

3.整合思想政治教育資源，從“人學(xué)范式”的角度把握思想政治教育內(nèi)外化耦合機(jī)制

人學(xué)范式是思想政治教育研究的新思路、新理念、新方式，它強(qiáng)調(diào)以人為本，[4]因為“一個成功的思想政治教育過程，只有將社會發(fā)展所需要的思想品德內(nèi)化為受教育者的思想道德認(rèn)識，再將受教育者的思想道德認(rèn)識外化為行為實踐，并且變?yōu)樾袨榱?xí)慣，才能說受教育者形成了社會發(fā)展所需要的思想品德，也才能說這個思想政治教育過程已經(jīng)完結(jié)”[5]。所以，內(nèi)外化耦合機(jī)制必須關(guān)注個體的多樣性，將個性化引導(dǎo)貫徹于思想政治教育內(nèi)外化的整個過程，關(guān)注個體和群體在內(nèi)外化過程中的相互影響，將內(nèi)外化耦合機(jī)制中的因素組合規(guī)律運(yùn)用到實踐中，而不是停留在理論的高度，從而使思想政治教育內(nèi)外化在個體層面構(gòu)成一個完整圓滿的“思想―行為―思想”的邏輯和實踐循環(huán)過程。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王勤.思想政治教育學(xué)新論[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2004：150-151.

篇（6）

二、中韓兩國思想政治教育的比較

1、兩國思想政治教育的相同點(diǎn)

（1）在內(nèi)容上都具有繼承性。中國古代思想政治教育主要思想是維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治，而在歷來的中國傳統(tǒng)文化中普遍都很重視種群效益與整體效益，逐漸就形成了一種愛國主義風(fēng)潮產(chǎn)和民族集聚力。我國思想政治教育就要求不斷的繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前社會，愛國主義精神首先體現(xiàn)在愛社會主義的國家，效忠于自己的祖國，把個人命運(yùn)同祖國命運(yùn)緊交織在一起。韓國思想政治教育在動亂的時期仍舊被一直保留，在那段受制于美國和日本的屈辱歷史時期，韓國民眾卻沒被磨滅掉本國的國民精神，始終保持住了民族傳統(tǒng)，這是韓國民眾在政府鼓勵下進(jìn)行深刻地對韓國民眾精神鼓勵教育的成果。對于國民進(jìn)行精神教育體現(xiàn)在韓國的各個歷史時期，以及社會生活的各方面，韓國的國民精神教育就是扮演著中國思想政治教育的角色。（2）教育手段都以思想灌輸為主。我國作為社會主義國家，無論是黨還是政府都非常重視思想政治教育工作，為加強(qiáng)中國人民的愛國意識、從學(xué)生抓起。因此在學(xué)校中都設(shè)置了政治理論課對其開展思想政治教育的理論灌輸，通過學(xué)習(xí)黨的有關(guān)理論知識，加強(qiáng)社會思想意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。韓國作為一個注重民族傳統(tǒng)的國家，同樣也十分重視教育的影響力。韓國政府與中國一樣，同樣是通過學(xué)校教育對國民進(jìn)行直接的思想灌輸和引導(dǎo)，只是課程名稱與中國不同罷了，韓國稱其公民道德倫理課。

2、兩國思想政治教育的不同點(diǎn)

（1）教育主體的不同。中國思想政治教育將集體主義教育作為一項重要內(nèi)容。集體主義對于個人與社會的關(guān)系而言，在社會主義背景下是主張個人從屬與社會，個人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益；而對于學(xué)生而言，在社會教育背景下，集體榮譽(yù)是高于個人榮譽(yù)的。韓國進(jìn)行思想政治教育是將集團(tuán)主義作為一項重要內(nèi)容。在韓國，我們通常都會聽到所屬員工對自己公司的最高管理人員叫社長，這與中國完全不同，這是因為從經(jīng)濟(jì)實體角度來說，韓國的集團(tuán)通常指的是現(xiàn)代工廠，公司、商社以及其他實體單位。（2）對待西方文化的不同。從思想政治教育的整個歷史過程來看，古代思想政治教育更加注重對儒家文化的研究與學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代思想政治教育則是接受了一種先進(jìn)的理論。在現(xiàn)代思想政治教育中削弱了對于儒家文化的學(xué)習(xí)與研究，而是以理論為指導(dǎo)進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)。而韓國思想政治教育在經(jīng)過歷史的變遷，卻仍舊保留傳統(tǒng)的儒家文化將其作為本國的內(nèi)核。韓國隨著社會的變革也與時俱進(jìn)的將東方傳統(tǒng)儒家文化與西方現(xiàn)代價值觀念相結(jié)合，逐步地提高了國民在政治和道德方面的素質(zhì)。與此同時，韓國更多的接觸到現(xiàn)代西方思想和價值觀念，也促進(jìn)了韓國的文化得到迅速發(fā)展。

三、中韓兩國思想政治教育比較的啟示

1、對于我國思想政治教育建設(shè)的步伐起到了推動作用

韓國的思想政治教育的教育方式更注重一種滲透式的教育，學(xué)校將課程教育作為進(jìn)行思想政治教育的載體，比如說在日常教學(xué)內(nèi)容推進(jìn)過程中將各方面都滲透了思想政治教育的內(nèi)容。再者，韓國思想政治教育同時還十分注重思想政治教育的實踐性，學(xué)校會組織許多與思想政治教育相關(guān)的活動，比如參觀歷史博物館、參加愛心服務(wù)等，在經(jīng)過一系列的社會實踐活動后學(xué)生的思想政治教育能力會得到更實際的效果與更深影響。韓國思想政治教育的這種滲透式教育對于我國思想政治教育的建設(shè)有很大的啟發(fā)作用，因為歷來我國的教育都是側(cè)重于灌輸式教育反而忽視了滲透式教育的水滴石穿作用。所以，我國完全可以借鑒韓國這種優(yōu)秀的教育方式，把它運(yùn)用到中國的思想政治教育工作當(dāng)中，從而提高中國思想政治教育的工作開展以及學(xué)科實踐的建設(shè)發(fā)展。

篇（7）

視覺文化作為思想政治教育的外在文化環(huán)境,兩者具有同一性,但視覺文化的個性也給思想政治教育帶來前所未有的挑戰(zhàn)。視覺文化的產(chǎn)生與后現(xiàn)代主義文化、解構(gòu)主義等文化現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。在傳統(tǒng)的邏各斯中心主義中,事物總是以二元對立項的形式出現(xiàn),如男人/女人、白人/黑人、好/壞、真理/謬誤等,而在這二元項中第一元總是高于第二元,兩者并不是處于平等的地位。解構(gòu)主義者認(rèn)為這種劃分是不正確的。事物間的對立并不是絕對的,也并不是某一元高于另一元。在思想政治教育領(lǐng)域中也同樣存在著對傳統(tǒng)教育的解構(gòu):對嚴(yán)肅話語的解構(gòu)、對命令式話語的解構(gòu)、對單一式對話方式的解構(gòu)、對語言式教育方式的解構(gòu)、對教育者中心權(quán)力的解構(gòu)。伴隨著這種解構(gòu),新的思想政治教育方式和方法也將需要重構(gòu)。思想政治教育語言圖景化高校思想政治教育作為思想政治教育體系中的重要組成部分長期以來以政治教育為主,思想教育為輔。特別是在某些政治年代,這種不平衡狀態(tài)更為明顯。在政治教育中往往是上傳下達(dá)、命令式的語言。在教育語言中文字和口頭語言是主要的形式,因此高校思想政治教育往往是教育統(tǒng)治者的文件或教育傳達(dá)者的口頭語言,內(nèi)容不僅單一、集中、書面化,而且政治色彩濃厚,說教色彩濃厚。這種教育方式在當(dāng)今時代已逐漸顯出其弊端。大學(xué)生群體已不再是原先的精英化群體,他們不僅數(shù)量較之?dāng)U招前大幅增加,而且思想動態(tài)也呈現(xiàn)出多樣化和復(fù)雜化,特別是在視覺文化的沖擊下,他們的信息輸入渠道更為豐富也更為便捷。國內(nèi)較早研究視覺文化的研究者周憲曾指出:“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài),日益轉(zhuǎn)向以形象為中心,特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化,不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成,而且意味著人類思維范式的一種轉(zhuǎn)換。”[1]從這個定義中我們可以看到形象、影像、感性是重要的詞匯。事實上視覺文化的這種轉(zhuǎn)變也給我們的思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面,原先的以語言為中心的、偏向理性思維和理性判斷的思想政治教育方式已開始不易被大學(xué)生接受;另一方面視覺文化帶來的大量形象和影像也為思想政治教育工作提供了新的信息輸送渠道和理解方式。前者要求我們思想政治教育工作者應(yīng)與時俱進(jìn),變挑戰(zhàn)為機(jī)遇;后者則要求我們利用視覺文化的優(yōu)勢,把環(huán)境變?yōu)楣ぞ?進(jìn)一步拓展思想政治教育的廣度和深度。視覺文化以圖像為基點(diǎn),不僅將文字變成圖像,還將文字意義變成圖像意義。

在圖像的背后不是能指與所指的斷裂,而應(yīng)仍是能指與所指的融合。比如在傳統(tǒng)思想政治教育工作中對思想政治教育觀點(diǎn)的闡釋往往是教育工作的口頭解釋或文字解釋,僅僅需要層層信息傳輸?shù)倪f進(jìn),將原本就比較枯燥的思想政治教育內(nèi)容變得更加單一和無趣。大學(xué)生對思想政治教育觀點(diǎn)不能認(rèn)真領(lǐng)悟,而只是迫于對教育者的畏懼,效果自然不佳。而將思想政治教育內(nèi)容和語言圖景化即利用視覺文化的圖像,將思想政治教育的內(nèi)容以形象化的方式展現(xiàn)則能將枯燥、深奧的觀點(diǎn)傳輸變成直觀、形象、易于接受的雙向交流。比如在思想政治教育工作中大量引入電教化教學(xué)方法就是一個最為簡單和有效的方法。傳統(tǒng)的思想政治教育課堂是單向式、填鴨式的教學(xué),不僅學(xué)生聽起來厭倦,教育者本身也會失去興趣,而在教學(xué)課堂上廣泛使用現(xiàn)代化教學(xué)方法如多媒體、投影儀、幻燈片等,在理論中加入案例、圖片等則可以大大提高教學(xué)興趣。2005年2月,、教育部下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》,要求在“大力推進(jìn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用,實現(xiàn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化”。在意見實施的幾年來,高校思想政治理論課教學(xué)媒體建設(shè)取得了諸多成果。“精彩案例”、“精彩教案”得到了廣大思想政治教育工作者的歡迎,并取得了資源共享。雖然我們說“多媒體無用論”、“多媒體萬能論”等觀點(diǎn)都是將問題簡單化,但不可否認(rèn)的是,多媒體的利用和開發(fā)是視覺文化視閾下高校思想政治教育研究的一個重要課題。思想政治教育方式技術(shù)化視覺文化的背后是技術(shù)力量的支撐。無論是認(rèn)為視覺文化的突出特點(diǎn)是圖像、媒體,還是數(shù)字化,其實質(zhì)都是技術(shù)力量與文化的融合。在文化的生產(chǎn)、傳播和接受過程中,技術(shù)始終是逃脫不了的伴隨者。這種技術(shù)化力量以無所不在的勢力范圍影響著人們的生活、娛樂,同樣對思想政治教育也產(chǎn)生了重要的影響。合理利用這種技術(shù)化力量會大大增加思想政治教育內(nèi)容和方式的感染力。技術(shù)力量貫穿著思想政治教育的方方面面,其中網(wǎng)絡(luò)是最為重要的一個方面。它一方面是高校思想政治教育內(nèi)容傳播和接受的平臺;另一方面也是思想政治教育的重要方式。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和壯大,網(wǎng)絡(luò)文化已成為視覺文化中不可忽視的部分。作為一種世界范圍內(nèi)資源共享的信息文化,網(wǎng)絡(luò)文化以其開放性、交互性、動態(tài)性成為高校思想政治教育重要的組成部分。通過網(wǎng)絡(luò),大學(xué)生可以及時、通暢地了解到國內(nèi)外發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的信息,不僅節(jié)省了信息傳送的環(huán)節(jié)和時間,克服了傳統(tǒng)思想政治信息傳送空間狹窄的局限,更是以更為公正、客觀的方式向大學(xué)生展示了社會生活的真實現(xiàn)狀。正是有了這些豐富信息的來源,大學(xué)生們才有可能將傳統(tǒng)的被動思考轉(zhuǎn)向了主動思考。在上文周憲學(xué)者對視覺文化的定義中我們可以看出,視覺文化更注重感性。這種轉(zhuǎn)向不僅是在形式上由傳統(tǒng)的語言轉(zhuǎn)向圖像,更是一種思維方式的轉(zhuǎn)變。的確大量、感性、直觀的圖像讓大學(xué)生們在接受信息時會出現(xiàn)不假思索、不加甄別的吸收、接納,也會弱化語言時代對信息進(jìn)行的判斷、歸納等思維方式,但只要教育者能有效、合理的引導(dǎo),對信息進(jìn)行及時的過濾,并進(jìn)行選擇性利用,不僅會大大豐富思想政治教育的內(nèi)容,也會提高學(xué)生的思辨能力和興趣。比如利用網(wǎng)絡(luò)資源上的微博、論壇、QQ群、博客、各類媒體的新聞等等,針對熱點(diǎn)話題和事件進(jìn)行討論。在討論中教育者可利用與學(xué)生討論交流的機(jī)會,將思想政治教育目標(biāo)傳輸給學(xué)生。這樣的方式不僅可以擺脫傳統(tǒng)的思想政治教育容易出現(xiàn)的枯燥、單一的桎梏,而且因為有了網(wǎng)絡(luò)這個交流平臺而不是面對面作為教育者和受教育者的身份,學(xué)生更能暢所欲言,想法更真實。

各種信息媒體不僅是以影像符號表征的視覺文化的物質(zhì)載體,更是現(xiàn)代高校思想政治教育工作的重要載體和內(nèi)容。思想政治教育地位平等化在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中,教育者和受教育者 的地位是不平等的。教育者將教育內(nèi)容傳輸給受教育者,其方式是直接的、強(qiáng)迫的、單向的。受教育者往往沒有話語自,處于地位不平等狀態(tài)。在現(xiàn)代思想政治教育中,這種地位的高低劃分顯然有些不妥。如何處理好教育者和受教育者兩者間的關(guān)系成為高校思想政治教育工作思考的重要方向之一。在視覺文化中由于技術(shù)力量的支撐,大量圖像與信息同時出現(xiàn)在教育者和受教育者的視線中,文化從精英走向大眾。只要受眾者愿意,任何東西都可能成為文化,受眾者與文化創(chuàng)造者的地位不再是絕對的接受和創(chuàng)造了。這種地位的轉(zhuǎn)換同樣給高校思想政治教育工作提供了借鑒方法。在現(xiàn)代高校思想政治教育工作中,教育者和受教育者不僅在信息的獲取、選擇、判斷和討論上有著同樣的主動權(quán),而且在兩者之間的交流中也完全平等,交往機(jī)會均等。如在對社會現(xiàn)象和社會問題的看法上,傳統(tǒng)教育方式中教育者說的對或錯已不再被接受,相反,在教育者和受教育者的交流、討論甚至爭論中最終得出的結(jié)果要更容易讓學(xué)生信服,比如大學(xué)生遇到溺水者要不要救、如何看待劉翔事件、如何正確認(rèn)識高校擴(kuò)招等等。這樣的平等化教育方式無疑是更有效、更鮮活、更有說服力。當(dāng)然這同時也對高校思想政治教育工作者提出了更高的要求。教育工作者不僅要對社會問題和熱點(diǎn)事件有著正確、及時的了解,更要有思辨能力和對社會主義核心價值體系深刻的理解和認(rèn)識,只要這樣才能在辯與不辯中固守陣地,引導(dǎo)學(xué)生。高校思想政治教育工作是一項長期、艱巨的工作。它不僅有著自己的學(xué)科特點(diǎn),更要順應(yīng)時代的發(fā)展,特別是文化的發(fā)展。面對在視覺文化環(huán)境中成長起來的大學(xué)生,思想政治教育交往活動的開展也必須尊重主體生活經(jīng)驗。在思想政治教育交往過程中充分運(yùn)用視覺手段展開教育和交流,更為符合現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和思維習(xí)慣[2]。揚(yáng)長避短,大力推進(jìn)高校思想政治教育工作新局面。

篇（8）

（一）理論意義

凸顯以案論理的理論價值，有利于推動思想政治教育方法理論的發(fā)展與深化。思想政治教育方法論是以思想政治教育方法為基點(diǎn)，探索方法形成、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，因此，它以形象、具體的方法為表征，實質(zhì)由是高度的理論抽象和邏輯綜合。以中央電視臺《感動中國》欄目歷年評選年度感動中國人物的欄目策劃、設(shè)計、前期準(zhǔn)備、運(yùn)作到節(jié)目的播放等一系列幕后的機(jī)制的介紹，將思想政治教育的方法理論與欄目評選的實踐進(jìn)行一次“對話”，用教育理論解析欄目教育的實例。（1）思想政治教育方法案例的素材來自于社會生活、人民大眾的實踐之中，具有較強(qiáng)的實踐性、典型性和真實情景的感染性；通過引導(dǎo)學(xué)生對案例進(jìn)行閱讀分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和理論知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力、素質(zhì)的發(fā)展。（2）案例分析可以加深案例分析者對思想政治教育方法理論的理解和把握，更好地指導(dǎo)具體的思想政治教育實踐。思想政治教育方法論是為了認(rèn)識和解決人們的思想、行為的實際問題，采用由諸種方法所構(gòu)成的理論體系，著重探討方法的形成、變化和發(fā)展的規(guī)律。采用案例分析法不僅可以從栩栩如生的案例實景中，體悟、領(lǐng)會和總結(jié)思想政治教育方法的理論，而且還可以真實觀察和學(xué)習(xí)思想政治教育方法的原則在具體實踐中的靈活運(yùn)用之道，凸現(xiàn)案例教學(xué)的自主性、啟發(fā)性優(yōu)勢。

（二）實踐意義

1. 有利于促進(jìn)思想政治教育方法實踐的科學(xué)化和創(chuàng)新化。案例教學(xué)就是將有關(guān)思想政治教育方法的實例作為課堂分析對象，通過親臨體驗、深度解讀和理性思考，用教育的方法理論解析案例及情節(jié)展開過程中采用的顯性或隱性的教育手段、方法，解讀教育情境，解決思想政治教育方法實際應(yīng)用問題。它的實質(zhì)就是通過對教學(xué)案例進(jìn)行深度解讀，體驗案例實踐的理論意義，從而實現(xiàn)對教育理論的選擇、思考與實踐，并對教育實踐進(jìn)行理性開掘和理論解釋，力保思想政治教育實際的科學(xué)化和創(chuàng)新性。

2. 有助于促進(jìn)思想政治教育工作特別是思想政治教育教學(xué)質(zhì)量的提高。思想政治教育方法論的案例教學(xué)最大的裨益是實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，提高教學(xué)質(zhì)量。《感動中國》欄目是一個家喻戶曉的大型綜藝性欄目，也是一個將政治性、教育性、感染性和藝術(shù)性融于一身的欄目，欄目本身具有廣泛的社會基礎(chǔ)。以此為案例，介紹節(jié)目幕后鮮為人知的策劃過程、運(yùn)作過程、評選過程，通過組織過程展示，讓學(xué)生領(lǐng)會和體悟隱含其中的思想政治教育的手段、方法和途徑，總結(jié)方法的理論、原則和規(guī)律，將抽象的理論通過生動的案例再現(xiàn)出來，提高學(xué)生的掌握理論、分析問題、方法創(chuàng)新的能力。

（三）學(xué)術(shù)意義

《感動中國》是一個持續(xù)時間長、政治影響廣泛、教育意義深刻、綜合性強(qiáng)的經(jīng)典欄目。選擇其作為思想政治教育方法論案例，一是因為該欄目運(yùn)作過程中任何一個不同節(jié)點(diǎn)，都昭示著不同的思想政治教育方法的運(yùn)用。我們可以隨著欄目幕后運(yùn)作場面的還原、展開，將相應(yīng)的思想政治教育的經(jīng)典方法進(jìn)行逐個展開分析；二是因為該欄目是一個綜合型節(jié)目，案例描述過程本身也可以采用不同的手段，案例解讀過程中也可以將多種相關(guān)聯(lián)的方法有機(jī)組合，綜合地、靈活地運(yùn)用解剖和組合方法，綜合形成一個層次分明的“方法之網(wǎng)”，以彰顯思想政治教育教學(xué)藝術(shù)之美。因此，以此為案例，除了案例內(nèi)容所透示的理論意義、實踐意義，案例本身的開放性也是我們案例研究中的一個學(xué)術(shù)創(chuàng)新，它既可以將一個大案例分解成多個相關(guān)的具體案例，分門別類地完成思想政治教育具體方法的教學(xué)意義，也可以組合成一個完整地、綜合性案例，將思想政治教育方法有機(jī)組合起來解讀、領(lǐng)會。

二、研究內(nèi)容

（一）案例簡介

研究思路：通過對連續(xù)八年的《感動中國》欄目的總體介紹，欄目產(chǎn)生的意圖、評選的過程、欄目的運(yùn)作方式、典型參選人物事跡等的介紹，完整地介紹《感動中國》欄目。從欄目介紹的過程中，總結(jié)和呈現(xiàn)出思想政治教育的基本方法和教育藝術(shù)的主要內(nèi)容。

研究目標(biāo)：案例教學(xué)法在國外已被實踐證明是一種對培養(yǎng)學(xué)生能力和提高學(xué)生素質(zhì)有益的教學(xué)方法，是一種尋求理論與實踐恰當(dāng)結(jié)合點(diǎn)的十分有效的教學(xué)方式。通過《感動中國》欄目這樣一個鮮活生動的現(xiàn)實案例的介紹，實現(xiàn)全體同學(xué)的充分參與和教學(xué)的雙向互動。在學(xué)生的討論、闡釋與模擬在場的體驗中，幫助學(xué)生解讀、體悟抽象的理論觀點(diǎn)，把握系統(tǒng)的理論架構(gòu)，理解生澀的教學(xué)內(nèi)容，并最終使學(xué)生獲得運(yùn)用理論解決實際工作問題的能力。

（二）案例內(nèi)容

《感動中國》欄目的產(chǎn)生：從2003年開始，一個以“感動”為主題、以評選過去一年具有崇高人格魅力的10位新聞人物為主要內(nèi)容的年度節(jié)目走進(jìn)了千家萬戶的電視熒屏，這就是中央電視臺推出的品牌節(jié)目——“感動中國年度人物評選”。中央電視臺希望“以自己獨(dú)特的視角、新聞人的職業(yè)敏感以及符合國家新聞規(guī)范的價值理念評選出自己心中的年度新聞人物”，傾力打造的一個精神品牌欄目。《感動中國》通過“央視主辦、媒體聯(lián)動、群眾參與”的運(yùn)作模式，以評選出當(dāng)年度最令人感動的人物為內(nèi)容，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，他們或推動時代進(jìn)步，或愛崗敬業(yè)，或以個人的行為，代表了社會發(fā)展方向。

（三）《感動中國》欄目簡介

1. 年度人物的評標(biāo)準(zhǔn)。《感動中國》對“年度人物”的定義：人物事件發(fā)生在本年度，或本年度引起社會廣泛關(guān)注。

評選以“感動公眾、感動中國”為主題，推選人物須具備以下一種點(diǎn)：為推動社會進(jìn)步、時展做出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社注；在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)或重大表現(xiàn)，國家級重大項目主要貢獻(xiàn)者業(yè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；以個人的力量，為社會公平類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；個人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)美德和良好社會風(fēng)尚。

2. 《感動中國》的人物遴選流程。《感動中國》的人物遴選有一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程。

（1）前期人物資料是隨著前期策劃工作一同展開的，先由中央電視論部當(dāng)年發(fā)生的重大事件進(jìn)行梳理，列出一個大名單。

（2）《感動中國》正式對外評選啟動通稿，開始向社會各界征集候選人物，不斷補(bǔ)充進(jìn)大名單。

（3）選出打動人心的二十幾名候選人，并以更詳細(xì)的篇幅對其事跡進(jìn)行介紹，列出小名單，約22到25個之間。

（4）同時，《感動中國》年度人物評選官方網(wǎng)站展示大名單上所有的候選人。12月中旬，《感動中國》年度人物評選網(wǎng)上投放，網(wǎng)民推選他們心中的感動中國年度人物。12月底，節(jié)目組將經(jīng)過反復(fù)篩選的小名單寄發(fā)給由四十余名社會各界人士組成的推選委員會的每一名成員，推委會成員在收到的候選人物名單中選出他們認(rèn)為最能人物，并填寫推委會成員的推選意見之后，再通過郵寄、電子郵件或者式反饋回節(jié)目組，形成推委會意見。

（5）第二年l月初，《感動中國年度人物頒獎盛典》錄制工作開始籌備，推選出10名最終的獲獎人物以及一個特別獎，上部主管部門，經(jīng)批準(zhǔn)，最終確定為《感動中國》年度人物獲獎?wù)摺?/p>

3. 《感動中國》的評選活動以及節(jié)目制作流程。

（1）《感動中國》啟動、籌備階段。工作人員開始收集可供入選的人物資料。

（2）進(jìn)一步完善人物資料的收集、核實工作。

（3）正式啟動，對外活動啟動通稿，同時開通欄目官方網(wǎng)站專題

（4）《東方時空》開始攝制呼聲較高的候選人物的紀(jì)錄片。

（5）確定獲獎人物，報送有關(guān)主管部門審批。節(jié)目錄制、播出。

4. 思想政治教育的方法與藝術(shù)思考。本案例適用于對思想政治教育方法論中具體方法理論模塊教學(xué)的應(yīng)用，也可在具體方法逐章講解后，通過本案例進(jìn)行方法綜合應(yīng)用。

（1）通過對《感動中國》欄目的產(chǎn)生、設(shè)計目標(biāo)、運(yùn)作章程和評選流程的簡單介紹，對思想政治教育決策方法理論進(jìn)行歸納總結(jié)。

（2）感動中國年度人物評選的方式、“央視主辦、媒體聯(lián)動、群眾參與”的運(yùn)作模式，人物遴選的一套規(guī)范而嚴(yán)格的流程等方面的分析，理解現(xiàn)代思想政治教育的信息方法論和網(wǎng)絡(luò)方法論。

（3）通過感動中國年度人物的事跡的介紹、獲獎感言（視頻展示）的宣讀等方式，提高榜樣示范方法論、感染教育方法論的理解。

三、研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法。研究思想政治教育方法論的基本理論、內(nèi)容體系、方法論發(fā)展趨勢及方法模式建構(gòu)等。

篇（9）

校企合作人才教育模式充分利用學(xué)校和企業(yè)兩種不同教育環(huán)境和教育資源，對技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。然而校企合作背景下的思想政治教育隨著環(huán)境的改變出現(xiàn)了一些新的問題，以下從學(xué)生、企業(yè)以及學(xué)校三個方面進(jìn)行分析。

1．1校企合作背景下學(xué)生思想上出現(xiàn)的問題

校企合作背景下，學(xué)生由較為單純的校園生活進(jìn)入企業(yè)，身處一個新的環(huán)境，既要面對繁重而緊張的企業(yè)工作，還要應(yīng)對復(fù)雜的同事、領(lǐng)導(dǎo)之間的人際關(guān)系，很容易讓學(xué)生出現(xiàn)消極倦怠、焦慮和缺乏自信心等諸多問題。據(jù)調(diào)查研究，校企合作的學(xué)生職業(yè)道德缺乏，具體表現(xiàn)為“心理素質(zhì)不夠好，時間觀念不夠強(qiáng)，沒有腳踏實地的敬業(yè)精神，缺少工作責(zé)任感，缺少對企業(yè)的關(guān)注和忠誠，缺乏團(tuán)隊合作精神，獨(dú)立解決問題能力差等［1］”。學(xué)生在校期間接受的思想政治教育，主要以理想信念教育、愛國主義教育和人生觀、世界觀、價值觀教育為主導(dǎo)，而校企合作背景下的思想政治教育，新增加了企業(yè)法規(guī)、企業(yè)文化和崗位職業(yè)道德。面對真實的工作環(huán)境，學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)往往能得到最真實的體現(xiàn)。部分學(xué)生對自身的職業(yè)生涯沒有規(guī)劃，對學(xué)校“學(xué)生”到企業(yè)“員工”的雙重身份沒有適應(yīng)，一旦在工作中不如意就會產(chǎn)生煩躁情緒和抵觸心理，直接影響校企合作背景下思想政治教育的有效開展。

1．2校企合作背景下企業(yè)管理“缺位”現(xiàn)象嚴(yán)重

校企合作背景下的思想政治教育工作，不再局限于學(xué)校層面，教育環(huán)境從校園到企業(yè)，變得更加開放和真實，思想政治教育的施教者從學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)榕c企業(yè)共同施教的雙主體，企業(yè)的思想政治教育應(yīng)該是學(xué)校思想政治教育的有效延伸［2］。而在實際工作中，企業(yè)在市場和效益的驅(qū)動下，往往更加注重生產(chǎn)的管理，忽視對學(xué)生的政治教育和心理引導(dǎo)，不愿意過多承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生的工作。有的企業(yè)雖為學(xué)生指定了“指導(dǎo)教師”，但一般都是企業(yè)基層的員工，既缺乏思想政治教育經(jīng)驗，又沒有具體工作的標(biāo)準(zhǔn)參照，使得學(xué)生在企業(yè)期間的思想政治教育工作存在放任自流的現(xiàn)象。而在此期間，恰逢學(xué)生從學(xué)校到企業(yè)的環(huán)境改變，還未能很好地適應(yīng)企業(yè)的工作和生活，思想正處于迷茫的階段。學(xué)校的輔導(dǎo)員、老師在這個過程中因為空間距離而顯得鞭長莫及，開展思想政治教育頗顯無力，使學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)了盲點(diǎn)，學(xué)生的思想政治教育面臨嚴(yán)峻的考驗。

1．3校企合作背景下學(xué)校管理存在的問題

學(xué)生在校期間的思想政治教育主要采用課堂授課和主題活動相結(jié)合，既能嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)開展理論授課，又能結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)以他們喜聞樂見的方式開展豐富多彩的教育活動，學(xué)生相對集中，針對性強(qiáng)。而在校企合作背景下，學(xué)生由原來的集中管理轉(zhuǎn)變?yōu)榉稚⒐芾恚藰O少數(shù)專業(yè)能集中實習(xí)外，大多數(shù)學(xué)生被分散在各地的不同企業(yè)、不同部門，使原本集中統(tǒng)一的思想政治教育活動無法開展，增加了思想政治教育的難度。2015年5月湖北省教育廳印發(fā)的《湖北省職業(yè)院校學(xué)生實習(xí)管理辦法（試行）》中明確規(guī)定：“集中實習(xí)人數(shù)達(dá)到50人及以上的，學(xué)校須安排至少1名專業(yè)教師或管理人員進(jìn)行指導(dǎo)和管理；分散進(jìn)行頂崗實習(xí)時，原則上由學(xué)校聘請實習(xí)單位的技術(shù)骨干進(jìn)行指導(dǎo)和管理。”學(xué)校在校期間的思想政治教育工作人員主要以思政課教師和輔導(dǎo)員為主，面對學(xué)生在企業(yè)的思想政治教育工作，大多高職院校沒有明確的要求。

2校企合作背景下思想政治教育工作創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考

2．1以職業(yè)道德教育為核心，加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育

校企合作背景下的思想政治教育工作要創(chuàng)新教育內(nèi)容，使教育傾向于職業(yè)和企業(yè)。著重培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)情操，愛崗敬業(yè)，勤鉆業(yè)務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的組織紀(jì)律觀念，加強(qiáng)行為規(guī)范教育和職業(yè)道德教育。高職學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是實踐能力較強(qiáng)，但在自主學(xué)習(xí)和自我管理方面，特別是習(xí)慣養(yǎng)成方面比較差。要通過加強(qiáng)行為規(guī)范教育，規(guī)范他們的言行舉止，促進(jìn)他們良好習(xí)慣的養(yǎng)成，從而提高他們個人素養(yǎng)，使得他們的行為規(guī)范既符合一個大學(xué)生形象的要求，又能滿足企業(yè)的需要。一方面，要按照《學(xué)生手冊》中的規(guī)定來嚴(yán)格要求學(xué)生，規(guī)范他們課堂學(xué)習(xí)、寢室生活、課外活動等行為。強(qiáng)制性地幫助他們改掉中職、高中期間養(yǎng)成的散漫等不良習(xí)慣。另一方面，可以通過一些針對性的主題活動、技能大賽等提高他們的專業(yè)技能素質(zhì)，讓他們在實踐中認(rèn)可自己，使他們無論是在學(xué)校還是在企業(yè)等新的環(huán)境中都能充滿自信，有在新的工作崗位上實現(xiàn)自我價值的決心和信心。校企合作背景下的思想政治教育，只有以職業(yè)道德教育為核心，才能對學(xué)生形成強(qiáng)烈的感召力和凝聚力，增強(qiáng)實際工作的實效性。職業(yè)道德教育必須與學(xué)生的專業(yè)、與學(xué)生未來的職業(yè)結(jié)合起來，由任課教師和輔導(dǎo)員從職業(yè)的實際需求出發(fā)有針對性地實施教育教學(xué)。把職業(yè)道德意識中的競爭意識、質(zhì)量意識、效益意識、信用意識、法律意識等融合到課堂教學(xué)中［3］，對學(xué)生起到潛移默化的影響。針對不同專業(yè)的學(xué)生開展不同的職業(yè)主題活動，如計算機(jī)類學(xué)生可以要求身著職業(yè)裝上課，多媒體專業(yè)學(xué)生多開展一些PPT大賽等專業(yè)性強(qiáng)的活動，增強(qiáng)活動的吸附力，滿足學(xué)生的職業(yè)需要。幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀，引導(dǎo)他們熱愛自己的專業(yè)，逐步形成服務(wù)社會的職業(yè)道德和良好的社會責(zé)任感，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2．2發(fā)揮企業(yè)的育人功能，讓企業(yè)參與思想政治教育的實施和評價

職業(yè)教育的本質(zhì)就是就業(yè)教育，校企合作背景下的學(xué)生畢業(yè)后絕大多數(shù)都是進(jìn)入合作企業(yè)從事生產(chǎn)實踐活動。要發(fā)揮企業(yè)的育人功能，一方面政府要出臺企業(yè)參與思想政治教育工作的政策，以減免稅收等形式鼓勵企業(yè)積極參與；另一方面企業(yè)要認(rèn)識到參與思想政治教育是應(yīng)盡的社會責(zé)任，能全面提高人才的培養(yǎng)質(zhì)量。只有讓企業(yè)利用資源優(yōu)勢積極開展思想政治教育，參與具體的實施和評價，才能增強(qiáng)思想政治教育的連續(xù)性和實效性。企業(yè)開展思想政治教育工作可以充分利用人力資源優(yōu)勢，選聘政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)且愿意參與學(xué)生思想政治教育工作的師傅擔(dān)任學(xué)生的指導(dǎo)老師，通過他們將企業(yè)優(yōu)秀的文化，從平時學(xué)習(xí)、工作、生活的具體表現(xiàn)中潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)同企業(yè)文化并融入到企業(yè)，敦促學(xué)生努力提高自身道德修養(yǎng)，形成正確的人生觀和價值觀；同時，企業(yè)可以將校園的黨團(tuán)組織引入到企業(yè)，在企業(yè)針對實習(xí)學(xué)生成立實習(xí)生團(tuán)支部、黨支部，發(fā)揮他們的“三自”功能，指導(dǎo)他們開展豐富多彩的思想政治教育活動，改善思想政治教育工作的效果。目前，學(xué)校對學(xué)生在企業(yè)實習(xí)期間的思想政治教育評價一直是薄弱環(huán)節(jié)。企業(yè)參與到該項工作后，可因地制宜地建立科學(xué)合理的評價機(jī)制，建立一份記載學(xué)生思想政治教育情況的個人檔案，由企業(yè)人力資源部門和指導(dǎo)老師對學(xué)生在這一環(huán)節(jié)的日常表現(xiàn)、工作情況進(jìn)行評價、總結(jié)、考核。考核結(jié)果既可以運(yùn)用到學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生評選、獎學(xué)金評審、黨員考察與轉(zhuǎn)正以及《頂崗實習(xí)報告》評審等具體工作，又能為學(xué)生在企業(yè)的晉升提供重要參考。

2．3以網(wǎng)絡(luò)為載體，搭建校企合作背景下學(xué)生思想政治教育的新平臺

校企合作背景下的思想政治教育工作由于學(xué)生有較強(qiáng)的分散性和流動性，增加了開展工作的難度。當(dāng)學(xué)校作為學(xué)生思想政治教育的傳統(tǒng)陣地不能滿足新形勢下的需要時，以網(wǎng)絡(luò)為載體，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣、及時便利的優(yōu)勢，搭建校企合作背景下學(xué)生思想政治教育的新平臺就顯得尤為重要。學(xué)校可以建立學(xué)生頂崗實習(xí)思想政治教育工作的專題網(wǎng)站，弘揚(yáng)主旋律，占領(lǐng)這一開展思想政治教育的主陣地。通過建立班級QQ群、微信、飛信等多樣的形式，打造一個讓輔導(dǎo)員與學(xué)生互動交流的網(wǎng)絡(luò)平臺，拓展學(xué)校思想政治教育的空間和渠道。在利用網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺的過程中，可以充分發(fā)揮學(xué)生干部、學(xué)生黨員的積極作用，讓他們加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)載體的監(jiān)控，引導(dǎo)學(xué)生健康、合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源，同時也可以第一時間將學(xué)生頂崗實習(xí)期間遇到的困難與問題告訴老師，發(fā)揮上傳下達(dá)的樞紐作用。在這個全方位的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺中，學(xué)校可以及時掌握學(xué)生在企業(yè)學(xué)習(xí)、工作、生活的第一手信息，也能針對學(xué)生思想出現(xiàn)的異動、變化進(jìn)行有效的疏導(dǎo)，及時地幫學(xué)生處理好各種問題。有效地拓展思想政治教育領(lǐng)域，推進(jìn)學(xué)生思想政治教育形式的創(chuàng)新。

篇（10）

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2008）011-0224-02

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內(nèi)容,對近年來有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實自20世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經(jīng)被越來越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的粗略統(tǒng)計,從1989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問題的現(xiàn)實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對于推動這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動力[2]。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等[3]。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺[6]。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動的結(jié)果和產(chǎn)物。我國學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運(yùn)作的過程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認(rèn)識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續(xù)性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識功能指思想政治教育意識認(rèn)識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認(rèn)識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個方面：一是將社會需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會實踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導(dǎo)人們實踐思想政治教育內(nèi)容并推動其實現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時，有關(guān)思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當(dāng)人們選擇某項目標(biāo)時，思想政治教育意識便會做出相應(yīng)的評價，從而決定取舍。

思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學(xué)的方法來達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 張耀燦,等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006:69.

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中專學(xué)生大多是初中畢業(yè)后進(jìn)人中專學(xué)習(xí)的，正處于身體與心理成長成熟的關(guān)鍵時期。由于是在中國經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型時期成長起來的新一代，有著鮮明的時代烙印。比如思維活躍、思想穩(wěn)定性差、自我獨(dú)立感強(qiáng)，性格叛逆嚴(yán)重、富有朝氣活力、基礎(chǔ)文明修養(yǎng)薄弱、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)動力不足等。中專學(xué)生表出出來的這些思想特征，是我們開展中專思想政治教育必須考慮的前提。只有堅持從學(xué)生發(fā)展與為社會培養(yǎng)人才的需要出發(fā)，適應(yīng)中專學(xué)生的思想特征，才能使我們的中專思想政治教育取得成效。

一、中專思想政治教育現(xiàn)狀

從上世紀(jì)九十年代以來，我國中專教育經(jīng)歷了較為激烈的改革，無論是中專學(xué)校辦學(xué)環(huán)境還是學(xué)生的組成，都發(fā)生了較大變化。當(dāng)前，中專學(xué)校思想政治教育工作在中專學(xué)生適應(yīng)性等方面，都存在較大差距，繼而在思想政治教育上存在諸多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.思想認(rèn)識不到位

相比于高等教育的突飛猛進(jìn)，近年來我國中專學(xué)校的發(fā)展一直處于彷徨之中。在激烈的市場競爭環(huán)境下，由于處于職業(yè)教育的相對較低層次，從教師到學(xué)生，都出現(xiàn)了不同的思想認(rèn)識不到位。有些教師認(rèn)為中專學(xué)生本就是同齡人中學(xué)習(xí)水平較差的人，不管學(xué)校與教師怎樣努力培養(yǎng)，都難以培養(yǎng)成人才。有些學(xué)生認(rèn)為中專教育是沒有前途的學(xué)校，進(jìn)人中專學(xué)校就會被貼上低人一等的標(biāo)簽，繼而產(chǎn)生在中專學(xué)校里書讀得再好也沒有用的思想。從教師到學(xué)生的這種思想認(rèn)識不到位，對中專學(xué)校的思想政治教育工作帶來極大負(fù)面影響。

2.價值觀念偏差大

近年來，我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會也處于急劇變革中，文化與思想的多元成為這個時代的特征。加上信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使中專學(xué)生能夠有機(jī)會接受來自各個途徑的信息，但與此同時，中專學(xué)生接受價值觀念與思想感染也表現(xiàn)出多元的傾向。由于思想的不成熟和對中專教育學(xué)習(xí)認(rèn)識的不到位，使中專學(xué)生的價值觀念發(fā)生較大偏差，表現(xiàn)為是非觀念淡薄、三觀缺失、沒有責(zé)任感與正義感，并且表現(xiàn)出對前途的迷茫，甚至一些中專學(xué)生自卑心理嚴(yán)重；直接影響其在學(xué)習(xí)與生活上的正常表現(xiàn)。在思想政治教育領(lǐng)域，則是對思想政治思想教育理解較差，逆反心理重，上進(jìn)心差等。

3.思想教育手段落后

思想政治教育工作的開展，是對學(xué)生成才成人的基礎(chǔ)。不僅可以引導(dǎo)中專學(xué)生樹立正確的三觀，并使他們對社會與環(huán)境有所認(rèn)識，從而在離開學(xué)校進(jìn)入社會時，能夠迅速地融入社會，完成從學(xué)業(yè)到就業(yè)的轉(zhuǎn)變。但從當(dāng)前中專思想政治教育工作來看，教育手段落后，教育內(nèi)容過于老套，與學(xué)生的需求存在較大差距。如集中上大課、聽報告等形式，對于接觸網(wǎng)絡(luò)與多媒體頻繁的九。后中專學(xué)生來說，不僅沒有吸引力，而且厭煩心理嚴(yán)重。不少學(xué)生認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育的正面教育與社會存在很大反差，讓接受思想政治教育后的學(xué)生反而不知道怎么處理工作中的各種情況。

二，加強(qiáng)中專思想政治教育的對策

1.提高德育課教學(xué)效果

德育課是中專學(xué)校思想政治教育的主渠道，要充分重視德育課的教學(xué)。一方面，教育不僅要針對學(xué)生開展，同樣也應(yīng)該讓教師對此有所學(xué)習(xí)，從而改變教師對中專學(xué)校，對中專學(xué)生的認(rèn)識思想偏差，提高對學(xué)校與學(xué)生的信心，增強(qiáng)做好思想政治教育工作的信心。另一方面，要努力提高學(xué)生的思想政治品德修養(yǎng)。要著力通過教師言談舉止去感化學(xué)生，而不是單純地靠書本知識。要真正了解學(xué)生的需要，并以此為基礎(chǔ)，理解接受學(xué)生，進(jìn)而用正面的觀念引導(dǎo)學(xué)生上進(jìn)，實現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)。

2.突出心理教育

中專學(xué)生在社會各種思潮影響下表現(xiàn)出來的價值觀念偏差，使許多學(xué)生出現(xiàn)自卑、自暴自棄、是非觀念淡薄等傾向，都表現(xiàn)出如今中專學(xué)生心理教育缺失的嚴(yán)重性。要根據(jù)這個時間段學(xué)生的心理特點(diǎn)，充分考慮中專學(xué)生的自身特點(diǎn)，突出心理教育。雖然這一時期中專學(xué)生渴望成才，但自卑心理以及經(jīng)受不起挫折的心理特點(diǎn)卻使他們?nèi)菀追艞墶Ｒㄟ^心理教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待分析社會現(xiàn)象，培養(yǎng)其應(yīng)有的人際協(xié)調(diào)能力，繼而解決學(xué)生在學(xué)習(xí)成長過程中遇到的問題，幫助他們健全心理，繼而適應(yīng)與融人社會。

3.創(chuàng)新思想教育方式

當(dāng)今時代，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使中專學(xué)生面臨著與以往任何時候都不一樣的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。相比較而言，他們對新事物更容易接受，而對固有的傳統(tǒng)的教育方式，則表現(xiàn)出逆反心理。因此，針對中專學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)等新事物表現(xiàn)出來的興趣，應(yīng)努力創(chuàng)新思想教育方式，一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作陣地搬到網(wǎng)絡(luò)上，讓中專學(xué)生更易接受。另一方面，可以將傳統(tǒng)的思想政治教育工作的內(nèi)容，用網(wǎng)絡(luò)時代的特點(diǎn)進(jìn)行重新包裝，繼而展現(xiàn)給學(xué)生。與此同時，應(yīng)該緊緊抓住中專教育中第二課堂學(xué)習(xí)機(jī)會多的特點(diǎn)，組織學(xué)生開展各種有意義的課外實踐活動，既有政治性與知識性，又充滿娛樂性，從而在提升學(xué)生文化素質(zhì)的同時，實現(xiàn)思想政治教育工作的目標(biāo)。

三、結(jié)束語

作為中國職業(yè)教育基礎(chǔ)的中專教育，是我國人才培養(yǎng)的有機(jī)組成部分。中專學(xué)生所表現(xiàn)出來的思想迷茫、心理能力差、社會適應(yīng)性不強(qiáng)等特點(diǎn)，是社會轉(zhuǎn)型時期中專思想政治工作的切入點(diǎn)與工作目標(biāo)，要切實了解中專學(xué)生的思想特點(diǎn)，堅持與時俱進(jìn)，提高思想政治教育工作效果，將中專學(xué)生培養(yǎng)成為社會所需的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉娟，關(guān)于中專學(xué)生思想政治教育的實效性研究[J]，中小企業(yè)管理與科技，2009，9