緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇勞動教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。

可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”

沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。

分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。

三、學習發達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區，大力弘揚中華民族勞動之美德

據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。

篇（2）

近幾年來，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60％以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級的學生作過一次調查測試，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39％，家長給洗手絹的占66％，家長給洗腳的占52.3％；家長給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學生的勞動“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動這種人類生存的最基本素質，中華民族最為優良的品質正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調查報告和現實分析研究中可以看到，青少年的勞動觀念正日趨淡薄，對青少年的教育已陷入一些誤區。問題出在孩子身上，責任應在家長身上。造成這種現象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長思想上的偏差，忽視了勞動教育而產生的嚴重后果。

可悲的是，忽視勞動教育，致使孩子與勞動人民的感情上發生扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。某小學校的一個孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉身就走了，連個謝字也沒有。同學問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個的。”

沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民的辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護東西，浪費現象相當嚴重。

分析今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。

二、勞動在青少年成長中的作用

勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子愛人民、珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自立、自理、自強的獨立生活能力和進取精神。

勞動能促進孩子的智力發展。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

如湖南省湘潭清聯小學的許衛東和張永義，在他們十一、二歲時早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時間看書，有時讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個難題，這兩個孩子一起研制了一個飯熟報訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當重量的沙罐。當飯熟時氣體蒸發，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動報警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報訊器還可以自動將爐門關閉。這項成果，在湖南省舉辦的青少年科學創造發明比賽中獲得一等獎。這是勞動能激發孩子學科學用科學的興趣的生動一例。

勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活，形成健康人格的重要保證。勞動可以培養孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。

三、學習發達國家家教經驗，走出家庭勞動教育誤區，大力弘揚中華民族勞動之美德

據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報載，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨地培養孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在父母身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。

篇（3）

體育教師從事的是學校體育工作，學校體育的地位和作用決定了他們的勞動價值，只有正確認識學校體育工作的特點和體育教師勞動的特殊性，才能正確評價體育教師的勞動價值。

一、學校體育的地位和作用

學校體育是學校教育的重要組成部分，是培養合格人才的重要途徑。我國學校教育的基本任務是培養學生在德、智、體、美、勞各方面有協調的發展，學校體育在其中承擔著重要的教育責任。青少年正處在長身體、長知識的重要時期，同時也是個性品質形成和發展的關鍵時期，他們或長或短都要經過幾年、十幾年的學校生活，在這階段，學生的身心狀況不僅直接關系到他們能否以充沛、旺盛的精力從事文化學習，以健康的心態進行各種交往，還影響著學生今后能否很好地面對社會迎接各種挑戰，適應緊張的工作、學習和生活。論文百事通體育教育能實現這一功能，它不僅能增強學生體質，而且能培養學生勇敢頑強、團結互助、熱愛集體等優良品質，形成健康的人生觀、價值觀。另外，科學實踐證明，體育鍛煉能增強大腦的功能，培養敏銳的反應能力，靈活的思維能力和想象能力，以及良好的注意力和記憶力，使人變得更加聰明，有利于學習和運用科學文化知識。

學校體育是促進群眾體育發展和提高運動技術水平的戰略措施。體育分為學校體育、群眾體育和競技體育。群眾體育是民族強弱的標志，競技體育是國力盛衰的體現，而學校體育是二者的基礎。學生身體的生長發育水平和體質水平受多方面因素的影響，而體育鍛煉是影響他們最積極最重要的因素。青少年學生在我國人口總數中占有很大的比例，學校體育本身就是普及我國群眾體育的一個十分重要的環節。學生在學校不僅能通過體育運動增強體質，還能了解體育運動知識，掌握運動技能，并養成“終身體育”的態度和習慣，成為終生熱愛體育運動的一員。另外，系國魂于民心的競技運動始終受到人們的關注和喜愛，而競技運動的基礎也在于學校體育。許多優秀運動員都是經過學校體育打下的基礎，最后才攀登上競技運動的高峰。所以說，學校體育工作的好壞，也直接關系到一個國家競技水平的高低。

二、體育教學的特點和體育教師勞動的特殊性

篇（4）

當前城鄉教師流動的實踐困境及其解析

當前城鄉教師流動可分為兩個方面，一是城市教師向農村流動，二是農村教師向城市流動。對于城鄉教師的這兩種流動方式，筆者對寧夏不同地區的部分城鄉學校進行了實地調研，通過與這些學校的教師、管理者以及教育行政部門負責人進行調查和座談，發現在實踐操作和現實效果上，這兩種流動方式都存在著一些問題，都不同程度地陷入了難以擺脫的困境。(一)城市教師向農村流動的困境城市教師向農村學校流動是以特殊政策為主導進行的，主要有兩種方式:一是短期性的，如輪崗、支教、掛職等短期的政策性措施。二是較長期的，以特崗教師為代表。這兩種城市教師向農村學校流動的方式，在一定程度上緩解了城鄉師資失衡的矛盾，部分地促進了城鄉教師資源的均衡，但就整體而言，其在實施過程中效果有限，且不可避免地出現了一些問題。短期性流動方面存在的問題主要有:首先，從教師方面看，被流動到農村的教師很多都是為了獲取某種利益而被迫流動，從調查結果看，這些流動到農村的教師，大多并非出自內心的需要去幫助農村學校，而是因為教育行政部門把到農村學校進行一定時期的任教與教師個人職稱評定掛鉤，迫使教師向農村學校流動，其結果是這部分教師把到農村任教看作是敷衍應付的差事。調查結果還顯示，大部分流動到農村的教師無歸屬感和幸福感，無法真正融入到農村學校中去，認為自己是編外人員，是“客人”，只管上課，對學校的其它事情不敢也不愿發表見解。調查還發現，流動到農村的城市教師面臨著家庭生活的極大困難，城市教師交流到交通不便的農村，很難照顧家人和孩子，無法安心在農村執教。其次，從派出學校來看，有相當部分城市學校因為害怕自己學校教學質量會受影響，在選派教師方面重形式輕質量，只做表面文章。調查結果顯示，一些城市學校總是想方設法把真正優秀的教師留下，而將教學水平一般或閑置人員交流到農村學校，甚至有的學校用按人頭排序的辦法來確定要流動的教師。調查結果還顯示，對于流動到農村去的教師，派出學校在流動期間一般是不管不問，認為既然該教師不在崗，就無法也無需對其進行考核。第三，從農村接受學校來看，對從城市流動來的教師很難管理。調查表明，農村學校認為這些城市來的教師是來幫扶的，自然是優秀的，而且又是短期在農村執教，不能和本校教師一樣進行管理，而采取順其自然的態度。調查還發現，交流到農村的城市教師的衣食住行，已經成為農村學校的一項負擔，并且派到農村的教師都是短期執教，教師更換頻繁，使學生難以適應，教學效果并不理想。特崗教師是一種較為長期性的向農村學校進行教師流動的措施。特崗教師政策的實施給農村教育注入了新的活力，但卻無法從根本上解決農村師資短缺和師資質量問題。雖然在數量上，特崗教師暫時緩解了農村教師不足的問題，但特崗教師的質量卻令人堪憂。在調查的157名特崗教師中，非師范畢業生竟有87名之多，占總人數的55%，本科學歷的僅有37名，占總人數的23%，非師范生充斥，學歷層次整體不高，教育教學質量難以保障。更令人揪心的是，特崗教師隊伍極其不穩定，在調查的157名特崗教師中，有143名表達了在任期內有離職的可能性。而且，農村的特崗教師在滿三年服務期后，絕大部分都想方設法調離農村，在訪談中，一位農村校長不無感慨地說道:我們學校就是特崗教師培訓基地，辛辛苦苦培養三年，結果都調到城市學校成了那里的骨干，去年到期的14名特崗教師，只有一人留了下來。(二)農村教師向城市流動的困境農村教師向城市流動大致有兩種，一是政策性的流動，二是市場性的流動。政策性的流動是教育行政部門以政策的形式從農村選拔優秀教師到城市任教，選調政策是一種常見的選拔方式。對寧夏不同地區15位農村學校校長的訪談中發現，教育行政部門定期選調農村教師到城市是目前農村優秀教師流失的主要途徑。一位校長談到，學校經過多年培養，打造出了物理、英語兩個較強的學科，不料去年縣里把這兩個學科最優秀的教師全部選調走，不但造成這兩個學科教師的突然短缺，而且使這兩個學科出現了巨大滑坡，至今難以彌補，數年的辛勞毀于一旦。有校長指出，縣里為了集中辦一兩所優質學校，三年內將本校業務強、潛力大的老師幾乎全部選調走，使本來就缺乏優秀教師的農村學校更是“雪上加霜”。政策性地從農村選調優秀教師進城，雖然能為部分優秀教師進城發展提供了機會，但卻人為地加大了城鄉教育差距，加重了城鄉教育的不均衡，嚴重損害了教育公平。一位農村校長不無感慨地說，培養一位農村優秀教師需要付出很大的成本，但卻被選調到城市中去，這極大地傷害了農村學校和農村孩子的感情。隨著教師聘任制的實施，市場化機制在教師資源配置中的作用日益突出，市場性流動也成為農村教師向城市流動的一種重要方式。市場性流動以趨利為根本原則，由于農村教育教學條件和生活條件較差，市場性驅動的城鄉教師流動只能是農村教師向城市進行單項流動，流動到城市的大多是學歷高、工作能力強的農村優秀青年骨干教師。一位校長在訪談中談到，我們現在不敢讓學校的優秀教師參加縣市的公開課，因為一些城市學校的校長經常在公開課上發現優秀的教師后，直接把這些老師帶走。市場性流動還帶來了教師的隱性流動需求，即受利益的誘惑，隨時可能找機會流向城市的教師，據對15所農村學校的調查顯示，這些學校最低有56%、最高有87%、平均為74%的教師有流動到城市的傾向。市場性流動直接威脅到農村教師隊伍的穩定，造成了農村教育教學質量的滑坡，嚴重制約了農村教育的發展。

城鄉教育一體化的教師流動目標定位

篇（5）

二、烹飪課程開發的理念

在新的基礎教育課程體系中，勞技教育作為綜合實踐活動課程的一個基本組成部分，是小學的一個必修的基礎性學習領域。烹飪課程充分體現了手腦結合、理論與實際操作相結合的原則。在強調其基礎性、探究性、參與性、實踐性等特征的同時，我們尤其要重視理解以下理念，并付諸實施。

1.動腦與動手結合。烹飪領域的學習是以操作為基礎的探究性學習過程，即建立在操作學習基礎上的知識、技能、態度、方法與習慣的綜合性學習。

2.以項目為引導的課堂教學模式。烹飪教學以項目為載體（如：進行一項設計，完成一件產品、一個任務、一樣制作等），先后展開“決定――計劃――實施――檢驗”這一系列教育過程。

3.以學生為中心。這是真正貫徹項目引導教學法精神的核心要素。烹飪教師要扮演另外一種角色，即由原來單純的講授，轉變為學生學習過程中的指導者、建議者。學生的組織形式可以是小組式、伙伴式或個人式。

4.與現實世界緊密結合。課程的設計以當地的經濟、社會和技術發展的大小環境為基本背景，選取其中對學生發展有益、對未來生活有用的內容（如：環保觀念與行為措施）來組織教學。烹飪教學過程中要注意引導學生取之生活、用之生活。

5.學習領域充分開放。烹飪課程其鮮明的生活性、現實性特征要求教學應盡可能走出課堂，走向社會。

三、烹飪課程實踐的措施

烹飪貴在實踐，在黑板上學炒菜，是絕對不能體驗情趣、感悟真知，掌握技術的。要真正實施烹飪教學，必須要有充實的設施設備，才能保證以實踐為主要特征之一的勞技教育特色的健康運作。

加強領導。成立勞技教育研究工作室，建立學校《烹飪》校本課程開發及實施管理領導小組，確定一名分管負責人，把《烹飪》校本課程的開發與推進列入學校的工作計劃，從實際出發，多方面、多途徑組織和實施。根據勞動與技術教育指南，結合本校實際，落實課程計劃。積極、穩妥地組織學校教師和相關人員開發具有本地特色的《烹飪》教育校本課程，使其內容與國家課程、地方課程上相互補充、相得益彰。

編寫教材。我們除了以省編勞技課教材為主要內容組織教學外，還結合學生實際和本地經濟發展實際，根據安全性原則、實踐性原則、遷移性原則、量力性原則、時代性原則、鞏固性原則、綜合性原則。編寫了更加貼近學生生活和地方經濟發展的烹飪教材。

設置課程。根據江蘇省課程設置的要求，我們依據中德合作項目要求開設、開全、開足課時，從地方課程中拿出一節課，每周比我國現行課程計劃多1課時，即每周2節勞技課，且連排，烹飪課3-6年級學生每月到烹飪專用教室實踐一次，實行小組合作、探究式上課，烹飪課是我校學生最受歡迎的課程之一。

培訓師資。為培訓勞動師資，我們一方面選送骨干教師到省勞技師資培訓中心短期進修，一方面立足于校本培訓，學校定期舉行專題知識講座，并以市級課題“學校、家庭、社區力量的整合促進小學勞動技術教育的研究”為核心，定期舉辦勞動教育學術沙龍，編印教師勞動教育論文專集。同時還邀請校外廚師到校對勞技教師進行烹飪指導，我們對教師提出了“專一會二學三”勞技教學基本功要求。近兩年來教師在省級刊物上發表勞技專題論文或獲獎40多篇。烹飪課教學故事《幸福的感覺》發表在中央教科所主辦的《勞動與技術》上。

裝備教室。校內裝備了“三室一廳”（烹飪室、縫紉室、農具室、勞技成果展覽廳），德方資助使得我校的烹飪教室設備日趨完善，走進烹飪教室就如走進具有本地區現代化的家庭廚房，電飯煲、、電冰箱、微波爐、電磁爐、消毒柜等應有具有，學生操作臺由原先的5組增加到10組，滿足了小組教學的需要，學生興趣極高，社會影響極好。

篇（6）

蘇霍姆林斯基是前蘇聯偉大的教育家，他的教育思想不僅對前蘇聯而且對世界諸多國家都產生過巨大的影響，其教育思想雖形成于上個世紀六十年代，今又觀之，感慨甚多，看似“古老”的教育思想，縱觀今日之中國教育，這些教育思想對改變中國教育現狀存在的弊端具有極為重要的指導意義之所以有如此之說，究其根本原因，還是我國基礎教育科學教育思想觀念的嚴重缺失問題蘇霍姆林斯基所倡導的德育與智力教育，恰恰是我國當前基礎教育存在的重大漏洞，值得引起廣大教育者和教育領導者的深思。

 

蘇霍姆林斯基教育理論體系的核心內容即是強調實行對學生的個性全面發展教育，其主要教育思想是讓學生實施“自我教育”的同時，要實施多方面的教育，諸如：智育、德育、勞動教育等,在其教育理論中，他尤其把道德教育視為基礎教育的靈魂和核心，強調培養學生的信念和理想，健全高尚的道德品質，使學生具有崇高的道德理想其次。他的理論還特別強調智育這一重要環節，智育即“智力的教育”，其對智育的詮釋是反對把填鴨式的課堂教育作為唯一的教學活動，“唯智也”蘇霍姆林斯基對智育的詮釋是不僅僅向學生傳授書本知識，而是強調更重要的教育過程，他的這一理論比同時代西方的“形式教育論”和“實質教育論”都要站得高、看得遠，也比‘傳統教育論’研究得更透徹，理解得更全面。

 

他把智育具體擬定為四個方面;首先是通過傳統教學使學生掌握、積累科學知識，這是智育的根本;其二是發展智力智力和能力的發展，是建立在對基礎知識的掌握上的，沒有牢固的基礎知識會抑制智力的發展，二者協調配合才能實現真正意義上的智力教育其三是培養智能。

 

即通過教學培養學生發展智力、掌握知識和進行智力勞動所不可缺少的技能、技巧與本領，也就是培養從事腦力勞動所必要的手段和途徑蘇霍姆林斯基教育理論要求培養的智能，既具有知識的成分，又具有智力的成分，還具有工具的性質培養智能這項任務，包含著全新的獨創性的見解其四智育的核心思想是培養學生形成科學的世界觀，這一理論的實現有兩個必須的渠道，一是思想政治教育和道德教育;另一個是科學知識與真理的掌握。

 

基于此理論，觀今日之中國基礎教育現狀，令人堪憂。

 

首先是學校教育存在商業化的問題，個別學校教育存在道德教育的缺失，其結果是相當一部分學生存在唯利是圖，寡情薄義的道德取向看似大學生人才云集，實質是缺失有用的真正人才，其后果是十多年的學校教育造成今曰就業艱難，缺少智力型，創造性的有用人才。

 

其次是國家經濟建設發展的同時忽略了對教育的投人，而學生的學習卷人了高成本的漩渦，基礎教育良莠不齊，滋生了教育的腐敗，無形地對學生道德觀念及教育形成了不良影響，乍看基礎教育并沒有被產業化，而實質上卻出現了嚴重的商業化傾向。

 

再者我國教育資源分配嚴重失衡，城市與農村，學校與學校之間分三六九等，這些現象為教育腐敗的生長提供了空間。

 

再者是基礎義務教育面臨的擇校問題，看似平等，實則跟學生家長的權錢發生了不可逆轉的關系，權錢決定了孩子能享受什么樣的教育資源高校。雖不屬于義務教育，但其招生意向在客觀上影響和制約著基礎教育的教學取向再次是應試教育成為了基礎教育的主體，其道德、智力教育缺失，即使表面開設了這些課程，也只是停留在表象上，社會的各種不良現象、功利性的教育方式只會使學生正確的道德取向缺失、社會價值失落還有就是傳統文化的缺失，媒體的引導從某些方面顛覆了學生的價值和道德取向，作為教育者我們應當承擔起培養孩子正確的價值觀和道德取向的責任，并使之走向科學發展的正途。

 

綜上所述，中國教育嚴重的問題是：教育局部存在商業化傾向，道德教育相對淡化，應試教育體系急待整改完善這些問題的出現其關鍵是思想文化的缺失長此以往，中國教育將出現令人擔憂的惡性循環局面!

 

回歸到蘇霍姆林斯基的教育理論，筆者認為我國當前教育極待拯救的問題是道德倫理的實質性教育，從孩子的教育初端開始，從小就讓孩子樹立科學的價值觀和道德觀，蘇霍姆林斯基所倡導的公民道德基礎，亦即從小滋養其良好的道德習慣，進而培養高尚的道德情感，從而樹立堅定正確的道德信念，注重傳統道德文化的學習，在德育教育中滲透美育教育，讓學生認識美，在學生認識美的基礎上培養美的情操、美的修養蘇霍姆林斯基教育理論的核心就是道德教育，它決定了學生終身發展的方向，學性去影響學生的個性，意即以教生樹立什么樣的人生觀取決于其育者自身的優秀去影響學生個性在青少年所受的教育，所以學生的發展與定型。

 

在教育中要形成公民必備的基本總之，蘇霍姆林斯基的教育

 

道德修養和道德品質，具有正確理論在今日中國之教育現狀下，的修養和品質的學生應該是熱愛值得諸位教育者深思，他為教學習、熱愛勞動、不自私而且考育事業。無私奉獻的精神應該成慮別人的利益、富于同情心且具為我們廣大教育者的崇拜圖騰，有正義感。

 

其次是實施真正意義我們要呼喚摒棄利益至上的教上的智力教育，意即通過課堂教育回歸學的方式使學生獲得必須的基礎知識，在此基礎上發展智力，培毛毳教授，碩士畢業于湖養智能，進而形成科學的的世界南師范大學音樂學院，師從湖南觀，使學生個性得到全面發展，師范大學朱詠北教授，中國音樂成為真正有能力的智者，而不是學院訪問學者，從教二十余年。

 

篇（7）

中圖分類號：G80-054　文獻標志碼：A　文章編號：1007-3612（2012）11-0033-07

Research　on　Pestalozzi’s　Sports　Thought

HUANG　Gui1，　SU　Yongjun2

（1.College　of　Sports　and　Science，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China；　2.　Xinglin　College，　Nantong　University，　Nantong　226007，　Jiangsu　China）

Abstract：Pestalozzi　is　not　only　a　famous　Swiss　educator　in　19th，　but　also　a　world　wellknown　educator.　He　has　dedicated　his　glorious　life　to　education　cause　by　the　spirit　of　“all　for　the　children”，　created　a　unique　sports　thought　system　and　contributed　greatly　to　the　development　of　modern　world　sports.　His　sports　thought　includes　such　several　areas　of　content　as　advocating　the　harmonious　development　of　physical　education，　moral　education　and　intellectual　education，　combining　sports　with　productive　labor，　education　purpose　transmitting　the　attention　paid　to　physical　education，　the　selection　of　sports　content　conforming　to　the　children’s　psychological　feature，　physical　education　being　proceeded　in　an　orderly　way　and　step　by　step　and　physical　education　following　natural　law.　As　a　bourgeois　democratic　educator　living　at　that　times，　Pestalozzi’s　sports　thought　has　its　inevitable　limitations.　Today　when　promoting　physical　education　course　reform　and　quality　education　in　China，　the　various　practical　guidance　value　of　his　sports　thought　must　be　fully　recognized　and　tapped.　Pestalozzi　emphasizes　the　importance　of　health　to　the　human，the　society　and　the　state.　Pestalozzi　attaches　importance　to　earlier　physical　education　of　children.　He　opens　quality　education，　ensures　the　natural　body　quality　of　the　human　becomes　mature　and　can　develop　and　implements　the　love　given　to　education　in　physical　education.

Key　words：　Pestalozzi；　sports　thought；　education　purpose；　sports　content；　sports　education；　quality　education

約翰·亨里赫·裴斯泰洛齊（1746—1827）是19世紀瑞士著名的教育家，也是世界上享有盛譽的教育家，教育史上小學各科教學法奠基人，被譽為“初等教育之父”、“近代教育理論的奠基之父”。他畢生從事平民教育及教育改革實驗，留下了“和諧發展教育”、“普及教育”、“愛的教育”、“勞動教育”、“教育心理學化”等教育遺產，這些對歐美以及其他許多國家的教育曾產生很大影響。19世紀初，在歐洲不少國家設立了“裴斯泰洛齊式”的學校。到19世紀中期，在美國，學習和推廣裴斯泰洛齊的教育理論，也一度蔚然成風。因此，他與福祿培爾和赫爾巴特并列被譽為十九世紀歐洲出現的三個“偉大教育巨匠。”［1］

裴斯泰洛齊一生辦過幼兒園、小學、中學和師范學校，擔任過各級學校的教師，進行過長期的教學實踐，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，他在世時和去世不久，歐洲大陸和美國就接連掀起了“裴斯泰洛齊運動”，以后其影響不斷擴及整個世界，并影響到現在。［2］189對裴斯泰洛齊體育思想進行梳理、概括、歸納和總結，可進一步豐富與完善裴斯泰洛齊的教育思想體系。正是由于裴斯泰洛齊對體育本質及規律的深刻揭示，促使了人們開始用新的眼光去認識與分析體育，并激發了專家和學者極大的研究興趣和探究心理。裴斯泰洛齊關于倡導體育、德育和智育的和諧發展、體育與生產勞動相結合、體育內容選擇符合兒童心理特點、體育教育應循序漸進、體育教育遵循自然法則等體育思想不但沒有過時，對新世紀的基礎教育體育課程改革、素質教育和《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》還會顯示出強大的生命力和現實指導價值。

筆者以裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景與理論基礎，裴斯泰洛齊體育思想的主要內容以及歷史評價和現實指導價值為研究對象，旨在揭示裴斯泰洛齊的體育思想體系，參考和借鑒裴斯泰洛齊體育思想以更好地推進我國當前的素質教育與體育新課程改革。擬從宏觀與微觀兩個層面展開研究。1）宏觀層面上，采用唯物辨證的方法、歷史分析方法。把裴斯泰洛齊放在一定歷史條件下，力求切合實際，恰如其分，真實的反映其走過的崎嶇道路，進一步了解裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景和理論基礎，從中受到應有的教育。2）微觀層面上，采用文獻資料法、調研法、專家訪談法與邏輯分析法，對裴斯泰洛齊體育思想產生的歷史背景、個人地位、體育思想理論基礎等方面給予深入地綜合研究，研究和整理其留下來的經驗教訓，以繼承這一份珍貴的遺產。通過論證如何認識過去與現實的關系上，以揭示其體育思想的歷史意義及在推動我國當前體育與健康課程改革和素質教育中的地位。

1　裴斯泰洛齊體育思想形成的時代背景

裴斯泰洛齊一生坎坷，出生在與德意志分離不久的瑞士蘇黎世城一個基督徒的家庭。祖父是個鄉村牧師，父親是外科醫生，五歲時父親就因病逝世。兄弟姐妹都在四、五歲時不幸夭折，母親在精神上倍受打擊，身體狀況每況愈下，并且又沒什么遺產。裴斯泰洛齊是在其母親的女仆巴貝麗關愛下長大的，巴貝麗純樸善良，對他們家忠心耿耿，把裴斯泰洛齊當作自己的孩子一樣教養，她的自我犧牲精神深深地影響著裴斯泰洛齊，使他終生難忘，這也正是裴斯泰洛齊從事愛的教育的基點。［3］

裴斯泰洛齊所生活的時代，是瑞士資本主義和封建關系并存的時代，城市工人和貧民受到沉重剝削，農村的階級分化也在加速，廣大農民遭受著封建主義和資本主義的雙重壓榨，過著貧困悲慘的生活，更談不上受教育的問題。雖然部分貧苦兒童有幸上學，但是當時的貧民小學的教育水平是十分低下的。［4］13對于廣大平民百姓，國家沒有拿出一定的錢來辦學校，沒有專門的辦學場所，經常把教師的宿舍當作教室。教師沒有進行過專業的培訓，也沒多少文化，很多是由手工業者擔任的，他們把教師工作當作補充工資的一種形式。

在法國啟蒙運動的指引下，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦的人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。裴斯泰洛齊把體育看成是人的和諧發展教育的一項重要的內容并且主張體育跟勞動教育應緊密聯系；倡導體育教師與學生之間應建立父子般、母子般的愛，兒童之間則建立兄弟姐妹般的愛，使整個集體融入一個大家庭的氛圍中；兒童有喜歡活動的本性，因此，體育教師在安排體育內容時應該以發揮這種本性為目的，從而確定了以體操與游戲等為主的教學內容；體育教育應循序漸進、遵循自然法則；主張教育應成為每個人的財富，通過體育、德育和智育的和諧發展消除貧窮、改良社會，培養有智慧、有道德、有勞動能力與身體健康的“全人”，這個“全人”實際上是裴斯泰洛齊心目中理想的資產階級新人即公民。［5］

2　裴斯泰洛齊體育思想形成的理論基礎

2.1　萊布尼茲關于單子自我發展學說　德國哲學家萊布尼茲（1646—1716）提出，構成宇宙萬物的是單子，單子是一種不能再分的不占空間的能自由活動的精神實體；宇宙萬物便是由上帝安排單子互相結合、協調一致的精神上的聯系而形成的，具有“先定和諧”的屬性；單子的另一屬性是具有內在動力，推動它不斷地自我發展。

裴斯泰洛齊受這一思想的影響，認為人的智慧、道德情感和體力的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并具有從不活動狀態到充分發展的傾向，所以裴斯泰洛齊倡導體育、德育和智育的和諧發展；在教育史上第一個明確地提出了“教育心理化”的口號，并指出所有的人都有兩面性，即低級天性和高級天性，［6］教育的目的和作用就在于使這種潛在力量得到充分發展，因此，非常重視人的天性，要求體育內容的選擇符合兒童心理特點，強調體育教育遵循自然法則。

2.2　康德“感性直觀”觀點　德國哲學家康德（1724—1804）提出，人的認識過程一開始是“自在之物”作用于人的感官而使人獲得感覺經驗，感覺只能作為誘因，但這種感覺經驗要有先天的能力（直觀形式和范疇）給以整理、綜合，才能形成普遍的科學知識。

裴斯泰洛齊在教學理論中，反復論述知識的基礎是對事物的感覺印象，但這種感覺印象是混亂的、復雜的，必須與內在的理解力結合起來，只有感官才能把“以不明顯狀態存在的”觀念引申出來，才能形成明白的確定的表象，然后再上升到清晰的觀念。教學就是要通過各種方法，使兒童的感覺印象正確無誤的發展為清晰的概念的過程，這些使得裴斯泰洛齊認為一切教育過程都要從最簡單的要素開始。裴斯泰洛齊認為各關節的運動能力是體育中最簡單的要素，因為只有關節的活動才能保證人有行動的可能。讓兒童多進行游戲、軍事體操、游泳、手工勞動、運動會等活動，由簡單到復雜，由易到難，由輕到重，由少到多，不但可以鍛煉、發展其體力，培養其勞動技能，也可養成勞動習慣。［7］

2.3　夸美紐斯、盧梭的自然主義思想　在學習和借鑒夸美紐斯和盧梭的自然主義思想后，裴斯泰洛齊提出了“教育遵循自然”的法則，但他同時強調教育不應完全模仿與遵循自然，教育也能反作用于自然，這是在繼承兩位教育家自然主義思想基礎上的更進一步發展。

裴斯泰洛齊在反對傳統舊教育的兒童觀上提出了“兒童是他自己的教育者”的主張。裴斯泰洛齊認為，兒童有一種內在力量在生長著。這種內在力量是兒童各種能力發展的基礎。因此，教育者必須注意和保護兒童這種先天的內在力量，鼓勵兒童積極主動活動，引導兒童在活動中發展自己的身體、道德和智慧。［8］78教育要遵循自然，體育教育也要遵循自然。［2］80兒童體力的增強與發展，需要通過從簡單動作過渡到復雜動作這一過程來進行。［9］根據這個理論，他對當時初等學校（包括幼兒學校）的體育教學內容和教學方法做了重要改革，主要內容是體操與游戲等，方法在于“循序漸進”。

3　裴斯泰洛齊體育思想的主要內容

3.1　倡導體育、德育和智育的和諧發展　裴斯泰洛齊從人性的統一性的基礎出發，提出了和諧發展教育理論，其內容包括體育、德育和智育三個方面。他認為人的本性具有均衡性，即“人的體力、道德和智力的均衡，或換句話說，人的手、心和腦的能力的均衡性”。只有全面、平衡地發展人的體力、道德、智力，才是符合人性的教育，才能真正發揮人內在的力量，因為人性的整體性是教育成功的基本條件。

裴斯泰洛齊認為，體育是人的全部才能和潛能獲得發展的基礎，是人的和諧發展教育的重要的手段與內容，它的任務就是要把所有天賦的生理上的力量全部發展起來，同時通過體育鍛煉培養其它方面的天賦內在力量，使人能夠和諧發展。裴斯泰洛齊認為，體育最簡單要素是關節的活動，體育教學和訓練應以關節活動為起點，從最基本的運動動作開始，由易到難，逐漸發展到復雜的動作訓練；練習是體育的基本方法，練習應該與感覺的訓練、思維的練習相協調，以便使體力、感覺、聽覺和思維同時得到發展。在裴斯泰洛齊看來，體育可以促進兒童的歡樂和健康，有利于兒童勤奮、坦誠、勇敢、吃苦耐勞等個性品質的養成，因此，體育對身體和道德的發展同樣具有重要的價值。［10］同時，他認為，德育是和諧發展教育的關鍵環節，也是培養“完善的人”的重要方面。他還認為，智育對人的和諧發展也具有重要作用，所有人生來就有各種能力和才能［11］。

裴斯泰洛齊認為，人的體力、道德和智力的均衡發展是人的高級天性的表現。在這三種教育手段中，體育通過各種體育教學與訓練，智育通過對知識的學習，德育通過信仰和愛，共同滿足和發展人性，從而實現人的和諧發展這一教育目的。［12］但是，體育又必須和智育同時進行。體育和智育只有統一于人的道德教育中，人才能真正得到和諧的發展，才能真正展現人的高級天性，顯示人的內在力量。［13］

3.2　體育與生產勞動相結合　裴斯泰洛齊不僅把勞動與學習相結合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能從而改變貧困狀況的手段，而且將勞動教育和體育、德育、智育聯系，肯定其對人的和諧發展具有重要的教育價值。裴斯泰洛齊的“勞動教育”包括身體各種器官訓練、生活能力訓練、職業訓練和其它一切有實踐意義的教育。勞動教育能發展體力、智力及形成道德，必須貫穿于體德智三育的相互聯系之中進行，人的全面和諧發展才有可能實現。可見，裴斯泰洛齊無論是在理論上還是在實踐上都具有超前性，把“教勞結合”作為兒童自身發展和社會化的根本途徑。［14］53

裴斯泰洛齊把體育看成是勞動教育的最基本的和初步的階段。他認為，關節活動是體育最簡單的要素。自然賦予人關節活動的能力是各種體力得以發展的基礎，也是進行體育教學訓練和各種體力活動的要素。勞動就是一種體力活動，所以關節活動也是勞動教育的基本要素。勞動教育、勞動習慣、勞動技能的培養和訓練是建立在體力發展的基礎上的。

裴斯泰洛齊主張通過對身體的練習增進和發展兒童身體的力量和技巧，通過手抓、腳蹬、走動、伸舉等這些簡單的關節活動逐漸發展兒童的體力，使兒童掌握各種勞動技能。裴斯泰洛齊根據實際勞動的需要制定一種“技能入門”作為發展體力的內容，包括勞動中最簡單的一些身體操練——打、拿、推、擲、揮動、角力等等。兒童掌握了各種基本技能之后，就能夠全面地發展其體力，同時還能夠掌握各種勞動技能。［15］裴斯泰洛齊認為體育和勞動教育要在家庭和學校中同時進行。

3.3　教育目的透射出對體育的關注　裴斯泰洛齊從他的和諧發展的教育思想出發，認為教育的目的在于發展人的一切天賦才能和形成完美的人，這種發展又必須是和諧的，全面的，使之成為身體強健的、有德行的、有智慧的、能勞動兼有一定勞動技能的人。“教育要名副其實，必然努力使人的完善能力得到圓滿的發展。”［16］83因此，“依照自然法則，發展兒童身體、道德和智慧各方面的能力，而這些能力的發展，又必須照顧它們的完全平衡。”［17］

人的體力、道德情感和智慧的萌芽先天地結合為統一體，潛存在體內，并渴望得到顯露與發展，而只有教育才能把這些潛力挖掘出來，發展起來。［18］裴斯泰洛齊說：“為人在世，可貴者在于發展，在于發展各人天賦的內在力量，并在經過鍛煉之后，使人盡其才，使每個人在社會上都能得到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”

裴斯泰洛齊關于教育總目的的構想有兩個方面：一是社會目的，“為社會造福，使高尚的窮人和自己思想上渴望的天下得以實現。”一是個人目的，把每個兒童培養成體格健壯、道德完善、有切實知識、能獨立思考的人，即體育、德育、智育和諧發展的人。

3.4　體育內容選擇符合兒童心理特點　在世界教育歷史上，裴斯泰洛齊是第一位明確提出“教育心理學化”口號并努力實踐的教育家。他指出，經院主義和專制主義教育的最大弊端就在于它們違背了兒童的本性，把一堆無用的知識充塞兒童的頭腦。這種教育不僅不能發展兒童的內在能力，而且還扼殺了兒童的個性和智慧。裴斯泰洛齊認為教育和教學工作應該遵循兒童的心理活動規律，實現教育心理學化。［19］其中的教學內容心理學化，要求選擇和編制教學內容必須適合兒童的學習心理規律。根據這個理論，裴斯泰洛齊確定了初等學校的教學內容，如體操、閱讀、書寫、算術、幾何、測量、繪畫、唱歌以及地理、歷史和自然方面的課程。［20］

裴斯泰洛齊認為，人喜歡體力活動的愿望是與生俱來的。兒童具有好游戲的天性，這種天性驅使其總是盡情地游戲（這種游戲是有組織的，決不是放任的）與活動。［21］因此，教師在安排兒童體育教學內容時，必須遵循兒童的心理活動特點，唯此，才能充分地發展兒童的體力和各種運動能力。

同時，裴斯泰洛齊強調，一般性培養先于專門培養，幼年的兒童不應該接受專業舞蹈或擊劍等訓練，而應該注意一般性的體格和靈活程度的訓練。在學校里可以上體操課，但不要突出單項的體操項目，而純粹是讓孩子多活動。裴斯泰洛齊的理論是以孩子天生的動作本能、體力和身體靈活程度的一般發展情況為依據的。他按自然的動作安排身體訓練，如慢步走、跑步、跳、投擲、擊打、搖擺、推舉、撞擊、牽拉等，使其身體的發育不致因過早地從事某項專門的體育訓練而變為畸形或不適宜于做必要的工作。［22］

3.5　體育教育應循序漸進　裴斯泰洛齊依據人的心理的自然發生的規律提出了要素教育理論，他認為初等教育是從最簡單的要素開始而逐步復雜化的。教育目的在于“人的和諧發展”，而教育方法在于“循序漸進”，即“人的和諧發展”主要依賴于體育、德育和智育這三育的“循序漸進”及其完美協調。

裴斯泰洛齊強調，在各種教育、教學過程中，在各門學科中，都存在著一些最簡單的因素，即所謂教育要素。教育、教學過程就要從這些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素。這樣的教育、教學符合心理學的原則，簡便易行，效果良好，有利于促使兒童體育、德育和智育的全面、和諧發展。［23］為了改變當時學校呆板、煩瑣、經院式的教學方式，并使每個普通家庭和每位普通母親能夠獨立而容易地教育自己的孩子，裴斯泰洛齊在教育實驗中不斷地探索簡化教育的方法，在發展兒童的道德和智慧的同時，也重視兒童身體力量的發展。［4］34

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個人在體、德、智等方面都能受到基本的教育而得到和諧的發展，又能使體育、德育和智育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。裴斯泰洛齊認為體育中最簡單、最基本的要素是關節活動。［24］207關節活動由一些最基本動作構成，如打擊、跳、撞、拉、轉、壓、振動等，這些基本的動作結合起來，可以構成各種復雜的動作。體育應該從這些最簡單的動作開始，待這些動作和技巧熟練后，再進行其他復雜動作的練習，并且隨著年齡的增長逐步增多、增強。通過這些關節動作的由簡單到復雜的練習，就可以逐漸發展兒童身體的力量和各種技巧。從關節活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動，全面地發展體力。［25］

裴斯泰洛齊認為運動必須是漸進的，體操的復興是在這個方面業已實現的最重要的一步。體操藝術的最大價值不在于某種運動所必需的敏捷，也不在于它們能給人以從事某些要求有大量力量和技巧的工作的資格，而在于這些運動所產生的最大益處是從這些運動的安排中可以觀察到的自然進展，從容易進行的運動開始，以此為準備，繼而進行更為復雜的、難度更高的運動。或許還沒有一種藝術可以如此清楚地表明，唯有通過練習，那些看來似乎是缺乏的能力才是可以產生的，或者至少是能夠發展起來的。這一點也許像那些從事教授任何一門學科的人以及那些在指導學生達到他們所期望的水平時遇到種種困難的人提供了一條最有價值的啟示——讓他們根據一個新的計劃重新開始工作，在這個計劃中，各種活動將作重新安排，用從易到難自然進展的方式來設計科目。［2］　371～372

3.6　體育教育遵循自然法則　裴斯泰洛齊認為，“自然”是指兒童與生俱來的本性，人的全部教育就是促進自然天性遵循它固有的方式發展的藝術。［26］體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯系的，教育不僅要培養兒童的認識能力，還應發展他們的實踐能力，而實踐能力的基礎就蘊涵在兒童身體力量的發展之中［27］。

體育要遵循人的力量的自然發展：（1）最簡單的體力表現形式：打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、圍繞與擺動。（2）最簡單的體力表現形式的基礎：自然所賦予的關節活動的能力。（3）體育最簡單的要素：各種關節的活動。（4）基本的四肢操練同基本的感覺訓練協調，同機械思維訓練協調，從而使體力與智力都得到發展。（5）體育應該從兒童早期開始。［2］355

裴斯泰洛齊把自己所做的一切看成是人類教育接近自然進程的嘗試，自然進程是在起居室里發展人的各種才能時表現出來的。初級教育只是一種人類技藝的協作方式。通過這種協作，通過信仰和愛，把人引向善良和虔誠的愿望，使他獲得認識和能力，并引導他采取行動。要使接受初級教育的孩子們不僅掌握所傳授的體育和智育知識，而且還要活躍他們的宗教和道德的動機，以便根據父母的觀點和感覺行動使每個受過初級教育的人，不僅在體育和智育方面是敏捷的，而且在事業上是強有力的，還具有高的道德水平。只有這樣才能使各種力量達到所期望的和諧。［28］

4　裴斯泰洛齊體育思想的局限與偏頗

正如一切歷史人物一樣，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊體育思想也有其必然的階級和時代局限。他試圖以教育（包括體育勞動教育）來改變貧苦人民命運的愿望明顯帶有改良主義和唯心主義的傾向，他還錯誤地認為農民和貴族因天賦能力不同而不應受同等的體育教育。同時，他忽視了體育與勞動教育有質的不同，他認為體育的內容應以勞動形式為主，錯誤地把體育視為是勞動教育的基本和初步階段。

當然，評價前人的思想不能脫離當時的社會實際，正如列寧所說的“判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。”［29］而且“理論在一個國家的實現程度，決定于理論滿足于這個國家的需要程度。”［30］我們應該將前人的思想放在當時社會的現實中加以考察，而不能用現代人的眼光對前人思想過分苛求。

5　裴斯泰洛齊體育思想的現實價值

5.1　強調健康對于人、社會、國家的重要性　體育是獲得健康的最積極、最有效的手段。盡管裴斯泰洛齊早在19世紀就提出了健康對人、社會和國家的重要性，為“健康第一”教育理念的樹立和以功能為綱體育課程結構的建構奠定了理論基礎。［31］但由于各方面原因，體育并沒有充分發揮其應有的作用。經過挖掘、研究與論證，我們重新審視了裴斯泰洛齊博大精深的體育思想，其體育的目的是發展和增進兒童的一切身體力量和可能性，通過練習養成他的技能和熟練技巧，發展他的體力，并同時發展兒童的智慧、情感和意志。

1999年，我國把“健康第一”確立為學校教育的指導思想，強調學校體育工作的重要性，全面提高學生的身心健康。青少年學生只有具備了健康的身體，才能學習好，才能更好地報效祖國。當前我國學校體育取得的成就固然與我國的有關國家決策是分不開的，但也不能忽視裴斯泰洛齊體育思想對我們的重要啟示：體育能夠促進兒童的健康，是人的全部才能和潛能得以發展的基礎。［32］

5.2　重視兒童早期體育教育　在我國開展素質教育、推進體育課程改革的今天，人才的早期教育為越來越多的人所重視。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》第三章明確提出要基本普及學前教育，遵循幼兒身心發展規律，堅持科學保教方法，保障幼兒快樂健康成長。

而裴斯泰洛齊體育思想與《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》精神高度契合，他十分重視兒童的早期教育，認為兒童應該盡可能早地受教育，最好從誕生時就開始，而體育是兒童早期教育的重要內容。裴斯泰洛齊強調兒童體育教學內容除了體操練習外，還要編制訓練所有感官的特定練習并要具有游戲性質，兒童應盡早地進行這類練習而不能過早地從事某項專門的體育訓練；同時，他把體育遵循自然作為最主要的教育原則，強調兒童的自然發展，根據各種年齡和各種體力強度的實際需要，來設計多種體育運動，保證和促進兒童德智體的全面發展。［33］“如果體操訓練得當，對于促進兒童的歡樂和健康十分有用，而歡樂和健康則是道德教育的兩個十分重要的目的。此外，還可以在他們中間助長一定的團體精神、兄弟般的情感。”［34］

5.3　開啟素質教育，保證人的身體自然素質的成熟與發展　裴斯泰洛齊“人的全面和諧發展”思想與我國當前正在實施的素質教育的要旨有著高度對應的關系。素質教育強調的“全面”，狹義上指的就是德育、智育和體育，這與裴斯泰洛齊的“心、頭和手”思想對應相關；素質教育中提及的素質分為自然素質、社會素質（含心理素質）和道德素質三個層次，這與裴斯泰洛齊強調指出的人的發展的三種狀態——自然狀態、社會狀態和道德狀態也對應相關。

裴斯泰洛齊把要素教育理論全面貫徹到了兒童的初等教育中，認為初等教育既要讓每個兒童在德、智、體等方面都能受到基本的教育而得到和諧、全面的發展，又能使德育、智育和體育的每一方面都通過“要素方法”獲得均衡的發展。按照裴斯泰洛齊“要素教育”的劃分，德育的基本要素是愛，其任務在于完善人的行為倫理素質；智育的基本要素是直覺，旨在培養受教育者的智能——潛能、能力、才能及創造力；體育的基本要素是關節活動，其目的在于保證人的身體自然素質的成熟與發展。［14］　50～52

5.4　體育教育貫徹愛的教育　裴斯泰洛齊指出，“愛是認識、能力、知識和行為集中的神圣的中心。通過這個中心，它們才真正成為人性的力量，即真正的人的力量。”在長期的教育實踐中，裴斯泰洛齊始終懷著一顆愛心來教育孩子，這種愛的精神就是被教育學家們所稱為的“裴斯泰洛齊精神”。世界教育史上象他這樣一心為兒童健康成長而堅韌不拔、自我犧牲的教育家是屈指可數的。裴斯泰洛齊強調指出：“教育的主要原則是愛。”［8］49即愛的教育。

裴斯泰洛齊50多年一直是本著這種愛生如愛子的精神從事兒童教育事業的。“愛”的教育不是一種同情、一種憐憫、一種博愛，而是一種根植于現實的教育理想，是“仁愛之心永恒”的行動實踐。不管在新

莊、斯坦茲，還是在布格多夫、伊佛東，他能克服重重困難，靠的就是赤誠的愛。他身懷崇高信念，歷經風雨，癡心不改地為兒童付出了他全部的愛。值得注意的是，裴斯泰洛齊所面對的兒童并不是健全的兒童，他們多數為身體或心理有缺陷的。裴斯泰洛齊不但沒有歧視他們，還滿懷愛心地照顧和教育他們。［25］196裴斯泰洛齊愛的教育創造了奇跡，經過長期的艱辛工作，孩子們在健康和道德方面都得到了改善，變得活潑聰明起來，生活得十分幸福與快樂。［16］221

愛的教育是裴斯泰洛齊教育理論體系中頗具特色并產生深遠影響的部分，同時也是他教育試驗的一條指導原則。“愛”的教育包括兩方面內容：一是教師對學生的愛；二是教師要培養學生的愛心。一個合格的教師，最重要的問題就在于對學生的愛。愛學生既是進行體育教育的前提和保證，也是建立良好師生關系的感情基礎；既是一種積極情感，也是一種教育手段。體育教師更要“以愛育愛”，教育學生在享受被愛的同時體會到給予別人愛的快樂。一位體育教師只有具備了“一切為了孩子”的精神，才能真正使自己的教育教學符合學生生理、心理的發展。只有從“一切為了孩子”的精神出發，堅持愛的教育原則，才能有體育教育理論與方法的創新，才能在體育教育實踐中戰勝一切困難、取得新成績。［35］

6　結　語

裴斯泰洛齊生活在歐洲由傳統社會向工業社會轉型時期，并深受法國啟蒙運動的影響，他矢志改革傳統教育和社會現狀，以解救貧苦人們為己任，深信每個人都具有身體、道德和智慧各方面和諧發展的潛在能力，只有通過教育（體育、德育和智育）才能使之得以發展。萊布尼茲關于單子自我發展學說、康德“感性直觀”觀點以及夸美紐斯、盧梭的自然主義思想奠定了裴斯泰洛齊體育思想的理論基礎。

裴斯泰洛齊把所有的心血和整個生命都獻給了教育事業，創建了獨具特色的體育思想體系。他的體育思想對許多國家體育的發展起著重要的引領與指導作用，為世界近現代體育的發展作出了重要貢獻。在推行素質教育和體育課程改革的今天，又逢《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》剛剛，我們應充分認識與挖掘其體育思想所具有的多方面現實指導價值。當然，作為生活在那個時代的資產階級民主主義教育家，裴斯泰洛齊的體育思想有其必然的局限，因此，要用歷史的眼光客觀地去看待前人，而不能過分苛求。

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篇（8）

1989年，聯合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀教育國際研討會”，會上首次提出“事業心和開拓教育”（Enterprise Education）的概念，后被譯為“創業教育”。1995年，該組織在《關于高等教育的變革與發展的政策性文件》中全面闡述了完整的創業教育概念，即創業教育包括兩個方面的內容：求職和創造新崗位。1998年又進一步指出了“高等教育應主要關心培養創業技能與主動精神，畢業生不再僅僅是求職者，而首先將成為工作崗位的創造者”。

在我國，提出創業教育的理念開始于1999年1月公布的《面向21世紀教育振興計劃》，其中提到要“加強對教師和學生的創業教育，鼓勵他們自主創辦高新技術企業”。同年，由團中央牽頭組織了首屆“挑戰杯”全國大學生創業計劃大賽。2002年初，教育部高教司在中國人民大學、北京航空航天大學、上海交通大學等9所高校開展了創業教育試點工作。經過短短幾年時間，關于我國大學生創業教育的研究取得了一系列成果，筆者基于清華同方全文數據庫檢索系統，對關于我國大學生創業教育的研究進展與趨勢進行了描述與分析，從中發現目前研究中存在的一些問題，擬據此提出推進我國大學生創業教育研究的對策。

論文統計分析

發文的數量分布2006年12月5日，利用清華同方“中國期刊全文數據庫”，以“大學生”和“創業教育”為檢索詞進行篇名路徑檢索，從得到的統計結果中可以看出，中國期刊全文數據庫在2001～2006年期間，收錄了有關“大學生創業教育”的論文共計144篇（剔除一稿多投、文摘，由于系統的時效性，2006年的論文統計可能不夠全面），論文數量的年代分布呈現出遞增趨勢和階段特征：（1）2001年為研究的初始階段，國內對于大學生創業教育的研究初露端倪，發文僅3篇，占2.08%，說明雖然國內對大學生創業教育的研究早在上世紀末就已經開始，但對于大學生創業教育的研究尚未得到應有的重視。（2）2000～2003年為快速增長階段，此階段研究論文以年均7.5篇的速度增長，說明國內開始重視對大學生創業教育的研究。（3）激增階段（2004～2006年），相關研究論文數量激增，2004年比2003年增加了12篇，2005和2006年分別比2003年增加了18篇、28篇。三年的論文數量占總發文數的77.77%，從學術研究的角度分析，我國大學生創業教育的研究開始逐漸向高層次發展。

發文的主要內容分布以篇名為路徑檢索到的144篇我國大學生創業教育的論文中，有42篇是研究大學生創業教育內容的，占總數的29.17%；有24篇是探討大學生創業教育的途徑、模式的，占總數的16.67%；有24篇是研究大學生創業教育存在的主要問題的，占總數的16.67%；另有18篇是研究大學生創業教育與就業的關系的，17篇是研究大學生創業教育的必要性的，分別占總數的12.50%、11.81%。其他研究涉及大學生創業教育的影響因素、內涵、評價體系等內容。

發文的期刊種類與期刊分布以篇名途徑檢索到的144篇有關大學生創業教育的論文，主要發表在7類期刊上，其中64篇發表于大學學報，占44.44%，位列第一；38篇發表于教育學期刊，占26.39%，位列第二；16篇發表于科技類期刊，占11.11%，位列第三。關于大學生創業教育的發文期刊分布較分散，其中發文最多的期刊為《科技創業月刊》，共發文8篇；《中國高教研究》和《中國大學生就業》各發表6篇，并列第二；《西南民族學院學報》（哲學社會科學版）、《江蘇高教》、《當代教育論壇》各發文3篇，名列第三；發文2篇及其以上的期刊共18種，具體見下表。

發文作者機構分布通過對144篇論文作者機構類型的統計分析，發現論文作者大部分集中在高校，其中在高校教學部門的作者共97位，占全部作者的67.36%，位列第一；在高校管理部門的作者共39位，占全部作者的27.08%，位列第二；其他作者共5位，占全部作者的3.47%，位列第三。

我國大學生創業教育研究的概況

（一）大學生創業教育的主要內容

對大學生創業教育的研究主要集中在大學生創業教育的能力培養、課程體系、教學方式等方面，具體包括大學生創業教育的基本內容、創業能力、創業意識、利用時機能力、課程體系、教學方式與心理素質的培養等方面。

參考文獻[1]分析了當前我國大學生創業教育的具體思路與現實意義，提出我國大學生創業教育的創業意識、創業心理素質、專業職業能力、經營能力、綜合能力、創業知識結構五個方面的基本內容。

參考文獻[2]認為大學生創業教育的失敗在很大程度上是由于缺乏系統的時機能力的培養，提出時機能力培養是關鍵，并概括出大學生創業教育利用時機能力培養的主要內容，即時機意識、認識時機能力、抓住時機能力與尋找制造時機能力四個組成要素，并進一步提出培養學生利用時機的能力應該從四個方面入手：一是強化時機意識；二是認識時機意識，具體包括認識時機的本質、激發學生成功欲、把握時代特點能力等三方面；三是抓住時機能力；四是尋找與制造時機能力的培養，主要應培養大學生主動開放的心態、冒險與進取的精神。

參考文獻[3]研究了國內外創業教育的研究現狀與進展情況，剖析了當前經濟全球化和知識資本化時代背景下大學生創業教育面臨的嚴峻形勢，指出大學生創業教育改革的主要內容：一是教育思想改革，應把大學生創新、創業精神和能力的培養作為高校教育的根本目標；二是教育內容與課程體系設置改革，應設置理想理念教育、勞動教育、挫折教育等課程；三是教學過程、環節、方式、組織、手段的改革。在教學過程與環節上，應讓學生主動參與，親自動手，既有模擬也有實戰；在方式上，應實現課堂教學與課外實踐相結合。

參考文獻[4]剖析了心理素質教育在大學生創業教育中的重要性，指出心理素質是影響大學生創業的主觀因素，也是制約大學生創業成敗的關鍵因素。提出大學生心理素質教育應從心理健康教育與培養心理調適能力兩方面著手，具體地說：一是心理健康教育，包括認知能力、愉悅樂觀的情緒和情感、堅定頑強的意志和百折不撓的精神以及果斷、勇敢、敏捷的行動等幾個方面；二是心理調適能力培養，包括多種能力、敏捷的氣質、樂觀的性格的培養、健康的人生觀、價值觀和崇高的理想、高層次的精神需要、強烈的成就動機與高雅的興趣愛好培養等方面，最后還指出了大學生創業心理素質教育的具體途徑。

參考文獻[5]概括了大學生創業教育的內涵，并借鑒國外大學生創業教育課程設置體系的經驗，提出我國大學生創業教育應開設專門的學科課程，如“創造學”、“科技發明學”等課程，應編寫涵蓋創業風險、創業心理、創業技巧、創業能力、創業理論、創業指導、創業法制常識等不同內容的教材，并應以創業需要為切入點，結合創業教育介紹一些相關且必須掌握的市場經營與生產管理方面的知識、政策與法律法規。

（二）大學生創業教育的途徑與模式

對大學生創業教育途徑與模式的研究主要集中在大學生創業教育的體系構建、實現途徑、教育模式等幾個方面。

參考文獻[6]闡述了創業教育的內涵與開展大學生創業教育的現實意義，并分析了創業教育作為一種新的教育理念，從提出到實踐是一個不斷探索、逐漸完善的過程。大學生創業教育體系是一項系統工程，不僅要樹立科學的創業教育理念，還要營造積極的氛圍，建立適應當代大學的培養管理機制，全方位、多角度構建大學生創業教育體系。具體內容包括：（1）轉變與時代要求不適應的、不適合高等教育發展規律的傳統觀念，樹立科學的創業教育理念；（2）打造具有濃厚的創新意識，適于開展創業教育的校園環境；（3）創新人才培養模式，改變人才培養的教育模式；（4）創新有利于大學生自身潛能挖掘的大學生管理體制；（5）創造創業實踐的有效環境，給大學生提供創新實踐的機會。

參考文獻[7]分析了知識經濟背景下開展大學生創業教育對促進就業的重要性，通過探析我國大學生創業教育的發展歷程，總結出我國大學生創業教育的三種主要模式：一是以中國人民大學為代表的“以學生整體能力、素質提高為重點的創業教育”，其特點是將創業教育融入素質教育之中，強調創業教育“重在培養學生創業意識，構建創業所需知識結構，完善學生綜合素質”，將課內教學與模擬實踐相結合開展創業教育；二是以北京航空航天大學為代表的“以提高學生的創業知識、創業技能為側重點的創業教育”，其特點是商業化運作，設置專門機構，開設創業教育課程，建立大學生創業園，教給學生如何創業，并為學生創業提供資金資助與咨詢服務；三是以上海交通大學為代表的“綜合式創業教育”，其特點是將創新教育作為創業教育的基礎，在專業知識的傳授過程中注重學生基本素質的培養，為學生提供創業(創辦公司)所需資金和必要的技術咨詢服務。

參考文獻[8]分析了大學生創業教育在我國高校的發展歷程與現狀，總結出我國高校大學生創業教育存在創業教育的認識不到位、定位局限于創業實務層面、課程設置不合理、缺乏明確的教育目標與學科內容、實施規程不完善、師資隊伍不健全，專業師資力量不足等問題，最后根據系統論的觀點提出大學生創業教育的實現途徑：一要樹立全面的創業教育觀念，將創業教育納入到整體育人體系中；二要改革課程體系與教學模式，構建合理的創業教育課程體系；三要推進教育方式與方法的創新，將創業精神融入到學生的人格中去；四要加強創業教育實踐基地的建設，為學生提供創業實踐演習場所；五要建立科學的創業教育認證制度，完善學生自主創業的知識與能力結構；六要定期舉辦創業計劃與設計大賽，積極營造創業教育的良好氛圍。

（三）大學生創業教育存在的主要問題

對大學生創業教育存在問題的研究主要集中在大學生本身對創業的認識、高校的認識、師資缺乏、課程設置體系、支持系統等幾個方面。

參考文獻[9]通過對比中美兩國的創業教育與大學生的創業實踐，得出我國創業教育與大學生創業活動尚處在較低水平和初級階段，總結了我國大學生創業教育存在問題的主要方面：（1）認識方面的問題，高校師生存在認識不統一、不到位的現象；（2）師資方面的問題，具備一定理論知識、具有一定創業實踐經驗的師資缺乏；（3）課程方面的問題，目前尚無統一、科學的創業教育教材，尚無明確的教育目的和教學內容，創業教育課程同其他課程之間的邏輯關系、創業教育課程內部的邏輯關系問題都有待進一步完善；（4）教育模式方面的問題，創業教育模式封閉，內容陳舊，方法、途徑單一，缺乏創業思維與創新精神的教育。

參考文獻[10]通過對高校大學生創業的“熱”與“冷”（火爆的創業報告與冷清的創業教學，熱鬧的創業競賽與尷尬的創業實踐）兩個方面的對比，指出大學生創業教育存在起步晚、缺乏利益、教師沒有動力、缺乏資金支持與實踐場地等問題。

參考文獻[11]從高校教育主體分析了大學生創業教育存在的問題：（1）高等教育中創業教育的學科基礎薄弱，高校缺乏創業教育的系列課程；（2）對高校開展創業教育的認識不夠，創業教育意識淡薄；（3）缺乏創業思維與創新精神的教育。

參考文獻[12]通過對零陵學院開展大學生創業教育的歷程、現狀、取得的成果進行介紹分析，指出零陵學院開展的大學生創業教育存在思想認識不到位、創業教育意識淡薄、創業教育的方法與途徑單一、創業實踐活動與學生的要求相差較遠、措施不配套、發展不平衡、特色不突出、教育模式改革滯后等方面的問題，并提出了對零陵學院深入開展創業教育研究與實踐的建議。

（四）大學生創業與就業的關系

參考文獻[13]分析了當前我國大學生就業面臨的壓力和困難，闡述了創業教育的內涵及對大學生就業的導向作用：一是有利于學生轉變就業觀念，通過創業教育可使大學生轉變“就業靠國家、靠父母、靠關系”的舊觀念，樹立就業靠自己、發揮自己的聰明才智自主創業、為社會多做貢獻的創業觀念；二是有利于提高大學生的就業競爭力；三是有利于拓寬大學生的就業途徑。

參考文獻[14]分析了當前導致大學生就業難的社會、高校、學生自身方面的因素，指出大學生創業教育是培養創新型大學生人才、緩解大學生就業壓力、解決大學生就業難的根本途徑。

（五）大學生創業教育的內涵

參考文獻[15]分析了創業教育的歷史背景，主要從創業人才培養方面界定創業教育的內涵，指出“創業教育”是一個統稱，涉及多種課程，可以界定為：進行從事事業、企業、商業等規劃活動過程的教育；進行事業心、進取心、探險精神、冒險精神等精神與心理素質的教育。在高校開展創業教育就是以開發與提高大學生的創業基本素質為目標，培養大學生從事創業實踐活動所必須具備的知識、能力與心理素質。

（六）大學生創業教育的評價體系

參考文獻[16]認為大學生創業教育的目標是培養創新型人才，這一目標的實現應通過構建完整的評價體系加以檢驗，應主要從評價方式的選擇、評價標準的制定、評價操作系統的設計等幾個方面構建大學生創業教育的評價評估體系。

參考文獻[17]提出了基于模糊綜合評判的大學生創新創業的評價方法，設計了質量控制系統結構，主要由模糊多級綜合評判方法、評價指標體系與質量控制系統組成。

我國大學生創業教育研究的特點

集中性主要體現在四個方面：一是發文作者機構分布的集中，94.44%的作者來自高校的教學與管理部門；二是發文期刊類別的集中，97.22%的文章發表在大學學報、教育與科技類期刊上；三是發文的年代集中，77.77%的文章發表于2004～2006年；四是發文的內容集中，75.01%的論文內容集中在大學生創業教育的內容、實現途徑、模式與存在的問題等四個方面。

廣泛性主要體現在大學生創業教育研究的內容分布不僅包括大學生創業教育的基本內容、實現途徑、教育模式、影響因素、存在的主要問題、評價體系，而且還涉及政府、高校、大學生自身在大學生創業教育中的作用、創業教育對大學生就業的促進作用等方面的內容。

專業性主要體現在各類學者研究大學生創業教育的角度與側重點不完全相同，高校就業指導部門的論文作者注重從創業教育對就業的促進作用研究創業教育，并探析了創業教育的內容、方式對大學生就業的影響；高校教學部門的論文作者注重從創業教育內容、課程設置體系等角度著手研究；統計學領域的論文作者則主要通過對大學生創業教育的評價體系研究大學生創業教育的質量評價。雖然各類學者的研究各有側重點，但也存在交叉，體現出各自的部門職責與專業特色。

多樣性主要體現在論文作者們對大學生創業教育的研究采用了多種方法，主要有系統分析、綜合、比較、推理、調查實證分析、定性與定量相結合等方法。

發展性主要體現在論文作者們對大學生創業教育的研究緊貼時代，目前對大學生創業教育的研究已經不局限于一般的理論探討與定性分析，而是更注重采用實證與定量的分析方法，結合當前大學生創業教育存在的問題、當前的時代背景等具體情況進行研究。

我國大學生創業教育研究存在的問題與對策

（一）大學生創業教育研究存在的問題

大學生創業教育的研究內容較窄目前對大學生創業教育的研究，更多地側重于對大學生創業教育的內容、課程設置、實現途徑等方面的研究，而對大學生創業教育的影響因素、大學生創業教育的服務系統、支持系統、政策、成本收益等問題則很少有人研究。

大學生創業教育模式的研究過于籠統目前大學生創業教育模式的研究主要集中在具體教育模式的構建上，而對運行機制、實現方式等方面的研究較少。

大學生創業教育成本收益的研究很少目前還很少有人對大學生創業教育的成本投入與預期收益問題進行研究。

（二）推進我國大學生創業教育研究的對策

針對目前我國大學生創業教育研究中存在的問題，筆者認為，可從以下幾個方面推進我國大學生創業教育研究的深入。

一是必須拓展大學生創業教育的研究領域。應對社會上關于創業研究的最新成果加以借鑒，重點加強對大學生創業教育的心理素質、投資收益、資金獲取、服務系統以及對就業的促進等方面的研究。

二是必須加強對大學生創業教育模式實現途徑的研究。尤其要對大學生創業教育模式的具體方式與保障機制予以關注，大學生創業教育模式的具體方式與保障機制是培養創新創業型大學生的關鍵。

三是必須重視對大學生創業的資金籌集方式、融資渠道的研究。應積極探討國外大學生創業教育的資金籌集模式，并結合我國的現實狀況，探索適合我國大學生創業的資金籌集方式、融資渠道，探索為我國大學生創業提供有效資金保障的途徑。

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篇（9）

如何理解您提到的“技術立身、藝術修心”？

■“技術立身、藝術修心”的特色教育是以“培養學生綜合素養，促進學生全面發展，為學生的終身發展奠基”為前提。素質教育要求尊重教育規律和學生身心發展規律，培養學生全面發展、終身發展，增強實踐能力和創新精神。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》明確指出， 在全面提高學生綜合素質的基礎上，擴大優質資源，推進培養模式多樣化，滿足不同潛質學生的發展需要。根據我校實際情況和優勢，我們決心創辦以培養學生技術素養、藝術素養為龍頭，全面提升學生綜合素養，為學生終身發展奠基的特色學校。強化學生的技術教育，是為了培養學生的動手能力、自理自立意識、勞動觀念、創新精神和實踐能力。從個人生活角度看，勞動是立身之本，而技術是立身的保障。從學生發展來看，開展技術教育，體會創造的快樂和幸福，對增強學生的學習興趣，培養學生的創新精神、實踐能力起到很好的促進作用。技術課程是對學生實施技術教育的重要途經。《普通高中技術課程標準（實驗）》指出，技術課程強調心智技能與動作技能的結合，強調理論與實踐的統一。通過“動手做”，學生的技術設計與制作能力、技術試驗與技術探究能力以及利用所學技術解決實際問題的能力都將得到增強。我校多年堅持為學生開設技術課程的實踐經歷和育人成果，充分證明了技術課程是強化學生手腦并用，發展學生實踐能力的良好載體，不可或缺。

進行藝術教育，是為了培養學生欣賞美、表現美、創造美的能力，提高一個人的氣質和生活品位，塑造美的心靈，為學生的終生幸福奠基。人的發展會催動社會的發展，人的發展需要有質量、有品位的生活，而有質量、有品位的生活來自人自身的修養。我校對學生進行藝術教育，主要目的是為了培養學生欣賞美、表現美、創造美的能力，提高一個人的氣質和生活品位，塑造美的心靈。當然，如果某些學生在藝術上很有天賦和潛能并具有濃厚的興趣，這樣的學生也可能將來從事藝術職業，在藝術上有所作為。總之，通過提升藝術素養，修心養性、享受生活，為學生的終身幸福奠基。

當前，雖然應試教育思想有所弱化，但將技術、藝術等課程提到這樣高度的學校并不多見，對此，您是如何考慮的？

■我校也曾受到應試教育思想的影響，也曾為開設勞技、美術等課程在痛苦中徘徊。但是，令人憂慮的學生綜合素質使我們在教育實踐中越來越清楚地認識到，學生的發展不應該是線性的，而應該是立體的，不應該是片面的，而應該是全面的。唯有如此，學生才能適應現代社會的需要。

全面發展理論告訴我們：人的全面發展，是人的需要的全面滿足，是人的能力的全面提高，是人的個性的全面豐富和完滿。蘇霍姆林斯基提出實施全面和諧的發展教育，就是要把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分相互聯系的有機統一體。現代教育中“以人為本”的思想本質上就是要提高人的素質，增加人的才能，健全人的人格，升華人的精神，促進人的全面發展。新課程改革以來，隨著對全面發展思想認識的不斷深化，我們深刻體會到“技術立身、藝術修心”的重要作用，體會到“提升學生綜合素養，促進學生全面發展，為學生的終身發展奠基”這一核心理念的時代價值。實踐表明，技術教育、藝術教育是“學會生活”的重要實現方式，是使每個學生能夠充分發揮自己潛能的教育形式，是為“人盡其才”提供的良好基礎訓練，是學生終身學習和可持續發展的基礎，是實施素質教育、培養創新型人才的重要載體和途徑。

我校已有60多年的辦學歷史，是天津市第一批國家級示范性高中。我們始終立足學生終身發展，技術課、藝術課與文化課并舉，理論與實踐相結合，動手與動腦相結合，創新精神與實踐能力同時培養，以科研為引領，促進技術教育、藝術教育不斷發展。同時，不斷加強課程建設，優化課程結構，不但保證了我校教學質量的穩步提升，而且在培養學生技術、藝術素養上取得了突出的成效，為學生綜合素養的全面提升打下了良好的基礎，構建了特色學校的雛形。

我們提出的“技術立身、藝術修心”的辦學特色，不單是技術學科教師和藝術學科教師的事，全校教職員工都要參與；不單是幾個興趣小組和部分有特長的學生的事，全體學生都要參與。只有廣大教師和學生都參與進來，才能形成學校的特色；只有學生形成了自己的特色，學校才會成為有特色的學校。

學校通過何種途徑實現“技術立身、藝術修心”？請您具體談一談。

■一是學校課程管理制度的重建。首先，學校課程管理者轉變觀念，變“領導”為“指導”和“服務”；其次，做好學校《年度課程實施方案》并嚴格執行，切實保證課程實施過程與課程實施方案的一致性，開足開齊各類課程。再次，我們立足本校具體情況，挖掘、利用校內外的人力、物力、財力等課程資源，合理進行資源配置。例如，在銅版畫藏書票模塊教學中請來天津美術學院沈延祥教授，講民間美術時請民間藝人傳授制作技巧，銅管樂社團請來天津交響樂團八位優秀樂手來校指導。

二是建立完善的校本課程體系。在確保開齊開足國家課程的前提下，根據學校的辦學理念和培養目標以及課程資源實際狀況，我們開發了多門可供學生自主選擇的、靈活多樣的，以對學生終身發展負責為指向的校本課程。在開發與實施過程中，我們明確課程目標，細化課程標準，優化課程結構，編制課程教材，強化課程管理，重視課程實施與評價。我們成立了以校長為組長的校本課程開發領導小組，制定了校本課程開發流程，從環境分析、課程目標設置、課程組織等方面逐一把關，從課程實施、課程評價等方面加強監督與管理。到目前為止，我校已開發并實施了技術類如《服裝欣賞與結構設計》，藝術類如《陶藝與泥塑》，科學類如《趣味魔術》，健康類如《家庭保健》，綜合實踐類如《家政課堂》等30門校本課程。

三是教學管理制度的重建。首先，建立校本教研制度，真正實現教師的教研是“在學校中，通過學校，為了學校”，達到理論實踐化、實踐理論化，提升教師專業發展水平。其次，立足課堂，狠抓教學，提高教學效益。其中包括健全教學常規制度，制定《課堂教學評價標準》，建立名師工作室，開展骨干教師作課評課、教學沙龍、信息技術培訓等活動。最后，建立促進教師專業發展的考評制度，從單純的量化轉向質、量的結合。每位教師制定專業發展三年規劃，教學處建立教師教學成長檔案，促進教師的反思和發展。

四是加強特色鮮明的教師隊伍建設。為提高教師綜合素質，使學科教師人人成為業務精良、特色鮮明的專業化教師，我們尊重教師個性，滿足教師專業發展的需要，創造專業培訓機會，發展教師特色，搭建發展平臺。我們分別請北師大校長鐘秉林教授、《人民教育》主編傅國亮、教育部技術課標組組長顧建軍、天津市教科院教授王敏勤等多位專家來校講座；我們也多次派教師外出學習、交流，例如，美術、音樂教師參加北師大相關專業的暑期培訓；部分骨干教師赴華東師范大學培訓；通用技術處全體教師參加2012年技術教育與創新人才培養論壇，觀摩北京市高中生創意設計大賽。

五是投入財力，加強技術教育中心和藝術教育中心建設。配齊、配好教學中必要的設施和器材，配備教學專職管理人員，加強實驗室、工作室的管理，為教學提供優質的服務。到現在為止，技術教育中心已完成十五間“項目型”特色技術實踐室建設，藝術教育中心已完善六個美術工作室、四個音樂工作室、一個機器人工作室，建設了一個國學館，一個外文閱覽室和一個高端學術交流報告廳。同時，我們還由工作室領銜人精心設計并實施工作室與對應樓道的文化建設，進一步彰顯工作室的文化特征。

六是開辟多種渠道，為學生綜合素養的發展和提升提供平臺。我們整合教育資源，建立校外實踐基地，保證更多的學生有機會參加社會實踐活動；舉辦18歲成人儀式、迎新年文藝聯歡會，與考入大學或參加工作的校友對話、交流。此外，我們組建銅管樂團、合唱團、藏族學生舞蹈團、機器人DIY、電子愛好者、服裝設計、計算機輔助設計等多個學生社團，不斷豐富學生的學習生活。今后，我們還將創建“青少年科技發明研究院”“青少年藝術研究院”，為有特長的學生提供良好的發展環境。

剛才我們在參觀學校的工作室和技術實踐室時，教師和學生的作品給我們非常深刻的印象。請您介紹一下近年來學校在“技術立身、藝術修心”特色教育方面的經驗和成果。

■目前，附中的“技術立身、藝術修心”特色教育初具規模，成為天津市“265工程”技術和藝術課程教學實踐基地。中央政府門戶網站、中央電視臺網站、香港大公網、中央電視臺、天津電視臺、《天津教育報》、《教育研究與評論?技術教育》雜志等媒體多次對我校特色高中建設情況進行了專題介紹。一年來，技術和藝術教育課程覆蓋學校2010級至2012級高中生共1362人、2161人次。不僅學生的技術、藝術素養培養初顯成效，而且促進了教育教學質量的全面提升，實現了學生全面發展，堅定了全校師生對“提升學生綜合素養，促進學生全面發展，為學生的終身發展奠基”這一核心價值理念的認同。