緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇家庭教育理念和方法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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1.前言

教育承載了一個民族的未來，家庭教育支撐著社會的希望。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》指出“充分發揮家庭教育在少年兒童成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育理念，掌握科學的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養子女的良好習慣。”[1]讓每個孩子享受優質的家庭教育，是實現“全面建成小康社會”的重要保障。為深入了解拉薩市小學生家庭教育狀況，筆者就拉薩市小學生家庭教育中的家長的教育觀念、習慣養成、身教言教、賞識教育等問題進行了一次較全面的問卷調查，調查對象為拉薩市城關區5所小學的465名三至六年級學生及其438名家長。調查結果基本可以描述拉薩市區小學階段家庭教育的總體特征。基于呈現的問題，提出了解決對策，以期能為拉薩市家庭教育的問題解決提供一定參考。

2.家庭教育存在的問題

2.1家庭教育理念有偏頗

調查發現，部分家長的教育理念存在一定偏頗，在教育實踐中往往治標不治本。家長們都有“家庭教育和學校教育同樣重要，各有側重”等一些正確認識，但處理某些問題時往往存在理念上的偏差。譬如，“孩子在公眾場合無理取鬧時”，48.8%的被調查家長會“為了面子，百依百順，回家再教育”，此理念忽視了原則和面子的本質區別；另外有51.2%的被調查家長認為“孩子目前面臨的主要問題”是“學習問題”，此理念注重表象而忽視了本質。教育理念的偏頗往往是家庭教育實踐失誤的根源。

2.2 習慣養成教育的缺失

調查發現，有75.4%的被調查家長天天早晨叫孩子起床，81.1%的天天或經常監督孩子完成作業，70.5%的要經常給孩子收拾書包。對一個8-10歲的學生來講，起床、做作業、收拾書包這些簡單事情是他們力所能及的，家長一味的包辦替代只能剝奪孩子成長的權利，讓孩子形成依賴，不利于孩子良好生活、學習習慣及其責任感的養成。

2.3 言教泛濫而身教缺乏

調查發現，91.8%的被調查家長承認自己的言行舉止在孩子成長過程中起著潛移默化的榜樣作用，但部分家長在實際生活中卻難以控制自己的言行。在業余時間支配上，77.9%的被調查家長大多在看電視、打麻將或者上網打游戲等，僅17.5%的在看書、看報或參加文體活動等。家長期望子女有積極的生活態度、健康的生活情趣，但在生活中自己卻很少有這方面的雅趣，因此，家長時常面臨“說一套做一套”的尷尬。

2.4 賞識教育的明顯不足

調查發現，多數家長在孩子的教育問題上，指責缺點的幾率遠遠大于表揚優點，家庭教育中賞識教育明顯不足。就 “表揚孩子的優點與指責孩子的缺點，您做的比較多的是什么”調查發現，僅42.6%的被調查家長會表揚優點，而54.5%的在指責缺點。充滿指責和批評的教育環境猶如沒有光明的雨夜，只能讓孩子的內心多一些不安，少一些溫暖，使家庭教育中情感和愛的體驗成為空談，這不利于孩子獨立人格的形成，更不利于孩子個性和創造性的發展。

3. 家庭教育問題原因分析

3.1 缺乏正確理念，教育隨波逐流

首先，家長文化程度偏低。家庭教育理念的形成受家長文化程度的制約，本次被調查家長中，文化程度在大專以下的占到了所有被調查家長的71.3%，大專及以上僅有28.7%。文化程度低的家長，往往只關注孩子的表面問題，如學習成績；而文化程度較高的家長則具有強烈的教育意識，其教育思想、方式及目的具有理性和開放性等特點，他們不僅僅在意孩子的學習成績，同時更關心孩子的內心世界和情感需要，注重對孩子能力和人際交往等綜合素質的培養。其次，家庭教育理念的形成受社會文化的影響。“學而優則仕”的傳統理念是我國傳承了幾千年的文化思想，這種理念演變至今表現為以考試成績和升學率為重要指標的學校教學質量評估標簽。家長對學校教育長期的高度關注釀成了“學習至上”的家庭教育理念，再加上盲目的效仿，導致了教育理念的偏頗。

3.2 溺愛放任過度，家暴打擊自信

首先，家長對孩子的過度溺愛。隨著獨生子女家庭的逐漸增多，物質條件不斷優越，孩子逐漸成了家庭的重心，盲目滿足孩子的不合理要求就是溺愛。溺愛是吞噬孩子獨立性的惡魔，這是養成良好習慣的天敵。其次，家長對孩子的過度放任。有一些家長對孩子的教育問題上，絲毫沒有主觀能動意識。他們認為“兒孫自有兒孫福”，認為只要在物質上給予孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的了，絲毫沒有主動培養孩子良好習慣的意識。再次，家庭暴力扼殺孩子自信。自信是孩子培養習良好慣的必要條件，家庭教育中因為家長缺乏耐心而發生在孩子身上的一系列家庭暴力都嚴重傷害、打擊孩子的自尊心和自信心，因而不利于孩子培養良好的習慣。

3.3 家長雅趣缺乏，忽視負面影響

首先，家長良好興趣愛好少。看書、學習、寫作、運動等都是良好的行為習慣，但很多家長對這些方面興趣不高，所以只能拿看電視，打牌，打麻等來消磨閑暇時間。其次，家長的自控能力差。很多家長都知道打麻將、賭博、天天上網、打游戲等是不良嗜好，且對孩子的影響極不好，但生活中許多家長自控能力差，經不住誘惑，經常參與這些活動的同時還為自己找托詞。最后，有些家長沒意識到自己的行為對孩子的負面影響，所以在不經意間做出了對孩子有負面影響的事。

3.4 輕視心理需球，缺乏賞識教育

首先，家長忽視兒童的心理需求。隨著兒童身心逐漸發展，其自我意識逐漸增強，會越來越渴望被認可。此時，家長的肯定、贊美都會鼓勵他們持續某種行為，增加他們的自信心。然而，調查結果顯示，很多家長忽視了孩子的這一心理需求。其次，家長未發現賞識教育的價值。賞識教育可以給孩子一種積極的心理暗示，有利于培養和保護孩子的自信心。而且，家長善于及時發現孩子的優點還有利于創造和諧的親子關系，有利于營造健康的家庭教育環境。這些秘密，很多家長并沒有意識到。再次，家長缺乏賞識教育意識。當下很多家長還在秉承“棍棒底下出孝子”、“不打不成才”的傳統理念，這種消極的教育理念與賞識教育是相違背的。

4.對拉薩市家庭教育的建議

4.1 端正家庭教育理念

“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”[2]可見，家庭的環境對孩子影響深遠，健康家庭教育環境的創設離不開正確的家庭教育理念，因此，必須端正家長的家庭教育理念。首先，家長要全力營造充滿愛和理解的和睦家庭。愛是教育的前提，沒有愛的家庭猶如沒有陽光的春天，再好的教育也不會開花結果。其次，家長對孩子的教育要有耐心，切不可急功近利簡單處理。面對孩子的種種錯誤，家長應該給孩子講明道理，采取最徹底的解決辦法，治標不治本的應急措施對孩子的成長是無益的。再次，家長要不斷提高自身修養，樹立正確的人生觀、價值觀。一個積極向上的家庭處處充斥著催人奮進的正能量，這樣的家庭教育環境是最優的。最后，家長要通過多種渠道汲取、分享家庭教育的先進理念，讓家庭教育中的先進理念成為和諧社會的共有資源，共同積累，選擇吸收。

4.2 注重培養良好習慣

孔子云：“少成若天性，習慣成自然”，著名教育家葉圣陶曾說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養良好的習慣。”英國教育家洛克說：“一切教育歸根結底都是為了培養人的良好習慣”。英國唯物主義哲學家培根說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生”。可見，良好的學習、生活習慣是人生的一大財富，必須從娃娃抓起，因此，家長應抓住根本，緊握時機，注重孩子良好學習、生活習慣的培養。培養孩子良好的習慣，就要力求做到“三杜絕”：杜絕家庭教育中的溺愛現象，理性教育，對于孩子力所能及的事情要敢于放手；杜絕家庭教育中的放任現象，確立家庭教育原則，對于孩子的過錯，要讓他學會承擔責任；杜絕家庭教育中的暴力現象，冷靜教育。

4.3 發揮榜樣示范作用

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。[3]說明家庭教育不僅需要言教，更需要身教。言教為家庭教育目標一致性提供保障，身教為家庭教育的成功營造氛圍，而身教需要家長以身作責循循善誘，這就要求家長必須言行一致。榜樣的力量是無窮的。父母是孩子的第一任，也是最重要的一任老師，他們的言談舉止對孩子的思想、行為及品質具有潛移默化的影響，凡要求孩子必須做到的，自己應該首先做到；凡要求孩子不能做的，自己堅決不做。孩子好教育，父母更難做，教育孩子的問題其實質就是教育自己的問題，自我身上沒有的良好行為習慣及品質，怎么能要求在孩子身上開花結果呢！父母只有嚴于律已，以身作則，精益求精，積極上進，不斷提高自身素養，不斷完善自己，豐富業余愛好，養成良好、積極、健康的生活方式，才能讓孩子心悅誠服，讓他們如坐春風，如沾化雨，在不知不覺中受到熏陶與教育。

4.4 樂觀教育賞識教育

賞識教育是一種教孩子學說話學走路的教育，奧秘在于承認差異、允許失敗；它能激發孩子潛力的原因在于滿足了孩子內心深處的需求；賞識教育并不是表揚加鼓勵，賞識的概念里也有批評，但批評時要遵循一個原則：對事不對人，要給孩子這樣的感覺：孩子你仍然是最好的孩子，犯了錯不要緊（或失敗了沒關系），我相信你能改正。這些是賞識教育的基本內涵。要充分發掘賞識教育的潛在價值，家長必須樹立樂觀教育的意識。家庭教育中的賞識教育應該做到以下四點：一是要對孩子尊重和信任；二是要給孩子合理而及時的贊揚；三是幫助孩子發現自己身上的閃光點；四是要注意給孩子留面子。[4]

參考文獻：

[1]《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》，[M].人民出版社.2010：9

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一、農村家長的家庭教育理念和方式方法存在著較大的問題，我認為這主要體現在以下兩個方面

1.家庭教育理念落后

在人的一生中，家庭的重要性是不言而喻的。家庭教育是初始教育，是一個生命接觸到的最早的教育，它對孩子的影響和作用是巨大的。它既可能為孩子將來的發展打下扎實的基礎，也可能嚴重影響孩子的發展，造成無法彌補的遺憾；家庭教育又是長期的教育。家庭的相對穩定性和父母與孩子之間的血緣關系的存在，使得家庭教育必定會對孩子的為人與處世甚至信仰產生持久的反復的影響；家庭教育也是全面的教育。父母在與孩子相處的過程中，對孩子的思想品德、文化知識、體能訓練、生活技能等許多方面都會進行教育。即使孩子逐漸長大，家庭教育必將伴隨著學校教育和社會教育長期存在。

而我們身邊有很多家長在教育孩子的過程中缺乏先進的教育理念的引導，他們憑著自己的經驗，隨意地想當然地教育著自己的孩子。他們有的認為“樹大自然直”；有的則信奉“棒下出孝子，筷下出逆子”；有的忙自己的工作，對孩子的教育是心有余而力不足；甚至還有一些家長認為，把孩子送進學校，教育孩子的責任就完全交給了學校和老師了！當然更多的家長過于重視孩子的學習成績，孩子學習成績的好壞成了衡量孩子優秀與否的唯一標準。在教育孩子的過程中，可能會存在目標過高，要求過嚴，不考慮孩子的實際水平而一味按照自己的意愿去培養孩子。

這些落后的教育理念是不可能培養出真正身心健康、積極向上的優秀孩子的！

2.家庭教育的方式方法消極

在多年的班主任工作中，我經過觀察和統計后發現，目前部分家庭中存在的消極的家庭教育方式方法有以下幾種：

（1）粗暴型。父母與孩子之間的關系緊張，相互之間缺乏信任。當孩子出現問題時，家長更多的是選擇簡單粗暴的武力手段來解決問題，在生活中缺少對孩子的關心和尊重。

（2）溺愛型。現在的孩子，絕大多數都是獨生子女，他們是家庭成員的核心，家長的遷就和嬌慣容易在不自覺的過程中使孩子受到了溺愛。他們不合理的要求經常會被滿足，他們的想法經常會左右大人的行動。即使是當孩子犯錯，他們的家長也總是把產生錯誤的原因歸到別人身上。

（3）矛盾型。這類家長在教育孩子的過程中充滿了矛盾和不和諧。一方面，他們自己不能給孩子做榜樣，卻時時刻刻要求孩子完美。另一方面，家庭內部各個成員之間在孩子教育問題上也沒有形成一致的觀點，使得孩子要么無所適從，要么就學會鉆空子。

二、在多年的班主任工作中，我積累了一些構建家校教育合力的措施，分享如下

1.幫助家長更新家庭教育的理念

班主任既是一個班級的管理者，也是溝通學校和家庭的橋梁。班主任在開展學校教育的過程中，必須要重視和發揮家庭教育的作用。沒有不愛孩子的父母，班主任可以利用這一點，來幫助家長更新教育理念。可以是家長會上的一個一小時左右的講座，也可以是一次簡單的談話。只要你讓家長感受到你對他孩子的愛，感受到你真誠幫助他們的心，一切工作的開展必將是順利的和有效的。

2.幫助家長明確家庭教育的目標

我們校長經常說一句話，“社會主義的發展，需要接班人，也需要建設者。”“職業有分工不同，卻沒有高低貴賤。”在與家長的交流過程中，我經常把這兩句話送給家長們。因為我發現，有太多的家長過于重視孩子的學習成績，分數成為孩子學習優劣的唯一評價標準。這是不利于孩子健康成長的。

家庭教育不僅要重視孩子的學習能力的培養，也要重視孩子人際交往能力、生活自理能力甚至要有一定的審美能力。家庭教育不僅要重視培養孩子健康的體魄，更要培養孩子擁有一顆健康的心靈！

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一、80后父母教育現狀

（一）多代教育會產生思想碰撞

由于大多數80后父母本身就是獨生子女，因此他們的下一代具有“獨二代”的特點。在我國的傳統教育中，獨生子女的教育一直是社會關注的焦點問題。第一代獨生子女大多接受過高等教育，思維靈活，面對眾多的新鮮事物和新潮觀念能夠較快理解和應用。然而，遇到他們的孩子是“4+2+1”的模式，自己的教育思想觀念和自己父母的思想觀念會發生碰撞，自己的教育思想觀念還會和時展發生碰撞。這就會造成這樣一種現象，6個大人看一個孩子，對這個孩子傾注自己的精力，傳遞全部的愛。那么80后父母單獨教育孩子的機會少之又少，為避免孩子被過渡溺愛，他們的擔憂會增加，教育難題會增多，責任也相應加大。

（二）教育方式大多按照標準化模式進行

在家庭教育方面，80后父母具有獨特的優勢，他們大部分具有高學歷，有較強的家庭教育意愿，能夠重視孩子的家庭教育，而且教育觀念先進，教育主動性高，但是教育方式和理念卻還存在著一些不足。通常80后父母對孩子的培養非常重視，如優生優育、胎教、早教等。從優生階段就開始做足準備，力爭生出一個既身體健康又智力超群的孩子。當孩子出生后，他們又會積極閱讀書籍，聽家庭教育的講座，讓孩子參加早教中心，讓孩子參加各種各樣的興趣班、特長班等，都不想讓自己的孩子輸在起跑線上。他們“望子成龍，望女成鳳”的愿望比他們的上一代更為迫切，然而他們所灌輸的家庭教育理念和執行的教育方式卻未必完全正確，需要進一步學習掌握。

（三）父母教育孩子過于“奢侈”

80后父母在教育子女方面存在很多問題，如傾盡所有為孩子配備最好的物質條件，別的孩子有的東西自己的孩子也一定要有，在教育子女方面更是明顯帶有功利性。他們高度重視孩子的家庭教育，在“4+2+1”模式的影響下，那么多人照看一個孩子，他們會極力地為孩子投入過多的資源，開銷會相應增加，如孩子的奶粉要買國外進口的，一個月的花銷就上千；原來的尿布全部用“尿不濕”代替；孩子的衣服和各類用品都力求名牌；玩具更是多得數不過來；在教育上的投入更大，書籍買了一大堆，各類教育課程也踴躍報名。在孩子的上學、吃穿、日用品等問題上盲目攀比、過度奢侈的風氣越來越嚴重。不僅父母之間要做比較，還把這一攀比的風氣帶到孩子身上，把孩子包裝成炫耀的產品，盲目投入，甚至不惜貸款買房、買車，只為求住進高檔小區，滿足自己的虛榮心和功利心。在教育孩子問題上讓他們有選擇性地接觸那些有錢或有地位人家的孩子，條件不好的孩子不予理睬。這樣一來，就會讓孩子無形中形成攀比，產生強烈的虛榮心。

二、80后父母教育子女的建議

（一）倡導正確的教養方式

有調查顯示，父母的教育和培養方法不同就會對孩子的生活能力產生不同的影響。所以80后父母要積極選擇能夠提高孩子自理能力的教育方法。第一，要提倡80后父母選擇民主式的教育方法，在孩子的成長中積極引導，幫助他們了解和面對產生的成長問題。對孩子的成功要及時的肯定，樹立他們的自信心，開發他們的求知欲。第二，80后父母在教育孩子時要脫離家長專制的模式，在愛護孩子的基礎上要學會適當放手。幫助他們建立起獨立的成長意識。不能只是簡單地讓孩子聽話，這樣會使他們做事缺乏膽量、沒有獨立性和主動性。第三，要遠離放任不管模式和過度溺愛模式。這類模式較為偏激，不能采用。這是對培養孩子自理能力的傷害，會造成他們的自理能力的不足。第四，要避免相左的教育方法。不管是哪一方教育孩子，父母和老人都要統一思想和立場，形成健康科學的教養模式。

（二）改變教育觀念

80后父母在培養孩子的觀念上側重于智力培養，而對他們的自理能力的培養重視不足。通常父母會全權負責孩子的生活起居，不利于培養他們的正常的自理能力。因而80后父母要轉變教育思路，不但愛護孩子，還要適當地給予孩子自主生活的空間，培養他們的自理能力。國外的兒童教育學家蒙泰梭利指出，在幼兒園階段要重視孩子的動作教育，以此來使他們養成良好的生活習慣，幫助他們進行自我能力的培養。由此可知，動作教育是培養孩子自理能力的重要方面，要讓他們積極主動地去體驗和實踐。為孩子創造合理的空間，讓他們有機會能夠主動操作，父母再輔以指導，就能夠促進孩子的自理能力的提高。

（三）正確對待隔代教育，揚長避短

在一些主干家庭教育中，往往存在著飽受詬病的“隔代教育”。我們要正確處理隔代教育，取長補短，才會促進家庭成員間的和諧、孩子的健康教育。通常80后父母的生活重心在工作上，無法騰出更多的時間和精力來教育孩子，而老人可以彌補這一缺憾，他們有充足的時間照顧孩子，在培養孩子上有豐富的經驗。然而隨著社會的發展，老人的一些教育理念已經落后，還受到傳統思想的影響。所以80后父母要積極主動地與長輩溝通，讓他們學習一些科學的育兒理念和方式，產生問題要共同解決，將孩子的健康成長作為第一目標。當然老人也要與時俱進，積極學習新的教育理念和方法，摒棄落后的思想，學習科學的育兒方式，豐富自身經驗，與孩子的父母一起，為孩子的健康成長、家庭和睦共同努力，以培養他們的自主能力。

三、結束語

隨著當今社會的進步，更多80后、90后在迅速成長，因此家庭教育問題日益重要，也得到越來越多的家長的重視，這既是單個家庭的發展需要，也是整個國家的未來發展需要。因此重視家庭教育，做好孩子的教育工作成了關系到國計民生的大事，對從事教育的人員和每一個家長提出了嚴肅和重要的課題。希望有越來越多的人重視家庭教育，為創造健康的家庭教育理念做出努力。我們有理由相信，在越來越多的人的共同努力下，國家的教育事業一定會得到更進一步的發展，會成為我們生活中必不可少的重要組成部分。

參考文獻：

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隨著科教興國戰略的實施，我國在教育方面的投入不斷加大，各種教育資源平臺不斷增多。作為一個小家庭的父母來說，必須充分重視利用這些資源，努力提高嬰兒教育的質量。

1.利用社區嬰兒活動，提高嬰兒家庭教育質量。社區是嬰兒生活的主要場所。每一個家長都要學會利用嬰兒對外界事物的陌生產生好奇的探究心理，使社區的各類文體活動場所成為開展嬰兒健康教育的最佳資源。家長將社區的相關資源作為延伸嬰兒家庭教育的重要組成部分，是符合嬰兒教育發展規律。充分利用社區內的各類活動資源，通過社區成員之中各個家庭之間的嬰兒共同活動開展，讓孩子們在共同的游戲活動交往中得到身體機能的發展和心理角色的轉變。這種以游戲式為主的社交活動，不僅有利于培養嬰兒們相互之間的語言能力，還可以使他們在互動協作中形成健康的人際心理與培養合作能力。與此同時，家長也會在與其他嬰兒父母的交流中能學習各種嬰兒教育知識，提高自己的家庭教育水平。

2.利用父母教育經驗，提高嬰兒家庭教育質量。現在的嬰兒家庭教育，主要靠的是退休了的父母。而這些祖父母往往就成了嬰兒在成長過程中接觸時間最長的人，成為事實上最為親近的人。因此，老一輩的傳統教育方式，往往會造成嬰兒教育上的種種缺失。如此，年輕的家長就十分有必要與老一輩之間建立起一種溝通機制，通過各方之間的教育信息傳遞，讓傳統教育方法與現代教育理念能夠有效結合，形成各種切實可行的教育方法，形成有效的嬰兒教育合力，力戒教育過程中出現的教育不當情況。

3.利用互聯網交流平臺，提高嬰兒家庭教育質量。隨著現代科學技術的日益發展，整個社會已經步入到利用信息手段進行互聯互通的網絡的時代。互聯網技術發展給我們生活帶來的最大益處就是能夠快速有效地實現信息的傳遞。因此，我們可以利用互聯網技術建立專業的嬰兒教育信息交流平臺，利用其跨時空、跨領域、操作方便、快捷有效等的特點，不斷地加強各個嬰兒家庭之間的信息溝通。利用這個嬰兒教育信息交流平臺，開展嬰兒父母、幼教專家以及有關醫務工作者之間的全方位的教育對話，實現嬰兒教育的信息共享。不管是年輕的家長還是老一輩的人，都能利用這個良好的平臺找到適合自己家嬰兒的教育技巧，防止不恰當的教育方法帶來的可能危害。因此，這樣的平臺無疑對提高嬰兒家教質量，促進嬰兒健康快樂發展具有重要的價值。

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【中圖分類號】G61 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0025-02

一、父親參與幼兒家庭教育角色的主要優勢

（1）社會環境的影響

隨著經濟社會的飛速發展，母系社會逐漸遠去。在父親這一角色下，是責任的代名詞。男性被定位為家庭的經濟支柱、思想的引領先導，這也充分肯定了父親角色的發展力度。由男性所奠定的社會環境促使公眾對父親這一角色有了新的看法。在當前教育環境中，人們普遍認為父親的教育應該更加堅硬果斷，更具力度。

（2）教育理念的塑造

父親對教育理念的塑造能夠對孩子的性格、思想產生重要的影響。這些在幼兒懵懂時期就建立起來的情感直接影響了幼兒日后的為人處世和行為作風。美國科學家喬治？麥克曾經對數百名男性進行了“學習能力的實驗”，實驗結果表明，男性的改革意識、學習能力更強于女性[1]。對于幼兒來說，父親所具有的教育理念需要隨著孩子的成長不斷變化，同時，父親的教育方法能夠以男性思維給孩子帶來更多的安全感。

（3）人格魅力的影響

父愛對幼兒來說，除了是一種情感需求，更是他們認識世界、改造世界的催化劑。Hoffman（1966、1970a、1971）研究表明具有良好家庭教育的父親能夠進一步發揮正面的引導作用，使父親能夠成為孩子們心中的榜樣和英雄[2]。讓孩子能夠學習和模仿父親的一舉一動，從而建立一個和諧的交流環境，提升幼兒在學習能力、交流能力。

二、父親參與幼兒家庭教育角色的發展現狀

關于父親在幼兒家庭教育中的角色，一直以來，中西方探究意識有所不同。我國父親參與幼兒教育的探究在起步上就晚于西方，在形式上也比較單一，主要呈現為講座、論壇等。無法從根本上提升我國父親對于自身教育角色的挖掘塑造。特別是在傳統家庭教育中，存在著“慈母嚴父”的教育結構，父親主要作為經濟支柱而存在，而并非是幼兒教育的主體，嚴重影響了父親對幼兒家庭教育的角色投入。

三、提升父親參與幼兒家庭教育角色投入的具體對策

為了改變當前幼兒教育的發展模式，在父親參與幼兒教育的角色投入上，筆者建議從家庭教育氛圍、個人示范作用等方面進行加強，讓父親和幼兒之間的角色模式更加融洽。

（1）構建一個民主的家庭環境

對于幼兒來說，良好的性格來源與一個溫暖、和諧、自由、民主的家庭氛圍。對于幼兒來說，“玩耍”、“游戲”是孩子的天性。為此，父親應該從“游戲教育模式”上入手，改變傳統教育模式，使自己能夠和孩子建立平等的關系，和孩子一起走入他們的童真世界，并帶領他們嘗試生活中的不同環境[3]。在養成良好思想品德的基礎上，充分釋放幼兒的天性。

（2）明確以身作則的模范作用

俗話說：“子不教，父之過”，為此，在幼兒教育過程中，父親要嘗試“以理服人、以情動人”，即不能驕縱孩子的任性，也不能辜負孩子的天性。每一個父親都要從自身做起，提高孩子的理性意識。

（3）加深幼兒的心理健康引導

對于幼兒來說，他們的安全感一大半來源于父親。為此，在父親這一教育角色中，要在思想理念的革新上立足傳統文化，充分繼承和發揚良好的思想教育。例如，通過《家書》、《顏氏家訓》等思想，構建嚴謹的家風、家訓。在奠定男性教育地位的基礎上，給予孩子更多的關愛，充分引導父親在幼兒生活、學習上進行長時間的融合，更加關注教育理念的現代化和科學化。

四、總結

綜上所述，父親在參與撫育兒童的時間內，能夠對孩子的責任意識、性格特點、學業成績、道德規范、社交能力產生重要的影響。在幼兒教育中，父親不應僅僅是養家糊口的人，而是幼兒教育的領路人。父親要從家庭教育的幕后走向臺前，與母親一起共同承擔起對于孩子的教養責任。更加關注兒童的社會化發展、人格發展、心理發展，不斷提高兒童交往能力、促進兒童認知能力提升、為父親教育角色的確立形成積極的影響。

參考文獻：

[1]王暢.論家庭教育的重要性[J].文學教育（下），2015，（4）.

[2]王麗，傅金芝.國內父母教養方式與兒童發展研究[J].心理科學進展，2005，（3）

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目的：儀式的啟動有效地整合了社會教育資源，倡導科學育兒的理念，形成教育合力，充分發揮家庭教育指導作用，帶動更多家長做好家庭教育工作，共建家園和諧。

二、促進家園共育，幼兒園召開新學期家長會

時間：     參加人數：

內容：

1、整體介紹幼兒園教師的師資情況、交流本學期的教學目標和任務。

2、家長們參加班級家長會。班主任老師與家長在會上交流互動，雙方了解了幼兒在園與在家的表現，共同商討如何作好家園合作，共同促進孩子的全面發展。

3、托班（早教班）家長觀看孩子在園一日生活錄像。

4、家庭教育指導師介紹嬰幼兒的養成教育，早教親子教師指導家長帶領孩子體驗親子活動。

三、密切家園合作，舉辦家長開放日活動

時間：    參加人數：

內容：

觀摩教育教學活動，與老師面對面的交流，和孩子一起游戲，了解孩子各方面的進步和能力發展狀況。

四、早教班深入社區開展親子展示活動

時間：     參加人數：

目的：進一步普及0-3歲嬰幼兒的家庭早期教育。

內容：1、為6個月-1歲和1歲-2歲的家長及嬰幼兒進行了親子游戲展示。

  2、家庭早期教育咨詢。

五、幼兒園小班召開“關注早期教育”專題講座

時間：    參加人數：

內容：1、家長觀看自己的孩子在早期教育中心上感覺統合、蒙特梭利、奧爾夫音樂體驗課的錄像。

2、觀看新聞同期聲《關注早期教育》，系統了解早期教育在政府支持下的發展狀況及幾種早教模式的教育理念。

3、早教專業教師傳授：如何根據孩子的身心發展特點及興趣實施科學的教育。

4、家庭教育沙龍。

六、早教班深入社區開展系列家庭教育服務

時間：    參加人數：

內容：1、在居委會，為0—3歲的家庭做早期教育親子講座。

2、與居委會攜手，共同開展“早期教育不可少、聰慧寶寶親子大賽”。

七、成立家庭教育指導委員會

我園現有家庭指導師兩名，在她們的帶領下每班再挑選四名熱心于家庭教育工作的家長參與到活動中，建立現代家庭教育的工作網絡。

八、根據家長的需要開展講座

1、針對托小班的孩子，我們交流的話題是《您想讓您的孩子在幼兒園里學什么？》

2、針對中班的孩子我們交流的話題是《孩子習慣的培養》

3、對于大班的孩子我們的題目是《幼小銜接的重要性》

九、開展形式多樣的家庭教育指導服務，提高家長育兒理念

1、發放家庭教育家長問卷，了解家長對家庭教育的認知程度和教育需求。全園家長參與。

2、舉辦“親子游園會”，普及家長對家庭教育的科學認識的同時增近親子關系。全園家長參與。

3、堅持以《不輸在家庭教育上》為主要內容，為全園家長布置家庭教育作業，逐步提高家長的教養觀念和育兒方法。為保證學習的有效性，每道作業題后都附有菜單式參考答案，為家長提供專業實用的指導。全園家長參與。

4、各班開辟“不輸在家庭教育上”教育專欄，及時提供可讀性強的學習交流信息，張貼優秀家長作業調動本班家長學習積極性，實現教育資源共享。

5、利用博客作為宣傳家庭教育理念和方法的窗口，擴大家庭教育的影響力

十、現場咨詢會

召開全園家長會，在會上向家長介紹本學期教學工作的重點，家長工作的重點，分別就小、中、大班不同年齡段的孩子的生長發育情況開現場咨詢會。

十一、征集“習慣養成教育”家庭教育征文。

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二、社會變化對家庭教育的影響

家庭是社會的細胞，家庭教育的開展受到社會發展階段和家庭自身狀況的制約和影響。社會變遷、價值體系重建對于家庭教育的方向、目標都有重要的導向作用，家庭自身結構和功能的變化也影響家庭教育的質量。1.社會階層分化改革開放三十多年來，一方面，我國經濟取得了飛速發展，2011年人均GDP已達到5432美元，人民生活水平大幅提高；另一方面，社會分配差距逐年增大，城鄉之間、區域之間、階層之間的收入差距懸殊。基尼系數是反映貧富差距的一個重要指標，國家統計局公布的2012年基尼系數為0.474，已經超過了國際警戒線水平，表明當前國內居民貧富差距依然較大。由于人們占有的資源不均，社會分化出了不同階層。市場化改革以來，各種社會資源重新配置，社會階層結構發生了巨大變化。不同階層擁有不同的經濟資本、社會資本和文化資本，階層間的間隔越來越明顯，階層間的流動也越來越困難。教育程度影響著家長對家庭教育理念和方法的接受程度和實踐模式，經濟狀況也影響家長對教育的投入。雖然并非經濟支出越多家庭教育質量就越高，但是，要滿足基本的家庭教育投入，仍需要一定的經濟支撐。不同階層的文化和意識形態也影響著家庭教育的開展。家庭的生活方式、消費習慣、休閑方式影響著兒童觀念的養成。在不同的家庭氛圍中成長的兒童，有不同的個性和風格，階層意識和階層生活方式也會潛移默化地傳承到下一代。階層作為一種社會身份背景，影響著家庭教育的開展。2.社會價值體系重建家庭是道德傳承的重要載體，家庭教育重在培養孩子的價值觀和規范其道德行為。但是在社會轉型期，舊的價值體系被打破，新的價值體系正在形成，部分家長對于正確的價值觀、行為規范感到迷茫和無所適從，一方面，我們有“最美媽媽”吳菊萍和“當代雷鋒”郭明義，但是“小悅悅”事件、老人倒地無人攙扶等也折射出了一些人的社會心態，出現了道德滑坡及“遠離崇高”和“信仰缺失”的現象。如果沒有崇高的理想和追求，必然會心浮氣躁，沒有方向。家庭教育應肩負起傳承優良傳統的重任。傳承與時俱進、適應時展的核心價值觀，是家庭教育的使命。家庭教育中的道德傳承對于青少年形成正確的人生觀和價值觀等具有重要作用。社會上出現的一些青少年中的惡性事件，深層次的根源在家庭，在于家庭教育。教育學者張春興指出，不良少年的問題“病因源于家庭，病象顯現在學校，社會使病情惡化”。3.人口流動加劇隨著我國經濟快速發展和農村勞動力加速轉移，城鄉之間、城際之間出現了大規模的人口流動，流動人口呈現出總量迅速增長和在城市居住時間不斷延長的趨勢。第六次全國人口普查公報顯示，2010年我國流動人口為22143萬人，同2000年人口普查數據相比，增長82.89%。人口流動數量增多導致出現了數量龐大的流動兒童和留守兒童，同時也使家庭教育面臨新問題。最新統計顯示，我國義務教育階段留守兒童已達2200萬人。4.家庭自身日益復雜吉登斯說：“家庭是傳統和現代性之間斗爭的場所。”當代社會變遷激烈迅速，家庭面臨許多危機與挑戰，家庭特征的變化會給家庭教育帶來深刻影響。一方面，家庭的穩定性在下降，單親家庭、重組家庭的數量在增加。20世紀70年代末以來中國的離婚率持續上升，2010年的初離婚率從1979年的0.33‰上升到2.00‰，增加了約6倍。離婚對子女造成的心理影響以及缺乏完整的家庭教育可能帶來的青少年犯罪等問題更是受到了普遍重視。另一方面，家庭成員的心理狀態和精神焦慮也影響著代際溝通和家庭教育。轉型期生活風險增多，家庭承受的壓力在不斷增大，家庭認知迷惘、家庭功能弱化以及兩性婚姻關系的穩定性下降等都造成了相當嚴重的心理沖突和精神焦慮，房奴、孩奴現象的出現更是凸顯了現代家庭的壓力。家庭成員間的關系狀況也日益復雜，夫妻關系的矛盾，隔代教育的矛盾，都會折射到家庭教育中來，使兒童在越來越復雜的環境中成長。

三、家庭教育面臨的問題

社會轉型引發的各種變化給家庭教育帶來了很多新挑戰和新問題。

1.家庭教育目標偏差

家庭教育的目標是為了培養健康、快樂和人格健全的兒童，但在現行的制度環境里，實質上仍然是分數導向，應試教育占據主流，雖然素質教育提倡了多年，但收效不大。現在家庭和學校，培養孩子的目標都是為了獲得更好的職業，獲取更多的經濟報酬，能進入社會地位較高的社會階層。家長把過多的時間和精力放在孩子的學習上，而對于孩子的人格形成和興趣培養等方面關注較少。究其根源，這與現代社會的階層分化緊密相關。教育是現代社會成員向上流動的主要途徑，接受良好的教育，更容易進入報酬較高的行業，實現代際間的向上流動。家長們為了讓孩子接受優質的教育，從幼兒園、小學、初中就開始了漫長和焦灼的競爭，愈演愈烈的小升初、擇校熱正是這種狀態的反映。社會底層家長擔心孩子接受的教育差，“長大后你就成了我”，社會中上層家長則期望孩子“至少要擁有體面的人生”。在這樣的教育目標指導下，孩子發揮天性和創造力的空間越來越少。社會上各種輔導班爆滿，孩子的課余時間大部分都被這些輔導班占據。輔導班是體現家長焦慮和互相攀比的競技場。各種興趣輔導班對于孩子創造力和興趣的培養究竟發揮了多大作用，還難下定論。家庭教育應該以兒童為本，應該提供更多機會讓孩子去接觸自然，認識社會，學習與人相處和自我心理調整，而不是囿于應試教育，過于看重分數，限制孩子自由和天性。

2.家庭教育環境愈加復雜

隨著現代化進程的加快，新媒體的廣泛應用，家庭教育面臨的環境也更加復雜。從整個社會心態來看，社會焦慮無處不在，無時不在，而家長的這種焦慮和浮躁，很容易影響到對子女的教育。大眾傳媒對諸如虎媽、狼爸等教育方式的一味吹捧，也會誤導家長的教育理念。家庭中的個體千差萬別，并沒有一個適用所有孩子的家教方式。隨著網絡的普及及微博和微信等新媒體的出現，信息傳播的方式更加靈活，更加快捷，孩子接受外界信息很多，但這些信息往往良莠不齊，兒童難以甄別。同時更多的人機對話代替了人與人之間的交往，親子溝通時間減少，造成孩子情感缺失和人際交往能力下降。孩子們形成了自己的小圈子，有自己的亞文化。如四年級小學生編寫的“斗媽大全”、兒童間流行的“灰色兒歌”等都表達了孩子們心中的某種情緒，不容忽視，需要進行正確引導。在這樣復雜的環境中，家長如何保持理性，尋找到適合自己孩子的家庭教育方式，以培養孩子正確的世界觀、人生觀和價值觀，需要家長不斷摸索和認真思考。

3.不同家庭教育者之間差距較大

在同一個家庭中，教育者可以是父母、祖輩，也可能是保姆等，但這些教育者之間的差異較大。孩子需要教育者具備一定的知識和技能，包括了解孩子不同發展階段的心理需求，能處理好親子關系，能幫助孩子養成良好的生活習慣，能培養孩子正確的價值觀，等等，做到這些不僅需要正確的理念，而且需要恰當的方法。恰當的方法可以事半功倍，不恰當的方法還會造成親子關系惡化。年輕父母一般有較多的文化知識，能接受新的教育理念和方法，而祖輩多是根據以往經驗來照看孩子。不同家庭的教育者差別也很大，表現在教育理念、方法和經濟水平等方面。如果父母的經濟能力強，可以提供的資源相對多一些，營養和智力發展投入較多，孩子成長的環境較為優越。但那些身處社會底層的父母要面對更多的困境，如貧苦的生活、失業和社會排斥等。底層父母對于教育孩子投入的時間、精力和費用都較少，迫于生計的壓力還會影響到他們對孩子的教養態度。“窮二代”“富二代”等話題不斷，很多問題是由于家庭環境的差異造成的，不同的家庭面臨不同的問題。此外，父母對看護孩子投入的時間也是重要因素。很多親子關系的問題是由于父母子女相處時間少導致的。由于父母都有自己的事業，沒有充足的時間來照顧孩子，尤其是嬰幼兒階段，不可避免地需要有祖輩來參與孩子的撫養，致使隔代教養產生的問題較為突出。如北京有70%左右的孩子接受隔代教育，上海有50%～60%的孩子由祖輩教育，廣州接受隔代教育的孩子占總數的一半。祖輩的教育理念、教育水平直接影響了孩子各方面的發展。父母早出晚歸，與孩子相處時間很少，對于親子關系的發展很不利。研究表明，0～3歲是兒童成長至關重要的時期，把握好這個時期，建立良好的親子關系，培養孩子健康的生活習慣，會讓孩子受益終身。

4.家庭教育方式多元化帶來選擇困境

隨著人們價值觀和生活方式的多元化，家庭教育也出現了很多新奇、吸引眼球的方式，如美國的虎媽和中國的狼爸等。市場上關于的家庭教育的書籍琳瑯滿目，指導家庭教育的專家也比比皆是。家長們面對各種各樣的教育方式，感到迷惘，不知該作何選擇。但是，不論采用什么樣的家庭教育方式，都要以孩子為本。因為每個孩子都是不同的，有自己的個性和特征，家庭教育是個性化的教育，在基本的教育理念基礎上，應根據自己孩子的特點，選擇適合孩子最能接受的方式。每個家庭也都是一個獨立的存在，家長應該真正地去了解自己的孩子，用心傾聽孩子的聲音，因材施教，順應孩子的天性，摸索適合自己孩子的家庭教育，切忌盲目跟風。

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一、問題的提出

我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。

就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗。《多元文化背景下家庭教育與少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。

二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系

1.多元文化理論

多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。

多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。

多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。

2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系

全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。

全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。

家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。

3.多元文化理論和家庭全人教育的關系

多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。

家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。

三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用

多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。

在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。

四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式

1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。

2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。

3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育。現代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養。現代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。

篇（9）

我國教育理念正處于轉變的過渡階段，家庭教育沒有受到足夠重視。社會的關注焦點在學校教育，大多數父母認為孩子教育問題應當由學校負責，忽略了家庭教育氛圍。實際上，低年級學生的大腦正處于發育階段，有了較強的行為認知和情緒意識。低年級兒童和父母在一起，會過度依賴家庭。但許多父母并不在意孩子的想法，家庭教育理念有偏差，以至于孩子的思想發展較為落后，沒有形成良好的學習和生活習慣。

1我國兒童家庭教育的現狀

1.1逃避家庭教育責任

隨著國民經濟水平的提高，我國許多城市開設了多所幼兒園。幼兒園的學費高昂，家長認為孩子的教育責任應當由幼兒園教師負責。孩子升入小學低年級后，家長這樣的心態依舊存在。孩子做錯事后，家長往往不尋找自己的教育過錯，反而直接追究學校教師的責任。父母的工作忙、壓力大，忽略了對孩子的日常教育。

1.2親子活動較少

低年級兒童的生理和心理上要求有家庭的依賴。低年級教育的課程較少，兒童大部分時間是呆在家里。父母對兒童有足夠的支配和權威作用。倘若家長不和孩子開展親子活動，帶孩子出去游玩、踏青，那么父母和孩子之間就會產生距離感。我國農村有許多留守兒童，他們和父母之間的溝通交流很少，家庭教育的有效性不大。

1.3缺乏科學理念的指導

我國多數家庭在兒童教育上堅持繼承，而非創新。家長的傳統觀念強，對孩子實施強硬的教育。父母都希望自己的孩子贏在起跑線上，要求小學一、二年級的孩子學習彈鋼琴、繪畫，報各種興趣班。有些孩子并不喜歡這些興趣班，逼迫之下過早失去童心，產生抵制心理。

2低年級兒童家庭教育的意義

2.1低年級兒童的社會環境發生改變

幼兒園的學習環境和小學學習環境完全不同。兒童的社會環境發生變化，要求接受學校有計劃、系統的知識、品德培養。小學一年級學生在入學時可能會有學習壓力，校園自然環境和人際關系都感到陌生。低年級學生還要接受新的校規約束，這些都是較為嚴峻的挑戰。家長可以為孩子出謀劃策，幫助孩子認識一些小朋友，告知孩子在校不能做的一些事。家庭教育能夠讓低年級兒童更快的適應新的學習生活。

2.2低年級是智力發展關鍵時期

9歲之前人腦發育速度最快。小學低年級兒童約在7周歲左右，該階段兒童有著較強的自我抑制能力，對自己的情緒和行為變化產生意識。但是自控能力弱，經常表現的不穩定。兒童開始形成推理能力和抽象概括能力，增強了思維靈活性、敏捷性和語言表達能力。兒童的形象思維逐漸向抽象邏輯思維發展。良好的家庭教育，會讓兒童形成正確的認知和道德觀。

3實現家庭教育有效性的方法

3.1樹立正確的教育理念

實際生活中，家長教育時常常會產生一些錯誤。比如，對孩子有著過高的期望值，將自己孩子和別人孩子進行比較。過度干涉孩子的生活，心情不好就會責備孩子。家長的教育觀念對孩子的心理生理有很大的影響。在日常生活中，家長要端正自己的言談舉止，采用不同方法引導孩子，并尊重孩子的想法和選擇。合格的家長是從孩子特點出發，找到適合的教育方法。從一些優秀的教育案例中吸取經驗，摸索適合的教育方法，樹立正確的家庭教育觀念。

3.2制定家庭教育目標

低年級兒童步入小學后需要承擔較多責任。低年級孩子和父母相處時間多，家庭依賴性強。故此，家庭應當引導學生融入小學生活環境中，制定良好的家庭教育目標。在制訂目標時要認真考慮孩子心理和身體的承受能力。目標要制訂的詳細合理，并且在孩子可承受范圍中。比如，家長要讓孩子有更多的機會動手、動腦。教育目標上規定孩子要自覺整理書包，自己承擔學習用品丟失的后果。家長可適當教導孩子自覺洗衣、洗碗，培養動手能力。

3.3培養良好的學習態度

低年級兒童的思維正在轉變階段，家長要善于將孩子玩樂的興趣轉移到學習上。讓孩子了解學習興趣和學習態度之間的聯系，樹立良好學習態度。低年級兒童學習比較盲目、自制力差，容易被外界事物所干擾。家長需要和孩子多溝通交流，尋找孩子學習的閃光點。同時，家長要用閑暇時間培養孩子的心緒，可采用獎勵報酬方法，讓學生投身于學習中。在孩子學習過程中，家長不可陪讀、檢查作業。有些家長擔心孩子不認真學習，喜歡在旁邊陪讀。但實際效果并不理想。孩子會產生過度依賴父母的情況。培養學習態度是長期性的，家長要為孩子擬定學習計劃，按規定執行。

3.4日常生活的心理輔導工作

家長和孩子溝通交流時，要尊重和了解孩子的身心發展特征，重視孩子日常的心理輔導工作，讓孩子能夠適應社會生活。要幫助孩子端正獨立學習的態度。低年級兒童的理解的世界和成人不同，心理輔導低年級兒童，不能用概念解釋的方法，而是結合孩子可以理解的事例和語言進行教導。低年級兒童應具有明辨是非、尊重被愛、獨立自理、團隊合作、合理消費觀等能力。培養孩子這些能力時，要循循善誘。孩子在人際交往時可能遇到問題，家長應當告知孩子如何和他人保持良好融洽關系、怎樣避免沖突、怎樣對待學習上的合作和競爭。低年級兒童考試成績較差時，家長不能批評孩子，要以鼓勵為主，和孩子進行溝通，發現孩子學習中的問題及時糾正。

4結束語

家長的教育觀念和家庭的教育氛圍，影響著低年級兒童的身心發展。父母不能對兒童教育存在偏見，認為學校教育是最重要的。父母要關心孩子的學習和生活狀況，正確評價孩子的學習成績，不能有急躁情緒和過高要求。父母的言談舉止影響著孩子的行為，家長應當讓學校教育、家庭教育和社會教育彼此促進，為孩子發展營造一個良好氛圍。

參考文獻：

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并隱藏尸體，原因是母親嚴厲逼迫他當高考狀元。據悉，今年3

月，這名高中學生參加了韓國全國高考模擬考試。在近70萬名考生中，他排在4000名左右，于是私自將成績改成第62名。

事例二：2000年1月17日中午，浙江省金華市第四中學高二學生17歲的徐力，從學校回家吃完中飯后，想看會兒電視。母親吳鳳仙提醒兒子期末考試要考前10名。徐力回答說：“很難考的，不可能考得到。”重壓之下的徐力感到母親對自己管得太嚴，而且母親提出的目標無法實現，深感委屈和壓抑。母子之間再次為學習發生頂撞……

這兩個高中生的極度兇殘的行為令人震驚，誰是兇手？兒子？母親？成績？還是教育制度的悲哀？如果不是母親把孩子逼成那個樣子，如果現在的孩子壓力不是那么大，如果孩子在疏導和處理情緒方面得到正確的引導，孩子還會做出那樣的事情嗎？

中國和韓國的教育都存在過于偏重分數的“重智輕德”現象，這對孩子的成長是非常不利的。要知道：瘸腿的孩子最容易摔倒！正如徐力等。提醒中國的“狼爸”和“狼媽”，不成才沒關系，千萬別弄得不成人！這是一個將理念、方法、心理、生活方式和親子關系融為一體的系統方法，反映了對家庭教育客觀規律的系統認識和有效的方法，有了它，云遮霧罩的家教難題就有了清晰可見的路徑。首要元素是現代的教育理念。這是父母教育素質的核心，對家庭教育的目標、方向以及父母的教育行為起著制約和指導作用，也是影響家庭教育質量的決定因素。教育理念至少包含兒童觀、親子觀、人才觀、教子觀。兒童觀，即父母對兒童本身及其發展的認識，如孩子是人，是走向成熟的人，是終將獨立的人等；親子觀，即父母對子女與自己關系的基本看法，如兩代人相互學習共同成長等；人才觀，即父母對人才價值的理解，如社會需要各種各樣的人才，只要作出自己的貢獻就是人才等；教子觀，即父母對自身、對子女發展的影響力和本身能力的認識，如把人格的培養視為家庭教育的核心等。

第二個元素是科學的教育方法，這是教育理念和教育行為的綜合體現，并直接關系到孩子在家庭所受教育的效果。最重要的方法至少有四點：（1）教育孩子的前提就是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子；（2）教子成功從培養良好習慣做起；（3）父母身教重于言教；（4）讓孩子在體驗中、群體中長大等等。經常會聽到父母們煩惱地說，孩子如何貪戀看電視和玩電子游戲，就是不愿意做作業，大人說了幾百遍也不管用，這就需要科學的教育方法。

第三個元素是健康的心理，指父母心理健康才會給孩子以積極的影響。不論在什么情況下，父母在以身示范前提之下，引導孩子力求做到認識自己、悅納自己、控制自己，而這正是心理健康的重要標準，這就要求父母有自知之明，由自知而自信而自強，不因成功得意忘形，也不因失敗驚慌失措，始終保持樂觀向上的穩定情緒，這將使孩子終身受益。

第四個元素是良好的生活方式，這是保證孩子健康成長的基石。人是環境的產物，近朱者赤，近墨者黑，一切都是從童年開始的，這就要涉及家長自身的素養。家長的素養，指的是家長平時的修養，主要包括兩個方面：一是對社會和人生的態度以及日常生活中的行為準則，即世界觀和思想品德。二是理論、知識方面的水平，即文化素養。家庭教育的核心是育人，家長在家庭教育中起著主導作用，家長的素養直接制約著家庭教育的成敗、家庭教育的水平和家庭教育的方向。家長的一言一行也會直接影響著子女的心理發展。如：父母讀書多，孩子也讀書多；父母愛運動，孩子也比較喜歡運動；父母整天沉迷于上網、打麻將，對子女的學習、生活漠不關心，其子女在學校往往會有不遵守紀律、厭學情緒嚴重等表現；父母開口閉口都說臟話粗話，其子女在學校往往不可能是一位文明而又有禮貌的學生。可見，家長自身的素養也無形中影響著青少年的心理發展，良好的生活方式是孩子形成健全人格的搖籃。

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二、父親參與幼兒家庭教育角色的發展現狀

關于父親在幼兒家庭教育中的角色，一直以來，中西方探究意識有所不同。我國父親參與幼兒教育的探究在起步上就晚于西方，在形式上也比較單一，主要呈現為講座、論壇等。無法從根本上提升我國父親對于自身教育角色的挖掘塑造。特別是在傳統家庭教育中，存在著“慈母嚴父”的教育結構，父親主要作為經濟支柱而存在，而并非是幼兒教育的主體，嚴重影響了父親對幼兒家庭教育的角色投入。

三、提升父親參與幼兒家庭教育角色投入的具體對策

為了改變當前幼兒教育的發展模式，在父親參與幼兒教育的角色投入上，筆者建議從家庭教育氛圍、個人示范作用等方面進行加強，讓父親和幼兒之間的角色模式更加融洽。（1）構建一個民主的家庭環境對于幼兒來說，良好的性格來源與一個溫暖、和諧、自由、民主的家庭氛圍。對于幼兒來說，“玩耍”、“游戲”是孩子的天性。為此，父親應該從“游戲教育模式”上入手，改變傳統教育模式，使自己能夠和孩子建立平等的關系，和孩子一起走入他們的童真世界，并帶領他們嘗試生活中的不同環境[3]。在養成良好思想品德的基礎上，充分釋放幼兒的天性。（2）明確以身作則的模范作用俗話說：“子不教，父之過”，為此，在幼兒教育過程中，父親要嘗試“以理服人、以情動人”，即不能驕縱孩子的任性，也不能辜負孩子的天性。每一個父親都要從自身做起，提高孩子的理性意識。（3）加深幼兒的心理健康引導對于幼兒來說，他們的安全感一大半來源于父親。為此，在父親這一教育角色中，要在思想理念的革新上立足傳統文化，充分繼承和發揚良好的思想教育。例如，通過《家書》、《顏氏家訓》等思想，構建嚴謹的家風、家訓。在奠定男性教育地位的基礎上，給予孩子更多的關愛，充分引導父親在幼兒生活、學習上進行長時間的融合，更加關注教育理念的現代化和科學化。

四、總結

綜上所述，父親在參與撫育兒童的時間內，能夠對孩子的責任意識、性格特點、學業成績、道德規范、社交能力產生重要的影響。在幼兒教育中，父親不應僅僅是養家糊口的人，而是幼兒教育的領路人。父親要從家庭教育的幕后走向臺前，與母親一起共同承擔起對于孩子的教養責任。更加關注兒童的社會化發展、人格發展、心理發展，不斷提高兒童交往能力、促進兒童認知能力提升、為父親教育角色的確立形成積極的影響。

作者:郭雄 單位:成都文理學院

參考文獻：