緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇德育的政治功能范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

作為德育核心和主渠道之一的初中政治課，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生思想道德素質(zhì)方面所起的作用是任何課程都無法替代的。在新課程改革指導(dǎo)下，初中政治教材著力其特有的德育，它要求教師在教學(xué)中應(yīng)該多采用言傳身教以及多樣的教學(xué)方式方法，重在豐富的時(shí)政熱點(diǎn)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，只有這樣才能提高思想政治課德育的實(shí)效性，充分發(fā)揮思想品德教學(xué)的德育功能。下面筆者將針如何在初中政治教學(xué)中充分發(fā)揮其德育功能談?wù)勛约旱膸c(diǎn)策略。

一、思想品德教師首先要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身素質(zhì)

當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)日新月異，新理論、新觀點(diǎn)不斷涌現(xiàn)，我們只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)知識(shí)，才能不斷提高理論水平和教學(xué)本領(lǐng)，才能勝任教學(xué)。作為一名優(yōu)秀的政治教師，他的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力；二是有良好的言行修養(yǎng)和道德覺悟。隨著改革開放的深入發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。要勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。要積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。要為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。在言論上，要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的，教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，開展教學(xué)活動(dòng)

在政治課教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，把教學(xué)的立足點(diǎn)放在對(duì)學(xué)生思想品德教育方面，提高學(xué)生的思想覺悟、政治素質(zhì)和行為能力。在教學(xué)中，教師要善于挖掘教材內(nèi)容的思想性，注意尋找知識(shí)教育、思想品德教育和行為教育的結(jié)合點(diǎn)，寓思想教育于知識(shí)教育之中，努力使傳授理論知識(shí)的過程和學(xué)生掌握知識(shí)、提高思想覺悟的過程有機(jī)地結(jié)合起來。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該盡可能地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和借助教學(xué)設(shè)施，運(yùn)用各種方法誘發(fā)和喚醒學(xué)生的道德體驗(yàn)。

如在講授初中政治課中我們偉大祖國(guó)幅員遼闊、資源豐富、河山壯麗、歷史文化悠久等有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生影響是巨大的，能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生情感共鳴。

其次，把鮮活的案例、圖片、動(dòng)漫、影像、音樂等都可以有機(jī)地組合起來，形成良好的體驗(yàn)氛圍也是開展教學(xué)活動(dòng)的必備手段。本人在教學(xué)當(dāng)中常采用中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》、《魯豫有約》、《今日說法》、《共同關(guān)注》等欄目作為案例，當(dāng)事人在訴說人生故事時(shí)，傾聽者在整個(gè)過程中，喚醒和分享著生命體驗(yàn)。

三、探索教學(xué)方法，提高教學(xué)吸引力和說服力

在政治課教學(xué)中，必須努力探索教學(xué)方法，提高教學(xué)的吸引力和說服力，增強(qiáng)教學(xué)效果。提高吸引力，是上好政治課的前提條件。在教學(xué)中，要努力改變一般化、概念化和程式化的教學(xué)方法，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)，有的放矢地針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問題，特別是“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，聯(lián)系實(shí)際展開教學(xué)。如當(dāng)前存在“經(jīng)商熱”、 “出國(guó)熱”和“超前消費(fèi)”等現(xiàn)象。在教學(xué)中，要講清講透原理，也要敢于觸及現(xiàn)象，善于用疏導(dǎo)的方法，引導(dǎo)學(xué)生分析問題、認(rèn)識(shí)問題，使理論知識(shí)更具體、更深刻、更生動(dòng)，從而更具有吸引力。提高說服力，就是用擺事實(shí)講道理的方法，用舉例分析歸納的方法，使學(xué)生弄通理論知識(shí)，增強(qiáng)政治課的信度。如學(xué)習(xí)十六大報(bào)告、國(guó)內(nèi)國(guó)際的最新建設(shè)成就和時(shí)事等，材料要“精”，盡可能做到完整、典型、精確。內(nèi)容充實(shí)，并非材料越多越好，而是材料要充分有力，要恰如其分地說明問題。材料要“實(shí)”，就是要言之有物，要有實(shí)際的東西，要用學(xué)生熟悉的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際感受的內(nèi)容來舉例，這樣不僅可以增強(qiáng)內(nèi)容的起真實(shí)感和親切感，而且可以大大提高說服力。

總之，政治課的德育功能是學(xué)校教育的一部分，發(fā)揮思想政治課的德育功能，是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。我們只有將教材的德育點(diǎn)、學(xué)生的主動(dòng)參與、教師的言傳身教以及多樣的教學(xué)方式方法有機(jī)地結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮思想品德教學(xué)的德育功能。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0003-01

一、中學(xué)思想政治課在德育教育中的地位與作用

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生系統(tǒng)的進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程。在諸途徑中居于特殊重要的地位?！庇纱丝梢?，思想政治課本質(zhì)上是一門道德課程。

在學(xué)校教育中，思想政治課以課堂教學(xué)為基本形式，是學(xué)校進(jìn)行思想道德教育的主渠道，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的最主要途徑，思想政治課的德育功能，主要是通過課程教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)的，因此，對(duì)思想政治課的德育功能的思考與探索，有助于我們改進(jìn)課程教學(xué)，提高教學(xué)效果，從而促進(jìn)學(xué)校實(shí)現(xiàn)德育的整體目標(biāo)。

二、中學(xué)思想政治課的現(xiàn)狀

1.思想政治課的德育功能現(xiàn)狀

從教學(xué)過程來看，學(xué)生對(duì)德育課程的注意力正在逐漸的轉(zhuǎn)移；學(xué)生對(duì)德育課程的期望正在逐漸的減弱；中學(xué)思想政治課的德育主渠道地位正在逐漸的喪失。

2.思想政治課的教學(xué)現(xiàn)狀

通過和很多老師的談話了解到，在很多學(xué)校，政治課仍然得不到應(yīng)有的重視，學(xué)校仍然沒有把它當(dāng)作德育主課程和主渠道來抓。還有就是，現(xiàn)行的思想政治課在教學(xué)模式上，教師總是離不開“灌輸——考試”的基本模式，學(xué)生也難以擺脫“識(shí)記——應(yīng)試”的被動(dòng)學(xué)習(xí)局面，失去了政治課應(yīng)有的德育效能。

三、中學(xué)思想政治課德育功能缺失的成因分析

1.外在的因素

（1）受應(yīng)試教育殘余思想的影響，學(xué)校對(duì)思想政治課的地位重視不夠；（2）受當(dāng)前錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的干擾，對(duì)思想政治課失去了信心；（3）不良的社會(huì)風(fēng)氣使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。不良的社會(huì)風(fēng)氣與中學(xué)生不成熟的分辨能力相結(jié)合，使一些學(xué)生的人生價(jià)值錯(cuò)位，道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差，也使政治課的德育功能受到很大的影響。

2.內(nèi)在因素

（1）政治課德育目標(biāo)的理性化與學(xué)生思想的實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。思想政治課理性化的德育目標(biāo)很難被不同的現(xiàn)實(shí)個(gè)體普遍接受，使政治課的德育目標(biāo)往往流于形式；（2）政治課教學(xué)的基本理論和原理與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)，政治課教學(xué)變成了空洞的說教。理論脫離實(shí)際，使政治課失去了說服力；（3）政治課的正面說教與紀(jì)律的約束相分離，大大的影響了政治課的德育效果。思向政治課教育與評(píng)價(jià)的分離，使政治課的德育工作蒼白無力，政治教師只能說說而已，并不能收到一定的效果。

四、思想政治課德育功能強(qiáng)化的途徑和方法

中學(xué)思想政治課德育功能低下的原因是多方面的，而要強(qiáng)化思想政治課的德育功能，使中學(xué)思想政治課在德育創(chuàng)新中走出困境，發(fā)揮思想政治課在德育教育中應(yīng)有的作用，也必須從多方面入手：

1.教師方面：提高思想政治課教師的素質(zhì)是充分發(fā)揮思想政治課德育功能的關(guān)鍵。

首先，政治課教師要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感。中學(xué)思想政治課教師應(yīng)該意識(shí)到自己責(zé)任的重大，自己的思想會(huì)影響一代人的思想，直接影響到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

其次，政治課教師要不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)。思想政治課教師要不斷學(xué)習(xí)基本原理，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，正確理解我們黨的路線、方針、政策，正確理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的新問題，并能理論聯(lián)系實(shí)際傳授給學(xué)生，增加可信度。另外，思想政治課教師要不斷豐富自己的知識(shí)面，掌握一些其他學(xué)科的知識(shí)，利用其它學(xué)科的知識(shí)來充實(shí)思想政治課的教學(xué)，發(fā)揮德育的整體效應(yīng)。

再次，要加強(qiáng)思想政治課教師自身的道德修養(yǎng)。教師的示范性是很強(qiáng)的。所以，教師——特別是思想政治課的教師一定要注重自己的一言一行，不斷提高自身道德素質(zhì)。

2.教學(xué)方面：改革和優(yōu)化思想政治課的課堂教學(xué)，是發(fā)揮思想政治課德育功能的主要途徑。

首先，教學(xué)內(nèi)容方面要充分發(fā)掘教材中思想教育的內(nèi)容，確定好德育的目標(biāo)，變傳統(tǒng)教學(xué)為創(chuàng)新性教學(xué)；教學(xué)過程方面要堅(jiān)持科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則，寓思想性、教育性于知識(shí)的傳授之中，課堂教學(xué)在本質(zhì)上的德育功能才能真正發(fā)揮出來。

其次，要重視課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。

篇（3）

高中學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，在這一階段，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的三觀是每一位政治教師都應(yīng)該盡到的責(zé)任和義務(wù)。那么如何通過高中政治教學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展，適合祖國(guó)需要的人才呢？

一、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，在教學(xué)中落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)三維教學(xué)目標(biāo)

政治課是文化類科目中的重要學(xué)科，它在高考文綜試卷中占到了1/3的分量，但政治課教學(xué)不僅僅是向?qū)W生傳授課本上的知識(shí)那么簡(jiǎn)單。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》確定了三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。有些教師只顧講授內(nèi)容，忽視了這門課程在培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的要求，我認(rèn)為這種態(tài)度是不可取的。

學(xué)生就像一棵茁壯成長(zhǎng)的小樹苗，我們不僅要為他們補(bǔ)充知識(shí)方面的營(yíng)養(yǎng)，更要精心修剪他們身上可能結(jié)出惡果的枝丫。在實(shí)際教學(xué)中，我們不能脫離情感、態(tài)度與價(jià)值觀這個(gè)維度來進(jìn)行知識(shí)的傳授與能力的培養(yǎng)，而應(yīng)充分發(fā)揮政治課堂塑造學(xué)生健全人格，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。

二、政治教師應(yīng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，為學(xué)生樹立楷模

“學(xué)高為師，德高為范。”政治課教師要想發(fā)揮政治課堂教學(xué)的德育功能，其思想素質(zhì)和教學(xué)能力的高低，直接影響著政治課的德育實(shí)效。我們常說：“親其師，信其道?！本褪沁@個(gè)道理。政治教師要加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和思想學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)能力，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，努力排除社會(huì)不良影響給學(xué)生造成的困擾，自尊、自信、自強(qiáng)，教書育人。

在我校有位老教師，從教二十幾年，在自己的教學(xué)生涯中，多次無償為勤奮貧困學(xué)生提供學(xué)習(xí)和生活費(fèi)。他關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的事跡慢慢傳開，所帶班級(jí)無論課堂學(xué)習(xí)氛圍還是教學(xué)成績(jī)都遠(yuǎn)超過其他班。他的行為潛移默化地影響了同學(xué)們，做到了以德育德、以情育情，給學(xué)生樹立了榜樣。

三、了解學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，有計(jì)劃地開展德育工作

處于不同年齡和不同階段的學(xué)生，往往有著不同的心理發(fā)展水平。他們的認(rèn)知方式不僅有共性，也有受到家庭和社會(huì)環(huán)境影響的個(gè)別原因。面對(duì)學(xué)生參差不齊的道德發(fā)展水平，政治教師要加強(qiáng)德育，就必須要針對(duì)不同的個(gè)案，具體問題、具體分析。

一些學(xué)生甚至對(duì)老師和家長(zhǎng)的勸導(dǎo)不以為然，很難聽進(jìn)去他們的意見。但事實(shí)上，他們辨別是非的能力不高，看問題的角度有失偏頗，所以，我們必須要改變傳統(tǒng)的說教方式。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，善于運(yùn)用生活中能激發(fā)正能量的真人真事，引入教學(xué)，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，促使他們主動(dòng)轉(zhuǎn)變。

四、在教學(xué)中做好教材知識(shí)與實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的銜接

在政治教材中，許多知識(shí)點(diǎn)都具備了德育的功能。例如，在《經(jīng)濟(jì)生活》中講匯率時(shí)，把人民幣升值的利弊作為重點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人民幣匯率穩(wěn)定的重要性。同時(shí)把它與當(dāng)前美國(guó)等國(guó)家制造輿論迫使人民不斷升值的做法進(jìn)行介紹，增強(qiáng)同學(xué)們維護(hù)國(guó)家利益、關(guān)心國(guó)家前途與命運(yùn)的愛國(guó)主義情懷。在講《樹立正確的就業(yè)觀》時(shí)，促使學(xué)生樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)開拓進(jìn)取的精神。在講《走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》時(shí)，我講到假冒偽劣、合同欺詐、出口騙稅、虛假介紹、盜版侵權(quán)這些問題嚴(yán)重影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，擾亂了市場(chǎng)秩序，從反面教育同學(xué)們養(yǎng)成誠(chéng)信為本、操守為重的良好個(gè)人行為習(xí)慣和道德品質(zhì)。通過對(duì)《生活與哲學(xué)》中唯物辯證法的學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生解決問題的能力，能正確看待周圍的人和事，正視困難與挫折，促成了良好的心理素質(zhì)的形成。

高中政治的這些德育功能是顯而易見的，要充分發(fā)揮這一功能，我們必須吃透教材，恰當(dāng)?shù)剡x擇德育點(diǎn)，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

五、把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)

我們德育的對(duì)象是學(xué)生，應(yīng)該讓學(xué)生成為政治課堂的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生去感悟知識(shí)和做人的道理。例如，在我的教學(xué)中，我把課前5分鐘留給學(xué)生，安排學(xué)生輪流主持新聞播報(bào)，小組成員負(fù)責(zé)收集資料，制作ppt，并由學(xué)生自主點(diǎn)評(píng)。同時(shí)，每月舉辦兩次“時(shí)事專題論壇”，也交給學(xué)生準(zhǔn)備，并留有時(shí)間討論、發(fā)言。這樣做，既培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也讓學(xué)生在交流中感受到真善美、假惡丑，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老師的“一言堂”。

六、讓學(xué)生做到學(xué)以致用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

政治教學(xué)如果重理論、輕實(shí)踐就會(huì)失去其原有的作用。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐理解和掌握教材內(nèi)容，在實(shí)踐中印證自己所學(xué)的知識(shí)。例如，我校地處繁華路段周圍的商鋪眾多，每逢商家開業(yè)之際，鞭炮聲不斷，臨街教室的學(xué)生根本無法上課。在學(xué)習(xí)了《政治生活》中“公民的政治參與”的知識(shí)后，有學(xué)生主動(dòng)通過政府網(wǎng)頁向有關(guān)部門提出意見，環(huán)保部門對(duì)此做出了回應(yīng)。事后學(xué)生告知了我此事，認(rèn)為政治課上所學(xué)的知識(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是切實(shí)可用的，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)政治的熱情。

當(dāng)然，需要指出的是要全面提高學(xué)生的道德品質(zhì)，僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要社會(huì)、家庭的共同努力。

篇（4）

1、在高中思想政治課程中強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育功能的培養(yǎng)是順應(yīng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)

步的客觀性要求

目前我國(guó)的主要目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)世界上強(qiáng)大的國(guó)家，這就要求我國(guó)的接班人不僅要具備良好的專業(yè)素質(zhì)，更重要的是要養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)。但是目前仍有很多的拜金主義、誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象出現(xiàn)在社會(huì)上，造成這種現(xiàn)象的主要原因還是人們的道德素養(yǎng)不夠高，不狂熱否認(rèn)的是我國(guó)的德育教育還存在很大的缺失。要想建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)家，首先要塑造一個(gè)強(qiáng)大的民族精神，培育出具有高尚品德和素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，重塑社會(huì)的道德體系，從而杜絕道德缺失的現(xiàn)象出現(xiàn)。

2、在高中思想政治課程中強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育功能的培養(yǎng)是貫徹國(guó)家教育方針的要求

由于高中階段正是高中生價(jià)值觀、世界觀和人生觀養(yǎng)成的重要時(shí)期，在這一階段對(duì)高中生進(jìn)行德育教育就顯得尤為重要，關(guān)系到高中教育是否可以培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，關(guān)系到是否可以培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感、具有強(qiáng)大的愛國(guó)主義和良好的道德素養(yǎng)的新社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以，在高中思想政治課程中強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育功能的培養(yǎng)是肩負(fù)著國(guó)家的振興和昌盛的重要?dú)v史使命，使歷史的必然選擇。

3、在高中思想政治課程中強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育功能是全面落實(shí)新課標(biāo)的教學(xué)理念和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

現(xiàn)行的新課標(biāo)教學(xué)要求中明確規(guī)定，要培養(yǎng)出具有高素質(zhì)、高能力的人才。高中的思想政治課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)起著導(dǎo)航和引導(dǎo)的作用，新課標(biāo)的教學(xué)要求中明確指出思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生態(tài)度和情感。所以，思想政治課程作為培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)的一門課程，其主要的教學(xué)任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面的發(fā)展，教師在進(jìn)行思想政治課程的教學(xué)過程中，不能僅僅局限在培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和學(xué)習(xí)能力方面，教師必須要明確教學(xué)主旨，加強(qiáng)對(duì)高中生的德育功能的培養(yǎng)。

二、在高中思想政治課程中強(qiáng)調(diào)進(jìn)行德育功能的緊迫性

眾所周知的是雖然思想政治課程經(jīng)過了多次的改革，但是課堂始終是學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的主要陣地，教師只是一味的強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的德育教育，我們可以從以下一個(gè)方面看出：

1、學(xué)科教育趨向于功利化發(fā)展，重視智力教育，忽略培養(yǎng)學(xué)生的德育教育

由于目前的教育方式主要是應(yīng)試教育，這就使得思想政治課程成了學(xué)生升學(xué)的工具。由于高中文理分科，文科班在學(xué)習(xí)思想政治課程時(shí)，教師往往把教學(xué)的重點(diǎn)放在如何應(yīng)對(duì)考試、如何得高分上，這就造成了政治課程的教學(xué)目標(biāo)落在了知識(shí)點(diǎn)的傳授和應(yīng)試技能的培養(yǎng)之上，這樣思想政治課程培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、價(jià)值的追求等方面的目標(biāo)完全就被忽略。理科班由于高看不涉及思想政治的考試，思想政治更是被淪為了教學(xué)的邊緣，其對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的功能根本就無法實(shí)現(xiàn)。

2、學(xué)科教育趨向于表演化教學(xué)，重視形式，忽略教育的內(nèi)容

雖然在諸多的思想政治課程的教學(xué)過程中，教師會(huì)通過對(duì)課程進(jìn)行一些合理的設(shè)計(jì)，例如設(shè)計(jì)一些問題讓學(xué)生進(jìn)行探究、舉行一些關(guān)于德育教育的視頻等，但是由于缺乏及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，使得這樣的德育教育的環(huán)節(jié)只是流于形式化和表演化。教師的出發(fā)點(diǎn)并不是培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、態(tài)度和情感，只是為了應(yīng)付素質(zhì)教育的要求和教學(xué)的評(píng)價(jià)進(jìn)行的表面上的德育教育，所以這樣的德育教育內(nèi)容匱乏，缺乏實(shí)際的德育教育的意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的效果也非常差，甚至對(duì)一些學(xué)生起到了相反的作用。

3、德育教育的主體缺失化嚴(yán)重，重視教育，輕視學(xué)生的感悟

篇（5）

關(guān)鍵詞 高中思想政治課 學(xué)生 思想道德教育一、高中生的德育狀況及原因

高中學(xué)生思想主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，但隨著社會(huì)的發(fā)展和傳媒技術(shù)的不斷進(jìn)步，思想上仍存有諸多問題，例如：在誠(chéng)信及待人接物等日常生活中，少數(shù)同學(xué)缺乏一種真誠(chéng)，部分學(xué)生凡事不從自身找問題，怨天尤人的思想情緒較為嚴(yán)重，做事缺乏認(rèn)真，投機(jī)取巧，辦事無原則，隨心所欲，對(duì)何為學(xué)業(yè)有成以及學(xué)后的歸屬問題認(rèn)識(shí)上有偏差；對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)及錢、權(quán)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不足；為人處事缺乏禮讓，心胸狹隘，不能寬以待人。究其原因有以下幾點(diǎn)：

第一，社會(huì)生活的影響。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)大眾傳媒良莠混雜，面對(duì)著迅速的社會(huì)變化和復(fù)雜的社會(huì)影響,一些不諳世事的青少年學(xué)生容易受到拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等消極思想的影響。

其次，家庭教育的影響。望子成龍、望女成鳳、萬般皆下品惟有讀書高、子女是家長(zhǎng)理想實(shí)現(xiàn)的寄托等思想一直是困擾家庭教育的主要問題。而如何科學(xué)地、民主地、適宜地、有針對(duì)性地培養(yǎng)和教育孩子，對(duì)大多數(shù)家長(zhǎng)來說，在知識(shí)、方法等方面都是極為欠缺的。在傳統(tǒng)觀念影響下，溺愛、棍棒教育、攀比追風(fēng)、重養(yǎng)不重教等成為家庭教育的主要形式，而根本不去過問其所作所為是否真正為子女理解或是否適合自己的孩子。其結(jié)果使得不少學(xué)生性格孤僻、自私、注重享樂、內(nèi)心壓抑、無法與家長(zhǎng)溝通，得不到理解，影響了其身心正常的發(fā)展。

第三，學(xué)校應(yīng)試教育的影響。在傳統(tǒng)形式的學(xué)校教育中，由于高考仍然具有“指揮棒”的作用，所以對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)還是主要集中于知識(shí)的學(xué)習(xí)，只要學(xué)科知識(shí)成績(jī)好便可以一俊遮百丑。這種應(yīng)試教育的思想和評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)只看分?jǐn)?shù)，過分重視考試成績(jī)，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。

第四，學(xué)生心理及生理的影響。隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開始以批判的眼光來看待周圍的事物，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，但由于受知識(shí)能力及社會(huì)閱歷的限制，看問題比較片面和偏激，容易夸大對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的理解，因此，對(duì)于思想政治教材的德育觀點(diǎn)往往持逆反態(tài)度。

第五，思想政治課教育方式、方法不當(dāng)?shù)挠绊?。在思想政治課教學(xué)過程中由于教育方式、方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致大量的課堂教學(xué)時(shí)間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來覆去的提問，以及各種形式主義的教學(xué)浪費(fèi)了，以至將知識(shí)的傳授和道德教育割裂開來，結(jié)果導(dǎo)致德育效果不佳，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實(shí)效性的對(duì)策

教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為：“中學(xué)德育工作是教學(xué)最高、最后的目的”。 當(dāng)前,德育環(huán)境和形勢(shì)呈現(xiàn)出個(gè)性化、生活化、實(shí)踐化、主體化的趨勢(shì)。高中階段是學(xué)生生理和心理趨于成熟和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期,如何加強(qiáng)德育工作是我們每個(gè)教育工作者值得思考和探討的問題。尤其是高中思想政治課，不僅是知識(shí)傳授的過程，更重要的是道德、情感、人生觀、世界觀的培養(yǎng)過程，它是知識(shí)傳授和情感培養(yǎng)的和諧統(tǒng)一。所以，作為一名政治課教師應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，深化課堂教學(xué)改革，以人的發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性能力和健全的人格，不斷地強(qiáng)化思想政治課的德育功能。

首先，教師要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念。

思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該只是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高?！耙磺袨榱朔?jǐn)?shù)”的應(yīng)試教育制度和觀念是制約政治課德育功能發(fā)揮的主要因素。因此，我們要擯棄這種落后的教育觀念，確立素質(zhì)教育的思想，使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來。

第二，教師要身體力行，教師榜樣為先導(dǎo)。

俗話說，“才囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，教師先要“學(xué)高”“身正”，方可“為師”“為范”。也就是說教師要先身體力行，要把高尚的道德品質(zhì)化為自覺的行動(dòng)，在平常的教育教學(xué)中通過自己的一言一行表現(xiàn)出來?！坝H其師”，才能“信其道”，要在課堂上充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確的輿論和道德導(dǎo)向的指引下進(jìn)行積極的思考和活動(dòng)，在日常教學(xué)中做到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無聲”，讓學(xué)生在無形之中就受到良好品德的熏陶和浸染。如教師上課態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、板書工整、語言文明得體、注意生活小節(jié)，就能影響學(xué)生形成良好的品德。

第三，教師要以人為本，堅(jiān)持學(xué)生為主體。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，學(xué)生的心理受到壓抑，學(xué)習(xí)積極性得不到充分發(fā)揮，主觀能動(dòng)性無法真正體現(xiàn)。新課改中的學(xué)生本位教學(xué)就是一種以人為本的教學(xué)，它強(qiáng)調(diào)構(gòu)建一個(gè)民主、平等、和諧、寬容的課堂教學(xué)氛圍，確保適度的心理安全，讓學(xué)生不再為發(fā)表己見、追問教師、質(zhì)疑教材而付出代價(jià)。對(duì)教學(xué)而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著師生對(duì)話，意味著相互參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，堅(jiān)持學(xué)生為主體意味著上課不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是一起分享理解學(xué)習(xí)內(nèi)容——教師在課堂上通過言語、表情、動(dòng)作流露的真情實(shí)感會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的感染力；而學(xué)生之間積極情感的互相感染，又會(huì)擴(kuò)大情感的受益面；師生情感相互交叉，渲染出感人的情緒氛圍，這一氛圍又反作用于學(xué)生的心理，引起他們心靈的碰撞和激蕩，產(chǎn)生出強(qiáng)烈的與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的理念與情感。

第四，教師要聯(lián)系實(shí)際，使德育細(xì)化并落實(shí)。

新教材貼近生活、貼近實(shí)際，具有生動(dòng)、感人的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)說服力，這不僅可以完成教學(xué)目標(biāo)，而且有利于德育思想的滲透，讓學(xué)生體驗(yàn)到“學(xué)而想用”。思想政治課中加強(qiáng)思想道德教育是不是一兩句話的問題，而是要將它的內(nèi)容細(xì)化并融進(jìn)日常教學(xué)之中，使德育和平常的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，和學(xué)生日常生活結(jié)合起來。作為一名教師，我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要注意適時(shí)糾正學(xué)生的不當(dāng)言行，落實(shí)鞏固德育成果。如處理學(xué)生亂扔垃圾的行為時(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)制止予以教育，盡可能的親自拾起丟入垃圾箱。我在學(xué)生中調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)為自己的錯(cuò)誤行為被老師制止時(shí)就已經(jīng)意識(shí)自己錯(cuò)了，心中就已有了想改的動(dòng)機(jī)。如果老師語氣生硬就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，即使改了，也是思想意識(shí)深處認(rèn)識(shí)不深刻。如老師親自動(dòng)手把垃圾撿起的話，自己就受到了強(qiáng)烈的震撼，真是不戰(zhàn)而屈人之兵，那種德育功效就大不相同了。又如，在課堂上，我采取多角度認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)我的學(xué)生，不單純依靠成績(jī)，如果一個(gè)經(jīng)常調(diào)皮搗蛋的學(xué)生某節(jié)課上能夠安靜的聽講，我就要在班里表揚(yáng)他，而且肯定他這是一次對(duì)自己進(jìn)而對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。結(jié)果該學(xué)生在后來的課堂上就積極表現(xiàn)起來，學(xué)習(xí)也有了很大進(jìn)步。最明顯的是《生活與哲學(xué)》第四單元的講授，幾乎每一節(jié)課，我和我的學(xué)生們都可以討論一下未來的人生，說說人生理想，社會(huì)責(zé)任，記得有一次，講到人的價(jià)值的時(shí)候，我和學(xué)生們探討了人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步說到每個(gè)平凡的人的貢獻(xiàn)，我問學(xué)生：愛崗敬業(yè)的普通人有沒有貢獻(xiàn)？學(xué)生們異口同聲地回答：有！還有學(xué)生很著急得說出了解釋：愛崗敬業(yè)就是貢獻(xiàn)，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任，是負(fù)責(zé)任的人！我趁熱打鐵的又問，那我們呢？學(xué)生們的貢獻(xiàn)呢？思考一下有學(xué)生回答：好好學(xué)習(xí)！以往，當(dāng)說到“好好學(xué)習(xí)”班里就會(huì)有一陣嘲笑，可是今天沒有，學(xué)生們都在思考。這時(shí)候，我說：對(duì)，這就是我們的工作，這就是我們的責(zé)任，做好自己的事情，不讓父母家人擔(dān)心，不給社會(huì)添麻煩，我們每個(gè)人都是負(fù)責(zé)任的，如果每個(gè)人都能這樣做，社會(huì)將自然變得更加和諧。那一節(jié)課，適時(shí)地結(jié)束了，在學(xué)生們的思考中，在我的幸福感中。這樣，把道德之準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為學(xué)生切實(shí)可行的生活中的小事情，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做法中慢慢蓄養(yǎng)胸中“浩然之正氣”，德育成果在不斷細(xì)化落實(shí)中得到落實(shí)鞏固。

總之，政治課教學(xué)擔(dān)負(fù)著教書育人的雙重任務(wù)，它有助于學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，如何搞好政治課教學(xué)是每一個(gè)政治課教師都必須思考的問題，許多可行的方法有待于我們?cè)趯?shí)踐中去不斷探索。

篇（6）

一、新時(shí)期高中德育在社會(huì)教育方面的重要作用

1.培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者的要求

高中是一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)階段，學(xué)生面臨著高考的激烈競(jìng)爭(zhēng)，不管是繼續(xù)讀書還是就業(yè)，他們都將是我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)著建設(shè)祖國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義偉大事業(yè)的重任。因此，對(duì)高中生進(jìn)行德育教育應(yīng)該是非常重要的。

2.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

黨的十六大明確提出，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為思想文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。高中思想政治課是高中德育的主要途徑，也是弘揚(yáng)民族精神的重要陣地。因此，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把發(fā)揮高中德育功能放在極為重要的位置，提升精神素養(yǎng)，把他們培養(yǎng)成為新時(shí)期的高素質(zhì)人才。

3.提升全民族道德素養(yǎng)的要求

高中生是社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，面對(duì)國(guó)際社會(huì)多元文化的沖擊，增強(qiáng)我國(guó)的民族凝聚力，提高文化軟實(shí)力，切實(shí)提高高中生的思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)是不可忽視的。因此，從某種意義上說，中學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，也是提高全民族整體素質(zhì)的重要一環(huán)。

二、高中德育的現(xiàn)狀

1.過分注重高考的導(dǎo)向作用

高考的指揮棒始終是一面旗幟，使學(xué)校、學(xué)生不得不一切以高考為綱。因?yàn)楦呖疾捎糜?jì)分制，這一制度固然體現(xiàn)了公平公正，但是學(xué)生的道德素質(zhì)卻毫無體現(xiàn)，這一考核方式不改變，就會(huì)在一定程度上限制對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)價(jià)。

2.教育活動(dòng)過于形式化

從一些學(xué)者的訪談和調(diào)查問卷分析來看，高中思想道德教育考核評(píng)價(jià)體系還不是很健全，多采用計(jì)分制，這就直接導(dǎo)致了相應(yīng)的思想道德教育活動(dòng)跟不上，學(xué)校組織的活動(dòng)多數(shù)還是停留在形式上，實(shí)際成效不是很樂觀。高中教育其實(shí)就是以高考為目的的學(xué)習(xí)，凡事都是以順利完成高考的任務(wù)為目的，高中政治老師強(qiáng)調(diào)的仍是考試重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)，只是在講課過程中，順帶對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些思想道德教育，教給學(xué)生一些做人的道理。

3.高中生情感需求被忽視

在高考的壓力下，學(xué)生必須學(xué)會(huì)自己調(diào)整心態(tài)，調(diào)節(jié)心情。如果不能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，那將會(huì)產(chǎn)生一些不良后果。近年來，青少年違法犯罪比例呈上升趨勢(shì)，接二連三的暴力事件讓人觸目驚心。不少學(xué)生貪圖享受，不思進(jìn)取，缺乏民族自尊心和仁愛之心。這些現(xiàn)象令人擔(dān)憂。當(dāng)然，造成這些現(xiàn)象的原因是多方面的，社會(huì)風(fēng)氣、家庭狀況、網(wǎng)絡(luò)文化等都有影響。然而學(xué)校更應(yīng)該負(fù)起這些責(zé)任，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的思想道德教育。

三、新時(shí)期高中德育的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，切實(shí)提高學(xué)生的道德水平

轉(zhuǎn)變教育觀念，即不能以高考為唯一評(píng)價(jià)機(jī)制，在不忽視高考重要性的前提下，重視高中生的思想道德教育，真正貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的理念，不要把學(xué)生培養(yǎng)成了高考的機(jī)器，而要培養(yǎng)成有著良好道德品質(zhì)的好公民、好學(xué)生。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，要改變這個(gè)現(xiàn)狀，必須從轉(zhuǎn)變思想觀念入手，而且不僅僅是學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，家長(zhǎng)以及各個(gè)教育部門都要共同努力，重視德育，幫助高中生樹立和形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為具有一定實(shí)踐能力和社會(huì)生存能力的好公民。

2.改進(jìn)教育方式，激發(fā)德育工作的活力

現(xiàn)在，高中學(xué)校普遍存在著教育方式單一的問題，主要是在政治課堂上講授理論知識(shí)，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些道德教育。古人云：“百行德為首。”可見對(duì)學(xué)生的道德教育不能忽視，德育無小事。另外，在校內(nèi)也可以定期開展一些小型活動(dòng)，如班會(huì)、辯論賽等。開展時(shí)可以選擇學(xué)生關(guān)注的話題，由教師加以引導(dǎo)，這樣的活動(dòng)可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自然而然地將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到活動(dòng)中去，同時(shí)也鍛煉了自己的能力，使學(xué)生的主體性得到真正的發(fā)揮。

3.重視情感教育，增強(qiáng)德育的實(shí)效性

德育在高中階段占有重要地位，我們的教育對(duì)象是高中生，那么他們的情感教育當(dāng)然不能忽視，這也是德育取得實(shí)效的關(guān)鍵，只有教育者真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生的情感態(tài)度，理解學(xué)生的情感問題和困惑，才能對(duì)癥下藥，將德育工作落到實(shí)處。政治教師要了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，切實(shí)幫助他們解決一些情感上的困惑與問題。

總之，新時(shí)期高中德育工作雖然已有進(jìn)展，但仍存在一些問題。高中德育需要全社會(huì)共同關(guān)注，德育不僅僅存在于課堂，而是無處不在，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作，教無定法。陶行知說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！睘榱烁咧猩扇顺刹?，教師還需不懈努力。

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篇（7）

思想政治課是思想教育的重要陣地，充分發(fā)揮和不斷強(qiáng)化思想政治課的功能，關(guān)系到堅(jiān)持學(xué)校的社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)德育首位，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本大計(jì)。因而，如何正確認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步強(qiáng)化思想政治課的德育功能的問題，已成為一個(gè)亟待解決的重要課題。

一、強(qiáng)化德育意識(shí)

（1）要實(shí)現(xiàn)教育觀念的變革。我們要充分認(rèn)識(shí)到德育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重要性，德育在現(xiàn)實(shí)中被削弱的危險(xiǎn)性，從而把升學(xué)教育轉(zhuǎn)移到公民素質(zhì)上來，擺脫片面追求升學(xué)率傾向的束縛，切實(shí)把德育放在學(xué)校工作的首位，結(jié)束“口頭上重視，思想上輕視，行動(dòng)上忽視”的現(xiàn)象。

（2）要正確地認(rèn)識(shí)傳授知識(shí)與德育辯證統(tǒng)一的關(guān)系。傳授社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是德育的基礎(chǔ)，而德育則是傳授基礎(chǔ)知識(shí)的目的和歸宿。如若離開知識(shí)教育的傳授去講德育，或若離開德育進(jìn)行知識(shí)教育，都只能把政治課引向歧途。

（3）應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到政治課堅(jiān)持正確的政治方向的重要性。國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，西方敵對(duì)勢(shì)力竭力推行“和平演變”戰(zhàn)略，妄圖實(shí)現(xiàn)其“不戰(zhàn)而勝”的圖謀，攻心為上，潛移默化，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里同我們爭(zhēng)奪青少年的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、激烈的。因此，“培養(yǎng)什么樣的人”的問題是一個(gè)十分嚴(yán)峻的緊迫的重要課題，它關(guān)系到我們國(guó)家和民族生死存亡，關(guān)系到有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)能否順利進(jìn)行。

二、要緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際是增強(qiáng)思想政治課教育性，發(fā)揮其德育功能的關(guān)鍵。所以，在教學(xué)中應(yīng)該從自己的教育對(duì)象出發(fā)，努力做到從備課、講課、作業(yè)和考核等各環(huán)節(jié)都緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，避免無的放矢。

（1）備課要摸清學(xué)生的思想。這是理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)思想政治課的教育性，發(fā)揮其德育功能的前提。對(duì)學(xué)生的思想情況，必須了然在胸，講起來才有針對(duì)性。

（2）講課要針對(duì)學(xué)生的思想現(xiàn)狀。這是理論聯(lián)系實(shí)際，解決學(xué)生思想問題，提高其思想覺悟的中心環(huán)節(jié),是真理與謬論直接交鋒的戰(zhàn)場(chǎng)。教師應(yīng)在講清概念、原理的同時(shí)，針對(duì)學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)行有的放矢的思想教育。

（3）作業(yè)和考試要結(jié)合學(xué)生思想。思想政治課的作業(yè)不能停留在填概念、背原理的水平，而應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的進(jìn)一步提高。思想政治課的考試要進(jìn)行改革，使其發(fā)揮提高學(xué)生的思想覺悟和認(rèn)識(shí)能力的教學(xué)作用，逐步實(shí)現(xiàn)從知識(shí)、能力、覺悟多角度全方位地進(jìn)行，推動(dòng)思想政治課教學(xué)的改革、發(fā)展，深化對(duì)學(xué)生思想的教育。

三、要增強(qiáng)教學(xué)信度

教學(xué)實(shí)踐表明：教育者所施加的一切影響，必須經(jīng)過受教育者的思考認(rèn)可，方能付諸行動(dòng)。因此，思想政治課教學(xué)必須做到入耳入心，而信度的增強(qiáng)，也就成為強(qiáng)化德育功能的關(guān)鍵了。如何增強(qiáng)信度呢？

（1）提高教師自身的思想政治素質(zhì)是增強(qiáng)信度的前提。加里寧說過：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生?！币虼?，教師必須具備較高的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

（2）堅(jiān)持疏導(dǎo)原則，這是增強(qiáng)信度的有效途徑。疏導(dǎo)就是如同大禹治水采用疏通河道一樣，應(yīng)從學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)。堅(jiān)持疏導(dǎo)：一要擺事實(shí)，即要善于公開地肯定那些現(xiàn)有的事實(shí)，而不是肯定那些感覺到的似是而非的“事實(shí)”。二是要抓住“熱點(diǎn)”，引入教學(xué)，這是增強(qiáng)時(shí)效性的重要手段。這就需要教師做把握學(xué)生思想脈搏的有心人，以有效的途徑去捕捉學(xué)生中間的“熱點(diǎn)”問題。

四、要變革教學(xué)方式

教學(xué)方式直接影響著教學(xué)的效果，教學(xué)改革的實(shí)踐證明，促使教學(xué)方式的變革是實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化德育功能的主要手段。

（1）要講究“灌輸藝術(shù)”喚起興趣，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。興趣是最好的“老師”，是學(xué)生接受教育的內(nèi)在動(dòng)力，也是實(shí)現(xiàn)政治課德育功能的“入口處”。這就要求教師熔現(xiàn)實(shí)生活、教材內(nèi)容、學(xué)生思想狀況于一爐，熔思想性、知識(shí)性、趣味性于一體，生動(dòng)活潑地教學(xué)。

（2）實(shí)現(xiàn)由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變，確立開放式教學(xué)。就是在教學(xué)內(nèi)容上不局限于教材，要把教學(xué)與沸騰的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來。在教學(xué)形式上，可力求把課外閱讀、影視廣播、社會(huì)實(shí)踐、撰寫小論文、時(shí)政講座、討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)等納入思想政治課教學(xué)之中，采取各種方式，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、深入實(shí)際。同時(shí)，要使德育寓于所有學(xué)科之中形成合力，協(xié)同作戰(zhàn)，以期達(dá)到最佳效果。

（3）要加強(qiáng)思想政治課教育科研、努力探索教學(xué)最優(yōu)化，以達(dá)到“愉快教學(xué)”的目的。蘇霍姆林斯基說：“如果你想使教育給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就把每個(gè)教師引入研究的幸福之路?！苯逃蒲惺墙虒W(xué)改革的先導(dǎo)，是教育質(zhì)量提高的“母機(jī)”，是實(shí)現(xiàn)德育功能的動(dòng)力。為此，有關(guān)部門應(yīng)組織人力，對(duì)確有成效的教學(xué)方法進(jìn)行總結(jié)、論證、提高、推廣。要在本職崗位潛心研究，不斷實(shí)踐總結(jié)，努力探索出一條使所有學(xué)生都喜歡、主動(dòng)學(xué)習(xí)的新路子，實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化。

（4）思想政治課要與社會(huì)、家庭教育相結(jié)合。社會(huì)、家庭對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)和心理素質(zhì)的形成有著重要的潛移默化作用，學(xué)校、社會(huì)、家庭的教育將形成合力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的提高。

總之，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意加強(qiáng)德育意識(shí)，緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，運(yùn)用各種有效的教學(xué)法，配合社會(huì)、家庭進(jìn)行教育，不斷增強(qiáng)教學(xué)信度，使思想政治課的德育功能得到充分發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宏勛,馬燕.必須強(qiáng)化思想政治課的教育功能[J].中學(xué)政治,

1992(6).

篇（8）

新大綱明確規(guī)定：“思想政治課要幫助學(xué)生確立堅(jiān)定正確的政治方向，為培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德奠定基礎(chǔ)。”可見，思想政治課是學(xué)校德育的重要組成部分，是德育工作的主渠道。雖然中學(xué)其他各科都有育人的責(zé)任，但是不像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，思想政治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門德育課程，應(yīng)義不容辭地發(fā)揮其德育的主渠道作用。

一、目前高中思想政治課實(shí)施德育中存在的問題及原因

1.社會(huì)生活的影響

在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活表現(xiàn)得錯(cuò)綜復(fù)雜。同時(shí)大眾傳媒良莠混雜，面對(duì)著迅速的社會(huì)變化和復(fù)雜的社會(huì)影響,一些不諳世事的青少年學(xué)生容易受到拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等消極思想的影響。因而思想道德素質(zhì)教育問題日益受到廣大教師和教育工作者的重視，成為素質(zhì)教育中一個(gè)急需加強(qiáng)和解決的重要問題。

2.應(yīng)試教育的影響

我國(guó)倡導(dǎo)素質(zhì)教育已多年，然而在現(xiàn)實(shí)中，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)、學(xué)校對(duì)老師的評(píng)價(jià)以及社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)，仍然是以考試成績(jī)作為根據(jù)和尺度。這種應(yīng)試教育的思想和評(píng)價(jià)機(jī)制導(dǎo)致教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)只看分?jǐn)?shù)，過分重視考試成績(jī)，而思想政治課的德育功能卻被忽略了。

3.學(xué)生心理及生理的影響

隨著智力的發(fā)展，高中生的邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，開始以批判的眼光來看待周圍的事物，喜歡質(zhì)疑和爭(zhēng)論，但由于受知識(shí)能力及社會(huì)閱歷的限制，看問題比較片面和偏激，容易夸大對(duì)社會(huì)負(fù)面影響的理解，因此，對(duì)于思想政治教材的德育觀點(diǎn)往往持逆反態(tài)度。

4.教育方式、方法不當(dāng)

在思想政治課教學(xué)過程中，由于教育方式、方法不恰當(dāng)，導(dǎo)致大量的課堂教學(xué)時(shí)間被教師不必要的講解、純粹的灌輸、喋喋不休的討論、翻來覆去的提問以及各種形式主義的教學(xué)浪費(fèi)了，以至將知識(shí)的傳授和道德教育割裂開來，結(jié)果導(dǎo)致德育效果不佳，甚至使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。

二、進(jìn)一步提高中學(xué)思想政治課德育實(shí)效性的對(duì)策

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，建立教學(xué)新模式，提高德育實(shí)效性

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“中小學(xué)要改進(jìn)德育課的教學(xué)方式，多采用參與式、啟發(fā)式、討論式和研究式等生動(dòng)活潑的方式，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，寓教于樂，深入淺出?！币虼耍ㄟ^在教學(xué)過程中，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、建立教學(xué)新模式，改變?cè)辛钊朔ξ兜倪^于單一的傳統(tǒng)教學(xué)方式，激活思想政治課，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自覺提高思想政治素質(zhì)，自覺形成良好的思想道德品質(zhì)，從而發(fā)揮思想政治課在德育工作中的作用，增強(qiáng)政治課德育的實(shí)效性。

2.用新穎的教學(xué)方法吸引學(xué)生

以往的政治課堂曾陷于這樣的誤區(qū)，上課滿堂灌。教師講條條、學(xué)生記條條，考試考條條。教師與學(xué)生精疲力盡，但效果卻不佳，事倍功半。經(jīng)過探索，大家形成這樣的共識(shí)，即變單一的課堂教學(xué)為自學(xué)、討論、講授三結(jié)合。這樣可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性，循循善誘，有的放矢，釋疑解惑，打破課堂的沉悶氣氛，使教與學(xué)顯得有聲有色，相得益彰了。

3.倡導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)，增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性

學(xué)生自我體驗(yàn)亦即學(xué)生以主體的角色去操作和感受教育對(duì)象的過程。道德教育為了把社會(huì)的期望內(nèi)化到受教育者的心理成分中去，必須讓受教育者作為主體去活動(dòng)，將道德理論變成他們直接相關(guān)的對(duì)象，并在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的創(chuàng)造性把握和自我個(gè)性的全面發(fā)展。所以，教育者必須為受教育者提供適當(dāng)情景（包括活動(dòng)對(duì)象、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)方式和活動(dòng)條件），使受教育者的主觀能動(dòng)性、知識(shí)對(duì)象和活動(dòng)目標(biāo)能夠在活動(dòng)中形成有機(jī)的統(tǒng)一。在這種情景中，由于受教育者真正成為活動(dòng)的主體，將教育者操作的知識(shí)對(duì)象變成自己的操作對(duì)象，因而能以相對(duì)獨(dú)立的方式和更加積極的姿態(tài)去感受知識(shí)對(duì)象的善與真。

高中學(xué)生具有一定的思考能力和辨別能力。因而，在高中階段的思想政治課教學(xué)中，我較多地采用討論課、辯論課、演講課等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對(duì)某一問題的看法、觀點(diǎn)。這些課型深受學(xué)生的歡迎并樂于參與。一些諸如“人的本性是否自私”、“怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”、“假如我富裕起來，該做些什么”等問題，經(jīng)過學(xué)生的自我體驗(yàn)，道德理論變成了他們的一種需要，從而使之參與課堂活動(dòng)的積極性大大提高。在討論、演講和參與辯論的自我體驗(yàn)活動(dòng)中，在把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照、比較中，反省或重新選擇正確的道德觀念。此時(shí)，教師的引導(dǎo)能起到四兩撥千斤的功效。

4.美化教學(xué)心境，增強(qiáng)道德教育的震撼力

教學(xué)心境是指教師在教學(xué)過程中所呈現(xiàn)出的一種具有感染力的持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的情緒狀態(tài)。心理學(xué)認(rèn)為，教師的教學(xué)一開始就是從一個(gè)由“心理流”（由具有方向性的知情意等心理要素構(gòu)成）和“心理場(chǎng)”（具有不同層次，蘊(yùn)藏精神能量的磁場(chǎng)）所組成的有機(jī)的心理結(jié)構(gòu)出發(fā)的。良好的教學(xué)心境，就是教師整個(gè)地沉浸到由“心理流”到“心理場(chǎng)”所組成的有機(jī)完整的心理活動(dòng)時(shí)間和空間中所呈現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)。處于這種狀態(tài)中的教師能把教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法、手段、語言、模式等有機(jī)自然地融合在一起，從而能使教師講解聲情并茂，內(nèi)容結(jié)構(gòu)自然得體。教師良好的教學(xué)心境又能感染學(xué)生的聽課情緒，從而使課堂氣氛活躍，學(xué)生思維積極。師生雙方以相應(yīng)的角色感受著授課內(nèi)容，使整堂課猶如山巔瀑布，氣勢(shì)非凡，從而對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生巨大的沖擊力。

良好教學(xué)心境的形成需要教師“胸有成竹”、“意在課先”。只有深入研究教材，挖掘教材，才能整體把握授課內(nèi)容，占領(lǐng)教學(xué)的至高點(diǎn)，總攬全局；才能使自己在三尺講臺(tái)上揮灑自如，左右逢源；才能使自己的講課如鼓風(fēng)之帆，使整堂課如一幅引人入勝的字畫，充滿靈氣。

篇（9）

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）09-0084-01

中學(xué)思想政治課融知識(shí)功能、德育功能于一體，其中，知識(shí)功能是載體、是手段，德育功能是目的、是歸宿。在以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力為宗旨的素質(zhì)教育過程中，思想政治課的德育功能發(fā)揮著不可替代的作用。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）政治功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的政治素質(zhì)得到不斷提高，自覺維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的方針、路線、政策，樹立正確的政治方向，堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。

（二）品格功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生的道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到不斷提高，學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待人生道路上的得失成敗，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀，形成健康的品格。

（三）文化教育功能。通過思想政治課教學(xué)，使學(xué)生能夠初步掌握社會(huì)科學(xué)的基本知識(shí)，特別是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析和解決問題的能力。

思想政治課的德育功能明確地告訴我們，它在學(xué)生能力的培養(yǎng)和良好品質(zhì)的形成方面，有其獨(dú)到的作用。青少年是祖國(guó)的未來和希望，他們朝氣逢勃有活力，思維活躍，敢于創(chuàng)新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又有不成熟的一面，缺少艱苦奮斗的精神，義務(wù)意識(shí)薄弱，容易片面地看問題，自我控制能力較差等等。這就要求我們應(yīng)當(dāng)通過思想政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的必要的幫助和引導(dǎo)，教育學(xué)生做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。這正是素質(zhì)教育所要求的，也是思想政治課的根本宗旨。

充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，努力提高學(xué)生的素質(zhì)還應(yīng)做到以下兩個(gè)統(tǒng)一：

（1）要把思想政治課的知識(shí)教育與能力教育統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的轉(zhuǎn)變

思想政治課是學(xué)校德育的主要途徑。它作為學(xué)校德育的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，其性質(zhì)應(yīng)是智育和德育的統(tǒng)一，以往的應(yīng)試教育，重知識(shí)輕能力，重分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐，忽視了人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。培養(yǎng)的學(xué)生既高分低能，又高分低德――知行脫節(jié)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段，其顯著特點(diǎn)就是公平競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝優(yōu)勝劣汰。“物競(jìng)天擇，適者生存?！比说哪芰Τ闪耸袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的羽翼和決定勝負(fù)的關(guān)鍵。這就要求思想政治課教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育向能力教育的歷史大跨越。思想政治課對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和和素質(zhì)的提高有其獨(dú)到的作用。它可以幫助學(xué)生奠定正確的世界觀、人生觀、道德觀、法制觀、民主觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有具備了精良的能力和良好的素質(zhì)，將來才能明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)，端正人生的航向。

篇（10）

一、德育教育的現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界處于一個(gè)飛速變革發(fā)展的時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都日新月異地變革著。在這樣一個(gè)變革與融合的時(shí)代背景下，中學(xué)生的思想也在經(jīng)受著巨大的考驗(yàn)，同時(shí)也考驗(yàn)著教師的德育教育工作。在這種情況下，德育教育的必要性和緊迫性就十分突出了。

1.各種不良思想嚴(yán)重沖擊著中學(xué)生群體并不成熟的人生觀、價(jià)值觀。我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，但在這個(gè)過程中出現(xiàn)的一系列問題導(dǎo)致了當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀復(fù)雜多樣。這些不良的價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生的思想。

2.當(dāng)今各種媒體特別是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，讓學(xué)生接收到的信息量較之以前有大幅度的增加。而有些媒體和網(wǎng)絡(luò)也存在著不負(fù)責(zé)任的行為，大量充斥著低俗、不健康的信息。這些低俗信息的影響會(huì)對(duì)中學(xué)生有巨大的危害。

3.中學(xué)生的自身特點(diǎn)也是一個(gè)非常重要的因素?，F(xiàn)在的中學(xué)生人生觀、世界觀正在形成，易受外界影響，同時(shí)自主意識(shí)、模仿意識(shí)、叛逆心理都比較強(qiáng)，而且90后的中學(xué)生所受的家庭過度溺愛也使他們更以自我為中心。

4.教師為了追求學(xué)科成績(jī)而忽視課堂的德育教育也給德育工作帶來了一定的影響。

所有的這些因素在影響著當(dāng)今的中學(xué)生，也給我們教師特別是政治教師的德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。因此在政治課堂上進(jìn)行德育教育的滲透是非常必要的。

二、思想政治課的責(zé)任

各個(gè)學(xué)科的課堂都肩負(fù)著知識(shí)教育和德育教育的責(zé)任，而對(duì)于政治課堂來說則應(yīng)尤為突出德育功能，政治課堂是學(xué)校進(jìn)行德育教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。思想政治課應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義教育，要培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，進(jìn)行人格教育和心理健康教育等?？傊?，德育教育是高中思想政治課責(zé)無旁貸的責(zé)任。

三、操作建議

（一）更新觀念，切實(shí)把德育目標(biāo)當(dāng)作必須完成的教學(xué)目標(biāo)之一

新課程標(biāo)準(zhǔn)更加重視學(xué)生的全面發(fā)展：“對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面都提出基本要求?！比说男袨槭窃谟^念的支配下進(jìn)行的，有什么樣的觀念就會(huì)有什么樣的行為。作為政治教師應(yīng)把德育教育放在與傳授知識(shí)同等重要的地位。一個(gè)人只有擁有健全的人格、正確的人生觀、價(jià)值觀才有可能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這應(yīng)是教育的首要目標(biāo)。否則一個(gè)人的學(xué)識(shí)越多、能力越強(qiáng)有可能他對(duì)社會(huì)的危害反而越大。簡(jiǎn)言之，對(duì)學(xué)生教育要“先成人，再成才”。作為學(xué)校德育教育主渠道的思想政治課堂如果只注重對(duì)考點(diǎn)知識(shí)的傳授而忽略德育教育，絕對(duì)是不合格的課堂。作為中學(xué)政治教師，應(yīng)切實(shí)地把握住思想政治課的內(nèi)涵，全面深刻地理解政治課的教育教學(xué)目標(biāo)，把知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)協(xié)調(diào)統(tǒng)一到課堂當(dāng)中，真正做到教學(xué)目標(biāo)的三維統(tǒng)一。

（二）更新方法，注重德育教育的實(shí)效性

作為新時(shí)代的政治教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)更新陳舊的德育教育方式、方法。改變以往把讓學(xué)生乖乖聽話為目標(biāo)，以枯燥的理論為內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單、機(jī)械的說教進(jìn)行德育教育。時(shí)代環(huán)境在變，學(xué)生在變，倘若教師還抱著“以不變應(yīng)萬變”的心態(tài)及方法進(jìn)行德育教育，那注定是吸引不了學(xué)生的，效果當(dāng)然也就不明顯。對(duì)于增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，筆者有以下幾點(diǎn)思考：

1.認(rèn)真研讀、挖掘教材，找到適當(dāng)?shù)牡掠腥朦c(diǎn)。高中政治課堂畢竟不是純粹的德育課堂，因此德育教育必須結(jié)合教材，在教材中尋找適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)進(jìn)行德育教育。巧妙的切入點(diǎn)可以讓德育自然而然、水到渠成，起到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，如果只是把德育生硬地鑲嵌到課堂上會(huì)顯得別扭，效果自然不好。例如在《經(jīng)濟(jì)生活》第六課《投資理財(cái)?shù)倪x擇》中，筆者在講授“商業(yè)銀行的貸款業(yè)務(wù)” 時(shí)就結(jié)合教材內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行了誠(chéng)信教育，且并非是簡(jiǎn)單說教。結(jié)合教材的案例，給學(xué)生簡(jiǎn)單拓展了當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行誠(chéng)信體系建設(shè)，從當(dāng)時(shí)課堂學(xué)生的反應(yīng)來看起到了很好的效果。

2.構(gòu)建和諧課堂，創(chuàng)造寬松的課堂氛圍。和諧發(fā)展是教育的理想狀態(tài)，也是新課程改革極力倡導(dǎo)和追求的價(jià)值目標(biāo)，只有在民主、寬松的氛圍中，在師生平等的對(duì)話中，學(xué)生才能充分地展示其個(gè)性，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)。所以，要使我們的政治課堂有一定的自由度，要努力營(yíng)造寬松和諧、民主平等的氛圍，目的是獲得學(xué)生的心理認(rèn)同感。

3.激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體地位以實(shí)現(xiàn)自我教育。根據(jù)新課改的精神，課堂要是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的課堂。在課堂上進(jìn)行德育教育，同樣應(yīng)該積極發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教師只是在方向上給學(xué)生以把握和點(diǎn)撥，大膽放手讓學(xué)生去完成自我教育。學(xué)生在彼此的啟發(fā)甚至爭(zhēng)辯中完成的自我教育比教師枯燥的說教效果要好得多。

4.把德育教育與社會(huì)實(shí)際相銜接，引導(dǎo)學(xué)生正確看待生活中的現(xiàn)實(shí)問題。社會(huì)教育對(duì)學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，社會(huì)上的很多不良現(xiàn)象很容易侵蝕中學(xué)生的思想。這時(shí)就需要我們的德育教育要與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)去看待這些不良現(xiàn)象。德育教育要讓學(xué)生了解真實(shí)的社會(huì)，并能用正確的觀點(diǎn)看待。只有讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)才能幫助他們樹立正確的觀點(diǎn)，只有讓正確的觀點(diǎn)占領(lǐng)了學(xué)生的頭腦，才能讓學(xué)生自覺地抵制不良思想的侵蝕。

四、需注意的問題

篇（11）

[中圖分類號(hào)]g206.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] a [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）09 — 0015 — 02

眾所周知，手機(jī)已成為人們生活中不可或缺的貼身工具。數(shù)據(jù)顯示，2012年我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民數(shù)量為4.2億，年增長(zhǎng)率達(dá)18.1%，遠(yuǎn)超網(wǎng)民整體增幅。此外，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例也繼續(xù)提升，由69.3%上升至74.5%，其第一大上網(wǎng)終端的地位更加穩(wěn)固。①得益于手機(jī)上網(wǎng)功能的發(fā)展，“拇指文化”也愈加“繁榮”，對(duì)人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等產(chǎn)生了重大的影響，也引起了我們對(duì)其所具有的思想政治教育功能的關(guān)注。

一、“拇指文化”的學(xué)理性解讀

“拇指文化”和“文化”是一種種屬邏輯關(guān)系，如“飲食文化”屬于“文化”的一種一樣，因此首先要解決“什么是文化”的問題。

從表層來看，最初“拇指文化”這一說法的由來是手機(jī)短信主要靠拇指操作。手機(jī)短信普遍使用的現(xiàn)象引起了學(xué)者們的研究興趣，很多人便從文化的角度來考察。那么眾多的“文化”定義中，哪一個(gè)更適合闡明“拇指文化”的內(nèi)涵呢？不妨來看一下美國(guó)學(xué)者克魯柯亨的見解：“文化是歷史上所創(chuàng)造的生存樣式的系統(tǒng)，既包含顯型式樣又包含隱型式樣；它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或者是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享?！雹谌绾卫斫狻吧鏄邮健?？可能“飲食文化”的情形更容易讓人體會(huì)：為了生存，每個(gè)人都得吃飯，但吃飯的方式卻各有不同：煮食、烤食、生食；用筷子夾、用叉子叉、用手抓……當(dāng)然還有種種餐桌禮儀等。這些因素構(gòu)成了“飲食文化”。那么其他形形的“文化”也同此理，“拇指文化”就是由使用手機(jī)進(jìn)行信息交流的種種樣式構(gòu)成的系統(tǒng)。

“拇指文化”既是由手機(jī)媒介衍生出來的，那么我們也可以試圖從傳播的角度來理解。美國(guó)傳播學(xué)者魯本說：“從傳播的視點(diǎn)來看，文化可以界定為連接并且給予特定時(shí)間特定人群以共同身份的那些共享符號(hào)復(fù)合體，知識(shí)、民間習(xí)俗、語言、信息處理方式、規(guī)則、儀式、習(xí)慣、生活方式和態(tài)度的復(fù)合體?！雹勰敲纯煞襁@樣理解：手機(jī)短信、手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)游戲等形式把人與人聯(lián)系了起來，形成了共同的身份——手機(jī)用戶，具有共同身份的用戶共享符號(hào)。這樣一種借助符號(hào)來傳達(dá)意義的行為就是“拇指文化”的體現(xiàn)。這里“符號(hào)”并不限于文字、圖像而已，舉凡人類的器具用品、行為方式、思想觀念皆為符號(hào)。

透徹理解由手機(jī)媒介生發(fā)的“拇指文化”不能撇開“媒介文化”概念。學(xué)者孟建認(rèn)為“媒介文化”有兩個(gè)基本內(nèi)涵：

1.該媒介在社會(huì)中大規(guī)模地普及，對(duì)這種媒介信息的接受成為人們的日常生活的一部分，而不是刻意的行為，更不是儀式。

2.該類媒介具有豐富的文化內(nèi)涵，因此會(huì)影響到人們的心態(tài)、行為和意識(shí)，進(jìn)而影響到他們的社會(huì)行為。④

就手機(jī)短信、手機(jī)上網(wǎng)等還不算長(zhǎng)的歷史來看，手機(jī)媒介可以說得上是一種新型媒介。當(dāng)今社會(huì)，誰還能否認(rèn)手機(jī)媒介信息的接受成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帜?？流行的“低頭族”或“拇指族”就是最好的佐證。手機(jī)媒介自有它的文化內(nèi)涵，“它構(gòu)造了我們的日常生活和意識(shí)形態(tài)，塑造了我們關(guān)于自己和他者的觀念；制約著我們的價(jià)值觀、情感和對(duì)世界的理解；它不斷地利用高新技術(shù)，訴求于市場(chǎng)原則和普遍的非個(gè)人化的受眾……總而言之，媒介文化把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)過程，將每一人裹挾其中。”⑤利用手機(jī)發(fā)短信、上網(wǎng)聊天、發(fā)微博、瀏覽新聞、即時(shí)消息等等，這不是“將每一個(gè)人裹挾其中”又是什么？這就是所謂的媒介文化“會(huì)影響到人們的心態(tài)、行為和意識(shí)，進(jìn)而影響到他們的社會(huì)行為”，只是這種媒介文化的載體是手機(jī)，而“拇指”已成為了一種代指。如果一定要用一句話來總結(jié)，那么“拇指文化實(shí)質(zhì)是指主要由拇指操控手機(jī)媒介進(jìn)行的傳播和接受信息的活動(dòng)及其產(chǎn)物。”

二、“拇指文化”的思想政治教育功能

“拇指文化”除了作為一種媒介功能

外，它直接向個(gè)人傳播信息，深入地響到個(gè)人的思想行為，那么它具備哪些思想政治教育功能呢？

（一）“拇指文化”可以豐富思想政治教育的信息

“拇指文化”興起之前，傳統(tǒng)的媒介包括聯(lián)網(wǎng)的固定電腦終端無一能比手機(jī)獲取和信息來得方便、快捷、即時(shí)?！澳粗肝幕迸d起之后，外界可以通過手機(jī)的通訊功能和聯(lián)網(wǎng)功能將信息直接傳遞到個(gè)人（包括教育者和受教育者），個(gè)人可以借助通訊和上網(wǎng)做出信息反饋。例如，桂林市環(huán)保局通過與移動(dòng)通訊合作，在當(dāng)年的世界環(huán)保日發(fā)送這樣一條信息：“今年6﹒5世界環(huán)保日中國(guó)主題是同呼吸共奮斗。當(dāng)前全市正在開展環(huán)境綜合整治，打造國(guó)際旅游勝地建設(shè)美麗桂林活動(dòng)，需要你我共同參與?！边@既是對(duì)市民的環(huán)保意識(shí)的普及，又是凝聚環(huán)保力量之舉。在日常生活中，人人都可以把生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴用手機(jī)視頻、手機(jī)博客、手機(jī)短信等形式直接地表現(xiàn)出來，這是思想政治教育生活化新的關(guān)注點(diǎn)；相關(guān)教育部門還可以把與思想政治教育相關(guān)的內(nèi)容通過手機(jī)網(wǎng)站等及時(shí)傳播；思想政治教育者也可以在大量的信息資源中精選最為新穎、最具需要、最有針對(duì)性的教育信息，及時(shí)實(shí)施教育?？梢?，以手機(jī)上網(wǎng)領(lǐng)頭的“拇指文化”，實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地查閱、接收和反饋思想政治教育信息的功能，大大豐富了思想政治教育的信息。

（二）“拇指文化”能夠促進(jìn)思想政治教育知識(shí)的內(nèi)化

“內(nèi)化”就是“人對(duì)外部事物通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程，也就是個(gè)人接受群體或社會(huì)規(guī)范并使之成為其人格一部分的過程。”①就思想政治教育而言，內(nèi)化就是受教育者將教育內(nèi)容經(jīng)過思維加工，轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱挠^點(diǎn)和信念的過程。首先，思想政治教育內(nèi)容表現(xiàn)出政治、經(jīng)濟(jì)、道德等知識(shí)形式，這些知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，也是通過現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和事展現(xiàn)出來。而這些人和事的動(dòng)態(tài)隨著信息社會(huì)的發(fā)展，極容易呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。手機(jī)媒介打破了時(shí)空的限制，成為人們了解社會(huì)的“微型窗口”。其次，“拇指文化”超越了那些單純以語言、文本為載體進(jìn)行思想政治教育的局限，采用全新的編碼方式，綜合圖片、文字、聲音、音頻、動(dòng)畫、視頻等信息形式，這些直觀的思想政治教育知識(shí)形式為內(nèi)化創(chuàng)造了適宜的條件。這就少了些被動(dòng)接受的意味，消除了對(duì)思想政治教育知識(shí)的抵觸心理，從而實(shí)現(xiàn)潛移默化。最后，“拇指文化”傳遞的信息能夠滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和層面，無聲無息地滲入人心。 （三）“拇指文化”推動(dòng)思想政治教育對(duì)象行為的外化

“外化”是指“從內(nèi)部的、智力方面的動(dòng)作向外部的、以運(yùn)用實(shí)物的方式體現(xiàn)出來的動(dòng)作的轉(zhuǎn)化”②，簡(jiǎn)言之，就是將內(nèi)化了的思想政治教育知識(shí)付諸行動(dòng)。通常來講，外化的途徑主要有學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和人際交往活動(dòng)等?！澳粗肝幕笔紫仍谕緩椒矫嫣峁┝吮憷?。最明顯的是在人際交往上，“拇指文化”中的通訊文化和網(wǎng)絡(luò)文化通過手機(jī)短信、手機(jī)微博、手機(jī) qq、飛信等得以體現(xiàn)。使用者可以隨時(shí)隨地與他人發(fā)生聯(lián)系，即時(shí)發(fā)表所見所聞所想，相互交流，這種行為本身就是思想觀點(diǎn)外化的實(shí)踐。其次，就“拇指文化” 所提供的信息內(nèi)容層面來講，社會(huì)上涌現(xiàn)的好人好事常常通過手機(jī)網(wǎng)站傳播，為受眾提供了自發(fā)學(xué)習(xí)的榜樣。比如，一年一度的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“最美鄉(xiāng)村教師”等事跡通過手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳播擴(kuò)大了榜樣的影響力。這些榜樣暗示了當(dāng)代社會(huì)人們獲得成功的可能性與現(xiàn)實(shí)性，從而使所倡導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)與思想觀念可以影響或滲透眾多崇拜者的內(nèi)心，推動(dòng)人們思想層次的提高與行為方式的模仿?！耙庾R(shí)形態(tài)組合往往提倡某些視角和排除他者，通過聯(lián)結(jié)這些組合并且通過把意識(shí)形態(tài)的影響與權(quán)威資源結(jié)合起來，大眾媒介通過建構(gòu)某些受眾最普通和最重要的經(jīng)驗(yàn)來組合與調(diào)節(jié)社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。③可見“思想政治教育信息通過傳媒偶像的催化與強(qiáng)化，營(yíng)造一個(gè)無比強(qiáng)大的社會(huì)心理空間，人們對(duì)傳媒偶像的認(rèn)同可以轉(zhuǎn)化為對(duì)其所倡導(dǎo)的思想政治教育信息的認(rèn)同，這是一種心理的歸依，也是一種行為的趨同?！雹?/p>

（四）“拇指文化”創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐形式

了解、認(rèn)識(shí)學(xué)生并摸準(zhǔn)學(xué)生思想脈搏，掌握學(xué)生的真實(shí)思想動(dòng)態(tài)，才能結(jié)合實(shí)際情況有針對(duì)性地開展學(xué)生思想政治教育工作?，F(xiàn)在手機(jī)上網(wǎng)具有方便快捷以及隨時(shí)、隨地、隨身等特點(diǎn)，學(xué)生一有困難，可以在第一時(shí)間內(nèi)通過手機(jī)出來。利用手機(jī)網(wǎng)站可以及時(shí)搜集、了解到學(xué)生最真實(shí)的想法，有針對(duì)性地對(duì)

學(xué)生的言論發(fā)表評(píng)論，答疑解惑；對(duì)需要專門進(jìn)行思想政治教育的個(gè)別學(xué)生，則可以利用手機(jī)的私密性有針對(duì)性地輔導(dǎo)。這樣就避免了盲目性，開創(chuàng)增強(qiáng)思想政治教育實(shí)際效果的新渠道。一方面，利用手機(jī)即時(shí)通信、手機(jī)微博等方式來隨時(shí)隨地實(shí)施思想政治教育，解決了以往只能在課堂內(nèi)或者電腦旁邊才能實(shí)現(xiàn)的教育手段，為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育開辟了新的途徑；另一方面還可以創(chuàng)新思想政治教育方法，可以設(shè)計(jì)制作思想政治教育方面的題材，如利用手機(jī)報(bào)、手機(jī)彩信或手機(jī)視頻等方式，將思想政治教育方面的題材發(fā)送到每一個(gè)人手中。可見，“拇指文化”作為一種媒介文化，可以使思想政治教育者與教育對(duì)象之間形成有效溝通，使個(gè)體意見通過手機(jī)通訊或手機(jī)網(wǎng)絡(luò)得以表達(dá)，得到反饋，為思想政治教育創(chuàng)建了新的實(shí)踐形式。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（cnnic）.第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告〔r〕.2013-01-15 .

〔2〕莊錫昌，等.多維視野中的文化理論〔m〕.杭州：浙江人民出版社，1987.

〔3〕brent.d.ruben：communication and human behavior.new jersey：prentice hall，1992 .

〔4〕孟建，祁林.網(wǎng)絡(luò)文化論綱〔m〕.北京：新華出版社，2002.

〔5〕〔英〕尼克·史蒂文森.認(rèn)識(shí)媒介文化〔m〕.王文斌，譯.北京：商務(wù)印書館，2001 .