緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇傳統文化的研究背景范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

中圖分類號：F320 文獻標志碼：A 文章編號：1673—291X（2012）28—0041—04

借助春節、元宵、清明、端午、中秋等“傳統節日”的深厚歷史積淀，廣泛開展各類群眾性民俗文化活動，不斷挖掘內涵，豐富活動形式，注入地方鄉土品牌元素，夯實區域文化軟實力，是當前推進城鄉統籌發展的重要內容。今年以來，在浙江省委宣傳部的指導下，我們專門組織課題組，以桐廬為樣本，通過聽取匯報、調查問卷、實地走訪等方式，對13個鄉鎮街道、9個社區、15個機關單位以及部分學校進行了抽樣調查，就新農村建設背景下“傳統節日”文化的發展開展了專題調研，形成如下調研報告。

一、當前新農村建設背景下“傳統節日”文化面臨的困境

近年來，隨著經濟社會的發展，人民生活水平的提高，以及文化建設的深入開展，社會各界對“傳統節日”的重視日益提高，“傳統節日”正在農村各地逐步復興。但從現實情況看，要有效推進“傳統節日”發展并產生預期的社會效應、經濟效應，卻存在著不少共性以及個性的困難。概括地看，困境主要表現為：

1.認知上出現一定的斷層，思想認識有待更新。首先是群眾對傳統節日的分布構成印象模糊，對傳統節日所蘊含的人文內涵缺乏正確認識。在我們組織的調查中，能準確地判斷出“春節”、“清明”、“端午”、“中秋”是“傳統節日”的分別為93.9%、98.8%、97.6%、86.6%，同時分別有29.3%、17.1%、23.2%、17.1%的人把“元旦”、“春分”、“國慶”、“勞動節”認定為“傳統節日”，混淆了節氣、政治“節日”。在“傳統節日”與歷史人物、節日主題的搭配上，除“拜年”和“春節”、“屈原”和“端午”、“祭祖”與“清明”認知度相對較高外，其他認知度顯得較為薄弱。其次是對傳統節日的認知與年齡的相關度呈現出開口向上的拋物線，即“微笑曲線”，青壯年群體處于塌陷狀態。

最后是認知與所處區域密切相關。一些新興的村鎮因聚居地變化、常住人口重新整合，對傳統節日的認知整體上較薄弱；非新興村鎮由于歷史沿襲，常住人口聯系度緊密，認知認同情況相對理想。根據走訪了解，在元宵、端午、中秋等幾個常見的傳統節日里，從氛圍營造、環境渲染、人員互動、活動參與幾個方面看，新興村鎮與非新興村鎮都在一定程度上存在著落差。非新興村鎮更重視整體上的推進，新興村鎮則個體活動有體現，兩者在整體性和個體性的差異比較明顯。

2.主體上軟硬不夠平衡，關注程度有待提高。在目前農村基層，相對于基礎設施、經濟項目這些剛性需求，“傳統節日”屬于柔性范疇，在保護發展的操作上缺少動力抓手，仍然擺脫不了“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的弊端，特別是保護發展的操作主體——村鎮“重硬件投入輕軟件發展”的思想還比較明顯，上級職能部門幫助發展“傳統節日”的熱情經常會受到村鎮干部的“冷遇”，“要我發展”還未進到“我要發展”。在我們組織的調查中，圍繞下一步城鄉建設特別是新農村建設的重要著力點，大多數人選擇了“健全農村社會保障”、“完善公共基礎設施建設”、“發展集體經濟”，所占比例分別為81.7%、68.3%、50%，而認為應該考慮“開展民俗文化活動”、“挖掘傳統文化”的，則只占到30.5%、27.2%。發展主體上的軟硬不平衡比較明顯，自覺性主動性積極性還不夠。

3.把握上略有厚此薄彼，位置地位有待加強。近些年來，圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節等“洋節”普及率高，并逐漸由城鎮向農村延伸。由于在物化支撐上有《阿凡達》、肯德基等一些強勢文化載體的介入，滲透力比較強，有越來越多的群體特別是青少年群體把“洋節”當做一種時尚。相比之下，清明、端午、中秋等“傳統節日”雖然歷史悠久，但它的物化支撐顯得比較單一，特別是青馃、月餅等節日產品的時效性比較強，節前節后的反差很大，吸引力明顯較弱（見中外節日對比略表）。

另根據我們走訪了解的情況，近幾年來對“傳統節日”的重視程度的確有所提高，但在糅合地方特色的消化吸收以及發揚光大方面，存在不良傾向：首先是重形式輕內容，對“傳統節日”內涵理解不深，對其沿襲路徑把握不清楚，簡單套用“文化搭臺，經濟唱戲”模式，走“短、平、快”的路子；其次是內容的淡化甚至異化，比如對于清明懷念先人這個傳統，就加入了紙扎“小姐”、紙扎“相公”等庸俗內容。對于這些外在物化的發展，很多時候已經達到了比較嚴重的程度，使得 “傳統節日”的發展“精華不精，糟粕很糟”。

篇（2）

一、傳統文化對于高校舞蹈教學有深遠影響

（一）傳統文化素養是學生進行舞蹈學習的基石

現如今，隨著社會的發展，人們學習技能的周期縮短，步伐加快，很多教育甚至已經演變成競速教育。高效成為很多學習者的追求目標，教育的方法技巧已經有取代教育實際內涵的嫌疑。高校舞蹈教學是一個特殊的教學時期，學生已經離開義務教育階段，開始了更加自主的專業教學階段。學生更加崇尚自由、自主思考。教師如果能在學生進行舞蹈學習中對學生進行傳統文化熏陶，將有助于學生正確樹立學習目標，真正習得舞蹈真諦，而不是單純停留于動作、形式。

（二）傳統文化是學生理解舞蹈內涵的基礎

與音樂相同，舞蹈亦有其發源地、發源背景、文化背景，這些背景或多或少都與傳統文化有關。在學生進行舞蹈學習的時候，舞蹈的背景介紹將有助于學生真正理解舞蹈所表達的情感，動作所抒發的心情，為學生的舞蹈注入靈魂，使其不僅具有專業的動作，更具有獨特的文化韻味，內涵學習是在進行扎實的基本功學習之后最應該重視的部分，一位學生對于其學習舞蹈內涵的理解決定了其能夠演繹的高度。

二、高校舞蹈教學與傳統文化融合的有效途徑

（一）從思想入手，提升學生對于傳統文化的重視程度

近年來，隨著互聯網技術的發展，高校學生對于傳統文化的接觸變得越來越少，很多學生只是單純地對“古風”有膚淺的了解，對于傳統文化是什么，包含什么，有什么樣的精神，并沒有深入地研究。這主要還是因為學校對于傳統文化的強調并不到位，學生不能從思想層面認識到傳統文化對于自己學習舞蹈所產生的潛移默化的影響。要想讓傳統文化與高校舞蹈教學實現有效融合，就必須在思想上讓學生與教師擺正傳統文化的地位，為其講解、傳授傳統文化對于舞蹈學習所產生的影響。這種影響并不是單純的學習專業程度方面的影響，更多的其實是對于自己學習態度、心境等方面的微妙的影響。這些作用也許不能立竿見影，但一旦形成習慣，必將使學生受益終生。

（二）開展各項活動，鼓勵學生去探究傳統文化對于舞蹈學習的影響

僅僅是思想層面的教學是遠遠不夠的，每一種理論都需要親身實踐，才能體會到其中所蘊含的哲理，發現與自己情況相適應與不相適應的點，去粗取精為自己所用，因此，對于傳統文化與舞蹈教學的融合，不僅僅要從思想角度讓學生和教師擺正位置，更要鼓勵開展各項活動，督促學生在豐富多彩的活動中真正體會傳統文化對于舞蹈的影響，進而自發的探尋傳統文化與舞蹈的融合途徑。首先，可以在高校設立與傳統文化相關的宣傳窗、廣播節目等。這些存在于學生日常生活中的物品能夠對學生產生潛移默化的影響，久而久之，可以為學校營造一種蘊含傳統文化底蘊的文化氛圍，這對于教師的教學和學生的學習都是非常有幫助的。其次，進行相關的比賽、活動也是非常有用的。可以舉行傳統樂曲編舞大會、民族舞蹈比賽等，這些活動可以督促學生自發地進行研究，研究傳統文化如何與自己學習的舞蹈知識完美融合。只有學生真正開始思考傳統文化與舞蹈的聯系并將其通過自己的方式實現，舞蹈教學與傳統文化的融合才算真正綻放光芒。

（三）對學生進行專業的傳統文化教育

篇（3）

文化強國作為新時期的重要發展戰略，是實現中國全面發展的根基與重點，而優秀的傳統文化凝聚著中華民族的集體智慧結晶，在文化強國戰略中具有戰略性地位。就目前而言，無論是在中國特色社會主義中關于傳統文化精神的借鑒傳承與發展，還是在現代的社會環境下對傳統文化的學習研究，都是非常具有積極意義的舉措。當然，文化產業和文化公益的雙管齊下更快更好地促進了民族傳統文化的傳承與發展，促進了文化強國的建設。

文化強國戰略對傳統文化的定位

實現中國夢，意味著實現國家富強，民族振興，人民幸福。而為了實現中國夢，除了經濟建設、政治建設、社會建設，生態建設之外，當然還有文化建設。文化強國戰略是新時期在經濟迅猛發展的前提下中國實現全面發展、和諧發展、科學發展的重要舉措。在建設文化強國方面，人民群眾的文化實踐創造是首要的源泉，除了要積極吸收世界先進文化之外，最重要的是對中國優秀傳統文化的傳承與發展。民族傳統文化是中華文明的源泉，是寶貴的歷史遺產，是我國實現文化強國的歷史支撐，因此，在文化強國背景下，繼承與發展民族傳統文化，有著積極的現實意義，可以推動我國文化事業整體發展。

2013年12月26日，在紀念同志誕辰120周年座談會上的講話中說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。中國人民應該有這個信心，每一個中國人都應該有這個信心。”眾所周知，中國是世界聞名的四大文明古國之一，中華文明有著上下五千年的歷史，從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一段歷史都是一次文化的傳承與發展。從諸子百家的學派紛爭到具有深遠科學意義的四大發明，民族傳統文化可謂博大精深，源遠流長，數度輝煌。民族傳統文化的歷史傳承，體現在理性、智慧、力量的傳承上，傳統文化是中華文明不竭的源泉，是建設現代化大廈的雄厚根基，是人類不斷攀登文明高峰的豐厚積淀。了解、學習、研究民族傳統文化，取其精華，去其糟粕，繼往開來，綜合創新，做到真正意義上在文化強國背景下對傳統民族文化的傳承與發展，使中華文明在新時代展示新風采，始終走在世界文明的前列。

將傳統精神與現代文化精神相融通，傳承與發展傳統文化

核心價值觀對傳統文化的傳承與構建。黨的十報告中提出，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。而現階段中國特色社會主義核心價值觀的構建是以社會主義核心價值為基礎，同時又離不開對中國優秀傳統文化的傳承與發展。社會主義核心價值觀實際上是在中國優秀傳統文化的基礎上，對中華文化的現代詮釋。

中國傳統文化一直都蘊含著獨特的價值體系，從春秋戰國時期百家爭鳴，到先秦乃至后期的朝代，不同學派各抒己見，百花齊放。其中，諸如仁，義，禮，智，信等文化精神則是一直被認同尊崇的，同時也是中華民族幾千年來文化的積淀與精髓。中國傳統文化，傳統道德精神一直延續至今，并成為當代中國核心價值觀的重要基礎。現代中國特色社會主義核心價值觀中從“忠孝”到“仁愛”到“信義”最后到“和平”，無一不和中國傳統文化中的“仁義禮智信”相對應。這體現了在建設文化強國的背景下，在傳統與現代相結合的文化發展中，對民族傳統文化的發展首先是對民族傳統精神的傳承，再通過創造性的發現，應用、創新與發展，將傳統精神與現代文化精神相融通，以此來構建中國特色社會主義核心價值觀。

學術研究與教學過程中對傳統文化的傳承。大學文學、史學、哲學等專業是對傳統文化進行研究、傳承的主要平臺。就目前而言，大學的傳統文化教學越來越注重對傳統文化的傳承與發展。除此以外，全國范圍內成立了許多關于傳統文化的研究機構和學術團體，學術論壇也如火如荼的舉辦，一些重點大學更是針對社會高端人士開辦了國學培訓班。傳統文化以其本身的特質與光芒吸引了更多現代人的關注、學習與研究。這些針對傳統文化的學術活動以及相關的論壇組織使得傳統文化不再是少數人的文化，而是全民的文化，這在很大程度上為傳統文化的傳承與發展開辟了更多的途徑，從而更好地推動了文化強國的建設。

文化強國戰略是傳統文化在新時代下發展的新機會與新途徑，而傳統文化則是實現文化強國戰略的重要根基

增強文化產業的傳統背景。文化產業作為重要的社會資源，是潛在的生產力。在構建文化強國的過程中，要想實現對傳統民族文化的傳承與發展，首先需要增強文化產業的傳統背景。以電影電視為例，電影電視作為面向廣大群眾的傳播媒介，具有很好的宣傳效果，但是很多電視電影題材很大程度上是以現代流行元素為要點來構建和改編的，因此，為了更好地向民眾宣傳傳統文化，讓更多人了解民族傳統文化，就要求電影電視作品在創作的過程中要多引入傳統文化故事、歷史事件、風土人情，將傳統文化用現代的方式表達與傳遞。正如《舌尖上的中國》這部紀錄片，具有典型的代表意義，它將中國各地域特色的餐飲文化，搬上熒幕，擴大了文化的傳播范圍，使更多的人了解、接納并且熱愛中國傳統文化。其次加強對中國傳統優秀文化的研究與傳承。發展具有中國特色的文化產業，不僅具有巨大的經濟效益，更加具有重要的社會效益，有利于傳統文化的傳承與發展，更有利于文化強國的建設，提升國民素質，增強國家的文化軟實力。

推動文化公益在傳統文化上的發展。構建傳統文化傳承體系，實則是對民族傳統文化的整合與收納，從而更好地服沼詮家的“文化強國”戰略。在傳統文化體系的構建上，首先，可以成立一系列的文化建設研究所，由國家投資設立，并給予一定的資金支持，鼓勵文學家、史學家等學者對中國傳統文化進行深入研究。其次，政府文化部門可以共同推動舉辦一些傳統文化推廣活動，針對小學生可以舉辦一些兒童經典誦讀活動；針對社會人士，可以開設一些公益性的學習培訓，傳統文化學習論壇等，讓更多的人了解并參與到傳統文化的學習、傳承與發展中。最后，對于整個國家而言，可以建立國家級的中國傳統文化交流會，將孔子學院開辦到世界各地，這一系列的舉措都推動了文化強國背景下我國傳統文化的傳承與發展。

傳統文化和文化強國戰略在國家理念上一直都具有一致性。文化強國戰略是傳統文化在新時代下發展的新機會與新途徑，而傳統文化則是實現文化強國戰略的重要根基，二者相輔相成、缺一不可。馬克思也說，人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。中國傳統民族文化，經過歷史的積淀，傳承的是民族的智慧，發展的是民族的精髓。越是民族的，則越是世界的。從只有發展文化產業和文化公益事業這兩個角度對中國傳統文化進行傳承與發展，利用現代化方式來發展傳統精神，將社會主義核心價值觀與民族精神真正內化到每一個國民的內心，才能更好地將中國優秀傳統文化推向世界，提升文化軟實力，實現文化強國的目標。

（作者為長春大學美術學院副院長、副教授）

篇（4）

1.中國傳統文化受到沖擊與挑戰

1.1西方文化入侵，傳統文化邊緣化在對外經濟、文化交流過程中，以文化多元化和價值取向多元化為代表的西方文化竭力傳播西方價值觀和生活方式，不斷加重我國傳統文化邊緣化的趨勢。西方文化沖擊了中國人傳統的思維方式和價值觀念，潛移默化地影響著人們的生活方式和生存方式，西方節日及節日文化盛行，如感恩節、圣誕節、愚人節、萬圣節等傳入我國并逐漸流行，使體現我國傳統文化的傳統節日面臨著挑戰。一項針對大學生及小學生所作的關于傳統文化的抽樣調查發現：大學生對傳統文化的觀念淡薄，小學生文化品味比較西洋化，只有不到二成的小學生吃大餐會選擇中餐，除了兒童節，孩子們最喜歡過的是圣誕節。現代西方文化的過度膨脹沖擊民眾原有思想觀念，造成信仰缺失。陳慧敏通過對432名本、專科學生問卷調查發現，當代大學生普遍存在信仰缺失，傳統文化的沒落是其重要的形成原因。隨著經濟全球化的深入，英語作為國際常用交際語言，其影響范圍日益擴大，近年來，國內出現了學習英語的熱潮，大家用大量的時間和精力學習英語、提高英語水平，而忽略了對漢語的讀寫要求。在城市建設中，現代城市建設追求“千城一面”，中國傳統建筑不斷被破壞，使我國的城市建設逐漸失去自己的特色，我們很難從城市的外觀來辨別它的歷史和文化。總之，西方文化的滲透及在我國的盛行對我國傳統文化的沖擊是多方面的，加劇了中國傳統文化危機，導致中國傳統文化日益邊緣化。

1.2傳統道德觀在當今社會顯得薄弱傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。“仁禮道義”“修身養性”是中國傳統文化的基本精神之一。中國傳統文化以修齊治平為人生導向，把道德的自我完善作為人生價值的第一取向。在當前傳統文化缺失、物欲橫流的大環境下，誠信已經形成了危機，孝道已經需要社會呼吁。目前社會上存在空巢老人無人贍養、留守兒童無人照顧等問題。由于市場經濟的自發性和競爭性必然決定了它和中國傳統文化的某些底線相悖，傳統“義利合一”的價值取向被顛覆，“正其義以謀其利”被畸形發揮到“謀其利無所謂義”。一些人喪失了正義、善良、誠信，一味追求“經濟為上”“利益第一”，自我享受和個人利益的最大化已經成為當今社會的味道和氣息。甚至一些人利欲熏心，為了一己之利，完全放棄了自己的道德底線，給社會帶來巨大的困擾和損失。

2.中國傳統文化面臨機遇與發展

隨著我國經濟高速發展，綜合國力不斷增強，出現了一股強勁的傳統文化復興的潮流，人們對中國傳統文化的內涵與當代價值的探尋也開始在各階層、各地域活躍開來。同時，在與世界上其他各種文化相互交流的過程中，中國傳統文化在國外也越來越被廣泛認知和傳播，受歡迎程度也有了顯著提高。

2.1中國傳統文化當代價值得到弘揚“十六大”以來，我國的文化體制改革已初見成效，中國傳統文化的當代價值研究也不斷深入，我國文化軟實力有了很大程度的提升。2008年北京奧運會的開幕式，向世界展現了中國傳統文化各種具有代表性的元素，表現了中國傳統文化的魅力，對中國傳統文化的發揚和走向世界有重大意義。中國傳統文化對建設國際化市場經濟及建設和諧社會，有著十分重要的影響。在市場經濟條件下，傳統文化中“講仁愛、講信用、講禮讓”等倫理觀念有助于信譽市場的建立。傳統文化中的“仁”“義”“禮”“智”“信”“勤”“儉”“廉”“勇”“恭”等，對市場經濟的健康發展具有一定的規范作用。在工業化高度發展的今天，人類與自然的關系走向了一條互相抵牾的道路，環境破壞、資源短缺，生態問題更是作為亟待解決的全球性問題受到了各個學科領域的關注。人們從儒家的“正德，利用，厚生，惟和”、“親親而仁民，仁民而愛物”中尋求解決人與自然、人與社會、人與人緊張關系問題的思路與方法。而《老子》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”所主張的“天人協調”“天人合一”，則給我們研究和處理人與自然關系提供了一個重要視角。

2.2中國傳統文化在國外得到推廣在經濟、文化全球化的背景下，借助于全球化的平臺，中國傳統文化得到了長足發展，世界范圍內開始形成了“中國熱”和“中國文化熱”，首先是孔子學院在全世界的興起。孔子學院作為國際漢語推廣和中國文化傳播的平臺，把中國的文化和歷史介紹到國外，將中國哲學、教育學、倫理學傳輸到世界各地，有力地促進了世界多元文明的交流。其次是外國人對中國傳統文化中優秀經典的肯定，為中國人思考中國傳統文化的價值提供了很好的借鑒。他們從《易經》中讀出了當代計算機二進制的原理，一部《孫子兵法》更是成為世界軍事院校的經典教材。源于中國傳統的針灸學，在自發狀態下，在海外熱播，充分展現了中國傳統文化的價值，也表明“東學西漸”作為一種趨勢，產生了具有特殊意義的“文化逆流。

二、中醫的發展策略

中醫學是在古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成并發展為獨特的醫學理論體系。幾千年來，中醫學對中華民族的繁衍昌盛及人類的醫療、保健實踐做出了巨大貢獻，它之所以在科學發達的今天仍然保持極大的活力，其根本原因在于它深深地植根于中國傳統文化的土壤。中國傳統文化對中醫學發展的影響是“源”和“流”、“干”和“枝”的關系，從某種意義上講，中國傳統文化是中醫保持生命力的根源所在，中國傳統文化的盛衰決定著中醫學發展的盛衰，近年來，在文化全球化、西方科學主義盛行的背景下，中醫的發展出現了嚴重危機，但從根本上來說，中醫的危機是文化的危機。在這種背景下談中醫的發展，首先是復興中醫文化，優化中醫人才培養模式，注重中醫藥學術創新。

1.復興中醫文化

復興中醫文化，要認識到中醫文化與中國傳統文化的關系，中醫文化是融合了多元素知識而形成的綜合知識體，以陰陽五行為代表的哲學思想、以道家及道教理論為基礎的養生學、以易學為旗幟的天文學和地理學、以儒學思想為指導的醫學倫理學，以及各種傳統學術相互融會而構成的其他理論，構成了中醫學的文化背景和知識基礎。中國傳統文化是中醫文化的母體，中醫文化則是組成中國傳統文化、具有醫學特色的重要成分。復興中醫文化，首先要確立中醫主體地位，注重中醫的思維方法和思維模式，在尊重中醫自身的發展規律和自身價值的前提下談發展。在西方科學主義盛行的背景下，以現代自然科學理論為準則，采用近代西方醫學的技術與研究方法來研究中醫學，是行不通的，只會造成傳統中醫及其文化的進一步喪失。第二，普及中國傳統文化和中醫藥基礎知識。由于中醫理論和中醫藥文獻語言是以文言文為主，晦澀難懂，因此在學習過程中要加強中醫古代文化知識修養，盡可能多地掌握傳統思維方式，使知識結構傳統化，做到原汁原味地學習、理解、消化中醫理論。第三，要注重中醫文化的傳播，傳播是文化得以保存與發展的首要條件，同時傳播的過程中也必有文化要素的交流。在中醫文化傳播過程中，中醫文化自身作為傳播者必須樹立一種文化主體的意識，高瞻遠矚，搭建平臺，拓寬傳播渠道，優化傳播手段，營造愛中醫、學中醫、用中醫的氛圍。讓中國及世界人民熟識中醫文化背景、底蘊和作用，使賴以生存的中醫文化土壤逐漸肥沃。

2.優化中醫人才培養模式

中醫人才的培養是中醫發展的重要途徑。在培養中醫人才過程中，一要堅持院校教育，優化課程結構。目前，中醫院校在中醫西醫課程設置上的不合理，中西醫課程開設比例普遍達到了6∶4，有的甚至達到了5∶5。這種教學模式，將兩種不同的概念術語、思維方式同時交替向學生灌輸，導致學生對兩套醫學概念和術語相互混淆，容易降低學生學習中醫的興趣。要增加中醫課程的設置，特別是加強中醫經典課程的設置。同時注重中國傳統文化、哲學的教育，通過開設《中國傳統文化史》、《中國古代哲學史》等課程培養學生深邃敏銳的哲學思辯和觸類旁通的醫學靈感。另外，改革中醫院校錄取模式，不拘一格，中醫院校的招生也可以從非中醫院校的哲學、漢語言文學等專業中錄取熱愛中醫的本科生。二要努力推廣師承教學模式，師承教育是院校教育的重要補充，通過讀經典、跟名師、做臨床，不斷提高中醫藥人才的中醫功底和臨床服務能力，提高中醫理論、中醫思維方法和臨床應用能力。通過師承教育模式，讓具有真才實學、有豐富臨床經驗的老中醫或中年中醫帶徒。讓師父傳其真，讓徒弟得其真，這樣保證了學習上有個性、有深度、有細節、有訣竅，既有一定的理論性，又有獨到的實踐性。

3.注重中醫藥學術創新

中醫藥學術創新是中醫藥繼承發展的方向。中醫藥學術創新，一要在發揚中醫藥傳統特色優勢的基礎上，進行理論創新，平樂正骨作為我國著名的中醫骨傷學術流派，具有完整的理論體系和指導思想，并隨著時代進步和科學發展而不斷豐富。在長期的醫療實踐中，平樂正骨提煉出“平衡思想”并作為其指導思想，平樂正骨認為，人體是一個內外平衡的有機體。機體內在的陰陽、臟腑、氣血及氣機升降出入的協調平衡構成了人體的內平衡；人與自然、社會相互聯系、相互依賴的和諧統一構成人體的外平衡。平衡是人體生命健康的標志，恢復平衡是傷科治療的目標，健康之法本于平衡而守于平衡，治傷之要著眼于平衡而求于平衡。平樂正骨將平衡思想運用到傷科疾病的預防、治療及康復過程中，并從中國傳統文化中探求出其哲學基礎，進一步闡釋了平衡思想的實質，發展了平樂正骨理論。

篇（5）

我國是一個擁有深厚傳統文化底蘊的國家。傳統文化具有極為強大的傳承性，只有通過對傳統文化繼承，才能夠不斷增強一個民族的歸屬感、認同感和自信心。中華民族之所以能夠不斷在困境中崛起，主要在于中華民族的傳統文化在繼承中從未中斷過。但在科技和文化日新月異的時代，傳統文化的繼承面臨著嚴峻的考驗。中國傳統文化的現狀值得我們深思，要改變這種狀態，只有通過對傳統文化不斷的創新。由于國內對傳統文化繼承與創新發展研究的成果大都以期刊論文、學位論文以及科研項目報告的形式出現，本文的數據來源主要是“中國國家圖書館-數字圖書館”、“中國知網”、“萬方數據知識服務平臺”等期刊網站和平臺。數據節選的時間為2000—2016年。另外，為了更好認識了解傳統文化繼承與創新發展研究，本文統計分析的重點主要側重于對傳統文化繼承與創新發展研究成果的數量、質量、關鍵詞、研究區域的分布等方面。

一、國內傳統文化的繼承與創新發展研究現狀的統計分析

以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“萬方數據知識服務平臺”上進行精確搜索，得到共計362篇期刊論文、72篇學位論文，其中碩士學位論文46篇、博士學位論文26篇；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國國家圖書館-數字圖書館”中進行精確搜索，發現出版的相關圖書23本，其中包括教育知識管理領域出版的相關圖書14本、以知識網絡命名的有關傳統文化的繼承與創新發展研究的圖書9本；以“傳統文化的繼承與創新發展研究”為題目在“中國知網”上進行檢索，共計得到386篇學術文章。（一）關于傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻數量分析。我國國內傳統文化的繼承與創新發展研究從2000年起經歷了萌芽期、興起期、發展期、迅速發展期四個階段（如圖1所示）。2000—2004年共計發表期刊論文24篇，為萌芽期；2005—2008年共計發表期刊論文68篇，有顯著的興起跡象，為興起期；2009—2012年呈現出一個較為明顯的發展趨勢，傳統文化的繼承與創新發展研究逐漸發力，此為發展期；2013—2016年，期刊發表數量節節攀升，圖1中坡度變化明顯，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究受到的關注度正在迅速擴大之中，傳統文化的繼承與創新發展研究的學術地位也在持續上升。（二）傳統文化的繼承與創新發展研究的期刊文獻的質量分析。通過萬方數據知識服務平臺對我國傳統文化的繼承與創新發展研究的學術論文和被引用次數靠前的論文進行檢索，得到的結果如圖1所示。從圖1中可知，傳統文化的繼承與創新發展研究的重要論文也就是被高引用論文總體而言被引用的頻率不是很高，高引用論文的出現主要集中在2013—2016年期間，占43.78%；而在2000—2004年期間傳統文化的繼承與創新發展研究的高引用文才占到7.7，這說明傳統文化的繼承與創新發展研究在不斷的發展，有深度的研究也越來越多。（三）傳統文化的繼承與創新發展研究學者的區域分布分析經過調查統計，關于傳統文化的繼承與創新發展研究的學者總共有348位，在我國大部分省市都有關于我國傳統文化繼承與創新發展的研究，并且對于傳統文化的繼承與創新發展研究在區域上比較集中，有50%的學者來自于北京、江蘇、浙江、山東、湖北、上海等經濟文化相對發達的省市。傳統文化的繼承與創新發展研究在全國大范圍的普及說明了傳統文化的繼承與創新發展的重要性，而研究學者在一定區域的集中則有利于傳統文化的繼承與創新，有利于發展研究的交流和知識的共享，有利于提高傳統文化的繼承與創新發展研究的效率。

二、傳統文化繼承與創新發展研究的發展趨勢分析

（一）傳統文化繼承與創新發展研究已經成為文化發展領域研究的重點。從近幾年傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文中所出現的高頻率詞匯來看，雖然在2000年就有學者對傳統文化的繼承與創新發展進行研究，但是那時候的研究成果與現在的研究成果之間還是有著一定的差距。從2000年開始到現在傳統文化繼承與創新發展研究有著迅速的發展，但是傳統文化繼承與創新發展研究仍然存在著巨大的發展空間等待著我們去不斷完善。可以預料的是，隨著傳統文化繼承與創新發展研究的不斷完善發展，傳統文化必定會在現代社會中發揮出它積極的作用。（二）青年研究學者將成為傳統文化的繼承與創新發展研究的主力軍。近幾年來，青年研究學者越來越有成為傳統文化繼承與創新發展研究主力軍的趨勢。雖然當前傳統文化繼承與創新發展研究領域經典論文的發表作者較多的還是中年群體，但是從近幾年的發展趨勢上來看，青年研究學者由于在搜索和學習先進的方法與執行力等方面的優勢逐漸成為傳統文化繼承與創新發展研究的主力軍，這也為傳統文化的繼承與創新發展研究的可持續性發展提供了人才保障。從國家有關部門提供的補助資金上來看，2012—2016年，對傳統文化繼承與創新發展研究所提供的補助資金還是十分可觀，其中大部分資金都資助于青年研究學者所申請的研究項目上。從圖書資料上看，青年研究學者在網絡研究著作的發表中占極大比例，幾乎占據了網絡研究著作的半壁江山。其中，全部碩士學位論文和絕大多數博士學位論文都來自于青年研究學者。總的來說，青年研究學者在傳統文化的繼承與創新發展研究領域具有很大的優勢。（三）國家加大了對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度。通過對歷年國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資助項目和資助資金進行統計分析，我們對國家未來對傳統文化繼承與創新發展研究的資助力度可以進行預測。我們預測未來傳統文化繼承與創新發展研究將會得到國家穩中有升的資金資助支持，這意味著傳統文化繼承與創新發展研究將具有可持續性的發展，并保持著它具有的獨特優勢，受到整個學術界的普遍重視。在國家資金資助的幫助支持下，傳統文化繼承與創新發展研究的熱潮將會有一段時間的持續，在這段時間中，傳統文化繼承與創新發展研究的相關成果數量將會增多，并且會呈現出更加優質的研究成果，從而對傳統文化的繼承與創新發展研究領域在一定程度上進行完善補充。（四）傳統文化的繼承與創新發展研究成果的數量將不斷增多。通過對歷年有關于傳統文化繼承與創新發展研究的期刊論文、學位論文、圖書資料的發表情況進行統計分析，我們了解到，由于受到學術界的大力支持和政府資金的補助力度不斷加強，傳統文化繼承與創新發展研究領域的成果會越來越豐富，期刊論文和學術論文的發表數量也將呈現出持續增長的趨勢，有關學術專著的發表數量也會慢慢增多。傳統文化繼承與創新發展研究成果會走向完善化和多樣化，而具有完善化和多樣化的研究成果會反過來帶動傳統文化繼承與創新發展研究的不斷發展，從而將傳統文化的繼承與創新發展研究推向一個更深更高遠的層次。

三、傳統文化繼承與創新發展中的應對策略

通過調查研究發現，許多學者認為傳統文化的繼承與創新發展主要通過以下三種途徑來解決。第一，去除傳統文化中的糟粕，繼承傳統文化中的精髓。中國傳統文化中的精髓對現代社會的發展仍然起到一定的推動作用，所以，在文化快速發展的今天必須堅持對傳統文化的繼承。繼承傳統文化并不是頑固不化、封閉保守，而是要融合了如今現實的需要。第二，在繼承傳統文化精髓的基礎上不斷創新。創新是一個民族和國家進步的不竭動力。任何事物都是在變化發展著的，傳統文化也是如此。因此，對于傳統文化的發展需要不斷的創新，要適應時代文化發展的潮流與需要，不斷拓展傳統文化的內涵，創新傳統文化的形式，讓傳統文化在新時代也能開出絢爛的花朵，這樣才能讓傳統文化一直正確影響著一個國家和民族。第三，不斷加強國際間的文化交流，推動傳統文化的融合。每個國家和民族都有屬于自己的傳統文化，這些文化雖存在著一定的差別，甚至在某些內容上還形成了對立，但是每個民族的傳統文化都擁有屬于它自己的優點，這就是為什么傳統文化能夠一直存在的原因。不斷加強國際文化的交流合作，吸取國外傳統文化中的優點來豐富本國的傳統文化，可以增強我國的文化實力，促進傳統文化的不斷發展。相互借鑒，相互補充，取長補短，共同進步，合理的文化借鑒可以促進我國傳統文化發展，充實我國傳統文化的內容，使得傳統文化可以更好的適用于當今文化的發展需求。

2000年以來，傳統文化繼承與創新發展研究工作有了長足的發展，國內對于傳統文化繼承與創新發展研究的發展顯現得十分明顯。從2005年開始，發展變化顯現得就更加明顯了，期刊論文和學術論文數量迅速增加。國家對傳統文化繼承與創新發展研究的資金補助力度也是呈現出持續增長趨勢。科研學術期刊上有關于傳統文化繼承與創新發展研究載文數量的不斷增多也表明了我國學術界也開始投入到有關于傳統文化繼承與創新發展的研究當中。傳統文化繼承與創新發展研究的不斷深入使得傳統文化更加能夠適應現代文化的需求，也讓相關的科研學者能夠展開更為深入的傳統文化繼承與創新發展研究。

作者:焦美娜 邢長清 左福國 鄧秀武 梁志強 單位:灤平縣文化旅游廣播電影電視局 灤平縣局 灤平縣民政局 灤平縣市場監督管理局 灤平縣生產力促進中心

參考文獻：

[1]王成越.新型城鎮化背景下開封農村優秀傳統文化保護研究[D].福州：福建農林大學，2015.

[2]鄭文堂，鄧蓉，華玉武，高建偉.美麗鄉村建設背景下鄉村傳統文化保護與傳承[J].現代化農業，2015，（2）：46-48.

[3]季曉蓮，吉文麗，康晉.西北地域傳統文化保護背景下的景觀設計研究[J].北方園藝，2014，（17）：212-216.

[4]王艷，淳悅峻.城鎮化進程中農村優秀傳統文化保護與開發問題芻議[J].山東社會科學，2014，（6）：103-106.

篇（6）

在當今高校專業英語教學中，以傳授英美文化知識，即目的語文化為主，其后果是學生用英語表達中國文化的水平遠遠低于其英美文化的表達水平。這正印證了南京大學從叢教授（2000）指出的我國基礎英語教學的一大缺陷“中國文化失語”，即：不了解中國傳統文化，不會用英語表達中國文化概念似乎已經成為中國大學生的通病。此外，一些高校英語教師在教學中過分強調對目的語文化的導入，這在無形中忽略了中國傳統文化的傳授。另外，高校的英語教材都是以介紹英美文化背景為主，而涉及漢語文化知識背景的內容寥寥無幾。正是由于長期受西方文化的浸染，缺少正確有效的文化觀引導，高校大學生對西方先進文化產生了盲目的崇拜，淡化了自己的傳統文化意識。

2中國傳統文化主位性缺失原因

（1）西方文化的沖擊

在經濟全球化背景下，英語作為世界性語言，為西方文化的輸入和替代本土文化提供了助力。我國高等教育也不例外。高校教育中，英語教學地位已經遠遠超過了漢語在學生心目中的重要性。高校英語教學在培養方案、教學大綱、課程目標等方面，很大程度上受到歐美主流文化的影響。在過分強調學習英語重要性的同時嚴重忽視了本土文化的重要性，使很多學生不了解中國文化的博大精深，甚至認為漢語沒有多大用處。

（2）英語教學理念的偏差

英語教學的目的是讓學生在英語學習過程中了解和掌握西方文化，同時讓西方國家的人們知道和了解我國優秀的傳統文化。然而傳統的教學理念認為英語課程的教學重點是培養學生聽、說、讀、寫、譯的能力，并掌握相關的英美文化知識，至于中國的傳統文化則不屬于英語教學目標之列。由此，許多高校的英語教師本土文化意識薄弱，有意識地過分傳播西方文化。在教學中往往把講授重點放在有關英語詞匯、句式的理解和運用以及介紹歐美文化背景知識，而不注重讓學生了解中國文化并用英語來表達傳統文化的能力，造成英語教學傳統文化主位性缺失。

（3）英語教材與課程內容缺乏本土文化

筆者收集了近幾年我國出版的高校專業英語教材，不難發現所涉及的內容基本上都是西方文化，涉及中國文化背景知識少之又少，直接導致學生無法在英語學習過程中接觸中國文化。另外，為了讓學生更好地學習西方文化，許多高校都會開設《英美文學》《英美概況》課程，而不會開設與中國傳統文化有關的課程。即便有，也多是一些選修課程，學生在老師那里學不到任何中國文化的英語表達方式，這種缺乏本土文化內容的英語教材和課程造成了傳統文化主位性的缺失。

3英語教學中輸入中國傳統文化的重要性

首先，中國歷史悠久，有深厚的文化底蘊，在英語教學中注重中國傳統文化的滲透，可以幫助學生增強民族自豪感，也有助于提升學生的人文素養，樹立正確的人生觀和價值觀。其次，在英語教學中加強中國傳統文化教育有利于提高學生跨文化交際的能力。跨文化交際能力的高低取決于學生對中國文化和西方文化掌握的程度。對于我國大學生來說，只有在學好母語、理解中國文化的同時，吸取西方文化精髓，才能為跨文化交際提供基礎和保障。再次，在英語教學中加強中國傳統文化教育，是適應中國社會對外開放及全球一體化的需要。中國作為東方文明璀璨的一顆明珠，對西方國家有著強烈的吸引力。許多外國人十分渴望了解中國的傳統文化。因此作為中國的大學生，有義務和職責發揮其文化交流的橋梁作用，向世界推介我國的傳統文化，以達到中西方文化平等交流和文化共享的目的。

4推介中國傳統文化的對策

（1）強化師生傳統文化意識

英語教師既是英美文化的傳授者，又是傳播中華傳統文化的使者。首先，教師應加強自身中國文化的學習，提高自己的中文功底，這樣才能肩負起在高校英語教學中導入中國傳統文化的歷史重任。其次，英語教師應該充分意識到中國傳統文化的重要性和必要性，樹立正確的文化思想。再次，在英語教學中，教師應該轉變以往只重視西方文化的傳統教學思路，激發學生學習中華傳統文化的興趣，加強學生對我國傳統文化價值和意義的認識，學會用英語這種語言工具來傳播和弘揚我們的傳統文化，讓西方國家更好地了解我們的文化。

（2）完善高校英語教材

除了教師和學生對傳統文化必須要有一定的了解和認知外，教材上也要有所體現。當前的高校英語教材中傳統文化含量幾乎為零，為了彌補中國傳統文化的缺失，亟需從英語教材入手，在編撰教材時應適當融入一些中國傳統文化內容，比如中國歷史、哲學禮教、風俗習慣，以此幫助學生了解并學會用英語表達中國傳統文化。另外，一些中國文化經典書籍、名著的英譯本也值得借鑒與參考，如《四大名著》《唐詩三百首》《論語》等。只有通過增加中國傳統文化在教材中的比重，才能實現對傳統文化的有效傳播。

（3）優化英語教學方法

教師應該有意識將傳統文化充分融入到教學之中。在課堂上采用對比法：如節日的對比、禮儀對比、宗教對比、神話對比等。通過對比教學與思考，讓學生加深對中西方文化的了解，高度認識中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用課外活動來輔助進行傳統文化教學。教師可以推薦中華經典的英譯本供學生課后閱讀。這些閱讀將有助于增強學生的中華傳統文化意識。另外，還應鼓勵學生多收聽收看中國英語節目，引導學生充分利用這些貼近生活的資源，學習有關中國文化的英語表達。不斷地了解、修正和記憶這些表達來提高用英語表達中國文化的能力。此外，通過邀請一些知名的研究中西方文化對比的專家和教授來學校開設英語講座，引導學生有針對性地進行中西方文化之間的比較，讓學生多層面、多渠道地接觸中國傳統文化，如此才能真正實現跨文化意識的交流與溝通。

篇（7）

1.新媒體及傳統文化發展現狀

近年來，隨著科技的高速發展，新媒體越來越多的被更多的人認識與接收，新媒體藝術借助當代科技的最新成果，以新的視覺經驗、新的溝通形態與互動方式擴展了人類的審美體驗，改變著藝術作品形式。傳統媒介在新媒體的沖擊下，也開始借新媒體的發展，走上互相融合的道路。

在“新媒體時代”的背景下，大量的作品涌現出來，這些作品為現代藝術增添了新的內容，擴展了更為廣闊的創作空間。但是，傳統文化作品很大一部分仍局限在傳統藝術表現形式上，如口傳故事、自制年畫等。以數字媒體為基礎的“新媒時代”，構成了當今媒體藝術的新亮點。動畫、電影、微信、游戲……不知由于新媒體成了各類信息匯聚的海洋，這些信息不僅包括各種新聞資訊，還包括各種社會思潮的激情碰撞，和不同階層群體各類訴求的自由表達等。與此同時，人們只需擁有一個終端平臺并掌握一定的操作技術，便可輕易實現對這些海量信息的共享。如何將新媒體藝術本身所具有的交互性、網絡性、非線性、虛擬性等藝術特征，在傳統文化作品中呈現出來，從而帶動這些新的藝術形式發展是一件迫在眉睫的事情。

隨著網絡通訊技術的發展，媒體的傳播方式也發生了改變，如流行的微新、SNS 等社交網絡中的不斷分享與轉發的功能實現作品的快速傳播，這種互動體驗性是新媒體的重要一點。現在隨著3G 手機越來越多的出現，出現了用手機拍攝的作品。

新媒體藝術在改革開放后迅速發展，中國新媒體藝術不同于西方是在純科技背景下產生的，而是一開始就跟這些藝術家的生活方式有著直接的關系，他們用最直接的觀察方式來關注他們周圍的普通人，用新媒體作品記錄著中國社會的變遷給這些普通人帶來的變化。而中國新媒體藝術一路走來，有一個明顯的弊端，就是理論家、藝術家和不同門類的藝術學科相互不聯系，沒有形成多學科、復合型的研究。

2.國內外研究分析

在美國，新媒體課被作為培養公民的重要手段而引入教學。美國教育社會心理學家馬克?托克利說：“電影可以培養孩子的全球意識。”在日本，上世紀末在政府的鼓勵和引導下，興起了利用電影進行教育的新方法，獲得了巨大的成功。在法國、加拿大、瑞典、奧地利等國家的學校，都有計劃有組織地安排學生欣賞科教片和動畫片。

與國外相比，我國還存在一定的差距，較少把新媒體作品作為重要載體服務于傳統文化普及，同時較少與優秀傳統文化教育、提高全民素質進行有機結合。

中國的新媒體藝術作品更多的是對社會和文化現象的解讀和思考。從新媒體研究的方向上看，主要有從藝術的數字化角度和數字技術的運用兩方面進行研究，如：陳念群的《新媒體創意藝術》、陳小清的《媒體藝術與設計》、汪代明的《新媒體與藝術發展》等。對于新媒體藝術特征的研究，如鄭剛的《數字媒體藝術的審美特征》、邱曉巖的《數字媒體藝術的新美學特征》等。

西方的新媒體藝術興起較中國早了半個世紀之多。上世紀70 年代，西方許多電視臺開始嘗試接納具有實驗性的錄像藝術作品，探索新媒體藝術作品呈現。如：錄像藝術家彼得? 坎波斯在1973 年創作的《三個轉變》中運用分色影像合成等手法創造出不可思議的復合效果，如用手把五官抹去、穿透身體的手。

國外關于新媒體藝術的研究，對于新媒體藝術的發展具有一定的推動作用。特別值得注意的是：（德）格勞（Grau0.）著，陳玲譯的《虛擬藝術》；（美）尼葛洛龐帝的《數字化生存》具有劃時代的意義，它們幾乎可以說是當代新媒體藝術研究中最重要的教科書，成了當代藝術理論研究者公認的經典之作。

從現有的資料看，學術界涉及新媒體藝術的專著和論文，新媒體、傳統文化是分開來進行研究的。新媒體藝術對傳統文化的呈現方式、創作方法等重要問題的研究較少，需要進一步做詳細的分析研究；新媒體與傳統文化結合的藝術作品的創作還需要進一步的探索。

3.應用新媒體對傳統文化傳播

中國長期把媒體作品創作當成特殊的精神產品，不少作品的內容也往往是簡單地去表現正確的人生觀、價值觀和愛國主義精神。造成了教育代替了娛樂、刻板代替了幻想。這是國產藝術作品得不到觀眾青睞的主要原因。

而外國的藝術作品往往不去刻意強調意識形態，而是將有關民族、國家、時代、社會等意識形態的主題內容，盡可能地柔和在作品中。而作品所表現的是全球觀眾均可接受的摯愛真情倫理美德，也就是說，拆除了東西文化的隔閡，溝通了全人類的情感。

現有的新媒體研究大部分是從傳播學、敘事學、文化學的角度去考察新媒體的藝術特征、表現形式以及未來的發展方向。較少將傳統文化放在“新媒體時代”下進行研究。把傳統民俗文化放置在“新媒體時代”的語境中，區別了以往的研究角度。而且是從“新媒體時代”的角度下去探討傳統文化藝術特征和呈現形式。可以結合傳統文化，與數字媒體工作室、動漫公司聯合探索性創作具有新媒體作品，傳統民俗文化不單純的是說教，可以是動畫，可以是電影，甚是可以是人們可以參與其中的游戲。

1）充分利用新媒體自身優勢從計算機應用、網絡媒體、移動通信、虛擬現實4方面，將傳統文化呈現出來。

2）探索建立新媒體環境下的傳統文化表現體系

新媒體應用只是傳播的載體，而不是目標。通過實地采風獲得直接信息，搜集相關文獻資料，對民俗文化特征進行歸納；其次通過對民俗文化作品進行分析、研究，概括其應用實質。建立起一個現代新媒體藝術特有的美學體系，引導和規正大眾的審美品味，推動文化產業的發展。

4.應用價值

伴隨著信息技術的發展，媒體藝術呈現出新的特征，我們需要理論指導和實踐實驗。在這樣的背景下，對傳統文化藝術研究應該把視角放到“新媒體”領域中去，而不僅僅局限于傳播和技術藝術的范圍內。新媒體是與新的傳播時代相對應產生新觀念、新范疇以及新的藝術表現特征。通過本課題的研究，總結“新媒體”特征下的傳統民俗文化呈現特征，為有效的創作“新媒體時代”藝術作品提供幫助。

現在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養傳人。對民俗文化的廣泛普及，就能培養某些孩子對某些民俗事項的興趣和特長，從而為培養地方民俗文化的傳人，培養地方民俗文化活動的關注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎。這正是提升地方民俗文化的創新力所不可或缺的。

任何人都不同程度地浸潤于傳統文化之中。傳統文化無時不在對現代人發揮著作用，傳統文化不能回避也不應回避。因此，我們積極倡導繼承和弘揚優秀傳統文化，更有助于推進社會的協調發展，從而實現社會、經濟、文化的全面協調可持續發展。

通過對新媒體作品呈現通道的研究，找到行之有效的新媒體藝術作品創作方法，形成較為完善的創作思路，真正為傳統民俗文化發展注入持久的文化推動力。

參考文獻：

篇（8）

在中國音樂教育中，傳統音樂教育一直備受關注，它既承擔著傳統文化的傳承責任，又關系著我國音樂未來的發展方向。尤其是在多元文化沖擊、融合的當下，在廣泛開展音樂教育的同時，必須強調對傳統音樂教育的重視。

一、傳統音樂文化在音樂教育中的發展現狀

此前，我國的音樂教育從形式到內容都受到西方音樂文化的影響，雖然我國一直呼吁對傳統文化的重視與弘揚，但是在音樂教學實踐中，我國的傳統音樂教育仍然未提升至重要地位。崇尚西方音樂的演繹，邊緣化本土音樂，這是令一個民族深思和擔憂的事情。如今，從對音樂教師的基本要求到高水準的音樂教學標準，人們對于西方音樂知識的掌握程度遠遠高于對本土傳統音樂的了解，這種對傳統樂理教學缺失的教學體系，最終將阻礙中國傳統音樂文化的發展和傳承。隨著社會的發展，人們對于音樂的審美需求不斷發生著變化，開始追求具有個性和文化底蘊的音樂。我國的音樂教育緊緊抓住了這次轉型的機會，以實際行動加強了對傳統音樂文化的重視。例如，時常召開以傳統音樂為主題的研討會、設置傳統音樂的專業研究方向、大量編寫傳統音樂相關專著和教材、開展少數民族傳統音樂的學習和研究，通過這些舉措來倡導對傳統音樂文化的重視。

二、保護傳統音樂文化在音樂教育中傳承的對策

(一)深化音樂教學改革，為傳統音樂的傳承提供保障

首先，對音樂教育的體制進行深化改革，加強對傳統音樂文化的重視。我國大多數的音樂教育在過去的一段時間內都過于偏重西方的音樂教學模式，而輕視了本土傳統音樂的學習。在這樣的音樂教育環境下，學習音樂的學生對傳統音樂文化的關注越來越少，長此以往將嚴重影響我國傳統音樂文化的傳播。對此，我國應該深化教育體制改革，提高對傳統音樂文化教育的重視度，為傳統音樂的發展提供有力的制度保障。只有在音樂教育中注入民族音樂的元素，才能促進學生重視和學習傳統音樂，肩負起傳承和保護傳統音樂文化責任。其次，對音樂教育的教材編寫進行創新，注重傳統音樂教材。目前，我國傳統音樂的教材多為學校教師自己編寫或推薦，雖然種類繁多，但大多缺乏專業性和規范性，這已然影響了傳統音樂的教育。因此，重視傳統音樂教材的編寫對于促進傳統音樂的保護和傳承具有重要作用。如，在編寫音樂教材時要注意選取收錄旋律優美、具有濃郁地域特色和鮮明名族特點的音樂素材，借此多元化的選材激發學生的學習興趣，提升他們的審美能力。最后，對音樂教育的課程設置進行改革，將傳統音樂文化融入日常課堂教學。在偏重西方音樂教育的時期，師生都習慣以西方的音樂理論理解和評價我國民族音樂。但是，因為東西方的文化存在很大差異，這樣的評論對于傳統音樂文化的傳承并不利，甚至會在一定程度上否定民族音樂的精華部分。對此，必須完善音樂課程的設置，注重傳統音樂理論、鑒賞以及傳統文化等方面內容的增加，使我國傳統音樂文化成為音樂教育的理論基礎，以此增強對傳統音樂文化的重視，激發學習的興趣。

(二)創新音樂教學模式，為傳統音樂的傳承創造環境

學校的傳統音樂教育得以順利開展，關鍵需要創新音樂的教學模式，為傳統音樂傳承和保護創造一個有利的環境。學校里講授的傳統音樂大都是經過加工和篩選的，雖然具有較強的系統性，但是流于表面形式，缺乏了傳統音樂的靈魂。真正民間音樂的傳承多是代代相傳的，這樣雖保留了傳統音樂的“原汁原味”，卻也因此缺乏規范性。因此，讓民間音樂傳承人走入課堂教學，讓學生走入民間實踐，領略真正的傳統音樂，對于傳統音樂教育的去粕取精和可持續傳承具有重要意義。首先，開設專門課程、講座等，邀請民間音樂傳承者走入課堂，講授最具原生態的傳統音樂文化，令學生在學習中加深對傳統音樂的認識和尊重，進而產生對本土傳統音樂的信心和責任感。其次，開展課外傳統音樂活動，讓學生參與到民間音樂文化的實踐中去，親身感受其魅力。學校中學習的傳統音樂知識大都止于理論，只有學生親身接觸民間音樂，并結合本地傳統文化才能對民間音樂有更深刻的認識，才能夠令掌握的知識在親身實踐中獲得升華。此外，當下傳統音樂的制作與傳播過程也需要借助先進的科學技術。只有運用現代科技將傳統音樂教育與現代元素相結合，才能讓傳統音樂煥發新的活力。只有傳統音樂兼具了民族與時代的特色，才能獲得更好的傳承和長遠的發展。

(三)重視傳統文化學習，為傳統音樂的傳承灌注活力

傳統音樂是傳統文化中的一種藝術形式，有其獨特的歷史和意識形態背景。只有在特定的文化環境中，我們才能了解到某一音樂的本質及其所表達的情感，因此在傳統音樂的教育中要重視對傳統文化的學習，將傳統音樂置于傳統文化之中加以剖析和傳承。在以往的傳統音樂教育中，教師更多地從音樂的演繹技巧等方面進行講解，忽視了音樂與其產生的歷史背景、文化語境等背景的聯系。而切斷了音樂與文化的關聯，傳統音樂也將失去其存在的根基和本源的魅力。反之，通過對傳統音樂的細致剖析和感悟，我們也可以從中獲得深刻的文化內涵。可以說，傳統文化與傳統音樂是相輔相成的，傳統文化賦予了傳統音樂獨特的靈魂，而傳統音樂承載了傳統文化的本質內涵。此外，傳統音樂源于傳統文化，最終也將回歸傳統文化。現今的大多傳統音樂教育因為失去了傳統文化的支撐而變得浮躁和單薄，而加強傳統文化的教育有利于傳統音樂重新回歸文化的沃土，在豐富的養料中獲得新的活力，綻放更美麗的藝術之花。一言以蔽之，傳統文化是音樂獲得長遠發展的不竭源泉。提高傳統文化在傳統音樂教育中的地位，重視傳統音樂中蘊涵的文化精髓，才能令學生對傳統音樂的傳承產生真正的興趣和使命感。

自改革開放以來，尤其是近年全球化進度加快，我國的文化受到了世界多元文化的沖擊，音樂領域也不例外。在這樣的文化背景下，我國的音樂教育要堅持以民族音樂為本的理念態度，汲取各國文化精華，在堅守與創新中對自身進行重新定位。只有深入了解傳統音樂的發展現狀，明確傳統音樂的重要地位，重視傳統文化的學習，并且深化音樂教育體制和課程設置改革，構建新的傳統音樂傳承模式，才能從根本上促進我國傳統音樂的傳承與長遠發展。

作者:王莎莎 單位:合肥學院教育系

［參考文獻］

［1］吳旦.試論傳統音樂在高職音樂教育中的傳承對策［J］.音樂時空(理論版)，2015(23).

［2］田亮.中國傳統音樂在學校音樂教育中的重要性及其運用研究［J］.音樂時空(理論版)，2015(23).

［3］周景春.高校音樂教育與中國傳統音樂的傳承［J］.集美大學學報(教育科學版)，2014(04).

［4］奚峰.傳統音樂在音樂教學中的作用［J］.音樂大觀，2014(03).

篇（9）

中國傳統文化，是中華民族在發展與演變過程之中匯集而成，能夠反映出中華民族精神風貌以及民族特質的民族文化的綜合體。其主要涉及中華民族歷史發展過程之中各種文化之間的沖突與融合、諸多不同的思想觀念、意識形態的整體表征。世界民族之林中，各民族均有其自己的傳統文化。縱觀我國歷史發展的大脈絡，中國傳統文化主要以儒家思想為內核，兼容道家、儒家等諸多文化形態，可謂是包羅萬象，璀璨奪目。從文化內容來看，其包括了國畫、書法、古文、詩歌、曲、賦、民族戲劇、民族音樂，等等。從社會層面來看，則主要有官方文化、民間文化、主流文化等。

中國傳統文化是中華民族的精髓所在，對于中國傳統文化的保存以及傳播是每個中華民族子孫應當具有的責任與義務。中國傳統文化的繼承與發展與有效的傳播形式密切不可分割。下面筆者結合動漫傳播形式對中國傳統文化的繼承與發展作一探討。

一、動漫傳播與中國傳播媒體的發展概述

眾所周知，動漫即是動畫（animation）與漫畫（comics，manga）的簡稱。溯源中國“動漫”一詞出現可至1997年《漫友》雜志。其得到大力推廣則是1998年的動漫資訊雜志ANIME COMIC TIME（《動漫時代》）。伴隨著社會的不斷發展與演變，以及動畫以及漫畫兩者之間的不斷聯系與發展，動漫逐漸深入人心。同時伴隨著科學技術的不斷發展以及人們對于動畫的喜愛，同時，因為動畫以及漫畫兩者之間發展中的相似而聯系日趨緊密，在大多數人的意識形態之中已經將動畫以及漫畫統一為“動漫”。目前我國動漫迷人數眾多，已經成為一個較為重要的群體。2012年3月10日，由扶持動漫產業發展部際聯席會議辦公室在中國國家博物館主辦了“十七大以來中國動漫產業發展成果展”會議。此次會議僅對十七大以來我國動漫產業所取得的重大成果。其中，需要我們注意的是，本次會議對于我國“十二五”做出了預見，即“我國動漫產業產值將達1 000億元人民幣”。動漫經濟的發展從一個側面呈現了我國動漫事業的發展速度與規模。

從目前我國動漫人數眾多，動漫內容豐富多彩方面來看，動漫傳播伴隨著中國傳播媒介的發展而逐漸發展。目前學術界對于媒體主要分為傳統媒體以及新媒體之分。所謂“傳統媒體”主要是指在網絡媒體誕生之前的媒體，主要包括期刊、雜志、電視、廣播、報紙、電影等。傳統媒體是早期人們獲取知識與信息的重要載體，時至今日仍然發揮著重要作用。伴隨著社會的不斷發展與進步，尤其是科學技術的不斷發展，新媒體受到了人們的日益關注。所謂“新媒體”即是指“互聯網誕生以后出現的新的傳播手段，如網絡、手機、移動電視等”。動漫的發展最早主要依托于傳統媒介進行廣泛的傳播，例如，依托報紙、期刊發行、電影等進行傳播。當新媒體出現后，則其又在新媒體之中占有著重要的地位。例如，目前在網絡上大量流傳的動漫作品，得到了廣泛的傳播。

二、動漫傳播對于中國傳統文化的呈現

影視動畫場景設計對鏡頭畫面的形成有決定意義，場景空間制約鏡頭畫面角度必須根據場景空間的特征安排鏡頭畫面的角度——說得簡單一點影片鏡頭所表現的始終是場景空間中的人物和故事，而且鏡頭往往首先展現出來的就是場景的面貌亡這在許多影片中很常見。例如在一場戲的開始第一個鏡頭往往是一個場景全貌的空鏡頭交代故事發生的時間地點。影視動畫藝術是一門畫出來的視聽造型藝術，這就需要我們同時運用造型手段和繪畫制作手段對影片進行場景空間造型設計。場景設計既要有高度的創造性，又要有很強的藝術性、一方面要藝術創作，一方面要通過繪畫手段進行繪制。

動畫影片的主體是動畫角色場景就是圍繞在角色周圍與角色有關系的所有景物，即角色所處的生活場所，社會環境自然環境以及歷史環境甚至包括作為社會背景出現的群眾角色，都是場景設計的范圍，都是場景設計要完成的設計任務。

動漫對于各個年齡階段，尤其是對于少年兒童有著重要的影響，因此，筆者對于目前我國網絡上流傳的動漫作品進行了分析與歸納。通過對于網絡上動漫作品部分觀看后分析可得出，在這些視頻之中，對于中國傳統文化因素的融合并不是很多。那么如何讓中國傳統文化在動漫之中得以較好的體現呢？筆者結合其中對中國傳統文化因素表現較為優秀的動漫作品進行分析。

首先，以中國傳統文化中神話傳說以及民間傳說故事進行融合與創新。我國動漫發展初期其選材一般為人們耳熟能詳的神話傳說以及民間傳說故事作為藍本進行發揮而最終創作而成的。當這些人們所常聽的神話傳說以及民間故事重新以一種新的形式映入人們眼簾時則往往會引起人們更大的關注。例如，我國早期動漫作品《大鬧天宮》不僅得到了國人的認可，同時也受到了國外大量動漫愛好者的關注，巴黎的《世界報》當時曾經介紹說：“《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而且造型藝術又是迪斯尼式的美術片所做不到的，即它完美地表達了中國的傳統藝術風格。”《三個和尚》選題于我國傳統文化之中的民謠故事，運用動漫的形式對于中華民族傳統文化中的團結協作作出了重要詮釋。其表現出來的民族文化內涵和傳統思想觀念更是深深影響了幾代人的成長。再如，2010年12月在春城昆明舉行的中國動畫年度盛典，榮獲“2009年度原創動畫作品及創作人才扶持項目十大獎項”之一的《生肖傳奇之十二生肖快樂街》則屬于此類。

其次，采用我國傳統文化之中優秀的人物或者是真實的故事進行動漫創作。此類動漫往往遵循著歷史的發展規律對于中國傳統文化中不同英雄人物進行細節描繪以及相應的背景刻畫，對于人物形象的一生（或部分）進行較為深入的研究與創新，以一種較為詳盡、夸張的表現手法呈現給觀賞者。使觀賞者能夠很好地對于英雄人物的人生以一種新的角度進行審視，同時得到新的體驗。在整個動漫作品之中，如果動漫創作者能夠很好地將中華民族的優良傳統融入其中，則可以使得年青一代既對于中國歷史知識加深了解，同時，更好的促進民族融合力的凝聚。例如，動漫電影《鄭成功》的創作，其主要選材于中國明末福建沿海，民族英雄鄭成功打擊倭寇的故事。在整部作品之中，有大量的閩南沿海自然與人文歷史景觀呈現，通過大量的技術手段的渲染，使得鄭成功的戰役重新展現于世人面前。動漫《鄭成功》給我們帶來了很好的啟示，即“越具有民族特色的，就越是世界關注的”。《鄭成功》不僅僅是一部好的動漫作品，同時，其對中華民族的優良品質表現得淋漓盡致，筆者認為其是采用我國傳統文化之中優秀的人物或是真實的故事進行動漫創作的好作品。

第三，在動漫作品之中，采用各種藝術手段對于動漫作品內容進行輔助刻畫，進而達到中國傳統文化的弘揚。眾所周知，動漫不僅僅是視覺藝術的體現，其背景音樂往往會給人帶來更深層次的感受。例如，可以采用中華民族傳統音樂對于動漫作品背景進行合理配置。動畫音樂可以為動畫渲染氣氛、為動畫營造立體的效果、引導劇情的發展以至于帶動影響觀眾的情感等，如果能夠很好地將中華民族傳統因素很好的運用于動漫作品之中意境的創設過程之中，即通過對動漫之中故事情節的跌宕起伏、背景音樂的選擇與變換影響，結合對“空”與“虛”之間交替，則可以構成很好的動漫意境，最終使欣賞者受到很好的中華民族文化的熏陶。筆者在實踐過程之中發現，在中國動漫作品之中融合中國傳統文化，則可以更好的促進動漫精神實質的最終呈現。當欣賞者身處濃郁的帶有著中國傳統文化的動漫之中，透過動漫之中作者精心設計的夸張的言語、動作以及各種描繪手法的襯托，則更會使中國傳統文化傳播得更為長遠。例如，傳統動漫作品《大鬧天宮》之中，對于中國傳統音樂背景的加入，使得整部動漫作品具有較為濃郁的中國特色。這也正是當時其不僅僅能夠在國內得到關注，同時，在國外也得到了普遍認可的重要因素。很多國外的動漫愛好者對于中國動漫《大鬧天宮》至今記憶猶新。

第四，筆者認為動漫作品之中融合進中華傳統文化因素進而創設出完美的意境，也可以較好地促進中國傳統文化的傳播。所謂“意境”，通常是指“藝術作品或自然景象中所表現出來的情調和境界。”它是藝術辯證法的基本范疇之一。眾所周知，動漫作品是通過繪畫作品以及科學技術手斷進行不斷的深化以及改革而最終發展而來的，而意境創設最早也源于繪畫技巧，由此可見，動漫作品意境的呈現與繪畫藝術有著不解之緣。意境通常可以被認為是人的主觀范疇與客觀范疇的兩者之間達到的交融藝術境界。筆者認為作為生活在中華民族文化影響下的我國人群，當在動漫作品之中，結合一定的中華民族文化之中的精髓，可以更好地吸引人們的眼球。

三、結 語

動畫是大眾媒體的傳播手段之一。是一種特有的文化產業，與其他文化知識一樣具有極強的宣傳和影響作用，包括社會規范、價值標準、行為方式、文化價值觀等。優秀的動畫電影能根植于本民族優秀文化，反映社會底層，能經得住社會發展的跌宕起伏。但是，需要注意的是，在動漫作品創作對于中國傳統文化的選擇與呈現時，應當能夠去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕。我們知道，并不是所有的中國傳統文化均為精華，并不是所有的中華傳統文化內容都可制作出完美的動漫作品。例如，《哪吒鬧海》動漫創作者對中國傳統文化中的《封神演義》選材可謂恰到好處，其擺脫了原著之中對于天命觀念、愚忠思想以及封建統治秩序的刻畫與描繪。其次，動漫創作者要對中國傳統文化有較深的了解，努力地提升自己的中國傳統文化素養，結合對于國外動畫影片的創作技法進行深入的研究與實踐，尋求異域文化與傳統文化的交融，這樣才能夠更好地促進動漫中對于中國傳統文化的傳播。

[參考文獻]

[1] 李秋香，李麥產.傳統文化創造性采借與中國動漫業創新性發展[J].社會科學論壇：學術研究卷，2009（02）.

[2] 汪寧.中國傳統文化資源在動畫片中的應用[J].上海工藝美術，2007（01）.

[3] 張曉莉.擺正中國傳統藝術在動漫藝術中的位置[J].科教文匯（中旬刊），2009（03）.

[4] 袁恩培，楊嵋.網絡世界中動漫藝術的形式及特點探討[J].包裝世界，2008（01）.

篇（10）

中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。

從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。

二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等

寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統文化的一些禮節、習俗、節日。比如，小學語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質，結合當時的經濟、政治背景，學生就能體會出很深的文化內涵。再有，小學語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統的節日乞巧節、中國傳統的情人節的真正來源。還有端午節、寒食節等中國的傳統節日，都有相應的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學語文閱讀滲透中國傳統文化的不可缺少的內容之一。

篇（11）

摘 要：在如今這個信息大爆炸的時代，網絡極度發達，傳播媒介、傳播手段繁多，人人都可以隨時隨地和獲得信息，使得信息的交流異常快速，范圍非常廣的背景下，如何把文化的傳承和發揚同新時代傳播的特性結合起來，使得傳統文化可以得到更好的傳承和發展，培養青年優秀的品質，弘揚中華文明，是時代背景下每一個中國人不得不思考的問題。本文從大眾傳播的背景下出發，通過對傳統文化傳播過去、現在、和未來的分析，尋找可持續的發展之路。

關鍵詞：大眾傳播；傳統文化；傳播媒介

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）10-0164-02

在進入21世紀以后，隨著計算機和網絡技術的高速發展，Internet的出現和高速發展，使得地球各個地區之間信息的交流變的越發的容易起來，地球村這一概念的提出更是表明全球信息的傳播進入一個高速的、高效的、爆炸式的傳播時代。同時，全球也形成了以報刊、雜志、廣播、電視以及網絡為主要傳播媒介的傳播陣地，構建了一個立體的、多方位的、多維度的信息交換平臺，這樣，人們獲得信息的速度較之過去的一百年來說不知翻了幾番。但是，隨著社會的發展，人們生活水平的提高，物質方面得到了極大的滿足過后，伴隨而來的是精神上的缺失，因此，近年來，出現了許多以復興傳統文化、傳承國學經典為主要內容的組織和團體，國內外也興起“孔子熱”，儒家經典大受追捧，民間也出現了很多傳統文化的傳承者。但是，學術界對于這些林林總總的傳統文化褒貶不一，有的認為傳統文化便是好的，應當將之發揚光大；有的則認為傳統文化中有許多封建的落后的思想，應當予以否定。不管這兩種對立的想法如何，其中對于傳統文化來說不可或缺的其實應該是對于傳統文化的傳播問題，其爭論的核心問題便是傳統文化要不要傳播、要怎樣傳播、通過什么樣的方式傳播的問題。

一、傳統文化現今如何傳播

近年來，國內外興起國學熱，在全球漢語熱潮的推動下，使得中國的傳統文化在更加廣闊的世界范圍內得到傳播和發揚，在國外已經形成了較為成熟的漢字文化圈，大部分的國家對中國的傳統文化興趣濃厚并且非常重視漢語的教學。 在國內也有了許多傳承者在積極地繼承并傳播傳統文化，國家機構和政府也在通過一系列的措施和行動傳播傳統文化，各地紛紛建立起了孔子學院，用以傳習經典，學習優秀的中華文化，同時民間的公益組織通過募捐、宣傳等方式來傳承傳統文化。

民間的許多組織還通過建立專題網站、微信公眾平臺、QQ群等手段來對傳統文化進行傳播。據不完全統計，在百度中有關傳統文化的資訊有9980萬條，多數為傳播傳統文化相關內容的視頻、音像資料以及新聞報道，相關的網站有中國傳統文化網、中華傳統文化公益論壇官方網站、中國國學網等；還有上百個以傳統文化命名的微信公眾平臺以及和傳統文化有關的二百余個微信公眾平臺，其推送的內容多為孔孟之道中勸人向善、勤學樂學、尊師重道、孝敬父母等優秀的中華傳統文化；QQ群則多以千人群為主，群成員在群里相互交流學習心得，學習傳統文化知識。

二、傳統文化傳播的價值所在

首先，對文化本身而言，傳統文化的傳播可以促進新文化產生、發展，使新發展起來的文化與舊有文化相互融合，消弭相互排斥部分、保留各自精華的部分、滋生交流共生的部分，從而可以促進一個社會多元文化的產生；文化傳播也可以實現文化的儲存和記錄。通過傳統文化的傳播，同一文化可以在不同區域、不同群體、不同科技水平下實現共同發展，這樣，傳統文化可以最大程度發揮其作用，得到更廣泛人群的認可和接受，也便于得到更完整的保護、儲存和記錄。

其次，對于人類自身而言，傳統文化的傳播促進了不同區域、不同文化的人們的交流共存。文化，廣義來講，是指人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，也就是說，傳統文化是人類在社會實踐的過程中的經驗總結，通過傳統文化的傳播，不同的經驗總結可以供人們相互交流、借鑒，這有利于在社會生活的過程中，人們更好地遵循客觀規律、與大自然和諧相處，以完成人類更多的使命。狹義來講，傳統文化則專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。同樣地，這些精神產品也來源于人類與大自然的互動：社會實踐，人類在長期的社會生活過程中，創造出了林林總總的優秀的傳統文化，促進了人類在物質以及精神方面的升華。

再次，在社會進步方面，傳統文化的傳播也可以促進社會的交流和溝通。一方面，它使社會中的不同思想、不同價值觀能夠互相理解，促進人類社會的和諧發展，在極大程度上促進社會進步；另一方面，傳統文化的傳播通過促進新文化、新思想的產生，從而使人類改變觀念，接受新的、進步的生產、生活方式，促進人類社會的發展進步，加速全球化進程。優秀傳統文化的傳播使人類文化交流完全突破了時空界線，一定程度上掃除了全球化發展的思想障礙，使世界各地人們從思想上接受全球化，促進了世界全球化進程的發展。

三、大眾傳播將如何促進傳統文化的發展

德弗勒認為大眾傳播是一個過程，這個過程中，職業傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續不斷地發出訊息，目的是使人數眾多、成份復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。大眾傳播所包含的范圍十分的廣泛，亞歷山大?戈德說，“傳播是‘使原為一個人或數人所獨有的化為兩個或更多人所共有的過程’”。從字面意義看，文化傳播是指以文化為內涵，各種大眾傳播手段為媒介，將社會中存在的思想、經驗技巧和其他文化特征從一個群體傳到另一個群體，從一個地點傳到另一地點的過程。文化傳播也稱作文化擴散，是基本的文化過程之一。文化在傳播過程中，使得傳播范圍地區內的民眾在潛移默化中接受文化洗禮，成為文化傳播的收益者，在這個地區的民眾傳承了傳統文化后，這些民眾就會逐步的向周圍地區擴散，一傳十，十傳百，從而達到傳播傳統文化的目的。在大眾傳播中傳播者、傳播媒介、傳播的目標是傳統文化傳播中最重要的三個部分。

傳播者在傳統文化的傳播中處于源頭的位置，是傳播過程中信息的來源者、采集者、制作者、和者，傳統文化被傳播者通過各種傳播媒介傳播出去，被受傳者所接受。傳播者不僅僅是個人，也可以是政府機關、社會團體、公益組織。因此，傳播者在文化的傳播過程中就起到了一個至關重要的作用：篩選。在中華上下五千年的文明中，不僅有禮義廉恥、琴棋書畫等非物質的和物質的優秀的傳統文化，也有三綱五常、君臣之道、迷信思想等一些不好的傳統文化。所以傳播者在對傳統文化進行傳播的時候要起到“把關人”的作用，對傳統文化進行篩選，把傳統文化中精華的部分展現在世人眼前。

傳播媒介在傳統文化的傳播中起著另外一個非常重要的作用，是傳播者和受傳者之間的橋梁，傳統文化通過報刊、雜志、廣播、電視、網絡等傳播途徑被受傳者所接收。因此要加強大眾傳媒對于傳統文化的傳播，充分利用新媒體的優勢，構建形成一個完整的傳播陣地。從而使每一個接收到傳統文化傳播信息的人在自覺和不自覺的情況下，通過各種傳播媒介，特別是新媒體去傳播傳統文化。同時，還要加強音像、多媒體出版物對于傳統文化的傳播。比如一些表現少數民族生活現狀，反映少數民族傳統文化的音像作品只能在本地區進行少量的傳播，但是這些音像制品卻對本民族的人了解本民族的一些傳統文化只是卻起到了補充的作用。許多人表示，生活變好了過后，本民族的很多人都慢慢的放棄了本民族的一些比較好的生活習俗和傳統，轉而去學習一些外界的不好的東西，比如非主流之類的，但是了解到此現象之后，覺得本民族的傳統必須要保持，周圍的很多人也表示要好好學習本民族的文化，文字不能讓民族傳承斷在我們這一輩。

對于傳統文化的傳播來說，信息的載體是文化傳播是否完整、清晰、有效的達到傳播目的的手段，而在傳統文化的傳播中一個比較重要的受眾就是青年學生，青年學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的塑造和形成的重要時刻。因此，把地方高校的教育當做是傳播傳統文化的一個重要載體，通過學校教育將民族傳統文化轉化為教育資源，通過形形的教學設計、校園活動等進行傳統文化的傳承和弘揚傳統文化，用傳統文化中優秀的部分塑造青年學生正確的價值導向，使得學校教育功能體現的更為完整。在教學內容中，學校可以把傳統文化作為一門獨立或混合的課程融合在教學總設計中，對于不同的專業，對傳統文化的掌握雖然有不同的要求，但是都是立足于中華兒女對傳統文化的熟知的背景之下的。各高校普遍開設的漢語言文學、古典文獻學、歷史學、考古學、琴棋書畫等，這些專業本就是以傳統文化為主要研究對象而開展起來的學科，它們將傳統文化作為一門專業課，在課堂上進行系統的、完整的、通俗的教學活動，從而使學生熟諳傳統文化，了解傳統文化產生的背景、條件、現今的時代意義、弘揚的價值等各方面，達到文化傳播的目的；同時，分門別類的開設各類有關傳統文化的選修課，使得傳統文化在青年學生中得到最大限度的傳播。另一方面，作為學校主體的青年學生也要主動承擔起傳承和弘揚傳統文化的任務。青年學生利用學生社團開展一些有關傳統文化的社團活動，吸引廣大學生參與其中，一方面豐富了校園文化，同時也極大程度上對傳統文化進行了傳播。社團舉辦的傳統文化展示節，通過照片展覽、文字描述、現場講述、樂器演奏、服裝展示等豐富多彩的形式，向全校甚至全社會展示著傳統文化的獨特魅力。各高校乃至社會、政府機構建立的文化傳習館也對傳統文化的傳播起到了極大的作用，并且可以加強對當地民族文化的研究與傳播，弘揚傳統文化。高校是傳統文化傳播的最佳場所，借助高校獨有學術氛圍，結合地域民族傳統文化知識，將傳統文化與時代精神結合，并融入現代高等教育，使傳統文化在校園范圍內得到最大程度的傳播與發揚。

四、結 語

傳統文化作為中華文化的一個重要的組成部分，它是中國數千年文化沉淀下來的精華，傳承與發展中國傳統文化，既可以增加對本民族歷史的了解、拓寬自己的知識面；同時，也可以培養民族自豪感和增加民族凝聚力。然而，傳統文化在發展中面臨的具體問題還很多，需要突破的“瓶頸”也不少，希望能夠有越來越多的人支持與關心傳統文化的傳承與發展，最終實現在大眾群體中民族文化保護與傳承的目標。

參考文獻：

[1]曹鳳霞，李碧權，黃孟彬.從孔子學院看中國文化的傳播與傳承現狀及反思[J].長春大學學報，2014（1）.

[2]陳朝云.先秦中原文化傳播模式探究[J].求是學刊，2009（5）.

[3]王秋生，楊永軍.文化傳播的載體：從結繩記事到抽象文化的物化[J].新東方，2006（4）.

[4]龍麗雙.大眾傳媒對少數民族文化的傳承與發揚[J].新聞愛好者，2012（2）.