緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇核心素養(yǎng)與語文教學范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1.1核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的內涵。素養(yǎng)指的是一個人的修養(yǎng)，廣義上講素養(yǎng)，它包括學生的思想品德，言行舉止，知識水平等等。小學語文中要加強對學生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，指的是在教學過程中，培養(yǎng)學生的的聽說讀寫能力以及在語文方面所表現(xiàn)出來的人格修養(yǎng)。通過進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學生們的豐富的情感，激發(fā)他們的學習和探索的情深，促使他們形成相對完整的人生觀和價值觀。并且通過核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以使得教師通過多形式的教學手段，將課本中的情感教授給學生，從而使得教師與學生之間形成一種良好的情感的交流方法，從而營造出一種和諧的課堂氛圍。

1.2進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性。在新課改的背景之下，積極地培養(yǎng)學生的綜合的素質已經(jīng)成為了目前教師進行教學的重要的教學目標。如果教師想要有效的提高小學語文教學的教學水平，使得學生能夠真正的掌握學習技能，提高自身的素質，那么對學生進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是在教學過程中必不可少的。而如果想要在教學過程中，使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠充分的發(fā)揮出應有的功能，首先就需要教師與學生進行良好的溝通，教師要尊重不同的學生之間存在的差異，針對學生的個性化的特點進行針對性的教學，從而能夠更好的提高教學水平。其次，要根據(jù)?W生們自己的愛好去培養(yǎng)學生的學習興趣，營造出一個相對輕松的氛圍，幫助他們樹立出屬于自己的正確的對世界的看法和觀念。因此，在進行小學語文教學的過程中加強對學生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于學生們的全面綜合發(fā)展。我們知道，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是在針對小學學生的心理和生理的基礎之上，結合教學目標以及小學語文教材，對學生進行深刻的挖掘，這樣不僅有利于激發(fā)學生們的情感，提高學生們學習的積極性，還能夠陶冶學生們的情操。加強核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學語文教育過程中的必然要求，也是引導學生情感發(fā)展的重要條件。在這一個過程中，同時也培養(yǎng)了學生們的深刻的情感，還提升了學生去自主主動學習的積極性。這不僅僅對小學語文的學習有較好的影響，對其他科目也有想多積極的影響，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也能促進學生的全面發(fā)展。

1.3進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所存在的問題。雖然核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)受到了廣泛的關注，但是在進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中也存在了很多的問題。首先是存在準確度不夠的問題。對于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的問題的解讀可能有些老師存在著一些偏差的現(xiàn)象。使得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在實行的過程中，往往與德育混為一談，在對知識進行傳統(tǒng)的填鴨式的教育的過程中，忽視教師與學生之間的情感交流，無法真正的實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的目的。其次，是在進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中缺乏準確的方法。進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中，教師可能采取了錯誤的方法，違背新課改的要求，不利于學生的健康發(fā)展。最后是進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的過程中，存在一些滯后性。對傳統(tǒng)的教師來說，進行灌輸式的教育成為教師所采取的較為根本的方法，新課改所提倡的在教學過程中采取核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法并不一定能夠在實施的過程中得到足夠的重視，因此導致了核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上的滯后。

2.進行核心素養(yǎng)的培養(yǎng)的方法

篇（2）

一、博聞強記，重視積累

在語文教學中要充分利用獨特的語言環(huán)境，讓學生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。

課內外廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑，是語文教學的重要組成部分。作為語文老師若不敢放手讓學生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯誤的。語感其實是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的，比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以在教學過程中，一定要創(chuàng)造條件讓學生多讀文學名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調活動的過程，是直覺感悟語言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準確把握。所以，主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關的預見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉益多師，能拓展閱讀范圍，擴大學生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉化，從而形成語言直覺。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復讀等，還應養(yǎng)成作筆記的習慣。

二、講求方法，強化訓練

學以致用，在語言學習中必須加強語言訓練，使學生通過？科學規(guī)范的練習將語言知識、規(guī)律內化以形成語言直覺，形成較強的語感。訓，指教師的訓導與啟迪；練，是學生的練習與運用語言的實踐。訓練是在教師正確指導下的科學練習，反映著師生之間的雙向關系，且具有互為促進，教學相長的功效。

語文學習中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語言文字以溝通、構筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學生對語言直覺感受的豐富性與多元性。教學過程中，教師應設計出科學合理、能發(fā)展學生思維個性的練習，使其成為在教師正確啟發(fā)引導之下以直覺思維活動為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓練。比如，經(jīng)常訓練學生正確、流利，有感情地朗讀文本是強化訓練，形成語感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達出讀者若能捕捉到那種言語之外的高情遠韻和“可解不可解”之意？，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關的人或事物。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎的修辭手法，以使語言鮮明生動。簡而言之，就是讓學生每有閱讀，眼前能盡可能躍動出一幅與文本信息相關的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強健的風姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系”時，就應聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對學生來說，言語內容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強大力量。因而，在讓學生感知言語內容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。這一過程還是實現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過程，使學生能夠深切地感受到語文的魅力。

四、生活補充，引發(fā)語感

篇（3）

經(jīng)常聽到有老師感慨：自己的課堂常常是“一言堂”，學生卻是“萬馬齊喑”。為什么出現(xiàn)這種局面？原因有很多，其中有一點是肯定的：老師的上課內容沒有觸及到學生的興奮點，學生自然就不會積極參與課堂。

蘇霍姆林斯基說：不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。名家教育家在經(jīng)驗中得出真理，成功的秘訣在于興趣。所以作為課堂教學的執(zhí)行者，關注學生的興趣，至關重要。特別是在今天這個“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們要大膽地為學生量體裁衣地開發(fā)一些個性化的特色語文課程。《九年義務教育語文課程標準》（2011版）指出：“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，確立適應時代需要的課程目標，開發(fā)與之相適應的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調節(jié)、更新發(fā)展。”讀萬卷書是閱讀，行萬里路也是閱讀；讀有字之書是學習，讀無字之書也是學習。當師生因特色文化課程走向社會、自然、人生，語文學科的核心素養(yǎng)就會在學生的心靈深處扎根、生長，語文課堂就會因課程的開放而充滿生機與活力。

教育的對象是學生，學生有著對外面世界的好奇。這就需要教師在教育時能擁有一顆童心，盡量與學生保持一致。教師要試著去愛、去學、去關心學生的愛好。關注學生興趣，打開學生心扉，我們的語文教學將會事半功倍。

二、從學生閱讀體驗出發(fā)。找準備課最佳契合點

備課從了解學生的學習需要出發(fā)，而不是從備教材出發(fā)，這是教育觀念的一個重大轉變，任何教學活動都要圍繞以滿足學習者的學習需要為出發(fā)點和落腳點。在核心素養(yǎng)的背景下，語文教學更加側重對學生的能力培養(yǎng)。備課不僅僅備教材，更是備學生。學生課前預習自主閱讀帶來的體驗，提出的問題，都是教師備課的第一手好資料。有經(jīng)驗的教師會整理這些問題，將淺易的問題先在小組內合作交流解決，組內難以解決的問題再提交班級集體討論，形成重點問題。

如趙富良老師執(zhí)教《紫藤蘿瀑布》，就很好地找到備課的契合點。課堂上放映了一張張注有學生名字的幻燈片，有優(yōu)美語句的摘抄，有對句子的理解，呈現(xiàn)了學生預習的成果。學生們興奮地尋找自己的名字，快樂地參與到課堂教學中。趙老師放下教學設計“理想化”的姿態(tài)，真正從學生預習過程中出現(xiàn)的實際問題出發(fā)去解決問題，然后在課堂教學中得到呈現(xiàn)。從趙老師的這一教材處理來看，可以這樣理解：基于核心素養(yǎng)的語文課堂凸顯以人為本的原則，注重學生語文素養(yǎng)的全面提高。語文課堂正因為立足于具有鮮明個性的人的全面發(fā)展與語文學習的和諧統(tǒng)一，讓學生通過語文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格；讓學生學會求知、學會做事、學會合作、學會生存。

三、從學生的需要出發(fā)。適時引用課外資料

于漪老師在《我和語文教學》一書中說過：教師要從習慣的從“教”出發(fā)的立足點轉換到從學生的“學”出發(fā)，要充分考慮學生的實際，考慮他們想學什么，怎么學，學的過程中會碰上哪些障礙，怎樣幫助解決，怎樣才能使他們發(fā)揮積極性，讓他們有主動學習的時間和空間，怎樣才能挖掘學習的潛能，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這段話，明確地為我們指出了語文課堂教學改革的方向：語文課堂教學不應該是“教”的技能的展示與表演，而是一種以“學”為宗旨的實踐活動。

篇（4）

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)越來越成為當前小學語文關注的重點內容，作為一門綜合性的學科，語文教學不僅有一定的知識內容的教學，同時更加強調一些其他內容的教學，比如說學生的學習習慣的培養(yǎng)、學習態(tài)度的培養(yǎng)、學習意識的鍛煉等，在小學語文教學中，培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)要求教師在進行知識教學以外，同時要強調教學的實踐性和綜合性，在課程教學中引導學生進行自主學習，讓學生強化自己的主體性。在這個過程中還要注意激發(fā)學生的學習興趣，這些都是現(xiàn)代課程改革背景下小學語文教學必須要努力做好的事情，小學語文教學要真正的培養(yǎng)學生的一種素養(yǎng)，為學生日后的學習和工作打下基礎。

1.強化對學生的文化教育，為學生的核心素養(yǎng)的提升提供幫助

語文教學最核心的其實是對學生進行文化素養(yǎng)的熏陶，要幫助學生提升自己的文化素養(yǎng)，教師在進行基礎課程的教學以外同時也要強化學生的人文底蘊，幫助學生樹立起真正科學的精神。在發(fā)展學生核心素養(yǎng)的基礎上，引導學生進行積極的探索和思考，讓學生進行主動的嘗試和理解，在進行語文教學中，教師不能夠單純的依靠理論講解來幫助學生去理解文化，同時更加需要通過一些科學有效的教學活動來幫助學生去感受人文，感受什么是真正的文化，讓學生在這些活動的過程中能夠有效的鍛煉自己的相關能力。在進行課堂教學的過程中，教師還需要幫助學生樹立正確的價值觀念，正確價值觀念的樹立可以讓學生明辨是非善惡，讓學生對自身的發(fā)展有更加清晰的認識。

2.通過語文教學促進學生的自主發(fā)展

篇（5）

一、核心素養(yǎng)的概念

核心素養(yǎng)是一個學生在其相應的學段接受教育的過程中，逐漸形成的適應其終身發(fā)展與社會發(fā)展所必需的重要品格及能力。它對學生有多方面的要求，例如，知識、情感、態(tài)度、價值觀、技能，等等。它更注重過程，關注學生在其整個培養(yǎng)過程的體會與感悟，并不是只注重結果。同時核心素養(yǎng)還應具有開放性、發(fā)展性和穩(wěn)定性，是一個可持續(xù)的伴隨學生終身的動態(tài)優(yōu)化過程，是一個學生在走向社會以后適應社會、促進終身學習、實現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。在小學階段語文教學中對于學生的語文基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，體現(xiàn)在具體的教學活動中就是要讓學生在學習語文的過程中逐步養(yǎng)成相對穩(wěn)定的、適應性強的語文修養(yǎng)以及情趣狀態(tài)。現(xiàn)階段的小學語文教師在傳授知識的時候不僅要注意傳統(tǒng)的知識、能力、情感、目標的養(yǎng)成，還要關注學生在學習的時候是否將所學的知識真正地理解吸收，使之在語文審美情趣與良好個性、健全人格構建中能實現(xiàn)真正意義上的提升。

二、小學語文核心素養(yǎng)的教學理念

按照國家所提出的教育方針，小學語文教師不應只在知識水平方面培養(yǎng)學生，更應廣泛關注培養(yǎng)小學生的思想道德修養(yǎng)和他們的言行舉止等方面的內容。與此同時，核心素養(yǎng)教學的范圍不應局限在傳統(tǒng)的基礎語文能力上，而是要引導學生接受優(yōu)秀文化的熏陶，陶冶情操。通過全面發(fā)展素質教學，培養(yǎng)出具有積極向上的生活學習態(tài)度，擁有自主學習意識和創(chuàng)新思維的適應當代時代快速發(fā)展的全能型人才。在教育教學過程中，教師應增加學生與老師、老師與老師、學生與學生之間的交流互動，還要增加課堂互動環(huán)節(jié)，在授課過程中讓學生真正參與到語文學習中來，這樣不僅能提高學生對新知識的吸收與理解水平，還能使教學成效事半功倍。

三、小學生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的實踐

正如一位教育家所言，核心素養(yǎng)的教學意義在于以課堂學習為中心，將課堂活動與課外實踐相結合，潛移默化地將核心素養(yǎng)滲透在學生生活的方方面面，潤物細無聲地為學生綜合素質的培養(yǎng)與發(fā)展奠定基礎，從而取得語文教學的整體效益。教師們需把核心素養(yǎng)的培養(yǎng)融合到實踐教學中去，在此，分享我在《山中訪友》這節(jié)課的教學方法，以期能夠給各位小學語文的教育工作者們提供些許參考意見：

1.粗讀了解課文內容

（1）讓學生在自由朗讀過程中認識生字、新詞，并能夠較為順暢地朗讀全文。

（2）鼓勵學生推薦出自己喜歡的語句、段落。

（3）提問學生課文的主要內容。

2.讓同學們齊讀課文，邊讀邊想象課文所描繪的畫面

（1）學生齊讀，聲音宏亮。

（2）發(fā)揮想象，設想所描繪的景象。

3.重點分析課文重點詞句，啟發(fā)學生展開想象

（1）讀“我仿佛變成一棵大樹”，體會語句表達了怎樣的情感。

（2）如果你變成了那棵大樹，你會看到、聽到、想到什么呢？

以上教學環(huán)節(jié)旨在引導學生以重點詞句為例，理解全文并充分發(fā)揮自己的想象力，提高學生的審美情趣。

4.激發(fā)學生想象力，全班交流

讓學生們自由發(fā)揮想象，想象自己會變成自然界的哪些景物，然后全班交流，我在旁仔細認真地聆聽與體會同學們豐富的想象力，同時也同學生一起展開想象的翅膀，共同交流。

5.即興寫作

模仿文中想象自己變成一棵樹的片段自由發(fā)揮想象力，寫一個小片段。

課后效果：通過自由討論與老師的引導，學生們大膽、自由地提出了自己的見解與想法，不僅訓練了學生們的自主學習能力，而且為學生們個性發(fā)展提供了良好氛圍，教學效果顯著。

篇（6）

作者：胡曉榮

教師的核心素養(yǎng)問題是教師教育中一個相當現(xiàn)實的問題。教師教書育人，一方面，需內在的科學文化知識和一定的思想進行指導；另一方面，需有外在的良好個人形象和個人的社會交流能力。“育人者，必先受教育”。隨著課程改革的深化，對小學語文教師的素質要求也越來越高，核心素養(yǎng)培養(yǎng)一時成為焦點。在小學教師的思想政治素質、文化科學素質、育人的能力素質、個人心理素質與身體素質等等素質中，有必要突出培養(yǎng)與課程育人密切聯(lián)系的小學語文教師的核心素質。

一、小學語文教師核心素質提高的重要性

語文教育是素質教育，語文學科教學在素質教育整體實施工程中具有工具性、人文性、思想性、基礎性教育的地位和作用。小學語文教育是學生整體文化科學素質的奠基工程教育，是有效發(fā)展學生整體素質的必要前提條件。小學語文教師核心素養(yǎng)的提高，能更好地促進語文教育的工具性、人文性和思想性工作的開展，能為培養(yǎng)和提高學生的思想道德素質、語文素質、心理素質、審美素質打下良好的基礎。俗話說：師高弟子強。小學語文教師的教育觀念新，教學方法指導作用強，具有較深的語文教育作用的認識，對語文教學有豐富的情感體驗等語文教學的核心素養(yǎng)，能讓其在小學語文教學活動，激發(fā)學生的思維活動，更好地駕馭教材，處理教材，引導學生學好語文。

二、小學語文教師核心素養(yǎng)的界說

“核心素養(yǎng)”指人應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，突出強調個人修養(yǎng)、社會關愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。人的核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)，既包括問題解決、探究能力、批判性思維等“認知性素養(yǎng)”，又包括自我管理、組織能力、人際交往等“非認知性素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)的核心是反思性。小學語文教師的核心素養(yǎng)，是小學語文教師全面貫徹黨的教育方針，在小學語文教學組織與評價中體現(xiàn)出來的語文教育工具性、人文性、思想性素養(yǎng)，是小學語文教師“學會課程改革的理論學習，學會新課標、新技術、新評價的三新教學設計，學會課程改革的課題研究，學會課程改革的成果表達和學會文學活動的審美”六個方面學會中形成與完善的個人教育教學修養(yǎng)，其中的文學修養(yǎng)，也就是對文學的知、情、意、行四個方面的素養(yǎng)是重要的核心素養(yǎng)之一。

三、提高小學語文教師核心素養(yǎng)的幾點對策

(一)積極開展學習與研究

學習是人生基本的需要。發(fā)展心理學研究表明人天性中有一種發(fā)展的欲望或需要，其生理的發(fā)展離不開各種食物；其心理的發(fā)展離不開學習。人的學習是人的一種積極主動的活動，是在實際的生活中了解和掌握社會經(jīng)驗，形成自己獨立的行為活動方式的過程。有人稱21世紀是學習化的世紀，21世紀的社會是學習化的社會，所以，語文教師提高自身的核心素養(yǎng)，應當把研究性學習或組織性學習作為一個重要的途徑來認識，確定好學習目標并提出創(chuàng)新與繼承的方法加以實踐。

(二)參與網(wǎng)絡環(huán)境下的新“三課”活動

網(wǎng)絡環(huán)境下的新“三課”(課程、課堂、課題)活動是教師核心素養(yǎng)提高的新的研、修、培一體化活動。在網(wǎng)絡“三課”研究活動中，小學語文教師可以開展課堂教學理論的學習與運用，能以發(fā)展性教育評價理論、信息技術教育理論和課題研究的“行動研究法”、“案例研究法”等創(chuàng)新方法實踐新課程的新教學標準、新教學要求和新的教學組織指導。當前網(wǎng)絡化的環(huán)境為教師參與新“三課”研究活動創(chuàng)造了新的平臺和提供了新的活動內容與交流的形式，使教師“以解決課堂教學問題為目標的群體診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經(jīng)驗所做的多視角、多層次的分析和反省”成為教師基本功訓練和推廣運用現(xiàn)代教育技術的有效途徑。教師在網(wǎng)絡環(huán)境下的新“三課”活動不斷形成與改善了“學習意識、反思意識、合作意識、行動意識、發(fā)展意識”五種自我發(fā)展的意識。

(三)開展創(chuàng)新教學設計

小學語文教師核心素養(yǎng)提高的關鍵是有自我的創(chuàng)新教學。所謂創(chuàng)新教學，是教師有創(chuàng)見的教學，是教師依據(jù)教學設計的原理和方法思考教學。研究表明：有創(chuàng)見的教學應是“生動的教學、期待的教學、問題的教學、反思的教學、思維策略”的教學。小學語文教師開展創(chuàng)新教學，一是要把握創(chuàng)新教學設計策略，如目標導向策略、創(chuàng)新思維策略、學生想象激勵策略、教學管理開放性策略、學習資源優(yōu)化策略等；二是要重視創(chuàng)新教學設計策略展現(xiàn)的方式，如教師的“三課”教研活動方式，教師的課題研究方式，教師的學術交流方式等；三是要有對創(chuàng)新教學設計與創(chuàng)造思維習慣的密切聯(lián)系的認識，如“不先入為主的區(qū)分學生的學習，對教學實施中可能出現(xiàn)的多余學習刺激的自我意識，對學生問題思考中可能出現(xiàn)的思維固著采取變式”等。

(四)認真提高自身的文學修養(yǎng)

小學語文教學中有重要的審美教育任務需要完成。語文審美教育對教師的要求也很高，教師如果不具備一定的審美能力，不能發(fā)現(xiàn)文章中的美，就不能從更高的廣度，深度培養(yǎng)起學生對文學作品的理解和感悟能力，而只停留在關注課本中的文章上。所以，小學語文教師提高文學修養(yǎng)，將其作為勝任小學語文教學的重要的核心素養(yǎng)進行提高，是當前小學語文教師應當強化的核心素養(yǎng)內容。提高小學語文教師的文學修養(yǎng)，一是教師需要學習了解一定的文學理論知識，如詩歌的思維方式、散文的形散而神在的知識等；二是教師要掌握一定的文學常識，如不同的文體表現(xiàn)技巧、不同的文學作品欣賞的入口等；三是教師要具備一定的文學創(chuàng)作能力，如主題文學創(chuàng)作的能力等；四是要養(yǎng)成一定的文學閱讀習慣和具備一定的文學鑒賞水平。

篇（7）

2.核心能力：語文教學必須在大量的語言實踐過程中，培養(yǎng)學生查字典、朗讀、默讀、說話、聽話、作文、寫字等基本技能；讓學生學會運用多種閱讀方法和常見的語言表達方式，掌握常用的思維方式，善于把自己獨特的思維結果用規(guī)范的語言進行加工和表述，讓學生初步具備收集和處理信息的能力；能根據(jù)不同語言材料和不同交際場合適當?shù)厥褂谜Z言的能力。

3.核心品質：即語文教學要讓學生養(yǎng)成良好的學習習慣，受到高尚情操和趣味的熏陶，有深厚的文化素養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)學生儒雅的氣質和文明的舉止。

基于以上的理解，語文閱讀教學可以從以下兩個方面進行

嘗試：

一、立足核心素養(yǎng)，轉變教學理念

長期以來，語文教學大多數(shù)時間用于閱讀教學，但是學生的閱讀能力卻不如如人意。究其原因，是當前的閱讀教學大部分都是在教課文，在分析課文內容。葉圣陶老先生說過我們的課文只是教語文的“載體”，是個“例子”，語文課就是用課文這一“載體”來教學生學習語文。吳忠豪教授也一再指出，我們要實現(xiàn)從“教課文”到“教語文”的華麗轉身，即在課程目標的設置上應注重表達，變“閱讀核心”為“讀寫并重”；在教學時間的分配上，應變“閱讀主導”為“表達主導”；在教學內容上，應變“理解課文”為注重“讀寫結合”的實踐活動。如，在上朱自清的《背影》這一課時，不應一味教育學生要關愛父母還要理解父母，也不應該一直糾結于父親為“我”做了幾件事，而要引導學生發(fā)現(xiàn)作者如何用細節(jié)描寫來寫父愛，并學習這一寫作手法。又如，《花兒為什么這么紅》一文，不應該大量地分析花兒萬紫千紅的各種原因，而應該讓學生掌握說明文體的閱讀方法，學習條理清晰說明事理的方法。在教學《假如我是一只鳥》一課時，不要過多地分析講解詩歌的語言，而是要引導學生感受詩歌的節(jié)奏、重讀、韻律，能夠用特定的意象來抒感，進而仿寫詩歌。

語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。理應把本體性教學內容作為主要目標，并且聚焦語文知識、方法和技能的學習。所以一再強調我們的語文教師要用心做語文的事。比如，學習《愛蓮說》時，不要只講大道理要學生學習潔身自好的精神，而是要教會學生學習運用托物言志的手法。

當然語文學科是人文性與工具性的統(tǒng)一，不是完全不能講人文的東西，但是人文常以語言為外殼，我們不應該拋開語文知識、語文方法教學和語文能力訓練去深挖課文中的人文教育元素。

二、圍繞核心素養(yǎng)，落實語言實踐

課程標準中指出“語言文字運用”是語文學科之特質、語文能力之核心以及語文素養(yǎng)之根本，語文的核心任務指的是語言的功能，強調語言的實踐運用。那么，如何在語文的教學實踐中落實語言文字運用呢？

1.細讀課文，品詞析句

呂叔湘先生說，課文細讀就是“從語言出發(fā)，再回到語言”。課文細讀的起點和終點都是文章的語言，教師引領學生細讀課文，就是讓學生在語言之河中愉快而幸福地暢游，傾聽課文發(fā)出的細微聲響，欣賞課文精湛的語言藝術，感受課文蘊含的人文關懷，揣摩作者的行文思路。

選入教材的課文，都是文質優(yōu)美的佳作，每一個漢字都浸潤著豐富的表象，承載著文化的內涵，不僅寄托著作者的真知灼見，滲透著作者豐富的情感，也在遣詞造句、語言表達上獨具匠心。教學中教師抓住這些重點詞句，引導學生全身心投入誦讀、品味與感悟，有利于提高學生的思維能力、語言能力。如《春》中，教師有意讓學生比較“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”和“小草偷偷地從土里長出來，很鮮嫩，很翠綠。”細細體會不同之處。通過賞析比較，學生就知道疊詞讀起來更朗朗上口、更親切，更能表達作者的喜愛之情；學生知道“長”字太普通，無法體現(xiàn)出小草破土而出的那種生命力。再如，《海燕》中的寫景句子“天上也是皎潔無比的蔚藍色，只有幾片薄紗似的輕云，平貼于空中，就如一個女郎，穿了絕美的藍色夏衣，而頸間卻圍繞一段絕細絕輕的白紗巾……”通過分析，學生懂得了比喻擬人的修辭手法能使景物描寫更加形象生動，更有感染力，比起“藍藍的天空上飄著幾朵白云”這樣的描寫來得精彩細致。

教學中遇到這樣的關鍵詞句時，教師要本著對課文語言的高度警覺，用敏感的心捕捉課文潛在的信息，對每一個字，每一個詞，每一句話都不輕易放過，引導學生在具體的語境中，通過誦讀、比較、感悟去體味詞的內涵，推敲詞的精妙，感知詞的鮮明形象。

2.引導遷移，運用語言

新課標指出：“語文教學應注重語言的感悟、積累和運用。”語文學習說到底是培養(yǎng)學生的語文實踐能力。因此，在閱讀教學過程中，盡可能地挖掘教材和語言因素，隨文練筆，學會遷移運用，在運用中厚實和鞏固語言積累，提升學生的語文素養(yǎng)。正是因為在教學中堅持對字、詞、句的賞析，并有意引導學生運用，所以學生在習作中就出現(xiàn)對《春》的借鑒：“在那萬丈懸崖絕壁上，一條細細的縫隙中竟然鉆出了一棵小樹。有限的空間使它無法長得高高的，但它依然用渺小的身軀彰顯著生命的偉大。”學生在習作中才有類似《海燕》這樣的描寫：“帶著無限遐想，我迫不及待地想看看這是否是人間仙境。只見天空是皎潔無比的蔚藍色，天空飄著幾朵棉花糖一樣的白云，像山丘，像小羊，不斷變著戲法好像在跟游人逗樂……我默默地望著這絕美的海天，一點雜念也沒有。”

語言的組合必然會用到很多的寫作手法、表現(xiàn)手法，這也是值得我們學習借鑒的。只要有心，每課都能找到這樣的訓練點。比如，在學習《駱駝尋寶記》，我們不僅感受到駱駝的堅持不懈、不怕困難、心懷他人的精神，也要引導學生在作文中用先抑后揚的寫法來寫人；學習《鄉(xiāng)愁》后，不僅感受詩人的思鄉(xiāng)戀國情懷，也要讓學生試著運用這種詩歌形式寫寫“母愛”“父愛”為主題的文章。教師要認真研讀教材，準確尋找練筆切入點，或仿或補，或續(xù)或改，長此以往，學生習作表達才能做到言之有物、言之有序，最大限度地讓個性化的解讀的感悟在筆尖流淌，讓學生心有所動，情有所發(fā)，寫有所得，讓思維和情感在練筆中發(fā)展，使學生的語文素養(yǎng)得到潛移默化的提高。

語文的教學大多是通過閱讀教學來進行的，閱讀教學是一項長期而艱巨的勞動，提升學生的語文核心素養(yǎng)也不是一朝一夕的事情，但教師義不容辭。雖然教學中是以學生為主體，但是環(huán)節(jié)的設計、課堂的組織等工作依然由教師來完成，所以需要我們教師轉變教學理念，從分析講解課文內容轉變?yōu)橐I學生獲取學習的能力和方法，課堂上多引導學生細讀文本、品詞析句，加強學生對語言文字和寫作方法的運用，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和能力，感受漢語之美，讓學生從心底愛上語文。

篇（8）

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0171-01

2014年教育部頒布的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》提出了要加快“核心素養(yǎng)體系”建設。所謂核心素養(yǎng)，即學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力，是關于學生學識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。核心素養(yǎng)，究其本質是新時期所需全面發(fā)展的人才的基本標準。那么語文學科核心素養(yǎng)是什么？綜合各大教育學刊的理論，概括為聽說讀寫思，是知識積累、思維能力、審美品質等的有機整合。如何將核心素養(yǎng)這一理論體系落實到教學的各個環(huán)節(jié)中，是值得當下每一位語文教師思考的問題。

一、語文核心素養(yǎng)的基本內涵

（一）語言建構與運用

語言建構與運用奠定了語文素養(yǎng)的基礎，是指學生在語言實踐活動中，通過對語言文字進行積累整合，逐步建立起自己的言語體驗，使其能夠在具體的語言情境中進行正確有效的溝通交流。新課標中明確提出了語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學科，“工具性”又著重強調交際工具，這就把語文學科教學的首要任務鎖定在了語言文字的運用能力上。

（二）思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學生在語文閱讀實踐活動中獲得的思維能力與思想水平的提升。要求學生在對語言文字和文學形象產(chǎn)生直覺體驗的基礎上，能夠通過感悟、聯(lián)想、想象等一系列心理活動，運用基本的語言邏輯規(guī)律，分析歸納、概括整合獲取的文學信息，豐富自己對生活和文學的感受與理解，并自覺反思和重建自己的言語活動經(jīng)驗。

（三）審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生對于審美客體的情感領悟和欣賞評價能力以及創(chuàng)造美的能力。要求學生能夠感受祖國語言文字的獨特美，鑒別賞析不同時代背景下不同風格的文學名作，汲取其中蘊含的思想以及語言特點，并運用自己的言語經(jīng)驗表達自己對美好事物的審美體驗。

（四）文化傳承與理解

語文學科具有人文性，而其中的人文性就包含了文化。文化傳承與理解是指學生在語文學習過程中，認同、繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及理解、借鑒其他民族和地區(qū)文化的能力。要求學生能夠樹立文化意識，根據(jù)已有的言語經(jīng)驗，體會中華文化的豐富多彩，開闊文化視野，包容和借鑒其他國家、民族的文化，同時在傳遞本民族文化的時候能夠增加或者摒棄一些東西。

二、核心素養(yǎng)導向的語文教學策略

（一）重視閱讀

文學閱讀是語文教學中的重要組成部分，主要包括課內閱讀和課外閱讀。閱讀教學中的閱讀材料主要以課本為主，切忌讓學生漫無目的地讀，要從某一點切入，深入下去。譬如讀《春》，就讓學生感受富有韻味的語言；讀《愛蓮說》，就讓學生W習托物言志的手法；讀《背影》，就讓學生體會父子情深。教材中涉及課外的地方教師要做好拓展延伸的工作，若是能引領學生進行整本書的閱讀，更是可收“一石多鳥”之效。例如在學生學過了《爸爸的花兒落了》之后，引導學生去讀林海音的《城南舊事》。如此長期堅持，對于開闊學生閱讀視野，激發(fā)學生閱讀興趣大有裨益。

（二）重視思考

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”好的課堂，重要的評價標準之一，就是學生的有效思考。然而在實際課堂教學中，假問題、淺思考的現(xiàn)象卻屢見不鮮。教師由于擔心學生掌握不到位，或者課時少、時間緊，便不給學生思考的機會，甚至小組合作學習等也只是流于形式。課堂教學中，教師既要做到講清楚，又不能全都講清楚。“求異”是發(fā)展學生思維能力的有效方法，語文學科中的問題答案往往不是唯一的，教師若過分強調統(tǒng)一的標準答案，就會打擊學生課堂參與的積極性。因此教師要提供給學生輕松的學習環(huán)境，鼓勵學生表達自己的想法，并給予適當?shù)墓膭睿寣W生樂于思考，樂于分享自己的見解。

（三）重視表達

語言與思維是緊密聯(lián)系在一起的，因此提高學生的表達能力，更有利于提高語文教學質量。隨著學生知識視野的逐漸開闊，他們會迫切地想運用豐富的言語表達自己的想法，教師應該抓住此時學生“想說”的熱情，提高學生的口頭表達能力。培養(yǎng)書面表達能力的途徑也有很多，最有效的就是讀寫結合，如課上的續(xù)寫仿寫等。

三、結語

總之，基于語文核心素養(yǎng)導向的教學是語文課程改革的必經(jīng)之路，教師要在領悟核心素養(yǎng)內涵的基礎之上進行課堂教學，著眼于學生的核心素養(yǎng)的提升，創(chuàng)設健康輕松的語文情景，幫助學生扎實文化基礎，健全思維品質，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

參考文獻：

[1]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進譯.北京：三聯(lián)書店，1991：35.

篇（9）

引言

隨著我國新課改的不斷深入，人們逐漸對核心素養(yǎng)有了一定的認識。在高中語文課堂教學中，語文核心素養(yǎng)就是其在語文學科中的一種具體化，也是學生掌握語文這門學科的重要品格和能力。教學的目的就是培養(yǎng)學生，而語文的核心價值也就是育人價值，進而高中語文核心素養(yǎng)的根本就在于通過高中語文教育這種特有的方法培養(yǎng)學生。在教學過程中培養(yǎng)學生的素質和能力，提升其語文核心素養(yǎng)，生活化教學是一種有效的方式。將語文知識融入學生的生活，不單單能夠使學生掌握理論應用于實際的能力，還能夠為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，讓學生感受到語文的學習不再只是乏味的讀書，同時體會到語文知識存在于生活中的方方面面。在高中語文課堂教學中，教師通過利用學生有興趣的生活實例為其營造教學情境，使學生在探究生活實例的同時掌握課本中的知識，且運用所學的知識合理的解決生活中的問題。這樣不僅能夠使學生學習的興趣得到提升，還能夠使教學任務得到有效的完成。因此，在當前教學改革中，生活化教學是改革的必由之路，同時也是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的關鍵。

一、生活化教學的重要意義

首先，生活化教學能夠有效帶動學生學習熱情；將生活化元素融入高中語文課堂教學中，能夠促使學生自主的投入學習當中，進而有效提升課堂教學效率。學生積極參與課堂教學活動，使其能夠融入生活，真正的體會學有所用，使課堂學習的實用性得到提升。

其次，生活化教學能夠有效提升學生對實際問題的解決能力；課堂教學的意義在于服務于生活，教師在教學過程中融入學生感興趣的內容，使學生了解存在于生活中的語文知識，進而開拓視野。

最后，生活化教學能夠有效轉變學生學習的方式；新課改要求高中語文教學應該把學生作為教學主體，且在教學中培養(yǎng)學生的合作能力以及自主探究能力，在此過程中教師只是起到教學引導者的作用。因此，生活化教學才能夠使學生真正的成為教學中的主體，并且能夠有效提升學生自主學習的能力。

二、通過生活化教學方式提升高中學生語文核心素養(yǎng)的有效性策略

（一）通過生活現(xiàn)象，導入新課教學

在高中語文課堂教學中，教師可以通過應用學生熟悉且感興趣的生活實例，為學生營造良好的教學情境。學生學習的熱情被帶動起來之后，必然會將全部注意力集中在課堂的教學內容中。這時，教師就可以從教學情境中逐漸引出教學內容，使學生能夠感受到語文知識在生活中的價值和意義，激發(fā)學生進一步學習的欲望。為了能夠使學生有效的建構所學的知識，教師應該將大量的生活案例應用于課堂之中，這樣能夠支撐學生知識的建構。這樣，學生就能夠對知識有著真實的體會，對知識的記憶也不會只停留在抽象的規(guī)律中。

例如，當課程進行到高中語文人教版教材中《林黛玉進賈府》一課相關內容的時候，為了能夠使學生真切的感受到林黛玉進賈府時的情境，教師可以將多媒體技術引用到課堂教學中，在大屏幕上為學生播放紅樓夢電視劇中關于“林黛玉進賈府”這部分內容的選段。當學生的興趣被視頻內容所吸引的時候，老師就可以成功的引出本堂課程的內容。并且提出相關的問題，同學們想要使問題得到解決就需要認真的學習課文的內容。通過這種教學情境的構建，能夠有效帶動學生學習熱情，進而提升課堂教學效率。

（二）利用生活資源，進行課程教學

在高中語文課堂教學中，教師應該根據(jù)教學內容適當?shù)拈_展一些課外教學活動，這樣不僅能夠使學生的知識得到增長、能力得到鍛煉，還可以將活動中的內容當做生活化教學資源，應用于將來的教學過程中，使生活化資源的功能得到有效的發(fā)揮。通過課外實踐活動，使學生的實踐能力以及創(chuàng)新精神得到有效的提升，為將來步入社會從事創(chuàng)新類工作奠定扎實的基礎。

例如，當課程進行到高中語文人教版教材中《中國建筑的特征》一課的相關內容的時候，教師就可以組織同學們到當?shù)氐貥诵越ㄖ牡胤竭M行參觀學習，通過學生們各抒已見的探討，對所參觀建筑的特點進行總結。通過這種課外教學活動開展，學生的知識能夠得到有效的增長，且學習能力也能夠得到一定的鍛煉，增長課外學習資源。

（三）聯(lián)系生活實際，提升學生素養(yǎng)

在學生周邊的生活中，與語文相關的知識內容隨處可見，但學生往往卻并不能發(fā)現(xiàn)它們，究其原因，就在于學生在思想上缺乏將理論與實踐相結合的自主意識。在生活中隨處可見的語文知識中，就有很多具有一定的啟發(fā)性和應用性，就能夠將其轉變成高中語文問題，讓生活中的語文知識融入高中語文課堂教學中。生活化教學是改革的必由之路，同時也是培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的關鍵。

結論：綜上所述，將高中語文課程教學和社會實踐相融合，能夠為語文新課改注入鮮活的動力。生活化教學是學生學習語文知識、解決生活中實際問題的有效方法與途徑。生活化教學的本質是來源于生活而奉獻于生活，其并不是單一理解生活概念以及回歸生活，而是利用生活中進行學習，運用生活中的場景將知識與實踐聯(lián)系起來，將探究問題作為指導，豐富學生的知識儲備，使學生的思維品質與能力得到提升，進而提升其解決實際問題的能力，使學生核心素養(yǎng)的提升得到真正的實現(xiàn)。

【參考文獻】

篇（10）

2015年3月，一個嶄新的概念――“核心素養(yǎng)”，首次出現(xiàn)在國家文件中，在教育部印發(fā)的《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。“核心素養(yǎng)”是個人終身發(fā)展、融入主流社會和充分就業(yè)所必需的素養(yǎng)的集合，這些素養(yǎng)是在現(xiàn)代民主社會中，為兒童和成人過上有責任感和成功的生活所需要，也為社會應對當前和未來技術變革和全球化挑戰(zhàn)所需要。“素養(yǎng)說”學者將“母語溝通”素養(yǎng)（我國稱為“語文素養(yǎng)”）列為學科素養(yǎng)的核心；聯(lián)合國教科文組織“五大支柱”說將“學會求知、學會做事、學會共處、學會發(fā)展、學會改變”列為相互關聯(lián)的五大核心素養(yǎng)；我國將包含著“誠信友善、合作擔當”的“社會責任”列為九大素養(yǎng)之首，同時將強調“樂學善學、勤于反思”的“學會學習”列為中國學生必備的核心素養(yǎng)。

如何在語文課堂中緊扣語文素養(yǎng)來發(fā)展兒童的核心素養(yǎng)，已經(jīng)成為當下語文教育必須回答的問題，“核心素養(yǎng)時代”語文教學方法如何革新與完善？

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項課題《分享?讓學式小學語文課堂教學實踐研究》課題組通過五年的研究提出自己的見解：將“分享”作為課堂教學組織形式，實現(xiàn)“讓學”的生本課堂，可以成為小學語文課堂教學的新路徑。

一、 離開了教師的控制，學生是否有能力自學語文

面對這個問題，任何一個理性的教師都會給出肯定答案，但在實際工作中，教師總是不放心，總擔心教師沒有講授過的課文學生不理解，教師沒有講解過的知識點學生不關注，教師沒有訓練過的能力點，學生不扎實……

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項課題《分享?讓學式小學語文課堂教學實踐研究》課題組組織的問卷調查和對比試驗表明，教師多慮了――

對比試驗回顧：

常規(guī)教法對照組：

試驗內容：按常規(guī)教學預設實施《云雀的心愿》一課教學，教后完成測試。

自主學習實驗組：《云雀的心愿》

試驗內容：學生自學課文《云雀的心愿》，翻看工具書，討論交流，遇到難題向教師詢問，課后完成測試，時間為一課時。

對照組實驗組備注測試內容總得分正確率總得分正確率默寫課中詞324277.19%302472%滿分100分簡答：云雀的心愿是什么？40796.9%38992.6%滿分10分填空：云雀分別到過哪幾個地方？37489.0%37789.7%滿分10分用自己的話總結森林的作用。33479.5%34281.4%滿分10分描述你本課學習的收獲。100%有收獲100%有收獲自由表達實驗數(shù)據(jù)分析：常規(guī)教學班和自主學習實驗班形成性測試中數(shù)據(jù)差別并不顯著。

差距最大的項目“詞語默寫”，自主學習班級的學生尚未形成識記生字新詞的自覺，離開了教師的要求和指揮，識記質量有所下降。

閱讀理解項，兩班的差距不大，自主學習實驗班反超了常規(guī)教學班級。究其原因，“我們在小組里討論過，就記住了”。“我們自己分工演這個課文的，每一個地方都記得”……學生自己給出的解釋已經(jīng)表明――學生用自己的方式去理解課文，記憶反而深刻。

綜上所述，課題組確信：語文學習的根本是學生自己的言語實踐活動，母語環(huán)境下的語文學習應充分發(fā)揮兒童已有的學習能力，尊重每個學生自己的學習需求，讓學生在閱讀中學習發(fā)現(xiàn)和積累，在同伴共學中分享成果。只要學生的學習興趣被調動，學習行為真正發(fā)生，沒有教師絮絮叨叨的要求與指導，學生也能讀懂課文，增長知識。教師要有充分的信心構建“讓學”的課堂。

語文課堂教學作為學生語文學習的重要時空，擔負著培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)的重任。《語文課程標準》在前言部分明確指出：在“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”。

語文素養(yǎng)是一個復合性的概念，它的內涵和構成要素是多元的，它“以語文能力為核心，包括語文知識、語言積累、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣的融合”。其次，語文素養(yǎng)還是一個動態(tài)實施過程，作為包含著諸多內隱性知識在內的“素養(yǎng)”，必定是在動態(tài)實踐中獲得和積累的；再次，語文素養(yǎng)是一個逐漸養(yǎng)成和持續(xù)作用的過程。

因此可以說，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成過程是一個復雜的實踐過程，絕不是簡單的師生口耳相授就能夠完成，更不是師控線性課堂能夠實現(xiàn)。“教師退一小步，學生進一大步”，語文教學的課堂必須摒棄師控單線性，走向學生自主、開放、互動，才能在言語實踐中培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。離開教師的線性控制，學生有能力有可能學習語文。

二、 分享讓學式語文課堂教學的核心主張

江蘇省教育規(guī)劃“十二五”立項課題《分享?讓學式小學語文課堂教學實踐研究》課題組經(jīng)過五年的研究，嘗試從改變教學活動的組織形式和課堂學習活動的程序，以“分享”為教學組織形式實現(xiàn)“讓學”愿景，讓學生的言語實踐真正成為語文學習活動的主旋律，使語文課堂教學成為接壤核心素養(yǎng)的平臺。

（一） 分享能力是兒童社會化必備的核心能力

我們正處在一個需要提倡分享并且不得不學會分享的時代。人口的急劇增長，生存空間的有限，人均資源的相對減少，生活方式、道德體系以及治理能力的危機，導致全球經(jīng)濟危機和環(huán)境危機，迫使我們重新審視“分享”的價值、領悟“分享”的意義、發(fā)揮“分享”的智慧。隨著網(wǎng)絡的普及，分享意識越來越成為人們的共識，分享行為廣泛出現(xiàn)在人們社會生活的方方面面。

復旦大學哲學學院博士生導師汪堂家教授從哲學的層面研究了“分享的意義”――“它（分享）不但暗示人的群體性，而且暗含對他人的承認；它不但包含‘分而居之’的意義，而且意味著在‘共存狀態(tài)’中對分有之物的共同享受”。并提出了“共有是分享得以可能的條件”；“分享以共同體為前提”；“公開承認和尊重他人權利的分享構建了體現(xiàn)當下對話性關系的“你”和“我”關系，至少在一定程度上體現(xiàn)了“你”和“我”在形式上的平等關系（我承認你的當下性），克服了“他”與“我”的關系中“他”對于“我”的外在性；“分享是出于公共利益并合乎公共利益的一種要求”……

當下的兒童大多為獨生子女，其分享的意識薄弱，分享的能力更有待培養(yǎng)。分享行為不可能靠說教養(yǎng)成，必定是在“分享”活動中不斷習得和完善。學校作為兒童期主要的活動場所，“上課”作為兒童主要的活動形式，“學習”作為兒童生活最重要的內容，著眼于“分享”能力的培養(yǎng)刻不容緩。應該讓每一節(jié)語文課成為學生在“分享”活動中發(fā)現(xiàn)語文、提高語文素養(yǎng)、提升分享能力的主陣地。

（二） 語文學習課堂是分享能力培養(yǎng)的優(yōu)選時空

我國的語文課堂學習本質上是母語學習，對于培養(yǎng)分享能力有著得天獨厚的優(yōu)勢。分享行為充溢在語文學習的每個環(huán)節(jié)。

《語文課程標準》指出：“語文課是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐。”“交流與互動”是語言實踐活動的重要特征，同樣也是“分享”活動最大特點，“分享”與語文學習的結合順理成章。

閱讀是在和文本分享，享用人類的文化成果，不斷拓寬著自己的視野、豐富著自己的思想和情感、享受著美感與愉悅；與同伴交流，是在分享同伴視角與智慧，發(fā)現(xiàn)著身邊人的精彩；和老師討論，是在分享長者的閱歷與智慧，快速增長自身的知識和能力……

每一次分享活動對于行為發(fā)出者而言都是一次整理自己的思想、選擇組織語言、實現(xiàn)自我表達的復雜的語文實踐活動；對于行為接受者而言，都是一次聆聽、思辨、整理、吸納的語文思維過程；分享過程中衍生出的總結、質疑、討論、爭辯……無疑是思維含量更高的語文實踐活動。語文課程本身為分享能力的培養(yǎng)提高了無盡的資源。

（三） 語文課堂教學可以用“分享”貫穿始終

古語云：獨學而無友，孤陋而寡聞。現(xiàn)代班級授課制下的語文課堂學習活動使每一個學習者擁有眾多“學友”，每一節(jié)都有條件營造成一個“分享”的場境。《課程標準》指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”閱讀理解的多元性為語文課堂學習的“分享”提供了豐厚的土壤。也正是在“個性化”閱讀體驗的前提下，“分享”活動呈現(xiàn)出別樣的風采，完全可以成為語文課堂學習活動的常態(tài)，貫穿語文課堂學習的始終。

學生課前自學的資源可以分享，放大個體的學習成果，形成小組共學；學生的疑難可以分享，使之成為全班探究學習的內容；答疑思考的過程可以分享，教師或學習領先同伴的思維示范，有助于各學力層級學生的“各取所需”，幫助他們發(fā)展；教師所擁有的豐富資源，可以和學生分享，幫助學生積累拓展，鞏固所學……語文學習的每一個環(huán)節(jié)都可以在“分享”活動的整合下指向學生自主學習自由成長。

三、 分享讓學式語文課堂教學的策略選擇

分享讓學式語文課堂教學基于分享的理念，引入“分享行為”，營造民主、平等、和諧的氛圍，以分享為主要的課堂行為方式，打破教師對課堂教學進程的全控狀態(tài)，“讓學”與生，是不斷促成學生生成新知新能的教學方法，是激活學生成長動力，使學生的成長需要在學習過程中得到多元滿足的生本課堂。強調把課堂活動的權力、過程、時空盡可能多地讓給學生，使尚蒙的學生覺悟、聰慧，進而實現(xiàn)教學活動向“學”的本質回歸。課堂成為“主動習得的學堂”，“情智交融的場境”，“互動溫馨的共同體”，師生共同分享豐富的課堂資源；共同享用人類社會已有的方法知識；共同分享探索未知世界活動中豐富自己智慧系統(tǒng)的樂趣；共同享受滿足自身精神生長需要的活動過程。在這樣的課堂中，兒童是主動的、學習是真實的、過程是愉悅的、收獲是豐富的。

構建這樣的課堂，必須始終堅持“四點關注”，建立過程性操作體系。“四點關注”中的“四點”為“基點、起點、重點、宿點”。基點關注，旨在“凸顯語文交往特征，激活兒童分享愿望”；起點關注，重在“指導充分備學，豐沛分享資源”；重點關注，是研究的關鍵所在，涉及“構建分享共同體，營造分享情境，提高分享質量，調控分享進程，保障分享成果”；宿點關注，以學會分享、實現(xiàn)“讓學”為主旨。

優(yōu)選課程資源，壯大分享課堂的基點。課程內容的選擇是教師職責，彰顯教師的智慧和藝術。分享讓學式的語文學習課堂不是生硬的“知識批發(fā)市場”，而是學生實踐、探究、思考、生成屬于自己的學習體驗，收獲知識和技能，更收獲方法和智慧的實戰(zhàn)場。選擇一個學生樂于探索的課程資源，設計學生樂于分享的話題，激活兒童的分享愿望，是構建分享型課堂的基點，也只有這樣，才有利于凸顯語文課堂教學活動的“交往特征”和“交往活動”對于兒童的吸引力。

指導學生備學，豐沛分享資源，夯實分享式語文課堂教學的起點。分享讓學式語文課堂教學中，學生是學習的主人，生生之間的閱讀收獲分享、疑問分享、解決問題策略分享等都有賴于學生的積極主動的行動。如果沒有每個學生個體充分的“備學”，帶來充沛的分享資源，學習活動無法開展。對于已經(jīng)習慣了聽從教師安排的“被動學習者”而言，備學――提前自主學習，形成自己分享資源，有備而來――至關重要。這也是學生磨煉學習能力的必由之路。

“備學”，顧名思義就是“準備學習”，其行為主體是學生，是在教師指導下為即將進行的課堂學習所做的自主學習。聯(lián)合國教科文組織埃德加?富爾說：“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人。”葉圣陶先生指出：要把預習規(guī)定為“練習閱讀最主要的階段。”他《論中學國文課程的改訂》中指出：“這個讓學生‘運用自己的心力，嘗試去了解’的階段，就是‘預習’；它于‘養(yǎng)成讀書習慣’關系極大。”葉老所說的“預習”就是“備學”的一種方式。

備學既可以是指向“新知新學”的提前預習；也可以打開“舊識未知”的思維蓄勢、動力儲備。常見的方式有：

1. 由教師提供課堂學習的目標要求，提示學生對新課文進行初步感知。通過這一活動學生對課文的理解可能還不夠全面，心里肯定還有許多不明白的地方，但對于一些閱讀能力比較弱的學生來說，會在好奇天性的驅動下提高學習興趣與課堂參與意識。

2. 給學生提供課堂學習分享話題預告，實現(xiàn)思維預熱提前思考。每一次閱讀活動都是在調動已有的知識、經(jīng)驗積累的基礎上展開的，學生在語文閱讀課堂上無論是與文本的互動還是與同伴的分享都需要已有積累為基礎。課前備學，不僅僅是熟悉教材的過程，更融合了經(jīng)驗激活、知識背景鋪設，求知管道打開等過程，是屬于每個學生自己的個體思維預熱活動，提前思考帶來的是一個較為豐厚的知識的“地基”，有助于在課堂分享中呈現(xiàn)更豐富的內容，駛向更精彩的思維的深處。

3. 根據(jù)教師的備學指導，提示學生自主收集相關經(jīng)驗。整理相關知識記憶，完成“三三三備學”，“三憶”（回憶三個相關知識記憶和生活經(jīng)驗記憶）、“三思”（與新課相關的三個思考）、“三問”（準備在新課學習中討論的三個問題），充分打開學生思維，調動已有知識儲備，為課堂集體學習備足分享資源。

構建分享共同體，保障分享進程，緊扣分享教學法的重點。語文分享課堂的建構離不開五個關鍵：構建分享共同體；營造分享情境；提高對話質量；調控分享進程；保障分享成果。在具體的分享情境中，訓練有素的合作學習小組互相分享各自對課程學習內容的理解和發(fā)現(xiàn)，共同解決學習中遇到的疑難，借助教師的資源發(fā)展各自的認識，無論是學生的語文學習方法抑或學習能力、思維習慣都能得到發(fā)展。更為可貴的時，這樣的課堂讓每個學生借助小組這個平臺，呈現(xiàn)自己的學習進程和成果，獲得展示的快樂、助人的成就感以及自身成長的愉悅。

完善課堂評價機制，將分享能力納入評價體系，直指“核心素養(yǎng)”的“宿點”。“分享?讓學”課堂教學活動效果評價強調“三全”角度：全員、全程、全面，以促使每個學生課堂中主動活潑地個性化生長。

全員角度：教師課堂評價的焦點尤其要集中在弱勢學生身上，在即時診斷的基礎上加強學困生的個別化輔導，使語文課堂成為不同水平層級學生的加油站。

全程角度：評價不僅要有形成性成果評價，更要有針對分享意識、分享能力、分享效能的過程性評價，并在即時評價的基礎上及時調適分享進程。

全面角度：把學習興趣，學習態(tài)度、合作能力，傾聽能力，分享能力納入評價范疇。

課題研究的事實證明，分享讓學式語文教學課堂，因為“備學”的存在，兒童語文課堂學習的程序從“教師單線指導”變成了“學為先導”“生生互學”“教師介入點播”到“指導備學”，程序的變化凸顯了學生學習的主體性和主動性。經(jīng)過備學的學生思維活躍，課堂表現(xiàn)欲望加強。很多同學在備學階段就已經(jīng)基本掌握了新知，直接挑戰(zhàn)教師按部就班的傳統(tǒng)授課模式，倒逼教師提高課程設計能力；學生備學以后，產(chǎn)生大量意想不到的學習需求，涌現(xiàn)各種問題，學生的提問能力和學習期待水平提升，倒逼教師不斷完善教學預設；備學以后的學生，各自攜帶了學習資源進入課堂，學生的分享基礎、分享愿望和分享能力都顯著提高，“小先生”式的生生互動有時比教師的教授更有效，倒逼教師改變課堂組織形式。

隨著分享活動成為課堂學習的主要形式，“尊重”與“理解”“聆聽”與“表達”“分享”與“合作”日益成為學生熟稔的行為。為了兒童的美好未來，連接著核心素養(yǎng)培養(yǎng)的分享讓學式語文教學值得我們去探索和完善。

【參考文獻】

[1] 鐘啟泉.核心素養(yǎng)的“核心”在哪里＼[N＼].中國教育報，2015-04-01（4）.

[2] 教育部關于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見＼[EB/OL

篇（11）

1.在群文閱讀教學中達成語言建構與運用

語言建構與運用是語文素養(yǎng)整體結構的基礎層面，學生語文運用能力的形成、思維品質與審美品質的發(fā)展，都是以之為基礎的。群文閱讀教學是基于文本集群的教學，它利用文本集群間的內在有機聯(lián)系，來指導學生展開主動的積累、梳理和整合，促進學生良好語感的形成，這要比單篇教學具有更大的優(yōu)勢。例如教讀《阿房宮賦》，為了幫助學生更充分地認識賦體文“鋪采摛文，體物寫志”的特點，教師增選王粲《登樓賦》、蘇轍《墨竹賦》、歐陽修《秋聲賦》等與之構成文本集群，通過“精讀＋略讀”的導讀模式，圍繞賦體文體式章法、語言修辭等層面來指導學生閱讀、欣賞，并開展名句活用、好句賞析、佳句改寫、辭格運用仿寫等多樣化的讀寫結合訓練，以實現(xiàn)語言建構與運用的目的。

2.在群文閱讀教學中實現(xiàn)思維發(fā)展與提升

思維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質的提升。群文閱讀教學是一種基于單元結構的教學，文本集群教學要比單一文本的零敲碎打更有助于訓練學生的思維。群文閱讀教學更強調文本的“互文”關系，可以促進學生思維廣度的拓展，思維深度的提升。

教讀《跑警報》時，教師選編了一個文本集群——汪曾祺的“美食”散文，其中包含有《五味》《手把肉》《故鄉(xiāng)的食物》《昆明食菌》《四方食事》等，組織學生閱讀，圍繞“汪曾祺美食散文的文化價值是什么”來展開研讀探究。通過群文閱讀，學生獲得如下認知：汪氏美食散文的文化價值主要表現(xiàn)為風俗人情、知識考據(jù)、人生哲理三方面，而汪氏美食散文的人生哲理又表現(xiàn)為對和諧、寬容、寧靜的詩意生活的崇尚。在群文比較閱讀中求得共性，即規(guī)律性知識的認知，這是訓練學生從個別到一般的歸納思維的可行途徑。

3.在群文閱讀教學中落實審美鑒賞與創(chuàng)造

審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質。相較于單篇閱讀教學，群文閱讀教學可以依托文本集群的內在有機關聯(lián)，更集中地落實審美鑒賞的知識傳授與技能訓練。例如教讀高適《塞上聽吹笛》一詩，教師針對該詩虛實相生的表現(xiàn)手法，選擇李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》、杜甫《吹笛》等詩歌構建文本集群。李白的“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，杜甫的“風飄律呂相和切，月傍關山幾處明”，高適的“借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山”，這些都運用了通感手法，化實為虛，將聽覺感受轉化為視覺形象。詩人把笛曲名（如《關山月》《梅花落》等）拆分，提取曲題中的名詞，諸如“關山”“月”“梅花”等，將之轉化為意象，與其它實在意象相融，構成虛擬的場景，生動地傳達了聽曲的體會。這三首詩都用虛實結合的手法來表情達意，而側重點各有不同：李詩表達的是去國懷鄉(xiāng)的悲愁；杜詩傳達的是羈旅漂泊、感時傷世、懷念故園之愁；高詩抒發(fā)的是戰(zhàn)士的戍邊之志與思鄉(xiāng)之情。

4.在群文閱讀教學中促進文化傳承與理解

文化傳承與理解是指學生在語文學習中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語文學習過程中表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。群文閱讀教學可以依據(jù)其高度聚合力的單元結構優(yōu)勢，在圍繞某一共同點的基礎上，經(jīng)由文本縱橫比較閱讀與探究的實踐活動，來促進文化傳承與理解。

例如教讀李密的《陳情表》，圍繞如何正確認識晉武帝的“圣朝以孝治天下”的主張，展開探究。將其與諸葛亮的前后《出師表》，以及《晉書·孝友傳·李密傳》構成文本集群展開比較閱讀，探討兩文忠孝思想的內涵。通過開展課堂即興辯論、課后隨筆寫作等方式來理解《陳情表》的陳情藝術，認識《出師表》中諸葛亮的良苦用心。

二、讀寫共生是提升語文學科核心素養(yǎng)的根本途徑

只讀不寫，只寫不讀，都無法真正夯實語文學科核心素養(yǎng)。實施群文閱讀教學，必然要貫穿讀寫共生的實踐過程。讀與寫是實現(xiàn)語文學科核心素養(yǎng)提升的雙翼。“讀寫共生”實踐，意味著寫作話題源自閱讀活動，因讀而生寫，因寫而促讀。讀一個文本集群，寫作對象可以是針對多個文本之間相互聯(lián)系而衍生的規(guī)律性知識，也可以是針對某一文本區(qū)別于其它文本的特色。

“讀寫共生”實踐活動中的“寫”，要寫些什么？可以是篇章寫作，如基于文本內容的擴寫、縮寫、改寫、續(xù)寫、讀后感、文學短評、專題研究論文等；也可以是片段寫作，如基于語言積累的句段仿寫、賞析、評點等。