緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇淺談對學(xué)生的思想道德教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
“明理”是學(xué)生形成道德認(rèn)識的重要環(huán)節(jié)。在“明理”過程中，教師應(yīng)從學(xué)生的道德需求出發(fā)，利用學(xué)生的道德經(jīng)驗，使學(xué)生意識到道德問題的解決與他們的切身利益相關(guān)。此時，學(xué)生的需求就會轉(zhuǎn)化為對道德問題探討的能力，使學(xué)生自己形成一定的道德認(rèn)識。道德認(rèn)知因素中的品德觀察力、注意力、思維力、記憶力等，是進(jìn)行道德認(rèn)識活動的重要因素，是從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識不可缺少的條件。在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)善于啟發(fā)學(xué)生借助于道德認(rèn)知因素，對教材中提供的道德現(xiàn)象、道德信息、道德榜樣進(jìn)行理解、體會和認(rèn)識，通過分析、比較、抽象、概括，對其加工、內(nèi)化，從而有效地學(xué)習(xí)與掌握蘊含其中的道德概念、道德觀點。與這個過程相適應(yīng)，學(xué)生將形成對社會道德需要、道德榜樣自主自覺的追求，自我要達(dá)到的、所期望的新的道德水平，與原有助道德水平之間也將發(fā)生矛盾。這個矛盾的自我解決，促使學(xué)生把社會道德需要轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在需要，自我教育能力能相應(yīng)得到提高。
二、在培養(yǎng)道德情感中，激勵自我教育
道德情感，就是根據(jù)一定的社會政治道德標(biāo)準(zhǔn)評價人們的言行、事件時產(chǎn)生的一種情感。它是形成良好思想品德的重要因素，是從道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動力。
在思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)允分挖掘和利用教材中的情感因素。如果運用得當(dāng)，則能促使學(xué)生的情感產(chǎn)生波動。當(dāng)他們對其中的道德榜樣具有好感時，道德原則和要求便觸發(fā)了學(xué)生的情緒和情感，他們會從內(nèi)心渴望模仿道德榜樣，進(jìn)行自我激勵。
三、在指導(dǎo)道德行為中，強(qiáng)化自我教育
中學(xué)生的自我教育是建立在自我意識的基礎(chǔ)上的。自我意識在人的思想品德形成與發(fā)展中起著催化與調(diào)控作用。
中學(xué)階段是學(xué)生自我意識發(fā)展的主要時期，需要加以訓(xùn)練和培養(yǎng)。在思想品德課教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生生活實際和思想實際，在指導(dǎo)道德行為中強(qiáng)化自我教育意識是行之有效的。它可使學(xué)生在道德判斷和評價中，逐步用自身思想品德中的積極因素，去限制克服消極因素，自我教育意識自然會得到強(qiáng)化與發(fā)展。
四、在思品實踐中提高道德自我教育能力
隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們的認(rèn)知水平也有了一定的提升，更加注重個人健康權(quán)和生命權(quán)的維護(hù)，因而，人們在使用越來越健全的醫(yī)療保障制度來保障個人生命健康時，也更加關(guān)注影響生命健康的另一個重要因素--醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請吃等，或者也可見到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負(fù)面現(xiàn)象都會在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性
（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)
大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時期對他們進(jìn)行醫(yī)德教育，通過有目的、有計劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認(rèn)識、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備。
（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生
隨著醫(yī)療改革的深入，人們越來越關(guān)注個人健康，維權(quán)意識也越來越強(qiáng)，通常在進(jìn)行診療過程中，病人對醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認(rèn)識，因而，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫(yī)療事故的報道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。
（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)
醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識，又掌握了操作技能，同時還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實社會的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用
（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航
如今的大學(xué)生，因為受多種因素的影響，如社會對高素質(zhì)人才的道德水平要求過高、社會上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有正確的道德意識，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會因為這些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識的形成。
（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強(qiáng)競爭實力
高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生的動手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因為這一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實上，文化知識才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強(qiáng)文化修養(yǎng)有助于拓寬知識面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個文化底蘊豐厚的高素質(zhì)人才也一定會受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無形的力量，提高個人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其競爭實力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。
（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽觀
所謂榮譽，指的是一個人履行了社會義務(wù)以后，得到社會上的贊許、表揚和獎勵。榮譽可以從兩個方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻(xiàn)之后受到社會輿論的認(rèn)可和褒獎；而主觀方面則指的是自己對自己行為可能會產(chǎn)生的社會價值的認(rèn)識，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽，并想要獲得某種榮譽，可以鼓勵人們自覺地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會上的贊許、表揚和獎勵，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)榮譽觀，進(jìn)而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的形成。一個具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的醫(yī)生一定會是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個教師應(yīng)當(dāng)要重視的。
參考文獻(xiàn)
一、高校輔導(dǎo)員的人格魅力在思想政治教育工作中的體現(xiàn)
1.強(qiáng)烈的政治責(zé)任和合格的政治素養(yǎng)。高校思想政治教育工作的重心是“以人為本”培育學(xué)生良好的政治素養(yǎng)和完善的政治人格。輔導(dǎo)員作為陪伴學(xué)生一路成長的引導(dǎo)者，更應(yīng)注重思想政治教育。輔導(dǎo)員首先應(yīng)該具有鮮明的政治立場和強(qiáng)烈的使命感。深入學(xué)習(xí)黨的理論知識，實踐社會主義核心價值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。只有輔導(dǎo)員自己明確政治方向、堅定政治責(zé)任，才能不斷地武裝和豐富大學(xué)生的頭腦，才能在一些和大是大非面前，正確、果斷地判斷和處理。
2.高尚的道德品格和優(yōu)良的師德師風(fēng)。高尚的道德情操是為人之本，更是輔導(dǎo)員重要的精神魅力。高校輔導(dǎo)員外化的言談舉止乃至儀表都會對大學(xué)生起著耳濡目染的作用。作為思想政治教育工作者，首先要愛崗敬業(yè)和無私奉獻(xiàn)。輔導(dǎo)員的工作復(fù)雜繁瑣并且多樣化，這就要求必須對職業(yè)充滿熱情，樂于奉獻(xiàn)，全心全意為學(xué)生服務(wù)。其次，平等博愛和尊重學(xué)生，與學(xué)生友好真誠地相處，給予每一位學(xué)生平等的關(guān)懷和信任，充分尊重學(xué)生的主體地位。再次，嚴(yán)于律己和誠實守信。
3.廣博的知識儲備和扎實的工作技能。輔導(dǎo)員要想更好地開展思想政治教育工作，就應(yīng)從學(xué)生專業(yè)入手，找尋心理契合點，縮短彼此心靈的距離。要盡可能具備豐富的學(xué)識，做好學(xué)科建設(shè)，積極關(guān)注領(lǐng)域成果，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，注重知識的不斷累計和更新。在個人學(xué)習(xí)成長的同時，去偽存真，把新的知識和觀念及時傳達(dá)給學(xué)生。除了廣博的知識積累，扎實的工作技能同樣重要，提倡個性化和探索化工作思路，在工作中靈活運用教育學(xué)心理學(xué)各項技能。
4.獨特的創(chuàng)新思維和敏銳的應(yīng)變能力。高校思想政治教育工作的可持續(xù)發(fā)展在于創(chuàng)新，輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育工作的基石， 需要時刻保持創(chuàng)新動力。高校輔導(dǎo)員必須不斷學(xué)習(xí)，做到與時代同步，結(jié)合學(xué)生及自身特點，因材施教地創(chuàng)新工作思路，靈活多變的創(chuàng)新工作方法，不斷完善自己的科研實踐能力。
5.積極的處事態(tài)度和明確的職業(yè)方向。性格是個性的核心，是一個人對現(xiàn)實的態(tài)度和在行為方式中反映出來的穩(wěn)定的心理特征。高校輔導(dǎo)員要注重培養(yǎng)自己良好的性格，樹立積極樂觀的工作態(tài)度和工作熱忱，培養(yǎng)自己謙遜的處世風(fēng)格。良好的性格和開朗的人生態(tài)度將在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中起到良好的心理催化作用。
二、高校輔導(dǎo)員人格魅力對思想政治教育工作的影響
思想政治教育的價值創(chuàng)造是指受教育者通過一定的組織接受主導(dǎo)的政治思想，并將其轉(zhuǎn)化為自己的思想和行為的過程。輔導(dǎo)員對于高校的意義是重大而深遠(yuǎn)的，其良好的文化素養(yǎng)和人格魅力會對學(xué)生有著潛移默化的熏陶，對思想政治教育的效果產(chǎn)生巨大的影響。
1.良好的人格魅力能夠引領(lǐng)價值取向，提升大學(xué)生政治素養(yǎng)。輔導(dǎo)員是大學(xué)生成長的引導(dǎo)者和行為的管理者，其對學(xué)生的價值取向、政治信仰等有著最為直接的影響力。大學(xué)生正處于價值觀的成型時期，塑造性大、模仿力強(qiáng)，在學(xué)生了解社會、探索自我的過程中，輔導(dǎo)員通過積極引導(dǎo)、契機(jī)誘發(fā)，將堅定的政治立場、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、高尚的道德品質(zhì)、廣博的知識和樂觀的人生態(tài)度融入價值引導(dǎo)中，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品格、修養(yǎng)和人文情懷，從而使他們明確自己的角色定位和道德判斷力，以最終實現(xiàn)自我道德價值觀的構(gòu)建和完善。
2.良好的人格魅力能夠彰顯榜樣力量，規(guī)范大學(xué)生日常行為。大學(xué)生日常行為規(guī)范是檢驗思想政治教育效果和考察大學(xué)生素質(zhì)的重要依據(jù)，輔導(dǎo)員的人格魅力對大學(xué)生的日常行為規(guī)范的養(yǎng)成起到積極作用。學(xué)生會將人格魅力高尚的輔導(dǎo)員作為自身學(xué)習(xí)的范本，輔導(dǎo)員的談吐言行會對學(xué)生產(chǎn)生榜樣力量。
3.良好的人格魅力能夠深化教育內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的重要目標(biāo)和任務(wù)。思想政治教育的內(nèi)涵不是一成不變的，它會隨著時間的推移、形勢的發(fā)展而不斷賦予新的內(nèi)容。高校教育者在對大學(xué)生知識技能教育的同時必須注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，促使大學(xué)生在自我教育、自我管理、自我服務(wù)的過程中，掌握知識、鍛煉能力、熏陶情操，把社會的發(fā)展和人的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)
[1]Allport GW.Personality：Apsychological interpretation [M].New York：Holt Rinehart & Winston，1937：43-46
[2]楊玲，董軍.高校輔導(dǎo)員考評要注重四方面的能力建設(shè)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2012（14）：249-250
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.044
1 中職生的特點分析
1.1 在自我目標(biāo)定位方面
與其他學(xué)校相比，中職院校具有特殊性，主要是因為中職院校是對學(xué)生進(jìn)行單一職業(yè)技術(shù)的教學(xué)，這就使中職生的自我目標(biāo)定位具有了特殊性。所有學(xué)校都要求學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，尤其是中職院校更加注重“三觀”的正確性，只有這樣才能保障中職生的職業(yè)技術(shù)和社會中工作崗位的價值取向相符，才能使中職院校的學(xué)生更容易就業(yè)。
1.2 在心理素質(zhì)方面
現(xiàn)如今，在大多數(shù)人們眼里，中職院校怎樣也沒有其它學(xué)校好，即使是很普通的學(xué)校也要比中職院校好。導(dǎo)致中職生的心理產(chǎn)生了挫傷，再加上，大多數(shù)學(xué)生都是父母逼著來上學(xué)的，造成了中職生心理的不平衡，使他們變得更加叛逆。所以，這使中職院校在思想道德教育的道路上布滿荊棘，舉步艱難。
1.3 在學(xué)生層次方面
目前，進(jìn)入中職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生的層次參差不齊，可能是初中、高中畢業(yè)或沒有畢業(yè)的等等。由于在同學(xué)、朋友之間比較，層次偏低使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑感，也就會造成他們對完成學(xué)業(yè)沒有了自信。所以，中職院校應(yīng)當(dāng)鼓舞學(xué)生，使他們找回自信，認(rèn)真、努力地完成學(xué)業(yè)。
1.4 社會認(rèn)知度的不同
在社會職場中，對所在學(xué)校的知名度有偏見，尤其是對中職院校。這就給中職院校的發(fā)展造成不利因素，同樣也會給中職生的自信帶來打擊。這是不可避免的，就連其他學(xué)校都不能避免。這就要求中職院校在思想道德教育上有突出表現(xiàn)，讓中職生能夠正確認(rèn)識中職院校，堅定信心，不后悔自己的選擇。
2 當(dāng)前社會環(huán)境影響中職院校思想道德教育的因素
隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，帶動了信息全球化的發(fā)展，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠帧ｋm然，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及給人們帶來了方便，但是同樣也存在著危害。學(xué)生可以利用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)，但同樣會給學(xué)生帶來危害。如：
2.1 網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性特點
可以使五湖四海的陌生人毫無顧忌地在一起交流。人們對網(wǎng)絡(luò)都是存在著好奇感，中職生也不例外，一旦嘗試就會使其深陷其中。中職生在虛擬網(wǎng)絡(luò)中可以逃避現(xiàn)實生活中的壓力，感到輕松，得到前所未有的滿足，沉迷于虛擬網(wǎng)絡(luò)游戲中，慢慢地與現(xiàn)實生活脫軌，背離實際，給中職生帶來危害，情況嚴(yán)重的還可能導(dǎo)致中職生犯罪，最后受到法律的制裁。
2.2 網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊
網(wǎng)絡(luò)上信息千變?nèi)f化，無法判斷信息的真假，中職生更容易受到不良信息的干擾。我國網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育缺乏，致使網(wǎng)絡(luò)信息的質(zhì)量大幅度下降，由此，思想道德教育遭到嚴(yán)重的削減。
3 中職院校思想道德教育的取向及思路
中職院校在教育方面一定要注重思想道德的教育，思想道德教育可以使中職生正確認(rèn)識他們所在職業(yè)的價值，認(rèn)清自己在社會中所在的價值。同樣，思想道德教育可以很好地幫助中職生培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。進(jìn)行思想道德教育需要對學(xué)生進(jìn)行勞動觀教育，其中實踐環(huán)節(jié)也是必不可少的。中職生只有在實踐過程中親身體驗到其中意義，才能真正將自己融入到社會之中，慢慢習(xí)慣職業(yè)環(huán)境，并把這種習(xí)慣轉(zhuǎn)化為職業(yè)道德素質(zhì)。
3.1 更新觀念
時代在進(jìn)步，思想道德教育觀念也必須進(jìn)步，進(jìn)行更新。學(xué)校思想道德教育的更新，需要老師的觀念更新，才能促進(jìn)中職生的思想道德觀念更新。身為21世紀(jì)新青年，不再像以前的學(xué)生一樣，只知道被動的接受，做一個知識、道德的容器，不懂得自己去選擇自己喜歡的。所以，現(xiàn)在不能強(qiáng)求中職生接受限定的道德取向和規(guī)范，否則只能招來中職生的逆反心理。因此，我們必須更新觀念，在學(xué)生觀上放棄容器觀。
3.2 提倡學(xué)校思想道德教育開放的精神
自古以來，我國是以老師為尊，老師說什么的都是對的，學(xué)生只能言聽計從，不得違抗。這種方式已經(jīng)過時了，老師也是一個平常人，不可能沒有錯誤。新世紀(jì)的思想道德教育要求老師以平等的方式對待學(xué)生，以朋友的方式相處。這就是使現(xiàn)代思想道德教育的取向及思路偏向開放性。
4 培養(yǎng)中職生的思想道德教育的途徑和方法
4.1 加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，營造良好的道德環(huán)境
中職生大部分的時間在學(xué)校中，校園文化是影響學(xué)生道德的主要因素，開展思想道德教育離不開良好的校園文化。豐富多彩的校園文化，不僅給學(xué)生在生活中增加樂趣，還能促進(jìn)思想道德的提高。因此，中職學(xué)院應(yīng)當(dāng)積極組織一些有利于身心健康的活動，豐富校園文化。
4.2 學(xué)生干部在思想道德教育的過程中起到重要作用
在整個學(xué)習(xí)過程中，老師不可能一直跟著學(xué)生，但學(xué)生干部一直在學(xué)生身邊，所以學(xué)生干部在思想道德教育中起到不可缺少的作用。因此，要加強(qiáng)學(xué)生干部的培養(yǎng)與管理，使學(xué)生干部能夠成為老師的得力助手、同學(xué)們的知心朋友，以更好地幫助老師加強(qiáng)學(xué)生們的思想道德教育。
5 結(jié)束語
中職院校的思想道德教育是為我國的發(fā)展培養(yǎng)人才。中職生是祖國未來的接班人之一，思想道德素質(zhì)是彰顯一個人的品質(zhì)，良好的品質(zhì)是一個合格接班人必不可少的條件。因此，做好思想道德教育工作已成為新世紀(jì)一項至關(guān)重要的任務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳燕，劉連俊.大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀及應(yīng)對措施[J].經(jīng)濟(jì)師，2008，（2）.
09.
[7]劉德平.當(dāng)代大學(xué)生公眾形象調(diào)查報告[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2006，（1）.
[8]杜 英.淺析當(dāng)前大學(xué)生社會化問題[J].價值工程，2010，（09）.
[9]王亞鵬，董 奇.腦科學(xué)研究對我國教育政策的啟示[J].中國教育學(xué)刊，2012，（9）.
關(guān)鍵詞
網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想道德；影響；對策
在新形勢下，作為一種新興的文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的大眾性、虛擬性、多元性以及開放性。這些文化特性使得大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成受到嚴(yán)重的沖擊和影響。在網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響下，大學(xué)生很容易產(chǎn)生較為西方化的意識形態(tài)，并且其網(wǎng)絡(luò)道德和價值觀念均可能向著較為消極的方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)而導(dǎo)致其社會責(zé)任感的減弱。基于此種情況的考慮，我國各大高校應(yīng)該積極采取有效措施加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，思想道德教育工作者應(yīng)該堅持正確的政治立場，創(chuàng)設(shè)良好的校園網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生形成強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)主體意識，同時，還應(yīng)該明確實踐育人的重要性，堅持不懈地弘揚社會主義核心價值觀。
1網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的影響及分析
網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的文化形式具有較強(qiáng)的開放性、交互性以及多元性等特點。正是由于網(wǎng)絡(luò)文化的特性，使得網(wǎng)絡(luò)文化資源較為紛繁雜亂，且網(wǎng)絡(luò)信息過于良莠不齊，這對當(dāng)前大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生較為嚴(yán)重的影響。相較于其他等級的教育學(xué)校，高等教育院校的開放性更強(qiáng)，其內(nèi)部的學(xué)生思想道德素質(zhì)容易受到社會消極因素和網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響。例如，現(xiàn)階段，西方文化通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到東方國家，在其不良文化的干擾下，大學(xué)生容易產(chǎn)生西化的意識形態(tài)，導(dǎo)致他們對社會主義立場產(chǎn)生動搖，進(jìn)而造成價值觀念的裂變。這種消極影響甚至?xí)率股鐣赖碌氖Х叮勾髮W(xué)生對國家、社會的責(zé)任感和使命感減弱，對中華民族的凝聚力和向心力產(chǎn)生較為惡劣的影響[1]。
2網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德教育活動開展的影響及分析
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新和完善，高等教育進(jìn)入了發(fā)展的高峰時期，已經(jīng)逐步深入到社會的中心地帶。在這樣的情況下，高校作為社會的縮影，是各種文化激烈碰撞的主要場所。網(wǎng)絡(luò)文化的興起和發(fā)展對傳統(tǒng)校園文化產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，由于其具有復(fù)雜性、多變性和不穩(wěn)定性，所以其內(nèi)涵和形式均難以控制，容易失去平衡。網(wǎng)絡(luò)文化的特性使得大學(xué)生三觀的形成受到一定的消極影響。而網(wǎng)絡(luò)文化的開放性也導(dǎo)致大學(xué)生的三觀隨著網(wǎng)絡(luò)文化形式的變化而變化，整體呈現(xiàn)出一種主體性缺失的狀況[2]。
3網(wǎng)絡(luò)文化影響下強(qiáng)化大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效對策
據(jù)目前情況來看，網(wǎng)絡(luò)文化既對大學(xué)生思想道德的形成產(chǎn)生積極作用，也對其產(chǎn)生消極的影響。愛因斯坦曾強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，他認(rèn)為科學(xué)是促進(jìn)社會發(fā)展的主要動力，合理地利用科學(xué)能夠為人類創(chuàng)造幸福生活，而科學(xué)的錯誤使用也會帶來災(zāi)難，科學(xué)的使用方式掌握在人類的手中，如何使用它全憑人類自己的意識，與科學(xué)本身并無直接關(guān)系[3]。由愛因斯坦想法可以推出，網(wǎng)絡(luò)文化本身并不具有威脅性和危害性，互聯(lián)網(wǎng)的使用方式掌握在人類的手中，我們只有加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的管理，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，才能使其優(yōu)勢和價值得到充分的發(fā)揮，從而降低或直接消除其消極影響。在網(wǎng)絡(luò)信息時代的背景下，大學(xué)生思想道德教育更需要嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管，進(jìn)而為強(qiáng)化大學(xué)生思想道德意識、民族意識以及責(zé)任意識提供重要前提。下面對加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效措施進(jìn)行探究。
3.1強(qiáng)化對網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的監(jiān)控和管理
為了加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，國內(nèi)各大高校應(yīng)該建立完善的規(guī)章制度和大學(xué)生道德教育保障機(jī)制。并且通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對大學(xué)生思想道德教育進(jìn)行開展和推廣，加大大學(xué)生思想道德教育經(jīng)費的投入力度，進(jìn)而促進(jìn)道德規(guī)范得到確立和完善，使德育信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的構(gòu)建和運轉(zhuǎn)得到充分的保障[4]。與此同時，隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的發(fā)展，各大高校應(yīng)該創(chuàng)建一支素質(zhì)高、能力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育團(tuán)隊，增強(qiáng)高校思想道德教育工作者的教育能力和水平，使其教育理念與時俱進(jìn)，能夠輕松應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代背景下產(chǎn)生的各種挑戰(zhàn)和困難。高校教育工作者作為知識和理念的傳遞者，需要具有較強(qiáng)的信息處理能力，也要盡量多地接觸網(wǎng)絡(luò)信息，使得自身的教育理念得到創(chuàng)新和優(yōu)化，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的形成提供正確的指引，促使大學(xué)生以正確的觀念來面對紛繁雜亂的網(wǎng)絡(luò)信息，在培養(yǎng)其是非判斷能力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其自制能力和自控能力的強(qiáng)化。除此之外，國家有關(guān)部門還應(yīng)該加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的監(jiān)督和管理，通過各種先進(jìn)技術(shù)和手段促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管能力的提升，使“信息海關(guān)”得以建立，并通過“信息海關(guān)”的檢查以及審核對非法信息入侵進(jìn)行防范和阻擋[5]。國內(nèi)各大高校也應(yīng)該通過有效手段對校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行改善和凈化，為大學(xué)生營造一個健康綠色的上網(wǎng)環(huán)境。
3.2強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德教育，提高其自控和自制能力
據(jù)當(dāng)前形勢而言，約束網(wǎng)絡(luò)行為的相關(guān)法律法規(guī)和相應(yīng)的道德規(guī)范還不夠健全和成熟，網(wǎng)絡(luò)使用者只是根據(jù)自己對網(wǎng)絡(luò)信息的需求來進(jìn)行上網(wǎng)活動，這種缺乏約束力的行為對現(xiàn)實社會的主流道德規(guī)范產(chǎn)生較為嚴(yán)重的沖擊和影響，大大降低了現(xiàn)實社會主流道德規(guī)范的約束力。現(xiàn)階段，各級教育部門和高校應(yīng)該重視對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育，促使所有大學(xué)生均能依照網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范來進(jìn)行上網(wǎng)活動，有效避免了問題出現(xiàn)后的再矯正[6]。在大學(xué)校園中，所有輔導(dǎo)員和班主任都應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高大學(xué)生對自己上網(wǎng)行為的自控力和自制力，進(jìn)而強(qiáng)化其政治敏感度，提升其對不良信息和違法行為的鑒別能力，促使其形成對社會主義制度的認(rèn)同感和優(yōu)越感，增強(qiáng)其對民族文化的自豪感。同時，還應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的三觀，加強(qiáng)他們的道德觀教育，從而促使其具有健全的人格，使他們能夠在西方價值觀、不良信息以及腐朽生活的影響下對是非進(jìn)行正確判斷，具有較強(qiáng)的誘惑抵制能力。
3.3通過網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢強(qiáng)化高校思想政治教育
網(wǎng)絡(luò)文化的飛速傳播和發(fā)展既對大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生阻礙，也為大學(xué)生思想道德教育活動的開展提供了新的載體和途徑。網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性和多元性促使大學(xué)生思想道德教育方式和方法的多元化，并為其注入了新的生機(jī)和活力。利用網(wǎng)絡(luò)資源和環(huán)境開展大學(xué)生思想道德教育工作能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)信息的大容量、大口徑輸出，并強(qiáng)化了其傳播效果，擴(kuò)大了教育覆蓋范圍和區(qū)域。一方面，應(yīng)該建設(shè)“綠色網(wǎng)站”，促進(jìn)綠色健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的構(gòu)建。十七大會議明確指出：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。若想實現(xiàn)這一目標(biāo)，就應(yīng)該加強(qiáng)“綠色網(wǎng)站”的構(gòu)建。“綠色網(wǎng)站”的真正價值體現(xiàn)在發(fā)揮網(wǎng)站開發(fā)對理論傳播以及宣傳教育的優(yōu)勢和功效[7]。針對國內(nèi)各大高校而言，應(yīng)該堅持網(wǎng)站建設(shè)的正確目的和輿論導(dǎo)向，采取有效措施調(diào)動并維護(hù)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其把握大方向提出正確的指引，使大學(xué)生思想道德教育沿著正確方向前進(jìn)。另一方面，高校應(yīng)該擴(kuò)大思想道德教育活動的開展陣地，充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生宿舍。隨著互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)社會的各行各業(yè)以及其在人們生產(chǎn)生活中的普及，高校應(yīng)該順應(yīng)這種形勢，并對網(wǎng)絡(luò)文化的開發(fā)和應(yīng)用形成戰(zhàn)略意識和觀念，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中獲取主導(dǎo)地位。同時，高校還應(yīng)該對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)行組織和管理，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的宣傳，使校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境得到充分的凈化和建設(shè)，促進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生思想道德教育的新陣地。除此之外，宿舍作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所，可以成為大學(xué)生思想道德教育活動開展的重要陣地，例如，在宿舍周圍或墻體表面設(shè)置一些宣傳性的標(biāo)語或宣傳欄，促使思想道德教育滲透到大學(xué)生的生活，使教育的針對性和實效性得到充分的保障。
4結(jié)語
綜上所述，高校大學(xué)生思想道德教育是一項較為繁瑣且艱巨的工作。在網(wǎng)絡(luò)時代的背景下，大學(xué)思想道德教育工作者應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)信息時代所創(chuàng)造的資源和有利條件，并通過網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢和有利條件加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，促進(jìn)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與時代的發(fā)展要求相符合。除此之外，高校思想道德教育工作者還需要采取各種有效措施應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的消極影響，進(jìn)而促使高校思想道德教育工作利用網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)越性和創(chuàng)新性進(jìn)行開展和實施，為大學(xué)生思想道德教育教學(xué)提供新的載體。
作者：甘陶陶 單位：廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]仝欣.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的影響及對策研究[J].科技傳播,2014(21):43,46.
[2]顧永濤,朱琳.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的影響[J].課程教育研究(新教師教學(xué)),2014(11):55.
[3]殷瑾,趙強(qiáng).芻議網(wǎng)絡(luò)文化同大學(xué)生思想道德素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)性[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2015,36(11):232-233.
[4]黃云峰.新形勢下網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生影響的思考[J].商,2014(51):190.
中職院校的學(xué)生還處于未成年階段，其人生觀、價值觀還不成熟，思想活躍，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，同時也非常容易受到周邊環(huán)境的影響。近幾年，我國中職學(xué)生增長的速度非常快，人數(shù)已經(jīng)超過了2000萬，這部分學(xué)生多數(shù)都是畢業(yè)后直接參加工作，只有很少的一部分會接受繼續(xù)教育。中職學(xué)生的思想道德教育工作，關(guān)系著國民的整體素質(zhì)，更關(guān)系到我國的未來發(fā)展。作為中等職業(yè)學(xué)校的德育工作者，必須在教學(xué)過程中因材施教，有的放矢，唯有如此，才能盡職盡責(zé)，為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
一、存在的問題
（一）學(xué)生的心理問題
選擇中職學(xué)校的學(xué)生多數(shù)都是由于家庭條件差、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)等原因，失去了去普通高中學(xué)習(xí)的機(jī)會。大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不高，在初中時基本上不會受到老師的重視，其內(nèi)心比較自卑，經(jīng)常產(chǎn)生自暴自棄的想法。當(dāng)進(jìn)入中職學(xué)校之后，大多數(shù)的同學(xué)都希望在新環(huán)境中，能開始新的生活，希望得到教師的重視，以及周圍人的認(rèn)可，但是大部分學(xué)生還是很難改正初中時的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，依舊不喜歡課堂教學(xué)，新的學(xué)習(xí)生活并沒有對其人生有絲毫的改變，自信心依然缺失，同時也會放松對自己的要求，進(jìn)而影響到了學(xué)校思想道德教育工作的展開。
（二）學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識不夠全面
學(xué)習(xí)目的模糊是學(xué)生對學(xué)習(xí)認(rèn)識存在偏差的一個重要原因，同時這也導(dǎo)致了學(xué)生世界觀、價值觀的扭曲。很多學(xué)生因為基礎(chǔ)較差，對學(xué)習(xí)沒有太大的興趣，同時還受其他因素的影響，從而產(chǎn)生了“學(xué)與不學(xué)都一樣”的錯誤思想；部分學(xué)生的家長覺得本科畢業(yè)都不容易找到工作，還不如讓孩子早些打工賺錢，從而放松了對子女的要求；部分教師放松了對學(xué)生的要求，或者采取了極端的教學(xué)方式，使學(xué)生討厭學(xué)校，上述原因都導(dǎo)致了很多學(xué)生對學(xué)習(xí)失去了興趣。
（三）網(wǎng)絡(luò)的影響
隨著計算機(jī)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代人生產(chǎn)、生活的一部分。網(wǎng)絡(luò)有著信息含量大、使用方便、游戲逼真等特點，吸引了很多學(xué)生，其中不乏網(wǎng)絡(luò)成癮的學(xué)生。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中很容易獲得成就，這種成熟感在現(xiàn)實社會是很難被滿足的，這就使很多學(xué)生都沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無法自拔。個別學(xué)生為了上網(wǎng)，使用不正常的渠道獲取錢財。同時還一部分學(xué)生，看到一些同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)成癮，再加上新聞、報紙等媒體的宣傳，在一定程度上對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了厭惡性與恐懼感。網(wǎng)絡(luò)對中職學(xué)生的思想道德影響是前所未有的，針對這方面的思想教育工作，還需要廣大德育工作者進(jìn)一步研究、探討。
二、對策
（一）幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀
中職院校進(jìn)行思想道德教育的最終目的就是為學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生能夠建立正確的價值取向。一是要明確主流的價值觀，采取科學(xué)的、人性化的手段進(jìn)行思想道德教育；二是以集體主義為原則，使同學(xué)們樹立集體利益高于個人利益，國家利益高于一切的思想觀念，正確處理好個人、集體與國家的關(guān)系。但是思想工作是一項長期、系統(tǒng)的工程，它需要德育工作者盡職盡責(zé)，潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行教育，使這種思想能夠深入到每一位同學(xué)的骨髓之中。新時期的思想道德教育工作，要從小事著手，不能空談道理，教師同樣要身體力行，為學(xué)生們樹立榜樣。
（二）充分利用課堂，開展德育工作
課堂教學(xué)的目的就是“教書育人”，“教書”就是為學(xué)生傳播文化知識；“育人”就是為同學(xué)樹立正確的價值取向。所以，學(xué)校必須要緊密圍繞著國家的教育政策而展開教育工作，開設(shè)一對學(xué)生成長有幫助的課程。教師要針對不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略，要懂得因材施教的真正涵義，要把課講活，使同學(xué)們能夠樂學(xué)、會學(xué)。同時，學(xué)生的思想教育工作不單是德育老師自己的事情，它是所有人民教師的共同責(zé)任，各科老師在講授文化知識的同時，要積極主動的滲透一些德育教育的內(nèi)容，這就能使中職院校的思想教育工作全面展開。
（三）展開網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作
筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)，很多同學(xué)每天都會上網(wǎng)聊天、瀏覽網(wǎng)頁、收發(fā)郵件以及觀看視頻等等，我們可以針對學(xué)生的這一特點，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺，建立QQ群、論壇對學(xué)生的價值取向進(jìn)行引導(dǎo)，同時宣傳正確使用網(wǎng)絡(luò)的方法，對那些對網(wǎng)絡(luò)有著恐懼心理的同學(xué)進(jìn)行輔導(dǎo)，因為未來的社會必然是一個網(wǎng)絡(luò)的社會，如果學(xué)生不能在學(xué)校期間掌握網(wǎng)絡(luò)的使用方法，必然會在社會競爭中處于劣勢。學(xué)校還可以通過建立學(xué)校站，設(shè)計提問欄，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)德育游戲等手段，來提高學(xué)生參與自身思想道德建設(shè)的積極性，增加師生之間的了解與溝通，最終增加思想道德建設(shè)的實效性。
三、總結(jié)
綜上所述，中職院校的思想道德建設(shè)是一項長期而又艱巨的工程，它需要幾代人的共同努力，并且持續(xù)不斷的堅持下去。雖然現(xiàn)階段，中職院校的思想道德教育工作還存在著學(xué)生對學(xué)習(xí)的認(rèn)識不夠全面的問題，同時還受網(wǎng)絡(luò)等因素的影響，但是相信通過我們的共同努力，思想道德建設(shè)必然會翻開嶄新的一頁。
參考文獻(xiàn)：
一提起中國茶文化，相信很多人首先想到的會是種類豐富的茶品種、精致的茶具、優(yōu)美的茶藝表演等內(nèi)容，但是除此之外，我國茶文化還具有豐富的文化和思想內(nèi)涵。尤其是思想方面，中國茶文化與我國傳統(tǒng)思想相互交融碰撞，形成了以“禮、和、真、靜”為基礎(chǔ)的思想內(nèi)核，長久以來對廣大的飲茶者以及我們的國民性格產(chǎn)生著巨大的影響。而在社會價值多元化的今天，面對大學(xué)生出現(xiàn)的種種思想道德問題，高校若是能夠從中國茶文化中汲取營養(yǎng)，探索出一條合適管用的思想道德教育之道，那對提升大學(xué)生思想道德水平將大有裨益。
1高校在思想道德教育上的偏差
在我國高校教育改革不斷深化的大背景下，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)有了顯著提升。但與此同時，我們也要充分看到，受社會價值多元化的影響，以及移動互聯(lián)網(wǎng)普及所帶來的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當(dāng)代大學(xué)生的思想道德就不可避免地出現(xiàn)諸多問題，同時一些高校在對學(xué)生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問題應(yīng)當(dāng)引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學(xué)校教育的整體規(guī)劃中的重視程度不夠。在大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大、就業(yè)競爭日益激烈的今天，很多高校往往會將就業(yè)率擺在工作的重中之重，從大學(xué)生入學(xué)一開始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標(biāo)而設(shè)置和安排教學(xué)內(nèi)容以及課程安排，以此來保證大學(xué)生在專業(yè)知識和技能上能夠適應(yīng)社會需求。但是也要看到，對就業(yè)率的過分重視，必然會導(dǎo)致高校忽略對大學(xué)生思想道德的培育。從現(xiàn)實中看，一些學(xué)校在思想道德教育上普遍缺乏規(guī)劃性、系統(tǒng)性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒有嚴(yán)格要求的選修課程，另一方面課程內(nèi)容較為落后，教師多為照本宣科，沒有創(chuàng)新，缺乏解讀，導(dǎo)致課堂質(zhì)量較低、形式枯燥，難以勾起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，無法取得預(yù)期的效果。相關(guān)教師的專業(yè)水平有待提升。很多高校在引進(jìn)師資和提升教師能力時，最看重的是其專業(yè)水平和教學(xué)能力，往往會忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對性及有效的培育和管理措施。因此，經(jīng)常能看到一些教師雖然具有很高的專業(yè)水平，但卻沒有與之相對應(yīng)的思想道德品質(zhì)，而這種現(xiàn)狀的存在，就難免會通過教學(xué)等方式，對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。思想道德教育的激勵機(jī)制和評估機(jī)制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問題？一個重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評價體系。但是在現(xiàn)實中，我國一些高校在對教育的考評中，主要還是以專業(yè)分?jǐn)?shù)和就業(yè)率為主要內(nèi)容，在思想道德教育考評上，沒有嚴(yán)格的激勵和評估機(jī)制，即便是有考試，也大多為開卷考試，學(xué)生可以帶書考試，只要抄滿試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發(fā)出教師與學(xué)生對于思想道德教育的熱情和積極性。
2茶性對德育工作的啟示作用
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為世間萬物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊藏著清凈、幽雅、質(zhì)樸、高潔等自然特質(zhì)，這與我們民族文化所倡導(dǎo)的勤儉、樸實、清廉的個人思想道德十分契合。茶的自然特性對于提升大學(xué)生的思想道德品質(zhì)大有裨益。第一，我國的茶樹多生長于一些偏遠(yuǎn)的山區(qū)之中，而一些名茶，往往產(chǎn)于山峰險峻之處，所以茶具有了遠(yuǎn)離喧囂而親近自然、堅韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國儒家思想被推崇和發(fā)揚的重要時期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內(nèi)涵和修身齊家治國平天下的人生哲理，并要求人們要以樂觀豁達(dá)的心態(tài)面對人生種種苦難，并堅強(qiáng)不屈、用隱忍和努力去達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。而現(xiàn)在很多大學(xué)生，從小便在“溫室”中長大，過慣了衣來伸手飯來張口的優(yōu)越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠(yuǎn)大理想，受不得一點點委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當(dāng)他們步入社會后，面對激烈的職場競爭時，很容易因為這種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性內(nèi)涵，能夠讓大學(xué)生的心理變得更為強(qiáng)大，讓他們擁有堅韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強(qiáng)他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質(zhì)樸精神，能凈化大學(xué)生的思想和心靈。我國古人把茶樹稱為嘉木，因為茶樹的自然特征上具有質(zhì)樸、幽靜、高雅以及清純的特點。茶樹喜靜，如高士般高雅；茶樹吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對于當(dāng)代大學(xué)生來說大有作用。隨著我國改革開放的不斷深入，各種價值觀和人生觀泥沙俱下，交織出現(xiàn)，而大學(xué)生也不可避免地受到很多不良風(fēng)氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲，覺得人生就是一場游戲一場夢，把理想抱負(fù)當(dāng)成一種笑話，諸如此類，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質(zhì)樸的特質(zhì)，能夠讓大學(xué)生內(nèi)心平靜下來，看清自己的來時之路，明白自己的未來方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內(nèi)心，進(jìn)而養(yǎng)成正確的價值觀和高雅的審美情趣。
3茶道在德育工作中的直接作用
茶道是中國茶文化的重要組成部分，我國的茶道從總體上說，可以分為環(huán)境、禮儀、形式等方面的內(nèi)涵。首先來看茶道所注重的環(huán)境。中國的茶道對環(huán)境的選擇和營造特別注重，大概可以分為兩種，第一類是自然環(huán)境，飲茶者多喜歡在有著竹林小溪的靜謐環(huán)境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類是在室內(nèi)，比如說一些寺院、道觀和一些極具傳統(tǒng)色彩的古典建筑內(nèi)，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊和文化內(nèi)涵。茶文化蘊含的這種茶道精神，能夠讓大學(xué)生充分領(lǐng)悟到中國傳統(tǒng)文化所追求的精神境界，這對于高校思想道德教育有著很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現(xiàn)在茶具上，我國的茶文化對茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發(fā)生美妙的化學(xué)反應(yīng)。另一方面，是茶道中嚴(yán)格的程序和禮節(jié)。作為煎茶的主人，會通過友善而尊敬的舉動、語言，來向客人表示出地主之誼。無論是對茶具的講究，還是在禮節(jié)上的注重，都能體現(xiàn)茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內(nèi)涵，不僅能夠讓大學(xué)生在學(xué)業(yè)上更加上進(jìn)和勤奮，同時也可以讓大學(xué)生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點能夠讓大學(xué)生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國的茶道精神不僅體現(xiàn)在茶事活動的過程之中，更是與社會各個領(lǐng)域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬象的特質(zhì)。譬如說，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學(xué)觀點相互碰撞交融，錘煉出一種對人生對世間萬物獨特的辯證價值觀念，這種價值觀既有儒家所倡導(dǎo)的修身養(yǎng)性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學(xué)內(nèi)涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學(xué)生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀以及淡泊明志的價值觀，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂觀的態(tài)度去面對人生之路。另外，除了在哲學(xué)思想方面，茶道精神更是集美學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)于一身，具體呈現(xiàn)在詩歌、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點融入到高校思想道德教育中，能夠使大學(xué)生的胸襟更為寬廣，激發(fā)起他們對各類知識的學(xué)習(xí)欲望，這不僅會讓他們的氣質(zhì)更加大氣，同時也能使其知識面更加豐富，成為當(dāng)今社會所需要的復(fù)合型人才。
4茶文化與高校思想道德教育融合的途經(jīng)分析
首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關(guān)教師要轉(zhuǎn)變思想，不能再把思想道德教育當(dāng)成一種可有可無的科目，一方面要增加課程數(shù)量，另一方面要增加教學(xué)內(nèi)容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。同時，在教學(xué)過程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術(shù)、茶藝等多個方面，向?qū)W生講解茶文化所蘊含的深厚精神文化內(nèi)涵。在這一點上，要針對不同院系大學(xué)生的專業(yè)實際，進(jìn)行分門別類的教學(xué)，比方說，對于中文系的大學(xué)生，要多從一些與茶有關(guān)的詩詞歌賦入手，讓學(xué)生們感受到其中所蘊含的修身養(yǎng)性的精神內(nèi)涵。而對于建筑專業(yè)的學(xué)生而言，則可以向他們講解茶文化對于我國古典建筑的影響，增加他們對我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的認(rèn)知程度，了解我國不同地區(qū)的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對他們的專業(yè)能力大有裨益，更能讓他們對人與自然和諧相處的意義有更加深入的認(rèn)識，進(jìn)而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機(jī)制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設(shè)？一個重要原因就是缺乏嚴(yán)格的考核機(jī)制，因此高校就要針對這一缺陷，改變過去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴(yán)格的考評機(jī)制，以此來增加學(xué)生們對思想道德教育課程的重視程度。但同時也要看到，高校思想道德教育的內(nèi)容相對枯燥，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要針對不同的教學(xué)內(nèi)容，把與此相對的茶文化內(nèi)容融入到考評當(dāng)中，從而使學(xué)生們能夠帶著興趣學(xué)、帶著熱情考，真正做到學(xué)有所知，學(xué)有所用。
作者:王乾 單位:河北大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]張學(xué)連.淺談茶文化在大學(xué)校園文化建設(shè)中的作用及其開展[J].科技文匯，2009(5):58-58.
[2]羅成翼.論高校學(xué)生社團(tuán)文化的德育功能[J].思想教育研究,2003(05):30-32.
各個學(xué)科的任課教師充分利用網(wǎng)絡(luò)資源及時了解最新教育資訊、不斷更新教學(xué)理念、不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，結(jié)合學(xué)科自身特點，不拘形式，教學(xué)中生動巧妙地滲透思想道德教育，發(fā)揮了學(xué)科教學(xué)的育人作用，體現(xiàn)了全員育人和全程育人的思想。各學(xué)科教師合理、準(zhǔn)確運用浩瀚無邊的網(wǎng)絡(luò)及其資源，拓展教學(xué)內(nèi)容的空間，在拓展學(xué)生知識面的同時，也拓展學(xué)科德育的空間，在學(xué)科教學(xué)中有效地對學(xué)生滲透思想道德教育。
2、培訓(xùn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理員。
如今的學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)都頗為了解、熟悉，但對于網(wǎng)絡(luò)中的善惡、是非的辯別能力卻不強(qiáng)。因此，可以挑選了部分學(xué)生作為校園網(wǎng)絡(luò)管理員，先對他們進(jìn)行培訓(xùn)，教會他們?nèi)绾斡行Ф直M責(zé)的管理這個既虛幻又無窮的空間。這部分管理員培訓(xùn)合格后，再教會其他同學(xué)，逐步擴(kuò)大范圍，大家輪流上崗，這樣既深入地接觸了網(wǎng)絡(luò)，充分利用了網(wǎng)絡(luò)，建立了健全的網(wǎng)絡(luò)安全機(jī)制，也增強(qiáng)了他們的責(zé)任意識和責(zé)任能力。
3、建立校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)生文學(xué)社。
為進(jìn)一步加強(qiáng)與落實學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)資源的正確利用，還可以在校園網(wǎng)絡(luò)上建立了 各類文學(xué)社，鼓勵學(xué)生上網(wǎng)投稿，也歡迎學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上溝通交流，一根細(xì)細(xì)的網(wǎng)線牽住了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還可以編印了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜志，這帶動了越來越多的學(xué)生加入到此行列中來。
4、實行學(xué)生校長助理制度，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。
每周選拔兩名學(xué)生作為校長助理，參與校長本周的學(xué)校管理工作。這一措施，喚醒了學(xué)生對學(xué)校的主人翁意識，增強(qiáng)了他們對學(xué)校，對同學(xué)乃至對自己的強(qiáng)烈責(zé)任感，培養(yǎng)了他們的責(zé)任能力。當(dāng)越來越多的學(xué)生加入這一行列并自信自覺地履行起他們的職責(zé)時，我們的責(zé)任感教育就走向了成功。校長助理在協(xié)助校長工作時，充分地利用網(wǎng)絡(luò)中的資源，既從網(wǎng)絡(luò)資源中學(xué)會了許多先進(jìn)而又實用的管理方法和經(jīng)驗，又充分利用校園網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)全校各班級之間的聯(lián)系，對其進(jìn)行宏觀管理調(diào)控。并且我們將打造網(wǎng)絡(luò)投票平臺，發(fā)揮學(xué)生民主監(jiān)督作用，選出真正有責(zé)任、能力強(qiáng)的學(xué)生。
5、利用校園網(wǎng)絡(luò)貼吧滲透德育教育。
校園貼吧已成為學(xué)生了解校園動態(tài)、老師了解學(xué)生動態(tài)的不可或缺的信息渠道，是校園內(nèi)最熱門話題的集散中心。對此，學(xué)校加強(qiáng)對學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想道德的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)。針對貼吧上的一些不文明言論，可以最初采取的做法是在貼吧跟帖，進(jìn)行批評教育。每天上網(wǎng)瀏覽貼吧，在貼吧里發(fā)現(xiàn)不健康帖子時，不再以德育工作者的角色去品評，而是以學(xué)生的身份參與討論，提出一些自己的看法，以友好的口吻建議發(fā)帖者以合適的方式表達(dá)訴求。一段時間后，貼吧的輿論環(huán)境有了不小的改觀，學(xué)生更加理性，氛圍更加和諧。
6、召開思想道德教育的主題班會。
【中圖分類號】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）08-0035-01
隨著社會的高速發(fā)展，西方外來思想、網(wǎng)絡(luò)文化、豐富的媒體信息沖擊著人們傳統(tǒng)的思想道德觀念。對于大學(xué)生而言，思想道德觀念也會隨著各種社會思潮發(fā)生潛移默化的變換，面對復(fù)雜、多變的社會環(huán)境，很多大學(xué)生把握不住方向，感到很迷茫。如何做好高校學(xué)生思想道德教育工作，是一項不容忽視的艱巨的、長期的任務(wù)，必須與時俱進(jìn)，用發(fā)展的眼光來看待問題，根據(jù)學(xué)生思想變換及時調(diào)整教育策略，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀和思想道德觀念。
一、新形勢下大學(xué)生思想道德狀況的新變化、新特點
改革開放在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)的同時，也帶來了西方的思想文化，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展形成了區(qū)別于傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)文化，這些都在潛移默化地影響著大學(xué)生的思想道德觀念。
（一）自我意識增強(qiáng)
二十一世紀(jì)的大學(xué)生大多為獨生子女，成長環(huán)境相對寬松，優(yōu)越的生長環(huán)境和開放的社會環(huán)境，有助于大學(xué)生形成自己的個性，遇事能夠堅持己見，但同時也使大學(xué)生自我意識過強(qiáng)，團(tuán)隊意識淡薄，不聽取別人的意見，個人主義膨脹，攀比心理和情緒化嚴(yán)重，遇事沖動，發(fā)生意外的機(jī)會增大，社會責(zé)任感降低，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神也在減弱。
（二）追求實際利益、喪失理想和信仰
當(dāng)代的大學(xué)生更加追求實際，講求實效。隨著思想的改變，行為方式也隨之發(fā)生變化，顯示出踏實肯干的作風(fēng)，積極探索高效的工作方式，提高效率。但是同時，實用主義也帶來急功近利的弊端，很多大學(xué)生只是以個人利益、短期實際利益為出發(fā)點，喪志信仰，沒有遠(yuǎn)大的理想和長遠(yuǎn)意識，膚淺地評判和認(rèn)識社會問題并盲從，對是非的辨別能力減弱。
（三）傳統(tǒng)道德觀念淡漠
隨著中國的國際化，中國與西方國際的交流日益緊密，西方文化逐漸融入我們的生活，對大學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生著巨大影響，使得當(dāng)代大學(xué)生在接受傳統(tǒng)思想的過程中融入了西方的部分文化理念，崇尚西方平等、自由、民主等現(xiàn)念，但西方思想也使部分大學(xué)生忽略了對中國傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)和繼承，集體意識淡漠、沒有尊老愛幼和助人為樂的精神，產(chǎn)生拜金主義、個人主義等思想，責(zé)任心淡漠。
（四）網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境與現(xiàn)實混淆
網(wǎng)絡(luò)媒體更加開放，更加自由，各種思想交匯，現(xiàn)實的、網(wǎng)絡(luò)的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、東方的、西方的，但是這些思想并不都是健康向上的積極理念，良莠混雜的各種思想道德觀念對正處于人生觀、價值觀、道德觀形成期的大學(xué)生造成誤導(dǎo)，現(xiàn)在的大學(xué)生思想活躍，面對復(fù)雜的社會環(huán)境，容易陷入困惑、茫然的思想境地，混淆現(xiàn)實與虛擬環(huán)境，誤入歧途。
二、針對學(xué)生思想狀況加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德建設(shè)
（一）充分掌握學(xué)生思想狀況和動向
做好思想道德教育的前提是對學(xué)生思想現(xiàn)狀、變化動向有充分的掌握，以此為依據(jù)才能有的放矢，有針對性的進(jìn)行引導(dǎo)和干預(yù)。首先需要進(jìn)行充分的調(diào)研，與學(xué)生多接觸，多溝通，加強(qiáng)日常觀察，定期與學(xué)生進(jìn)行座談，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想意識中存在的問題和苗頭。
（二）深入分析產(chǎn)生的根源，研究探索教育方法
在充分掌握學(xué)生道德思想狀況和動向的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生、學(xué)校、社會環(huán)境進(jìn)行綜合分析，研究思想狀況和動向產(chǎn)生的根本原因，研究針對該問題的教育方法，將學(xué)生思想向正確的方向引導(dǎo)，在實踐中觀察效果并及時調(diào)整，建立科學(xué)的教育理念和教育體制，改進(jìn)和完善大學(xué)生的思想道德教育。
（三）充分利用社會實踐機(jī)會進(jìn)行教育
大學(xué)生畢業(yè)后要走上社會，社會實踐活動是使大學(xué)生提前接觸社會，提高學(xué)生實踐能力的好機(jī)會。各高校都很重視社會實踐活動，每年都會組織很多各種各樣的社會實踐活動。充分利用社會實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想意識比傳統(tǒng)的說教更易被學(xué)生接受，效果更好。學(xué)生通過與社會的親密接觸，走出狹隘的思想局限，認(rèn)識到學(xué)校與社會的區(qū)別，虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實社會的區(qū)別，通過實踐認(rèn)識社會，增加自己的社會適應(yīng)能力，在復(fù)雜的人生百態(tài)中將學(xué)校學(xué)到的單純理論知識加以修正，增強(qiáng)對社會不同思想意識形態(tài)的認(rèn)識和判斷能力，形成正確的道德價值觀，同時增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和團(tuán)隊意識，鍛煉承受挫折的能力。
（四）根據(jù)學(xué)生情況調(diào)整思想教育重點
人的思想總是在不停地變化，內(nèi)心意識偏差以及外界的干擾都可能導(dǎo)致原有的良好思想道德防線崩潰，所以養(yǎng)成教育需要長期進(jìn)行，需要根據(jù)學(xué)生思想情況隨時變換、調(diào)整思想工作重點和方法。除了宏觀的思想教育外，還應(yīng)該關(guān)注細(xì)節(jié)教育，每一個細(xì)節(jié)只要堅持，就會形成良好的習(xí)慣。比如宿舍文明建設(shè)就是一項細(xì)小卻有長遠(yuǎn)教育意義的方式，從小事做起可以改變大學(xué)生“知易行難”的陋習(xí)，加強(qiáng)行為的操練比口頭的說教更有效果。在長期的實際行動鍛煉中，實現(xiàn)思想和行動的一致。
（五）針對重點個體有側(cè)重點的進(jìn)行教育
每個學(xué)生都有自己的特點，思想意識偏差和不足方面均有不同，需要針對個體有目的的進(jìn)行引導(dǎo)，需要詳細(xì)了解學(xué)生的思想動態(tài)，及時糾正學(xué)生的思想意識偏差，保證學(xué)生良好思想品格的養(yǎng)成。對于個別存在思想道德問題較嚴(yán)重的學(xué)生加強(qiáng)重點關(guān)注，通過談心、心理干預(yù)措施糾正其存在的問題，將學(xué)生的思想道德意識引向正確方向。
（六）充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想道德教育
網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展，學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活已離不開網(wǎng)絡(luò)。可以充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行思想道德宣傳，利用網(wǎng)站、微博等方式將好的典型進(jìn)行廣泛宣傳，對社會上出現(xiàn)的熱點問題進(jìn)行討論，使學(xué)生從根本上對問題有正確的認(rèn)識，采取網(wǎng)上網(wǎng)下雙管齊下的方法，使思想道德教育工作立體化，形成新的教育格局。
（七）規(guī)范化思想道德教育
“無以規(guī)矩，不成方圓”，思想政治教育工作也不例外。對于學(xué)校而言，要根據(jù)社會形勢的發(fā)展建立完善的思想政治教育體系，這樣才是其他科學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行的基礎(chǔ)，才能產(chǎn)生現(xiàn)代化的教學(xué)效果。對于教師而言，要有高度的教育責(zé)任心，教育工作要安排的合理有序，對學(xué)生的思想政治工作要耐心細(xì)致。建立必要的考核和獎懲制度，使學(xué)生形成一種積極、向上的良好心態(tài)和道德意識。
結(jié)束語
做好新形勢下的大學(xué)生思想道德教育工作，必須根據(jù)時代的特點，針對大學(xué)生的具體思想動態(tài)及時調(diào)整教育方向，這是對高校教育提出的新挑戰(zhàn)。社會變化在不停地繼續(xù)，隨時有新的思想產(chǎn)生和融入，帶來的沖擊使大學(xué)生的思想道德觀念也存在著很大的不確定性，思想道德教育要密切結(jié)合社會發(fā)展特點，適時改變教育方針和理念，幫助大學(xué)生形成正確的思想道德意識。
參考文獻(xiàn)：
1.德育目標(biāo)過于抽象。很多學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和班主任及任課教師對思想道德教育工作在學(xué)校工作中的重要地位和作用認(rèn)識不足，在教學(xué)工作中，重智育輕德育的現(xiàn)象依然存在。有個別老師認(rèn)為，學(xué)生德育教育工作又虛又空，沒有實際意義；面對現(xiàn)實社會中一些消極東西對學(xué)生的影響，認(rèn)為德育教育作用有限，缺乏對思想道德教育工作的深入探討，對思想道德教育規(guī)律的認(rèn)識欠缺；追求表面化，出現(xiàn)問題用“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的方法急于應(yīng)付，沒有引起足夠的重視。
2.德育內(nèi)容缺乏科學(xué)性。思想道德教育內(nèi)容要符合受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，而學(xué)校思想道德教育工作大多還是照搬傳統(tǒng)的內(nèi)容，把養(yǎng)成教育視為學(xué)校思想道德教育工作的全部內(nèi)容，主要表現(xiàn)在受教育者的主體性和師生關(guān)系的單向性。這種缺乏平等基礎(chǔ)上的溝通的思想道德教育必然是低效的。
3.小學(xué)德育的方法“成人化”傾向嚴(yán)重。小學(xué)德育內(nèi)容有些“大、空”，沒有從小學(xué)生實際年齡的特點著手，“成人化”傾向嚴(yán)重，對小學(xué)生的要求過于抽象，脫離小學(xué)生實際年齡能夠接受的實際情況，造成了小學(xué)德育實際效果不好的影響；加上其內(nèi)容空洞，缺乏針對性和趣味性，使得小學(xué)生處于一種被動的地位，不能發(fā)揮主觀能動性，德育自然不可能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
4.家校結(jié)合工作顯得十分薄弱。目前，在農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生家長受教育程度參差不齊，大部分學(xué)生家長過于溺愛子女，單親、隔代看管、兒童留守、兒童寄養(yǎng)等情況較為普遍，家校聯(lián)系、家庭教育環(huán)節(jié)相當(dāng)薄弱。
5.網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的負(fù)面影響越來越大。信息網(wǎng)絡(luò)的迅速擴(kuò)大雖然為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，但是也增加了學(xué)校德育工作的難度，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生德育所帶來的負(fù)面效應(yīng)正日趨明顯。
二、解決問題的策略
1.育人先育德，要充分認(rèn)識學(xué)校德育教育的重要地位。在素質(zhì)教育和新課程標(biāo)準(zhǔn)不斷深入的今天，德育教育將面臨新的挑戰(zhàn)，作為教育工作者、學(xué)校管理者，我們要勇于接受挑戰(zhàn)。長期以來，學(xué)校教育中出現(xiàn)了重“智力”輕“品德”、以“智”代“德”的現(xiàn)象。智育與德育雖然都是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，達(dá)到培養(yǎng)人的目的，但還是有所側(cè)重的。
2.充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，把德育滲透到各學(xué)科教學(xué)以及各項活動之中。我們每一位從事教育的工作者要處理好各門學(xué)科知識與德育學(xué)科的關(guān)系、知識教育與德育滲透的相互關(guān)系，給學(xué)生以潛移默化的影響，以期收到“潤物細(xì)無聲”的效果。
（1）教師自身要具有表率作用。“為人師表，教書育人”，主要是對教師道德品質(zhì)方面的規(guī)范，所有教師都應(yīng)堅持教書與育人相結(jié)合，既當(dāng)傳授知識的“教書之師”，更要做善于育人的“精神之師”。要堅持言教與身教相結(jié)合，既注重言教，更注重身教；既體現(xiàn)真理的育人功能，更突出人格的育人作用。
（2）把德育融入課堂教學(xué)。課堂教學(xué)既是教師傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地。在這個陣地上，教師既要充分傳授知識和技能，又要積極滲透德育，發(fā)揮各學(xué)科的德育功能。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確地提出了“以人為本”的觀點，新課改的最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定扎實的基礎(chǔ)，要求各學(xué)科教學(xué)時要做到“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三維目標(biāo)的有機(jī)有效結(jié)合。因此，我們更要強(qiáng)調(diào)學(xué)科課堂教學(xué)是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道的觀點，開發(fā)各學(xué)科的德育教育資源，注重在學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育，發(fā)揮各學(xué)科課程各自的優(yōu)勢。各學(xué)科教師要根據(jù)各自教材的特點，在備課和上課環(huán)節(jié)上，充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，切實把握好教材中學(xué)科知識與德育教育的結(jié)合點，注重學(xué)科教材內(nèi)容與現(xiàn)實生活的內(nèi)在聯(lián)系，在教學(xué)中真正能夠體現(xiàn)“教材是對生活的總結(jié)，生活是對課本的延伸”。要讓每一個教師都認(rèn)真參與，真正實現(xiàn)每一個教師都是德育工作者。