緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇勞動教育的含義范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

北京鐵路局：

你局《關于請求返還農民合同制職工養老保險基金的函》（京鐵保險函〔1999〕8號）、《關于執行北京市基本養老保險待遇若干問題的請示》（京保險〔1999〕9號）收悉，經研究，現將有關問題函復如下：

一、在行業統籌期間，鐵路企業的農民合同制職工按鐵道部規定參加了行業養老保險統籌。在1998年9月行業統籌移交我市管理后至1998年底期間這部分農民合同制職工仍在我市繳納了養老保險費。按照《農民合同制職工參加北京市養老、失業保險暫行辦法》（京勞險發〔1999〕99號）的規定，我市農民合同制職工自1999年6月1日起才開始參加養老保險統籌，故鐵路行業各企業、單位做法與我市規定不宜銜接。因此同意你局關于行業統籌移交我市管理后其農民合同制職工1998年9～12月繳納的基本養老保險費，經核算扣除其已發放的養老金后全額返還。

二、由于按原行業養老保險統籌有關規定，你單位職工1993年10月至1994年6月繳納養老保險費的繳費工資基數不是按上年本人工資總額而是按本人崗位技能工資，因此繳費工資基數較低。為了保證行業統籌移交地方后，職工的基本養老金不因計發辦法的改變而降低，同意你單位1999年1月1日后符合退休條件的職工，在按北京市人民政府1998年第2號令及有關規定計算過渡性養老金時，其1993年10月至1994年6月的繳費工資基數不參與計算，即計算s時，以1994年7月至1997年12月的繳費工資基數計算，12n＝42（n＝3.5）。職工在1993年10月至1994年7月期間繳納的養老保險費，可按你系統原規定的比例及計帳利率記入個人帳戶。

此復。

篇（2）

    事實上,孩子出生一歲后,就會表現出一種獨立的意向,走路會推開你的手,有“我自己來”的要求。這種可貴的自發獨立意識如果得到健康發展,長大后能獨立思考,辦事果斷。從小讓孩子進行勞動鍛煉,使孩子學會做點事,減少對成人依賴的心理,將會促進孩子“自己能做的事自己做,不依賴別人幫助”的獨立意識形成,這對培養孩子的獨立性,創造性將起著巨大的作用。

    勞動能促進手腦并用,促進智力發育

    動手是兒童發展思維的體操。俗話說:“心靈手巧”,而對兒童來說,則是手巧心靈。 體力勞動,是通過手腳的活動來實現的,而孩子勞動和成人勞動在意義和內涵上有所不同。對孩子的要求只是最基本的生活自理和一些力所能及的家務等。通過這些基本勞動訓練,可以使孩子的雙手和大腦協調發展。 對孩子進行早期勞動訓練,可以使孩子腦細胞得到更多的刺激,加快腦細胞發育成長,更有利于開發腦細胞的作用。

    勞動能促進身體健康、增強體質

篇（3）

蘇霍姆林斯基（1918年-1970年），蘇聯著名的教育理論家和教育實踐家，被贊譽為“教育思想泰斗”，他一生著有41部多著作600多篇論文，他的著作波稱為“教育百科全書”他在巴甫雷什中學工作32年，在他領導下該中學成為世界著名的實驗學校之一。他作為蘇聯教育的集大成者，對于教育工作擁有著豐富的經驗，其“公民教育”、“勞動教育”和“個性全面發展”等教育思想早已享譽世界。自上世紀80年代其著作相繼傳入中國，我國教育界“蘇霍姆林斯基熱”歷久不衰。毋庸置疑，我國建國以來教育就受到蘇聯深刻影響，蘇聯雖已解體，但作為曾經世界上最成功的教育之一的蘇聯教育仍然擁有永恒的價值。當前我國中小學新課程改革已歷時十年之久，針對中小學中勞動教育長期被歪曲或著忽視，從而限制了學生個性全面發展等問題，我們要認真研究蘇氏的勞動教育觀，“管中窺豹，可見一斑”，這可為新課改中解決勞動教育的有關問題尋求理論基礎。

一、勞動與勞動教育

西方勞動與教育相結合的思想很早就有，16世紀，莫爾就幻想人們從小學習農業，部分時間在學校接受理論，另外時間在田里實習；17世紀，約翰·貝勒斯主張從小教育兒童學習農業和手工業，憑自己雙手謀生；18世紀的盧梭主張兒童必須學會一種職業，“像農民那樣勞動，像哲學家那樣思考”，他特別推崇手工業尤其是木工；18至19世紀，裴斯泰洛奇主張學習知識和手工勞動放在一個統一的過程中結合起來；19世紀的歐文認為人類在勞動中實現體力與腦力相結合是“自然的價值標準”，把勞動教育與建立新社會的任務緊密地聯系起來。但這些勞動教育思想還多是停留在理論構想上，缺乏實踐經驗，往往從抽象的人性出發。

自19世紀誕生以來，勞動教育思想又有新的發展。馬克思指出“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產勞動同智育和體育相結合，它不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法”；列寧進一步指出“沒有年輕一代的教育和生產勞動的結合，未來社會的理想是不能想象的無論是脫離生產勞動的教學和教育，或是沒有同時進行教學和教育的生產勞動，都不能達到現代技禾水平和科學知識現狀所要求的高度”。蘇維埃政權成立后，克魯普斯卡婭等人將勞動教育這一原則貫徹到對舊教育的改造中去，馬卡連柯在高爾基工學團和捷爾任斯基公社中，也將勞動教育作為改造流浪兒童的重要手段。勞動教育并非獨創，但將勞動教育提升到促進人的個性全面發展、建立新社會的根本途徑的思想高度，社會主義國家也將其作為教育的根本性原則。

蘇霍姆林斯基繼承和發展了關于勞動與教育相結合的思想，他認為“勞動教育——這是一個含義特別豐盛的、多方面的概念”，“勞動教育并不是要學生從事大量的體力勞動。因為離開智育、德育，離開創造、興趣和需求，勞動便成為學生的負擔和累贅”，“勞動和勞動教育，是不能與學習、與道德的培養和發展相提并論的。勞動，這是滲透一切、貫通一切的東西”。勞動教育不是一般指的只是作為教育的一個組成部分，而是勞動與教育的內在統一，是以勞動貫穿全部教育的過程，也是溝通勞動與教育的中介。他所指的勞動教育中的勞動是個廣義概念，它不再指一般勞動，而是被“教育化”改造后的勞動，勞動已成為實現教育目標的過程和方法，其既有學習、自我服務、日常生活中的勞動，也有美化校園、物質生產等活動，他將勞動教育的活動進行分類：

（一）按社會意義

一些勞動的社會目的性表現得很明顯，如直接參加社會物質財富的創造，另一些則不宜使孩子理解，比如自我服務，兩者都是社會必要的勞動，但前者對于增加社會福利和培養孩子的榮譽感和自豪感具有更重大的意義。

（二）按教學目的和教育目的的相互關系

一些勞動的首要目的是掌握知識和技能，另一些勞動則是純粹的教育目的——形成道德概念、信念和習慣，豐富道德經驗。此外，除去與教學直接相關的勞動外，還有一些主要目的是培養人的道德品質，讓學生享受勞動快樂、體驗公民自豪感的勞動。

（三）按智力和體力的相互關系

一種是腦力勞動，一種是體力勞動，再者是腦力和體力相結合的勞動。我們決不允許有沒有腦力的純粹體力勞動，體力勞動決不能作為最終目的，而只能是實現創造性意圖的一種手段。

（四）按勞動活動的成果

一種情況是勞動能創造出物質成果，或者為創造物質成果做準備，另一種情況是勞動成果僅有精神財富而無物質財富，前者的勞動成果可以在人們之間分配，后者的勞動成果不是消費品，但對于社會也有價值。

（五）按報酬

勞動可以分成無報酬勞動和有報酬勞動，這兩者的比列分配是以社會實際發展情況為指導方針的。學生從社會無償獲得的福利越多，他們應為社會提供無償勞動也要越多，同時付給個人報酬和工資的有償勞動也有很大的教育作用，可讓學生作為家用補貼，養成對家庭的責任感。

此外，按照勞動在實現德、智、體、美育中的作用和地位分；還可按勞動工具的性質分成簡單勞動和復雜勞動等。

二、勞動教育是促進人個性全面和諧發展的基礎

他認為：“脫離勞動，沒有勞動，就沒有，也不可能有教育”，“對年青一代進行勞動教育是學校的重要任務”，“勞動教育是對年輕一代參加社會生產的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素”。教育是實現人的個性和諧全面發展，其中全面指在德智體美諸方面都得到發展，不出現欠缺；個性指德智體美等素質在個體身上的特殊結合，是富有個性特色的發展；和諧則是把人的兩種職能配合起來并得到平衡，一種職能是認識和理解客觀世界，另一種是人的內在本質如世界觀、信念、意志力等在積極的勞動和創造中，以及在集體成員的相互關系中的表現和顯示。學生在勞動教育中獲得的個性全面和諧發展應該表現為四個層次，示圖如下：

（一）勞育內在地包含有德、智、體、美育，并分別對其深度和廣度進行發展

1、勞動教育與德育。勞動教育中的培養學生勞動觀念，珍惜勞動成果，熱愛人民的情感，反對奢侈浪費等意識，這些也是德育的目標，但勞動教育不僅強化了這些道德認識能力，而且實現了道德認識向道德行為和習慣的轉化，使德育成果得以鞏固和升華。

2、勞動教育與智育。“兒童的智慧出在他的手指頭上”，勞動向兒童揭示了客觀世界的事實、現象、因果關系、規律等情形，激發兒童的大腦和學習興趣，這些都促進了智育發展，但勞動教育還實現了知識與生活聯系，手腦結合，認識向實踐的轉化，使智育成果得以創造性運用。

3、勞動教育與體育。勞動教育在增強體質，傳授鍛煉身體的知識和技能，磨練意志力，培養競爭意識和集體榮譽感，愉悅身心方面所起的作用同體育一樣。但勞動教育比體育更有優越之處，如栽培花草樹木、嫁接、剪枝等不僅需要體力，更多的是細微的操作，這些勞動可顯示出體力與技能、技巧的多樣多種的結合，還促進機體的所有功能，增強神經系統的發育，此外戶外勞動對于那些神經過度興奮的孩子具有良好的影響。

4、勞動教育與美育。與一般美育中那種靜止的、消極的、消費性的審美不同，勞動創造了美，也培養了學生的審美能力。勞動創造的美不僅指其物質成果具有審美價值，而且指在勞動過程中伴隨著精神美，在創造中顯示出自己的天賦和能力，在克服困難后的自豪感和榮譽感，在集體成員相互協調工作中表現出秩序和和諧，勞動還塑造了人的完美外型。

（二）勞育是實現德、智、體、美育整合的平臺，克服其各自內在的片面性

德、智、體和美育是不同層次的教育目標，其中德、智、美育是受教育者心理發展的層次，體育則是生理層次；“四育”培養重點也有所不同，德育偏重道德培養，智育重智力，體育重體質，美育重審美，各自都有片面性。勞動教育就成為聯系“四育”的紐帶，在勞動教育中使手腦并用，腦力和體力相結合，身心和諧發展，實現德、智、體、美育相互聯系、相互影響、相互作用，并成為有機聯系的統一整體，使得學生素質得到全方位培養。

（三）勞育挖掘出學生自身的天賦和才能，實現個性的發揮、顯露和發展

勞動教育是學生個性自由發展的重要途徑，學校教育的使命就在于要使勞動進入學生的精神生活，使每個學生都能形成自己獨特的興趣，都有一些情有獨鐘的勞動活動，在勞動中展示和發現個性。“我們的勞動教育的理想是，要使每一個人早在少年時期和青年早期就找到這樣一種勞動，在這種勞動中能夠最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來精神創造性的幸福”。

（四）勞育是溝通學校教育與生產勞動的橋梁，克服教育因脫離生產而限制人的發展

他痛斥傳統學校教育脫離生產勞動，學校是為培養統治者服務，極力灌輸鄙視體力勞動和勞動人民的思想，這一方面使勞動成為單調而繁重的體力活，“勞動也使人受到奴役，勞動分工剝削了人的自由”，勞動者淪為愚昧無知的會說話的牲畜；另一方面，知識喪失了實踐的源泉，“變為奴役和壓迫人的工具”，教育“窒息、摧殘和扼殺創造性的稟賦和才能”，這種腦力與體力相分離教育不能實現人的全面發展。勞動教育就是實現學校教育與社會生產活動相聯系的重要途徑，使得知識聯系實踐，學校聯系社會，學生得以將自身的個性、才能等“內在本質”在創造性勞動中展現出來，在勞動成果凝結出人的主體本質，這也是最高層次的人的個性全面發展。

三、勞動教育的原則

（一）全面性發展原則

首先，勞動教育與德、智、美、體育結合，“沒有單獨的‘智育’，也沒有單獨的‘德育’，也沒有單獨的‘勞動教育’”，“要實現全面發展，就要使這智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面的教育呈現為一個統一的完整過程”；其次，勞動同多方面的精神活動結合，不能僅有勞動，只有當孩子同時享受到其他的快樂，接觸文化珍品和精神財富時，勞動的快樂才能展現出來；最后，腦力和體力結合，手腦并用，使勞動具有創造性，在勞動中掌握技能，進行試驗研究和運用科學資料，激發學生興趣。

（二）個性化發展原則

勞動教育中個性的發揮、顯露和發展，勞動不僅是為獲得物質資料，更在于精神創造及自身才能和天資的發揮，使每個人早在少年時期和青年早期就能領悟到勞動能使他的自然天賦更全面、更明顯地發揮出來，勞動會帶給他精神創造的幸福。

（三）崇高道德性及公益目的性原則

要用為社會帶來利益的愿望激勵孩子，不宜過早地讓他們參與有報酬的勞動，而是首先去做創造全民財富的事，讓他們經歷大量為社會創造物質財富而無報酬勞動的精神體驗，學生集體勞動報酬都按本集體意愿，用于滿足集體成員的物質和精神需要，從而培養學生對社會的義務感和榮譽感。同時，還應在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝和敬業樂群，讓他為自己的成果而自豪。

（四）量力性原則

勞動中產生正常的疲勞是允許的，但不許導致體力和精神系統的過度疲勞。兒童勞動適度不光決定于負擔量要符合孩子的體力，而且還決定于腦力勞動和體力勞動的恰當交替，以及勞動活動種類的多樣化。同時，孩子們的勞動不是進行一些零散的操作，而是基于一種有趣的計劃進行，兒童的力量和可能性也會大大增加。

此外，還要遵循以下原則：1）勞動活動內容、技能和技巧的銜接；2）盡早參加生產勞動；3）生產勞動的普遍性；4）兒童勞動中要帶有成年人生產勞動的特征；5）勞動的經常性的和連續性；6）勞動的多樣性等。

四、勞動教育的實施

（一）首先，勞動教育實施需要準備好如下條件：

1、一定的物質基礎。建立物質基礎，才能保證孩子們早日投入勞動，勞動活動的多樣性以及勞動與工農業生產相聯系。

2、師資條件。教師的素質應該包括：首先熱愛孩子，了解孩子們的興趣和愛好，愿意參與到學生們的勞動活動中去；其次，要有一定的勞動的素養，擁有豐富的勞動經驗和知識，精通某些勞動技能，能夠擔當學生勞動活動的指導者；再次，掌握勞動教育的技能和方法，“不是以教師的身份，而是以本門業務內行的資格參加的”。

3、勞動教育大綱。勞動教育有兩套教學大綱，一是必修課程，即低年級班有手工勞動；五至七年級在教學實驗園地和車間里勞動；八至十年級進行與工農業生產基本知識的學習相結合的勞動，這些課程是根據學生年齡發展階段特點設計的，是每個學生都必須掌握的基本能力；二是非必修課程，是學生自愿選擇適合自己天賦、興趣、傾向的勞動，以小組形式進行的，每個工種在自愿選擇的基礎上，按年齡或興趣組成小組，主管人一般都由最有才華的高年級學生擔任，另由教師負責個別小組的指導工作。

4、勞動制度。勞動制度是可以為學生的全面發展提供條件的各類不同勞動活動在教育上合理的秩序，它包括：腦力勞動和體力勞動的結合和交替；由學生根據自己選擇最適合個人天資和興趣的那些勞動項目；擁有空余時間等。

（二）其次，勞動教育實施有以下方法

1、樹立榜樣。孩子具有模仿所喜愛的一切的天性，因而在勞動教育中要經常樹立頗具吸引力的勞動榜樣。首先，教師的勞動榜樣，這不僅指教師親手做事，而且指教師整個精神生活的構成狀態，也指其精神從與孩子們相處中所受到的鼓舞程度，同時，教師的勞動素養與本學科緊密聯系的那一面以及教師見識的廣度和知識的深度及多面性也極具教育作用；其次，高年級以及已畢業的同學愛勞動的榜樣，以高年級同學的嫻熟技藝和精巧勞動激勵低年級同學，讓高年級生的勞動和精神生活成為低年級同學的理想和向往目標，這些學生榜樣就是學生集體中自我教育的源泉。

2、復習。復習的性質取決于勞動的目的，它具有教學和教育兩方面的因素。從教學因素講，通過勞過程或操作方式的多次重復可以練出扎實的技能和技巧；從教育因素講，當學生把獲得的技能和技巧成功地應用到公益性的創造活動中時會提高自身的道德尊嚴和自豪感，“復習的教育意義在于培養習慣去完成同一種勞動的作業或過程，以達到勞動的社會目的、創造目的和審美目的”。

3、競賽。對同一種勞動表現有良好才能的學生在完成勞動任務時可以比賽誰做得更好，比賽內容包括勞動的創造性、勞動技藝和勞動在美學上的完善。每次勞動結束后舉行勞動成果全校性展覽，選出最好的那件，而這也作為下次競賽超越的樣板，這種方法給學生開辟了取得相當大成就、爭取冠軍并在最符合他個人素質、能力和干的那個創造性勞動領域里成為優勝者的前景。

4、培養勞動興趣。學生的勞動興趣是激發學生參加勞動教育的內在動力，勞動的吸引力來源于各種各樣的動機，如追求因實現自己的意圖而帶來的滿足，意識到對集體的勞動義務和感覺到完成必要的勞動的責任，期望得到明顯的物質成果，希望把某種新東西帶人勞動過程等等，“我們在教育的實際工作中最大限度地強化所有這些動機，同時力爭使意圖成為其中最有力的動機”。

此外，還有勞動教育與德智體美育相結合，勞動中教育與自我教育相結合，勞動與多方面的精神活動相結合，從取得小成績開始，形成學校——家庭教育體系等方法。

五、對我國中小學勞動教育的啟示

（一）一般勞動并不具有教育的功能，勞動教育中的勞動活動是對一般勞動的“教育化”改造，它在目的要求、活動對象、組織形式方面都發生了深刻的變化。勞動教育的目的在于教育即學生的個性全面發展，其勞動的對象一般不是原始的自然，而主要是被人改造后的自然，是學生在教師有意識地指導和幫助下進行的，勞動的產品中雖然也會伴隨有物質產品，但更關鍵的是精神產品，即對學生的精神改造和天賦的發揮，這些變化的實質是對一般勞動的再改造，集中、發揚和利用它本質的積極的方面，即自覺自由的創造這一方面，揚棄它非本質的消極的方面，使它脫開那種為生活所迫、強制和奴役人的外觀。因此，我們不能認為凡是有參加勞動就自然而然地受到教育了，教育者必須對學生參加的勞動活動進行“教育化”改造，使得學生參加勞動不再是純粹的勞動，而是實現教育目的的過程和手段。

篇（4）

被扭曲的勞動教育

去年秋季，筆者曾對某縣10多所農村初中進行了調查，發現了在這方面存在的一些問題。

調查手記之一：地方課程尚未登上“大雅之堂”。在少數學校，諸如《花卉栽培與營銷》《無公害蔬菜生產技術》《經濟動物飼養》《優質農作物栽培與管理》《名優林果栽培新技術》等課本，包括任課老師都很少翻閱。這些課程雖然納入了教學計劃，也排上了課程表，但因沒有確定專、兼職教師，也不要求教師備課，實際上形同虛設。問起地方課程開設情況，有位校長喟嘆：“難開展啊！升學壓力大，這些地方課程很難顧得上。咱們關起門來說，我們一直要求學生德智體美勞全面發展，可這些課程，不就是以前勞動課的翻版嗎？它能堂堂正正地登上大雅之堂嗎？”

調查手記之二：家長越俎代庖。不少家長望子成龍心切，為了孩子能考大學，把孩子必要的勞動，包括自我服務性勞動全包下來，個別家長還到學校替學生做值日。一位高三“尖子生”接到某高等院校錄取通知書，鄰居們前來祝賀，其父卻眼眶濕潤。“孩子從小沒了娘，他是家里的獨苗，我能不心疼嗎？為了使他將來有出息，大小家務活兒我全攬了，連襪子、褲頭也沒讓他洗過一次。孩子這次遠離家門，我擔心他生活上難以自理……”這位家長邊說邊抹眼淚。

調查手記之三：地方課程教師被看作“矮人半截”。某教師這學期改教“綠色證書”教育課，幾位好友訕笑說：“農村人誰不會種菜種莊稼，還要老師教？莫不是不務正業，領著學生閑玩？”家里人也時常嘀咕：“教了十幾年書，越教越差勁兒，往后晉級、評先，能掛邊兒嗎？”朋友家的獨生女圓圓放學后戴著小紅花一蹦一跳回到家里，高興地說：“今天班里打掃衛生我表現得好，老師獎給我一朵小紅花……”話沒說完，其母上前扯下小紅花摔在地上：“真是個榆木疙瘩腦袋！人家學習上爭第一名，你卻只會出笨力，四肢發達，頭腦簡單。你們老師也太缺德了，老是讓學生干活兒！”

調查手記之四：勞動被作為懲罰的手段。有些學校的個別老師，對違紀學生實行勞動體罰。某教師立下班規：哪位同學曠課一天，罰他值日一周；損壞桌凳、門窗，罰他打掃一周廁所；打架斗毆，罰澆半學期花圃。這種所謂的“勞動教育”，往往被學生視為“勞動改造”，導致他們對勞動產生抵觸情緒，甚至鄙視、厭惡勞動。

忽視勞動教育的后遺癥

削弱、輕視勞動技能教育，勢必給青少年學生留下“后遺癥”。

“后遺癥”一：四體不勤，自理能力差。“如今的孩子真懶！”不少家長雖為此怨氣滿腹，但仍“樂為子孫做馬牛”，使孩子從小養成了飯來張口、衣來伸手的不良習慣，成了生活上的弱者。現在不少孩子到了十三四歲連疊被子都不會，連內褲、襪子都不洗，連家常便飯都不會做。孩子進了大學還需父母輪流打掃寢室的怪事也屢見不鮮。在某市勤工儉學工作座談會上，一位農村中學校長談到學校組織學生到新校舍建筑工地搬磚，兩位女生掏出新手絹，襯在磚下，二人合抬一塊磚。“現在的學生大多嬌氣，經不起挫折，受不了委屈，就像溫室里的花朵，既碰不得，又害怕風吹日曬。”一些老師這樣說。

“后遺癥”二：不尊重勞動人民。工人緊張繁忙八小時，農民面向黃土背朝天，是他們辛勤的汗水、平凡的勞動使我們的衣食住行得以保證。然而有些學生卻嫌棄勞動人民，說他們“黑、臟、傻、粗”。某示范性高中一位女生，其父和叔父均在礦區工作。五一勞動節期間，礦區放假，其叔父、嬸母到她家做客，中午吃飯她說啥不肯入座，獨自跑到外面的飯館里吃。晚上看電視，眾人正看到熱鬧處，她上前將電視機關掉。客人走后，她嚷著說：“挖煤的，來這干啥哩！”

筆者前不久隨平頂山市職成教育考察團到河北省某縣考察，路過天津在一家餃子館就餐。盡管考察團成員多為處、科級干部，可由于“衣著樸素”，引起一個娃娃的反感：有個七八歲的男孩兒拉著其母的手踏進餃子館，掃視一下我們幾位，生氣地說：“真煩人！今天遇到的都是農村人。媽，咱不在這兒吃啦……”

“后遺癥”三：艱苦樸素、勤儉節約觀念淡薄，不珍惜勞動成果。由于極少參加體力勞動，孩子們很難有“粒粒皆辛苦”、一粥一飯來之不易的體會。相當一部分青少年不珍惜勞動成果和社會財富，比穿戴，趕時髦，花錢大手大腳，成為家里的“消費中心”。

一位中學教師反映，有些學生吃雞蛋、饅頭或面包時，咬一口感到不對味，就隨手扔棄。他所在的學校學生每頓飯都要扔掉兩三桶飯菜。不少學生學習上不愿吃苦動腦筋，一味追求吃喝享受，不良風氣便逐漸滋長起來。有些學生湊到一塊兒就比誰的服裝面料好，誰的皮鞋、運動鞋款式新，誰的手機高檔。一位農民告訴筆者，他正在讀大學的兒子寒假回到家里，飯后竟用半個白面饅頭擦碗，擦過后一扔了之……老人氣憤地說：“我當時訓斥他，他還說我不懂什么‘物質不滅定律’。這孩子扔父母的勞動果實毫不害羞，日后能不揮金如土，能不扔公家的財物嗎？”

燃起孩子對勞動的渴望

勞動創造了光輝燦爛的人類文化，勞動乃是社會存在和發展的最基本條件。在中小學開展勞動技能、社會實踐等教育，旨在使學生認識勞動在改造自然、變革社會中的重要意義，培養學生的勞動觀念、習慣和熱愛勞動人民的思想感情，養成艱苦樸素、遵守紀律、關心集體、愛護勞動工具、珍惜勞動成果的優良品質，并初步掌握一些生產勞動或通用的職業技術的基本知識和基本技能。

隨著全面建設小康社會，在文化基礎知識和勞動技術方面，對勞動者素質的要求不斷提高。在普通教育中，加強勞動技能教育和職業技術教育已成為當今世界各國教育改革的一大趨勢，越來越多的國家把勞動技能教育作為一門課程納入教學計劃，使之成為整個教育體系的重要環節。

篇（5）

人類進化史證明：“勞動創造了人”。聯合國教科文組織在對數十個國家的教育進行考察后鄭重提出的“生存教育”，表明了一個人如果沒有較高的勞動素質，一定的自理能力、動手能力和創新能力，就不能適應現代社會的要求，將會被社會無情的淘汰。勞動不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強力壯”。因此，要重視提高孩子的勞動素質，重視孩子生活能力的培養，改變孩子“飯來張口，衣來伸手”、“漠視勞動，四體不勤”的生命狀態，培養孩子熱愛勞動、向往勞動、享受勞動的高尚品德。

1、勞動能促進手腦并用，促進智力發育，使人身心健康

勞動，是通過四肢的活動來實現的，孩子的勞動要求只是最基本的生活自理和一些力所能及的家務等。通過一些基本勞動訓練，可以使孩子的雙手和大腦協調發展。對孩子進行早期勞動訓練，可以使孩子腦細胞得到更多的刺激，加快腦細胞發育成長，更有利于開發腦細胞的作用。

2、勞動能促進身體健康、增強體質

勞動，能培養孩子動手習慣和吃苦耐勞的精神，還能促進大肌肉、小肌肉的發育。勞動在培養完美體魄上所起的作用，與運動一樣重要。許多勞動能顯示體力與技能技巧多種多樣的結合。

3、勞動有利于培養自立

孩子獨立生活的能力是在日常生活實踐中逐漸形成的。世界著名的美國大財團董事長洛克菲勒家族，盡管其家庭在經濟上是無與倫比的富裕，但是對孩子的勞動卻十分重視。在孩子進入少年期后，就規定在家中要從事一定的力所能及的勞動，如為花園澆水，修剪樹枝、草坪，為廚房洗碗等等。富豪這樣要求孩子，目的是為了培養孩子有獨立性，有勞動能力，能吃苦，使他們日后在競爭激烈的社會中成為強者，而不要成為依賴父母，坐享其成的無能之輩。

4、勞動能促進良好個性品質的形成

對孩子進行早期勞動教育能培養孩子珍惜勞動成果，培養對勞動人民的思想感情，體會勞動創造世界的真實含義，從而促進良好個性、道德品質的發展。家長期望孩子有一個聰明好學的頭腦，有自強不息的性格，有健壯的體格，切勿剝奪了他們早期勞動訓練的機會。

二、適宜+游戲，激發勞動興趣

學習是一種勞動，勞動也是一種學習。在勞動中可以鍛煉孩子思維的條理性、靈活性、創造性。瓦特在燒開水時，由水蒸氣得到啟發發明了蒸汽機；阿基米德在洗澡時發現了浮力定律。勞動過程中可以培養孩子善于發現、善于觀察、善于用生活中的小事情解決大問題的能力。因此充分利用幼兒的一日生活，教育、培養幼兒愛勞動是十分必要的。自己的事情自己做，不會的事情學著做，家里的事情主動做，別人的事情幫著做，學會自我服務勞動是所有勞動中最首要的任務。

三、家園協作，夯實勞動習慣

著名教育家陶行知先生曾經指出：“生活是教育的中心。”勞動與生活是緊密相連的，學習與勞動是不分離的。而家庭是一個很好的學習的地方。幾乎所有的家務都可幫助孩子學習雙手和大腦的協調發展，懂得勤奮、毅力和工作成就的意義，并發展責任、獨立、自信等很多的品格。

（1）身教重于言教。父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子起著潛移默化的作用。父母應以身作則做好家務，并讓孩子覺得做家務是生活的一部分，像吃飯、睡覺一樣的自然和必要。“不當家不知柴米貴”，有些孩子常常埋怨父母這個菜燒得不好吃，那個湯調得不鮮美，有時飯菜備得晚了還生氣。可是當孩子參加了家務勞動后，他們會更多地諒解父母，感到父母挑起這個“家”不易。孩子參加了家務勞動，對家的感情就不一樣。

（2）制訂適當的家規。家規作為家庭成員共同遵守的生活規范和行為準則，常常是一種無聲的命令，是潛在的強大教育力量。制訂明確、合理、可行的家規，有利于孩子的健康成長，它可以約束、幫助和教育子女在家庭中形成良好的行為習慣。勞動是家規的內容之一。家規的條理應一清二楚，寫得明明白白。引導孩子從小事做起，從一點一滴做起。如每天起床后必須自己疊好被子、清理房間、打掃衛生、收拾書包、買日用品、洗菜洗碗等，家規也應隨著孩子的成長而作改變。聰明的父母總是讓孩子從小就做一些力所能及的事情，擔當責任，履行職責，讓他們在與困難的搏斗中日益成熟起來。自己的事情自己做，家里的事情主動做。

篇（6）

                                夏冉冉

一、問題標題  

“幸福是什么”教學微案例

二、問題描述/呈現

現在出現越來越多的獨生子女，他們在家從來不勞動，甚至穿衣服，背書包這些小事都是依靠家長，我的這個教學微案例目的就是教會學生主動參加勞動，養成勞動的習慣，結合人教版四年級上冊《幸福是什么》，通過三個牧童在智慧女兒的指引下去尋找什么是幸福的故事，告訴學生什么是幸福，幸福就是參加勞動，盡自己的職責，做對別人有益的事。

三、原因追溯

造成學生缺少勞動的原因有：1、家長溺愛孩子，不舍得孩子勞動，現在的孩子大多是獨生子女，自小嬌生慣養，很多家長對孩子的事情“大包大攬”，孩子飯來張口衣來伸手，孩子難以體會到勞動的意義；2、現在學生大都是留守兒童，爺爺奶奶管不住孩子，溺愛孩子；3、錯誤的教學理念，學校和家長方面忽視勞動的作用，只追求學生的成績。

四、方法/策略選擇或者技能應用(根據實際情況選擇填寫，寫方法策略或者技能)

1、教師分析課文，理解文中告訴學生相關的道理；

2、教師需要發揮每個學生的主動性，讓學生主動舉例；

3、教師做好學生關于老董就是幸福相關回答的評價；

五、實施過程

師：請同學們打開書認真地讀讀課文，并想想課文講了一個什么樣的故事?課文中所講的幸福是什么?

(本文講三個牧童為人們疏通了一口泉眼，砌起一口井，智慧女兒代表人們感謝他們并祝他們幸福，可他們不明白什么是幸福，于是智慧女兒讓他們自己去尋找。十年后他們明白什么是幸福。)

師：這三個人明白的幸福是什么?

生：幸福要參加勞動，盡自己的職責，做對別人有益的事

師：假如你是第一個人，在給病人治好病之后，病人們會怎么說?怎么做?

生1：病人痊愈之后，會說謝謝你，給我治好了病，你挽救了我的生命，你就是我的救命恩人。

生2：病人們會說，十分感謝你，我要四處幫你宣傳。

生3：如果我是那個醫生聽了病人們的話，會感到很開心，很幸福，很有滿足感

師：病人會有什么樣的感受?

生：病人們會特別高興，他們身體恢復了健康

師：無論是病人，還是醫生他們都會感到很開心，很幸福。

師：作為我們學生，應該做什么才會讓自己和別人感到幸福呢？

生：我覺得好好學習，學習成績提高會給我帶來幸福。

生：我認為在班級做好值日，把班級打掃的干干凈凈，這樣我和同學們都會感到幸福。

生：我覺得在家里幫爸媽做好家務，爸媽和我都會感到幸福。

師：同學回答的都特別的好，幸福就是要靠勞動，要靠很好地盡自己的義務，做出對人們有益的事情。”

六、實施成效

1、教會了學生熱愛和尊敬勞動者，讓他們認識各行各業勞動的社會價值，并從小立志做個光榮的勞動者；

2、培養了孩子的勞動習慣。養成學生勞動光榮、不勞而獲可恥的觀念和勤勞儉樸的品質。

3、在學生全面發展方面，全面提高學生的素質。勞動教育是關注學生全面發展的素質教育，勞動教育強調動腦與動手、實踐和體驗相結合，在全方位的素質教育中有其他教育不可替代的作用，本文從鼓勵學生勞動出發，讓學生充分認識到勞動的重要性，從情感態度和價值觀方面全面提高了學生的素質。

4、有益于學生自信心的樹立，很多學生學習成績不好，通過鼓勵他們勞動，通過勞動，他們有了新的生活體驗，感受到了集體的需要，體驗到學習的快樂，有利于他們的健康成長。

篇（7）

中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2011）-12-00-02

一、日本傳統的道德教育思想

（一）本土文化與理論

1、靖國神社。靖國神社起源于日本最早的宗教神道教，神道教的理論教義包涵：神國觀念。日本以神國自居，大肆宣傳大和民族的優越性，吹噓上天賦予了日本統治時間的權利。靖國神社就是當時日本社會為大力推行神國觀念教育而確立的進行思想政治教育的一個“愛國”場所。

2、武士道精神。日本人崇拜一切形式的武士道精神。武士以刀劍效忠君主為職業生活、社會生活，以修文練武為業，自幼接受超斯巴達式的嚴格軍事訓練和忠誠及獻身等思想教育，以培養實干能力、尚武精神和奉獻精神。

（二）外來文化和理論

1、儒家思想。當初中國儒學傳人日本時，它得到了古代日本歷朝的統治者的高度推崇。日本對儒學的吸收絕非照搬照抄，而是結合日本的歷史傳統和現實國情，對儒學進行了日本本土化的改造，改造后的日本儒教強調忠、義、勇、信、儉五種美德。

2、民主主義思想。在美國占領日本后，教育領域也要清除戰前軍國主義教育為指導思想，而要求推行民主主義教育。民主主義教育的要求是：承認個人的價值和尊嚴，追求真理和正義，注重勞動與責任，提倡獨立自主的精神。

二、日本思想道德教育內容

（一）愛國主義教育。愛國主義教育一直是日本思想政治教育的重要內容，包括愛國、愛家鄉、熱愛國土山河、熱愛本國的文化傳統和社會制度，并且要效忠天皇，忠誠于國家和民族，為國盡忠。“要有純正的愛國心，即忠誠于國家，致力于它在國際事務中價值的提高。”這是日本在中小學道德指導綱要中對忠誠于國家的教育的具體要求。當代日本經濟的騰飛離不開這一愛國主義教育的有效實施。如今在日本學校，掛國旗、唱國歌現象已十分普遍，這透射出日本國民強烈的效忠國家的思想和行為。

（二）集團主義教育。日本人總是以集團為重，集團主義是日本社會的重要特征。集團主義主要表現為成員之間關系密切、個人對集團的忠誠。集團主義教育目的是提高人的團結性、協調性，培養對集團的歸屬感和責任心，樹立集團精神。

（三）個性教育。個性教育就是尊重個人的尊嚴、自由自律、盡職盡責的教育，它是日本民主主義教育的首要問題，也是當代日本思想政治教育的基礎與核心。1947年3月31日公布的《教育基本法》第一條指出：“教育必須以完成陶冶人格為目標，……培養尊重個人的價值、獨立自主、身心健康的國民。”教育基本法的制定為實施個性教育提供了法律上的保證。日本面向21世紀的教育改革機構臨時教育審議會在1985年的第一次咨詢報告中詳細論述了個性教育問題，指出：“希望能在現實的教育中實現以尊重個人的尊嚴、創造出豐富文化為目的的教育。”這就是說，每個人都要充分發揮自己的聰明才智與獨創精神，培養高尚的覺悟與豐富的個性，達到自我覺醒，成為一名“獨立”的人，從過分崇尚集團意識而喪失自我中解放出來。

（四）人生觀、價值觀教育。日本對學生進行人生觀、價值觀教育的目的，是使學生樹立一定的人生目標，以實現人生價值，為社會發展做出自己的貢獻。日本的學校進行人生觀教育的目的是使學生樹立人生目標，尋求人生意義，體驗人生樂趣，以實現對社會的貢獻。日本在幼兒園時期就教育兒童熱愛大自然，體會大自然的鳥語花香、清新的空氣以及對大自然的擁有，教育兒童彼此間相互關心，體味人與人的和諧關系，尋找生活樂趣。日本小學教育目標是：“注意身心健康與安全，尊重自己和他人的生命”，“做事誠實生活愉快，崇尚美的事物。”中學生的培養目標是：“對生活充滿希望，熱愛真理，追求真實，嚴肅對待現實。”

（五）勞動教育。在日本，勞動教育的目標是通過樹立勞動觀念培養勞動意識，通過勞動體驗養成熱愛勞動、珍惜勞動成果、與他人合作的好品質。日本民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統美德。戰后經濟的迅速恢復，離不開勞動教育。為了新世紀的政治經濟的發展，日本仍然把勞動教育作為當前思想政治教育的重要內容之一。

三、我國思想政治改革的途徑

（一）德育地位日益突出。奉行“教育立國”國策的日本，不斷進行教育改革，他們提出二十一世紀的大學生應當是具有寬闊的胸懷，健壯的體魄，豐富的創造力；具有自由、自律與公共精神的面向世界的日本人。為此，德育應成為學校教育的首位。不只是在學校，德育已成為日本全國朝野上下的自覺行動，家有家規，校有校規，公司有章程。

（二）將民族精神和愛國思想的培養作為德育目標的重要組成部分。民族精神是一種激發人向上的原動力，日本人的民族精神很典型，也很強烈，它已滲透到日本社會生活的各個角落。但如何教育學生樹立正確的愛國主義情感，將國際主義教育與愛國主義教育有機地融合起來，避免狹隘的民族主義、國家主義傾向一直是日本高校德育改革的重大課題之一。

（三）德育內容日益擴大，以滿足和適應社會發展和個人發展的需要。在道德教育中，不僅注重共同的價值觀教育，而且根據學生實際講授某種特定的文化價值；既允許不同宗教教義講授，也可以學習世俗道德內容；既進行有關倫理道德原則、規范的教育，又把德育推及人類生活各個方面，即進行宗教教育、倫理教育、紀律教育、法紀教育、民主教育、人道主義教育、消費教育、保護環境教育等，無所不包，同生活緊密相聯系。

（四）道德育形式的社會化、網絡化和開放性。建立學校、家庭、社會整合一致的德育系統，在發揮學校德育主體作用的同時，爭取家庭和社會的配合和參與，調動學生主體參與德育活動的積極性，開闊眼界，活躍思維，適應社會發展需要。作為與日本有著悠遠的文化歷史淵源的鄰國，作為儒家思想的發祥地，我們難道不應該從日本的道德教育中悟出點什么嗎？以尋找我國高等院校的德育改革的出路。

四、對我國思想政治教育的啟示

（一）借鑒別國經驗，重視思想政治教育效益。重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務必要把思想政治教育提高到戰略地位上來。現在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現代化比發達國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經驗，汲取其教訓，加強對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。

（二）堅持“意識形態化”，發揚我國優秀的傳統文化，把握思想政治教育的正確導向。各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統治地位的意識形態。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以我們絕不能忽視政治性和傳統性。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設中國特色社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。并在此基礎上，發揚自己優秀的傳統文化，對西文文化，應當分清精華和糟粕，政府和媒體應當有正確的導向。

（三）將學校德育重點轉移到發展道德思維和培養道德能力上來。學校德育的任務是向學生灌輸社會的主導思想意識和規范學生的道德行為。以往，我國的學校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學生的道德思維得不到培養和發展。我們應該借鑒國外學校德育的方法，把教育對象置于一定的認識情境，幫助他們掌握認識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導他們形成正確的立場、觀點、方法，培養基本思維模式，達到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復的過程，只有重視。發展受教育者的道德思維，培養道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質。

（四）加強社會大環境和其他方式的配合。國外非常重視社會性的思想政治教育，因為思想教育對象生活在現實之中，無時無刻不受周圍環境的影響。我們也必須樹立“大政工”的觀念，調動一切因素、一切手段，包括家庭、學校、社會團體和大眾傳媒，注重營造思想政治工作的氛圍，保持思想政治教育強烈的滲透性和持久性，使人們在良好的大小氛圍中經受精神的洗禮，提高思想境界。而良好的社會大環境的形成又要靠公民的自覺性、社會良好的控制手段、專業人員的良好素質以及全社會成員的共同努力來實現。

參考文獻：

篇（8）

實現勞動技術教學的創新，應從勞動技術教師抓起，只有教師先有了追求發展與創新的思想，給學生提供了動手實踐的機會，學生的創新意識才有可能被激發，從而達到課堂教學的創新。教師必須要徹底摒棄過去那種“一支粉筆一塊黑板一張嘴”的教學模式。教育家陶行知認為培養創造教育的途徑之一就是：“建立平等和諧的新師生觀，在民主條件下師生共同創造。”所以，勞動技術教育要創新，必須在教學中建立民主、平等、和諧的師生關系，營造和諧的課堂氛圍。

筆者在進行《剪蝴蝶（一）》教學中，設計了這樣一個教學環節：先讓敢于實踐、勇于創新且剪紙技術高的兩名學生做“老師”，講述他們是怎樣構思設計剪出形式美妙的蝴蝶的。而到了《剪蝴蝶（二）》的教學設計中，我先讓學生在小組內交流自己的創意過程，然后推薦一個優秀成員參與到班內的創意交流活動中，最后四個小組再各自推選出一份創意最好的作品在班內進行交流。接下來，是師生互動環節，當學生們進入了緊張有序的創作階段，筆者就深入到各小組中指導創作。本節教學內容，由于我打破了常規，改變過去“填鴨式”和“一言堂”的教學模式，創設了靈活的教學情景，把課堂教學活動交給學生去“主宰”，不僅充分調動起學生的學習積極性和創造性，還最大限度地發揮和展示了他們的才能。

二、激發興趣，做引領型伙伴

在勞動技術課教學中，筆者經常利用各種手段營造良好的教學氛圍，讓學生能神聚課堂，從而更加有效地調動和發揮學生的創造潛能。

如：在教七年級第一節剪紙課時，我先將自己用彩色紙精心剪制的式樣美觀、品種繁多的四瓣花、八瓣花以及美麗的蝴蝶、可愛的小燕子、吃著蘿卜的小白兔、銀光閃閃的大鯉魚等作品用實物投影放大在幕布上展示，學生們立刻被那些精美的作品吸引了，對剪紙的興趣大增，紛紛嚷著讓我趕快教他們。

三、因勢利導，在教學中滲透德育

課堂教學是實施素質教育的主陣地，也是思想教育的主渠道。學生素質的發展全面提高，最終要落實到各學科的課堂教學中。在勞動技術課堂教學中，筆者在實施創新教育中不失時機地滲透德育，讓勞動技術課成為實施德育的載體。

如：在教學生剪五角星時，筆者先不講五角星的折法和剪法，而是先向學生提出幾個問題，讓學生回答：五角星作為一種藝術圖形，在什么地方被采用？你知道多少？紅色五角星跟我們今天的幸福生活又有哪些聯系？學生們經過一番認真的思考和討論后，都爭先恐后地回答：國旗、國徽上有五角星；團旗、團徽、少先隊旗上也有五角星；帽子上是紅五角星；好多國家的國旗上都有五角星，等等。聽了學生們的回答，我又進一步向學生提出，誰知道國旗和國徽的圖案？它們各有幾顆五角星？五角星的大小是否一樣？這些五角星的含義是什么？這些問題的設置很自然地跟德育接上了軌，聽著學生們準確的回答，我滿意地微笑，不停地點頭，并及時對學生的正確答案給予鼓勵。一堂關于了解國旗和國徽知識的思想教育，就這樣在學生急于動手剪紙前滲透到他們的腦海中了。

四、創設情景，加強學生勞動教育

篇（9）

視覺在人的認識活動和勞動中起著十分重要的作用，據統計：健全人從外界進入大腦的信息，有百分之九十來自眼睛，這些信息通過眼睛傳到大腦，經過綜合分析，使人看到周圍世界，認識事物的發生和發展，從而調節自身運動。但是當眼睛炯炯的神光消失于深陷的眼眶，失去視覺后，人的神經系統的機能活動也就發生了根本的變化。視覺障礙給盲童在學生時代的思想教育、學習、勞動、生活等各方面帶來不便，給他們走向社會帶來困難。同時，也給盲生教師和盲教育工作者提出了一個極其現實又富研究價值的課題――通過什么途徑來彌補視覺缺陷，如何把他們培養成為有社會主義覺悟的、有文化的、身體健康的、殘而有為的勞動者。

作為一個耕耘盲生心理世界的園丁，教師首先要了解盲生的視力損失程度、致盲原因和失明時期及殘疾等級等，針對盲生的實際，采取不同形式的盲缺陷補償教學的方法。同時還應該去探索盲生的心理世界，幫助視覺缺陷兒童擺脫因生理缺陷而帶來的心理缺陷，讓他們正確面對人生，正確看待自身價值，從思想上跨越盲區，樹立殘而有為的思想。

一、教師對盲生的愛是開啟盲生心靈的鑰匙。

雙目失明，不僅給盲生的學習、生活、勞動等方面帶來困難，同時對盲生的心理也是極大的創傷，尤其是當我們提起天空和大海的藍、花草的紅綠的時候，他們的臉上總會出現一種復雜的表情。因此，教師應該關心盲生，用自己熾熱的感情溫暖他們那一顆顆受傷的心。首先應該正面教育他們，當盲生思想上有誤區的時候，應該耐心地啟發他們認識錯誤，鼓勵他們改正缺點，對他們的缺點做到不諷刺、不挖苦，讓他們樹立自信心，相信自己也能成功。第二，有了成績要及時表揚他們，對各方面進步較大的學生要及時表揚、鼓勵，要用“放大鏡”去觀察他們進步的一面，讓他們發現自己的閃光點，幫助他們樹立進步的信心。第三，要一分為二地看待他們：盲生的智力、學習水平不同，教師要因人而異，充分肯定他們的優點，指出缺點和不足之處，因材施教。在很多時候可以把盲生當成正常孩子來看，把他們的“盲”只看成他們的一點點不足，他們也有不同的興趣、愛好和特長，我們應該對他們的表現作出正確的評價、適度的點撥，使他們在原有的程度上有所提高。第四，生活上關心他們，既做老師又做媽媽。這就要求我們不僅要關心盲生的生活，更重要的是要關心他們那顆“無色”的心靈。一般而言，盲生接受的聲音刺激來源多于正常人，善言談，感情也比較豐富，我們應該通過談話等各種方式引導他們走進“有色”的世界。第五，學校與家庭形成合力，共同教育。常家訪或以其他方式與家長溝通學生的情況，配合家長進行思想教育，對他們的學習進行輔導，共同教育學生。第六，用英雄模范精神及身邊殘疾人成功的例子教育鼓舞他們，用正面經驗激勵他們，用反面教訓告誡他們，以身作則帶動他們，積極引導盲生互敬互愛，攜手前進。

二、教育盲生克服自卑心理，樹立遠大的理想和人生觀。

盲生常常瞧不起自己，對自己失去信心，嚴重的甚至有心理異常反應。應從以下方面幫助他們：

第一，幫助他們理解理想的真正含義。要通過大量的事實，理解人類對社會的貢獻。正確看待自己的視覺缺陷，盡量做到最好。就如居里夫人所說的：“我們不應該虛度一生，我已經做了我應該做的事。”第二，通過各種途徑，讓他們認識優越的社會制度，了解到黨和政府在不斷地努力為殘疾人創造各種學習、就業條件，使他們看到前途的光明。按摩、歌手、鋼琴師等各種樂師、特教教師等職業都很適合盲生。第三，教育學生，面對失明的現實，振奮精神，正確認識人生價值，懂得“三百六十行，行行出狀元”的道理。第四，樹立榜樣，加強榜樣的力量，激起他們感情上的共鳴。用中外傷殘成名人士的典型事例和身邊殘疾人成功的事例教育他們，并讓他們討論，更堅決地克服自卑心理，樹立自信心，樹立遠大理想，爭做學習、工作、生活中的強者。我市特教學校有兩位盲人教師，他們就是通過自己努力學習，完成大學學業，現在也成為了光榮的特殊教育工作者，他們的成功事例在盲生中影響很大。

三、加強體能鍛煉，發展盲生身體機能，增強體質

由于視覺缺陷，再加上家長疏忽、人們偏見、居住條件差等緣故，使盲生活動范圍受限制，活動量小，獨立生活能力差。盲生教師應積極開展體育活動，從而彌補盲生的視覺缺陷，促進盲生健康成長。應該持久地開展多樣性體育活動，這不僅有助于盲生的正常發育和身體素質的提高，對培養盲生空間距離和定向能力也有很大意義。首先，給盲生講清體育鍛煉的目的、意義，動員學生積極鍛煉身體，并給學生講述一些名人刻苦鍛煉的典型事例，使盲生逐漸懂得體育鍛煉的重要性，并對體育活動產生興趣。如：在體育老師的配合下，進行跑、走、跳的基礎訓練，教育盲生正確走步、跑步、跳遠、跳高等。在隊列及走、跑、跳訓練的同時，發展盲生其他感官的能力，定期開展比賽，對優勝者進行表揚和鼓勵。提高盲生的健康的水平，除抓好盲生的體育活動外，還要關心他們的營養。只有吸收了多方面的營養，才能為提高盲生健康水平提供物質基礎。不少學生挑食、偏食現象嚴重，教師應該給盲生講清這樣做的壞處，還可以把這類問題列入班級評比內容，長期堅持。另外，使盲生健康成長，還要培養他們良好的個人衛生習慣，教育他們飯前便后要洗衣手，不吃不干凈的食物，生吃的食物要洗凈等。

篇（10）

1.人為，造成人的片面發展的根本原因是(舊的社會分工)

2.人為，培養全面的人的方法是(教育與生產勞動相結合)

3.真正實現人的全面發展的社會條件是(社會主義制度)

4.學校體育的根本任務是(增強學生體質)

5.最早實用美育一詞的是(席勒)

6.美育首次正式列入我國教育的組成部分是在(1912年)

7.美育又可以稱為(審美教育)

8.體育的基本組織形式是(體育課)

二、辨析題

1.我們在制定教育目的時，既要考慮社會需要，又要考慮人的自身發展需要。

正確。社會需要與人的發展是辨證統一的。一方面，教育總是按社會的需要來培養人，人的自身發展離不開社會的需要;另一方面，社會是由個人的人組成的，社會需要并不排斥個人自身興趣、愛好、才能的發展，因此制定教育目的應反映社會需要和個體發展之間的辨證統一關系。

三、簡答題

1.個人本位論的基本觀點是什么?

教育目的是根據個人的發展需要而制定的。個人價值高于社會價值，社會價值只是表現在它由助于個人發展。人生來就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響的發展。

2.社會本位論的基本觀點是什么?

個人的一切發展都有賴于社會。教育除社會目的外，無其它目的。教育結果只能用社會效益加以衡量，看它為社會貢獻了什么。

3.我國社會主義教育目的的基本點是什么?

第一，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的新人，或者說培養社會主義事業的建設者和接班人;第二，使學生在德、智、體等方面全面發展;第三、教育與生產勞動相結合，是實現我國教育目的的根本途徑。

4.我國新時期的教育方針是什么?

教育必須為社會主義現代化服務，為人民服務，必須與生產勞動相結合。與社會實踐相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。

5.實施素質教育的意義又哪些?

素質教育有助于提高中華民族的整體素質，提高綜合國力;是克服應試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢;是實施全面發展教育的具體落實。

6.體育的意義有哪些?

增強學生體質;促進學生全面發展;關系國家、民族的強若盛衰。

7.體育的任務有哪些?

增強學生體質;這時根本任務。具體任務包括：促使學生正常發育和身體各器官技能的發展，全面發展學生的身體素質和人體基本活動能力，提高適應環境的能力;傳授體育衛生基本知識和基本技能，養成科學鍛煉身體的習慣;通過體育向學生進行思想品德教育;向國家輸送優秀體育運動員。

8.體育的組織形式有哪些?

體育課：早操、課間操、;課外體育鍛煉;運動隊訓練;運動競賽。

9.美育的任務有哪些?

培養學生正確的審美觀，具有感受美、欣賞美的知識和能力;培養學生表現美、創造美的能力;培養學生的心靈美和行為美。

10.美育的實施途徑有哪些?

通過各科教學和課外文藝活動實施美育;通過大自然實施美育;通過社會日常生活實施美育。

11.勞動技術教育的內容有哪些?

現代工業和手工工藝生產勞動的知識和技能;農、副業生產勞動的知識和技能;服務性勞動的知識和技能。

四、論述題

1.試述馬克思關于人的全面發展學說的主要內容。

篇（11）

游戲是兒童定向發展心理功能的一種表現形式，它使孩子們通過模擬活動，發展想象能力，認識周圍世界。動用游戲的技能訓練設計方法，就是在強制與基本強制性的訓練中，引入兒童在游戲時所能體驗到的那種輕松活潑、自由選擇的情感，實現在訓練過程中師生間、學生間的全面合作。我們可將勞動內容編成游戲，讓學生在玩耍中掌握技能。

我先用漂亮的花布縫制了一個沙包，在體育活動時和孩子們一起玩丟沙包的游戲。很多孩子對沙包很感興趣，拿在手里左看右看，有的還仔細地琢磨怎么縫的。順其自然地便開始教孩子們如何使用針線，同時還教了一些基本的針法。要求有創意地設計自己的沙包。孩子們樂在其中，沙包形態各異：有娃娃臉，并縫上了漂亮的扣子做裝飾，有糖果形……玩耍著自己親手縫制的沙包，內心的喜悅不可言喻。很多孩子還利用課余時間，縫制了很多有趣的小玩意兒作為禮物送給辛苦工作的父母，表達他們的感激之情。我想爸爸、媽媽收到孩子用心制作的禮物，心里一定比吃了蜜還甜！

二、比賽中鞏固技能———回報感恩

兒童好勝心、進取心特別強烈。組織合理的小型比賽是一種十分有效的“激勵”方法。如低年級安排刷牙、穿衣、洗手、洗手帕等比賽，高年級可進行釘鈕扣、做墊子、做蠅拍等比賽。比賽時學生十分投入，收效甚好。

前不久班上開展了“水果拼盤顯身手”的活動，用自己的勞動成果來回報父母。活動提前安排孩子們收集資料、準備材料，并特別邀請了家長來當嘉賓評委。孩子們很是認真，在組長的帶領下開始分工：削皮、切形、擺盤、收拾垃圾……大家都忙得不亦樂乎。最后，小組代表詳細介紹了自己作品的含義，經評委商定后評選出：最佳造型金獎、銀獎、銅獎，以及最佳創意獎、最佳協作獎和最佳紀律獎。在一片歡呼聲中，孩子們和家長共同分享著勞動的快樂，品嘗著勞動的甜蜜，交流著成功的喜悅！后來，在與家長交流時，家長都在感嘆孩子真的長大了，能做一些力所能及的家務活了。

我想在潛移默化的教育中，孩子們還會收獲更多！

三、表演中展示技能———交流感恩

前蘇聯著名心理學家維國茨基曾講到表演教學的好處：一是由孩子自己進行，有直接生活感受；二是能促使孩子的思維發展，激發他們的創新意識。表演完全符合小學生愛動好玩、富于想象、善于模仿的年齡特征，因而特別受孩子們的喜愛。

一次家長會后，小佳的媽媽告訴我，小佳在家從來不收拾自己的書桌，什么東西用了就亂扔，用時找不到。在班上針對這樣的情況做了調查，有1/3 的孩子有這樣的習慣。于是，我設計了“我是整理小能手”的表演活動。事先挑選幾個比較會整理內務的孩子，先讓他們把教室里電視柜里的東西整理一下，并教給他們一些技巧、方法。訓練比較嫻熟之后，讓他們分工整理衛生角、圖書角、電視柜、書桌……在小能手一邊整理一邊介紹的過程中，其他孩子也受益匪淺。整潔干凈的衛生角、整齊有序的圖書角、分類明晰的電視柜一一展現在眼前時，孩子們意識到學會整理、收拾自己的東西，養成良好的習慣很重要！