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篇（1）

中圖分類號：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0266-01

一、自然辯證法發(fā)展概述

自然辯證法是以人和人類社會為指向的人文文化體現(xiàn)為內(nèi)容，對人類自身和人類社會生活的內(nèi)向觀察，以及對人的生存方式、價值和意義的探索。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)則是主要研究自然界的一般規(guī)律等基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)辯證的問題與科學(xué)技術(shù)及社會的相互作用等內(nèi)容。

二、自然辯證法與諸學(xué)科之間的關(guān)系表現(xiàn)

我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時三個方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們原有的自然圖景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動的高度社會化，加強了人們之間的社會聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機械的、形而上學(xué)的自然觀；三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對自然界的能動關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現(xiàn)具有劃時代的變革。

綜上所述，自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。

三、自然辯證法對人類社會發(fā)展的貢獻(xiàn)

當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。

自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對于整個哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價值，而且對于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟，社會的關(guān)系，具有重要的實踐價值。在理論價值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅實的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識論和方法論提供具體的理論論證。與此同時，為哲學(xué)價值觀增添豐富的科學(xué)內(nèi)容，是事實與價值的統(tǒng)一。從實踐價值，一方面，對正確處理和解決全球性問題，實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實踐價值。另一方面，為科學(xué)技術(shù)活動提供正確的認(rèn)識論和方法論指導(dǎo)。最后，對于實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟，社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。

總之，當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系為研究對象，所要揭示的是人類認(rèn)識和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個別的過程，人類認(rèn)識和改造自然個別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個別學(xué)科的特殊規(guī)律。

四、自然辯證法在社會發(fā)展中的思考

自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。由于科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過程中同社會發(fā)展的關(guān)系越來越密切，所以也是協(xié)調(diào)人與自然、科技與社會關(guān)系的需要。

哲學(xué)是人類對客觀世界認(rèn)識的最高概括，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括科學(xué)的社會科學(xué)）的最高概括，錢學(xué)森將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，歸納為十個緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)部門。這十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運用哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。因而在我們的學(xué)習(xí)中，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學(xué)和社會科學(xué)之間的橋梁。

參考文獻(xiàn)：

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恩格斯的自然辯證法是以19世紀(jì)自然科學(xué)成就為依據(jù)，總結(jié)出自然界運動變化的基本規(guī)律，客觀地描繪了自然界中各種關(guān)系和種種聯(lián)系交織起來的圖景，探索了自然界的發(fā)展前途，精彩地闡明了辯證唯物主義自然觀的科學(xué)觀。它的確立，是人類科學(xué)思想史上的一次重大革命性變革，對自然科學(xué)的發(fā)展和哲學(xué)的豐富有著劃時代的意義，是20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)，并且成為指導(dǎo)人們認(rèn)識自然和改造自然的科學(xué)的理論武器。

自然辯證法這門學(xué)科，有著十分重要的意義。首先，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，能夠全面理解，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，提高對有關(guān)的哲學(xué)和社會思潮的辨別能力，能夠進(jìn)一步掌握和運用唯物辯證法，解放思想，啟迪思維，促進(jìn)自然研究工作。因此，學(xué)習(xí)自然辯證法，能夠更透徹地理解一些哲學(xué)問題。另外，自然辯證法是學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性、為在此基礎(chǔ)上制訂和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù)。

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自然辯證法從的立場、觀點和方法的角度出發(fā)， 研究的自然觀和自然科學(xué)觀，揭示了自然和科學(xué)技術(shù)、政治、經(jīng)濟等各個方面的關(guān)系。它是世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，是構(gòu)成哲學(xué)的一個組成部分。這門課程不但把科學(xué)當(dāng)作是一種社會現(xiàn)象來研究，揭示其中內(nèi)在的規(guī)律，也研究其緊密相聯(lián)系的技術(shù)，涉及包括哲學(xué)、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)政策等多個領(lǐng)域，是關(guān)于自然和對于自然認(rèn)識和改造的哲學(xué)。這樣一門課程對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的作用：

學(xué)習(xí)自然辯證法是為了樹立辯證唯物主義自然觀，提高辯證思維能力；了解自然發(fā)展的整體圖景，從宏觀上把握自然發(fā)展變化的規(guī)律。辯證唯物主義自然觀是自然辯證法的基礎(chǔ)和核心，是自然辯證法體系中的重要組成部分。它從整體上、從相互聯(lián)系中揭示了自然界的運動、變化和發(fā)展規(guī)律。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，可以正確認(rèn)識人類自然觀的歷史發(fā)展過程，明確辯證唯物主義自然觀的科學(xué)性，認(rèn)識到它所揭示的辯證法規(guī)律。

學(xué)習(xí)自然辯證法是為了從總體上了解自然科學(xué)，掌握科學(xué)技術(shù)的地位與作用，促進(jìn)科技的迅速發(fā)展。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，有助于大家把所學(xué)的各門具體自然科學(xué)知識聯(lián)系起來，深入到自然科學(xué)更本質(zhì)的問題。這樣也助于我們樹立辨證唯物主義自然科學(xué)觀，就能夠更好的理解我國科技發(fā)展的模式，方針和政策的精神，自覺按照實際情況，正確執(zhí)行方針，促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

學(xué)習(xí)自然辯證法是為了系統(tǒng)的掌握自然科學(xué)研究的一般方法的規(guī)律，從而有利于提高科學(xué)研究的能力。自然科學(xué)研究的方法論是從哲學(xué)高度對各類具體方法加以綜合與概括。這樣不僅可以使大家在掌握基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識之外，增加了關(guān)于方法論的理論知識，還可以使大家在觀察問題、認(rèn)識問題、思考問題以及研究問題和解決問題上，都上升到一個新的水平、新的高度。

二、自然辯證法與思想政治教育的關(guān)系

自然辯證法是馬克思和恩格斯科學(xué)自然觀的集中體現(xiàn)。“自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法的科學(xué)”。它通過對自然科學(xué)歷史的闡述和對辯證唯物主義自然觀的研究， 深刻揭示了自然科學(xué)和辯證唯物主義的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思、恩格斯對當(dāng)時自然科學(xué)各個領(lǐng)域的最新成就進(jìn)行了極其廣泛、深入的研究， 發(fā)現(xiàn)了其中的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而提出了自然辯證法， 而這種發(fā)現(xiàn)又堅定地證實了的科學(xué)性。這種證明與被證明的關(guān)系是整個這個開放發(fā)展體系的重要的實證基礎(chǔ)。

思想政治教育是一種實踐活動，是在理論指導(dǎo)下展開的。思想政治教育是思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范的教育， 體現(xiàn)了真理性和階級性的統(tǒng)一。我國當(dāng)前發(fā)展所面臨最大的障礙就是生產(chǎn)力水平較低。只有加大對科技研究的投入力度，率先發(fā)展科技，提高科學(xué)技術(shù)，才能切實提高生產(chǎn)力，增強我國綜合國力。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，我們可以更好地掌握科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)理念和科學(xué)精神， 從而全面提高我們大學(xué)生的素質(zhì)水平。自然辯證法的教學(xué)就是思想政治教育的一部分，因此，學(xué)好自然辯證法，掌握其內(nèi)在規(guī)律和方法，對于思想政治教育是十分有益的。

篇（4）

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)并非是無根之木，無源之水，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的學(xué)術(shù)淵源和歷史背景，學(xué)界從不同視角闡述了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生的淵源。如學(xué)者任元彪從學(xué)術(shù)淵源上指出20世紀(jì)中國科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要來自三個方面：（1）現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；（2）哲學(xué)自然辯證法傳統(tǒng)；（3）中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的自然哲學(xué)傳統(tǒng)。而學(xué)者郭貴春、成素梅、邢如萍則認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”的根源在“自然辯證法”，他們比較突出“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”與“自然辯證法”的演變關(guān)系，認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”是從傳統(tǒng)的“自然辯證法”的基礎(chǔ)上演變過來的，是對“自然辯證法”學(xué)科的繼承和發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生淵源，筆者認(rèn)同郭貴春等人的觀點。科學(xué)技術(shù)哲學(xué)和自然辯證法關(guān)系密切，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是“自然辯證法”在新時期的時代體現(xiàn)，是對自然辯證法的繼承和發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位

學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位富有爭議，學(xué)者有各自不同的見解。如學(xué)者黃順基、黃天授和劉大椿在1991年編寫的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論———科技革命時代的自然辯證法》一書中對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)作出了明確的定位。他們把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以的觀點和方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科。學(xué)者劉大椿在2001年出版的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中又進(jìn)一步把科學(xué)技術(shù)哲學(xué)定位為“對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)”。而著名學(xué)者于光遠(yuǎn)先生也曾指出，“自然辯證法”是一個科學(xué)群或科學(xué)部門體系，它是具有的特色和色彩的諸多科學(xué)部門的總稱，其中包括許多不屬于哲學(xué)的科學(xué)部門。學(xué)者于棋明據(jù)此認(rèn)為，在自然辯證法旗幟下匯集或孕育、成長以至分化出了許多分支學(xué)科，其中包括科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)歷史、科學(xué)方法論、科學(xué)認(rèn)識論、科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等，也就是說，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是自然辯證法的分支學(xué)科。學(xué)者陳其榮則認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)是當(dāng)代自然辯證法的新范式，這意味著自然辯證法的范式在當(dāng)生了改變。從以上眾多學(xué)者對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科定位的不同見解中，我們可以看出，現(xiàn)在要想對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位，至少應(yīng)該考慮這樣幾個問題：第一是否從“哲學(xué)”的范圍內(nèi)界定科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究內(nèi)容，第二是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的內(nèi)涵和外延的問題，第三是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)實性問題。

三、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程

學(xué)界對科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展歷程方面的研究結(jié)果基本一致，一般都趨向認(rèn)同科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段。我們可以清楚地看出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)在中國是一門嶄新的學(xué)科，存在巨大的發(fā)展空間。特別是在進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展得到了前所未有的機遇和條件，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展充滿生機和活力。

四、現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題

盡管科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的問題與時代主題緊密相關(guān)，但學(xué)界關(guān)于現(xiàn)階段科學(xué)技術(shù)哲學(xué)關(guān)注的主要問題的研究也有所差異，但是有一點比較明顯，那就是學(xué)界一般認(rèn)為“科學(xué)與技術(shù)的劃界問題”、“科學(xué)與技術(shù)的本質(zhì)問題”、“科學(xué)與技術(shù)的價值問題”以及“科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和文化問題”成為現(xiàn)階段關(guān)注的熱點。

五、新時期科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展面臨的問題

篇（5）

一、科技哲學(xué)概述

科技哲學(xué)全稱叫科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是對科學(xué)（內(nèi)在地包含技術(shù)）的哲學(xué)理解，屬于哲學(xué)中一個很重要的分支學(xué)科，主要研究自然界中的一般規(guī)律、科技活動的基本方法、理論及其發(fā)展中得哲學(xué)問題、科技與社會之間的相互作用的內(nèi)容。

科技哲學(xué)是以辯證唯物主義為指導(dǎo)理論，研究自然界的辯證本性、研究科技思維的辯證法、研究科技與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容。以自然觀、方法論、認(rèn)識論、科學(xué)觀、科技與社會等為研究領(lǐng)域。由于科技活動已經(jīng)成為了獨立的社會活動，因此，將科技作為一個單獨的對象進(jìn)行考察和研究，無論是對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用。

科技哲學(xué)的歷史很悠久，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技方法論的研究開始出現(xiàn)，科技對科學(xué)的影響也日益明顯，科技與社會關(guān)系成為了科技哲學(xué)研究的重點。因此，只有認(rèn)識了科技哲學(xué)在傳播過程中存在的問題，才能更好地研究科技哲學(xué)，更好地傳播科技哲學(xué)，充分發(fā)揮科技哲學(xué)的作用，實現(xiàn)科技哲學(xué)對科學(xué)和社會的貢獻(xiàn)。

二、科技哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

我國的科技哲學(xué)的前身是自然辯證法。然而自改革開放以來，自然辨證法一直被當(dāng)做高校理論課程的必修課，這不但培養(yǎng)出了一大批從事自然辯證法專業(yè)的專業(yè)性人才，并且也豐富和拓展了自然辯證法的研究內(nèi)容，逐漸地超越了自然辯證法自身的范圍。目前，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于科技哲學(xué)和自然辯證法的關(guān)系研究，以及有關(guān)科技哲學(xué)和自然辯證法的學(xué)科定位等方面一直處于激烈的討論之中；但是科技哲學(xué)卻是在沿著自身學(xué)術(shù)和學(xué)理軌跡在不斷地發(fā)展，主要體現(xiàn)在下面幾方面：

（一）從學(xué)科建設(shè)的角度來看。隨著學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步加快，自然辯證法也被科技、科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)與社會等名稱所更改，由先前的自然辯證法研究室，逐漸演變成了現(xiàn)在的科技哲學(xué)研究室、科技哲學(xué)研究中心等。

（二）從科技哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究來看。20世紀(jì)80年代的科技哲學(xué)研究主要集中在自然觀、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題以及科學(xué)方法論等幾方面，而90年代，在研究傳統(tǒng)自然辯證法的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界在研究自然辯證法上也相繼出現(xiàn)多元化的局面。目前，在研究科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等最新成果的基礎(chǔ)上，也形成了一些新的研究方向，諸如：量子力學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)、信息哲學(xué)以及后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)等。

（三）從教材建設(shè)上來看。在已經(jīng)出版的為數(shù)不多的基本教材或者參考書來看，最具影響力的應(yīng)該是：黃順基、黃天授和劉大椿主編的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時代的自然辯證法》[1]和劉大椿著的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》[2]。《引論》一書明確詳細(xì)的給出了科技哲學(xué)的定位，指出科技哲學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以的觀點與方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科[1]。而《導(dǎo)論》一書在定位科技哲學(xué)上則是邁出了實質(zhì)性的一步，指出科技哲學(xué)是對科技時代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)[2]。與《引論》有所不同的是，《導(dǎo)論》給出的科技哲學(xué)定位不但使科技哲學(xué)擺脫了自然辯證法本身所存在的框架束縛，也使對哲學(xué)的思考開始轉(zhuǎn)向科技反戰(zhàn)本身。

三、科技哲學(xué)傳播過程中面臨的問題

隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們需要從哲學(xué)的角度來觀察現(xiàn)代科技變化的規(guī)律，運用哲學(xué)觀來細(xì)致分析科技變化的特征，從而才能推進(jìn)科技的良好運行和持續(xù)創(chuàng)新。所以，就目前而言，無論是從科技創(chuàng)新的角度來看，還是從科技哲學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面來分析，科技哲學(xué)在傳播的過程中都急需兩大主要問題：即現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系的問題和虛擬與現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系問題。

（一）現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題。站在科技哲學(xué)的角度來分析現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題，不難看出，既存在理論上得原因，也存在現(xiàn)實上得原因。首先，科技與社會倫理是及有所不同又有所關(guān)聯(lián)的。科技追求的是理論上得“真”，發(fā)現(xiàn)的是在現(xiàn)實中已經(jīng)存在的客觀規(guī)律，解決的是人與自然的關(guān)系。而社會倫理追求的則是理論上的“善”，解釋了現(xiàn)實中的人與人相處的方式或方法，解決的是人與人間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是從善的行為和風(fēng)尚，而判斷科技的試金石則是科技實驗，是觀察，是論證。因此，人們只有不斷地對知識進(jìn)行累積和創(chuàng)新，才能實現(xiàn)和促進(jìn)對科技的不斷完善。

（二）虛擬和現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造超越現(xiàn)實時空的虛擬時空已經(jīng)成為了真是的場景，也不再只是一個神話。虛擬時空是在現(xiàn)實時空的基礎(chǔ)上，通過用虛擬的技術(shù)而構(gòu)造的一種時空形態(tài)。這種形態(tài)既和現(xiàn)實有所關(guān)聯(lián)，但又不同于現(xiàn)實。因為，其構(gòu)造方式很特殊，它的運行方式也和現(xiàn)實不一樣，并且它的運行狀態(tài)更是超乎常態(tài)，再加上其獨特的時空維度和新奇的時空場景，使得其給予人們非常特殊的空間感覺。雖然表面上看虛擬時空是脫離現(xiàn)實時空的，但是從科技哲學(xué)的角度來看，虛擬時空是離不開現(xiàn)實時空的存在的，因為，無論現(xiàn)實時空怎么被改變或者突破，時空的本質(zhì)是不會被改變的。另外，雖然虛擬時空超越了現(xiàn)實時空的有限性，建立了獨具模糊性的網(wǎng)絡(luò)時空，但是無論是在虛擬時空還是在現(xiàn)實時空，物質(zhì)在時空的存在是無限的。因此對現(xiàn)實時空而言，虛擬時空并非是完全模糊的、完全脫離現(xiàn)實時空的虛擬網(wǎng)絡(luò)時空。所以，從科技哲學(xué)的角度分析，把虛擬時空看作是絕對非確定性的模糊世界，在理論上是說不通的，在實踐中也行不通的。因此我們應(yīng)該十分清醒的認(rèn)識虛擬與現(xiàn)實的內(nèi)在關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃順基，黃天授，劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時代的自然辯證法[M].中國人民大學(xué)出版社，1991.

[2]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社，2005.

篇（6）

《自然辯證法》課程是面向理、工、農(nóng)、林、醫(yī)專業(yè)研究生開設(shè)的一門思想政治理論課。從學(xué)科性質(zhì)看，它是哲學(xué)的重要分支，以人與自然的關(guān)系為中心線索，研究自然界的辯證本性、認(rèn)識和變革自然的辯證過程及科技與社會的關(guān)系。以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育功能和以創(chuàng)新機理為核心的方法論教育是自然辯證法的基本功能。[1]這門課程不僅有利于醫(yī)學(xué)研究生樹立科學(xué)的自然觀和科技觀，而且在形成良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)、培養(yǎng)科研思維能力等方面都具有重要的積極作用。

1 醫(yī)學(xué)院校《自然辯證法》課程存在的問題

1.1教材問題。目前國內(nèi)各高校碩士研究生的本門課程統(tǒng)一使用郭貴春教授主持編寫的教育部理論研究和建設(shè)工程重點教材《自然辯證法概論》（2013年版）。包含緒論和五個章節(jié)，分別為自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論、科學(xué)技術(shù)社會論和中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家。這本新教材與以往使用過的教材最大的不同在于它結(jié)合時展的實際，貼近理科專業(yè)實際，側(cè)重文理知識的交叉與融合，蘊含了黨十集體智慧的凝結(jié)精神。

在2013年以前，各個高校的《自然辨證法》課程自主選擇、使用教材，可供選擇的版本豐富多樣，大部分教材在自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)方法論及科學(xué)技術(shù)與社會的四層內(nèi)容體系上編寫得比較完善，便于教師從整體上把握本課程的核心主線和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。但是，有的教材在編寫時內(nèi)容不夠深入淺出，理論性太強，案例資源缺乏針對性和前沿性，無法適應(yīng)學(xué)生的不同專業(yè)需求。以這樣的教材為模本而展開的教學(xué)活動是典型的填鴨式教學(xué)，教師把學(xué)生的頭腦看作是容器，拼命往里填充既定的知識，把科學(xué)教育扭曲成一種高度濃縮的科學(xué)知識教育，其直接后果是科技人物、科技事件、科學(xué)精神幾乎成為學(xué)生的盲點，學(xué)生普遍缺乏對科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新性的理解。[2]

許多醫(yī)學(xué)院校選用《醫(yī)學(xué)辯證法》作為參考輔助教材，采用由國內(nèi)多所醫(yī)學(xué)高校聯(lián)合編寫的《自然辯證法概論》（高等醫(yī)學(xué)院校選用教材），其特點是緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)實際，注重醫(yī)學(xué)臨床辯證思維、循證醫(yī)學(xué)思維及創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。盡管現(xiàn)存的教科書版本較多，選用教材豐富，但結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)實際的教材可選性少，很多教材存在的普遍問題就是內(nèi)容抽象，與醫(yī)學(xué)實際脫節(jié)，即使有部分醫(yī)學(xué)案例，但內(nèi)容陳舊，缺乏感染力和吸引力。有的教材內(nèi)容還存在嚴(yán)重的老化現(xiàn)象，不能及時反映最近時期的醫(yī)學(xué)前沿問題，大多數(shù)案例資源是十幾年前的內(nèi)容，導(dǎo)致教材內(nèi)容的時代性和針對性不強，嚴(yán)重影響了學(xué)生對這門課的學(xué)習(xí)興趣，難以把握到辯證自然觀、科學(xué)觀、方法論的精髓。

1.2大班教學(xué)問題。我國高等教育規(guī)模急劇擴張后，研究生的數(shù)量越來越多，為了降低辦學(xué)成本，各高校都普遍采用大班課堂教學(xué)。《自然辨證法》普遍采用大班教學(xué)的形式，平均150人/班的大課教學(xué)方式給課堂的有效管理帶來了很大的不便，增加了一定難度，給教師上課時的課堂控制帶來很多困難，難以采用研討式、PBL教學(xué)法等課堂手段和方法，在一定程度上影響了教學(xué)效果。在大班教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)看課外書、玩手機、睡覺、遲到或早退等違紀(jì)現(xiàn)象，教師在課堂管理時感到異常棘手。任課教師能否成功地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，一方面與課程提供的內(nèi)容有關(guān)，另一方面還與教師駕馭和控制課堂的能力密切相關(guān)。因此，研究并討論課堂控制問題對提高目前在全國范圍內(nèi)普遍采用的自然辯證法大班教學(xué)的質(zhì)量具有現(xiàn)實意義。

1.3考核問題。采用課程論文或調(diào)研論文的考核方式比較普遍，可由教師推薦論文選題，也可由學(xué)生自主選擇感興趣的主題。有的教師采用課題調(diào)研方式，將自己的課題分配到班級，吸納部分科研水平優(yōu)秀的研究生進(jìn)入課題調(diào)研組，將研究任務(wù)細(xì)化分解，充分調(diào)動了學(xué)生的自主研究的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的科研意識和能力，取得了較好的科研成果。

在針對課程論文考核方式的調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生上交的課程論文并不是在認(rèn)真收集資料的基礎(chǔ)上獨力完成的，而是以應(yīng)付的態(tài)度采用過度抄襲的方式完成論文。通過與多個學(xué)校的交流與對比，發(fā)現(xiàn)課程論文考核的方式所取得的質(zhì)量和效果甚微。2009年在我校的本課程論文考核中，存在60%以上的學(xué)生上交論文存在過度抄襲問題。有的學(xué)生甚至直接在期刊網(wǎng)上打印論文，連原作者的姓名、單位等個人信息都來不及刪掉就上交給老師。部分學(xué)生對專業(yè)課程過度偏重，認(rèn)為自然辨證法是選修課，平時忙于科研或?qū)嶒灒瑳]有時間去收集資料撰寫論文，考前應(yīng)付式地上網(wǎng)抄襲一份作業(yè)，如果教師要求不嚴(yán)格，許多學(xué)生的抄襲作業(yè)通過考核，會導(dǎo)致多屆學(xué)生的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)松懈，進(jìn)而嚴(yán)重影響了這門課程在學(xué)生心目中的地位。單一的考核形式及結(jié)構(gòu)不合理課程考核評價體系無法達(dá)到強化學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)目的。

1.4學(xué)的問題。部分學(xué)生對于“為什么要學(xué)習(xí)這門課程”的目的不夠明確，在對待這門課程的態(tài)度存在抵觸情緒，認(rèn)為醫(yī)學(xué)研究生學(xué)習(xí)自然辯證法課沒有實際意義，純屬浪費時間。在這種“實用主義課程觀”的影響下，學(xué)生沒有從心底里接納自然辯證法課程，曠課的學(xué)生較多，上課時看專業(yè)書或英語書的現(xiàn)象不少，課堂參與不積極，缺乏自主學(xué)習(xí)的時間和動力。

1.5教的問題。主要表現(xiàn)為在教學(xué)活動與學(xué)科建設(shè)方面存在問題，如教學(xué)活動中存在著教師數(shù)量少、教師專業(yè)背景普遍文科化、自然科學(xué)知識比較欠缺，教材內(nèi)容不能滿足需要等問題。[3]理論講授的模式存在著單向性和機械性，學(xué)生只是被動地接受和儲存知識，講授的時間占了課堂的大半部分時間，學(xué)生的參與活動較少，主動獲取、形成和發(fā)現(xiàn)知識的過程被忽視。授課內(nèi)容抽象單調(diào)，形式和手段單一，理論與現(xiàn)實脫節(jié)是自然辯證法課程無法進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心的關(guān)鍵原因。大部分教師的學(xué)科背景屬于思想政治教育或哲學(xué)專業(yè)，缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的相關(guān)背景，在聯(lián)系醫(yī)學(xué)實際時存在醫(yī)學(xué)知識的儲備不夠深厚，醫(yī)學(xué)理論的功底亟待加強的問題。這就要求授課教師的專業(yè)背景必須有足夠的醫(yī)學(xué)相關(guān)知識，才能不斷增強自然辯證法的思想吸引力，讓這門課程凝練出“精彩一課”的效果。

2 醫(yī)學(xué)院校《自然辯證法》課程的創(chuàng)新途徑探索

2.1利用教學(xué)大綱整合教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容貼身化。即聯(lián)系研究生的專業(yè)、學(xué)習(xí)和科研中的實際問題，增添興趣與效果。進(jìn)一步展現(xiàn)自然辯證法原理與工學(xué)、醫(yī)學(xué)及軍事等具體學(xué)科領(lǐng)域契合的意義。主張在示范教材參照下，自主選擇教材。[4]密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)實際制定教學(xué)大綱，堅持醫(yī)學(xué)與哲學(xué)融合的原則，提高教學(xué)的針對性和實效性。在教學(xué)大綱的編寫上，為了突出醫(yī)學(xué)技術(shù)的特色，可融入《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)學(xué)辯證法》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)史》等多個學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合其他人文類的課程加以整合。編寫全國“一本通”的材顯然不能適應(yīng)新形勢下個學(xué)科專業(yè)研究生自然辯證法課程教學(xué)的需要，編寫“一綱多本”的自然辯證法教材則成為各個高校任課教師的熱切期盼。[5]

教學(xué)大綱的內(nèi)容突出了三個特色：一是緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)研究生的專業(yè)實際，將《醫(yī)學(xué)哲學(xué)》、《醫(yī)學(xué)辯證法》等內(nèi)容融會貫通，滲透到自然辯證法的教學(xué)設(shè)計中，更突出本課程的實用性和針對性；二是緊密結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新特點，思想角度新、教學(xué)專題性新、案例資源新，突出本課程的時代性和創(chuàng)新性；三是緊密結(jié)合《醫(yī)學(xué)技術(shù)史》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)社會學(xué)》等其他交叉學(xué)科的內(nèi)容，突出本課程的外延性、趣味性和研究性。如在醫(yī)療技術(shù)倫理方面，不僅要跟學(xué)生講清其內(nèi)涵，還要講授其主要內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)高技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，要謹(jǐn)防“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義”的影響。

2.2優(yōu)化教學(xué)設(shè)計：一是內(nèi)容結(jié)構(gòu)的設(shè)計，打破教材的邏輯結(jié)構(gòu)，貼近醫(yī)學(xué)專業(yè)實際。如在講授技術(shù)觀時，整合有關(guān)技術(shù)倫理的內(nèi)容，在有限的課時內(nèi)，將最優(yōu)化的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。從技術(shù)觀和技術(shù)方法論角度，思考“技術(shù)決定論”在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)，探討醫(yī)學(xué)技術(shù)價值、醫(yī)學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的兩重性及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)倫理存在的問題。對這些問題的研究和分析一方面可培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力；另一方面也可把醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科內(nèi)在地統(tǒng)一起來以拓展學(xué)生的視野。[6]讓學(xué)生明確，醫(yī)療服務(wù)是終身職業(yè)，不斷加強自我學(xué)習(xí)，更新知識，提高倫理素質(zhì)，才能更好地將自己所掌握的醫(yī)學(xué)技術(shù)奉獻(xiàn)給社會。

二是多媒體教學(xué)的設(shè)計，查找網(wǎng)上大量的相關(guān)資料，精選趣味性的圖片，如講授遠(yuǎn)古時期的自然觀，人對自然的膜拜，運用一些國內(nèi)外的古代巫醫(yī)圖片配圖說明，學(xué)生對這些知識從未了解過，經(jīng)過生動有趣的講解，提升了學(xué)習(xí)注意力。精選一些給學(xué)生帶來極大思想震撼的視頻資料，通過正反對比手法，使學(xué)生領(lǐng)悟到人與自然的終極和諧才是一種精美意義上的生態(tài)自然觀。每一專題都設(shè)計“影視推薦”欄目，將新近的、優(yōu)秀的、典型的節(jié)目介紹給學(xué)生，增加了學(xué)生對自然辯證法知識的理解和思維拓展。

三是分組討論設(shè)計，一般來說，單個問題提問學(xué)生的參與性不高，課堂積極性難以調(diào)動。采用案例教學(xué)形式，把問題分化成多個小問題，實行分組討論，每個小組討論一個主題，可以充分調(diào)動學(xué)生的積極主動性。在問題的設(shè)計方面，多結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)和社會熱點，問題設(shè)計與專業(yè)背景密切聯(lián)系，有助于醫(yī)學(xué)背景的專業(yè)知識與自然辯證法理論相互交叉和滲透。如在講授辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立時，引導(dǎo)學(xué)生討論古代自然觀在歷史上對中醫(yī)和西醫(yī)的不同影響；收集資料討論中國古代的生態(tài)智慧的表現(xiàn)及現(xiàn)實意義。在講授科學(xué)本質(zhì)時，組織學(xué)生辯論中醫(yī)學(xué)是否是科學(xué)的；談到技術(shù)的價值和倫理時，引導(dǎo)學(xué)生討論轉(zhuǎn)基因食品給人類帶來的后果是福還是禍。

2.3增強學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識。《自然辯證法》教材涉及創(chuàng)造技法的內(nèi)容很少，我們結(jié)合醫(yī)學(xué)創(chuàng)新案例，多方面介紹醫(yī)學(xué)創(chuàng)造方法。使學(xué)生實現(xiàn)從記憶性學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的飛躍。增強學(xué)生運用方法的自覺性和提高他們運用方法進(jìn)行科技創(chuàng)新的能力。[7]結(jié)合相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，向?qū)W生提供課程論文題選、推薦書目、優(yōu)秀影視等科研信息，鼓勵學(xué)生進(jìn)行科研探索。課前給學(xué)生布置討論主題，學(xué)生利用收集的資料，通過小組討論達(dá)成共同認(rèn)識。有意識地組織學(xué)生參與課程設(shè)計，突出學(xué)生的主體性。在方法論的教學(xué)中，突出方法論教學(xué)的哲學(xué)特色，把各種具體的醫(yī)學(xué)研究方法歸入醫(yī)學(xué)思維方法范疇，通過醫(yī)學(xué)假說和醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)與探索的思維方法等內(nèi)容，深刻揭示各種思維方法在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的運用。

2.4采用多樣化的考核模式，即“平時成績+分組討論+期末考查”模式，總評成績由三部分構(gòu)成，平時成績占20%，由課堂表現(xiàn)和考勤情況組成；分組討論占30%，按照自愿原則組成10人小組，自主選擇討論主題，上交討論報告和記錄。期末考查占50%，實行開卷考查，出題方式比較靈活，重要考核學(xué)生運用知識、原理、理論分析現(xiàn)實問題，考核學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和知識拓展能力。分組討論發(fā)揮了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，有助于提升學(xué)生之間的相互交流與團結(jié)協(xié)作，增強學(xué)生的溝通能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。通過本學(xué)期的考核創(chuàng)新機制的實踐，學(xué)生的學(xué)風(fēng)和考風(fēng)實現(xiàn)了較大的轉(zhuǎn)變，學(xué)生上交的小組討論作業(yè)反映出他們的創(chuàng)新能力和實踐能力得到很好的鍛煉和提升。

2.5融入人文教育。自然辯證法課程內(nèi)在蘊含著醫(yī)學(xué)與人文、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)相融合的特點。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)突飛猛進(jìn)，新理論、新技術(shù)、新方法層出不窮。醫(yī)學(xué)在技術(shù)上的高度發(fā)展縱然給人類傳來了福音，但同時也給人類帶來了困惑。加強醫(yī)生的人文關(guān)懷意識，需從重視醫(yī)學(xué)院“未來醫(yī)生”入手。歐美發(fā)達(dá)國家也將醫(yī)學(xué)人文學(xué)科作為培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)生的基礎(chǔ)，列入醫(yī)學(xué)教育的必要內(nèi)容。目前，我國部分醫(yī)學(xué)院校已開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，但內(nèi)容僅占5%的比重，遠(yuǎn)低于美、英、法等國25%的水平。由于教材不成熟、教學(xué)經(jīng)驗缺乏、師資力量不夠等原因，我國醫(yī)學(xué)人文教育還存在理論與實踐“兩張皮”的現(xiàn)象，教學(xué)效果尚不理想。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所面臨的種種困境，更多的并不是在醫(yī)學(xué)本身，而是在醫(yī)學(xué)科學(xué)化后的一些副產(chǎn)品和現(xiàn)代社會商業(yè)化帶來的沖擊。越來越多的醫(yī)學(xué)研究生意識到，要成為一名杰出的醫(yī)生或醫(yī)學(xué)家，僅僅憑借醫(yī)學(xué)知識還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時還必需具有哲學(xué)智慧和人文精神。在本課程的教學(xué)中可增加人文知識的相關(guān)教學(xué)資源，如醫(yī)學(xué)大家的介紹、醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明、藥物研究的相關(guān)歷史等案例，增強學(xué)生的關(guān)注度，提高學(xué)生的人文探究，促進(jìn)科研思考。

自然辯證法可以從“仁心”和“仁術(shù)”兩方面來提高醫(yī)

學(xué)生的人文修養(yǎng)。人文精神貫穿自然辯證法教學(xué)始終，以鮮明的人文案例教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的仁心。要促成科學(xué)技術(shù)與人文文化的融合，首先應(yīng)給科學(xué)技術(shù)一個準(zhǔn)確的人文定位，如果說醫(yī)學(xué)僅僅是一種知識和技術(shù)，有失偏頗。在關(guān)于“科學(xué)技術(shù)的價值”內(nèi)容講授時，引入醫(yī)學(xué)的價值有關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生思考為什么“有時去治療，常常去幫助，總是去安慰。”最能彰顯醫(yī)學(xué)的真諦？通過討論使學(xué)生理解醫(yī)學(xué)是一門“人學(xué)” ，而不是單純的自然科學(xué)，不但要有治病的能力，更要有安慰人的藝術(shù)，“醫(yī)乃仁術(shù)”是醫(yī)學(xué)人文性的集中體現(xiàn)。在探索醫(yī)學(xué)難題時，應(yīng)考慮病人的需求，注重生活質(zhì)量，如緩解病人的痛苦，提高生活質(zhì)量，治療并不總意味著治愈，還包括體恤和減輕痛苦。

在自然辯證法教學(xué)中，如何將一般原理與學(xué)生的學(xué)科專業(yè)實際聯(lián)系起來，以達(dá)到更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)的效果，是從事自然辯證法教學(xué)的教師們一直探討的問題。在教材的創(chuàng)新方面，需要很大程度突破傳統(tǒng)教材的體系結(jié)構(gòu)，突出醫(yī)學(xué)高科技應(yīng)用的問題。目前在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出與自然辯證法基本原理緊密結(jié)合的優(yōu)秀成果，甚至還呈現(xiàn)出具有中醫(yī)特色的自然辯證法教材，探索出了一套適用于中醫(yī)院校行之有效的教學(xué)模式。將醫(yī)學(xué)實際融入自然辯證法教學(xué)內(nèi)容，對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了挑戰(zhàn)，組建一支具有不同學(xué)科背景的教師團隊，實現(xiàn)教師間的密切合作、學(xué)科互補，是提高教師素質(zhì)和課程實效性的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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篇（7）

中圖分類號：F294文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X(2009)09-0160－02

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會科技的進(jìn)步，工程項目的規(guī)模也越來越大，項目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個正確的理論作為依據(jù)對項目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。

一、自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義

（一）自然辯證法簡介

自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。

自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域。

科學(xué)技術(shù)方法論是人們對自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運用的認(rèn)識和實踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]。科學(xué)技術(shù)方法論對社會認(rèn)識實踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。

（二）自然辯證法的實踐指導(dǎo)意義

恩格斯指出：“一個名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進(jìn)度，需要一個正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點來研究問題、解決問題。

二、工程項目管理中的自然辯證法

（一）工程項目管理

“項目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會經(jīng)濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理――項目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動所組成的特定過程，該過程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時間、成本和資源的約束條件。”

“項目管理”就是以項目為對象的系統(tǒng)管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進(jìn)行高效率的計劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對項目進(jìn)行全過程的動態(tài)管理，實現(xiàn)項目的目標(biāo)[3]。

工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項目本身就是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項、分項和工程活動構(gòu)成，項目管理必須包括整個系統(tǒng)的管理。完整的項目管理工作過程包括預(yù)測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。

（二）運用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項目管理

自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點出發(fā)，全面地把握和控制對象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項目管理是一種科學(xué)的管理理念。

系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實施計劃。系統(tǒng)方法在工程項目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經(jīng)濟效益和良好的社會效益[4]。

1.系統(tǒng)方法在工程項目管理中的內(nèi)在要求性

工程項目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟特點，從而對立項的正確性和目標(biāo)的實現(xiàn)提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項目，也包括管理項目的人――管理者。工程項目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實現(xiàn)項目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。

（1）現(xiàn)代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會對項目的要求越來越高，項目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項目管理是一項技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會化大生產(chǎn)多，使得項目管理日趨國際化。”[5]

（2）工程項目管理過程的內(nèi)容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質(zhì)量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風(fēng)險管理、項目采購管理等。

項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統(tǒng)、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2.進(jìn)行工程項目管理的系統(tǒng)方法

系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項目選擇時最常見的對項目優(yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：

左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。

在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優(yōu)勢以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。

SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項目目標(biāo)要能實現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)。”[6]協(xié)調(diào)是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。

協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標(biāo)設(shè)計、項目定義、設(shè)計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。

三、結(jié)語

工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導(dǎo)我們工程項目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個方面。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）25-0312-02

一、自然辯證法課程在研究生教學(xué)中的教育功能

自然辯證法具有集思想性、教育性、科學(xué)性、知識性于一體，思想性、教育性寓于科學(xué)性、知識性之中的特點，在提高研究生的理論思維能力、科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和培養(yǎng)研究生的人文精神方面具有不可低估的思想教育功能。

（一）有助于研究生樹立宏觀的唯物辯證自然觀

長期以來，學(xué)生接受的只是專業(yè)技能培訓(xùn)，對專業(yè)以外的領(lǐng)域很少問津，缺乏對自然界的宏觀反映和整體把握。而自然辯證法的研究對象之一就是自然界存在和演化的一般規(guī)律，從整體上對自然界的最本質(zhì)屬性和共同規(guī)律進(jìn)行哲學(xué)探索。這是任何一門具體學(xué)科都無法承擔(dān)，也是任何專業(yè)的研究生在過去的學(xué)習(xí)中都很少接觸過的。有助于研究生從宏觀上綜合把握自然界的真實本性，把自然界看做是一個系統(tǒng)聯(lián)系的有機整體，而不是各個部分的機械組合，從而有助于他們樹立唯物辯證的自然觀。

（二）有助于研究生辯證思維能力的培養(yǎng)

多年來辯證唯物主義教育使學(xué)生的思維方式仍然普遍帶有簡單化、單向性的特征，對于某些復(fù)雜的問題，這種思維方式就顯得簡單而容易表面化，甚至?xí)a(chǎn)生一些片面性認(rèn)識或極端性看法。因此，有必要加強學(xué)生辯證思維能力的培養(yǎng)，增強他們對社會復(fù)雜問題的全面分析與正確判斷的能力。在自然辨證法課程中講述辯證唯物主義自然觀的內(nèi)容時，強調(diào)了辯證思維的重要性，對辯證思維的基本內(nèi)容也做了全面闡述。在講述科學(xué)技術(shù)方法論時，對單向性思維進(jìn)行了分析，并與辯證思維進(jìn)行了深入比較，使學(xué)生看到單向性思維的局限性，全面掌握辯證思維，進(jìn)而提高他們對復(fù)雜事物或現(xiàn)象的分析和判斷能力。

（三）有助于研究生提高思想覺悟，強化科研道德意識

近年來，人們的思想觀念、道德水準(zhǔn)出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。研究生作為時代的脊梁，他們的價值觀念和道德水準(zhǔn)會直接影響到社會主義事業(yè)的健康發(fā)展。因此在傳播知識的過程中，讓青年學(xué)生學(xué)會如何做人，如何正確地思考問題，就顯得尤為重要。

在科學(xué)哲學(xué)這部分內(nèi)容中，自然辯證法課程特別強調(diào)了科學(xué)共同體應(yīng)有的科學(xué)精神。求真求實是科學(xué)研究的靈魂，也是每個科技工作者最起碼的行為準(zhǔn)則。在偽科學(xué)、假科學(xué)還遠(yuǎn)未絕跡的當(dāng)代社會中，研究生應(yīng)強化自己的意識，自覺抵制經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌期間行業(yè)不正之風(fēng)對自己價值觀念的沖擊，端正價值取向，增強自己的社會責(zé)任感。

二、自然辯證法課堂教學(xué)存在的問題

自然辯證法作為哲學(xué)的重要組成部分，在培養(yǎng)研究生的辯證思維能力及創(chuàng)新素質(zhì)方面有著重要的作用。但就自然辯證法以往的教學(xué)情況來看，并不盡如人意，沒有取得很好的預(yù)期效果。筆者認(rèn)為主要有以下幾個方面的原因：

（一）學(xué)生主觀方面原因

在課堂教學(xué)中，學(xué)生普遍存在著以下思想認(rèn)識問題:

1.認(rèn)識上模糊，學(xué)習(xí)目的不明確。他們往往不知道為什么要學(xué)習(xí)這樣一門課，為了學(xué)分而學(xué)。從很多訪談和問卷中反映出，相當(dāng)部分研究生認(rèn)為自然辯證法教師教的目標(biāo)很明確，但學(xué)生學(xué)的目標(biāo)不明確。大部分研究生認(rèn)為教師教的目標(biāo)與學(xué)生學(xué)的目標(biāo)都必須明確，并且應(yīng)達(dá)到二者的有機結(jié)合，這也是當(dāng)前自然辯證法教學(xué)急需解決的重要問題。

2.思想上不重視。也有相當(dāng)部分研究生，尤其是理工科研究生，認(rèn)為自然辯證法是政治課，與自己的專業(yè)無關(guān)。實際上自然辯證法是一門文理交叉的綜合性學(xué)科，被稱為“ 文科中的理科”和“ 理科中的文科”。自然辯證法課在教學(xué)過程中重點強調(diào)了三個方面的問題：一是人與自然關(guān)系的歷史回顧和哲學(xué)反思；二是科學(xué)技術(shù)的兩重性及由此引發(fā)的爭論；三是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑。對于研究生來說，他們是未來科技戰(zhàn)線的中堅力量、企業(yè)經(jīng)營管理的決策人，甚至是各級政府部門的決策人。通過這些內(nèi)容的教學(xué)，可以引導(dǎo)他們正確地看待人、社會與自然的關(guān)系，強化生態(tài)意識和環(huán)境意識，樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念。因為認(rèn)識上的模糊和思想上的不重視，直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)上缺乏熱情，沒有收到很好的教學(xué)效果。

（二）教材、教學(xué)形式原因

1.有關(guān)教材的問題。盡管現(xiàn)存教科書都明顯地具有各自的優(yōu)點，有著獨特的體系，但很多教材中存在一個普遍的問題就是避“實”就“虛”。過分局限在哲學(xué)的基本概念、范疇和基本規(guī)律的框框中，往往是堆積概念或單純強調(diào)空洞抽象的結(jié)論。即使有些科學(xué)實例，又大多是簡單而機械的附比，作為對某條原理或概念的注解。學(xué)生從中難以把握到辯證自然觀、科學(xué)觀、方法論的精髓及其發(fā)展線索，面對的只是單純的材料羅列和流于表層的介紹。教材及教學(xué)中心應(yīng)該以教學(xué)目的為依據(jù)，自然辯證法的教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，對比教學(xué)目的就會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存的許多教材過于空洞和表面化。

篇（9）

[中圖分類號]G643[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3712（2014）07-PPPP-CC[基金項目]本文系電子科技大學(xué)2012年非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生教研教改基金資助項目“結(jié)合非全日制專業(yè)學(xué)位碩士研究生特點探索‘自然辯證法概論’案例教學(xué)法”。

[作者簡介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽人，博士，電子科技大學(xué)副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)，西方理論。

“自然辯證法”課程是工程碩士需要學(xué)習(xí)的一門政治公共基礎(chǔ)課，主要講授自然界及科技、工程的一般規(guī)律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對科學(xué)技術(shù)學(xué)、科學(xué)知識社會學(xué)等新興學(xué)科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領(lǐng)域和研究方法上有了巨大突破，日漸發(fā)展為一門“以協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)（工程）和社會可持續(xù)發(fā)展為主要目的的具有交叉、綜合性質(zhì)的學(xué)科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔(dān)著培養(yǎng)工程碩士研究生理論修養(yǎng)的基本任務(wù)，而且承擔(dān)著培養(yǎng)他們哲學(xué)素質(zhì)和科學(xué)思維，切實提高他們分析問題和解決問題的實際運用能力等重要職責(zé)。為了更好地實現(xiàn)“自然辯證法”課程的教學(xué)目標(biāo)，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的案例教學(xué)法。

一、案例教學(xué)的必要性

案例教學(xué)是一種開放式、互動式的新型教學(xué)方式。“自然辯證法”課程案例教學(xué)通常由教師事先選擇一些科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展史中具有典型性案例，讓學(xué)生自行組織研討，使他們通過主動查閱教材和教參，拓寬理論視野，實現(xiàn)對新知識、新理論的學(xué)習(xí)和掌握，并應(yīng)用所學(xué)的新內(nèi)容有針對性地分析和解答案例問題。

案例教學(xué)方法的運用符合素質(zhì)教育的根本目的。傳統(tǒng)教學(xué)以單向信息傳遞為主。雖然在教學(xué)過程中，為了證明某個自然辯證法基本原理的正確性，教師也會采取列舉事例的方式來加深學(xué)生對該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點論證，學(xué)生只是被動地接受教材的知識和教師的講授，缺乏獨立思考過程和綜合判斷能力的運用。案例教學(xué)則不同，它是利用案例作為教學(xué)媒介，讓學(xué)生自主分析、論證和表達(dá)，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種新型教學(xué)方法。它的最大優(yōu)點在于以學(xué)生為中心，以教師為輔助，由學(xué)生自主學(xué)習(xí)和掌握所學(xué)課程的核心內(nèi)容，并運用所學(xué)知識處理實際問題，從而實現(xiàn)學(xué)以致用、素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)目的。

案例教學(xué)方法的運用符合自然辯證法學(xué)科的本質(zhì)要求。采用案例教學(xué)方法，通過介紹科學(xué)技術(shù)工程發(fā)展過程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯(lián)系實際，在具體的案例分析中活學(xué)活用基本立場、觀點和辯證法。

案例教學(xué)方法的運用符合工程碩士研究生的實際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業(yè)、工程建設(shè)部門的工程技術(shù)和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業(yè)技術(shù)特長，而且擁有豐富的生活閱歷和實踐工作經(jīng)驗。如果針對工程碩士生的“自然辯證法”教學(xué)，仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，很難調(diào)動他們學(xué)習(xí)政治理論的積極性和主動性。教室在教學(xué)中應(yīng)該有意識地結(jié)合工程碩士生的專業(yè)特點，多討論科學(xué)技術(shù)工程的具體案例，使他們在實際案例中自覺授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國家對于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長和發(fā)展的實際需要相一致。

二、案例教學(xué)的實施

案例教學(xué)是教師和學(xué)生共同參與的，教學(xué)過程中既發(fā)揮了教師的理論指導(dǎo)作用，又充分調(diào)動了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性；同時，學(xué)生積極思考的成果進(jìn)一步引發(fā)了教師新的理論思考，從而實現(xiàn)了教與學(xué)的雙向交流。實施案例教學(xué)應(yīng)該通過以下三個步驟：

（一）教師精選案例

這是有效實現(xiàn)案例教學(xué)活動的首要前提。對于教學(xué)案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內(nèi)容、明確教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，盡量選擇在科技工程發(fā)展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識結(jié)構(gòu)和工作背景，“在討論一般科學(xué)技術(shù)問題基礎(chǔ)上，突出關(guān)于工程問題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業(yè)性不能太強，應(yīng)該注重科學(xué)技術(shù)的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對“辯證的自然觀”這一教學(xué)主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對自然的超越性和依賴性，同時討論選擇可持續(xù)發(fā)展道路的重要性。

（二）學(xué)生自主討論

學(xué)生自主討論是成功實施案例教學(xué)的關(guān)鍵所在。為了提高案例教學(xué)的質(zhì)量，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)同學(xué)們結(jié)合自身的專業(yè)背景和工作經(jīng)驗，通過自己動手查閱教材、教參及其他相關(guān)資料，找出自然辯證法的基本原理來分析案例、得出結(jié)論。譬如，可以在課堂教學(xué)中專門安排時間，讓學(xué)生就某一主題案例分組討論。在組內(nèi)討論充分、基本形成共識的基礎(chǔ)上，由各組成員自行推選代表發(fā)言闡述本組討論的結(jié)果，并積極應(yīng)答其他各組同學(xué)的提問和不同意見，最后由教師作總結(jié)點評。教師還可以提供建設(shè)性思路鼓勵學(xué)生課后繼續(xù)討論。

（三）學(xué)生撰寫分析報告

撰寫報告對案例教學(xué)成果的鞏固和提升。案例分析報告是學(xué)生案例分析過程的書面呈現(xiàn)，它以文字的形式說明和再現(xiàn)了學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力和論文寫作的基本哲學(xué)素質(zhì)。因此，教師必須十分重視對案例分析報告寫作的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生采用規(guī)范的格式、創(chuàng)新的思維完整地書寫案例分析的目的、相關(guān)知識點、案例簡介、分析論證各大要點及最后的結(jié)論。為了有效提高學(xué)生案例分析報告撰寫的質(zhì)量，教師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)學(xué)生撰文水平的不同分等級打分，分?jǐn)?shù)以一定比例計入學(xué)生的課程總成績。

三、案例教學(xué)面臨的困難

近年來，案例教學(xué)已經(jīng)在“自然辯證法”課堂教學(xué)中得到較多的應(yīng)用，并取得良好的教學(xué)效果。但是目前這一教學(xué)方法仍存在一些問題：

首先，校方對案例教學(xué)方法的探索缺乏重視。盡管案例教學(xué)已經(jīng)被論證是實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，但是在學(xué)實踐中還沒有得到普遍應(yīng)用，部分原因在于學(xué)校對這一教學(xué)方法的認(rèn)識不足、支持不夠。一些學(xué)校認(rèn)為，在案例教學(xué)的課堂設(shè)置上，以學(xué)生討論為主、教師指導(dǎo)為輔的模式不符合常規(guī)的教學(xué)秩序，有違一般的教學(xué)考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學(xué)方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對案例教學(xué)方法的推廣和應(yīng)用。

其次，任課教師對案例教學(xué)的不適應(yīng)。第一，案例教學(xué)的課堂要求教師的角色變主講為聽者，這極大地挑戰(zhàn)了教師的傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威，尤其是對于那些資深的老教師來說，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學(xué)在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質(zhì)和較強的實際問題的敏感性，這一點也讓部分教師難以適從。第三，案例教學(xué)要求教師課前精選案例、課中組織和管理學(xué)生討論、課后批改案例分析報告，這無形中增加了教師的工作量和工作強度，也讓他們很難適應(yīng)。

最后，教學(xué)條件對案例教學(xué)的客觀限制。我國高校在“自然辯證法”課程的教學(xué)課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學(xué)生多，合班上課居多”[3]。一般一個教學(xué)班有120人左右，這給案例討論帶來很大困難。許多學(xué)生在課堂上不能充分地表達(dá)自己對案例的見解，而課下與教師交流學(xué)習(xí)體會的渠道又十分有限。因此使用案例教學(xué)方法可能導(dǎo)致有些學(xué)生所學(xué)習(xí)到的知識面和所掌握的理論深度還不如傳統(tǒng)的教學(xué)方法，因此，一些學(xué)生對案例教學(xué)法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學(xué)的效果。

總之，在“自然辯證法”課程教學(xué)中運用案例教學(xué)法，在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上都實現(xiàn)了的突破和創(chuàng)新，但是這一方法的實施過程中也暴露了一些問題，有待于我們繼續(xù)深入研究，尋找對策來提高案例教學(xué)的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張明國.從“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”到“科學(xué)技術(shù)學(xué)”――實現(xiàn)自然辯證法學(xué)科建設(shè)的第二次調(diào)整[J].技術(shù)與辯證法，2003（1）：11.

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（二）師生之間交流少在“自然辯證法概論”改革之前，在54個學(xué)時的課堂上，老師講解細(xì)致，學(xué)生聽課過程中有疑問可以隨時探討，學(xué)生參與討論的范圍也比較廣泛。學(xué)生在課后的學(xué)習(xí)和科研過程中遇到的疑問，希望能從“自然辯證法概論”課堂中尋求答案的話，他們也可以在下次上課的時候提出來，與老師、同學(xué)共同討論。但是，改革之后的“自然辯證法概論”學(xué)時數(shù)降到18，學(xué)校的課程安排一般是4節(jié)課連上，這樣師生課堂見面的機會至多5次，并且每次上課的時間連講課都滿足不了，更別說留出時間給學(xué)生討論。有的學(xué)生描述當(dāng)前“自然辯證法概論”課是“匆匆太匆匆”。問卷調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果顯示：36.6%的學(xué)生對課堂同學(xué)演講，大家參與討論表示很感興趣，并且自己愿意參與；49.5%的學(xué)生表示感興趣，對于自己是否參與感到猶豫；只有13.9%的學(xué)生對這一活動表現(xiàn)冷漠。總之，由于受教學(xué)時數(shù)和教學(xué)內(nèi)容的限制，改革后的“自然辯證法概論”課程教學(xué)中師生互動不足，課堂討論少，無法滿足學(xué)生想要積極參與到課堂討論中去的愿望。

（三）學(xué)生的實際收獲與期望值有一定差距學(xué)生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學(xué)方式等因素的影響之外，還有很大一部分學(xué)生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產(chǎn)生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學(xué)生的課堂收獲”這一問題上，問卷調(diào)查結(jié)果顯示：63.2%的學(xué)生反映，課堂講授內(nèi)容有限，老師講的不是他們所需要的，而學(xué)生想知道的內(nèi)容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補充學(xué)習(xí)的學(xué)生得不到相關(guān)的學(xué)習(xí)資料。32%的學(xué)生認(rèn)為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數(shù)量有限，很難滿足學(xué)生們的閱讀需要。總體來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學(xué)生和老師都需要一段調(diào)整與適應(yīng)的時間。為了適應(yīng)課程改革的需要，更為重要的是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，探索一套新的教學(xué)模式，更好地發(fā)揮本課程在碩士研究生培養(yǎng)過程中的重要作用，以實現(xiàn)本門課程教學(xué)目的。

二、“自然辯證法”教學(xué)改革的內(nèi)容

根據(jù)前面總結(jié)出的問題，中國礦業(yè)大學(xué)“自然辯證法概論”的主講教師與學(xué)校研究生院主管部門密切配合，經(jīng)過分析和論證，總結(jié)出一套較為合理的操作方式。

（一）改革教學(xué)內(nèi)容：根據(jù)學(xué)生需要選擇教學(xué)知識點，網(wǎng)絡(luò)平臺拓展教學(xué)空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學(xué)大綱和教材，教學(xué)內(nèi)容涉及自然觀、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)技術(shù)研究方法、科學(xué)技術(shù)社會論、中國科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個學(xué)時內(nèi)完整地講解這五個部分是不現(xiàn)實的，因此，如何合理地選擇教學(xué)內(nèi)容便成為了一個無法回避的問題。基于教學(xué)是一個“教”與“學(xué)”雙向互動的過程，我們在調(diào)查問卷中專門設(shè)計了相關(guān)的問題，試圖了解學(xué)生“學(xué)”的愿望與興趣，以期在教學(xué)大綱的框架內(nèi)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。讓學(xué)生參與選擇課堂內(nèi)容，需要統(tǒng)籌考慮，既要在教學(xué)大綱范圍內(nèi)，又要將核心的內(nèi)容講授給學(xué)生。所以，在問卷設(shè)計中，我們將教材中五大板塊的內(nèi)容細(xì)分成60個知識點，讓學(xué)生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學(xué)生網(wǎng)上選課之后，老師根據(jù)學(xué)生的選擇，根據(jù)學(xué)生對知識點關(guān)注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經(jīng)過授課教師的統(tǒng)籌加工，做一些必要的補充，使整個教學(xué)知識點盡可能地系統(tǒng)化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學(xué)有余力的學(xué)生使用的參考資料，放在一個“自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺”上供大家學(xué)習(xí)或使用。網(wǎng)絡(luò)平臺包括課堂主要知識點、課后自主學(xué)習(xí)參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺作為課堂教學(xué)的有益補充，不僅彌補了課堂時間不足，也進(jìn)一步加強了師生之間的交流。

（二）改革教學(xué)形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學(xué)體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，導(dǎo)致課堂缺乏活力。根據(jù)這種情況，我們嘗試進(jìn)一步改革教學(xué)形式。教學(xué)形式改革主要體現(xiàn)在新的教學(xué)模塊設(shè)計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環(huán)節(jié)緊密接合。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺了解下次課程的主要內(nèi)容，以及針對教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的主要研討議題，使學(xué)生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學(xué)生結(jié)合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學(xué)生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業(yè)”，一個研討話題在不同“專業(yè)”學(xué)生那里可能會得出不同的結(jié)論，思想的碰撞有利于產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學(xué)生的視野，也訓(xùn)練了學(xué)生從學(xué)科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學(xué)研究方法論這一部分，課堂上同學(xué)們交流如何運用中國知網(wǎng)到谷歌學(xué)術(shù)、谷歌圖書、LibraryGeneis、SearchWorldCat等搜索引擎檢索文件，很多學(xué)生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。

篇（11）

【關(guān)鍵詞】自然辯證法 可持續(xù)發(fā)展 人與自然界

一、可持續(xù)發(fā)展的定義及經(jīng)濟學(xué)延伸

關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的思想可謂源遠(yuǎn)流長，無論中國還是西方，都在歷史上有相關(guān)論述，如孔子曾說過：“釣而不綱，弋不射宿。”這樣的論述都是我國古代可持續(xù)發(fā)展思想的寫照。西方經(jīng)濟學(xué)家也對可持續(xù)發(fā)展思想有所發(fā)展，馬爾薩斯和李嘉圖較早認(rèn)識到人類消費的邊界。

（一）布倫特蘭報告與《地球》

1987年，布倫特蘭報告發(fā)表，對可持續(xù)發(fā)展的論述是：“可持續(xù)發(fā)展指不僅滿足當(dāng)代人的需求，而且不對后代滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。該論述蘊含了可持續(xù)發(fā)展的公平、持續(xù)、共同性原則，可持續(xù)發(fā)展開始對人類世界產(chǎn)生影響。

1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧舉辦聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（UNCED），大會出臺的《地球》將“可持續(xù)發(fā)展”的概念表述為：“全人類享有與自然和諧的方式能夠健康而富有成果的生活的權(quán)力”。為權(quán)利的必須實現(xiàn)，它強調(diào)了四大原則：公平原則、協(xié)調(diào)原則、質(zhì)量原則和發(fā)展原則。這一舉措意味著可持續(xù)發(fā)展從概念探索向?qū)嵺`行動的過度。

（二）可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟學(xué)延伸

在可持續(xù)發(fā)展問題上，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)識到，傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)理論存在著缺陷，在其指導(dǎo)下的經(jīng)濟實踐活動會造成環(huán)境的污染和資源的破壞。這種理論的缺陷主要是：第一，未考慮外部不經(jīng)濟性，導(dǎo)致破壞了自然環(huán)境，增加了公共費用的開支；第二，衡量經(jīng)濟增長的最代表性指標(biāo)GDP、GNP不能真實反映社會福利。綜上原因，英國環(huán)境經(jīng)濟學(xué)家皮爾斯和沃爾福德總結(jié)出以經(jīng)濟學(xué)語言表達(dá)的可持續(xù)發(fā)展定義：“當(dāng)發(fā)展能夠保證當(dāng)代人的福利增加時，也不應(yīng)使后代人的福利p少”。

二、自然辯證法的基本概念

自然辯證法是以理論為根基，以人和自然的關(guān)系為出發(fā)點和中心線索。在這一組關(guān)系中，人是主體，自然是客體，科學(xué)技術(shù)是介于主體與客體兩者間之中介。所以，自然辯證法所考察這三個方面即構(gòu)成了主要的研究內(nèi)容，即研究主體、研究客體和研究中介。由自然觀、方法論和科技觀構(gòu)建起來的自然辯證法體系具有其自身內(nèi)在的邏輯性和合理性。然而，任何理論都應(yīng)該與時俱進(jìn)，作為理論體系重要組成部分，自然辯證法也隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時代的進(jìn)步而不斷發(fā)展和變化。

三、可持續(xù)發(fā)展的自然辯證法分析

可持續(xù)發(fā)展思想提出的目的是推動人與自然以及人與人之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，這與十報告中所提到的：“社會主義和諧社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)”相契合。而對于自然辯證法而言，它是為科學(xué)合理地處理人魚自然界之間的矛盾服務(wù)的。由此得出，可持續(xù)發(fā)展觀和自然辯證法探究的內(nèi)容及其相似，兩者之間存在著密切的關(guān)系。探究可持續(xù)發(fā)展觀的自然辯證法分析對于深入理解和貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有著十分重要的意義。

可持續(xù)發(fā)展著重研究如何使人口、資源和環(huán)境達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，推動人與自然統(tǒng)一、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，在全球經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的同時，世界各國都面臨著自然界發(fā)展不可持續(xù)發(fā)展的問題。可持續(xù)發(fā)展觀點的提出可以推動實現(xiàn)不可再生資源的合理利用，著重研究環(huán)境污染的治理問題。

可持續(xù)發(fā)展是唯物的，因為其承認(rèn)了自然界物質(zhì)的客觀性；在研究可持續(xù)發(fā)展時，人口、資源、環(huán)境等要素是相互影響的，因此是以系統(tǒng)的和整體的觀點進(jìn)行分析的；在研究的過程中，運用了歸納與演繹等方法，均是辯證法的體現(xiàn)。

綜合以上分析可以得出：可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的內(nèi)容同自然辯證法是一致的，研究的目的也相同，都是希望通過研究自然來更好的了解自然改造自然。最終實現(xiàn)人與自然的和諧與統(tǒng)一。

四、結(jié)論與啟發(fā)

（一）自然辯證法是可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)

由于可持續(xù)發(fā)展與自然辯證法有著相同的研究目的和研究方法；且可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)是辯證唯物主義自然觀，這與自然辯證法相一致。因此，可持續(xù)發(fā)展的提出是以自然辯證法為邏輯起點的，自然辯證法為可持續(xù)發(fā)展提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和依據(jù)。

這一發(fā)現(xiàn)是十分有意義的，為可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的理論依據(jù)，并為其一系列政策的實施提供了指導(dǎo)。具備了科學(xué)的理論指導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)性和必要性得到了更有力的支持，我國對于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施將會更為重視。

（二）實施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展將對更加重視人與自然的和諧與統(tǒng)一。因此在推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的過程中，必須重視人的作用，其行為和活動必定會影響到自然界。實施以辯證唯物主義自然觀為基礎(chǔ)的客戶需發(fā)展戰(zhàn)略，明確人與自然對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，實現(xiàn)在對立中求統(tǒng)一，在矛盾中謀發(fā)展。因此，必須正確處理人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好的推動國家的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]皮爾斯.沃福德.世界無末日― ― 經(jīng)濟學(xué).環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展[M].北京： 中國財經(jīng)出版社， 1996.